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Escola Dominical de Itu

Joncilei Mendes

Escola Dominical Evangelismo contagiante 1


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CONTEDO

1. O Evangelismo fruto do Evangelho

2. O Evangelismo e o discipulado como chaves para o crescimento sustentvel

3. Evangelismo: Desafios, mtodos e exigncias

4. Misses: Evangelismo alm das fronteiras

5. Evangelismo envolvente e transcendente

6. Novos paradigmas de evangelizao

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Lio 1
O EVANGELISMO FRUTO DO EVANGELHO
No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr:
primeiro do judeu, depois do grego. (Romanos 1:16)
Introduo
Uma confisso: Eu sou flamenguista, mas no sei absolutamente nada sobre o flamengo. No
acompanho os jogos, no sei quem o tcnico, principais jogadores, ttulos conquistados,etc. Posso
realmente ser considerado um flamenguista? possvel algum ser torcedor de um time e no
conhecer nada sobre ele? A resposta no! Da Mesma forma seria possvel ser um cristo, um
discpulo de Cristo e no conhecer nada sobre o evangelho ou ter uma ideia equivocada sobre ele?
E quais as consequncias de no se conhecer o verdadeiro evangelho?
Uma triste constatao: muitos cristos no conhecem ou j esqueceram o verdadeiro evangelho.
Por isso h uma necessidade urgente de se pregar e relembrar o evangelho.
I. O EVANGELHO: SUA ESSNCIA
A. O Que o Evangelho?- Que mensagem esta? Que mensagem esta que muitos
morreram para proclam-la? Que causou um impacto e transformao na humanidade na
antiguidade?
B. Eu s posso proclamar aquilo que eu conheo, aquilo que eu ouvi e o que eu tenho
convico (Rm 10:10-17). O evangelho pouco proclamado porque pouco conhecido. Quando no
conhecemos a mensagem que devemos anunciar, duas coisas podem acontecer: 1- Anunciaremos a
mensagem errada,ou, 2- No falaremos nada.
C. O que o evangelho no :
1. O Evangelho no uma doutrina que eu preciso crer
2. O Evangelho no um conjunto de normas e regras morais.
3. O Evangelho no cultura evanglica
4. O Evangelho no so boas noticias superficiais tipo auto-ajuda
Esta tudo bem comigo! Mas preciso encontrar uma religio, uma igreja. A Verdade : Somos
pecadores.O Evangelho deve desperta o desejo por perdo e transformao.
Deus amor! E Jesus quer ser nosso amigo! A verdade: Deus quer ter um relacionamento conosco,
mas custou caro. A vida de Seu Filho Jesus.
O Evangelho nos ajuda a viver corretamente. Ele melhora a vida. (tornamos o evangelho um aditivo a
minha busca de melhoramento. O Evangelho no algo que se acrescenta a vida, a nova vida. Jesus
visto como um bom modelo ao invs de Senhor e Salvador
D. Definio etimolgica:
1. A palavra evangelho vem do grego euangulion, significando literalmente, boas
novas. Quando os anjos anunciaram aos pastores o nascimento de Jesus, empregaram o
verbo euanguelizo, que tem o significado de levo ou trago boas novas. (Lucas 2. 10)
2. Segundo a Enciclopdia de Bblia Teologia e Filosofia a palavra evangelho atravessou trs
pocas no decorrer da histria:
Nos antigos autores gregos ela significava recompensa por trazer boas novas.
Na Septuaginta e outras obras: as prprias boas novas. (2 Reis 18.20,22,25)
No Novo Testamento: as boas novas de Cristo, ou ento os livros que apresentam as boas
novas sobre Jesus. Ex. Os evangelhos.
3. O termo Evangelho para designar cada um dos quatro Evangelhos comeou nos escritos dos
pais apostlicos.

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E. A Verdadeira essncia do evangelho:
1. Um Evangelho da Cruz Sacrficio/morte Cristo crucificado (2Co 1:23;2:1-2;2Pe 1:18-21).
Cristo crucificado (Mt 10:37-39;Lc 14:25-33)
2. Um Evangelho do Reino (Mt 9:35;24:14)
3. Um Evangelho da Paz (Ef 6:15;Fp 1:27).
4. Um Evangelho da Glria de Deus e Cristo (2Co 4:4; 1Tm 1:11)
5. Um Evangelho de poder (Rm 1:16)
6. Um Evangelho inclusivo (Rm 1:16;Mc 16:15;Mt 28:19)
7. Um Evangelho de obedincia ps-batismo (Lc 14:25-34)
8. Um Evangelho de Misso (1Co 9:16;Fp 1:5)
9. Um Evangelho como estilo de vida (Fp 1:27)
F. A Boa Notcia do evangelho: A Histria de Cristo quando encontra e transforma a nossa
histria. O Evangelho no apenas uma crena para crer. Uma formula de sucesso para
melhorar a vida ou um conjunto de regras para seguir. O Evangelho a melhor notcia, a mais
importante histria. Jesus morreu por mim para eu viver e morrer por Ele e pelo prximo.
II. O EVANGELHO: SUA NECESSIDADE
A. Quem precisa do Evangelho?- Pode parecer uma pergunta extremamente bvia com uma nica
resposta certa: O mundo perdido! Eu mesmo teria respondido o mundo. A verdade que todos precisam
do evangelho! A igreja e o mundo em geral.
B. O mundo perdido precisa do Evangelho
1. O mundo perdido precisa crer no Evangelho para ser salvo- No existe outra maneira, no h outro
caminho que leva a salvao, que no seja atravs do Evangelho (Mc 16:15-16;Rm 1:16;1Co 15:1-4;Ef
1:13)
2. O mundo precisa do Evangelho para ser transformado e regenerado (At 19:8-20;1Co 6:9-11;Tt 3:5)
3. O mundo precisa do evangelho para ser reconciliado com Deus (Rm 5:8-11;2Co 5:18-21)
C. A igreja precisa do Evangelho
1. A igreja precisa crer na mensagem que anuncia (Mc 16:14-15;Rm 10:13-15)
2. A igreja precisa ser relembrada do Evangelho para continuar salva, motivada e focalizada em sua misso
(Rm 1:15;1Co 15:1-4)
3. A igreja precisa ser relembrada do Evangelho para pregar a mensagem correta (Gl 1:6-9)
O Evangelho para cristos tambm, Necessitamos ser evangelizados toda a semana
(Michael Horton- Nove Marcas de uma igreja saudvel,Editora Fiel,2007)
D. A Prova: A Celebrao semanal da Ceia ordenada por Jesus. Faam isto em memria de mim(1Co
11:26)
III. O EVANGELHO: SEU PODER (Rm 1:16)
A. Que poder este?- A palavra grega para poder no verso 16 dunamis e refere-se a uma
energia, uma fora que vem de dentro do prprio Deus. De onde se origina as palavras dinamite,
dnamo e dinmico. A Mensagem de salvao do Evangelho o maior poder existente.
B. De onde vem este poder? Paulo diz que o evangelho o poder de Deus (v.16). Em 1Corntios ele
afirma duas vezes que sua mensagem, seu evangelho no provinha de poder humano, de persuaso ou
conhecimento humano,mas pelo poder de Deus na mensagem de Jesus (1Co 1:23-24;2:1-2).
C. Qual a extenso deste poder?
1. Poder para dar coragem e ousadia (v.16) - no me envergonho
2. Poder para salvar a todos indistintamente (v.17)
3. Poder para unir as pessoas (v.17)
4. Poder para produzir uma nova vida-vida pela f (v.17)

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Concluso
O Evangelho a mais importante e mais poderosa mensagem de Deus para a humanidade.
Infelizmente, tem sido uma mensagem esquecida e negligenciada por mais quem tem sido
beneficiado por elaa Igreja.
O Evangelismo nos impulsiona a olhar de volta para o Evangelho, apreciar o seu poder e assumir o
seu compromisso.
O Evangelho no um prefcio da vida crist, uma explicao para a salvao ou uma etapa a ser
cumprida e depois abandonada.
O Evangelho das insondveis riquezas de Cristo deve ser a nossa maior ambio, precisamos
explor-lo e viver para proclam-lo.
O Evangelho precisa ser a fonte de motivao duradoura do cristo, o seu maior orgulho, a sua
grande esperana,a nossa necessidade constante Redescobrir o evangelho a cada dia.

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Lio 2

EVANGELISMO E DISCIPULADO: CHAVES PARA UM CRESCIMENTO


SUSTENTVEL
Introduo
O cristianismo primitivo experimentou uma taxa de crescimento to impressionante e abrangente que
nunca mais foi repetido at os dias hoje. Oberve a progresso de crescimento na igreja primitiva:
12 120 3.000 5.000 dezenas de milhares
O resultado deste crescimento progressivo foi que Jerusalm alguns anos antes de sua destruio pelo
imprio romano no ano 70 contava com cerca de 50% de sua populao convertida, e em toda a Judia
havia ento cerca de 100.000 cristos. Antes do final do primeiro sculo praticamente todo o mundo
conhecido j tinha ouvido o evangelho. Na metade do 3 sculo a cidade Roma contava com 700.000
habitante e destes 14.000 eram cristos. O socilogo da Religio Rodney Stark afirma que at o ano 350
d.C. haviam 34 milhes de cristos no imprio romano. Stark obervou que a taxa de crescimento do
cristianismo era de 40% por dcada. Algo impressionante, especialmente considerando as limitaes de
transportes e meios de comunicao daquela poca.
O cristianismo moderno nunca mais conseguir reproduzir este feito e o que obervamos na melhor das
hipteses, um crescimento do nmero de consumidores religiosos, ao invs de discpulos de Cristo.
Qual o segredo desta grande multiplicao espiritual? Como alcanaram tanto fruto em to pouco tempo?
I. O CRESCIMENTO IMEDIATO COMO RESULTADO DO EVANGELISMO
A. Crescimento do evangelismo = crescimento da igreja: O livro de Atos informa que quanto
mais a igreja pregava o evangelho mais a igreja crescia. Observe estes versculos:
Assim, a palavra de Deus se espalhava. Crescia rapidamente o nmero de discpulos em Jerusalm;
tambm um grande nmero de sacerdotes obedecia f. (Atos 6:7)
Entretanto, a palavra de Deus continuava a crescer e a espalhar-se. (Atos 12:24)
Isso continuou por dois anos, de forma que todos os judeus e os gregos que viviam na provncia da sia
ouviram a palavra do Senhor.(Atos 19:10)
Dessa maneira a palavra do Senhor muito se difundia e se fortalecia.(Atos 19:20)
B. Crescimento de evangelistas = crescimento do evangelismo: Evangelismo na igreja
primitiva no era uma obra clerical (obreiros),mas de todo cristo. Observe estes versculos :
1. ...Todos, exceto os apstolos, foram dispersos pelas regies da Judia e de Samaria... Os que haviam sido
dispersos pregavam a palavra por onde quer que fossem (Atos 8:1,4)
2. Os que tinham sido dispersos por causa da perseguio desencadeada com a morte de Estvo chegaram at
Fencia, Chipre e Antioquia, anunciando a mensagem apenas aos judeus. Alguns deles, todavia, cipriotas e
cireneus, foram a Antioquia e comearam a falar tambm aos gregos, contando-lhes as boas novas a respeito
do Senhor Jesus. (Atos 11:19-20)
Uma barreira para o crescimento da igreja hoje em dia terceirizao da Grande Comisso.
No minha responsabilidade! tarefa do evangelista pago! coisa para os obreiros. O Novo
Testamento ensina claramente que o papel de lderes e obreiros treinar os irmos para que o
servio cristo seja realizado e no fazer o trabalho dos irmos para que o cristo fique
acomodado. (Ef 4:11-16)
C. Crescimento espiritual = crescimento de evangelistas: Quanto mais eu compreendo a graa
de Deus operando em minha vida, mais eu vou querer compartilhar o evangelho e servir ao meu
Senhor.Vemos o exemplo do prprio Paulo que afirmava que o seu ministrio de evangelizao
era fruto da sua profunda compreenso da Graa de Deus (1Tm 1:12-17). Paulo diz tambm que
a prpria igreja engajada no ministrio da reconciliao com Deus porque ela mesma
reconhece que fruto desta reconciliao (2Co 5:17-20)
Cristo que no evangeliza precisa ser evangelizado!

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II. O CRESCIMENTO CONSTANTE COMO RESULTADO DO DISCIPULADO


A. Entendendo o discipulado cristo A igreja primitiva no apenas crescia rapidamente e
depois estacionava ou perdia membros, mas ela continuava uma escalada de crescimento
contagiante e permanente. Como conseguia, qual era o seu segredo? O Discipulado Cristo.
1. O Que um discpulo?- Um discpulo no um membro de uma igreja ou
religio,evanglicos/protestantes ou Religiosos. Um discpulo Algum que quer ser como o
seu Mestre.
2. O que o discipulado no :
Discipulado no um programa da igreja
No aula/apostila/um curso
No reunio
No campanha
3. O que o discipulado : um processo de desenvolvimento progressivo que conduz o discpulo
da infncia para a maturidade espiritual
B. O Crescimento gerado pelo discipulado cristo Um dos grandes problemas do cristianismo
moderno a CONSOLIDAO de novos membros. Pesquisas tem revelado que menos de 1% dos
membros de igrejas evanglicas tradicionais e histricas encontram-se trabalhando nesta obra
de assistncia aos novos crentes, perdendo-se quase todo o fruto conquistado atravs do
evangelismo. Como conseguir CONSOLIDAR estes novos membros alcanados pelo
evangelismo? Atravs do processo de Discipulado intencional e continuo.
1. O Crescimento espiritual: No discipulado h harmonia verdadeira entre quantidade e
Qualidade.
CRESCIMENTO NUMRICO CRESCIMENTO ESPIRITUAL
At 1:15 120 estavam reunidos At 1:14 Todos estes perseveravam unnimes
At 2:41 3.000 foram batizados At 2:42 Perseveravam na Doutrina dos apstolos
At 4:4 5.000 homens agregados At 4:32 Da multido dos que creram era um o
corao e a alma.
At 13:48-49 muitos (v.43) creram todos (v.48) At 13:52 Os discpulos ,porm,transbordavam de
alegria e do Esprito Santo
At 17:12 Beria muitos creram At 17:11- Examinando as Escrituras todos os dias
2. O Crescimento sustentvel: Sustentabilidade so atividades humanas que visam suprir as
necessidades humanas sem comprometer o futuro das prximas geraes. Um processo ou
sistema que permite a sua permanncia, em certo nvel,por determinado prazo.
O Discipulado a forma de crescimento sustentvel do Reino de Deus. No depende de um
indivduo apenas, mas garantido a eficcia por vrios indivduos treinados para as futuras
geraes.
3. O Crescimento Global: A Igreja s teve um impacto global e duradouro porque era uma
comunidade de discpulos comprometidos em reproduzir Cristo onde quer que fossem.
C. Discipulado como continuidade da obra de evangelizao: O processo do evangelismo e
discipulado pode ser comparado a uma corrida de
revezamento. A 1 etapa o evangelismo, e o
discipulado se pode comparar a 2. Depois que o
evangelista guie a uma pessoa a confiarem Cristo
(evangelismo), essa pessoa deve ser discipulada e
receber uma ajuda para crescer e madurar em Cristo
(discipulado).

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CONCLUSO
Um crescimento numrico e espiritual, explosivo e permanente, individual e congregacional. Este o sonho
de toda a igreja moderna, mas esta era a realidade da igreja primitiva. Hoje podemos e devemos
experimentar este tipo de crescimento. Basta voltar ao modelo e plano de Deus para o crescimento de Sua
igreja. Deus planejou e capacitou a Sua igreja para crescer. Este crescimento, porm, tem um mtodo e um
preo,e mais importante,uma recompensa.

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Lio 3
EVANGELISMO: EXIGNCIAS, MTODOS E DESAFIOS
Introduo
Evangelismo ao mesmo tempo uma obra complexa e simples. Simples porque a mensagem que devemos anunciar
j nos foi entregue e no precisamos nos preocupar com o que pregar. Tambm porque esta mensagem em si
mesma poderosa e eficaz para transformar e salvar. Num certo sentido, simples, porque s abrir a boca e
compartilhar esta mensagem.
Por outro lado, um trabalho complexo por conta das exigncias e desafios para se cumprir esta misso. Quanto
mais complexa e resistente for a gerao para quem se anuncia o evangelho, mais trabalhosa e complexa ser esta
misso.
Hoje queremos refletir sobre os desafios, mtodos e exigncias para cumprirmos a misso da evangelizao.
Sabendo que em qualquer poca, circunstncia e contexto, o evangelho sempre o mesmo, a motivao a mesma,
mas podem mudar os desafios e os mtodos.
I. AS EXIGNCIAS PARA O EVANGELISMO
A. Evangelismo foi um dos principais focos do ministrio de Jesus. Respondeu-lhes Jesus: Vamos a outras
partes, s povoaes vizinhas, para que eu pregue ali tambm; pois para isso que vim. (Mc 1:38). Se h
algum com quem podemos e devemos aprender sobre evangelismo Jesus.
B. Com Jesus aprendemos as exigncias para o trabalho de evangelizao:
1. Motivao correta- O que motivava Jesus em cumprir a misso da evangelizao? A resposta o amor! O
amor a Deus (Jo 15:9-10) e o amor as pessoas (Jo 3:16;13:1;15:13). Para evangelizarmos as pessoas,
precisamos amar estas pessoas e acima de tudo amar a Deus (Mc 12:29-31).
2. Compaixo ativa Jesus tinha uma compaixo que o levava a agir em benefcio do prximo
(Mt 9:35-36;14:14;15:32). Os discpulos de Jesus evangelizaram pela compaixo pelas almas perdidas
(Lc 10:1-9; At 8:1-4).
3. Preparao Jesus sempre estava preparado para responder aos questionamentos dos seus ouvintes
(Mc 11:27-12:12). Jesus conhecia muito bem a mensagem que tinha que anunciar: o Evangelho do reino
(Mt 9:35). Como podemos anunciar o evangelho, se no conhecermos o evangelho? imperativo que o
evangelista conhea a mensagem que deve pregar (1Co 15:1-4).
4. Encarnao Jesus vivia o que pregava e pregava o que vivia. Este era o segredo do impacto do Seu
Ministrio. Tudo o que Ele ensinou Ele praticou. (Jo 13:12-20). Se quisermos ser bem sucedidos na
evangelizao, precisamos praticar o evangelho.
5. Persistncia Jesus no desistiu facilmente das pessoas. Mesmo tendo ministrado 3 anos aos seus
discpulos e estes ainda eram incrdulos e medrosos, Jesus no desistiu deles. A grande Comisso dada
aps grande demonstrao de incredulidade (Mc 16:14), mesmo assim, Ele os comissionou (Mc 16:15-16).
Na obra de Evangelizao haver muita resistncia, muita oposio e muita rejeio (Lc 10:10-12).O
segredo de Jesus e dos discpulos de Jesus nunca desistir (2Tm 4:1-5)
6. Orao Vemos que o prprio Jesus reconheceu a inesgotvel necessidade de orao para a evangelizao
(Mt 9:37-38). Se Jesus fez uso da orao para a evangelizao, porque ns no faramos? como dizem:
Fale com Deus sobre as pessoas, antes de falar de Deus s pessoas
C. Jesus foi o Evangelista Mestre e Nele temos o exemplo do que precisamos para sermos bem sucedidos nesta
grande obra de Evangelizao. As mesmas exigncias para Jesus e Seus seguidores so as mesmas para ns
hoje.
II. OS MTODOS DE EVANGELISMO
A. Observando como Jesus e os seus primeiros seguidores evangelizavam, notamos que eram muito criativos e
diversificados nos mtodos que utilizaram. Jesus sabia adaptar o mesmo Evangelho a vrios tipos de pessoas,
os seus seguidores seguiram o mesmo caminho (At 17:16-34). A sociedade de hoje no precisa de uma igreja
com mentalidade e metodologia da idade mdia. No devemos confundir: Jesus nunca muda, a mensagem
de Cristo nunca muda. Ele permanece o mesmo, mas o mundo muda, a comunicao muda,a cultura muda,e
a igreja deve se adaptar aos novos tempos. A igreja deve mudar o mtodo sem alterar o contedo.
Apresentar o mesmo Evangelho do 1 sculo na linguagem do homem do sculo 21.

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B. Podemos pensar em duas qualidades de mtodos de evangelizao. Os mtodos universais (desde a poca
de Cristo at hoje) e os mtodos contextualizados (mtodos que comunicam a poca atual)
1. Mtodos universais: So os mtodos usados por Jesus, os Apstolos e os demais cristos primitivos e
que so repetidos at os dias atuais com eficcia. Alguns exemplos:
Testemunho pessoal: Este o mtodo em que a pessoa evangeliza falando da obra realizada por
Deus em sua vida, um testemunho do poder transformador do evangelho. Este mtodo, como
qualquer outro, exige muito mais do que falar, porque as pessoas vo querer ver o que de fato
aconteceu, investigaro para ver se verdade ou no. Exemplos:
O cego de nascena curado por Jesus (Jo 9:24-25,32)
A mulher samaritana (Jo 4:28-30)
Paulo (At 22:1-21;23:1-10;24:10-27;26:1-29;28:16-22)
Pregao pblica: Jesus, Paulo e os missionrios usavam vrios espaos pblicos para evangelizar.
Sinagogas (Lc 4:16-21;At 13:5;13:43;18:4;19:8)
Escolas (At 19:9-10)
Praas (At 17:17,19)
Templo (At 3:11;5:12)
Evangelismo nos lares (CELS)- O uso de grupos de estudo em casa no algo moderno, mas uma
prtica milenar. Jesus foi o exemplo maior de uso dos lares para evangelizao (Mt 13:36;Lc 19:1-10).
Os cristos no 1 sculo tambm usaram os lares para evangelizao, comunho e edificao
(At 2:46;20:20;1Co 16:19). Voc pode abrir a sua casa para evangelizar como uma CEL (Comunidade
Evangelstica nos Lares).
Literatura crist Paulo e os evangelistas foram os primeiros a usarem a literatura (cartas e livros)
como meios de evangelizao. (Lc 1:1-4;At 1:1-2;1Co 15:1-4). Hoje podemos evangelizar atravs de
livros,cursos por correspondncia e at cartas pessoais.
Princpios evangelsticos primitivos:
O impacto da comunho
O valor do lar
A prioridade da conversa pessoal
2. Mtodos Contextualizados: Reconhecendo que a comunicao mudou, a tecnologia faz parte da vida de
muitas pessoas e que o visual tem apelo maior que o auditivo,a igreja precisa ser criativa para comunicar
o evangelho hoje de forma eficaz e atraente. Sempre mantendo a essncia e adaptando a forma. Alguns
mtodos atuais:
Internet: Hoje a internet tem sido o grande meio de comunicao. O email, as redes sociais, os
chats,os softwares de telefonia VOIP (skype) so grandes ferramentas que tem sido usados para
evangelizao na atualidade. Web sites que oferecem estudos bblicos, transmisso de culto on line
so outras grandes ferramentas da igreja moderna.
Comunicao visual: Folhetos, cartazes, banners,outdoors so formas de comunicao visual e
impacto para compartilhar o evangelho.
Telecomunicao: Rdio e TV so outras formas de evangelismo distncia e evangelismo em
massa. Estas ferramentas tem sido eficazes em divulgar o evangelho de forma que o evangelismo
pessoal no conseguiria. (Ex: irmos do Nordeste usando os CDs e DVDs do Antenor para evangelizar)
C. No existe mtodo de evangelismo santificado, mas existe evangelista santificado. Podemos e devemos
usar qualquer mtodo que cumpra o mandamento da evangelizao e no comprometa a mensagem do
Evangelho.

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III. OS DESAFIOS DA EVANGELIZAO ATUAL
A. Os desafios da evangelizao so gigantescos e no podem ser menosprezados. Evangelismo sempre foi uma
obra desafiadora e exigente, sempre necessitava investimento e preparao. Os principais desafios so:
1. A escassez de obreiros- A orao de Jesus por mais obreiros tem sido sempre o mantra de qualquer
igreja que deseja e busca crescer. (Mt 9:37-38). A realidade que sempre tem tido poucos obreiros.
2. Os ismos Ps- modernos. As novas filosofias e ideologias atuais constituem um grande desafio para a
evangelizao porque elas so contrrias a mensagem do evangelho.
Relativismo - O relativismo consiste na certeza absoluta de que no existem certezas absolutas. Desta
forma, todo ponto de vista seria vlido, pois se altera de acordo com a poca, o lugar, o grupo social e
os indivduos. Ora, se tudo relativo, nossas crenas religiosas tambm devem ser relativas. Segundo
este conceito, aquilo que no pode ser comprovado no pode ser ensinado. Verdades eternas, tais
como o cu e o inferno, no devem sequer ser mencionadas, pois no h espao para tais crenas
numa cultura relativista. O resultado inevitvel do relativismo a idia de que Jesus no seria "o"
caminho, mas apenas "um" caminho, entre tantos outros.
Humanismo - A crena que coloca o ser humano no topo de qualquer escala de valores, no centro de
todas as coisas, e como finalidade para todas as causas. Segundo o humanismo, Cristo no seria mais o
centro da vida, mas o prprio homem. Os cristos influenciados pelo humanismo em sua
evangelizao atual J no falam mais em pecado, renncia, regenerao, volta de Cristo, juzo final,
cu, inferno - tudo isso foi riscado dos atuais mtodos de evangelismo. Os pregadores evitam esses
assuntos. O apelo ps-moderno no mais por arrependimento de pecados, mas por aceitar a Jesus,
como se ele precisasse de ns, e no o contrrio.
Pluralismo - O pluralismo o conceito que tenta eliminar a verdade, ao aceitar tudo como verdade.
o reconhecimento passivo da diversidade, como tentativa de boa convivncia social. Segundo o
pluralismo, Jesus no seria "a" verdade, mas apenas "uma" verdade. Em suma, pluralismo significa
isto: jamais opor-se perante o pensamento contrrio. Assim sendo, voc pode at declarar a sua
verdade, desde que no se oponha minha verdade.
B. Transformando os desafios ps-modernos em oportunidades.
1. O Evangelismo precisa ser cristocntrico - Cristo sempre relevante, o evangelho que apresenta Cristo
sempre ter relevncia,ser til para sociedade,atrativo para o mundo e benfico para a pessoa. Jesus
Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente (Hb 13:8). Jesus continua sendo a resposta para os
anseios da humanidade.
2. O evangelismo precisa ser relacional ao invs de institucional- Nosso foco deve permanecer nos
indivduos, suas necessidades por relacionamentos, por apoio, por respostas coerentes. Para alcanar
efetivamente esta gerao desigrejada, devemos focar no essencial: viver os princpios bblicos perante
as pessoas, desenvolver amizades autnticas, cuidar de suas necessidades prticas e dar a oportunidade
para as pessoas crerem atravs de primeiro pertencerem. Este o tipo de f que esta gerao ps-
moderna daria tudo para obter.
3. A coerncia fundamental - Uma das questes mais atacadas pela ps-modernidade exatamente a
hipocrisia dos lderes, com um discurso e com outra prtica. Precisamos viver o que pregamos e amarmos
a quem servimos.

CONCLUSO
O Evangelismo um trabalho exigente, desafiador, mas ao mesmo tempo muito recompensador. Nossa
metodologia deve ser Bblica, eficaz e contextualizada ao ouvinte moderno. O Evangelho se torna uma
boa noticia se esta noticia for compreendida e compartilhada de maneira eficaz.

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EVANGELISMO ENVOLVENTE E TRANSCENDENTE
Introduo
Como podemos avaliar a eficcia de nossa evangelizao? O que torna o evangelismo bem sucedido? Ser o nmero
de pessoas que esto se convertendo? O percentual de reteno/consolidao dos novos convertidos?
No Novo Testamento observamos que a evangelizao no se resumia a nmeros! de quantos esto vindo e ou
quantos esto ficando. Na verdade, a questo maior era quantos esto envolvidos no processo? Quantos esto
testemunhando Cristo para as pessoas? Quantos esto dedicando as suas vidas para a causa de Cristo.
Esta era a definio de sucesso na evangelizao, o envolvimento do corpo de Cristo no cumprimento da misso de
Cristo. Quanto mais pessoas envolvidas no processo maior ser o alcance e mais duradouros sero os frutos da
evangelizao.

I. EVANGELISMO: UM TRABALHO ENVOLVENTE


A. A Lei dos 7 toques (1Co 3:4-9)
B. A nossa Histria : Como chegamos aqui? O que foi necessrio para que encontrssemos a Deus em
nossas vidas? Foi fcil e rpido? Ou foi um processo que demandou algum tempo e esforos de
cristos fiis e persistentes? Alguns de ns foi um processo duro e longo, outros mais fcil,o fato
que foi necessrio algum contato,um toque de algum para nos conduzir a Cristo.
C. A Lei dos 7 toques: Afirma que leva 7 toques at que algum tenha um encontro significativo com
Deus. O que isto significa que a converso um processo e pessoas diferentes e circunstncias
diferentes iro contribuir para o alvo de trazer algum para Cristo.
a. A coisa curiosa e interessante desta realidade : NS NUNCA SABEMOS ONDE A PESSOA EST
NO PROCESSO. Podem estar no comeo, pois ainda ningum o inspirou ou influenciou em sua
caminhada espiritual. Tambm possvel que a pessoa esteja prximo do fim de sua jornada.
D. PONTO: Esta premissa, a idia dos 7 toques para conduzir a Deus,pode impactar nossa viso de
ministrio e evangelizao e COMO fazemos as coisas no Reino?
E. A Nossa tendncia: Costumeiramente ns investimos em atividades/ministrios focalizando em
sermos o toque # 7! ERRADO - No podemos ignorar os passos de 1-6 e esperar a colheita!
1. Em outras palavras, pensamos no mundo perdido, nossa misso apenas em termos da colheita.
Queremos ser os que colhero os frutos. Com isto ignoramos o processo.
2. Em essncia, ns pensamos que no temos nada a dizer ou fazer at que seja tempo da colheita !
3. Veja, se ns assumimos que temos que ser o 7 o toque, o ceifeiro,ento ns desperdiamos o que
poderia ser a maior de todas oportunidades para influenciar algum para Deus. Pense comigo.. Antes de
algum chegar ao #7, ALGUM precisa estar movendo esta alma atravs deste processo.
F. NOSSO ALVO: mover a pessoa na direo de Deus mesmo que esteja no passo 2 ou 4. Devemos encoraj-
las a dar o prximo passo, sabendo que nossa contribuio pode direcion-la mais perto da colheita. Esta
nfase NOS CAPACITA e NOS D ALGO A FAZER em cada passo do caminho em direo a Deus.
a. Voc j notou que quando algum vem para a igreja e algum da igreja corre para evangelizar e na
verdade acabamos afugentando estas pessoas?
b. Isto acontece porque nossa mentalidade exige que sejamos o #7, o ceifeiro e queremos apressar o
processo e privar as pessoas de amadurecer o processo. Veja, no temos viso alguma para aquela pessoa
at que seja tempo de colher. No nos dizem para simplesmente CAMINHAR COM ELES na
jornada...encorajando,sendo modelos para eles...compreendendo que Deus ira ceifar no seu tempo
certo.Meu papel,seu papel conduzi-los na direo de Deus.
c. Vendo nosso papel por esta luz, se a pessoa est no ponto #2,5,6 ns temos algo para fazer.Queremos
ser um dos 7 toques que motivaram,inspiraram,encorajaram a pessoa na direo de Deus na jornada.
b. Entendendo isto ABRE pra mim/igreja/nosso ministrio uma grande margem de oportunidades. Ns
TEMOS MUITO A FAZER nas vidas de outros/ALGO A OFERECER antes de ser tempo de colher.

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G. Ilustrao: fazendeiro: tem muito a fazer antes de colhermanter os equipamentos,cuidar do
solo/plantar sementes/fertilizantes/eliminar ervas daninhas/orar muito..finalmente COLHER.
a. Entenda o ponto: A COLHEITA A MENOR PARTE. Entendamos que tem muito trabalho a fazer
antes da colheita. De fato, ns temos mais a fazer nos passos 16 do que no # 7. NOSSO FOCO
deve ser de mover as pessoas na prxima direo em suas caminhadas.
b. A premissa dos 7 nos ensina que uma combinao de diferentes pessoas/circunstncias/eventos
especiais agem em conjunto antes de o fruto estar pronto. Conseqentemente, NOSSA NFASE
deveria ser no estar na colheita, mas estar ativos no PROCESSO...sabendo que se somos ativos
nos passos 2,4,6...se temos algo a dizer e a fazer antes da colheita,ento certamente
partilharemos da colheita.
H. NOSSA PRTICA: O QUE UM TOQUE?
a. Vamos ser prticos e ver como esta premissa afeta nossa viso de ministrio e evangelismo.
b. NOSSO ALVO direcionar a pessoas na direo de Deus mesmo que estejam no passo 1/4 .
4. Podemos fazer isto de vrias formas. Um toque significativo poderia ser:
Um ato de bondade em nome de Cristo
Uma palavra de encorajamento
Um compartilhar de nossas experincias
A compaixo que outros vem em ns
Tomando uma posio firma pelo que certo
Sendo um bom exemplo em boas obras
Um ato de generosidade que inspira
c. Enxergando nosso trabalho por esta tica, descobrimos que temos algo para fazer e dizer em
cada etapa do caminho...isto d significado a cada ato,palavra nossa no intento de ser a luz
do mundo.
d. O segredo de evangelismo no a metodologia certa, programa ou sistema,mas ns sendo
O QUE DEUS PROPOSITOU QUE FOSSEMOS!
I. LIO PARA NS
1. A premissa dos 7 toques torna o nosso texto vivo (I Cor 3:4-9). Alguns plantam, outros regamMAS
DEUS D O CRESCIMENTO.
2. Ns temos algo a dizer e a fazer por todo o caminho durante o processo, no apenas no fim. Ns
encorajamos, demonstramos bondade e acreditamos na obra de Deus na vida das pessoas. Ns
damos exemplo, FAZEMOS O MELHOR,VEMOS O MELHOR nos outrosenxergando as possibilidades
que Deus v!
3. Plantar,regar,cuidar,encorajar e ser o perfume de Cristo entre aqueles que Deus est
chamando..este nosso trabalho!
II. EVANGELISMO: UM TRABALHO TRANSCENDENTE
A. UMA PERGUNTA IMPORTANTE: POR QUE DEUS NOS UNIU EM COMUNIDADE? H muitos perigos
em se viver em comunidade:
Orgulho
Poder
Divises
B. Ns podemos facilmente gastar nossas energias apenas tentando viver juntos. muito desgastante
e requer muito esforo.
C. Um fato muito significante: Mesmo sabendo de tudo isto,Deus fez assim mesmo! Por que?
Resposta: O Benefcio seria maior do que os perigos! Qual o benefcio? Atravs da vida em
comunidade, em famlia possvel:
Unir esforos
Juntar recursos

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D. O Benefcio um verdadeiro efeito cascata espiritual, um efeito domin,uma reao em cadeia
espiritual.
E. CARACTERSTICAS DE UM EFEITO CASCATA
1. Sua dinmica
Avana em todas as direes
Expande infinitamente com o tempo
Seus efeitos so: Imensurveis e de longo alcance
2. Seu comeo
Quando estamos juntos e atuamos juntos as gotas so multiplicadas
As gotas ressoam
As gotas se transformam em ondas
3. Sua personificao
A chave a minha gota (a ondinha que eu gero)
A minha impresso digital
Se todos ns alinhamos nossas decises dirias,relacionamentos,vidas,ambies e prioridades
podemos maximizar nosso efeito cascata
F. EXEMPLOS DE UM EFEITO CASCATA ESPIRITUAL IMPACTANTE
a. EXEMPLO BBLICO
1. A expanso da Igreja no Livro de Atos
Numericamente
Atos 1:8 1:15 2:40 4:4 21:20
121203.0005.00020.000 ou mais
Geograficamente
Jerusalm Samaria (at 35 d.C.) Fenicia,Chipre e Antioquia (at 40 d.C.)
1 Viagem missionria: ChipreListraDerbeIcnioAntioquia da
PsidiaLaodiciaColossosMiletofesoTrade (at 48 d.C.)
2 e 3 Viagens missionrias:
FiliposTessalnicaBeriaAtenasCorintofesoTradeMiletoChipreJeru
salmCesariaRoma (At 52 d.C. e at 60 d.C.)
Resumo:
Jesus 12 Apstolos 120 Igreja Judaica Igreja gentlica O mundo
Nazar Jerusalm Judia Samaria Antioquiao mundo
G. EXEMPLO MODERNO: A Converso de Billy Graham
Um professor de Escola Dominical do sculo passado conduziu um vendedor de calados a Cristo. O nome do
professor voc nunca ouviu: Kimball. O nome do vendedor de calados que ele converteu voc conhece:
Dwight Moody. Mood tornou-se evangelista e exerceu grande influncia na vida de um jovem pregador
chamado Frederick B. Meyer. Meyer comeou a pregar nas faculdades e, durante suas pregaes, converteu
J. Wilbur Chapman. Chapman passou a trabalhar com a Associao Crist de Moos e organizou a ida de um
ex-jogador de beisebol chamado Billy Sunday a Charlotte, Carolina do Norte, para realizar um reavivamento
espiritual. Um grupo de lderes comunitrios de Charlotte entusiasmou de tal maneira com o reavivamento
que planejou outra campanha evangelstica, convidando Mordecai Hamm para pregar na cidade. Durante
essa campanha um jovem chamado Billy Graham entregou sua vida a Cristo. Ser que o professor de Escola
Dominical de Boston imaginava qual seria o resultado de sua conversa com o vendedor de calados

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CONCLUSO
Podemos influenciar alm do que podemos pensar e medir de forma positiva ou destrutiva. Depende da
qualidade da gota que eu estou gerando.
Uma pergunta importante: Qual tem sido a marca que temos deixado, qual o efeito que temos causado em
nossa comunidade?
Juntos podemos fazer a diferena onde estamos e muito alm, por isso Deus nos chamou para compor
uma comunidade. Para um evangelismo coletivo, abrangente e transcendente.

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LIO 5 MISSES: EVANGELISMO ALM DAS FRONTEIRAS
Introduo
Tem se dito que misses nasceu no corao de Deus, na verdade, no apenas nasceu mas cresceu e se expandiu pela
ao e poder de Deus. O nosso Deus um Deus missionrio! Ele mesmo veio a este mundo na pessoa de Jesus para
cumprir a maior e mais importante misso: Salvar a humanidade! pois que Deus estava em Cristo reconciliando
consigo o mundo, no imputando aos homens as suas transgresses; e nos encarregou da palavra da reconciliao
(2Co 5:19).
A igreja no apenas nasceu como fruto de misses, mas vive num contexto e dinmica de misses. A sua maior
ocupao e foco cumprir a misso de Deus para o mundo.

I. ENTENDENDO MISSES O que misso?


A. Significado Etimolgico: A palavra misso vem da expresso latina missione, que se origina por
sua vez do verbo mittere, que significa: ao, tarefa, ordem, mandato, compromisso, incumbncia,
encargo ou obrigao de enviar missionrios. No grego corresponde palavra apostol que, em
portugus apstolo e significa algum enviado por ordem de outrem para realizar uma tarefa.
B. Qual a diferena bsica entre Evangelismo e Misses?
Evangelizao: a pregao do Evangelho dentro da cultura ou regio onde vive o obreiro
Misses: a proclamao do Evangelho numa cultura ou pas (grupo tnico) estranho ao obreiro cristo.
C. Significado Teolgico:
1. Misses plano de Deus O eterno plano redentor de Deus inclui o chamado para o Seu povo anunciar o
evangelho de Cristo para que haja salvao para a humanidade (Gn 3:15;Ap 13:8;Ef 1:4;1Tm 1:9;1Pe 1:19-
20).
2. Misses ordem de Jesus Misses a ltima e maior ordem de Jesus registrada nas Escrituras (Mt
28:18-20;Mc 16:15-16;At 1:8).
3. Misses obra do Esprito Santo O propsito pelo qual o Esprito Santo foi enviado capacitar e dirigir
a igreja no avano da obra missionria (Lc 24:47-49;At 13:1-3)
4. Misses dever da igreja A Responsabilidade de pregar o evangelho e ganhar almas para Cristo foi dada
por Cristo a igreja, no a alguma instituio humana. (Jo 15:16;17:18-20)
5. Misses responsabilidade de cada cristo Todo cristo responsvel pela obra missionria, existem
pelo menos trs maneiras como um cristo participa do trabalho missionrio:
Orando (Rm 15:30;Ef 6:18-20;Cl 4:2-4)
Contribuindo (2Co 9:6-14;Fp 4:10-20)
Indo (evangelizando) (1Co 9:16;Ez 33:6-8)

II. FAZENDO MISSES Como fazer misses?(Estudo de caso-Como Paulo fazia misses)
A. Questo: A pergunta que precisa ser feita : Paulo tinha uma estratgia para realizar as suas misses?
B. Resposta:
Se olhando para as atividades missionrias de Paulo, estratgia, significar um deliberado,bem
formulado,diligentemente executado,plano de ao baseado na observao e experincia humana,ento
seria difcil determinar uma estratgiapara Paulo.
Mas se tomamos estratgia para significar um mtodo flexvel de procedimento, desenvolvido sob a
direo do Esprito Santo e sujeito ao Seu controle,ento Paulo pode ser visto como tendo um plano
estratgico para seu trabalho.
Olhando olhar para a obra missionria de Paulo e extrair alguns princpios missionrios que podem
influenciar em nossas estratgias missionrias modernas.

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1. CONCENTROU SEUS ESFOROS EM QUATRO PROVINCIAS
a. Olhando para Romanos 15:18,19 podemos notar dois elementos que resumem o trabalho de Paulo.
Ele direcionou o seu trabalho para o mundo no judaico daquilo que Cristo por meu intermdio tem
feito, para obedincia da parte dos gentios (v.18).
Ele limitou-se a rea principal do mundo Romano onde outros ainda no tinham ido. Paulo afirma: desde
Jerusalm e arredores, at a Ilrico, tenho divulgado o evangelho de Cristo (v.19)
b. A concentrao de sua misso era nas quatro maiores,mais prsperas e mais populosas provncias romanas:
Galcia,sia,Macednia e Acia. Tanto Lucas como Paulo falaram constantemente de provncias ao invs de
cidades (At 9:31; 15:23; 16:6,9; 1 Co 9:2).
2. ESCOLHEU GRANDES CIDADES COMO CENTROS ESTRATGICOS
a. As cidades eram os palcos para a misso de Paulo. A teoria de Paulo no era que ele tinha que pregar em
todo lugar ele mesmo,mas estabelecer bases missionrias em cada local importante,o evangelho poderia
ento se espalhar por todas as provncias . (At 19:10)
b. As cidades onde ele plantou igrejas eram centros da administrao romana,da civilizao grega,de influncia
judaica ou de alguma importncia comercial.
c. Estudos recentes apontam para um grande crescimento da populao urbana em relao a populao rural.
Isto no significa que a rea urbana seja mais importante que a rural,mas evidente a sua importncia
estratgica.
d. Em 19 sculos o mundo aumentou a sua populao urbana de 15% em 1800 d.C. para 87% em 2000 d.C. No
Brasil a populao urbana mais de 80% como acontece em muitos pases.
e. A inteno de Paulo era que a igreja naquela cidade fosse um centro de luz (At 19:10). De que outra maneira
Paulo poderia afirmar em Romanos 15:19 que evangelizou toda a provncia?
f. A igreja de Roma era de grande importncia estratgica quando Paulo decidiu deixar o Oriente e comear o
seu trabalho no Ocidente (Rm 15:23,24)
3. COMEOU O TRABALHO NA SINAGOGA
a. Paulo seguiu o seu princpio de primeiro do judeu" (Rm 16:1), certamente seu alvo era o povo da aliana na
sinagoga. ( At 14; 14:1; 17:1 2, 10; 18:4, 19). O costume era de convidar um rabino visitante para dar uma
palavra de exortao (At 13:15), assim Paulo aproveitava para falar a uma audincia devota,inteligente e
atenciosa.
b. A sinagoga compunha trs classes distintas de pessoas
Judeus- A populao judaica no Imprio romano era de cerca de 4 milhes de judeus.Cerca de 7% da
populao do imprio.
Proslitos (convertidos ao judasmo)
Gentos tementes a Deus.
a) Na sinagoga Paulo se sentia em casa,pois todos conheciam o nico e verdadeiro Deus,estavam
familiarizados com o Antigo Testamento e tinham a expectativa da vinda do messias. Somente quando ele
era expulso da sinagoga que ele procurava outro lugar para pregar.
b) 1Green aponta algumas razes para Paulo usar a sinagoga como parte de sua estratgia missionria
1. Paulo tem a simpatia e a conciliao com as sensibilidades dos ouvintes: a apresentao clara, ele est
disposto a aceitar o que h de bom na posio deles, simpatiza com suas dificuldades, mostrando que ele
os aborda com sabedoria e tato.
2. Paulo tem coragem de reconhecer abertamente as dificuldades, de proclamar verdades no muito fceis
de engolir, e de recusar-se inapelavelmente a fazer coisas difceis parecerem fceis.
3. Paulo tem respeito por seus ouvintes, suas capacidades intelectuais e suas necessidades espirituais.
4. Paulo tinha uma confiana inabalvel na verdade e no poder do evangelho.
a) Com o trabalho focalizado na sinagoga Paulo podia tornar a evangelizao e o treinamento mais pessoal
possvel. Ele l tinha muito em comum com os freqentadores e um pblico que j tinha muito da instruo
e formao que Paulo desejava para confiar a continuidade da misso.
Qual a nossa sinagoga hoje?

1 GREEN, M. Evangelizao na igreja primitiva. 2. ed. So Paulo: Vida Nova, 1989,p.240

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4. PREFERIU PREGAR PARA UM GRUPO RESPONSIVO
a. Para Paulo, a expanso do evangelho e a extenso do Reino eram de importncia capital. Ele acreditava que
cada grupo tnico tinha o direito de ouvir o evangelho e pregaria com alegria a eles, mas se eles se
recusassem fortemente a mensagem e perseguissem o mensageiro, ele mudaria seu foco para uma
audincia mais receptiva.
b. Paulo descobriu que eram os gentios tementes que eram mais responsivos ao evangelho (At 13:43; 14:1;
16:14; 17:4; 18:7), e os judeus eram os que mais se opunham a sua mensagem (At 14:2,19; 17:5; 18:12;
21:27; 23:12). Deixar o seu prprio povo era algo que feria profundamente Paulo (At 13:46), pois ele os
amava (Rm 9:1-3), mas ele no podia comprometer o evangelho sendo parcial.Ele era consciente do fato de
que o obreiro cristo era exigido ser um despenseiro fiel (1 Co 4:2).
5. MANTEVE CONTATO COM A IGREJA ENVIADORA
a. Embora Paulo tenha sido chamado diretamente por Deus para ser um missionrio ( At 9:15;13:2,47), ele
enviado pela igreja (At 13:3 4). Paulo estava convencido de que o missionrio devia ter uma base missionria
forte, pois no fim de cada jornada missionria ele sempre retornava para Antioquia para reportar sobre as
suas viagens (At 14:26-28;18:22,23)
b. A conexo entre as oraes da igreja e o sucesso das misses era uma coisa vital.Paulo passou um tempo
significante nas suas visitas de volta a base e sabia a importncia disso para o sucesso de seu trabalho.
c. Quando Paulo estava planejando ir para a Espanha para levar o Evangelho ao Ocidente enviou uma carta
para Roma para pedir o seu apoio (Rm 15:15,24)
6. PLANTOU IGREJAS
a. O alvo principal de Paulo com a sua obra missionria era estabelecer igrejas fortes,nativas e equipadas para
continuar a tarefa da evangelizao (1Ts 1:1,8).
b. Paulo permanecia o mais que podia, preparando a igreja para superar as dificuldades. Quando a igreja j
estava madura,lderes locais eram treinados e escolhidos , ele partia,deixando estes lderes na liderana da
igreja.
c. As igrejas plantadas eram auto-governadas (At 14:23;20:17), auto-sustentadas e proclamadoras da
mensagem do evangelho ( 1Ts 1:8).
7. TRABALHAVA EM EQUIPE
a. Paulo acreditava no trabalho em equipe. Em todas as suas viagens missionrias ele teve companheiros de
viagem e misso. Barnab e Joo Marcos estavam com ele na 1 Viagem Missionria (At 12:25;13:13), e Silas
estava com ele na segunda (At 15:40)
b. A pregao do evangelho era um trabalho de equipe (1Ts 1:1) e Paulo deve ter recrutado muitos como
companheiros de equipe. Considere estes textos:
Atos 17:4 ;19:22;20:4
2Corntios 1:19;8:23
Filipenses 2:19-22,25
Romanos 16 (Paulo cita 27 nomes de obreiros e obreiras que o ajudaram na obra missionria)
A estratgia de Paulo em sua carta aos Romanos talvez fosse envolv-los em sua nova misso para a
Espanha.
c. Por que Jesus insistiu no modelo de dois em doise Paulo tambm fez questo de trabalhar com
parceiros? Quais as vantagens e desvantagens do trabalho em equipe em Misses?
8. TORNANDO-SE TODAS AS COISAS PARA TODOS OS HOMENS
a. Em 1 Cor 9:19-23 temos um perfil de Paulo e das atitudes que um missionrio deveria ter: Porque, sendo
livre de todos, fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel. Procedi, para com os
judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o regime da lei, como se eu mesmo
assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo da lei, embora no esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei,
como se eu mesmo o fosse, no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os
que vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos. Fiz-me tudo
para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao por causa do evangelho, com o
fim de me tornar cooperador com ele.

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b. Paulo conhecia o seu propsito de sua vida: ganharhomens para Cristo. Embora livre de todos,
Paulo sabia que esta liberdade era dada a ele para trazer o amor de Deus a todos,e certamente dele
mesmo servo de todos.
c. Na prtica,significa a completa subordinao de cada interesse pessoal a obra de Cristo (Rm 15:2) .
Paulo no entendeu que este tudo incluiria aquilo que seria uma violao da Lei de Deus. em
relao ao contedo do evangelho, Paulo era firme e dogmtico (Gl 1:6-9).
d. Paulo nos d alguns exemplos concretos do que significa ser tudopara os judeus (At
16:3;18:18;20:16;21:21-27 ) e para os gentios (1Co 8:1-6;Cl 4:5) e para o fraco (1Co 8:7-13;9:12)
e. O que seria este tudopara ganhar a todoshoje para ns? Voc pode pensar em um exemplo?
9. CONTEXTUALIZANDO A SUA MENSAGEM
a. Paulo via a si mesmo como o arauto escolhido para anunciar uma mensagem que tem o poder de afetar o
destino da humanidade (2Co 5:19). A mensagem no era questo de opinio pessoal (1Ts 2:13),nem apenas
uma informao. Era uma mensagem plena de autoridade e poder de transformao de vidas (1Co 15:14),a
qual Paulo mesmo pregava com ousadia,certeza e confiana (Atos 29).
b. A proclamao de Jesus Cristo o centro do trabalho missionrio (Rm 10:14,15) e Paulo comunicou Jesus
Cristo atravs de seu estilo de vida,trabalho e atividades. O evangelho precisa ser comunicado de uma forma
compreensvel aos nossos ouvintes. Jesus nunca muda, a mensagem de Cristo nunca muda,mas o mundo
muda,a comunicao muda e a igreja deve se adaptar aos novos tempos. A igreja deve mudar a forma sem
alterar o contedo. Apresentar o mesmo Cristo do 1 Sculo para o homem do sculo 21.
c. Paulo compreendia a diversidade de sua audincia e era sensvel as diferenas. Compare a comunicao do
evangelho de Paulo aos diferentes grupos:
1) Pregando aos judeus, ele argumentava usando as Escrituras do Antigo Testamento. Ele falava de seu
testemunho e mudava discretamente para a vida de Cristo,o Messias prometido (At 13:16-41)
2) Pregando aos gentios, ele argumentava apartir da natureza (At 14:14-18), e usava lies objetivas e citaes
de poetas e filsofos gregos para produzir um entendimento do evangelho (At 17:16-23)
d. Quando contextualizamos a mensagem de Cristo, nos envolvemos na nossa comunidade, a servimos de
forma relevante,no estamos sendo modernos!, estamos fazendo o mesmo que Jesus fazia. Estamos
seguindo o exemplo de Paulo. Estamos sendo Bblicos!
CONCLUSO
A estratgia de um homem como Paulo era basicamente simples: ele s tinha uma vida, e estava decidido a us-la o
mximo possvel, tirando dela o melhor proveito no servio de Jesus Cristo. Sua viso era ao mesmo tempo pessoal,
urbana, provincial e global (GREEN, Evangelizao, 1989, p. 318).
Se Paulo tivesse uma estratgia missionria definida,poderamos imaginar que incluiriam: um alvo,uma
motivao,uma filosofia pessoal de trabalho e uma equipe de fiis colaboradores.
O alvo de Paulo: pregar Cristo onde Ele ainda no fora anunciado(Rm 15:20).
A motivao: A esperana escatolgica do retorno imediato de Cristo
Filosofia de trabalho: Ser tudopara todospara ganhar alguns.
Sua equipe: Eu +1 = O mundo ganho para Cristo
Qual a nossa estratgia de Misses? Quais princpios cercam o nosso trabalho missionrio e evangelstico?

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LIO 6 NOVOS PARADIGMAS DE EVANGELIZAO
Introduo
Jesus certa vez disse: no se pe vinho novo em odres velhos. Jesus estava trazendo consigo uma nova
Aliana, uma nova mensagem,um novo Reino e era necessrio uma nova vida (Jo 3:3-7). A novidade do
que Jesus trazia exigia uma novidade de vida. Jesus nos mostra que para um novo contedo necessrio
um novo recipiente. O Evangelho embora seja o mesmo de 2.000 anos atrs, ensinado e vivido por Jesus,
uma mensagem nova e boa para esta sociedade ps-moderna. Num tempo de mudanas de paradigmas
sociais, ticos,religiosos e morais se faz necessrio tambm mudanas de paradigmas de evangelizao e
misso da igreja de Jesus. O Evangelho mais do que uma informao a ser transmitida, na verdade, um
acontecimento a ser proclamado, o maior e mais importante acontecimento de toda a histriaJESUS.
Este maravilhoso acontecimento (Jesus) precisa ser comunicado de forma eficaz na linguagem do homem
de Hoje.
I. VELHOS PARADIGMAS VELHOS RESULTADOS
A. A tendncia em muitas comunidades crists manter e sacralizar mtodos tradicionais de
evangelismo e misso. O ditado popular: no se mexe em time que est ganhando!, mas e quando
time no est ganhando? O que orienta a nossa ao? A tradio? A Bblia? Os resultados? Se
respondemos a tradio, esta tradio de Deus ou dos homens? Se respondemos a Bblia, o
queremos dizer? Os mtodos que so descritos na Bblia? Ou princpios que extramos de exemplos
Bblicos (pode usar internet? Tinha na Bblia?) e resultados? Devemos querer resultados? No
devemos esperar resultados?
B. A histria e a experincia tm mostrado que nas igrejas de Cristo no temos mexido num time que
no est ganhando e nos conformamos a este quadro justificando a nossa ineficcia. No temos
estatsticas oficiais, mas uma observao atenta mostra o quadro geral:
Devemos ter pouco mais de 250 congregaes pelo Brasil depois de mais de 50 anos.
No temos misses transculturais na Amrica do Sul como iniciativas e apoio de igrejas brasileiras
Cerca de 5% destas congregaes tem presbteros (14 congregaes)
Nenhuma igreja de Cristo no Brasil at hoje quebrou a barreira dos 300 (membros ativos)
C. Quais so os velhos paradigmas que contribuem para perpetuar este quadro desanimador?
1. Evangelismo um trabalho individual e especializado- A tendncia nas igrejas de Cristo achar que
evangelismo trabalho apenas do evangelista. Minha experincia. Eu digo: o evangelismo nosso trabalho.
A igreja responde: O Evangelismo seu trabalho.
2. Evangelismo um trabalho eventual. Apostamos muito em campanhas e eventos, mas muitas vezes no
desenvolvemos um estilo de vida evangelstico. Campanhas e eventos no so errados, mas servem para
acrescentar ao trabalho constante de evangelismo e misso, no para substituir.
3. Evangelismo um trabalho proselitista. Muitos nas igrejas de Cristo acreditam que a igreja de Cristo a
nica igreja que vai para o cu. Ento evangelizar e trazer algum para a igreja de Cristo. O Reino maior
do que a igreja de Cristo institucional, a verdadeira igreja de Cristo maior do que imaginamos. Por que esta
postura mais repele do que atrai?
4. Evangelismo um trabalho de boa divulgao e propaganda. Uma pesquisa no Brasil entre igrejas
evanglicas constatou que apenas 9% das igrejas enfatizam a propaganda como mtodo de crescimento. Nos
USA uma pesquisa entre as igrejas presbiterianas,uma das maiores denominaes do pas aponta que 47%
das pessoas que visitaram suas igrejas vieram a convite de algum,apenas 6% vieram como resultado de
propaganda.

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II. NOVOS PARADIGMAS NOVOS HORIZONTES
A. Como vimos antes novos tempos exigem tambm novos modelos de evangelizao. Estes novos
modelos so adaptveis as caractersticas de nosso tempo e comunicam a esta nova gerao.
1. Evangelizao como processo no um evento Nosso erro mais comum e bsico querer fazer tudo de uma
vez. Queremos compartilhar o evangelho a algum e querer que eles faam logo a deciso de se converter.
Raramente isto acontece. Jesus nos ensinou que evangelismo mais um processo do que um evento (Jo
4:38)
2. Evangelizao como encarnao, no apenas informao Jesus encarnou o Pai, o prprio Deus (Jo 1:14) e
ns devemos encarnar a mensagem de Cristo - O evangelho (1Ts 1:5). Encarnar significa ligar as palavras as
atitudes. O que ns somos, e o que estamos nos tornando deve ser uma inegvel validao da verdade do
evangelho. Nosso chamado no para sermos perfeitos, mas verdadeiros. Existe poder em sermos
verdadeiros sobre as nossas imperfeies.
3. Evangelizao de incluso (comunidade e comunho) Este novo paradigma religiosamente
contracultural. Geralmente exigimos que a pessoa conhea a mensagem crist,creia e tome a deciso de
nascer de novo e ai ns a inclumos em nossa comunidade. Este novo paradigma tem o lema: pertencer
primeiro e depois crer
Extrado do livro : The Celtic Way of Evangelism: How Christianity can Reach the West. . . Again By George G. Hunter III
EVANGELISMO ROMANO EVANGELISMO CELTA
Apresentar a APRESENTAO COMUNHO Primeiro estabelea
mensagem comunidade com a pessoa
ou traga o a sua
comunidade de f
Convidar para crer em DECISO MINISTRIO E Dentro da comunho,
Cristo e se tornar CONVERSAS envolva-o em
cristo conversas,ministrio,orao
e adorao.
Se eles decidem COMUNHO CRENA, CONVITE AO Com o tempo eles
positivamente,receba- COMPROMISSO descobrem que agora
os na comunho da crem, voc os convida a se
igreja comprometerem com o que
agora acreditam
fundamental neste processo a hospitalidade crist
4. Evangelizao como trabalho coletivo A Bblia ensina que o ministrio um trabalho coletivo (1Co 12:4-
31). A cooperao de cada membro do corpo de Cristo colabora na misso ganhar almas para Cristo (Ef 4:11-
16). Deus distribuiu dons diferentes a cada cristo para servir e abenoar pessoas.
5. Evangelizao voltada para as necessidades O Evangelho boas novas, mas que boas novas so estas?
Que em Jesus no iremos para o inferno e carimbamos o passaporte para o cu? s isso? O evangelho no
afeta e transforma minha vida agora? Ser que a salvao afeta apenas o meu futuro? A verdade que o
evangelho poderoso para atingir e transformar cada aspecto de nossas vidas. Devemos usar nossos dons
para alcanar os perdidos. Pessoas que usam seus dons so instrumentos usados por Deus para satisfazer as
necessidades de uma pessoa sem Cristo. Observe como cada necessidade de uma pessoa perdida satisfeita
pelo funcionamento dos dons dentro do corpo de Cristo.
NECESSIDADES HUMANAS O CORPO PROV
Salvao Profetas, professores,
misericrdia
Conscincia de pecado Profetas
Doutrina Professores
Conhecimento prtico Sabedoria
Equipar Lderes, encorajadores
Pastorear Lderes, Pastores
Consolo Misericrdia
Uma ajuda material Servos

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Escola Dominical de Itu
Uma ajuda financeira Contribuintes generosos
Comunho Todo o corpo
CONCLUSO
O mundo de hoje diferente, os modelos e paradigmas so diferentes. No precisamos ter medo de mudanas.
Nunca mudaremos a essncia, o contedo, mas podemos e devemos mudar a embalagem, a forma como
comunicamos Cristo para as pessoas. Hoje contextualizar a mensagem de Cristo, envolver-se na comunidade e servir
de forma relevante nada mais do que fazer o mesmo que Cristo fazia.

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