LOS FINES DE LA EDUCACIN1

FINES DE LA EDUCACIN SEGN PLATN

Del anlisis de las obras de Platn podemos extraer los siguientes fines:

1. Formar a los guardianes del Estado, capaces de establecer y gobernar un Estado donde se
obtenga la justicia como resultado de la completa concordia humana; donde impere el valor
supremo del Bien.
Un Estado que posea cuatro virtudes: prudencia, valor, temperancia y justicia.
La prudencia, como cualidad que distingue a los guardianes; la valenta, de los auxiliares
guerreros; la temperancia, de cada una de las clases que aceptan su papel particular en el plan
general as como el derecho de los guardianes a gobernar; la justicia, que permite que cada
quien tenga lo que le corresponde.
Estas virtudes tambin se dan en cada individuo. El individuo, nos deca, es prudente por su
razn, valiente por su espritu, temperante cuando sus deseos instintivos y su espritu estn
bajo el control de la razn y es justo cuando cada una de sus facultades desempean su propio
trabajo y no se entrometen en las funciones de las dems.
2. Posibilitar que el hombre elegido tenga el conocimiento intelectivo, siendo capaz de
distinguir un mundo real de formas puras del mundo cotidiano de apariencias; ayudarlo a
transcender del mundo visible al inteligible.
3. Lograr que el hombre escogido llegue a contemplar la esencia de la forma del Bien (causa
primera de cuanto hay de bello y de bueno en el universo; que en el mundo inteligible
engendra la verdad y la inteligencia) y que se sirva de ella, para que luego sea Modelo para
regular las costumbres de cada ciudadano del Estado; para que ejerza la autoridad y la
administracin de los asuntos del Estado con la sola mirada del Bien Pblico.
4. Formar integralmente al cuerpo y al alma, posibilitando con ello el cuidado que el Estado
requiere (Estado platnico).

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JUAN JACOBO ROUSSEAU

El fin de la educacin es formar al hombre natural. Ensearle a vivir, ensearle a enfrentar la
vida con libertad.
La educacin de hoy slo es buena para hacer dobles a los hombres; en apariencia
preocupados por los dems pero en realidad interesados en s mismos (Emilio. Libro I).
Es forzoso escoger entre formar un hombre o ciudadano (Emilio. Libro I). Salen de stas dos
formas contrarias, segn Rousseau, una educacin pblica y otra particular y domstica. La idea
de la educacin pblica podemos verla en la REPBLICA que es un tipo excelente de educacin
pero no existe. Hoy la institucin pblica, no existe ni puede existir porque donde no hay patria
no puede haber ciudadanos... nos queda slo la educacin domstica, la de la naturaleza
(Emilio. Libro I).
El hombre verdaderamente libre slo quiere lo que puede y hace lo que le conviene, de ello
se derivan todas las reglas de la educacin.
Hay dos especies de dependencias: la de las cosas que nacen de la naturaleza y la de los
hombres, que se debe a la sociedad. Al respecto nos dice como la dependencia de las cosas
carece de toda moralidad, no perjudica a la libertad ni engendra vicios y como la de los
hombres es desordenada, los engendran todos. Si algn modo hay de remediar esta dolencia

1 http://peducativas.blogspot.com.ar/2011/09/fines-de-la-educacion-segun-platon.html. Extrado el 21 de Junio de 2017.

de la sociedad, consiste en sustituir la ley del hombre y en armar las voluntades generales con
una fuerza real, mayor que la accin de toda voluntad particular.
Hay que mantener al nio en la sola dependencia de las cosas y en los progresos de su
educacin seguir el orden de la naturaleza.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN EMILIO DURKHEIM

1. El fin de la Educacin es construir y formar el ser social, que expresa en nosotros, no
nuestra personalidad, sino la del grupo o los grupos diferentes de los que formamos parte cada
uno de nosotros. Es crear en el hombre un ser nuevo, un ser social.
Para demostrar la importancia del papel de la educacin y de la fecundidad de su accin, hay
que tener presente que este ser social no aparece ya hecho o realizado.
2. Durkheim deca que en cada uno de nosotros existen dos seres que no siendo inseparables
no dejan de ser distintos: un ser individual, hecho de todos los estados mentales que se
refieren a nosotros mismos, a nuestra vida personal, y; un ser social, que es un sistema de
ideas, de sentimientos, hbitos que expresan en nosotros, no nuestra personalidad sino la del
grupo o los grupos del cual formamos parte.
Construir en los educandos este ser es el fin esencial de la educacin.
3. Son fines tambin de la educacin:
a) Los cambios colectivos orientados al progreso social.
b) Que la sociedad adopte un sistema educativo de acuerdo a su propia estructura.
c) Que la sociedad tome conciencia de que en la vida social todo se relaciona y nada se
comprende sino en relacin con el todo.
d) Asegurar la perpetuidad de la sociedad, sea cual fuere. Debe por eso mismo realizar entre
sus miembros cierta homogenizacin (preparacin para el medio social general) para
diferenciarlos en seguida (preparacin para los medios especiales).
e) Posibilitar el progreso cientfico y tecnolgico que es uno de los mayores factores de
desarrollo de las sociedades modernas.
f) La educacin debe orientarse a fines universales y procurar hacer de los nios, verdaderos
hombres, antes que ciudadanos, porque slo una cultura ampliamente humana, puede dar a
las sociedades, los ciudadanos que necesita.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JOHN DEWEY

Dewey usa diversos trminos para aludir a los fines de la educacin. Utiliza indistintamente los
trminos metas y objetivos. Tambin habla de aspiraciones educativas. Los fines de la
educacin, fines de los hechos educativos para l (ya que la educacin como una idea abstracta
no tendra fines) varan de acuerdo con las situaciones y coyunturas.
Segn Paciano Fermoso el nico fin de la Educacin para Dewey es el crecimiento de la
persona y el objetivo final es la reconstruccin de la experiencia.
De sus diversas obras podemos extractar las siguientes ideas vinculadas con los fines, metas u
objetivos de la Educacin.
Educar es hacer al hombre partcipe de la vida social.
El fin de la educacin es integrar al nio a la sociedad de su tiempo y prepararlo para la vida
futura.
La educacin debe buscar que conciliar la prioridad de la continuidad social con la necesidad de
flexibilidad del individuo. Para ello considera Dewey que la experiencia colectiva de una
sociedad democrtica deba verse como una fuente para resolver problemas futuros.
La educacin debe orientarse a la bsqueda del aprendizaje como experimentacin y bsqueda
de lo desconocido y no como una absorcin pasiva de hechos anteriores.
La educacin debe orientarse al crecimiento humano y ste depende en mucho de la necesidad
que se tenga y de la plasticidad que se posea. Debe sustentarse en las actividades y
necesidades intrnsecas del individuo que debe ser educado.
La Educacin debe lograr que el educando reaccione siempre a las nuevas situaciones con
inters, flexibilidad, curiosidad y creatividad.
Debe lograr la mxima utilizacin de las oportunidades de la vida presente en un mundo
sometido a cambio.
La tarea de la educacin no consiste en formar un gobernante aristocrtico o un intelectual, ni
siquiera un hombre de clase media, sino un hombre moderno, un ciudadano democrtico.
El fin ideal de la educacin es la creacin del poder de autocontrol o autodominio. Los impulsos
y deseos que no estn reglados por la inteligencia se hayan sometidos al control de
circunstancias accidentales.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN ANTN MAKRENKO

El propsito fundamental de la educacin es producir el Nuevo Hombre Sovitico formado
con una moral comunista y el cultivo de un tipo particular de carcter; hombre capaz de
participar positivamente en la nueva sociedad sovitica, guindose por los principios del
pensamiento Marxista Leninista. La educacin tiene como fin la defensa de la Revolucin
Comunista y la formacin de la Vanguardia revolucionaria, de los hombres nuevos que
fungirn liderazgo sobre la comunidad, impregnados de valores como la voluntad de sacrificio,
el esfuerzo permanente, la solidaridad, la combatividad y disciplina.
Propuso como uno de los fines de la educacin la estructuracin programtica de la
personalidad del educando en sus aspectos conductuales: convicciones, educacin poltica,
conocimientos y valores morales. Educacin que ha de desarrollarse en un proceso de
interaccin con la comunidad.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN ALEXANDER SUTHERLAND NEILL

Formar un nuevo tipo de hombre, dotado intelectual y afectivamente, fruto del ejercicio de su
libertad, dueo de sus opiniones, decisiones y capaz de hacer frente a cualquier dificultad.
Lograr que el educando halle la felicidad, trabaje con alegra, se interese por la vida.
Lograr en el educando el desarrollo de sus potencialidades como respuesta a sus intereses,
necesidades y de acuerdo con sus capacidades.
Motivar la participacin consciente, activa, directa y libre del alumno en su aprendizaje.
Buscar que el educando disfrute de la educacin que se le posibilita en la escuela y que sta se
acomode al nio y no viceversa.
Ejercitar la libertad del alumno, buscando que la ejerza con responsabilidad.
Contribuir al logro de la sinceridad y de la autodisciplina en el educando.
Crear entre profesores y alumnos un sentimiento de solidaridad.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN CELESTINE FREINET

La educacin y la escuela tienen que ir al encuentro de la vida: La escuela por la vida y para la
vida. El nio se educa con arreglo a la vida, a s mismo, atendiendo sus propias necesidades. Se
educa por el trabajo que crea cultura debido a su actividad laboriosa: Lo que suscita y orienta
las ideas, lo que justifica el comportamiento individual y social de los hombres es el trabajo, en
todo lo que hoy tiene de complejo y socialmente organizado64.
Freinet planteaba que la educacin tena como fin el establecer una relacin concreta entre el
quehacer de la escuela y el quehacer social, conectada con la vida no slo del nio, sino de
la aldea, la ciudad en la que vive y con la de otras ciudades aledaas para conocer su realidad
social, econmica y cultural. Son fines de la educacin, sostena, satisfacer las necesidades
individuales, sociales, intelectuales, tcnicas y morales de la vida del pueblo en un mundo en
transformacin.
La finalidad de la educacin en la escuela es modernizar a sta cambiando su naturaleza. Frente
a la concepcin de la educacin para instruirse individualmente, sin conciencia y compromiso
con la vida (educacin capitalista), la educacin popular debe educar para la vida (para
producir, para pervivir). El nio desenvolver su personalidad al mximo en el seno de una
comunidad racional a la que l sirve y que lo sirve a l

FINES DE LA EDUCACIN SEGN TALCOTT PARSONS

Formar a los seres humanos para hacer funcionar el sistema social; para que se adecen al
grupo social y a las exigencias globales de la sociedad en general. De all la necesidad de
preparar al hombre norteamericano en el ejercicio de roles altamente calificados, compatibles
con la dinmica de la vida industrializada.
Integrar al individuo en el sistema cultural mediante los procesos de socializacin y, a la vez, al
sistema social a travs de mecanismos que se establecen en las redes de interaccin intra y
extra grupales.
Seleccionar a los educandos ms capaces (desde la escuela) para que en el futuro desempeen
competentemente altos cargos en la vida empresarial y en la poltica. Mediante el proceso de
seleccin social, los ms competentes continuarn estudios superiores en las universidades.
Distribuir a las personas en estratos y asignarles los roles correspondientes a travs de un
monto diferenciado de formacin, entrenamiento y capacitacin.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN BURRHUS FREDERICK SKINNER

Afirma Skinner, que si observamos un incremento constante del nmero de personas que
habitan la tierra, del tamao y la localizacin de las cargas nucleares o la contaminacin del
ambiente y el agotamiento de los recursos naturales, podemos cambiar entonces las polticas
para inducir a la gente a tener menos hijos, a gastar menos en armas nucleares, a detener la
contaminacin del medio ambiente, al consumo de recursos a un ritmo ms lento
Por lo tanto, la educacin debe orientarse a formar nuevos hombres para que se puedan
enfrentar a la crisis e inquietudes que se presenten. La educacin como enseanza tiene como
fin instaurar conductas, con objetivos muy concretos prestando atencin a cmo se alcanza
cada uno de los pasos de la secuencia conductual y no slo al resultado global.
FINES DE LA EDUCACIN SEGN PAULO FREIRE
Segn Freire el objetivo central de la educacin es la humanizacin del hombre.
La educacin debe buscar el pleno desenvolvimiento del hombre, de sus potencialidades y
habilidades, orientada a la toma de conciencia del rol que le toca desempear y de la forma
como puede cambiar su contexto si es que lo objetiva y domina. Debe despertar la conciencia
crtica y desarrollar el anlisis de la realidad del mundo en que vivimos.
Debe hacer comprender a los hombres que por medio de ella es posible lograr una accin eficaz
y transformadora en los destinos de todos, aportando siempre al futuro sin distincin de
estratos sociales, pues todos los hombres son importantes en el proceso evolutivo de la
humanidad.
La educacin debe buscar que problematizar y liberar al hombre; que aprenda a decir su
palabra y a escribir su historia, a partir de su propia realidad social. Debe posibilitar que el
educando deje de ser objeto para convertirse en sujeto de su educacin. Debe buscar que
superar la contradiccin oprimido - opresor, haciendo que ambos superen el miedo a la
libertad.
La educacin debe capacitar a todo ser humano para el trabajo productivo, no debe ser un
simple adiestramiento para beneficio del orden econmico. Debe aspirar a cambiar las
estructuras socio-econmicas nacionales forjando una nueva mentalidad para desterrar los
valores de la desigualdad y el conformismo. Debe contribuir a transformar la sociedad en una
ms justa, igualitaria y democrtica.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN IVN ILLICH

Del pensamiento de Illich se desprende, entre otros, los siguientes fines:
Dar una educacin libre y no en los lmites de la escuela.
Liberar la mente del hombre de la ideologa falsa de la escuela, ideologa que domestica
inevitablemente.
Abolir el control de las personas e instituciones sobre los valores educativos, para lograr el
acceso libre de todos a la educacin.
Liberar la adquisicin de habilidades mediante la libertad de ensearlas o ejercitarlas, segn la
demanda que exista.
Liberar los recursos crticos de la gente que participa de la educacin.
Preparar al hombre para una vida con sentido, de acuerdo a sus motivaciones.
Liberar al individuo de las obligaciones de modelar sus expectativas segn los servicios
ofrecidos por cualquier profesin establecida.
Liberar nuestra imaginacin para hacerla capaz de concebir nuevas formas de vida humana.
Lograr un aprendizaje flexible y permanente en las situaciones reales de la vida.
Posibilitar el cambio de una sociedad de consumo por una sociedad de accin.
Transformar la sociedad de modo tal que ya no necesite del proceso educativo realizado a
travs de la escuela (Illich en Dilogo. Paulo Freire - Ivn Illich. Ob. Cit., p.38).

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JOS CARLOS MARITEGUI

Los fines de la educacin que se desprenden del pensamiento de Maritegui se proyectan hacia
la autorrealizacin plena de los hombres y al mximo desarrollo de sus potencialidades para el
bien social.
Maritegui no era un especialista en educacin; sin embargo su nivel de reflexin filosfica
sobre la educacin, le permiti no slo un diagnstico de la realidad educativa peruana sino
postular una concepcin y fines de la educacin unidos a propuestas bsicas de cmo lograrlas.
Para Maritegui la educacin tiene por finalidad forjar al hombre nuevo: hombres pensantes y
operantes, capaces de interpretar su realidad para transformarla a travs del trabajo
productivo. El hombre se realiza en su trabajo, sostena.
Maritegui manifiesta que el trabajo es el papel bsico de la educacin. La enseanza debe ser
conducida hacia la formacin de una sociedad de productores. La escuela del trabajo debe ser
planteada como concepcin, como fin y como mtodo. La escuela del trabajo representa un
sentido nuevo de la enseanza() Ha sido en Rusia donde la escuela del trabajo ha sido elevada
al primer plano en la poltica educacional... Un concepto moderno de la escuela coloca en la
misma categora el trabajo manual y el trabajo intelectual... la escuela del trabajo es un
producto genuino, una concepcin fundamental de una civilizacin creada por el trabajo y para
el trabajo139.
De lo dicho por Maritegui se desprende que el papel de la educacin no es slo la formacin
de la persona en el aspecto humanstico, que es importante, sino tambin en el laboral,
esttico y para la transformacin de la sociedad. Al respecto nos dice: El valor de la ciencia
como estimulante de la especulacin filosfica no puede ser, por otra parte, desconocido ni
desdeado. La atmsfera de ideas de esta civilizacin debe a la ciencia mucho ms
seguramente que a las humanidades140. Y respecto a la importancia de lo laboral agrega:
Tiene que ser ste tambin el principio que adopte una sociedad heredera del espritu y la
tradicin de la sociedad incaica en la que el ocio era un crimen y el trabajo, cumplido
amorosamente, la ms alta virtud141.
Para el desarrollo del pas, el progreso social, el acrecentamiento de la vida individual y
colectiva y el potenciamiento de nuestras propias fuerzas, la educacin tiene que ser
bsicamente tcnica. Maritegui nos dice, al respecto: ... los hombres nuevos de
Hispanoamrica no deben dar las espaldas a la realidad. Nuestra Amrica necesita ms tcnicos
que rectores. El desarrollo de la economa hispanoamericana exige una orientacin prctica y
realista en la enseanza. El clasicismo no creara mejores aptitudes mentales y morales... En
cambio, saboteara la formacin de una mayor capacidad industrial y tcnica142.

139. MARITEGUI, Jos Carlos. Ibdem., p. 158.

140. MARITEGUI, Jos Carlos. Temas de educacin. 10 edic.1986. Edit. Amauta. Lima - Per. p. 42.
141. MARITEGUI, Jos Carlos. 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. Ibdem., p.155.
142. MARITEGUI, Jos Carlos. Temas de Educacin. Ob. Cit., p. 47.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN JOS ANTONIO ENCINAS FRANCO

Jos Antonio Encinas aspira con su propuesta educativa a que la educacin prepare al alumno
para cumplir una funcin transformadora en la sociedad, con la participacin de maestros
conocedores de la realidad socioe - conmica y poltica del pas.
Entre algunos objetivos expresados en su obra pedaggica, podemos citar:
1. Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que se desenvuelve la accin educativa
dndole orientacin social al quehacer educativo.
2. Conocer la naturaleza infantil para educar en razn de su realidad bio - sico - social.
3. Promover en los alumnos los principios de libertad, de criticidad y la participacin activa de
los agentes educativos en la educacin, hacindola democrtica.
4. Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que permita desarrollar la capacidad de
observacin, de raciocinio, de juzgar y de someter al anlisis todo gnero de fenmenos para
sacudirse de la injusticia y la falacia.
5. Desarrollar una enseanza orientada al contacto directo con las ciencias naturales y sociales
como ejes de la formacin espiritual y de la comprensin de la realidad.
6. Ligar la educacin con la historia y hacer participar al educando en la formacin de la
conciencia cvica. Hacer una educacin humanista, respetando las peculiaridades del poblador y
orientando la educacin no slo a la prctica de los instrumentos del saber terico y prctico
sino al desarrollo econmico, poltico y social.

FINES DE LA EDUCACIN SEGN AUGUSTO SALAZAR BONDY

Los cambios de conducta ligados a los valores y fines que dirigen y orientan la accin humana
constituyen la justificacin y fin de la educacin. La educacin cumple una funcin esencial de
socializacin. Al educar, dice Salazar Bondy, que unos hombres introducen cambios en la
conducta de otros, cambios que tienen que ver con los valores y fines que presiden la accin
humana y que son buenos para dichos hombres. Lo fundamental es la formacin del nio, del
joven, la configuracin de su personalidad y el desarrollo de sus capacidades tanto intelectuales
como emocionales. Educar no es instruir en tal o en cual materia; es ensear a vivir. Su
resultado final no puede medirse por los conocimientos acumulados o las habilidades
adquiridas sino examinando la personalidad que ha logrado el educando175. La realizacin
plena del individuo constituye la finalidad de la educacin. A travs de la educacin se
transfieren al educando, ideas, valores y actitudes que tienen curso en el grupo en el cual vive
y, por ese medio, se logra su integracin al conjunto social.
Para Augusto Salazar Bondy, la nueva educacin peruana no slo debe implicar un cambio de
actitud con respecto al pas y sus problemas, sino tambin un nuevo enfoque de la tarea
educativa misma. Se trata de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad, pero esto
debe comenzar a manifestarse en la escuela. Y esto no ser posible sino en la medida en que la
educacin, animada de un espritu humanista, promueva y vigorice los valores de la persona. Es
por ello que postul una concepcin humanista de la educacin, cuya fuente primaria es la
actividad humana, el diversificado quehacer inteligente por el cual la humanidad se enfrenta al
mundo, lo domina y lo pone al servicio de su propia expansin. Parta del hecho de que la
verdadera educacin humanista se inspira en el ideal del trabajo humano.
Salazar Bondy postul una educacin para el desarrollo y para el cambio de estructuras de la
sociedad. Sostuvo que educar para el desarrollo constituye la perspectiva desde la cual se debe
ensear. Aqu se encuentra claramente definido el para qu de la educacin, por lo tanto, el
fin directo de nuestro quehacer educativo ha de ser el desarrollo del Per como nacin. Para
alcanzar este propsito sostena que era necesario:
Lograr el desarrollo de nuestra economa, la cual no ofrece a nuestras grandes masas, medios
de vida siquiera decentes.
Asegurar nuestra dignidad de hombres y nuestra libertad como grupo.
Trabajar, por la unidad de la comunidad peruana que hasta hoy est dividida, por los privilegios,
por la explotacin del trabajo, por el enclaustramiento de las regiones; fenmenos todos que
tienen su punto de impulso en el orden econmico establecido.
La escuela, consciente de este ideal de educar para el desarrollo, tiene que cumplir, segn l,
algunas tareas imprescindibles:
a) Desenvolver una conciencia nacional de desarrollo, que permita forjar en torno a ella una
verdadera mstica nacional.
b) Ejercitar el sentido crtico y la voluntad de perfeccin de nuestras creencias, actitudes,
tradiciones, que obstaculizan la construccin de la comunidad peruana.
c) Forjar la enseanza en un sentido cientfico.
d) Planificar la educacin, haciendo un balance de los recursos con que se cuenta, de sus
posibilidades de acrecentamiento y de su ms provechosa aplicacin, as como una rigurosa
seleccin objetiva de las metas que nos proponemos alcanzar.
Pero esta perspectiva, sostena, debe estar expresada en un Plan Integral de la Educacin, el
cual no puede existir ni tener eficacia, si no se deriva de un Plan Nacional de Desarrollo.
Sostuvo una educacin para la sociedad. Estaba convencido de que todo anlisis sobre la
problemtica educativa tena que desembocar necesariamente en el planteamiento de los
problemas sociales. Al entrar en crisis la educacin de un pas, de una poca, lo que entra en
crisis es la organizacin social misma, la estructura de la vida colectiva, afirmaba. Si hay atraso,
pobreza, incompetencia y desorientacin en la colectividad peruana, lo mismo sucede con su
educacin.
En 1959 Salazar B. dijo en uno de sus discursos (Discurso de Orden) en la Facultad de Educacin
de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos que Nuestra educacin est en crisis, porque
el pas no ha resuelto todava sus ms apremiantes problemas histricos. Nuestra educacin
est en crisis, porque el Per est en crisis, y no slo ahora sino desde muy atrs.
A ms de 42 aos de esta afirmacin la situacin es similar; vivimos una crisis profunda en
nuestra educacin que no hace sino reflejar los lgidos problemas socio - econmicos e
histricos an no resueltos.
Para Salazar Bondy, la educacin deba capacitar para la vida. Al res-pecto, deca que formar a
los hombres para la vida, implica capacitarlos primero para resolver esas cuestiones previas e
imperiosas que le ha de plantear su ambiente. El maestro deba, por ello, ser consciente de que
la exigencia del desarrollo nacional obliga a poner como idea eje de nuestra educacin, la
capacitacin para la vida.
Plante igualmente que la educacin deba inspirarse y tener en cuenta los valores prevalentes
en la sociedad. Sostena que la educacin est llamada a poner al educando en contacto con los
valores. Educar debera implicar ensear a reconocer y a apreciar lo valioso, provocar
determinados cambios de actitud que permitan calificar las cosas de buenas o malas, bellas o
feas, importantes o triviales, segn criterios comunicables, socialmente aceptables. Tiene que
ser un despertar del hombre peruano a la conciencia crtica de su situacin, una eliminacin
sistemtica de mitos enmascaradores y de factores ideolgicos de alineacin que han permitido
hasta hoy que generaciones de peruanos sean incapaces de unir esfuerzos en una accin
revolucionaria176.
Con relacin a la funcin de la escuela, manifiesta que ella debiera estar preparada para
cumplir una triple misin educativa en relacin con los valores:177
1. La transferencia de los valores vigentes en el grupo social, poniendo al alcance del educando
los patrones de valoracin adecuados y hacindole adquirir los mtodos y tcnicas de
valoracin y los hbitos estimativos que le permitan integrarse y desenvolverse socialmente
como un sujeto sentimental e intelectualmente maduro para las empresas de la comunidad.
Con esto cumple la escuela su esencial cometido de socializacin.
2. La toma de conciencia de las divergencias de valoracin, que son producto de diferencias en
los patrones estimativos empleados y de los valores reconocidos(...). Esta toma de conciencia
debe acompaarse por una preparacin del educando para aceptar las diferencias, comprender
su origen y fundamento y la justificacin del otro en su actitud estimativa. Con esto cumple la
escuela su esencial cometido de universalizacin del hombre.
3. La formacin para la vivencia valorativa original y para la creacin de nuevas formas de
valores. Se refiere al hecho de cultivar en el educando aquellas virtualidades anmicas(...) que lo
hagan capaz de contribuir personal y originalmente a su propia construccin y desarrollo
espiritual (...) Con esto cumple la escuela su esencial cometido de liberacin del hombre.

175. SALAZAR BONDY, Augusto. Ob. Cit., p. 18.

176. SALAZAR BONDY, Augusto. Ibdem., p. 43
177. SALAZAR BONDY, Augusto. En torno a la educacin. 1 edicin. Universidad Nacional Mayor de San Marcos -
Facultad de Educacin. 1965. pp. 91 92

FINES DE LA EDUCACIN SEGN WALTER PEALOZA RAMELLA

Siendo propsitos de la Educacin el triple proceso de: desarrollo de la persona, interrelacin
con el grupo social, e incorporacin de la cultura, se puede decir que la educacin es un
proceso muy complejo intrnsecamente y difcil de materializar en forma plena. Por ello,
podemos expresar que para Pealoza el fin de la Educacin es buscar que los educandos se
realicen integralmente como seres humanos, lo cual implica estimular su libertad y autonoma,
pero no segregn-dolos del grupo social, sino incitndolos a aprehender la cultura a la que han
advenido, despertando su capacidad de captar valores, para con la libertad y responsabilidad
alcanzada participar crtica y creadoramente en nuevas realizaciones culturales. En definitiva,
es hacer posible que los educandos desenvuelvan las capacidades que como personas tienen,
se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su
pueblo. De all el hecho sustancial de que en todo instante del proceso educativo estemos
actuando como seres humanos que tienen la capacidad de darse cuenta de los valores. De esta
manera los contactos con el grupo social y sus creaciones culturales, cuando logramos que sean
vivencias reales y estimuladoras, se traducen de inmediato en la percepcin de los valores y,
por lo mismo, en la comprensin del significado de las creaciones culturales, quedando abierta
la posibilidad para la crtica, la toma de posicin, la innovacin y la creacin, segn el Dr.
Pealoza. Es por ello que son propsitos de la educacin la hominizacin, la socializacin y la
culturacin del hombre.

Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema: