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Em seu texto Eduardo Viveiro de Castro faz o uso de metforas para

comparar os tupinambs com os europeus . Castro compara o indgena com um


arbusto de murta, onde , aps ser feita uma escultura ,dando-lhe o formato
desejado, forma uma imagem que em um breve perodo de tempo por conta dos
seus ramos que crescem, a imagem no permanece a mesma.
J o europeu comparado com uma escultura de mrmore, onde muito
difcil dar o formato desejado, porem , ao ser dado a forma , este por sua vez ,
conserva-a e sustenta o seu formato.
Os tupinambs, eram um povo que no possuam dogmas e facilmente
se convertiam ao cristianismo, mas rapidamente abandonavam os costumes
cristos adquiridos , e voltavam as praticas comuns dos tupinambs. Essa
inconstncia do povo tupinamb , uma de suas principais caractersticas.
Os jesutas, acreditavam que para os tupinambs conseguissem ter f ,
tinham que parar com os seus "maus hbitos" , estes seriam ; bebidas
alucingenas, guerra , canibalismo , nudez e no obedincia a autoridade. Por
tanto os padres acreditavam que era necessrio , educar e civilizar o povo
tupinamb , fazendo com que percam seus maus costumes. Por esse motivo , os
padres , separam as crianas de suas aldeias , levando-as para as primeiras
escolas construdas no brasil, com o intuito de "civilizar", fazendo com que a
criana no reproduza os hbitos e costumes de sua tribo .
A falta de um poder central coercitivo nas tribos tupinamb , prejudicava
os jesutas na catequizao dos indgenas , por que estes no deviam obedincia
a nenhuma figura que representasse qualquer tipo de poder.
Logo os jesutas perceberam que era possvel negociar a f indgena
atravs de trocas materiais .Os tupinambs viam essa troca como algo muito
vantajoso ; "Ele ignora , sobretudo , que a cultura estrangeira foi muitas vezes
visado em seu todo como um valo a ser apropriado e domesticado, como um
signo a ser assumido e praticado enquanto tal." (VIVEIRO DE CASTRO,
Eduardo ; mrmore e a murta : a inconstncia da alma selvagem ; p. ) . Para os
padres essa troca era uma vitria na converso dos indgenas em cristo, j para
os tupinambs essa troca era vista apenas como uma forma de se obter materiais.
Podemos pensar esta troca, do ponto de vista tupinamb , como uma
forma de antropofagia, se apropriando e assimilando a cultura europeia ; "
Exatamente , alias, como os valores contidos na pessoa dos inimigo devorados:
os tupinambs sempre foram uma sociedade de consumo"(Viveiro de Castro ,
Eduardo ; mrmore e a murta : sobre a inconstncia da alma selvagem; p ..)
A questo da autoridade na sociedade tupinamb, esta ligada a uma
liderana em tempos de guerra, portando sua funo basicamente militar, em
tempos de paz sua autoridade era submetida ao conselho dos ancios.
O chefe guerreiro , dentro de sua tribo no possui um poder coercitivo,
a sua chefia possui apenas prestigio oriundos das sua qualidades guerreiras, sua
principal funo no mbito interno tribal o de evitar possveis divergncias .O
poder politico, dentro da sociedade tupinamb, no se da em uma instancia
separada dos indivduos da tribo, este poder esta dividido de forma igual para
cada individuo que compe a tribo.
Nesse sentido a catequizao das sociedades tupinambs , resultaria no
abandono de seus costumes , tais hbitos so a parte essencial da sociedade
tupinamb, a perca destes costumes uma das maiores violncias com a
sociedade tupinamb

Gabriel corbetta takehana