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Canto I
Canto II
Canto III
Canto IV
Canto V
Canto VI
Canto VII
Canto VIII
Canto IX
Canto X
A ao do poema o descobrimento da Bahia, feito quase no meio do sculo XVI por Diogo Ivares
Correia, nobre Vians, compreendendo em vrios episdios a histria do Brasil, os ritos, tradies,
milcias dos seus indgenas, como tambm a natural, e poltica das colnias.
Diogo lvares passava ao novo descobrimento da capitania de So Vicente, quando naufragou nos baixos
de Boipeb, vizinhos Bahia. Salvaram-se com ele seis dos seus companheiros, e foram devorados pelos
gentios antropfagos, e ele esperado, por vir enfermo, para melhor nutrido servir-lhes de mais gostoso
pasto. Encalhada a nau, deixaram-no tirar dela plvora, bala, armas, e outras espcies, de que ignoravam
o uso. Com uma espingarda matou ele caando certa ave, de que espantados, os brbaros o aclamaram
Filho do trovo, e Caramuru, isto , Drago do mar. Combatendo com os gentios do serto, venceu-os, e
fez-se dar obedincia daquelas naes brbaras. Ofereceram-lhe os principais do Brasil as suas filhas por
mulheres; mas de todas escolheu Paraguassu, que depois conduziu consigo Frana, ocasio em que
outras cinco Brasilianas, seguiram a nau francesa a nado, por acompanh-lo, at que uma se afogou, e,
intimidadas, as outras se retiraram.
Salvou um navio de Espanhis, que naufragaram, com o que mereceu que Iho agradecesse o Imperador
Carlos V com uma honrosa carta. Passou Frana em nau que ali abordou daquele reino, e foi ouvido
com admirao de Henrique II, que o convidava para em seu nome fazer aquela conquista. Repugnou ele,
dando aviso ao Senhor D. Joo III por meio de Pero Fernandes Sardinha, primeiro bispo da Bahia.
Cometeu o Monarca a empresa a Francisco Pereira Coutinho, fazendo-o donatrio daquela Capitania. Mas
ste, no podendo amansar os Tupinambs, que habitavam o Recncavo, retirou-se Capitania dos
ilhus; e, pacificando depois com os Tupinanbs, tornava Bahia, quando ali infaustamente pereceu em
um naufrgio. Entanto Diogo lvares assistiu em Paris ao batismo de Paraguassu sua esposa, nomeada
nele Catarina, por Catarina de Mdicis, Rainha Cristianssima, que Ihe foi madrinha, e tornou com ela
para a Bahia, onde foi reconhecida dos Tupinanbs como herdeira do seu Principal, e Diogo recebido com
o antigo respeito. Teve Catarina lvares uma viso famosa, em que a Virgem Santssima, manifestando-
se lhe cheia de glria, Ihe disse que fizesse restituir uma imagem sua roubada por um Selvagem. Achou-
se esta nas mos de um Brbaro; e Catarina lvares com exclamaes de jbilo se lanou a abra-la,
clamando ser aquela a imagem mesma que lhe aparecera: foi colocada com o ttulo de Virgem Santssima
da Graa em uma igreja, que hoje Mosteiro de S. Bento, celebre por esta tradio. Chegou entanto de
Portugal Tom de Sousa com algumas naus, famlias e tropas para povoar a Bahia. Sebastio da Rocha
Pita, Autor da Historia Braslica, e natural da mesma cidade, assevera que Catarina Alvares renunciara no
Senhor D. Joo III os direitos que tinha sobre os Tupinambs, como herdeira dos seus maiores Principais;
ele mesmo atesta que aquele Monarca mandara aos seus Governadores que honrassem e atendessem
Diogo lvares Correia, Caramuru pelos referidos servios; e foi com efeito ele o tronco da nobilssima
casa da Torre na Bahia; e Catarina lvares sua mulher foi honrada por aquela metrpole com um seu
retrato sobre a porta da casa da plvora, ao lado das armas reais. Leia-se Vasconcelos na Histria do
Brasil, Francisco de Brito Freire, e Sebastio da Rocha Pita.
O AUTOR.
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Os sete, entanto, que do mar com vida
Chegaram a tocar na infame areia
Pasmam de ver na turba recrescida
A brutal catadura, hrrida e feia:
A cor vermelha em si mostram tingida
De outra cor diferente, que os afeia;
Pedras e paus de embirras enfiados, (5)
Que na face e nariz trazem furados.
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Tal do caboclo foi a fria infanda,
E o fanatismo, que na mente o cega,
Faz que, tendo esta ao por veneranda,
Invoque o gro-Tup que o raio emprega.
No meio v-se que em mil voltas anda
O eleito matador, como quem prega
A brados, exortando o povo insano
A ensopar toda a mo no sangue humano.
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(2) Serra dos rgos. Ramo da clebre cordilheira que discorre pelo Brasil, saindo das suas cabernas
nvoas tempestuosas.
(4) Saturno. Os antigos italianos foram, como se colige de Homero, antropfagos; tais eram os
Lestrig|es e os Liparitanos. Os Fencios e os Cartagineses usaram de vtimas humanas, e Roma prpria
nos seus maiores apertos. So espcies vulgares na histria.
(6) Tatu. Espcie de animal coberto de uma concha durssima e impenetrvel. Os selvagens tingem-se
com vrias resinas, seno com o fim, ao menos com o efeito de os livrar das mordeduras dos insetos,
ainda que alguns se tinjam com ervas inteis para esse uso.
(7) Batata, Coco, Inhame. Frutos bem conhecidos ainda na nossa Europa.
(8) Sacrifcio. certo que os brasilienses no tinham forma alguma expressa de sacrifcio; mas a
solene funo e ritos com que matavam os seus prisioneiros, parece com razo ao padre Simo de
Vasconcelos na sua Histria do Brasil que eram um vestgio dos antigos sacrifcios usados dos Fencios
de que acima falamos em outra nota.
(9) Vinho. Vm da Amrica debaixo deste nome vrios extratos de caju, coco, e de outros frutos
conhecidos, que podem competir com os nossos vinhos.
(10) Catimpoeira. Imunda bebida dos selvagens, que, mastigando o milho, fazem da saliva e do suco
mesmo do gro uma potagem abominvel.
(11) Esttua. estimada por prodigiosa a esttua que se v ainda na ilha do Corvo, uma dos Aores,
achada no descobrimento daquela ilha sobre um pico, apontando para a Amrica. Foi achada sem vestgio
de que jamais ali habitasse pessoa humana. Devo a um grande do nosso reino, fidalgo eruditssimo, a
espcie de que se conserva uma histria desta esttua manuscrita, obra do nosso imortal Joo de Barros.
(12) Selvagem. No supomos nico o selvagem, que o padre Anchieta achou em o estado que aqui se
descreve. Muitos telogos se persuadem que Deus por meios extraordinrios instrura a quem vivesse na
observncia da lei natural.
(13) Tup. Os selvagens do Brasil tm expressa noo de Deus na palavra Tup, que vale entre eles
excelncia superior, coisa grande que nos domina.
(14) Suspendo. At aqui so os limites do lume natural, e como ele somente o alcana a filosofia;
porm o remdio de natureza humana, ferida pela culpa, no pode constar-nos seno pela revelao.
(15) Um arco. As memrias desta esttua concordam em ser o seu trajo desconhecido; toma daqui
ocasio o poeta para o representar arbitrariamente.
CANTO II
II
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Caiu com ele junta a brutal gente;
Nem sabe o que imagine da figura,
Vendo-a brandir com a alarbada ingente
E olhando ao morrio, que o transfigura.
Ouve-se um rouco tom de voz fremente,
Com que espant-los mais o heri procura;
E porque temem da maior runa,
Faz-lhe a voz mais horrenda uma busina.
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Quanto merece niais que em douta lira
Se canto por heri quem, pio e justo,
Onde a cega nao tanto delira,
Reduz humanidade uni povo injusto?
Se por heri no mundo s se admira
Quem tirano gauhava uni nome Augusto,
Quando o ser maior que o vil tirano
Quem nas feras infunde um peito humano?
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mas eis que um grande nmero o rodeia
De emplumados, fessimos selvagens;
Ouve-se a casa de clamores cheia,
Costume antigo seu nas hospedagens.
Qualquer chegar-se a Diogo ainda receia,
Por ter visto as horrficas passagens;
Mas mair ma apadu de longe explicam, (11)
E bem-vindo o estrangeiro significam.
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(1)Anhang. Nome do demnio, em lngua braslica conhecido daqueles brbaros pelo uso da
nigromancia.
(2) Montanhas. Persuadem-se os Brasilienses que, alem das montanhas que dividem o Brasil do Peru,
seja o Paraso. Vide Martinire, Dicionrio Geogrfico, verb. Brasil, onde se ler a maior parte da histria
dos ritos e costumes do Brasil, que aqui e na serie do Poema escrevemos.
(3) O corpo humano. Razo suficiente, porque ilcito comer a carne humana por princpios
teolgicos na presente oitava e na seguinte pelos naturais.
(4) Paiais. Nome honorifico em lngua braslica, equivalente a Nobre ou Senhores . O poeta
conforma-se ao costume destas gentes, entre as quais os prncipes fazem longas falas aos seus
compatriotas, exortando-os pelos princpios que aqui se tocam.
(5) Imboaba. Vos com o que os brbaros nomeiam os Europeus.
(6) Salmoneu. Este prncipe pretendia imitar o raio para espantar os gregos, ento brbaros
e semelhantes aos nosso Brasilienses . Tanto se pode crer no Rei de Creta, que aqueles Insulares
chamaram Jpiter.
(7) Hrcules. Os heris dos tempos fabulares foram sem duvida semelhantes aos nossos primeiros
descobridores, feitos celebres pela rudeza e ignorncia dos seus tempos. Observamos este paralelo para
preocupar a censura de quem acaso estimasse a matria e objeto desta epopia, digna de comparar-se
que escolheram os antigos poetas picos.
(8) Causada. certo que a idolatria dos Gregos teve grande ocasio nos inventores das artes; e vimos
outro tanto nos Americanos, dispostos a crer imortais os Europeus.
( 9 ) Um plano. Descrio das tabas, ou aldeias braslicas.
(10) Dentro. O padre Martinire, clebre crtico, e testemunha ocular, atesta parte destes costumes; e
outros Osrio, Vasconcelos, Pita, que no citamos, por serem espcies vulgares.
(11) Mais mai. Nas hospedagens costumam assim os brasilianos; e do padre Martinire copiamos as
palavras que ento proferem e a sua interpretao.
(12) Uiu Farinha a que reduzem a carne torrada, ou o peixe. Cauim, bebida semelhante que j
dissemos de Catimpoeira.
(13) Cerimnia Tinha esta cerimonia como religiosa, persuadidos que faz fugir o demnio.
(14) Portugus escravo. Fico potica sobre o verossmil, no sendo difcil que algum dos
portugueses, deixados por Cabral, ou por outros capites, nas costas para aprenderem a lngua,
comunicassem parte dela aos habitantes.
CANTO III
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Sinto bem remorder dentro em meu peito Lembrana, que me acusa: por mim fica
Se mais bem do que faz, me no tem feito,
Que nscio quem o ingrato benfica.
Outro povo talvez merea eleito
A assistncia dos cus de graas rica;
Nem contra Deus se justifica a queixa
Que costume deixar quem o no deixa.
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Ali, do gro-tup por lei severa,
No incndio est, que o tempo no apaga,
Quem torpe incesto faz, quem adultera,
Quem 6 ru da lascvia infame e vaga.
Cada um, como a culpa cometera,
Tanto e no prprio membro o crime paga:
Fere-se a quem feriu; mas o homicida,
S porque morra mais, no perde a vida.
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Justia do cu reconhecemos
Contra quem delinqente a profanasse;
Pondo suplcios contra os maus extremos,
E em justo sacrifcio a pena d-se.
O malfeitor, o ru, quando o prendemos,
Com sacro rito a cerimnia faz-se;
Que quem no sangue mpio a Deus vindica,
Este o aplaca somente e sacrifica. (21)
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Estes chefes do culto venerando
Mantm-nos a oblao do povo crente;
So mestres santos e, por nos orando,
O lume da razo mostra evidente
Que, em to sublime ofcio ministrando,
Tm direito a que o pblico os sustente;
Pois neles mais justo que a lei valha
De comer cada um donde trabalha.
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(1) Legies do Averno constante o conhecimento que tm os brbaros da Amrica dos espritos
infernais. De quem o apreenderam? Quem lhes inspirou estes sentimentos? Respondam os materialistas e
libertinos Como era possvel que concordassem com as outras gentes estas naes ferinas e sem algum
comrcio? Como era factvel que conservassem depois de tantos sculos, to clara noo de espritos
separados?
(2) Um Deus injria que se faz por alguns autores aos brasilienses, supondo-os sem conhecimento
de Deus, lei e rei. Eles tm a voz Tup com a especial significao de um ente supremo, como sabemos
dos missionrios e dos peritos dos seus idiomas.
(3) Mas, se antevisse No admitimos em Deus cincia condicionada e exploratria; mas certo que
com determinado conhecimento conhece nos objetos as suas condies, e que na execuo ao menos
priva da sua graa alguns que antev que abusaram livremente dela.
(4) Esprito imortal. Os brbaros americanos tm distinta idia da imortalidade da alma, do paraso, do
inferno, da lei, etc. Veja-se Martinire, Osrio de rebus Emmanue1is, e outros. Grande argumento contra
os libertinos e materialistas. Pois quem lhes transfundiu estes conhecimentos, seno a antiga tradio dos
tempos diluvianos, e a harmonia que estas tradies tm com a natureza!
(5) Lao eterno A verdade e indelvel impresso que dela sentimos no esprito um grande argumento
da imortalidade, a que recorreram maiormente Plato, Santo Agostinho, etc. Convence dos costumes e
ritos dos brasilienses a antiga persuaso que tm da imortalidade da alma.
(6) Providncia. O argumento da pena e castigo que se deve aos injustos, e do prmio que se concede
aos bons prova inegvel da imortalidade da alma, suposta a Divina Providncia, porque vemos morrer
sem prmio a piedade de muitos e sem castigo a injustia.
(7) Destino esta a invencvel e universal prova de ser mortal a alma do bruto porque, por
experincia, e pela sua organizao, vemos que tm um fim limitado, temporal e ordenado a servir o
homem na vida mortal. Tudo ao contrrio do homen mesmo.
(8) E se imortal nascera. A imortalidade por natureza e essncia privilgio da divindade. Ado nasceu
imortal por graa.
(9) Canes. Sei que Martirnire afirma no ter ouvido nas canes brasilienses indcios do religio.
Mas suponho bem que no veria todas; e creio que seja impossvel terem eles conservado as tradies que
o mesmo autor confessa. sem este, ou igual meio.
(10) Que nos decreta. - Todos estes ritos, que subsistem nos americanos, convencem que as almas
sobrevivem aos corpos, e que so, portanto, imortais.
(12) Montanha. Crem os brasilienses que no meio das, montanhas que dividem o Brasil do Peru h
vales profundssimos, aonde so punidos os mpios. Idia expressa do inferno, em que concordam com
todas as gentes, e do claro sinal nesta persuaso de saberem-no por tradio original dos
primeiros que povoaram a Amrica. No pode haver argumento mais convincente para encher de
confuso os destas, libertinos e materialistas. Uma tradio to antiga, to firme nestes brbaros, ela
uma inveno porventura de alguns homens supersticiosos e impostores das naes da sia, ou da nossa
Europa.
(18) Alm da gr-montanha. 0a brbaros crem que haja lugar destinado para prmio dos bons, e
colocam-no alm das montanhas do Peru.
(14) Uma ave. Persuadem se os brasilienses haver uma ave, que chamam Colibri, a qual leva e traz
noticia do outro mundo. Argumento inegvel da sua crena sobre a imortalidade da alma.
(18) Que, se em vs houve A maior parte destes sinais se acham nos trtaros da Coria, e em outros
selvagens fronteiros Califrnia. Nem duvidamos que estes, gelando-se ali os mares, passassem ao
continente da Amrica pela parte mais setentrional.
(19) Nunca se ouve O juramento, blasfmia e imprecao, so vcios ignorados entre os nossos
selvagens, e rarssimos entre os trtaros.
(20) Do humano. No h indcio de, sacrifico nos indcios brasilienses; mas, sendo as vtima s
humanas praticadas no Mxico, Peru e em outras naes da Amrica, persuadimo-nos que a solenidade
dos homicdios nos habitantes do serto um vestgio dos sacrifcios costumados entre os mais
americanos.
(21) Sacrifcio O sacrifcio com efeito uma destruio da vtima, e, como expiatrio, satisfazia
justia com o sangue.
(22) H senado. Todos os que escrevem os costumes dos brasilianos confessam que presidem ao seu
governo os ancios e os prncipes das Tabas, ou aldeias: e que outra coisa o senado.
(23) Tabus. Assim chamam os brasilienses s suas aldeias. Veja-se o Dicionrio da Gramtica e lngua
Braslica na sua voz Taba.
(24) Ministros so. Espcie de sacerdcio nos brasilianos; e consta que os povos concorrem para o seu
sustento com ofertas.
(25) A sentena ele a d. Os autores da histria braslica descobrem nos brbaros do serto a lei
clebre de Talio. Da mesma sorte lhes atribuem leis para punir o adultrio e o incesto em primeiro e o
segundo grau.
(26) A f do matrimnio. Martinire afirma que os brasilienses Celibes guardam alguma honestidade.
Ser dissoluo da gente brbara; mas as constante tradio de conjugarem-se em matrimnio
argumento de que repugna aos seus costumes a Vnus vaga e sem freio.
(27) Nos ofcios dos pais. a razo suficiente, por onde se faz ilcito o incesto. Repugna ptria
potestade servir esposa e entregar-lhe o poder sobre o seu corpo, sendo ela sua filha, isto , inteiramente
sujeita ao seu domnio.
(28) Dos mortais a variedade. Razo suficiente, por onde repugna aos direitos da sociedade o incesto
em segundo grau. Impediria o comrcio e confederao do gnero humano o restringirem-se os
matrimnios aos irmos; e naturalmente se restringiriam pela ocasio, se fossem lcitos.
(29) Sum. O padre Nbrega, primeiro e insigne missionrio do Brasil, refere quanto aqui dizemos do
apstolo S. Tom. Veja-se o padre Antnio Franco na Imagem da Virtude, escrevendo a vida do mesmo
Nbrega.
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XVI
XVII
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Debaixo do seu mando, em dez fileiras,
Doze mil Itatis forma iam;
Surdos, porque, habitando as cachoeiras,
Com o gro-rumor da gua ensurdeciam;
Pendem os seus marraques por bandeiras (6)
De longas bastes, que pelo ar batiam,
Suprindo nos incnditos rumores
O rudo dos blicos tambores.
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Jararaca depois (que sacro rito)
Lana furioso as mos a quanto abrange,
E abrindo a enorme boca em fero grito,
E escuma e freme e ruge e os dentes range;
Como do mal hercleo o enfermo aflito
A convulso a retrocer constrange.
Depois, falando aos prncipes, bafeja,
E o esprito de fora lhes deseja.
XLII
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XLVII
XLVIII
XLIX
LI
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LIX
LX
O membrudo pai com trs potentes
Robustos filhos degolou coa espada,
E a dois nobres Caets dos mais valentes,
Tendo a mo para o golpe levantada ,
Com dois reveses, que lhe atira ardentes,
Deixou pendentes no ar coa mo cortada
Bambu de um talho. que a assalt-la veio,
Coa cabea ficou partida ao meio.
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Pat com este intento a degolara,
Se a bela Mangarita, que isto via
Desde o mato escondida, o no frechara,
Deixando-lhe suspensa a mo que erguia.
Um troo de Amazonas volta a cara,
E a peleja de novo se acendia,
Sendo Paraguassu, que jaz no meio,
O preo da vitria neste enleio.
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LXXXI
LXXXII
LXXXIII
LXXXIV
LXXXV
CANTO V
II
III
IV
VI
VII
Segredos so (diz Diogo) da inscrutvel
Majestade de Deus: que saberemos
Do seu modo de obrar sempre inefvel,
Se o que somos e obramos no sabemos?
Faltando-nos razo clara e provvel
Nos conselhos de Deus, que ocultos vemos,
E bem que toda a dvida se acabe,
Porque ele pode mais, do que o homem sabe.
VIII
IX
Xl
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
Chega s cruentas vtimas chorosa
Femnea tropa, que com dor lamenta;
E, urlando todas com a voz maviosa,
Tudo vai repetindo a plebe atenta.
Depois daquela lstima enganosa,
Qualquer junto aos cadveres se assenta,
E vo talhando ps, cabeas, braos,
E as vtimas fazendo em mil pedaos.
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LXVIII
LXVIII
LXIX
LXX
As naes do serto, j convencidas,
Pem a teus ps os arcos e as espadas.
Suspende o raio teu; protege as vidas
Desde hoje ao teu imprio sujeitadas.
E, se tens, como creio, submetidas
As procelas, as chuvas e as trovoadas,
No espantes com fogo a humilde gente,
Mas faze-nos gozar da paz clemente.
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LXXIII
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LXXV
CANTO VI
II
III
IV
VI
VII
VIII
IX
X
Largo trinta e trs passos se estendia
O gro-cruzeiro; a longitude da mole
Por mais de outros oitenta discorria,
Lugar que no pisara humana prole.
O prospeto ext'rior de pedraria,
O interior pavimento terra mole;
De jaspe se levanta a gr-portada,
Entre torres marmreas fabricada.
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
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XXIII
XIV
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XXX
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XXXII
XXXIII
XXXIV
XXXV
XXXVI
XXXVII
XXXVIII
XXXIX
XL
XLI
XLII
XLIII
XLIV
XLV
XLVI
XLVII
Do Tejo ao China o Portugus impera,
De um plo ao outro o castelhano voa,
E os dois extremos da redonda esfera
Dependem de Sevilha e de Lisboa. (2)
Mas, depois que Colon sinais trouxera
(Colon, de quem no mundo a fama voa)
Deste novo admirvel continente,
Discorda com Castela o luso ardente.
XLVIII
XLIX
LI
LII
LIII
LIV
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LVIII
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LXI
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LXV
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LXVII
LXVIII
Exttico qualquer notando admira
Dentro ao Cristal a horrvel cara;
Pergunta-lhe quem , como se ouvira,
E, crendo estar no inverso o que enxergara,
De uma parte a outra parte o espelho vira
E, no topando o vulto na luz clara,
Tal h que o vidro quebra, por ver dentro
Se a imagem acha que obsersou no centro.
LXIX
LXX
LXXI
LXXII
LXXIII
LXXIV
LXXV
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LXXVII
LXXVIII
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(1) Lapa. Esta a grande igreja da Lapa, em que parece que a natureza preparou graa um admirvel
edifcio. Veja-se Sebastio da Rocha Pita.
(3) Do famoso infante. A escola nutica e matemtica, fundada em Sagres pelo senhor Infante D.
Henrique, deu os ltinios lumes a Colon, Amrico Vespcio, e outros cosmgrafos estranhos, que em
nenhuma outra regio da terra podiam achar estudos quele tempo to clebres como os de Portugal.
CANTO VII
II
III
VI
VII
VIII
IX
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
O Sergipe, o real de licor puro,
Que com vinte o serto regando correm,
Santa Cruz, que no porto entra seguro,
Depois de trinta, que no mar concorrem;
Logo o das Contas, o Taigipe impuro,
Que, abrindo a vasta foz, no oceano morrem.
O Rio Doce, a Canania, a Prata,
E outros cinqenta mais, com que arremata.
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XXXII
XXXIII
XXXIV
XXXV
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XXXVII
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XLIII
XLIV
XLV
XLVI
No so menos que as outras saborosas
As vrias frutas do Brasil campestres:
Com gala de ouro e prpura vistosas,
Brilha a mangaba e os mocuis silvestres;
Os mames, morieis, e outras famosas,
De que os rudes cabelos foram mestres,
Que ensinaram os nomes, que, se estilam,
Janipo e caju vinhos distilam.
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(1) Trofu. Alude-se imagem de Catarina lvares, pintada sobre a casa da plvora na Bahia.
(2) Bolandeiras e Tapitis. Instrumento com que se fabrica a farinha de mandioca. Puba (ou fub) a
flor da mesma farinha.
CANTO VIII
II
III
IV
VI
VII
VIII
IX
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XIX
Calaram todos com ouvido atento,
Pendendo da expresso de Catarina;
E, tomando na popa em roda assento,
Do-lho sobre um canho, que ao bordo inclina.
Mandais-me (a dama disse) que o portento
Haja de expor-vos da impresso divina:
Quem poder contar coisa to alta,
Quando o lume cessou, a cincia falta?
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XLIX
LI
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LIII
LIV
E j no gro-penedo tremulavam
As lusas quinas pelo forte Estcio,
E as lizes do penhasco se arrancavam,
Donde a Villegaignon se ergue um palcio.
Pela roca os tamoios se arrojavam,
E o valor luso dando inveja ao Lcio,
A guarnio francesa investe espada,
E obriga em duro choque retirada.
LV
LVI
No desfalece o capito valente;
E, de um e de outro lado acometido,
Rebate as balas sobre o escudo ingente,
E arroja-se ao rebelde enfurecido.
Lebrum despoja do mosquete ardente,
Com que muitos de um golpe tem ferido,
Outros do ngreme posto ao mar despenha,
E alguns expulsa da soberba penha.
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XC
(1) ste meio. projeto admirvel de fazer teis as conquistas a populao das naes que as fazem,
pois certo que, com esta poltica se formou e cresceu a antiga republica de Roma
(2) Note se que Colon no fo o descobridor do Brasil mas Pndro Alvares Cabral; ao mesmo Colon, ento
habitante na Madelra, deu os roteiros com que descobriu a Amrica Francisco Sanches, o qual fazem uns
Andalus, outros Biseaiho, mas o espanhol Gomara autor coevo, e que militou entre 03 soldados de Colon,
atesta que era portugus. No portanto ocasio de notar-se a expresso:dando a Cabral o instinto,etc.
(3) Os Corras e Sas. Esta a rama nobilssima dos condes de Penaguio, que, passando ao Brasil, deu os
primeiros conquistadores quele Estado, famlia que existe com a antiga glria na excelentssima casa de
Asseca e nos dois dignssimos ramos da mesma os excelentssimos senhores Sebastio Correia de S e
Joo Correia de Albuquerque, fidalgos que o Brasil deve considerar por seus perptuos pais e protetores.
CANTO IX
I
Depois que o tempo torna bonanoso
E a noite vem tranqila em branda calma,
De ouvir o mais do sonho portentoso
Se acende a todos o desejo nalma;
E no empenho do belga belicoso,
Desejando escutar quem teve a palma,
Suplicam Catarina que prossiga
Na narrao do sonho e tudo diga.
II
III
IV
VI
VII
Nem muito dura ao fogo desusado
O tmido esquadro da gente lusa,
Que, do inslito horror preocupado,
A fuga empreende em multido confusa:
Um sobre outro, ao fugir precipitado,
Render-se ao fero belga no recusa;
E, a cidade infeliz deixando aberta
Qualquer se salva donde mais o acerta.
VIII
IX
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
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XX
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XXVIII
Era Nassau nas armas celebrado,
Com que ilustrava o excelso nascimento,
Prncipe ento no imprio respeitado,
Nutrindo igual ao sangue o pensamento
Entrou de forte armada acompanhado,
E, no Arrecife situado o assento,
Levantou fortes, e em pases belos
Guarneceu as colnias com castelos.
XXIX
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XLVI
XLVII
XLVIII
LI
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LIII
LIV
Teles entanto, que expulsar pretende
Sem igual fora o batavo contrrio,
Contra o comum eonselho o ataque emprende,
E tudo expe no impulso temerrio
Mas, vendo o luso rei que a nada atende
O belga nos seus pactos sempre vrio,
Manda armada ao Brasil, que poderosa
A batava nao dome orgulhosa.
LV
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LX
LXI
LXII
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LXIV
Tinha exausta a ambio, mas no cansada
A cobiosa Holanda em tal conquista;
E, para novo empenho aparelhada,
Escolhe os capites e a gente alista;
Mas do Britano s armas provocada,
Sobre interesse que mais alto avista,
Suspende influxo na famosa empresa,
Deixando em Pernambuco a guerra acesa.
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(1) S. Flice. o c1ebre conde de Banholo oficial prtico, mandado de Espanha para exercitar e
disciplinar as nossas milcias.
(2) Do rei grandeza. Por esta ao generosa, que salvou a Bahia, foi criado por Felipe IV primeiro
conde de S. Loureno.
(3) Henrique Dias. Negro valorosssimo e comandante dos Etopes, que tiveram grande parte na
restaurao do Brasil.
(4) Camaro. D. Antonio Felipe Camaro, americano de origem e nao, bravssimo capito dos
Carijs, que sse fez terrvel aos holandeses em freqentes combates que lhes deu.
(5) Barreta. Fortaleza importante dos nososs, junto do Arrecife.
CANTO X
I
II
III
VI
VII
VIII
IX
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVII
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