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Campinas-SP, (34.2): pp. 613-623, Jul./Dez.

2014

Variaes sobre os equvocos


do debate do cnone
Fabio Akcelrud Duro
fabio@iel.unicamp.br

I. O cnone como lugar comum



Seria interessante algum dia investigar a fundo o processo de
estabelecimento e cristalizao dos lugares comuns acadmicos, aquelas
ideias que so aceitas por todos na universidade, e que passam a gozar de
uma transparncia e obviedade que as tornam difceis de ser criticadas.
como a dialtica da carta roubada de Edgar Allan Poe (1984, pp. 680-698.),
porm mais dinmica do que no conto do autor americano: justamente
por serem repetidas ad nauseam, por ocuparem o lugar de pressuposto
para diversas matrizes produtoras de argumentos, os lugares comuns
acadmicos acabam tornando-se invisveis. Este pequeno ensaio pretende
lidar com um dos lugares comuns mais marcantes nos estudos literrios

1
Gostaria aqui de fornecer trs exemplos de tentativas que procuram romper com
tais lugares comuns. Duas so minhas, e lidam com os conceitos de texto e com a teoria
de Bakhtin: Do Texto Obra, in Alea: Estudos Neolatinos (Rio de Janeiro), v. 13, p. 67-81,
2011, reimpresso em Antnio A.S. Zuin; Luiz A. Calmon N. Lastria; Luiz Roberto Gomes
[Orgs.] Teoria crtica e formao cultural. (Campinas: Autores Associados, 2012), p. 219-238;
e Monologismo de lo Multiple, in Tpicos del Seminario (Universidade de Puebla, Mxico),
v. 21, p. 25-46, 2009, trad. Csar Gonzlez Ochoa. A outra, extremamente eloquente, de
Robert Hullot-Kentor, que desmitifica o ensaio de Walter Benjamin, A Obra de Arte na
poca de Sua Reprodutibilidade Tcnica. Cf. O que reproduo mecnica, in Remate de
Males (Campinas) 29(1) jan./jun. 2009, p. 9-23, trad. Tauan Tinti.
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de hoje, a saber, o conceito de cnone como entidade repressora.1 A


inteno mostrar que a questo do cnone literrio, da forma como
normalmente articulada, tanto no Brasil como no exterior, um falso
problema; um parafuso girando em falso, por assim dizer, com pouca
ou nenhuma substncia. E como so equivocados os prprios termos nos
quais se coloca o debate, no apenas os denunciadores do cnone, como
tambm seus defensores, encontram-se em erro. Porm simplesmente
apontar o engano no to interessante quanto investigar sua necessidade.
Mais do que um mero deslize conceitual ou cegueira coletiva, a polmica
em torno do cnone pode ser interpretada como um sintoma de crise
tanto da cultura quanto do sistema social a que est ligada. Para ambas as
esferas a noo de cnone desempenha um papel determinado, e que no
nada contestador.

II. Desvalorizao do valor

O ncleo da crtica no difcil de resumir. Em sua origem grega,


kanon significava regra ou padro, lista ou catlogo. Como
conceito, o cnone surge em um contexto religioso, como a lista de
livros que compem a Bblia judaico-crist, e que possui uma autoridade
inquestionvel porque diretamente inspirada por Deus ou legitimada
por uma comunidade crente. O uso secular do termo na crtica literria
aplicar-se-ia assim a. s regras da crtica; b. ao conjunto de obras de um
dado autor; c. lista de textos que se cr serem centrais ou clssicos.
(Verbete Canon. In: The Princeton Encyclopedia of Poetry and Poetics,
1993, p. 166.) esse ltimo sentido que deveria ser questionado, uma
vez que aqui no haveria uma instncia anloga divina que justificasse
a eleio desses e no de outros escritos. Como um conjunto de obras
selecionadas do universo extremamente abrangente da literatura universal
o que define o cnone, portanto, seu carter necessariamente restritivo.
Cnone e excluso implicam-se mutualmente.
No entanto, seria enganoso desenhar uma histria intelectual do
termo como algo linear e progressivo. Embora sem dvida fosse possvel
invocar inmeros autores antigos que teriam de uma forma ou de outra
contribudo para a elaborao de um cnone ocidental (com efeito,
no limite, o termo confunde-se com a prpria noo de tradio), a
representao que temos hoje do conceito construiu-se a partir da dcada
de 60. Foi somente desde ento que a questo do valor, passou a ser
substituda pela do poder. importante perceber aqui que essas duas
noes no figuram isoladamente no discurso da teoria literria, mas pelo
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contrrio, encontram-se interligadas. A primazia do poder reconfigura


internamente o valor, pois como este anteriormente no tinha sua
existncia posta em questo podia simplesmente existir, sem necessitar de
grandes elaboraes conceituais. Se at o sculo XIX o valor no precisava
justificar-se como tal, isso ocorria, por um lado, porque o conceito de
literatura era muito mais amplo e abarcava o conjunto das belles lettres;
por outro, porque a oposio bsica no era exatamente entre o bom e
o ruim, mas entre o refinado, polido, educado e o brbaro, o grosseiro,
o sem sentido. Em suma, ao invs de uma escala quantitativa (mais ou
menos valor), vigorava muito mais o eixo de algo versus nada. Foi com
o romantismo que apareceu o conceito de obra que nos mais familiar,
algo fechado em si mesmo e expressando uma experincia subjetiva
digna de nota; para usar uma expresso famosa, no mais um espelho,
mas uma lmpada (ABRAMS, 1971). Essa individualizao crescente do
objeto que, claro, rearticula o conceito de literatura , permite que
surja, potencialmente, uma tenso vis--vis parmetros universalistas de
julgamento, o que confere maior relevo para a questo do valor.
O que acontece hoje diferente, pois o valor torna-se uma categoria
suspeita a priori. Isso se d porque ele passa por um processo de
desprendimento de qualquer componente que lhe seja exterior. Como algo
cada vez mais imanente a si mesmo (um perfeito exemplo da lgica da
dialtica do esclarecimento) (Horkheimer; Adorno, 1985.), o valor
tido como um construto, algo forjado histrica e socialmente em condies
especficas e concretas; alm disso, todavia, justamente por no encontra
instncia alguma que lhe valide, o valor adentra o campo semntico da
guerra e passa a confundir-se com questes e ttica e estratgia. Doravante,
os chamados autores cannicos sero encarados como instrumentos de
dominao de toda espcie de classe (a burguesa sobre o proletariado),
de raa (a branca sobre todas as outras), gnero sexual (o masculino sobre o
feminino), sexualidade (a heterossexual sobre a homo e a trans), geopoltica
(o Primeiro Mundo sobre o Terceiro), colonial (o Ocidente sobre o Oriente),
nacional (as capitais sobre as provncias), semitica (o significado sobre o
significante), psquica (o consciente sobre o inconsciente). O fato de que a
lista poderia ser estendida ainda mais sugere que est em jogo, ao invs de
contedos especficos, algo de estrutural.
Seja como for, para contra-atacar a opresso, comea a fazer sentido
lutar por espao para as vozes apagadas e suprimidas. Porm como tal
supresso no ocorre no vcuo, mas em ambientes institucionais especficos;
como no pode haver cnone sem instituio (embora seja plenamente
imaginvel uma instituio sem cnone); como as instituies, enquanto
aparelhos ideolgicos do Estado (Althusser, 1985.), subjetivizam os
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indivduos; como a universidade componente importante na reproduo


da sociedade (Althusser, 1995.) dadas essas premissas, basta somente
ento que se invoque um conceito deturpado de hegemonia, de Gramsci
(Cf. o esclarecedor artigo de Marcos Del Roio, Gramsci e a Emancipao do
Subalterno, 2007, p. 63-78.), para que esteja montado o palco sobre o qual
ocorre a guerra do cnone. A todos os atores, entretanto, parece escapar
o essencial: que o objeto da contenda, o valor, algo que no mais existe.
Socialmente, algo sem valor.

III. Teoria canonizada

De uma forma ou de outra, a crtica ao cnone parte central do atual


discurso da Teoria, essa nova formao discursiva que nos Estados Unidos
vem suplantando aquilo que at h pouco se chamava teoria literria (Cf.
meu Teoria (literria) americana, 2011.). Como j aludido acima, para cada
relao de opresso h um sistema conceitual que a analisa e desbanca. Do
pioneiro e influente trabalho de Richard Ohmann (Cf.e.g. The Shaping of
a Canon, 1987.), passando pelo ps-estruturalismo, o feminismo e os Black
Studies, at os Estudos Culturais, a crtica ps-colonial e a queer, o ataque ao
cnone (em um deslize conceitual cada vez mais associado ao normativo)
age como um denominador comum a uma sria de correntes tericas que
de outra maneira teriam muito pouco que compartilhar. Discursivamente,
portanto, cnone funciona como um antagonista privilegiado, que em
certa medida condio de possibilidade da articulao centro versus
margem. Note-se, contudo, a ironia patente: crticos das mais diversas
linhagens defendem a incluso de novas vozes em nome de um princpio
de diferena. No entanto, a perspectiva terica a partir da qual isso feito
extremamente limitada e dificilmente ser possvel prescindir de Derrida e
Foucault, ou, mais perifericamente, Deleuze, Agamben e iek. Ou seja, a
crtica ao cnone literrio encontra-se ela mesma amparada em um cnone
terico, muito mais restrito e inescapvel que ele, que pelo menos tem
vrios sculos atrs de si.

IV. Amarras do cnone, contra ou a favor

Porm aqueles que defendem o cnone literrio tampouco tm razo.


O argumento aparentemente faz sentido: devido ao tempo necessariamente
limitado da vida dos indivduos, necessrio ter cuidado com aquilo que se
l. Dada a avalanche de porcaria que a indstria cultural produz contnua e
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ininterruptamente; dado que muito da socializao dos indivduos ocorre


em torno dessas narrativas espetacularizadas (a novela, o futebol, o ltimo
blockbuster de Hollywood e o ltimo best-seller), uma falta de esforo
consciente levaria facilmente perda de preciosos anos de leitura. H no
entanto outros fatores que merecem considerao. O primeiro o de que o
tempo de leitura no to exguo assim; ele mais do que suficiente para
que algum torne-se culto e instrudo.2 Alm disso, a posio daqueles que
so favorveis ao cnone pressupe que o ruim no possa ocasionalmente
ser interessante, o que no verdade. A histria da crtica literria est
repleta de exemplos de comentrios e anlises muito superiores a seus
objetos (como o Trauerspeil, para Benjamin, ou Gradiva para Freud) (Cf.
Benjamin, A Origem do Drama Trgico Alemo, 2011; FREUD, Der Wahn
und die Trume in W. Jensens Gradiva, 2009), e mesmo o estritamente
pavoroso pode ser produtivo, como no caso do camp (Cf. Sontag, Notes
on camp, 2009. Para uma interessante aplicao ao cinema. Leite, Pink
Flamingos e a Gnese do Camp Cinematogrfico, 2012.).
Mais importante, no entanto, observar que a postura pr-cnone,
geralmente conservadora, forada a pressupor que as grandes obras
possuem um contedo que as possibilita de alguma forma figurarem na
lista das mais valorosas. Para dizer com outras palavras, o conceito de
cnone j prev formalmente que os monumentos literrios do Ocidente
contenham atributos, predicados que lhes possam ser conferidos,
enquanto o que faz tais artefatos serem dignos de leitura justamente
sua capacidade de gerarem predicados ou, melhor, talvez, de negarem
a predicao (Cf. meu Modernism and Coherence: Four Chapters of a
Negative Aesthetics, 2008; trad. bras. Modernismo e Coerncia: Quatro
Captulos de uma Esttica Negativa, 2012.). Uma preocupao com o
cnone incentiva uma identificao de caractersticas, temas, assuntos, ao
passo que o verdadeiramente interessante relacionar-se com as obras por
meio de questes que em ltima instncia as modificam por dentro. Diga-
se de passagem, isso ajuda a explicar o enfraquecimento das produo
crtica mais recente de Harold Bloom, como O Cnone Ocidental (1994),
em relao ao comeo de sua carreira, em A Angstia da Influncia (1973)

2
Fiz o seguinte clculo: assuma-se uma semana de 40 horas de trabalho e um ano com
48 semanas (total 1.920 horas anuais); considere-se uma vida produtiva de 65 anos (dos 15
aos 80, por exemplo total 125.800 horas); agora imagine-se um ritmo de 10 pginas por
hora (total 1.258.000 pginas), e uma mdia de 200 pginas por volume. O total de livros
que se pode ler em uma vida de 6.290. Est certo que essas so condies extremamente
favorveis; no entanto, a massa textual que comporta superior quilo que quase qualquer
grande escritor jamais leu, incluindo Marx, Freud, Nietzsche, Shakespeare, Goethe ou
Machado de Assis.
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ou Wallace Stevens: The Poems of Our Climate (1977), por exemplo. Ao


acompanhar esse percurso possvel perceber que as obras literrias vo
tornando-se cada vez mais idnticas a si mesmas.
O estgio ltimo de empobrecimento atingido quando o adjetivo
cannico torna-se pesado, seja positiva, seja negativamente. Assim
como no caso de cultura erudita, o seu emprego j corresponde a um
distanciamento daquilo que seria a experincia esttica do artefato. Em
outras palavras, o cannico j um contedo que se interpe quele difcil
ideal hermenutico de tentar fazer o texto virar o sujeito e o leitor o objeto
pelo qual ele fala, ou seja, o ideal de no trazer nada para o confronto com
a obra, de fingir a ingenuidade, ou de lembrar-se de esquecer (Vem da o
interesse metodolgico do livro de Daniel Heller-Roazen, Ecolalias, 2011).
Nesse sentido, o cnone funciona como uma espcie de pr-organizao
de sentido; ele participa, no fundo, da lgica da indstria cultural, que ora
confere aos objetos da chamada alta cultura toda a dignidade e reverncia,
porque isso vende, ora os ataca como elitista em prol de outros, porque
isso tambm vende. O conceito de grande obra precrio e dinmico.
Se ela deixa de ter algo de novo a dizer, ela simplesmente morre e a
crtica no deixa de ser um agente disso. No h garantia alguma para
que Shakespeare seja considerado um grande autor; pelo contrrio, uma
questo de fato urgente saber se seus textos podem sobreviver super-
exposio qual vem sendo submetidos. Se voc se deixa afetar pelo
cannico do que l, seja positiva ou negativamente, faz pouca diferena
ter 10 ou 50 anos sua disposio.

V. Um pouco de realidade

A opresso que se identifica no cnone imaginria e no se sustenta


empiricamente. produtivo aqui comparar a revolta americana, que
crtica e ocorreu h sessenta anos, com a francesa, que foi literria e deu-
se bem antes, pelo menos com as vanguardas do comeo do sculo XX,
seno com Baudelaire. Nos Estados Unidos no existe uma Academie
Franaise, que determina quais palavras existem e quais no entraro
no dicionrio; nunca houve uma instncia centralizadora, como um
Ministrio da Educao interventor, que determinasse o que deveria ser
lido nas universidades. E mesmo que no segundo grau haja listas de livros,
isso muito distante da censura ou mesmo da indisponibilidade de obras.
Aquele que seria o autor central do cnone anglfono, Shakespeare, foi
inmeras vezes atacado por crticos de pendor classicista por no respeitar
as unidades aristotlicas, por no acatar o decoro lingustico e inundar
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seus escritos com linguagem obscena, e por misturar estilos, o que muitas
vezes denotava uma ojeriza ao popular por parte de seus detratores.
No Brasil, dada a fragilidade das instituies em todo o mbito da
cultural, a suposta dominao de um cnone ainda mais irreal. s
pensar na precariedade de nossas bibliotecas, ou na ausncia de um
conceito normativo de universidade na maior parte das unidades de ensino
superior no Brasil (que so vistas, seja como escoles, seja como lugares
para se aproveitar verbas do Estado), para que se desfaa a autoridade do
conceito de autoridade. Nem mesmo Machado de Assis, a figura central
do que seria o cnone brasileiro, possui uma edio definitiva de suas
obras completas, que inclua todas as suas crnicas e escritos de jornal.
O estado de saturao comum aos grandes autores ele sim uma grande
ameaa sua vida e relevncia , aquela superproduo bibliogrfica que
faz com que um Proust, Kafka, Dante, Homero ou Cervantes tornem-
se quase ilegveis praticamente inexistente no Brasil, ocorrendo talvez
para Machado de Assis e Guimares Rosa apenas. As nicas ocasies nas
quais faz algum sentido falar de cnone so nas compras governamentais
para as escolas pblicas e a lista do vestibular, realizada por professores
universitrios, nossos colegas.
Com efeito, a fragilidade das instituies culturais nacionais no
consegue escapar do ridculo, como no episdio de outorga, em 2011, da
medalha Machado de Assis da Academia Brasileira de Letras a Ronaldinho
Gacho e Wanderlei Luxemburgo. A ideia aqui era prestigiar o Flamengo
como um importante agente da cultura popular brasileira (a presidente do
clube tambm recebeu uma distino, menor, na ocasio). O cmico, neste
caso, reside tanto na incongruncia quase surrealista entre o jogador e o
tcnico, por um lado, e o mundo letrado, por outro, quanto no fato de que
alguns meses depois nem jogador, nem tcnico pertenciam mais ao time.
Esse acontecimento grotesco saudvel para mostrar a subservincia e
falta de qualquer brio dos chamados eruditos, no Brasil, vis--vis quilo
que se denomina cultura popular, mas que, no caso do futebol, no
seno um conglomerado de empresas com transparncia mnima, um
dos menos democrticos e responsveis da sociedade. Diante do poder
da indstria cultural, que abarca tambm a alta cultura, o poder desta
ltima uma piada.
A fragilidade do mundo das letras fruto de sua absoluta falta de
relevncia social, que tambm sua fora. Discutir literatura um luxo;
como algo suprfluo, que no se relaciona com as instncias reais de poder
permite o exerccio de uma liberdade de pensamento inconcebvel em
outros contextos. Falar de opresso, de estratgias de silenciamento, de
luta por hegemonia soa ligeiramente cmico quando se pensa no quo
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diminuto o objeto de disputa. No h mediao possvel do campus para


a Revoluo. Em vista disso, justamente por causa da liberdade de que
goza, a militncia anti-cannica acaba tendo o efeito de uma self-fufiling
profecy, um vaticnio de no-liberdade que concretiza aquilo que prope.
Se para falar de poltica das Letras, mais importante do que condenar a
suposta opresso de Shakespeare, Joyce ou Clarice Lispector seria atentar
para o fato de que o campo dos estudos literrios como um todo s existe
devido a uma espcie de boa vontade poltica para com as instituies
universitrias existentes, sem dvida motivada pelo baixo custo de sua
manuteno. Para repetir o que foi dito acima, diante do processo de
modernizao capitalista, da transformao de tudo em mercadoria, a
existncia dos cursos de Letras pblicos e gratuitos com uma presena
generosa da literatura algo defasado e precrio. No seria difcil imaginar
uma situao na qual a universidade pblica fosse reestruturada e que
com isso se abolisse ou dissolvesse o estudo da literatura algo que j est
acontecendo no segundo grau. Por isso talvez fosse mais produtivo virar
o problema de cabea para baixo e identificar nessa postura beligerante
uma construo fictcia que outorga grandes poderes para os professor
universitrio, como se ele estivesse no centro de um redemoinho cultural,
como se suas posturas e atitudes fossem decisivas para a manuteno ou
desestruturao do status quo. Isso um mecanismo de compensao, na
melhor das hipteses, e mania de grandeza ou m-f, na pior.
A ideia de um cnone sufocante, organizado para vangloriar escritores
homens, brancos e ocidentais, projeta uma imagem de autoritarismo
que falsa. Ela pressupe aquilo que Guy Debord j h bastante tempo
chamou de espetculo concentrado (A Sociedade do Espetculo, 1997),
uma centralizao extrema na produo de signos, o justo avesso do
regime de superproduo semitica que marca o nosso cotidiano. Com
um pouco de imaginao possvel trazer a mente o que seria uma
situao de opresso real, que envolvesse a prescrio de determinados
textos e a proibio de outros; que normatizasse plenamente o ensino,
obrigando a leitura das mesmas obras; que controlasse o sentido dos
chamados clssicos; que monopolizasse a outorga de prmios literrios;
que manipulasse as associaes de escritores; que fechasse editoras; que
regulasse as grficas; que dispusesse dos jornais. Uma amiga romena
ofereceu-me uma imagem forte disso ao descrever o triste sentimento de
vazio por que passou aps a destituio e execuo de Nicolae Ceauescu,
a quem odiava. As repulsivas imagens e a voz do ditador de alguma
maneira faziam companhia; sua ausncia atestava a ubiquidade do
corpo do tirano e como ele funcionava como um ncleo para a produo
social de signos. Ainda que a crescente concentrao de poder dos
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grandes conglomerados empresariais da cultura pudesse sugerir algo de


semelhante, o funcionamento bsico dos dois regimes sgnicos, o difuso
e o concentrado, bem diferenciado. Sob nosso regime de produo de
linguagem nem mesmo o ultraje se alcana com facilidade. Veja-se o
caso de Pornopopia (2011), de Reinaldo Moraes: ao invs de ser banido
ou ao menos ser vendido s escondidas na livras, j tem edio de bolso.
Seria mais pertinente observar que a contestao hoje necessria para a
manuteno das relaes de poder. Atravs dela preserva-se a aparncia
da liberdade e descarta-se as mercadorias produzidas antes de ontem.
A revoluo um termo que pode aparecer em praticamente qualquer
comercial.

IV. Um sistema sem centro

O carter irreal da dominao do cnone possui uma necessidade


social mais ampla; com efeito, o que apoia a prpria formao do conceito
de cnone e, mais importante, claro, a sua contestao est em
harmonia com a transformao da cultura no capitalismo globalizado.
Em seu interessante livro The University in Ruins (1997), Bill Readings
postula que, no mundo transnacional de hoje, a universidade deixou de
ter a misso de alastrar a Razo, como no sculo XVIII, ou de promover a
cultura nacional, como no XIX. Ela agora regida por um imperativo de
excelncia, o que significa que ela no mais medida por algum parmetro
exterior, mas to-somente pela comparao entre instituies. Uma
universidade excelente no aquela que realiza uma tarefa especfica,
mas que a realiza melhor. Isso ilumina o funcionamento da cultura como
um todo neste comeo de sculo XXI. Totalmente profissionalizada,
industrializada e mercadorizada; totalmente desprovida de um horizonte
utpico que lhe conferisse alguma negatividade, a cultura ps-moderna
tornou-se o local da mediao universal, da possibilidade de conexo de
tudo com tudo. interessante notar como isso se manifesta em relao
aos grandes autores, cujos textos surgem com campos de sentido nos
quais qualquer coisa pode significar. A cultura perde assim o seu outro
e a prpria alteridade converte-se em um tpico predileto. A causa e
consequncia disso a irrepresentabilidade de qualquer noo de centro,
e uma das passagens mais iluminadoras do livro de Readings aquela na
qual observa que mesmo os pensadores de direita norte-americanos como
Allan Bloom (1987) ou John M. Ellis (1999) (ou o Luiz Felipe Pond, ainda
que bastante inferior a eles) precisam argumentar que esto excludos,
para que suas ideias possam sequer almejar a ter algum apelo ou validade
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aparente. Como j indicado acima, o cnone literrio desempenha um


papel discursivo preciso, o de permitir a defesa de algo que lhe seja
contrrio, que por ele estaria sendo cerceado, ignorado ou suprimido e,
de novo, diante da perda de especificidade da cultura esse gesto tornou-
se necessrio para que qualquer argumento possa ser sustentado. A
identidade defensora da crtica ao cnone est assim adaptada tanto para
o funcionamento da universidade produtivista quanto para a sociedade
em seu sentido mais amplo uma sociedade, claro, com amplas fissuras,
na qual ainda plenamente possvel chamar a ateno para os equvocos
do debate do cnone.

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