PS-073 Colegio Dr.

Nicols Avellaneda
Espacio curricular: Filosofa Curso: 5 ao Divisin: 3
Profesora: Maldonado, Elena Nombre y Apellido:
Trabajo Prctico: Filosofa, un constante paso del Mito al Lgos

El mito de la creacin segn los Mayas

Segn se relata en el Popol Vuh, el libro que recoge la mitologa de los indios quichs (de
origen maya), el mundo estuvo en principio cubierto por las aguas y fueron los creadores Tepeu y
Gucumatz quienes dieron origen a la tierra, a las plantas y los animales. Pero no quedaron contentos
con su obra ya que los animales no podan alabarles por no poseer lenguaje, as que decidieron que
deban crear una criatura que les profesase devocin y as empezaron la tarea de crear al hombre.

Los dioses creadores hicieron de barro a la primera pareja humana, pero eran dbiles y
apenas podan mantenerse de pie, adems de que se deshacan con la lluvia y tampoco podan
hablar. La segunda pareja fue hecha de madera, de rbol para l y de carrizo para ella, y todo fue
bien en un principio. Los hombres se reprodujeron y se extendieron por el mundo, tenan su lenguaje
y hablaban entre ellos pero nunca elevaron su voz hacia los dioses que les haban creado.

Estos hombres de madera no posean memoria sobre su pasado y vagaban por el mundo sin
saber de sus orgenes divinos, y as vivieron hombres y dioses durante algn tiempo, hasta que una
oscura y densa lluvia cay sobre la Tierra anegando todo. Los segundos hombres desaparecieron y
dejaron como nica descendencia a los simios.

Tepeu y Gucumatz lo intentaron por tercera vez, esta vez usando la madera y aadiendo
maz amarillo y maz rojo. Con la madera hicieron sus partes rgidas, con el maz blanco moldearon la
carne y el maz rojo fue su sangre. Los primeros cuatro hombres llamados Balam-Quitz, Balam Agab,
Mahu Cutah e Iqi Balam fueron interrogados por los curiosos dioses y demostraron tener inteligencia
y memoria, siendo aleccionados por los propios dioses sobre sus orgenes, capacidades y
obligaciones futuras.

La perfeccin de su obra termin por intimidar a Tepeu y Gucumatz, quienes temieron que
su creacin quisiera alzarse contra ellos y ocupar su lugar. Para evitarlo, rociaron sobre los hombres
una niebla que les extirp parte de su visin y parte de su sabidura, as zanjaron el problema y
empezaron con la tarea de crear a la mujer usando los mismos materiales. As los hombres y mujeres
poblaron el mundo pero sin la posibilidad de llegar al conocimiento absoluto, sin forma de llegar a
suplantar a sus creadores.
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Mito azteca de la creacin: Los cinco soles

Los nahuas crean que haban existido cinco grandes eras, cada una representado por la
creacin de un sol. En cada uno de estos perodos existieron humanos que habitaron la tierra hasta
que un cataclismo de proporciones apocalpticas los destrua. Este ejercicio creacionista era el vivo
reflejo de la rivalidad que exista entre dos importantes deidades: Quetzalcatl (La Serpiente
Emplumada) y Tezcatlipoca (El Espejo Humeante). Dicha competencia exista da a da en la ciudad de
Tenochtitln ya que el primero era el dios patrono de nobles y sacerdotes, y el segundo del uso de las
armas, del canto y la danza.

Si Quetzalcatl creaba a un nuevo sol, Tezcatlipoca esperara el menor error de su oponente

o de los humanos que lo habitaban para destruirlo y l tener la posibilidad de crear uno nuevo.

La primera era fue llamada Sol de tierra y fue creado por Tezcatlipoca. Tuvo una duracin de
676 aos hasta que Quetzalcatl decidi intervenir y desencadenar un cataclismo en el cul los
jaguares devoraron a sus habitantes al tiempo que la bveda celeste descenda y colapsaba
sumiendo al mundo en una completa obscuridad. El segundo sol fue creado por Quetzalcatl y se
llam Sol de Viento, al pasar 676 aos Tezcatlipoca derrot a Quetzalcatl haciendo que violentas
rfagas de viento y torbellinos destruyeran al mundo. La humanidad para poder refugiarse tuvo que
subir a los arboles donde se transformaron en simios. La tercera era fue llamada Sol de fuego y fue
creado por Tezcatlipoca. Tuvo una duracin de 364 pero Quetzalcatl volvi arremeter contra su
hermano obscuro desencadenando una lluvia de fuego que transform a los hombres en guajolotes.
La serpiente emplumada cre la cuarta era, llamada Sol de agua que solamente dur 312 aos. Un
diluvio ocasionado por Tezcatlipoca inund la faz de la tierra transformando a los hombres en peces.

Y cmo se cre el quinto sol? Pues de acuerdo a los nahuas se llev a cabo en Teotihuacn,
la ciudad donde los hombres se vuelven dioses. En este lugar sagrado se reunieron los dioses
alrededor de una gran hoguera meditando cmo volver a crear el sol. Llegan a la conclusin que se
tienen que inmolar en el gran fuego para crearlo. Entonces dos dioses menores Tecciztecatl
y Nanahuatl se arrojan al fuego a la media noche.

Los dioses deciden que no puede haber dos soles por lo que Quetzalcatl lanza un conejo
para apagarlo creando la luna. La tarea estaba finalizada. La felicidad de los dioses que observaban
dura poco al darse cuenta que los dos astros estn estticos. Todos deciden sacrificarse para dotarlos
de movimiento y evitar que el astro rey queme la tierra con su intenso calor.
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Mito Mapuche del Origen del Hombre y la Mujer: Domo y Lituche.

Hace infinidad de lluvias, en el mundo no haba ms que un espritu que habitaba en el cielo.
Solo l poda hacer la vida. As decidi comenzar su obra cualquier da. Aburrido un da de tanta
quietud decidi crear a una criatura vivaz e imaginativa a la cual llam hijo, porque mucho le quiso
desde el comienzo. Luego muy contento lo lanz a la tierra.

Tan entusiasmado estaba que lo impuls muy fuerte y se golpe duramente al caer. Su
madre desesperada quiso verlo y abri una ventana en el cielo. Esa ventana es Kuyn, la luna, y
desde entonces vigila el sueo de los hombres.

El Gran Espritu quiso tambin seguir los primeros pasos de su hijo. Para mirarlo abri un
gran hueco redondo en el cielo. Esa ventana es Ant, el sol y su misin es desde entonces calentar a
los hombres y alentar la vida cada da. As todo ser viviente lo reconoce y saluda con amor y respeto.
Tambin es llamado padre sol.

Pero en la tierra el hijo del gran espritu se senta terriblemente solo. Nada haba, nadie con
quin conversar. Cada vez ms triste mir al cielo y dijo: Padre, porqu he de estar solo? En realidad
necesita una compaera -dijo Ngnechn, el espritu progenitor. Pronto le enviaron desde lo alto una
mujer de suave cuerpo y muy graciosa, la que cay sin hacerse dao cerca del primer hombre. Ella
estaba desnuda y tuvo mucho fro. Para no morir helada ech a caminar y sucedi que a cada paso
suyo creca la hierba y cuando cant, de su boca insectos y mariposas salan a raudales llegando
prontamente a Lituche el armnico sonido de la fauna.

Cuando uno estuvo frente al otro, dijo ella: -Qu hermoso eres! Cmo he de llamarte? - Yo
soy Lituche, dijo l, el hombre del comienzo. - Yo soy Domo, la mujer, estaremos juntos y haremos
florecer la vida amndonos -dijo ella-. As debe ser, juntos llenaremos el vaco de la tierra -dijo
Lituche. Mientras la primera mujer y el primer hombre construan su hogar, al cual llamaron ruka, el
cielo se llen de nuevos espritus. Estos traviesos Cherruves eran torbellinos muy temidos por la
tribu.

Cuando los hijos de Domo y Lituche se multiplicaron, ocuparon el territorio de mar a

cordillera. Luego hubo un gran cataclismo, las aguas del mar comenzaron a subir guiadas por la
serpiente Kai-Kai. La cordillera se elev ms y ms porque en ella habitaba Tren-Tren, la culebra de la
tierra y as defenda a los hombres de la ira de Kai-Kai. Cuando las aguas se calmaron, comenzaron a
bajar los sobrevivientes de los cerros. Desde entonces se les conoce como Hombres de la tierra o
Mapuches.
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Mito chino de la creacin del mundo

En el principio, el universo estaba contenido en un huevo, dentro del cual, las fuerzas vitales
del yin (obscura, femenina y fra) y del yang (clara, masculina y caliente) se relacionan una con otra.
Dentro del huevo, Pan Gu (o tambin Pan Ku), formado a partir de estas fuerzas, estuvo durmiendo
durante 18.000 aos. Al despertar, se estir y lo rompi.

Los elementos ms pesados del interior del huevo se fueron hacia abajo para formar la tierra
y los ms ligeros flotaron para formar el cielo. Entre la tierra y el cielo, estaba Pan Gu. Todos cada
da, durante otros 18.000 aos, la tierra y el cielo se separaban un poco ms ms. Pan Gu creca la
misma proporcin por lo que siempre se llenaba el espacio intermedio.

Finalmente, la tierra y el cielo llegaron a sus posiciones definitivas. Agotado, Pan Gu, se ech
a descansar. Y estaba tan agotado que muri. Su cuerpo y sus miembros se convirtieron en motaas.
Sus ojos, se transformaron en el sol y la luna. Su carne, la tierra, sus cabellos, los rboles, las plantas,
sus lgrimas, ros y mares. Su aliento, fue el viento, su voz el trueno y el relmpago. Y por ltimo, las
pulgas de Pan Gu se convirtieron en la humanidad.
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El cantar de Grimnir: el mito del rbol del mundo

Sobre Yggdrasill, o el rbol csmico, se apoyan los nueve mundos escandinavos. Ciervos y
cabras mordisquean sus ramas, su tronco se pudre porque el dragn Nidghogg masca sus races, lo
cual produce gran sufrimiento. Pero es salvado por las tres Normas: Destino, Ser y Necesidad, que
riegan todos los das el agua con el pozo del destino.

El poema escandinavo "El cantar de Grimnir" dice que de todos los rboles, Yggdrasill es el
mejor. Yggdrasill es un enorme fresno que crece en el centro del cosmos protegiendo y nutriendo a
los mundos. En el cantar, los dioses cabalgan todos los das desde Yggdrasil para repartir sus destinos
a la humanidad, y fue en all donde Odn, dios supremo, se sacrific por voluntad propia, colgndose
durante nueve das, antes de poder agarrar las runas del poder. Yggdrasil daba la vida a nueve
mundos, dispuestos entre capas:

1. Asgard, el reino de los Aesir, de los dioses guerreros.

2. Vanaheim, reino de los Vanir o dioses de la fertilidad.

3. Aflheim, reino de los elfos de la luz.

En la capa central, unidos con Asgard por Bifrost, el puente del arco iris, estaba Midgard
(Tierra Media), reino de los hombres mortales, y tambin Jotunheimr, mundo de los gigantes,
Nidavellir, tierra de los enanos, Svartalfheiem, tierra de los elfos negros. Debajo estaba Niflheimr,
reino de los muertos, y su fortaleza Hel.

Yggdrasill sobrevivir y porteger en el bosque de Hoddmimir al hombre y a la mujer que han

de repoblar el mundo. Las ramas de Yggdrasil se extienden por todo el mundo y llegan hasta los
cielos.
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El mito de Prometeo y Pandora

Prometeo era un Titn hijo de Jspeto y la ocenide Clmene. Era un tiempo en el que
existan los dioses pero no las especies mortales. Cuando a stas les lleg, marcado por el destino, el
tiempo de la gnesis, los dioses las modelaron en las entraas de la tierra, mezclando tierra, fuego y
cuantas materias se combinan con fuego y tierra. Cuando se disponan a sacarlas a la luz, mandaron a
Prometeo y Epimeteo, su hermano, que las revistiesen de facultades distribuyndolas
convenientemente entre ellas. Epimeteo pidi a Prometeo que le permitiese a l hacer la
distribucin. Al distribuir, a unos les proporcionaba fuerza, pero no rapidez, en tanto que revesta de
rapidez a otros ms dbiles. Dotaba de armas a unas, en tanto que para aquellas, a las que daba una
naturaleza inerme, ideaba otra facultad para su supervivencia. A las que daba un cuerpo pequeo,
les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse, en tanto que a las que daba un
cuerpo grande, precisamente mediante l, las salvaba.

De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. Pero como Epimeteo no
era del todo sabio gast, sin darse cuenta, todas las facultades en las bestias. Pero quedaba an sin
equipar la especie humana y no saba qu hacer. Hallndose en ese trance, llega Prometeo para
supervisar la distribucin. Ve a todos los animales armoniosamente equipados y al hombre, en
cambio, desnudo, sin calzado, sin abrigo e inerme. Y ya era inminente el da sealado por el destino
en el que el hombre deba salir de la tierra a la luz. Ante la imposibilidad de encontrar un medio de
salvacin para el hombre, Prometeo roba a Hefesto y a Atenea la sabidura de las artes junto con el
fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella fuese adquirida por nadie o resultase til) y se la
ofrece, as, como regalo al hombre. Con ella recibi el hombre la sabidura para conservar la vida,
pero sobre Prometeo y el hombre, por culpa de Epimeteo, recay el castigo del robo.

Al poseer esta ira incontrolable Zeus decidi castigar a Prometeo y al hombre por sus delitos.
Para ello elabor un plan: le pidi a Hefesto que hiciera una mujer bellsima. Los dioses del Olimpo, al
verla quedaron maravillados por la belleza de este ser y cada uno le fue dando regalos y atributos.
Atenea le dio sabidura, Afrodita, amor y as cada cual le fue entregando regalos. Pero Hermes le dio
la envidia, la mentira y la curiosidad. Finalmente, Zeus le regal una caja sellada que posea todos los
males del mundo y le dijo que jams la abriese. Tom el nombre de Pandora que en griego significa
todos los regalos. Pandora fue la primera mujer mortal creada por los dioses a partir de todos los
atributos buenos y malos que le entregaron.

Zeus le encomend a Hermes la entrega del regalo a Prometeo. l agradeci el gesto y,

cuando se hubo retirado Hermes, apart a Pandora y la caja a un lado de su casa y no quiso tener
nada que ver con ella ya que como "individuo que presiente las cosas" (que es lo significa el nombre
Prometeo), pens que era una trampa que le haba puesto Zeus. Das despus lleg Epimeteo quien
qued atontado al ver semejante belleza. Cuando supo quin era y que su hermano no la quera, le
rog que se la diera a l, Prometeo le advirti que podra ser peligroso pero Epimeteo suplic tanto a
su hermano que ste finalmente accedi. Epimeteo y Pandora se casaron, vivieron muy felices por un
tiempo hasta que la mujer, presa de curiosidad por saber qu contena la caja que los dioses le
haban entregado, la abri y comenzaron a salir de ella todas las enfermedades, miserias, dolores,
sufrimientos para atormentar a la humanidad y slo la esperanza qued en la caja.
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Mito griego del nacimiento del amor

Cuando naci Afrodita, diosa de la belleza, los dioses celebraron un banquete y, entre otros,
estaba tambin Poros, dios de la abundancia, el hijo de Metis, diosa de la prudencia. Despus que
terminaron de comer vino a mendigar Pena, la diosa de la pobreza, como era de esperar en una
ocasin festiva y se qued cerca de la puerta. Mientras, Poros, embriagado de nctar, entr en el
jardn de Zeus y, entorpecido por la embriaguez, se durmi.

Entonces Pena, impulsada por su carencia de recursos, pretendi hacerse con un hijo de
Poros, se acost a su lado y concibi a Eros. Por esta razn es Eros, por una parte, acompaante y
escudero de Afrodita, al ser engendrado en la fiesta del nacimiento de la diosa y es por naturaleza un
amante de lo bello. Siendo hijo, de Poros y Pena, Eros se ha quedado con las siguientes
caractersticas.

En primer lugar, es siempre pobre, lejos de ser delicado y bello, como cree la mayora, es ms
bien duro y seco, descalzo y sin casa, duerme siempre en el suelo y descubierto, se acuesta a la
intemperie en las puertas y al borde de los caminos, compaero siempre inseparable de la indigencia
por tener la naturaleza de su madre.

Pero, por otra parte, de acuerdo con la naturaleza de su padre, est al acecho de lo bello y de
lo bueno; es valiente, audaz y activo, buen cazador, siempre est urdiendo alguna trama, vido de
sabidura y rico en recursos, un amante del conocimiento a lo largo de toda su vida, un formidable
mago, hechicero y hbil con las palabras. No es por naturaleza ni inmortal ni mortal, sino que en el
mismo da unas veces florece y vive, cuando est en la abundancia, y otras muere, pero recobra la
vida de nuevo gracias a la naturaleza de su padre. Mas lo que consigue siempre se le escapa, de
suerte que Eros nunca ni est falto de recursos ni es rico y est, adems, en el medio de la sabidura y
la ignorancia.
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Mito griego sobre el origen del eco: La Ninfa Eco

Eco era una ninfa hermosa, que tena y manejaba muy bien el don de la palabra. Contaba
largas y hermosas historias y las ms bellas palabras salan de su boca con una fluidez natural y un
tono de voz hipnotizante. Un da, en que Zeus se encontraba en el bosque jugueteando con las
ninfas, Hera se present de improviso, persiguiendo a su marido, molesta por sus continuas
infidelidades. Eco, al darse cuenta, comenz a entretener a Hera con las ms variadas historias,
mientras las ninfas y el propio Zeus, huan del lugar. Las ninfas huyeron, pero Hera se dio cuenta del
engao. Furiosa, castig a Eco despojndola de su voz y permitiendo nicamente que repitiera las
ltimas palabras de su interlocutor.

Narciso era un joven hijo de la ninfa Lirope y de Cfiso, dios ro. El muchacho era realmente
hermoso desde su nacimiento. Al verlo, Tiresias predijo que tendra una vida larga y feliz, mientras
nunca se viese a s mismo. El joven creci en medio de halagos por su belleza y tena la fama de
romper corazones, ya que jams haba correspondido el amor que le profesaban.

Eco se enamor perdidamente de l, pero solo obtuvo su burla, al ver que la ninfa solo era
capaz de repetir las ltimas palabras que l le deca. Eco, desconsolada, huy a las montaas, donde
se dej morir de tristeza, quedando de ella nicamente su voz y condenada a repetir por siempre, las
ltimas palabras de quienes hablan.
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Mito griego sobre el origen de las estaciones: El rapto de Persfone

Persfone es hija de Zeus y Demter, diosa de la fertilidad, de la tierra y la agricultura.

Siempre sola correr por los bosques, en compaa de ninfas como ella, para recoger todo tipo de
flores y cuidar de ellas, tal y como le haba enseado su madre. Ella era muy feliz viviendo de esa
manera y le encantaba caminar bajo el sol.

Pero sucedi que un da Hades, el dios de la tierra de los muertos o Inframundo, se

encontraba paseando fuera de sus terrenos y se intern en lo ms profundo del bosque, donde
habitaban las ninfas. All fue donde vio por primera vez a Persfone, quien bailaba con tanta gracia y
alegra, que el dios inmediatamente qued enamorado de ella. Fue as que comenz a urdir un plan
para casarse con la muchacha. Encant una de las flores en el bosque y en cuanto Persfone acudi a
recogerla, observ la tierra abrirse bajo sus pies, conducindola hasta los confines del Inframundo. Y
desde entonces no se volvi a saber de ella.

Dmeter, desesperada ante la desaparicin de su hija, la busc por nueve das y nueve
noches, hasta que el Sol le cont lo que haba presenciado, intuyendo que la ninfa se hallaba con
Hades. El rapto se realiz con la cmplice ayuda de Zeus, pero en la ausencia de Demter, por lo que
durante sus largos y tristes viajes la tierra se volvi estril. Cuando Persfone fue llevada a los
Infiernos, las flores se entristecieron y murieron.

Zeus, intercediendo por Dmeter, orden a Hades que devolviera a Persfone, pero esto ya
no era posible porque la joven haba comido un grano de granada tentada por el dios del
Inframundo. El problema era que un bocado de cualquier producto del Trtaro o tierra de los
muertos, implicaba quedar encadenado a l para siempre.

Por lo tanto, Zeus lleg a un acuerdo con Hades: Persfone pasara la mitad del ao con l y
la otra con su madre. Cada vez que la ninfa regresaba a la Tierra, traa consigo la Primavera, renacan
las flores por la alegra que les causaba el retorno de la joven; pero cuando volva al mundo
subterrneo como la esposa de Hades, la tierra se vuelve estril y sobreviene la triste estacin del
invierno. La presencia de Persfone en la tierra se vuelve cclica, dando origen al cambio de las
estaciones.
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Mito griego del Andrgino (En El Banquete de Platn)

Nuestra naturaleza de antao no era la misma de ahora, sino distinta. En primer lugar, tres
eran los sexos de los hombres, no dos como ahora, masculino y femenino, sino que haba adems un
tercero que era comn a esos dos. El andrgino, en efecto, era entonces una sola cosa en cuanto a
figura y nombre, que participaba de uno y otro sexo, masculino y femenino.

En segundo lugar, la figura de cada individuo era por completo esfrica, con la espalda y los
costados en forma de crculo; tena cuatro brazos e igual nmero de piernas que de brazos y dos
rostros sobre un cuello circular, iguales en todo; y una cabeza sobre estos dos rostros, situados en
direcciones opuestas, y tambin cuatro orejas, dos rganos sexuales y todo lo dems segn puede
uno imaginarse de acuerdo con lo descrito hasta aqu. Caminaba adems erguido, como ahora, en
cualquiera de las dos direcciones que quisiera. Eran tres los sexos y de tales caractersticas por la
siguiente razn; lo masculino era un principio descendiente del sol, lo femenino de la tierra y lo que
participaba de ambos de la luna, porque tambin la luna participa de lo uno y lo otro. Y precisamente
eran circulares ellos mismos y su manera de avanzar por ser semejantes a sus progenitores.

Eran, pues, terribles por su fuerza y su vigor y tenan gran arrogancia, hasta el punto de que
atentaron contra los dioses. Se dice tambin de ellos que intentaron ascender al cielo para atacar a
los dioses. Entonces Zeus y las dems divinidades deliberaron lo que deban hacer con ellos pero se
encontraban ante un dilema ya que ni podan matarlos ni hacer desaparecer su raza, fulminndolos
con el rayo como a los gigantes -porque entonces desapareceran los honores y sacrificios que los
hombres les tributaran- ni permitir que siguieran siendo altaneros. Tras mucho pensarlo, al fin Zeus
tuvo una idea y dijo: voy a cortarlos en dos a cada uno, y as sern al mismo tiempo ms dbiles y
ms tiles para nosotros, al haber aumentado su nmero. Caminarn erectos sobre dos piernas; pero
si todava nos parece que son altaneros y que no estn dispuestos a mantenerse tranquilos, de nuevo
otra vez los cortar en dos, de suerte que avanzarn sobre una sola pierna a la pata coja.

Dicho esto, fue cortando a los hombres en dos y a todo aquel al que iba cortando, ordenaba
a Apolo que le diera la vuelta al rostro y a la mitad del cuello en direccin al corte, para que, al
contemplar su seccionamiento, el hombre fuera ms moderado, y le ordenaba tambin curarle lo
dems. Apolo slo le iba dando la vuelta al rostro y, recogiendo la piel que sobraba de todas partes
en lo que ahora llamamos vientre, como ocurre con las bolsas cerradas con cordel, la ataba haciendo
un solo agujero en mitad del vientre, precisamente lo que llaman ombligo.

As pues, cuando se tropiezan con aquella verdadera mitad de s mismos, tanto el amante de
los muchachos como cualquier otro, entonces siente un maravilloso impacto de amistad, de afinidad
y de amor, de manera que no estn dispuestos, por as decirlo, a separarse unos de otros ni siquiera
un instante. Desde ese momento, anhelan unirse, fundirse con el amado, llegar a ser uno solo de dos
que eran, buscar la otra mitad, pues la causa de esto es que la antigua naturaleza de la raza humana
era esa que se ha dicho: un todo. En consecuencia, el anhelo y la persecucin de ese todo recibe el
nombre de amor.