Revista Brasileira

ISSN 1982-3541 de Terapia Comportamental

Volume XVIII no 3, 41 - 57 e Cognitiva

Uma anlise da tica esportiva a partir do

behaviorismo radical
An analysis of sports ethics from a radical behavioristic standpoint

Un anlisis de la tica deportiva a partir del behaviorismo radical

Amanda Oliveira de Morais *

Universidade Estadual de Maring

Camila Muchon de Melo

Silvia Regina de Souza
Universidade Estadual de Londrina

Resumo

O objetivo deste trabalho foi analisar a tica esportiva sob a tica do Behaviorismo Radical de B. F. Skinner.
Para tanto, caracterizou-se o contexto esportivo e como a tica esportiva entendida tradicionalmente. Em
seguida, apresentou-se a descrio skinneriana sobre como valoramos as coisas em boas/ms, morais/imorais,
ticas/antiticas. Posteriormente, o contexto esportivo foi analisado com os conceitos apresentados discutin-
do-se a importncia da noo fair play. Julgamentos de valor baseiam-se nos efeitos do reforo e na satisfao
das contingncias seletivas. O esporte possui regras formalmente estabelecidas que delimitam condutas le-
gais e ilegais, cdigos de conduta e valores informais que classificam comportamentos em esportivos ou
antiesportivos. Comportar-se esportivamente, ou ter fair play, envolve no apenas a prudncia (jogar de acordo
com o regulamento), mas tambm os comportamentos de solucionar problemas e tomar decises diante de
situaes que gerem conflitos de consequncias para os indivduos, para os grupos e para as culturas.

Palavras-chave: fair play, esportividade, behaviorismo radical, comportamento moral.

* normandismo@gmail.com

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Uma anlise da tica esportiva a partir do behaviorismo radical

Abstract

The objective of this work was to analyze sports ethics from B.F. Skinners Radical Behaviorism standpoint.
Thus, the sports context was characterized and as well as how sports ethics is understood traditionally. Next,
the Skinnerian description of how we value good/bad, moral/immoral, ethical/unethical things is presented.
Then, the sports context was analyzed based on the concepts analyzed, discussing the importance of the fair
play notion. Value judgements are based on reinforcement effects and on selective contingencies satisfaction.
Sports have formally established rules for legal and illegal conducts, codes of conduct and informal
values that classify behavior into sporting and non-sporting. Sportsmanship or fair play involves not only
prudence (playing according to the rules) but also problem-solving and decision-making behaviors before
situations that generate conflict of consequences for individuals, groups or cultures.

Key words: fair play, sportsmanship, radical behaviorism, moral behavior.

Resumen

El objetivo de este estudio fue analizar la tica deportiva bajo la ptica del Behaviorismo Radical de B. F.
Skinner. Para tanto, se caracteriz el contexto deportivo y cmo la tica deportiva es entendida tradicional-
mente. Enseguida, se present la descripcin skinneriana sobre como valoramos las cosas en buenas/malas,
morales/inmorales, ticas/antiticas. Posteriormente, el contexto deportivo fue analizado con los conceptos
presentados discutindose la importancia de la nocin fair play. Juicios de valor se basan en los efectos del
refuerzo y en la satisfaccin de las contingencias selectivas. El deporte posee reglas formalmente estableci-
das que delimitan conductas legales e ilegales, cdigos de conducta y valores informales que clasifican
comportamientos en deportivos o antideportivos. Comportarse deportivamente, o tener fair play, involucra
no solamente la prudencia (jugar de acuerdo con el reglamento),sino tambin los comportamientos de solu-
cionar problemas y tomar decisiones delante de situaciones que generen conflictos de consecuencias para los
individuos, para los grupos y para las culturas.

Palabras-clave: fair play, deportividad, behaviorismo radical, comportamiento moral.

O esporte possui regras formalmente estabelecidas
que delimitam condutas legais e ilegais em cada
modalidade. Alm das regras, h cdigos de conduta
e valores informais presentes na cultura que classifi-
cam os comportamentos em esportivos ou antiespor-
tivos. Quando se valoram condutas no esporte, diz-se
que isto se faz com base na noo de fair play (jogo
limpo). A expresso fair play tem sido usada como
sinnimo de esprito esportivo, olimpismo, esporti-
vidade (Brito, Morais, & Barreto, 2011). Segundo
Santos (2005), a expresso necessita ainda de uma
conceituao consistente. Um dos problemas seria

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 Amanda Oliveira de Morais Camila Muchon de Melo Silvia Regina de Souza
que, para explicar o que fair play, muitas definies
recorrem a outros julgamentos de valor, como atitu-
des moralmente boas. Tavares (1999), por exemplo,
discute o fair play como uma atitude de prtica es-
portiva moralmente boa, baseada no carter cavalhei-
resco do esporte vitoriano, considerado um elemento
essencial realizao do potencial educativo dos Jo-
gos Olmpicos. Apesar da relao com a moralidade,
dizer que ter fair play praticar o esporte comportan-
do-se moralmente bem definir fair play recorrendo
a outras dicotomias valorativas, como o moral e o
imoral, o bem e o mal, o que torna a explicao cir-
cular. Esclarecendo, dizemos que tal comportamento
esportivo (bom) porque o atleta agiu com fair play,
e dizemos que ter fair play se comportar esporti-
vamente bem. Distingue-se ento que julgamos os
comportamentos em dicotomias valorativas, mas as
definies de fair play no indicam como fazemos
esses juzos de valor.
Outra definio possvel a de Lenk (1976). Segun-
do esse autor, h o fair play formal, relacionado di-
retamente ao cumprimento de regras e regulamentos
da competio (por exemplo, no cometer faltas vio-
lentas), e o fair play informal referente ao comporta-
mento pessoal e a valores morais do atleta e daqueles
envolvidos com o mundo esportivo como, por exem-
plo, cumprimentar o adversrio aps ter perdido uma
partida. O fair play informal no est limitado por
regras escritas e legitimado culturalmente. Tal dis-
tino parece importante, pois diferentes esportes
envolvem uma variedade de comportamentos distin-
tos. Por exemplo, as regras de contato no boxe e no
futebol so muito particulares para cada modalidade,
mas ambas podem fazer uso da noo de fair play
para resolver situaes no especificadas nas regras
(Brito et al. 2011). Apesar de descrever dois aspectos
distintos e importantes do fair play, a definio pro-
posta por Lenk (1976) no avana na dissoluo do
problema inicial. Estamos ainda diante do problema:
baseados em que variveis valoramos os comporta-
mentos no esporte como lcitos e ilcitos, espor-
tivos e antiesportivos?
O problema proposto parece ainda mais complexo
se observarmos que algumas condutas podem no
ferir as regras formais da modalidade, mas podem
ser julgadas como antiesportivas. Por exemplo, no
futebol, quando um time coloca a bola para fora
para que um adversrio possa ser atendido, es-
perado que o time beneficiado devolva a posse de
bola. No devolver a posse de bola, nesse caso, no
confere nenhuma infrao punvel dentro das regras
do jogo, entretanto, no faz-lo considerado uma
falta de fair play.
Para a comunidade esportiva, na maioria das vezes,
a quebra de fair play considerada pior do que mui-
tas infraes s regras formais. Como afirmam Brito
et al. (2011), cometer uma infrao da regra formal,
como uma falta, considerado normal, mas no jo-
gar limpo, ou seja, ser acusado de falta de fair play
muito grave no contexto esportivo. Ento, autores,
como Brito et al., questionam se seriam os comporta-
mentos de fair play valorados como mais importan-
tes do que os demais.
O fair play relacionado noo de moralidade, ao
fazer o certo, ao fazer o bem. Comportar-se es-
portivamente nas situaes em que no h regras que
descrevam o que deve ser feito, ou mesmo a despeito
das regras, poderia ser explicado pela tica tradicio-
nal. Sob essa perspectiva entende-se que a morali-
dade fundamentada em princpios imutveis e tradi-
cionais guiaria os comportamentos que deveriam ser
necessariamente corretos (Lopes, Laurenti, & Abib,
Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn., 2016, Volume XVIII no 3, 41-57 43
Uma anlise da tica esportiva a partir do behaviorismo radical
2012). O Behaviorismo Radical apresenta outra pro-
posta de entendimento da moralidade humana.
Sendo assim, este estudo analisa a tica esportiva a
partir do Behaviorismo Radical de B. F. Skinner. O
objetivo limitou-se obra e conceitos formulados por
esse autor. Para tanto, aps a breve caracterizao do
contexto esportivo e de como a tica esportiva en-
tendida tradicionalmente, apresentar-se- a descri-
o skinneriana sobre como valoramos as coisas em
boas/ms, morais/imorais, ticas/antiticas etc. Para
compreender a proposta de Skinner sobre como faze-
mos julgamentos de valor, ser feita uma introduo
ao modelo de seleo pelas consequncias nos trs
nveis. Em sequncia, sero descritas as consequn-
cias do comportamento entendidas como bens pesso-
ais, dos outros e da cultura. Por fim, apresentar-se-o
as caractersticas que definem como valoramos as
coisas. Neste ltimo tpico ser discutido, mais de-
talhadamente, como as relaes entre indivduo, gru-
po e cultura compem a formao de valores ticos
e morais complexos. Aps apresentar a cincia dos
valores de Skinner, o contexto esportivo ser analisa-
do com os conceitos apresentados. Recorrendo-se
descrio de contingncias histricas do surgimento
do esporte e a descrio de contingncias atuais da
prtica esportiva, ser analisado como os comporta-
mentos so considerados lcitos e ilcitos, espor-
tivos e antiesportivos, nesse contexto. Finalizando,
analisar-se- a importncia da noo fair play como
um conjunto de valores mutveis para o esporte.
As discusses feitas neste estudo versam apenas so-
bre o aspecto descritivo da obra de Skinner espe-
cificamente, sobre a descrio de como os compor-
tamentos so julgados. Descrever os julgamentos de
valor no implica em orientar os envolvidos para que
se engajem em prticas esportivas ou em comporta-
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mentos que produzam um valor ou outro. Ou seja,
no h justificativa para derivar do que o que deve
ser (e.g. Chiesa, 2003; Dittrich & Abib, 2004; Melo,
Castro, & De Rose, 2015). Questes dessa natureza,
de ordem prescritiva poderiam ser abordadas em es-
tudos futuros.
Como Fazemos Julgamentos de Valor Segundo
o Behaviorismo Radical
O Behaviorismo Radical, como filosofia, e a Anli-
se do Comportamento, como cincia do comporta-
mento humano, trazem contribuies importantes
sobre a discusso tica e moral dos contextos da vida
humana, e, portanto, podemos aplic-la ao esporte.
Skinner (1953/1965, 1966, 1981, 2002/1971), ao dis-
correr sobre porque as pessoas se comportam como
se comportam, descreve como valoramos as coisas.
Para se compreender, ento, a proposta de Skinner
tem-se que recorrer ao modelo de seleo pelas con-
sequncias que ocorre em trs nveis: filogentico,
ontogentico e cultural.
Modelo de Seleo pelas Consequncias
Para o Behaviorismo Radical, o comportamento o
processo de interao entre o organismo e o ambien-
te compreendendo tudo que um organismo faz. O
comportamento produto de trs histrias de sele-
o: filogentica, ontogentica e cultural (Skinner,
1953/1965, 1981).
Na filognese, o processo de seleo acontece de-
vido variao gentica (variaes morfolgicas,
anatmicas, fisiolgicas) na qual as caractersticas
so selecionadas pelas suas consequncias para a
sobrevivncia do organismo e da espcie. A seleo
filogentica produziu em alguns organismos, alm
de comportamentos reflexos inatos, a capacidade
de serem afetados, durante a vida, pelas consequn-
 Amanda Oliveira de Morais Camila Muchon de Melo Silvia Regina de Souza
cias de suas aes. Organismos que eram afetados
por condies do ambiente e, posteriormente, pelas
consequncias de suas aes foram selecionados.
Um repertrio inato til em um ambiente que no
muda substancialmente de uma gerao para outra,
porm o fato de alguns organismos ajustarem-se s
modificaes do ambiente durante a prpria vida
lhes deu vantagens em relao queles que no ti-
veram tal capacidade (Skinner, 1981). Ao compor-
tarem-se, os indivduos produzem consequncias
no ambiente que afetam eles mesmos, fortalecendo
ou enfraquecendo o comportamento que produziu
aquelas consequncias. Consequncias que fortale-
cem o comportamento que as produziu (aumentam
a probabilidade de ocorrncia do comportamento)
so denominadas reforadores positivos, enquanto
consequncias que enfraquecem o comportamen-
to que as produziu (diminuem a probabilidade de
ocorrncia do comportamento) so denominadas
estmulos aversivos. Assim, entramos no segundo
nvel de seleo, o ontogentico.
Na histria ontogentica, o comportamento do or-
ganismo tambm apresenta variaes. Neste caso,
os comportamentos selecionados so aqueles que
produzem consequncias reforadoras para o indi-
vduo. Algumas coisas adquiriram valor reforador
pela importncia que tiveram para a sobrevivncia
da espcie, como, alimento, gua, sexo etc. Esses
so chamados de reforadores primrios. Entretan-
to, h outras coisas e eventos que parecem fortalecer
ou enfraquecer comportamentos que aparentemente
no so explicados pela filognese. Esses reforos
so condicionados a partir de reforadores primrios,
em ltima anlise, e, por conseguinte, da evoluo
da espcie (Skinner, 1971/2002). Ento, as histrias
ontogentica e filogentica esto relacionadas, assim
como a cultural.
Na cultura, so as prticas culturais que variam e so
selecionadas pelas consequncias que podem ter va-
lor de sobrevivncia para o grupo. Uma cultura pode
ser definida como um conjunto de prticas culturais
- ou seja, o modo como as pessoas se comportam
para produzir consequncias para o grupo:
os observadores de culturas no veem ideias
nem valores. Eles veem como as pessoas vivem,
como criam seus filhos, como se agrupam ou
cultivam alimentos, seus tipos de habitao, seu
vesturio... So os costumes, os tipos de com-
portamento habituais de um povo. Para explic
-los, devemos apelar para as contingncias que
os produzem. (Skinner, 1971/2002, p. 127)
Assim, as variaes genticas podem, ento, pro-
duzir alteraes biolgicas que permitam ou no
a sobrevivncia da espcie. Os comportamentos
podem produzir consequncias apetitivas ou aver-
sivas para o indivduo. As prticas culturais po-
dem produzir consequncias que mantenham ou
no a sobrevivncia do grupo. As consequncias
que promovem a sobrevivncia da espcie, o for-
talecimento do comportamento e a sobrevivncia
do grupo so tambm denominadas por Skinner
(1971/2002) como bens.
Bens Pessoais, Bens dos Outros e
Bens das Culturas
O comportamento humano pode produzir trs ti-
pos de bens: bens pessoais, bens dos outros e bens
das culturas. Os reforadores positivos constituem
os bens pessoais e os bens dos outros, e as conse-
quncias que mantm a sobrevivncia das cultu-
ras so os bens da cultura (Abib, 2001). Na vida
social, produzir bens pessoais envolve, na maioria
das vezes, produzir tambm bens dos outros, ou
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Uma anlise da tica esportiva a partir do behaviorismo radical
seja, produzir reforadores positivos para outras
pessoas. Explica Abib:
Ao participar de uma relao social o indiv-
duo se comporta visando dois bens, o seu e o
de outros. Uma pessoa libera reforadores con-
dicionados positivos para outras e vice-versa.
No momento oportuno elas trocam esses refor-
adores por reforadores condicionados mais
bsicos ou por reforadores primrios positi-
vos. Por exemplo, o patro transforma o produ-
to do trabalho de seu empregado em dinheiro
e remunera-lhe pelo servio prestado; oportu-
namente ambos compram roupas, remdios,
alimentos. Os complexos reforadores condi-
cionados da vida social funcionam como me-
diadores entre o comportamento e reforadores
condicionados mais bsicos e s reforam por-
que, em ltima anlise, podem ser trocados por
reforadores primrios. E esses, por sua vez, s
tm valor por causa da suscetibilidade dos in-
divduos s conseqncias do comportamento.
por isso que quando o indivduo se comporta
visando o bem de outros, visa tambm, inten-
cionalmente ou no, seu prprio bem. (Abib,
2001, p. 109)
Assim, na vida social, para ter acesso a bens pesso-
ais, na maioria das vezes, precisamos tambm pro-
duzir bens para os outros. As contingncias da vida
social explicam, em grande parte, a existncia do
comportamento em prol do bem alheio: trata-se de
reforamento recproco (Ditrich & Abib, 2004).
Quanto aos bens das culturas, Skinner (1971/2002)
explica que como se tratam de consequncias a lon-
go prazo, podendo at ultrapassar o tempo de vida
de um indivduo, eles no controlariam o comporta-
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mento dos indivduos. Entretanto, o comportamento
verbal possibilitou que contingncias histricas, que
foram benficas ou malficas para as culturas, fos-
sem descritas e passadas de gerao para gerao. O
comportamento verbal possibilita ainda a anlise das
contingncias atuais e planejamentos para o futuro
de uma cultura (ver, Glenn, 1991). Assim, apesar das
contingncias a longo prazo que constituem os bens
das culturas no controlarem o comportamento dos
indivduos to efetivamente quanto os bens pessoais
e bens dos outros, h caminhos que tornam isso pos-
svel. Fazer juzos de valor utilizando o comporta-
mento verbal torna-se uma das principais formas de
controle social.
Como Fazemos Julgamentos de Valor
Ao se descrever a interpretao de Skinner segundo
a qual reforadores positivos constituem bens, tem-
se elementos para compreender como valoramos as
coisas como boas e ms, morais e imorais,
justas e injustas. O Behaviorismo Radical des-
constri a viso tradicional de que a moralidade esta-
ria fundamentada em princpios imutveis e univer-
sais (Castro, 2007; Lopes, Laurenti, & Abib, 2012).
Skinner (1971/2002) afirma que fazer um julgamento
de valor classificar algo quanto a seus efeitos re-
foradores. Para esse autor, diz-se que boas so as
consequncias que fortalecem o comportamento que
as produziu (reforadores positivos) e ms as conse-
quncias com efeitos enfraquecedores do compor-
tamento que as produziu (consequncias aversivas).
Skinner ratifica: good things are positive reinfor-
cers (Skinner, 1971/2002, p. 103).
Continuando a anlise, alm de as coisas serem jul-
gadas como boas e ms em decorrncia dos efeitos
do reforo na prpria vida do indivduo valoram-se
as variaes genticas, os comportamentos e as pr-
 Amanda Oliveira de Morais Camila Muchon de Melo Silvia Regina de Souza
ticas culturais na medida em que satisfazem ou no
as contingncias seletivas nos trs nveis. Pode haver
tenso entre a produo de bens pessoais, bens dos
outros e os bens das culturas. O mesmo comporta-
mento pode produzir os trs bens, por outro lado,
um comportamento pode produzir bens pessoais
mas no produzir o bem da cultura. Por exemplo, ao
colocar areias nos vasos de plantas, cobrir e/ou hi-
gienizar com frequncia recipientes que possam acu-
mular gua parada, as pessoas evitam a proliferao
no mosquito Aedes Aegypti, transmissor de dengue,
chikungunya e zika. Assim, produzem a ausncia
de uma possvel estimulao aversiva (reforo ne-
gativo) para ela mesma e para pessoas que estejam
territorialmente prximas. Alm disso, consideran-
do os danos que tais doenas causam para a cultura
humana (bebs com microcefalia, gastos com sade
pblica, diminuio da mo de obra por adoecimento
etc.) evitar gua parada tambm produz bens para a
cultura. Ou seja, esses comportamentos produzem os
trs bens concomitantemente. Por outro lado, uma
pessoa que decide cobrar um preo baixo para des-
viar escoamentos de esgotos de empresas para ma-
nanciais, produz reforadores para ela prpria, para
a empresa, em curto prazo, mas produz muitos pre-
juzos ecolgicos, que por fim afetam outros grupos
de pessoas e a humanidade em longo prazo. Nesse
caso, h o que chamamos de conflito entre os bens
produzidos pelo comportamento. Em razo da exis-
tncia das trs histrias de contingncias possvel
observar diferentes julgamentos de valor entre indi-
vduos, entre indivduo e cultura e entre grupos de in-
divduos. Alm disso, o que bom para uma cultura
pode no ser o mesmo para outras culturas (Skinner,
1971/2002).
Pode-se entender, ento, que o bom comportamen-
to selecionado e o mau comportamento enfra-
quecido. Dittrich e Abib (2004, p. 428), ao elucidar
os argumentos skinnerianos, afirmam que espcies
cujos membros no trabalhem por sua sobrevivncia
biolgica tendem a extinguir-se, o mesmo ocorrendo
com operantes que no produzam reforo e com cul-
turas que no se ocupem de seu futuro. Seria ento
possvel dizer que os comportamentos existentes so
todos bons, j que so fruto dos trs nveis de se-
leo? Absolutamente no. Cinco pontos principais
devem ser considerados. Em primeiro lugar, nem
todos os comportamentos satisfazem as contingn-
cias seletivas em todos os nveis, podendo, ento,
ser considerados maus, dependendo do nvel de
anlise. Em segundo lugar, h processos de variao,
em todos os nveis, que produzem herana gentica,
comportamentos e prticas culturais que ainda no
foram selecionados. O terceiro ponto refere-se ao
fato da evoluo jamais alcanar uma estabilidade,
pois no persegue algo fixo. Dito em outras palavras,
o que promove a sobrevivncia das espcies hoje
pode no promover amanh, o que produz refora-
dores pessoais hoje pode no produzir amanh, o que
permite que uma cultura sobreviva at o momento
pode no permitir sua sobrevivncia amanh. Isso se
deve, principalmente, ao fato de a herana gentica,
o comportamento e as prticas culturais serem sele-
cionados por contingncias que podem no ser simi-
lares, no futuro (Dittrich & Abib, 2004). Em quarto
lugar, considera-se que h caractersticas genticas e
comportamentos que podem ser selecionados mesmo
no tendo qualquer papel efetivo na seleo, ou seja,
so selecionados junto com genes e comportamentos
que efetivamente estiveram relacionados com as mo-
dificaes no ambiente que selecionaram tais coisas
(Skinner, 1966). Por fim, referente ao quinto ponto,
sabe-se que os comportamentos podem produzir
consequncias conflitantes, gerando uma dificulda-
de de valorao do comportamento at mesmo da
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Uma anlise da tica esportiva a partir do behaviorismo radical
perspectiva do indivduo que se comporta. Portanto,
coexistem comportamentos valorados como bons
e maus, e no apenas uma supremacia do bom
comportamento, se considerarmos as diversas possi-
bilidades que envolvem os pontos citados.
Nesse contexto, uma das principais tcnicas empre-
gadas no controle do comportamento por qualquer
grupo de pessoas que vivam juntas por um perodo
suficiente de tempo classificar o comportamento
como bom ou mau, certo ou errado, lcito
ou ilcito e dispensar reforadores para o chama-
do bom comportamento e punio para o mau com-
portamento, explica Skinner (1953/1965). O grupo
classifica o comportamento dos indivduos de acordo
com o que reforador (bom) ou aversivo (mau) para
os membros do grupo. Dizer, fazer isso errado
consiste numa simplificao da contingncia que na
verdade quer dizer se voc fizer isso, provavelmen-
te ser punido. Portanto, fazer julgamentos de valor
tem a funo de descrever contingncias (assim os
membros de uma cultura no precisam aprender a
partir do contato direto com as contingncias em que
a classificao surgiu) e de alterar comportamentos
em benefcio de quem tem maiores possibilidades de
manipular variveis que afetem outros indivduos.
Skinner (1971/2002) afirma que muitas prticas
surgem acidentalmente ou por promoverem benef-
cios pessoais queles que possuem maior poder de
controle. Ter maior poder de controle significa, por
exemplo, dispor de fora fsica, poder econmico
ou conhecer princpios gerais de controle do com-
portamento. Leis, por exemplo, podem surgir para
beneficiar grandes corporaes financeiras ou, mais
1 Para uma discusso mais aprofundada ver os captulos referentes sexta seo (O controle do comportamento humano) do livro Cincia do Comportamento Humano de Skinner de
1953/1965.
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especificamente, para produzir bens em favor dos in-
divduos que compem essas instituies financeiras.
Governos podem sancionar leis que beneficiem aque-
les que esto no poder, instituies religiosas podem
ditar normas de comportamento moral que promo-
vam o controle de seus fiis visando a obteno de
vantagens, como doao de bens para a instituio.
Podem existir grupos no organizados, como aponta
Skinner (1953/1965). Estes so assim descritos por
raramente formalizar as classificaes valorativas dos
comportamentos. Considerando-se apenas os grupos,
existem ainda muitas divergncias de julgamento de
valor entre os indivduos pelo fato que um comporta-
mento pode gerar reforadores positivos para alguns
e ao mesmo tempo negativos para outros, gerar bens
em curto prazo e no em longo prazo etc. Entretan-
to, em uma cultura, no existem apenas grupos de
indivduos, existe tambm o que Skinner chama de
agncias de controle. Essas sim so mais organizadas
e operam com maior sucesso.
As agncias de controle so instituies como go-
verno, educao, religio, economia e psicoterapia.
Sumariamente pode-se dizer, recorrendo a Skinner
(1953/1965), que as agncias de controle surgem por
dois motivos principais: (a) o comportamento dos
controlados revela-se reforador para os controla-
dores, e (b) adotar sistemas complexos de controle
mostrou-se benfico para a sobrevivncia dos grupos
que os adotaram. Todavia, apesar da aparncia con-
tratual da situao, na maioria das vezes, as relaes
entre controladores e controlados no so equilibra-
das1. Assim, o tipo de classificao valorativa depen-
de da agncia de controle envolvida. Lcito/ilcito so
 Amanda Oliveira de Morais Camila Muchon de Melo Silvia Regina de Souza
classificaes comuns empregadas pelos governos e
sistemas judicirios; pecado/virtude por sistemas re-
ligiosos; certo/errado por sistemas educacionais. A
partir dessas classificaes as agncias de controle
liberam, geralmente, mais consequncias punitivas
para os maus comportamentos do que reforado-
res positivos para os bons comportamentos. Alm
das consequncias descritas formalmente para os
comportamentos, os membros de um grupo acabam
produzindo consequncias que no esto presentes
em nenhum regulamento formal para os comporta-
mentos dos indivduos, de acordo com essa classifi-
cao. Um exemplo simples e corriqueiro so con-
sequncias verbais como Certo!, Errado!. Outro
exemplo a ateno de outros indivduos, o que pode
dar acesso a diversos reforadores pessoais.
Uma Anlise Comportamentalista Radical
da tica Esportiva
A partir da compreenso de que os comportamentos
so valorados na medida em que satisfazem ou no
as contingncias seletivas, possvel discutir a ques-
to: no contexto esportivo, como os comportamentos
so valorados como lcitos e ilcitos e esportivos
e antiesportivos? Com os elementos da cincia dos
valores de Skinner, expostos at aqui, j possvel
iniciar uma anlise sobre tica esportiva.
Contingncias Histricas
Uma das explicaes para que comportamentos fos-
sem formalmente regulamentados como ilcitos re-
fere-se ao fato de certas condutas produzirem conse-
quncias aversivas graves para os indivduos perten-
centes aos grupos envolvidos em prticas esportivas.
Um exemplo so os jogos coletivos com bola. Na
Idade Mdia o hurling a campo aberto era um jogo
realizado no espao entre duas ou mais cidades sem
a limitao do nmero de jogadores entre os times. O
objetivo do jogo era levar uma bola de prata, que era
lanada ao ar, at a localidade demarcada. No trajeto
poderia haver perseguio para impedir que o outro
time concretizasse esse objetivo. Era permitido o uso
de qualquer estratgia e fora bruta, sendo a disputa
comparada a uma batalha, pois os jogadores volta-
vam feridos gravemente (Elias & Dunning, 1995).
Atualmente, os esportes com bola dispem de uma
srie de regulamentaes que igualaram as possibili-
dades de vitria e minimizaram a violncia durante a
competio; como exemplo, pode-se citar o futebol.
A regulamentao no esporte no se deu apenas por
motivos internos prtica, mas tambm porque o es-
porte moderno surgiu com a evoluo de uma cultu-
ra, mais especificamente a cultura inglesa (Elias &
Dunning, 1995). O surgimento do esporte moderno
no sculo XVIII na Inglaterra contemporneo de
diversos processos sociais, como a consolidao do
Parlamento Ingls por processos polticos que no
envolviam disputas violentas pelo poder. Da mesma
forma, as atividades competitivas de entretenimento
passaram por modificaes.
Brito et al. (2011) comparam a verso do esporte do
sculo XVIII com os jogos da Grcia antiga, sendo
que essas verses propunham objetivos distintos. Na
Grcia antiga os jogos eram considerados um exerc-
cio ou preparao para a guerra e os comportamentos
valorados como bons eram os que demonstravam
as habilidades blicas. Diferentemente da Grcia
antiga, no esporte moderno os comportamentos va-
lorados como bons estariam mais relacionados
educao. Isso porque os comportamentos adequa-
dos seriam os que ajudassem a educar o jovem ingls
para as atividades cvicas da poca. A proposta do es-
porte era oferecer uma opo de atividade e um ins-
trumento de educao para os membros da aristocra-
Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn., 2016, Volume XVIII no 3, 41-57 49
Uma anlise da tica esportiva a partir do behaviorismo radical
cia inglesa. Essa proposta intensificou-se aps Pierre
de Coubertin ter organizado o Movimento Olmpico
contemporneo, incorporando ao iderio olmpico a
noo do comportamento cavalheiresco no esporte
(Brito et al. 2011; Rubio, 2001; Santos, 2005). Per-
cebe-se que os comportamentos no esporte da poca
passaram a ser julgados com base em valores cultu-
rais gerais. O comportamento moralmente bom no
esporte era aquele que produzia efeitos de reforo si-
milares ao que era considerado um comportamento
cavalheiresco.
Alm da cultura inglesa da poca em que o esporte
moderno surgiu, contingncias relacionadas especi-
ficamente com a prtica esportiva foram importantes
para a consolidao de valores no esporte. A noo
de jogo limpo ou fair play foi incorporada ao es-
porte principalmente em virtude da necessidade da-
queles que comearam a investir economicamente no
jogo e que, portanto, precisavam de garantias de que
as condies iniciais no os prejudicariam. Em ou-
tras palavras, uma atividade que passou a ser comum
no esporte recm-organizado foi a aposta. Os aposta-
dores comearam a se preocupar cada vez mais com
a possibilidade de que a vitria fosse justa, ou seja,
que as possibilidades de vencer a aposta estivessem
relacionadas apenas com as habilidades especficas
dos jogadores durante o jogo (Brito, et al., 2011). No
incio do esporte moderno, a expresso fair play foi
ento incorporada ao esporte provavelmente por re-
presentar o conjunto de valores da cultura nesse per-
odo histrico. A origem da expresso pode demons-
trar quais seriam esses valores. A expresso fair play
foi utilizada primeiramente na obra A Vida e a Obra
do Rei John, escrita por Shakespeare, em 1595, numa
cena em que um homem participa de uma audincia
com o rei. Nessa situao, o conceito foi utilizado
como sinnimo de senso ou esprito de justia social,
50
equidade e imparcialidade, nas diversas situaes de
vida (Santos, 2005).
Percebe-se que os comportamentos esportivos tive-
ram de acompanhar a valorao decorrente das trans-
formaes culturais, principalmente na Inglaterra,
para se tornarem uma atividade de entretenimento
lcita. Provavelmente, as regulamentaes no acon-
teceram do dia para a noite, mas em um processo de
evoluo. Sobre isso, Skinner (1971/2002) argumen-
ta que as culturas evoluem, mudam. As mudanas de
prticas sociais acontecem na medida em que pro-
movem a soluo dos problemas do grupo e, por fim,
garantem a sobrevivncia daqueles que a praticam.
Regulamentao, Institucionalizao
e Profissionalizao do Esporte
As contingncias de origem, tanto da regulamentao
do esporte, quanto do fair play no so necessaria-
mente as contingncias que atualmente os mantm.
Skinner (1953/1965) afirma que uma classificao de
comportamento pode continuar vlida mesmo depois
de as contingncias sob as quais surgiu no estarem
mais presentes. Todavia, a existncia de regras no
esporte tornou-se condio necessria para a prtica,
j que a regulamentao passou a ser constituinte do
conceito de esporte. Barbanti (2003), por exemplo,
afirma:
Esporte uma atividade competitiva institucio-
nalizada que envolve esforo fsico vigoroso
ou o uso de habilidades motoras relativamente
complexas, por indivduos, cuja participao
motivada por uma combinao de fatores in-
trnsecos e extrnsecos. (Barbanti, 2003, p. 9)
A primeira parte da definio (Esporte uma ativi-
dade competitiva institucionalizada) sugere a neces-
 Amanda Oliveira de Morais Camila Muchon de Melo Silvia Regina de Souza
sidade de que regras formalizadas e as condies pa-
dronizadas estejam presentes para que uma atividade
seja considerada esportiva. Os elementos da institu-
cionalizao, segundo Barbanti (2003), geralmente
incluem: (a) as regras padronizadas da atividade; (b)
o cumprimento das regras por parte de entidades ofi-
ciais; (c) a importncia dos aspectos tcnicos e or-
ganizacionais da atividade; (d) a aprendizagem das
habilidades esportivas ser mais formalizada.
Consideraes importantes podem ser feitas acerca
do conceito de esporte. A atividade esportiva passou
a ser regulamentada por instituies que podem ser
entendidas como agncias de controle. O esporte tor-
nou-se uma prtica mundial por ser uma atividade que
se adequou a mudanas nas prticas das culturas que
o adotaram. Exemplos so: (a) a existncia de maior
tempo livre aps o processo de racionalizao e re- Como os esportes esto em constante processo de
gulamentao do trabalho nas sociedades modernas,
e (b) o aumento de restries quanto aplicao da culturais, suas regulamentaes necessariamente
fora fsica com o objetivo de pacificao dos pa- tambm mudam. Certa estabilidade pode ser man-
ses, sendo seu uso progressivamente reservado aos
representantes das instituies centrais dos Estados
(Starepravo & Nunes, s/ano). Assim, a existncia de
instituies que regulamentassem a prtica e orga-
nizassem os eventos esportivos provavelmente foi
vantajosa para os praticantes, espectadores e para os
membros dessas instituies. Alm disso, a profis-
sionalizao do esporte passou, mais recentemente, a
inserir as atividades esportivas na lgica do mercado
econmico. Logo, a valorao de comportamentos,
nesse contexto, passou a depender no apenas de di-
ferentes culturas, mas tambm da economia, do mer-
cado de trabalho e de outras agncias controladoras.
Desse modo, novas regras so formuladas e outras
so eliminadas, at mesmo, esportes so criados e
extintos. Por exemplo, temos o MMA que surgiu
como uma juno de diversas tcnicas de luta, e o
cabo de guerra que foi, por um perodo curto de
tempo, um esporte olmpico. Isso no quer dizer que
essas atividades, como o cabo de guerra, deixaram
de ser praticadas, mas que passaram a figurar ou no
como atividade esportiva nos moldes das organiza-
es atuais. Considera-se ainda a existncia de algu-
mas prticas que so classificadas como esporte em
alguma cultura e no em outras. Isso porque alguns
esportes ganham reconhecimento internacional, por
satisfazerem diversas contingncias seletivas, en-
quanto outros no. Um exemplo so os esportes de
inverno que s podem ser praticados em locais com
determinadas caractersticas do ambiente fsico e de
temperatura.
Importncia da Noo Fair Play como um
Conjunto de Valores Mutveis
mudana, da mesma maneira que outras prticas
tida, mas, como afirma Skinner: Um determinado
conjunto de valores pode explicar por que uma cul-
tura funciona, possivelmente sem apresentar muitas
modificaes, durante um longo perodo de tempo;
mas nenhuma se acha em equilbrio permanente. As
contingncias necessariamente mudam (Skinner,
1971/2002, p. 128).
A noo fair play parece, ento, ser mantida por
poder articular situaes novas com relativa estabi-
lidade. Em outras palavras, h necessidade de regula-
mentao que perdure em razo de certa estabilidade
nas contingncias, visto que no seria vantajoso mu-
dar as regras formalizadas toda vez que uma situao
dspar ocorresse. E ainda porque recorrer valorao
advinda de um conjunto de valores (fair play) pare-
ce trazer benefcios aos indivduos envolvidos com a
Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn., 2016, Volume XVIII no 3, 41-57 51
Uma anlise da tica esportiva a partir do behaviorismo radical
prtica esportiva. Em resumo, econmico no mu-
dar as regras continuamente e ter valores que permi-
tam julgar situaes novas.
Sob a tica comportamentalista radical no existe
a esportividade assim como no existe a bonda-
de. O que existe so comportamentos que so va-
lorados de uma forma ou de outra. O fair play no
representa qualquer princpio universal ao qual se
possa recorrer para certificar-se de que uma ao
necessariamente correta. Dessa maneira, coexistem
diversos comportamentos que so caractersticos
do esporte. Alguns esto valorados de forma mais
organizada nas regras formais e fiscalizados por
agncias de controle: a existncia de rbitros que
liberam consequncias para os comportamentos dos
atletas durante uma disputa a representao clara
das regras formalizadas, e existem os comportamen-
tos que no so regulamentados formalmente, mas
constituem costumes. H, ainda, comportamentos
que no so comuns ou que se chocam com valores
da cultura, ou culturas, na qual as modalidades se
inserem. Esses ltimos so os que geralmente ga-
nham destaque como dilemas morais.
Um exemplo emblemtico de dilema moral apre-
sentado por Brito et.al. (2011). No futebol h uma
regra do impedimento que limita o posicionamento
dos jogadores para que um gol seja considerado le-
gal. Nenhum jogador licitamente pode receber a bola
caso seja configurada a posio de impedimento. Se
isso ocorrer, o rbitro da partida deve conceder um
tiro livre indireto para a equipe adversria, que deve
ser cobrado no local onde a infrao ocorreu. Entre-
tanto, a regra do impedimento s vale para jogadores
que participarem ativamente da jogada. Essa regra
permitiu que jogadores comeassem a colocar-se,
como estratgia ttica, na posio de impedimento
52
(caso recebessem a bola) com o intuito de confundir
a marcao. To logo a jogada ocorresse esses joga-
dores dela se distanciavam, dando a entender clara-
mente para o rbitro que no estavam participando.
Tal prtica gerou polmica no cenrio esportivo,
principalmente quando um tcnico usou deliberada-
mente essa estratgia em um jogo. Sendo destaque
na imprensa, a ttica passou a ser malvista pelos tc-
nicos que se sentiram prejudicados. O prprio trei-
nador que a utilizou declarou que no gostava dela
nem da regra que causava esse tipo de confuso na
arbitragem. O desfecho dessa situao, ocorrida na
Inglaterra, resultou em uma recomendao da Fede-
rao Inglesa de Futebol para que tal prtica fosse
punida com carto amarelo por caracterizar-se como
uma conduta antiesportiva, de acordo com a noo
fair play. Assim, pelo menos na Inglaterra, tal prtica
passar provavelmente a ser costumeiramente mal-
vista a despeito das regras formais do futebol que no
a caracterizam de nenhuma forma como ilegal.
A maioria dos comportamentos que so malvistos
socialmente envolve no apenas os valores da pr-
tica esportiva, mas so os que ferem os valores das
culturas em que o esporte se insere. Diante disso,
podem-se encontrar indcios que assinalem por qual
razo alguns comportamentos so julgados mais
por valores culturais do que pelas consequncias
imediatas que produzem em uma determinada par-
tida ou competio. Um episdio que exemplifica
essa questo ocorreu durante a Copa do Mundo re-
alizada no Brasil em 2014. Em um jogo da primei-
ra fase entre Uruguai e Itlia, o jogador uruguaio,
Luis Surez, mordeu um adversrio italiano. Como
o lance no foi visto pelo rbitro, no foi julgado
durante a partida, mas foi capturado pelas cme-
ras e o seu julgamento ficou por conta do Comit
Disciplinar da FIFA. Apesar da mordida no causar
 Amanda Oliveira de Morais Camila Muchon de Melo Silvia Regina de Souza
consequncias fsicas graves como poderia causar
um carrinho direto nas pernas de um adversrio, ou
uma cotovelada nas costas, a punio aplicada pelo
Comit Disciplinar, alm de outras sanes, como
multa de 100 mil francos suos (cerca de R$ 250
mil reais), foi a maior suspenso aplicada em Copas
do Mundo. O jogador foi suspenso por nove jogos
internacionais da Seleo Uruguaia. A punio foi
fundamentada nos artigos 48 e 57 do Cdigo Disci-
plinar da FIFA, que versam sobre condutas anties-
portivas e sobre comportamento ofensivo. Entretan-
to, pode-se defender que a mordida foi considerada
grave por se tratar de uma ofensa grave, ou seja, por
ir contra valores vigentes na cultura, e no apenas
por especificidades codificadas do esporte. Sobre o
ocorrido Lima (2014) comentou:
A mordida, entretanto, o assunto do mun-
dial. Mas por qu? Em primeiro lugar, porque
a mordida de Surez em Chiellini, bizarra por
si prpria, um ato aliengena ao futebol. J vi-
mos muitas cotoveladas como a de Song, mas
poucas mordidas. Alm disso, h um compo-
nente moral na mordida. O ataque a Chielli-
ni foi visto por muitos como uma agresso
moral ao zagueiro italiano, exigindo, assim,
uma punio dura. Por este ponto de vista, a
mordida equivale a uma cusparada, que atinge
algo mais nobre que o corpo, pois fere a alma.
(Lima, 2014)
Os valores da vida social esto envolvidos com
uma complexidade maior de contingncias do que
as contingncias que so apenas especficas do es-
porte e especificadas nos regulamentos. Um exem-
plo quando consideramos que um valor intrnse-
co do esporte a vitria (visto que toda atividade
esportiva envolve algum nvel de competio),
mas esse valor ponderado por outros valores so-
ciais que no admitem o vencer a qualquer preo.
Nas sociedades em geral, por exemplo, um valor
corrente que no se pode, a despeito da vida do
outro, buscar a vitria.
Consideraes Sobre a Complexidade
da tica Esportiva
Algumas particularidades devem ainda ser consi-
deradas. O discurso do fair play nem sempre cor-
responde ao comportamento no verbal emitido. O
comportamento verbal, como qualquer outro, fun-
o das consequncias. Assim, o discurso relacio-
nado noo fair play provavelmente tem gerado
consequncias positivas para os que o empregam.
Atletas, clubes, empresas financiadoras, instituies
regulamentadoras so bem-vistos quando dialogam
com valores presentes nas culturas, o que, em lti-
ma anlise, d acesso a bens financeiros que atual-
mente movem o mercado do esporte de alto rendi-
mento, mas o vencer que garante tais benefcios.
Assim, o valor eleito, em muitos casos, a vitria,
mas o discurso que os valores so os relaciona-
dos ao fair play. Exemplo disso caso do velocista
Tyson Gay, que foi reprovado no teste de doping
feito pela Federao Internacional de Atletismo e
j havia participado de uma campanha antidoping
(SporTV.com, 2013).
Outra considerao importante que nem sempre, ou
talvez quase nunca, as regras ou julgamentos de valor
surgem para satisfazer as contingncias seletivas de
maneira igualitria para os membros de uma cultura.
Como visto, alguns podem dispor de mais poder para
manipular variveis que afetam o comportamento de
outros. Um exemplo disso a punio com carto
amarelo que aplicada caso os jogadores de futebol
tirem a camisa durante a comemorao de um gol
Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn., 2016, Volume XVIII no 3, 41-57 53
Uma anlise da tica esportiva a partir do behaviorismo radical
marcado. Tal prtica aparentemente no produz dire-
tamente estmulos aversivos para nenhum dos mem-
bros das equipes, ou mesmo para os espectadores,
de modo geral. claro que a regra foi estabelecida
devido a prejuzos para os patrocinadores das equi-
pes. Geralmente, os patrocinadores tm seus logos
estampados no uniforme dos jogadores, e o momento
do gol de importncia extrema para o marketing da
empresa, j que a cena ser mostrada durante diver-
sas vezes nas mdias.
Ainda, como exposto no caso da polmica sobre o im-
pedimento, em culturas distintas, os comportamentos
considerados antiesportivos e esportivos podem variar.
Por exemplo, no Brasil, fingir um pnalti, em muitos
casos visto de maneira positiva, e tem inclusive uma
valorao que geralmente bem vista: a malandra-
gem. Em pases europeus, entretanto, esse mesmo
comportamento criticado de forma severa. Todo-
rov (2014), por exemplo, comenta o caso do atacante
Fred durante um jogo pela Seleo brasileira durante
a Copa do Mundo de 2014. Enquanto os brasileiros
comemoravam a marcao do pnalti, e muitos no se
importavam com o fato de Fred t-lo simulado, duran-
te a transmisso do jogo pela ESPN os comentaristas e
o locutor americanos reagiram indignados:
uma desonestidade poderia dar a vitria ao
Brasil em um jogo at ento difcil. Dias de-
pois no se fala mais do bonito gol do Neymar,
nem da bela arrancada do Oscar e seu gol de
bico: assunto a malandragem brasileira. A
notcia de primeira pgina continua no caderno
de esportes com foto de Rivaldo fingindo con-
tuso em 2002. O artigo pergunta: ser que os
jogadores norte-americanos tambm deveriam
aprender a fazer isso e esquecer a cultura do
unsportsmanlike behavior? (Todorov, 2014)
54
Julgamentos de valor tambm podem ser diferen-
tes, dependendo da categoria esportiva. As con-
tingncias sociais envolvidas na iniciao esportiva
so diferentes do esporte profissional de alto ren-
dimento; so diferentes tambm das envolvidas no
amadorismo. Exemplificando, na iniciao espor-
tiva o desenvolvimento de comportamentos de so-
cializao pode ser um objetivo das escolinhas, en-
quanto no alto rendimento esse processo tem muito
menos importncia que a vitria. Provavelmente,
alguns valores so, ento, diferentes. E, ainda, h
comportamentos que no so consenso nem dentro
da mesma cultura e da mesma categoria. Algumas
vezes, comportamentos so julgados como anties-
portivos pelos membros da equipe e da torcida do
time prejudicado, enquanto so julgados como vir-
tuosos pela equipe beneficiada. Citando mais uma
vez o jogador Luis Surez, um exemplo o episdio
em que ele colocou a mo na bola dentro da grande
rea num jogo contra Gana de quartas de final da
Copa do Mundo de 2010. O jogador foi expulso,
o pnalti foi marcado e o gol da equipe adversria
desclassificaria o Uruguai. Entretanto, o jogador de
Gana chutou o pnalti na trave. O jogo foi para os
pnaltis e o Uruguai se classificou. Um trecho de
como o fato foi noticiado ilustrativo:
No ltimo segundo, Luis Suarez colocou a
mo na bola, dentro da rea. Foi expulso. Em
qualquer outra situao, seria o vilo. Mas ele
se tornou o heri da classificao do Uruguai
para sua primeira semifinal de Copa do Mundo
em 40 anos. (Uol Notcias, 2010)
Esse caso sugere tambm que um mesmo comporta-
mento pode ser julgado de diferentes maneiras pelos
mesmos indivduos quando diferentes reforadores
esto em jogo.
 Amanda Oliveira de Morais Camila Muchon de Melo Silvia Regina de Souza
Consideraes Finais
Este estudo teve como objetivo discutir a tica es-
portiva sob a tica do Behaviorismo Radical. Procu-
rou-se ressaltar que no se valoram comportamentos
por causa de uma noo tica absoluta, universal e
atemporal, mas pelo fato de produzirem reforado-
res positivos ou consequncias aversivas e satisfa-
zerem, ou no, as contingncias das trs histrias de
seleo: filognese, ontognese e cultura. Aplican-
do-se essa anlise tica esportiva, verifica-se que
os comportamentos considerados esportivos no
so julgados com base em esportividade como
virtude absoluta, mas dependem das consequncias
que produzem. A regulamentao do esporte surge
como uma necessidade para que a prtica seja con-
siderada lcita nas culturas em que se insere; esse
fato associa-se noo de fair play que permite
avaliar situaes novas e de conflito de valores sem
ter de recorrer a modificaes nas regras formais.
O fair play seria, portanto, o conjunto de valores
dos membros envolvidos com a prtica do esporte.
Esses valores podem mudar de acordo com as con-
tingncias sociais, assim como os comportamentos
que os produzem podem no ser sempre os mesmos.
Por exemplo, enquanto os valores forem igualdade,
honestidade e justia, os comportamentos ditos fair
play, ou esportivos, sero os que produzirem bens
classificados dessa forma. As topografias de com-
portamento que produzem esses bens podem no
ser sempre as mesmas, mas a noo de que deva
haver um conjunto de valores que organizem a pr-
tica do esporte parece ser uma prerrogativa para que
haja esporte, assim como a noo de tica parece ser
prerrogativa para a vida social. Tavares (1999) pro-
pe justamente que os valores do fair play sejam re-
visados em funo de um cenrio cultural bastante
diverso do ambiente aristocrtico do sculo passado
em que surgiu o Olimpismo.
Assim, a noo de fair play sob a tica do Behavio-
rismo Radical no prope regras fixas, mas sim mu-
tveis diante de situaes novas. Entendida dessa ma-
neira, a tica esportiva se aproximaria da tica prag-
mtica discutida por Lopes, Laurenti e Abib (2012).
O fair play no estaria fundamentado em princpios
imutveis nem seriam os comportamentos esportivos
regulados pelas regras formais de natureza distinta
dos comportamentos esportivos livres de regulamen-
tao. A diferena no residiria na dicotomia entre
prudncia e moralidade, comum na tica tradicional.
Os autores citados explicam que, na tica tradicional
a fonte da moralidade est na razo, e:
j que ela capaz de alcanar princpios ne-
cessrios e universais, a ao moral consi-
derada inexoravelmente correta, estando de
acordo com uma lei fixa e imutvel. J a fonte
da prudncia reside em princpios extrados da
observao de aes cotidianas que ajudam as
pessoas a lidar com cautela e ponderao com
situaes tensas e perigosas da vida. (Lopes,
Laurenti, & Abib, 2012. p. 134)
Na tica tradicional h uma diferena de tipo entre
moralidade e prudncia, enquanto na tica pragm-
tica essa dicotomia desfeita: essa diferena seria
de grau. Ambas, prudncia e moralidade, so aes
que permitem s pessoas lidar, de maneira efetiva,
com o ambiente em que vivem. A diferena reside
nas relaes sociais com diferentes graus de com-
plexidade (Rorty, 2000 citado por Lopes, Laurenti,
& Abib, 2012). Alguns comportamentos esto mais
envolvidos com a prudncia (cumprimento de regras
e costumes familiares), outros esto mais envolvidos
com o que poderia ser chamado de comportamento
moral, o que para a tica pragmtica exige delibe-
rao, solues criativas diante de problemas novos.
Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn., 2016, Volume XVIII no 3, 41-57 55
Uma anlise da tica esportiva a partir do behaviorismo radical
Assim, comportar-se esportivamente, ou ter fair play,
envolveria no apenas a prudncia (jogar de acordo
com o regulamento), mas tambm os comportamen-
tos de solucionar problemas e tomar decises diante
de situaes que gerem conflitos de consequncias
para os indivduos, para os grupos e para as culturas.
Considera-se que este trabalho possibilitou o di-
logo entre a tica esportiva e a cincia skinneriana
dos valores (aspecto descritivo). Compreender que
os valores e comportamentos julgados como bons
so mutveis e dependem de inmeras variveis tem
importantes implicaes prticas. Possibilita com-
preender que indivduos envolvidos com o esporte
no so essencialmente antiesportivos ou esportivos
e, portanto, comportamentos podem ser alterados e
ensinados. Assim, possvel pensar em formas es-
truturadas de promoo de comportamentos de fair
play, por exemplo. Tambm implica que os cdigos
de condutas sejam vistos de forma crtica, pois se as
contingncias necessariamente mudam, preciso
adequar as descries de regras de acordo com as
mudanas que venham a ocorrer. possvel ainda
analisar situaes onde um grupo de indivduos es-
teja sendo beneficiado enquanto produz consequn-
cias negativas para outros indivduos e, a partir disso,
criar espaos mais democrticos para a deciso de
quais regras produzem mais consequncias positivas
para todos os envolvidos na prtica esportiva.
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Recebido em 19 de novembro de 2014

Reviso em 19 de setembro de 2015
Aceito em 10 de maro de 2016

Rev. Bras. de Ter. Comp. Cogn., 2016, Volume XVIII no 3, 41-57 57