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SINTONIA E VIBRAO

Grupo de Estudos do Atendimento Fraterno da


XXXV COMEERJ
O crebro como um aparelho emissor e receptor
de ondas mentais; o pensamento um fluxo
energtico do campo espiritual. A vibrao um
movimento de vaivm, chama-se movimento
vibratrio. Sintonia a identidade ou harmonia
vibratria, isto , o grau de semelhana das
emisses ou radiaes mentais de dois ou mais
espritos, encarnados ou desencarnados, ou seja,
afinidade moral.
o Sabemos que o pensamento um fluxo fludico,
matria sutil do corpo espiritual, logo concreto
e, s vezes muito visvel, podendo perdurar
longamente em dadas circunstncias. Portanto o
padro vibratrio uma maneira de definir o
padro moral do esprito. Atramos as mentes
que possuem o mesmo padro vibratrio nosso,
que esto no mesmo nvel moral.
A comunicao interespiritual controlada pelo grau
de sintonia, a qual a seu turno, decorre da afinidade
moral. Temos, por isso, a companhia espiritual que
desejamos mediante o nosso comportamento,
sentimentos, pensamentos e aspiraes. Esto ao
nosso redor aqueles que sintonizam conosco ou tm
contas a ajustar.
o caso e a hora de perguntar:

Como podemos elevar cada vez mais as nossas vibraes


e, assim, aprimorar a capacidade de sintonia e vibrao?
R.: Enriquecendo o pensamento por meio do desenvolvimento
da INTELIGNCIA; - estudo, conhecimento,
SENTIMENTO; - prtica do bem, servio prestado,
moralidade, em suma, auto-aperfeioamento pelo esforo
prprio no caminho do bem.

Com particular aplicao Mediunidade, que no progride


sem o aprimoramento do mdium. Em virtude do princpio
de sintonia, estabelece-se uma dependncia entre
encarnados e desencarnados quando ambos esto
perturbados e emitindo vibraes viciadas. A identidade
vibratria inferior, no caso do dio, ressentimento, tristeza,
desnimo etc., prende os desencarnados mais ou menos
inconscientes do seu estado na aura magntica dos
encarnados. Ocorre assim, influncia recproca, troca de
pensamentos e sentimentos, e, portanto, obsesso
bidirecional.
=> Com que fim os espritos imperfeitos nos induzem ao
mal?
R.: Para que sofrais o que eles sofrem.

Vejamos duas questes do Livro dos Espritos, que nos


esclarecem sobre o envolvimento entre encarnados e
desencarnados: ( Captulo IX, questes 467 / 469.)

467: Pode o homem eximir-se da influncia dos Espritos


que procuram arrast-lo ao mal?
R.: Pode, visto que tais Espritos s se apegam aos que,
pelos seus desejos, os chamam (vibraes, sintonia),
ou aos que, pelos pensamentos, os atraem.

469: Por que meio podemos neutralizar a influncia dos


maus Espritos?
R.:Praticando o bem e pondo em Deus toda a vossa
confiana, repelireis a influncia dos Espritos
inferiores e aniquilareis o imprio que desejem ter
sobre vs.
Desconfiai especialmente dos que vos exaltam o
orgulho, pois que esses vos assaltam pelo lado
fraco. Foi por essa razo que Jesus, nosso Mestre,
nos ensinou a orao dominical:

Senhor! No nos deixeis cair em tentao,


mas livrai-nos do mal.
Tambm nos necessrio educar nosso pensamento em
coisas edificantes para uma melhor sintonia com a
Espiritualidade Superior. O pensamento idioma universal
e, entendendo que o crebro ativo um centro de ondas em
movimento constante, estamos sempre em correspondncia
com o objeto que nos prende a ateno. Todo esprito, na
condio evolutiva em que nos encontramos, governado
essencialmente por trs fatores especficos; experincia,
estmulo, inspirao:
Experincia => o conjunto de nossos prprios
pensamentos.

Estmulo => a circunstncia que nos impele a


pensar.

Inspirao => a equipe dos pensamentos


alheios que aceitamos ou procuramos.
Andr Luiz bastante claro no seu
livro Nos Domnios da
Mediunidade - Cada mdium com a
sua mente, cada mente com seus
raios, personalizando observaes e
interpretaes, e conforme os raios
que arremessamos, erguer-se-o o
domiclio espiritual na onda de
pensamentos a que nossas almas se
afeioam.
Basta que pensemos no que JESUS
falou: A cada qual segundo suas
obras. No esqueamos que a
mente permanece na base de todos
os fenmenos medinicos. Nossa
mente um ncleo de foras
inteligentes, gerando plasma sutil
que, a emanar sem parar, oferece
recursos de objetividade, sob o
comando de nossos prprios
desgnios.
Allan Kardec, em A Gnese, cap. XIV, item 15,
esclarece este mecanismo da influenciao de
desencarnado para encarnado: Sendo os fluidos o
veculo do pensamento, este atua sobre os fluidos
como o som sobre o ar; eles nos trazem o
pensamento, como o ar nos traz o som.. Pode-se
pois dizer, sem receio de errar, que h, nesses
fluidos, ondas e raios de pensamentos, que se
cruzam sem se confundirem, como h no ar ondas
e raios sonoros.
H mais: criando imagens fludicas, o
pensamento se reflete no envoltrio perispirtico,
como num espelho; toma nele corpo e a de certo
modo se fotografa. Tenha um homem, por
exemplo, a idia de matar a outro: embora o corpo
material se lhe conserve impassvel, seu corpo
fludico posto em ao pelo pensamento e
reproduz todos os matizes deste ltimo; executa
fluidicamente o gesto, o ato que intentou praticar.
O pensamento cria a imagem da vtima e a cena
inteira pintada, como num quadro, tal qual se lhe
desenrola no esprito. Desse modo que os mais
secretos movimentos da alma repercutem no
envoltrio fludico; que uma alma pode ler noutra
alma como num livro e ver o que no perceptvel aos
olhos do corpo. Contudo, vendo a inteno, pode ela
pressentir a execuo do ato que lhe ser a
consequncia, mas no pode determinar o instante em
que o mesmo ato ser executado, nem lhe assinalar os
pormenores, nem, ainda, afirmar que ele se d,
porque circunstncias ulteriores podero modificar os
planos assentados e mudar as disposies.
Ele no pode ver o que ainda no esteja no
pensamento do outro; o que v a preocupao
habitual do indivduo, seus desejos, seus projetos,
seus desgnios bons ou maus. O trabalho, qualquer
que seja ele, fsico ou intelectual, aparece como o
primeiro recurso no combate insurgncia de
pensamentos deprimentes.
Fontes:

Texto: Sintonia de Aluney Elferr Albuquerque Silva.

Livro dos Espritos Allan Kardec

A Gnese Allan Kardec

Livro dos Mdiuns Allan Kardec

Nos Domnios da Mediunidade Andr Luiz (Psicografado


por Francisco Cndido Xavier)