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O Evangelho de Felipe

com comentrios
Redator da verso russa
Dr. Vladimir Antonov

Traduzido ao portugus
por Irene Pastana Batista

2016
Este livro apresenta uma traduo completa e competente do
Evangelho escrito pelo Apstolo Felipe, um discpulo pessoal de Jesus o
Cristo. A Traduo est acompanhada com comentrios explicativos.
Em Seu Evangelho, Felipe ps nfase no aspecto metodolgico do
trabalho espiritual.
O livro est dirigido a todos aqueles que buscam a Perfeio.
O Evangelho apcrifo1 do Apstolo Felipe, um discpulo direto de
Jesus o Cristo, foi encontrado por arquelogos em 1945 no Egito. Este
Evangelho contm informao muito importante impartida a Felipe por
Jesus.
Trata-se das tcnicas meditativas mais altas que levam ao praticante
espiritual Morada de Deus Pai, denominada por Felipe como a Cmara
Nupcial. No Evangelho se entretm artisticamente duas linhas de
narrao: a linha do amor sexual entre as pessoas e a linha do Amor mais
alto a Deus, com a particularidade de que o primeiro considerado como
o prottipo do segundo.
O Evangelho est escrito em uma linguagem artstica e literria, em
estilo de parbola.
At agora, o significado profundo desta obra permaneceu
inacessvel para os leitores russos. As trs edies anteriores foram
preparadas por tradutores que no entenderam o significado do texto e
que, portanto, tentaram traduzi-lo s literalmente. Por onde, suas
tradues resultaram ser, em grande medida, uma sequencia de palavras
ininteligveis, sem relao entre si.
O trabalho dedicado preparao desta edio foi realizado por
pedido e com a colaborao pessoal do autor deste Evangelho. O
prottipo desta edio so as edies [3,4]. Os comentrios esto
escritos em um tipo de letra diferente.

***
1. Um hebreu gera a outro hebreu e esta pessoa pode ser chamada
proslito. Ainda assim, um proslito no gera a outro proslito.
Os que vieram da Verdade so assim desde o mesmo comeo. Eles
engendram a outras Pessoas da Verdade. As ltimas s necessitam
nascer (nEla).

O proslito aquele que abraou a f.


Os Que vieram da Verdade so Aqueles Que vieram da Morada de Deus
Pai. Eles so capazes de levar a Seus discpulos a esta e ajudar-lhes a
nascer ali.

2. Um escravo somente espera ser livre. No pode espera herdar a


riqueza de seu amo. Por outro lado, o Filho no somente um Filho, mas
tambm o Condutor da riqueza do Pai.

O Filho de Deus Pai, consubstancial com Ele, o Condutor de Sua


riqueza.

3. Existem aqueles que herdam o perecvel. Eles mesmos pertencem


ao perecvel, portanto o herdam.

1
Quer dizer um dos textos que no foi incluido no Novo Testamento.
Aqueles Que herdam o Imperecvel so imperecveis. Eles se
convertem nos donos do Imperecvel e do perecvel.
As pessoas perecveis (realmente) no herdam nada. Pois que pode
herdam uma pessoa perecvel?
Ainda sim, se aquele que saiu do corpo herdou a Vida Verdadeira,
significa que no morrer, mas que viver.

Quem alcanou ao Pai graas a seus esforos de auto aperfeioamento


achar a Verdadeira Vida depois da morte de seu corpo e se converter no
Condutor do Celestial e do terreno junto com o Pai.

4. Um pago no more em absoluto, pois nunca viveu


(verdadeiramente). Portanto, no tem sentido falar de sua morte.
Por outro lado, quem aceita a Verdade comea a viver e est em
perigo de morrer, pois vive.

Neste contexto, morrer significa desviar-se do Caminho ao Pai. uma


morte espiritual.

Desde o dia no que encarnou o Cristo, a prosperidade chegou, as


cidades reviveram e a morte marchou.

Quando ramos hebreus, cada um tinha s me, No obstante,


desde que nos convertemos em cristos temos ambos: o Pai e a Me.

Na traduo judaica Deus foi chamado Pai, e Jesus props a Seus


seguidores usar esta palavra para referir-se s a Deus, e no ao pai terreno.
Felipe disse que desde aquele ento os verdadeiros seguidores do Cristo
acharam ao Pai verdadeiro.

Os que semeiam no inverno colhem no vero.


O inverno o mundano, mas o vero o outro eon. Semearemos no
inverno na Terra para que no vero haja colheita!
No devemos rogar a Deus pelo inverno, j que depois deste vem o
vero.
Se algum tenta, colher no inverno, no colher, ainda que somente
arranque os brotos.

Nessas regies do sul semeiam no inverno, e no na primavera, como se


faz nas regies frias.
A palavra grega eones denota as dimenses espaciais. Entre estas esto
quelas denominadas como o inferno, o paraso e a Morada de Deus Pai.
No inverno, quer dizer, ainda que estejamos na Terra, devemos trabalhar
para estar na abundancia e o xtase dos eons mais altos durante o vero.

8. Quem no age assim no colher. mais, no somente no


colher, mas que tambm sua fora ser debilitada no sbado.
Quem no trabalha para aperfeioar-se no transcurso de sua encarnao
inteira no achar para si nenhum fruto bom depois desta.
Felipe simboliza o perodo assinado para tal trabalho com as imagens de
um inverno e uma semana laboral, depois dos quais chega o tempo para
descanso: o vero e o sbado.
(o sbado o dia de descanso entre os judeus).

9. O Cristo veio para redimir a alguns, para libert-los, salv-los.


Ele redimiu queles que eram estranhos havendo-os feito Seus.
Depois Ele apartou do resto aos Seus e que Ele redimiu por sua
vontade.
Ele se predestinou a Si Mesmo (para o caminho do servio
abnegado) quando o quis, e no somente quando se revelou s pessoas,
mas que desde o dia da Criao do Mundo, ele se predestinou.
Foi encarnado e quando o quis, se retirou. Esteve entre os bandidos
e foi capturado como um prisioneiro. Libertou-se a Si Mesmo e tambm
salvou queles que tinham fala de bons e maus neste mundo.

10. A luz e a escurido, a vida e a morte, o direito e o esquerdo so


irmos um do outro. So inseparveis (nas pessoas mundanas). Por isso
entre elas os bons no so bons e os maus no so maus, e sua vida no
uma vida, e sua morte no uma morte.
Assim que cada um deve comear por separar tudo isto dentro de si
mesmo.
Em troca, aqueles que se desprenderam do mundano chegam a
serem ntegros eternos.

Quem comeou o Caminho espiritual deve separar dentro de si mesmo o


verdadeiro, eterno e valioso para a vida nos eons mais altos do falso que
pertence somente a este mundo e depois deve cultivar o primeiro e desfazer-se
do segundo.
O que cumpriram isto totalmente chega a ser eternos nos eons Divinos.

11. A importncia atribuda s coisas mundanas um grande erro.


Pois estas distraem os pensamentos dAquele Que eterno (e os dirigem)
at o perecvel. Neste caso ainda quem escruta sobre Deus no percebe
(detrs desta palavra) o Eterno, anda que pensa no perecvel. Assim
mesmo detrs das palavras o Pai, o Filho, o Esprito Santo, A
Vida, a Luz, a Ressurreio, e a Igreja, as pessoas no percebem o
Eterno (mediante a prpria experincia espiritual). Estas palavras s
enganam as pessoas mundanas
Se tais pessoas visitassem os eons (Divinos) no usariam estas
palavras no meio das preocupaes mundanas e as coisas. Pois estes
conceitos se relacionam com os eons (Divinos).

Assim mesmo, na Rssia muitas pessoas usam a exclamao Senhor!


como um palavro nas mesmas situaes quando outras pessoas similares
usam o idioma obsceno russo chamado mat.
Outro exemplo quando a Deus Pai, Quem o Oceano Universal da
Conscincia Primordial, O desenham nos cones como um velhinho sentado
sobre uma nuvem.
Tambm pouco provvel que muitos pastores entendam Quem o
Esprito Santo, nem que falar com os paroquianos.
E a maioria dos crentes, assim como os ateus, compreende a palavra
vida s como uma vida em um corpo, chorando por aqueles que deixaram
seus corpos, sentindo lstima por eles

12. O nico nome que no se pronuncia no meio do mundano o


nome com o qual o Pai condecora ao Filho. Este nome superior a tudo.
Este o Pai. O Filho no haveria recebido este nome se no se houvesse
convertido no Pai.
O Que levam este nome o sabem, mas no falam disto. E os que no
levam no se do conta da existncia dos Primeiros.
As denominaes apareceram este mundo porque impossvel
conhecer a Verdade sem estas.
A Verdade uma s, mas est representada pela Pluralidade. Isto
para nosso bem: para levarmos ao conhecimento do Um atravs do amor
Pluralidade.2

As pessoas que no conheceram ao Pai pessoalmente no so capazes


de ver e reconhecer ao Filho. Se o Filho tenta dizer-lhes sobre Sua
consubstancialidade com o Pai, estas pessoas somente se encolerizam.

13. Os governantes terrenos queriam enganar a gente, porque


entendiam que as pessoas tem a mesma procedncia que os
verdadeiramente dignos, Estes governantes terrenos tomaram nomes
elevados e denominaram com isto s coisas mas com o fim de enganar
assim a gente e at-las ao mal. E agora aqueles governantes terrenos
sugerem as pessoas apartar-se do mal e apegar-se ao bom, quelas
pessoas que tem relaes com eles. Estes governantes terrenos tratam
de fazer das pessoas anteriormente livres escravos para sempre.

14. H foras que lhe do (poder) ao homem, sem desejar salv-lo. O


fazem (para submet-lo)
O homem, desejando se salvar, realizava os sacrifcios. Mas se
uma pessoa razovel, (ento entende claramente que os sacrifcios) no
so necessrios e que os animais no devem ser sacrificados aos
deuses. De fato, os que sacrificavam aos animais eram similares a
estes animais (por seu nvel de desenvolvimento).
Durante os sacrifcios, (os animais eram sacrificados aos deuses).
Ainda que fossem sacrificados vivos, logo morriam.
Por outro lado, quando o homem se sacrifica a Deus estando morto,
(verdadeiramente) viver.
2
Trata-se do Ns Unidos, Que a Totalidade de Todos os Perfeitos Que se uniram
com a Conscincia Primordial e Que representam Sua Essencia.
Aqui o ltimo pargrafo merece ser comentado.
O fato que o homem no um corpo. uma conscincia, uma alma. Por
isso no correto dizer que est morto se seu corpo morreu. O que morreu o
corpo, mas no o homem.
Contudo, o homem mesmo tambm pode morrer como uma alma, quer
dizer, pode padecer uma morte espiritual. Disto Jesus falava quando disse:
Siga-me e deixa que os mortos enterrem a seus mortos (Mateus 8:22; Lucas
9:60)
No obstante, nesta parte de Seu Evangelho, Felipe fala de outra morte:
a morte do eu inferior do homem. Isto implica que ele ou ela realiza, seu eu
superior, o que se alcana atravs da Unio com a conscincia desenvolvida
com o Criador. Aquele Que conquistou isto obtm a Vida Eterna na Morada do
Criador na Unio com Ele.

15. Antes do advento do Cristo no havia alimento Celestial. Tudo


era como no paraso no tempo de Ado: havia muitas rvores, comida
para os animais, mas no havia trigo, comida para os humanos. Por isso
eles se alimentavam como animais.
S que, quando Cristo O Homem Perfeito vem, trs o alimento do
Cu para que as pessoas se alimentem da comida humana.

As pessoas sem o conhecimento verdadeiro sobre sua predestinao e


sobre o Caminho vivem uma vida comparvel com a dos animais. Mas Deus,
atravs do Cristo, lhes d o alimento espiritual digno deles.

16. Os governantes terrenos pensaram que o que haviam feito o


havia feito com o seu prprio poder e ps sua vontade. Mas, na realidade,
foi o Esprito Santo Quem atuava em segredo atravs deles fazendo-o
todo como o considerava apropriado.
Tambm Eles semeiam por todas as partes o verdadeiro
conhecimento que existe eternamente. Muitas pessoas vem esse
conhecimento, mas s uns poucos se lembram deste quando chega a
colheita.

O Esprito Santo dirige as aes das pessoas quando necessrio, mas


elas normalmente, no o suspeitam.
Entre outras coisas, Ele cria atravs das pessoas viciadas as
dificuldades para ns em forma de tentaes e sedues, tais como as
doutrinas falsas, por exemplo. Isto se faz para acelerar nosso desenvolvimento
intelectual. Pois ns fomos enviados aqui para aprender, e no simplesmente
para viver.
O significado de nossas vidas na Terra consiste em nosso auto
aperfeioamento, o qual deve caminhar em trs direes principais: a
intelectual, a tica e a psicoenergtica. E Deus nosso Mestre.
Os discpulos aplicados, depois de terminar esta Escola, so convidados
pelo Pai, se chegarem a ser dignos disto, a Sua Morada para se unirem com
Ele ali para sempre.
Por outro lado, os discpulos inaplicados ficam como os repetentes
eternos, so escravos deste mundo.
O tempo da colheita o fim do mundo. A Escola se fecha, os discpulos
dignos se transferem a Morada de Deus Pai enriquecendo-os com Eles
Mesmo, e o destino do resto a escurido exterior: a destruio, a morte das
almas.
Tambm merecem ser comentado o uso do pronome Eles no fragmento
para referir-se ao Esprito Santo. No um erro j que o Esprito Santo, de
fato a totalidade das numerosas ex pessoas que obtiveram em seu auto
aperfeioamento o direito de estar nos eons Superiores.

17. Alguns diziam que Maria havia concebido do Esprito Santo.


Esto no erro, No entendem o que dizem. Quando h sucedido que uma
mulher concebe de outra mulher?
Maria, ao mesmo tempo, tambm a castidade que no foi profanada
pela violncia.
Ela uma grande tentao para os judeus, tanto para aqueles que
predicam como para aqueles que escutam suas predicas.
Sua castidade, que no foi profanada pela violncia pura. Os que
profanaram a si mesmos (atravs de suas fantasias) so os poderosos.
O Senhor (Jesus o Cristo) no havia dito: Meu Pai Que est no Cu
se no houvesse tido outro pai. Ele simplesmente haveria dito: Meu pai.

No idioma em que foi escrito o Evangelho, o Esprito Santo de gnero


feminino. Isto foi a razo da ironia de Felipe ao principio do fragmento.

18. O Senhor disse aos discpulos: Entrem na Casa do Pai, mas no


tomem nada na Casa do Pau nem levem nada para fora.

A segunda parte desta frase uma brincadeira de Jesus. Pois na Casa do


Pai o eon mais alto- no h objetos materiais que possam ser levados afora
como na casa de um pai terreno.
Entrar na Morada do Pai Celestial e se estabelecer ali para sempre a
Meta da evoluo de cada pessoa.

19. Jesus um homem humano. O Cristo um titulo. Por isso o


nome Jesus no tem anlogos em outros idiomas simplesmente O
nomearam Jesus.
Cristo em siraco soa como Messias. Cristo uma palavra grega.
Todos os outros idiomas tambm tem esta palavra segundo sua prpria
pronuncia.
O Nazareno significa Aquele Que veio da Verdade.

Cristo no o apelido de Jesus como muitos crentes da Russa pensam.


Cristo Aquele Que Alcanou a Morada de Deus Pai, se converteu em uma
Parte dEle e logo veio a Terra como um Mestre Divino mantendo Sua
consubstancialidade com o Pai.
Cristo, Messias ou Avatar no so nada mais que expresses diferentes,
provenientes de distintos idiomas, para o mesmo fenmeno.
Existiu um s Jesus o Cristo, mas houve muitos Cristos durante toda a
historia da humanidade, Jesus foi o nico e o primeiro Cristo somente para
aquelas pessoas com quem ele se comunicou diretamente durante Sua vida
terrena.

20. O Cristo tem dentro de Si e o humano, e o anglico, e algo ainda


mais misterioso, e ao Pai.

No evangelho de Joo, Jesus se compara com uma videira cujo tronco est
sob a superfcie da Terra, enquanto sua raiz est na Morada de Deus Pai.
Permanecendo como uma Conscincia por todas as partes. Ele pode falar as
pessoas sobre os eons mais altos de uma maneira certa e representar para
elas a Deus Pai no mundo material.

21. Os que dizem que o Senhor primeiro morreu e logo ressuscitou


esto no erro, Pois Ele ressuscitou primeiro e logo ( Seu corpo) morreu.
Se algum alcanou a Ressurreio, no morrer. Pois Deus est
vivo e sempre o estar.

A verdadeira Ressurreio a Ressurreio dos eons mais altos, e no no


mundo material. Jesus a havia alcanado h muito tempo antes e logo veio a
Terra sendo uma Parte de Deus Pai.
Quem recorreu o Caminho at a Unio com Deus Pai alcanou a
verdadeira Imortalidade. Ao deixar o corpo no momento de sua morte, tal
Pessoa em, seguida ressuscita no eon do Pai na Unio com Ele.
Contudo, Jesus ressuscitou varias vezes para as pessoas encarnadas
tambm neste mundo, materializando Seu novo corpo em cada um destes
casos. Seu Poder Divino O permitiu faz-lo.

22. No se esconde algo muito valioso num recipiente grande, seno


que, do contrario, os tesouros incalculveis se guardam frequentemente
em um recipiente que vale um assarion.3 O mesmo sucede com a alma:
sendo um grande tesouro est posta em um corpo deprecivel.

Tanto os ateus como a maioria daqueles que se chamam cristos creem


que o homem um corpo. Mas, na realidade, uma alma, uma conscincia,
enquanto que o corpo simplesmente seu recipiente temporal, dado ao
homem para passar um curso regular de aprendizagem na Escola situada no
mundo da matria.
Os estados encarnados das pessoas so normalmente, as partes mais
curtas de suas vidas em comparao com os estados no encarnados.
No obstante, o desenvolvimento do homem pode ter lugar somente em

3
Uma moeda de pouco valor (nota do tradutor)
um estado encarnado. por isso que Deus cria os mundos materiais.
O fato que o corpo uma fabrica para a transformao da energia.
Dentro do corpo, a energia que foi extrada, em primeiro lugar, da comida
ordinria pode ser transformada na energia da conscincia ou alma e, graas a
isto, os processos do crescimento qualitativo e quantitativo da conscincia
podem ter lugar.

23. Existem pessoas que tem medo de ressuscitar desnudas,


porque elas desejam ressuscitar na carne. Elas no entendem que os que
levam a carne esto realmente desnudos (diante dos espritos e Deus).
Por outro lado, aqueles que se desnudam (da carne) para estar
desnudos ( dizer, ser almas desnudas) j no esto desnudos.
Nem carne nem sangue podem entrar na Morada de Deus.
Ento, quem o que no entrar? o que levamos acima.
E quem o que entrar? o que pertence em ns a Jesus e a Seu
Sangue.
Por isso Ele dizia: Quem no come Minha Carne e no bebe Meu
Sangue no ter dentro de si a vida (verdadeira)
Que Sua Carne? o Logos e Seu Sangue o Esprito Santo.
Aquele que recebeu Isto tem o alimento, a bebida e a veste verdadeiros. E
no estou de acordo com aqueles que dizem que esta Carne no
ressuscitar.
Desta forma as pessoas se enredaram. Se tu dizes que a Carne no
ressuscitar, diga-me ento, para poder respeitar-te por tua razo, quem
o que ressuscitar?
Diga, mas bem, que o Esprito esta Carne, a Luz e esta Carne e o
Logos tambm esta Carne. Assim que tudo o que nomeado esta
Carne. E necessrio ressuscitar nesta Carne, pois tudo est nEla.

No fragmento Felipe usa um jogo de palavras tpico de Seu Evangelho,


como uma tcnica para estimular a atividade mental do leitor.
O fragmento comea com o tema do medo de ressuscitar desnudo. Felipe
ridiculariza tal pudor. Pois a vergonha da nudez do prprio corpo no uma lei
tica objetivamente significativa, mas, simplesmente, uma normal moral de
certos grupos de pessoas encarnadas na Terra. Tais normas de conduta no
existem nos eons mais altos.
As Conscincias individuais na Morada do Criador no estado de dissoluo
as Umas nas Outras formando um Todo, ainda que tambm possam separar-
se para cumprir alguma tarefa na Criao.
Os espritos mantem sua individualidade, assim como sua aparncia e
suas inclinaes que tinham nas suas ltimas vidas encarnadas, mas tambm
podem transformar-se em uma simples condensao amorfa de energia ou
arrumar aparncia alheia por algum tempo durante os contatos com as
pessoas encarnadas.
Deus e os espritos ouvem no somente as palavras pronunciadas por ns,
mas tambm nossos pensamentos, inclusive os mais secretos.
Eles, ainda, veem em detalhe tudo o que existe no mundo material. No
somente nossos corpos, os que escondemos debaixo da roupa, mas inclusive
seus intestinos esto absolutamente abertos a vista de qualquer ser no
encarnado.
No obstante, as pessoas encarnadas, normalmente, no o sabem nem o
notam, e ainda sim o superam e o notaram, no tinham as possibilidades de
ocultar sua nudez. Estamos desnudos diante do Oceano inteiro da Conscincia
universal no encarnada e diante de muitas conscincias individuais. Estamos
vista de todos. Eles nos examinam, admirando ou se compadecendo,
respeitando ou se burlando, amando ou odiando, depreciando, saboreando
antecipadamente nossos sofrimentos futurosPorm, ns no o sabemos, e
ainda se o soubssemos, no h lugar aonde ir nem aonde se esconder.
Logo Filipe passa a examinar o que Jesus chamou alegoricamente Sua
Carne e Sangue,
Jesus Videira, se encarnando em um corpo, se estirou, como uma
Conscincia, desde o eon de Deus Pai at o mundo da matria. O explicava a
Seus discpulos que para eles o Caminho at Deus Pai consiste em se
transformar em Videiras similares, mas eles devem crescer na direo oposta
(em comparao com Jesus) dizer, no desde Deus Pai at a matria, mas
desde a matria at Deus Pai.
Quem alcana com suas razes a Morada Paterna e se une com Ele ali no
Amor se converte com o tempo num Cristo.
Para recorrer este Caminho, o praticante deve comer aquele alimento
que provm dos eons do Espirito Santo e de Deus Pai. Este o alimento" do
conhecimento Divino e o Logos (Aquele Que fala) Quem trs esse
conhecimento.
A pessoa que nasce nos eons mais altos durante sua vida no corpo
material e desenvolve ali sua Carne Divina um verdadeiro seguidor do
Cristo, um verdadeiro cristo que se est convertendo em um Cristo. Depois da
morte de seu corpo, tal Pessoa, na verdade ressuscita. Ele pe l j alcanou a
Imortalidade e seguramente no perecer mesmo durante o fim do mundo.

24. Neste mundo as pessoas destacam seu status na sociedade com


suas vestes.
Em troca, no Reino dos Cus Aqueles Que se vestiram com o Fluxo e
Fogo e Que se purificaram tem as vestimentas dos escolhidos.

O Fluxo o movimento da conscincia do Esprito Santo. Aqueles que


entraram em seus eons associam este movimento com a submerso em um rio
csmico da Conscincia Divina Viva. Dos variantes desta meditao se
chamam Latihan e Pranava (ver mais detalhes em [1]). Isto o batismo
verdadeiro no Esprito Santo. Como vemos, este no se parece de nenhuma
maneira quele que compreendido como o batismo em diversas seitas.
O Esprito Santo impregna Consigo Mesmo todos os estratos da Criao
multidimensional. Sua Manifestao sobre a superfcie da Terra pode associar-
se com o Fluxo. Sua Manifestao dentro do planeta designada por Felipe
como a Luz. Sua Outra Manifestao o Fogo. E a Luz Perfeita Deus Pai em
Sua Morada ou Cmara Nupcial.
O batismo realizado sucessivamente em cada um destes estratos permite
purificar e refinar cada vez mais ao praticante espiritual como conscincia.

25. Normalmente, as coisas manifestadas se conhecem atravs das


coisas manifestadas e as coisas secretas, atravs das secretas. Porm
em alguns casos, as imagens das coisas manifestadas se usam para
simbolizar o secreto.
Assim aparecem a imagem da agua no fluxo e a imagem do fogo ao
receber a beno (de Deus Pai)

26. Jesus conquistava os coraes das pessoas sem revelar Sua


Essncia. Ante cada um ele se revelava no grau que aquela pessoa
pudesse compreender. O fazia da seguinte maneira: ante os grandes Ele
se apresentava como grande; ante os pequenos como pequeno; ante os
anjos, como um anjo e ante os humanos como um humano. Ao mesmo
tempo, Sua Divindade estava oculta a todos. Alguns o vendo, pensavam
que estavam vendo simplesmente a uma pessoa igual a eles.
Mas quando Ele se revelou ante Seus discpulos em toda Sua gloria
na montanha, naquele momento Ele no era pequeno, mas
verdadeiramente Grande. No obstante, antes disto ele havia feiro a Seus
discpulos o suficientemente grandes como para que pudessem ver Sua
Grandeza. Naquele dia, agradecendo ao Pai, Ele disse: Aquele Que
uniu Sua Perfeio e Luz com o Espirito Santo, unimo-nos tambm com
as imagens dos anjos.

O ltimo que disse Jesus um jogo de palavras gracioso. Seu significado


Faa que os discpulos, por fim, se paream aos anjos!
Detrs destas palavras de Jesus est Sua aflio pelo fato de que muitos
de seus discpulos, ainda que os mais ntimos, no podiam compreend-lo.
O assunto que a faculdade de compreender a informao de diferentes
nveis de complexidade depende da idade da alma ( e, em um grau menor, da
idade do corpo, da natureza da educao, etc.). As almas, pois, maduram
durantes muitas encarnaes, sobre o qual tambm falaram Jesus e Seus
apstolos. Por isso as almas encarnadas por Deus nos corpos humanos tem
idade muito diferentes que no se relacionam com as idades de seus corpos.
Esta uma das peculiaridades do desenvolvimento dos seres humanos.
Portanto a sabedoria de um mestre se manifesta, entre outras coisas em
ajudar a cada pessoa concreta considerando seus particularidades
relacionadas com a idade e sua capacidade de percepo, evitando, entre
outras coisas dar-lhe informao de uma complexidade superior a suas foras.
O Caminho espiritual como uma escada que consiste de muitos degraus,
e necessrio ajudar a um discpulo a subir ao degrau que lhe corresponde em
vez de propor-lhe saltar sees da escada.

27. No menosprezem ao Cordeiro, j que sem Ele impossvel ver a


Porta.
E nada poder chegar ao Rei permanecendo desnudo.

O cordeiro sacrificial Jesus, Quem se entregou a uma morte dolorosa


atravs da crucificao para que o conhecimento deixado por Ele salve as
pessoas do inferno.
A segunda fase deste fragmento a continuao dos pensamentos do
fragmento 23. Uma pessoa desnuda aquela que se pavoneia na superfcie
da Terra em seu corpo material, se identificando com este e pensando que o
que faz em segredo ser um segredo para todos.
Porm, ele ou ela est realmente vista de todos os espritos e de Deus.
De fato, seu comportamento to irrisrio como o de algum que se encontra
desnudo no meio de outras pessoas encarnadas estranhas sem estar
consciente de sua prpria nudez.
No obstante, impossvel visitar ao Rei a Deus Pai- permanecendo no
corpo e considerando-se como um corpo. possvel chegar ao Rei somente a
condio de no perceber-se como um corpo, depois de se haver voltado de
fato independente deste mediante os treinamentos meditativos (a meditao
o trabalho para o desenvolvimento da conscincia) so os que, na realidade,
nos permitem receber os batismos verdadeiros, e no os de joguete, assim
como nascer e amadurecer em novos eons.

28. O Homem Celestial tem muito mais Filhos que um homem


terreno, Se os filos de Ado so numerosos a pesar de que morrem,
quanto mais numerosos so os Filhos do Homem Perfeito, Filhos Que
no morrem e Que se multiplicam cada vez mais!

O Homem Perfeito no Cristo, Seus Ensinamentos a preo de Sua morte


na cruz e das obras dos Apstolos permanecem na Terra e seguem
engendrando novos Filhos espirituais Que alcanam a Imortalidade na Morada
do Pai.

29. O Pai criou o Filho, mas o Filho no pode criar a um filho, j que
Quem foi gerado desta maneira (pelo Pai) no pode gerar. O Filho cria aos
irmos para Si, mas no aos filhos.

A reproduo terrena no atrai a um Filho de Deus. Por isso tal Pessoa no


gera aos filhos terrenos, mas aos espirituais, os irmos e as irms.

30. O texto original est danificado neste lugar.

31. H pessoas que recebem seu alimento da boca da qual sai a


palavra de Deus. Se um se alimenta assim, pode chegar a ser Perfeito.
Os Perfeitos podem conceber-se de um beijo e nascer assim,
Por isso ns tambm nos beijamos uns aos outros e concebendo-
nos a partir da graa que est em cada um de ns.

Um Mestre Perfeito alimenta a Seus discpulos com a palavra de Deus


atravs de Sua boca, e isto pode lev-los a Perfeio.
Os discpulos maduros, preparados pelas suas encarnaes anteriores,
podem ser estimulados pelo amor do Mestre para que avancem mais no
Caminho espiritual e logo nasam nos eons mais altos.
A predominncia das emoes do amor terno ajuda aos discpulos em seu
trabalho espiritual, apoiando-lhes, inspirando-lhes e enchendo-os de poder.

32. Trs caminhavam todo o tempo com o Senhor: Maria, Sua me,
Sua irm e Maria Madalena, quem foi chamada Sua companheira. Assim
havia trs Marias: Sua me, Sua irm e Sua companheira.

33. O Pai e o Filho so denominaes simples.


Por outro lado, o Esprito Santo uma denominao Dupla4, j que
Eles esto em todas as partes: esto acima e abaixo, esto no espao
oculto e esto no espao aberto.
Ao mesmo tempo, o Esprito Santo est aberto abaixo e oculto
acima.

Os Espritos Santos, Que dimanam da Morada de Deus Pai, esto


presentes em Seus diferentes estados sobre a superfcie da Terra (espao
aberto) e dentro de nosso planeta (espao oculto)
Eles podem ser vistos por um praticante espiritual debaixo da superfcie da
Terra, mas ao mesmo tempo, podem ser invisveis para uma pessoa deste
mundo sobre esta mesma superfcie.

34. Aos santos inclusive os poderes malignos os servem. Estes


poderes so cegados pelo Esprito Santo e por isso pensam que servem a
seus homens, enquanto que, na realidade, trabalham para os santos.
Uma vez um discpulo perguntou ao Senhor sobre algo que se
relacionava com o mundano. O Senhor lhe contestou: Pergunta a tua
me. Que ela te d o que alheio a Mim.

Quanto mais grosseiras por sua natureza energtica so as conscincias


individuais, elas vivem durante seu estado no encarnado nos eons mais
grosseiros e mais distantes de Deus Pai. Tais conscincias tampouco podem
entrar nas moradas da conscincia mais perfeita e no vem queles que vivem
nos eons mais prximos do Pai.
Por outro lado, os seres mais evoludos do mundo espiritual no somente
podem entrar nos eons mais grosseiros, mas tambm controlar a seus
habitantes, e os ltimos as vezes nem sequer se do conta disto.
Deus, pessoalmente ou atravs de outros espritos dignos, controla a todos
os outros espritos e as pessoas encarnadas, inclusive as mais primitivas e os
utiliza para fazer raciocinar as outras pessoas (tanto pecadoras como
virtuosas) quando necessrio, por exemplo, consegui-las, mudar seu rumo de
vida, etc.

4
Quer dizer, o termo Esprito Santo pode ser usado tanto para denominar s
Individualidades Divinas concretas (ou os Representantes do Criador) como para
denomina-los a Todos Eles coletivamente.
35. Os apstolos disseram a seus discpulos: Que todos nossos
presentes s pessoas contenham sal. Eles chamaram sal a sabedoria.
Sem esta no se deve presentear.

Os apstolos exortavam a seus discpulos no somente a presentar, por


exemplo, sanando aos enfermos, mas tambm a acompanhar o presente como
uma pregao do Caminho at a Perfeio. Se misto, uma pessoa espiritual
no deve presentear porque tais presentes no beneficiaro a seus receptores.

36. Mas a sabedoria no pode ser vlida sem o Filho


Logo o texto est danificado neste fragmento.

A sabedoria verdadeira pode vir s ou Deus Pai e seu Portador mais


perfeito o Filho-Cristo.

37. O que o Pai tem pertence tambm ao Filho. Portanto, enquanto o


Filho pequeno, o Pai no Lhe confia o que Lhe pertence. Por outro lado,
quando amadurece, Seu Pai Lhe d tudo que Seu.

O Cristo Que todavia tem o corpo de um menino que pode manifestar todas
Suas faculdades Divinas. Estas se Lhe conferem a medida que Seu corpo
terreno cresce.

38. Aquelas pessoas que se desviam, tambm foram geradas na Terra


pela Vontade do Esprito de Deus, e elas se desviam por sua Vontade
tambm. Desta maneiro pelo mesmo Esprito os relmpagos se acendem e se
apagam.

Primeiro, Deus Mesmo pe os obstculos no Caminho at Ele, j que a luta


com estes nos desenvolve. S as pessoas dignas, isto , aquelas que so
bastante maduras, podem superar esses obstculos.
Segundo, Deus possui todo o Poder e a Autoridade para no permitir aos
indignos aproximar-se a Seus eon. Por isso nenhuma pessoa pode entrar na
Morada do Pai sem Sua Vontade.
O fato de ser digno determinado pelos ndices ticos e intelectuais que
esto estreitamente relacionados, assim como pelo grau de refinao da
conscincia.

39. Existe a sabedoria simples, mas tambm existe a sabedoria


consagrada pela morte. Esta conheceu a morte. Por outro lado, a sabedoria
que no conheceu a morte a sabedoria pequena.

A maioria das pessoas vivem na Terra sem pensar em que nossa


possibilidade de mudar significantemente nossos destinos para os centenas de
anos por vir (aqueles que normalmente transcorrem entre as encarnaes) e
para a encarnao seguinte (se que esta vir a ter lugar) limitada no tempo.
Logo ser tarde inclusive para sonhar sobre tal mudana.
Pelo contrario, se uma pessoa vive lembrando-se de sua futura
desencarnao, isto lhe apressa no Caminho espiritual permitindo-lhe
compreender impecavelmente o que h de fazer e o que no perante o rosto
da morte iminente.
A deciso mais radical e eficaz de uma praticante espiritual, para quem o
conhecimento sobre a morte se converteu em um aliado, aprender a controlar
a morte de seu prprio corpo atravs de adquirir a faculdade de desmaterializ-
lo.
Se tal pessoa tambm passou atravs de uma morte clnica real e esteve
no outro mundo sem nenhum impedimento por parte de sua envoltura
espiritual, este enriquece consideravelmente sua experincia meditativa e lhe
d o conhecimento vivel sobre a vida ali e sobre o que ficou por fazer para
poder cumprir com tudo.

40. H animais fiis ao homem, por exemplo, a vaca, o asno e outros.


Existem tambm aqueles que no so fiis e que vivem sem o homem no
deserto.
O homem ara no campo com a ajuda dos animais fiis. Graas a isto,
se prov de alimento tanto a si mesmo como aos animais fiis, mas no
prov aos infiis.
Assim mesmo o Homem Perfeito trabalha com a ajuda dos fiis a Ele e
prepara tudo o necessrio para a vida deles, Graas a isto, todo, o bom e o
mau, a direita e a esquerda, se encontra em seu lugar
No obstante, o Esprito Santo se preocupa com todos e controla a
todos: aos fies a Ele, aos hostis e aos indiferentes. Assim Ele nos une e os
separa para quando Ele no considere necessrio.

O Esprito Santo, Que atua desde a Morada do Pai, o Administrador


Principal dos destinos das pessoas encarnadas. Para a realizao de seus
destinos, Ele dirige seus pensamentos e desejos, e inclusive controla o
cumprimento de uns e outros atos seus organizando desta maneira aos
encontros entre as pessoas. Assim Ele une aos discpulos com seus Mestres,
aos delinquentes com suas vtimas, queles que buscam um companheiro
sexual com um companheiro futuro e assim sucessivamente. Tambm Ele
separa as pessoas usando os mesmos mtodos quando suas relaes se
voltam desnecessrias desde o ponto de vista de seu progresso espiritual.
Ele controla aos fiis e aos infiis a Ele, aos bons e aos maus, queles que
Lhe conhecem e queles que no.
Contudo, o aprendizado com Ele ser mais fcil, mais agradvel e mais
eficaz para ns se nos convertemos em discpulos que Lhe amam a Ele e a
Deus Pai.
Claro est que um Perfeito Mestre encarnado mais conveniente para os
discpulos, porque fala com eles em uma linguagem mais entendvel. Por outro
lado, Sua Misso terrena mais difcil, j que havendo encarnado em um
inferno terreno, o Mestre se converte em um branco para as numerosas
pessoas primitivas. Por conseguinte, Sua Encarnao voluntria uma
manifestao de Seu Grande Amor Sacrificial.
Por razes entendveis, tal Mestre ensina diretamente somente aos
discpulos fiis.
41. O texto original est danificado neste lugar.

42. Primeiro se comete um adultrio e depois um assassino nasce


deste. Esse assassino havia sido o filho de um diabo antes, por isso agora
tambm se volta um assassino das pessoas e assassina a seus irmos.
Qualquer unio (sexual) entre pessoas diferentes um adultrio.

O adultrio uma unio sexual entre pessoas, inapropriada desde o ponto


de vista de Deus. Este conceito no tem nada que ver com o significado que
lhe do os pastores para intimidar a seu rebanho, pastores que tentam
controlar os destinos das pessoas no nome de Deus ainda que Ele no lhe
tenha encarregado disto!
Contudo, Deus tem m conceito do adultrio e inclusive pode castigar por
comet-lo, como temos lido neste fragmento, atravs de encarnar uma alma
diablica no corpo de criana que nasceu desde adultrio e tambm atravs do
nascimento de crianas deformadas, subnormais, etc.
Deus no est contra o sexo em geral.
Pois ele Mesmo foi Quem criou s pessoas de tal maneira que a populao
dos corpos humanos na Terra se mantenha mediante o sexo. Alm do mais,
atravs das interaes sexuais, as pessoas podem aprender sob o guia do
Esprito Santo como elas devem ser e como no. As relaes sexuais entre
as pessoas uma excelente oportunidade para Deus de ensinarmos o amor, a
sabedoria e o poder.
O principio gerais da conduta correta na esfera destas relaes so:
renunciar ao egosmo, ter impacto, atuar no para si mesmo, mas para o
bem do companheiro, para alcanar a harmonia mtua.
renunciar grosseria em emoes, palavras e atos, tratar de cultivar a
ternura sutil uma emoo muito valiosa no Caminho at a Perfeio
dentro de si mesmo e d-la ao amado.
Pode um mudar de companheiro ou deve viver com um s a todo custo
durante a encarnao inteira? Claro que pode! J que mudando aos
companheiros, podemos aprender muito mais na arte de presentear nosso
amor, ainda que devemos esquecer neste caso que o nascimento das crianas
impe indubitavelmente obrigaes respectivas a ambos os pas. Tambm se
um se obceca por buscar prazer sexual esquecendo-se dos demais, este ser
um pecado de adultrio, e Deus pode sinalar este erro, por exemplo, com as
enfermidades venreas.
Porm, o segundo pargrafo deste fragmento implica outro tipo de adultrio
que se relaciona em primeiro lugar, com as pessoas que j comearam a
recorrer o Caminho espiritual.
Trata-se da adequao do companheiro. Um companheiro adequado no
s aquele que gostamos, quem est disposto e com quem tudo vai bem (ainda
que tudo isto tambm tem importncia). Um companheiro adequado deve ser
necessariamente o companheiro de viagem mais prximo no Caminho at
Deus Pai e umas pessoas de ideias afins a cem por cento.
Por outro lado, se entre os companheiros h uma grande diferena nas
idades das almas, no grau da refinao energtica de seus organismo e na
sutileza das conscincias, sem um deles no firme na nutrio sem
matana5 (o tipo de nutrio unicamente correto desde o ponto de vista tico e
bioenergtico), ento tais relaes se converteram em um srio obstculo para
o outro companheiro mais fiel e mais prximo a Deus e isto ser, desde o ponto
de vista do Criador, um adultrio, quer dizer, um ato inadmissvel e punvel.

43. Deus como um tintureiro. Ao igual que as tintas boas, chamadas


resistentes, se morrem somente com as coisas tingidas por estas, o mesmo
passa quando trabalha Deus. Pois no se descolorem Suas tintas, porque
so imortais graas a Seu trabalho de tintureiro.
Deus batiza q quem Ele batiza no Fluxo.

O primeiro batismo dado por Deus sucede no Fluxo do Esprito Santo.


Deus o d somente aos dignos, com a particularidade de que o batismo os
transforma de tal maneira que Suas tintas nunca se acabam.

44. impossvel que algum perceba algo do Imperecvel a menos que


se faa assemelhado a Este antes.
No mundo da Verdadeira Vida tudo sucede de forma contraria a como
sucede entre as pessoas mundanas: elas percebem o sol, ainda que no so
o sol, percebem o cu e a terra e outros objetos sem ser estes.
Por outro lado, naquele mundo tu percebes algo e te convertes nisto.
Assim, percebes ao Esprito Santo e te convertes no Esprito Santo.
Percebes ao Cristo e te convertes no Cristo. Percebes ao Pai e te convertes
no Pai.
Naquele mundo, percebes tudo, mas no te percebes a ti mesmo. Pelo
contrario, te percebes a ti mesmo como Aquele, porque te convertes nAquele
a Quem percebes.

Felipe compartilha algumas de Suas impresses pessoais das meditaes


mais altas ensinadas por Jesus; neste caso, se trata das meditaes da Unio
com Deus.

45. A f pede. O Amor d.


impossvel receber sem f. impossvel dar sem amor.
Por isso cremos para pedir e amamos para dar em verdade.
Em troca, se um d sem amor, no ter nenhum beneficio de tal ao.

46. Quem ainda no havia recebido ao Senhor ainda um judeu.

Estas palavras esto escritas para os leitores judeus. Seu significado :


Quem conheceu a Deus deixa de perceber-se como o representante de
uma nacionalidade particular, de um grupo religioso ou sexual ou de certa
idade. Tudo isto desaparece e fica somente a percepo de si mesmo como
uma conscincia que anseia alcanar ao Amado.

5
A nutrio vegetariana (nota do tradutor).
47. Os primeiros Apstolos O chamaram assim: Jesus Nazareno
Messias, o que significa Jesus Nazareno Cristo. A ltima palavra Cristo, a
primeira Jesus e no meio est Nazareno.
A palavra Messias tem dois significados: o Cristo e o Rei. Jesus, em
hebreu antigo Salvador. Nazar a Verdade. Nazareno Aquele Que veio
da Verdade.
Assim que o Cristo o Rei e, por conseguinte, Nazareno o Rei e Jesus
o Rei tambm.

48. Mesmo se uma prola foi posta na lama, no se torna insignificante


e se voc esfreg-la com um blsamo, tampouco se torna mais valiosa. Mas
sempre valiosa para o seu dono.
Assim mesmo com os Filhos de Deus: de onde quer que estejam,
sempre so valiosos para Seu Pai.

49. Se tu dizes: Sou um judeu! nada se mover. Diz-se: Sou um


romano!, nada se inquietar. Diz-se: Sou um grego, um brbaro, um
escravo, um homem livre!, nada se estremecer. Mas, se dizes: Sou um
cristo!, todos tremero. , se somente puderas receber este ttulo to
insofrvel para os governantes terrenos!

50. Deus o Absorvedor das pessoas. As pessoas so absorvidas por


Ele.
Anteriormente as pessoas sacrificavam animais, mas suas almas no
foram absorvidas por Deus.

O significado da chamada vida orgnica na Terra consiste no


desenvolvimento da conscincia que se encarna em seus recipientes: os
corpos vivos.
Comeando sua evoluo individual como diminutas formaes primitivas
de energia na estrutura cristalina dos minerais, passando depois atravs de
muitas encarnaes nos corpos vegetais, animais e humanos, algumas almas
finalmente chegam a ser Deiformes e entram no Criador a Conscincia
Primordial Universal sendo absorvidas por Ela. Isto constitui Sua Evoluo e
ns somos participantes desta.
E mais, nas etapas finais de sua evoluo pessoal, o praticante espiritual
se sacrifica, de uma maneira consciente, a si mesmo, a sua individualidade,
para unir-se no amor com a Conscincia Primordial. No nada estranho para
tal praticante, j que est muito apaixonado de seu Amado Supremo! Desde o
exterior, este ato pode se parecer com uma autodestruio sacrificial.
Em tempos antigos, os ecos do desejo de Deus sobre o amor sacrificial
chegavam as massas humanas. Ento as pessoas comearam a matar
animais como um sacrifcio para Ele, comiam seus cadveres e enviavam as
almas como uma oferenda para Deus ou para os deuses inventados.
Jesus o Cristo, entre outros, se opunha a tal primitivismo sugerindo que as
pessoas renunciem a matar animais como um sacrifcio para Deus ou,
simplesmente, para comer seus corpos.
51. Tanto os vasos de vidro como os vasos de argila so fabricados por
meio do fogo. Contudo, se os vasos de vidro se rompem, podem ser
restitudos, porque vem ao mundo por meio de um sopro. Pelo contrario, se
os vasos de argila se rompem, sero expelidos, porque foram feitos sem
sopro.

possvel refundir os cacos de vidro e fazer novos vasos. Em troca, os


vasos de argila cozida s podem ser expelidos.
Eis aqui uma alegoria sbia.
Tanto os vasos de vidro como os de argila passam durante sua fabricao
atravs de certo batismo no fogo.
No obstante, s o viro passa atravs do batismo por meio do sopro (uma
analogia com o Fluxo do Pranava), a argila no. O batismo no Pranava de
preceder ao batismo no Fogo Divino. por isso que o batismo no fogo dos
artigos de argila no pode dar um resultado duradouro.
Aqui se trata outra vez da necessidade objetiva de avanar gradualmente,
por etapas, no trabalho espiritual. O praticante deve saltar degraus da escada.
impossvel manter-se no fogo divino sem que um se haja fortalecido em
outras variaes da Unio com Deus.

52. Um burro, caminhando ao redor de uma mula de moinho, percorreu


cem milhas caminhando.
No obstante, quando lhe soltaram, se encontrou no mesmo lugar.
H homens que caminham muito, mas no avanam, e quando a noite
cai, eles no veem nem a cidade nem o povo de para onde iam, no
conheceram nem a natureza da Criao, nem ao Poder (quer dizer, a Deus
Pai), nem ainda aos anjos. Em vo, esses pobres trabalharam.

Os esforos do frutos sempre e quando a Meta e os mtodos para seu


conhecimento esto claros. O necessrio tomar a mo do Mestre e t-la
firmemente (o Mestre, capaz de levar a Meta, pode ser Aquele Que A conhece
muita bem).

53. Nossa gratido a Jesus! Em siraco, Lhe chamam Farisatha, dizer,


Aquele Que permanece por todas as partes.
Jesus veio para mostrar na cruz a crucificao daquele que pertence a
este mundo.

J discutimos que uma conscincia individual pode e deve crescer no


somente qualitativamente, mas tambm quantitativamente. Uma pessoa
ordinria no maior, como conscincia, que o tamanho de seu corpo. Porm,
graas aos entretenimentos meditativos especiais, pode crescer at tamanhos
comparveis com o planeta Terra e ainda mais. Somente depois de cumprir
isso (a par de muitas outras coisas), tal pessoa se volta digna de entrar no eon
de Deus Pai.
Jesus havia recorrido este Caminho muito antes de Sua Encarnao
conhecida pelas pessoas modernas e, de fato, se converteu nAquele Que
permanece por todas as partes. Por exemplo, ele permanecendo na Terra,
estava ao mesmo tempo na Morada de Deus Pai.
Jesus tambm demonstrou com Sua morte na cruz e com as aparies
seguintes a Seus discpulos encarnados que a conscincia no more com o
corpo e que um pode sacrificar o corpo para levar a cabo as metas mais altas.

54. O Senhor entrou uma vez na tinturaria de Levi, tomou 72 tintas


diferentes e as tirou do vaso, Depois tirou dali todas as telas tingidas de
branco e disse: Assim, na verdade, trabalha o Filho do Homem.

Felipe descreve um dos milagres obrados por Jesus. Com isto Ele mostrou
a Seus discpulos um dos princpios do trabalho de um Mestre, a saber, que os
discpulos inicialmente muito diferentes (multicores) devem sem
branqueados na ltima tingida comum de uma Escola espiritual; eles devem
chegar a ser almas brancas como o Fogo Divino.
A expresso Filho de Homem, que Jesus usava as vezes para se referir a
Si Mesmo, significa: Uma Parte do Pai encarnada entre as pessoas em um
corpo nascido de uma mulher.

55. Uma mulher que no deu a luz a seus filhos pode se converter na
me dos anjos, Tal era Maria Madalena, a companheira do Filho. O Senhor a
amava mais que a todos os discpulos e a beijava frequentemente em sua
boca. O resto dos discpulos vendo-lhe amando a Maria, Lhe disseram: Por
que a amas mais que a todos ns?. Contestando-lhes, Ele disse: Por que
no lhes amo a vocs como a ela?.

Este fragmento descreve, entre outras coisas, o carter das relaes entre
Jesus e Sua amada (quer dizer, a melhor das discpulas) Maria Madalena.
Estas relaes estavam saturadas de uma afetividade verdadeiramente terna e
carinhosa. Atravs disto Jesus dava a Seus discpulos um exemplo das
relaes timas que deve haver entre as pessoas prximas pelo trabalho
espiritual comum, j que um grupo de discpulos dignos, unidos pelas emoes
de amor-ternura, trabalha de maneira muito mais eficaz. Assim tambm poder
ser as relaes entre um Mestre e os discpulos.

56. Quando um cedo e um que v esto juntos na escurido, eles no


diferem entre si.
No obstante, quando a luz chega, quem v ver a luz; enquanto, o cego
permanecer na escurido.

Com a vinda de um Mestre de Deus, somente aqueles que so capazes de


ver a Luz Divina se despertam para a vida espiritual; enquanto que o resto fica
na escurido de sua ignorncia.

57. O Senhor disse: Bem-aventurado aquele que havia existido


verdadeiramente antes de nascer (na Terra).
E aquele que existe verdadeiramente agora, era assim e assim ser.

Jesus fala neste caso sobre a evoluo das unidades da conscincia.


As pessoas psicoenergticamente jovens so capazes de levar s uma
vida instintiva e reflexa, similar a dos animais primitivos.
Em troca, aqueles que so umas conscincias qualitativa e
quantitativamente desenvolvidas so capazes de levar uma existncia em
verdade consciente, debidamente dirigida e organizada no Caminho at a
Perfeio espiritual, no Caminho at o Pai.
Contudo, a maturao da conscincia um processo bastante lento que
dura muitas encarnaes.
Quanto mais maduras so as pessoas concretas, cometem erros menores
e tem menos possibilidades de cair da escada da ascenso espiritual. Justo
disto fala Jesus: primeiro, para as pessoas que chegaram a esta vida terrena
sendo conscincias suficientemente maduras, mais fcil viver. Segundo, se
vemos a tal pessoa, isto significa que estava preparada para semelhante nvel
de existncia antes do comeo de sua encarnao.

58. O senhorio do homem um mistrio. Pois amo dos animais que


so mais fortes e maiores tanto por sua aparncia como por seu poder.
Ainda assim, o homem quem os alimenta, Contudo, se o homem se separa
deles, estes animais comeam a morder-se e a matar-se um ao outro, E se
devoraram mutuamente se no encontram outro alimento para si.
Mas agora tero comida, j que o homem cultivou a terra.

Nesta parbola a humanidade na Terra, que consiste principalmente das


pessoas psicoenergticas jovens e imaturas, se compara com os animais
domsticos na Fazenda de Deus, animais que, ainda que obedeam ao Amo,
se comportam como feras nas relaes entre si quando se lhes d a liberdade
de atuar e, especialmente, quando lhes falta a comida.
Devido a que o Homem-Deus, o Cristo, havia dado s pessoas o
verdadeiro e eterno alimento espiritual, o autor desta parbola esperava que de
aqui em diante todas as pessoas-feras foram alimentadas e deixaram de ser
feras.

59. Se algum submergiu no Fluxo, mas sem receber algo nEste, disse:
Sou um cristo!, ento como se torasse esse ttulo emprestado,
Pelo contrario, se o batizado realmente recebeu o batismo no Esprito
Santo, ento tem o ttulo de cristo como um presente.
Aquele que recebeu um presente no se quita, em troca, aquele que
recebeu algo emprestado pode se quitar.

Joo o Batista realizava o rito do batismo dos pecadores arrependidos


atravs da submerso de seus corpos na agua.
Jesus e os Apstolos batizaram com o Esprito Santo, chamando-lhe a
influir sobre os batizados e a manifestar-se para eles desta maneira
(Prestemos ateno ao fato de que isto no igual ao nascimento no Esprito
Santo).
O significado esotrico de tal batismo consiste em permitir aos praticantes
principiantes experimentar pela primeira vez ao Esprito Santo. No futuro, a
memoria disto poder inspirar-lhes a dedicar suas vidas a se transformar
segundo estre Patro e a se esforar para alcanar a Unio com o Esprito
Santo.
Outras pessoas, em troca, s pelo fato de participar no rito do batismo,
durante o qual no receberam nada, j assumem o ttulo de cristo. Se essas
pessoas alm disso no trabalham sobre si mesmas para chegar a ser dignas
deste ttulo, sero consideradas como devedores que no pagaram suas
dvidas a Deus e que agravaram consideravelmente seus destinos desta
maneira.

60. Similar a isto o mistrio do matrimnio.


Se algum est em um matrimonio puro, est muito bem, j que sem isto
no encontrar paz.
Pois o homem a essncia de tudo na Terra e sua funo (terrena) mais
importante o matrimonio.
Assim que conheam um matrimonio puro, porque este possui grande
poder!
Em troca, na forma impura existe s sua imagem exterior.

J analisamos que um matrimonio uma excelente oportunidade para o


autodesenvolvimento das pessoas que buscam a Verdade.
Tambm analisamos que constitui um adultrio: a) quando as pessoas se
apaixonam demasiado por buscar o prazer em detrimento de cumprir seus
deveres ante Deus e outras pessoas e b) quando nas relaes sexuais
participam pessoas e nveis muito diferentes de avano espiritual, pessoas que
devem estudar na Escola de Deus sob programas diferentes, e no sob os
mesmos.
Agora devemos examinar que um matrimnio.
Existe o registro estatal das relaes matrimoniais. Esta fixa juridicamente
tudo aquilo relacionado com a propriedade dos esposos e com os direitos dos
eventuais filhos. Tal regulao social do matrimonio completamente justa
para a maioria das pessoas cheias de cobia e prestes a cumprir suas
obrigaes com os demais s a fora da lei.
Existem tambm os matrimnios religiosos. Algumas igrejas se arrogam o
direito a dar ou no permisso para as relaes sexuais, supostamente, em
nome de Deus. Com que fim? Com o fim de manter seu rebanho sumido no
temor e a obedincia.
Contudo, Deus considera como marido e esposa aquelas pessoas que
formaram uma unio espiritual estvel, sendo as relaes sexuais um
componente desta unio. Deus deseja manejar estes assuntos das pessoas
pessoalmente: a quem unir e com quem, quando faz-lo, e a quem separar. Ele
no faz muito facilmente, por exemplo, regulando as emoes que tem os
companheiros um para com o outro.
As formas profanadas das relaes matrimoniais podem se manifestar no
somente nos dois tipos de adultrio considerados anteriormente, mas tambm
nas qualidades abominveis de um ou de ambos conjugues, tais como o
egosmo, a crueldade, a arrogncia, a violncia nas relaes sexuais, a
tendncia a ofender e insultar ao outro, etc.

61. Entre os espritos impuros h os masculinos e femininos. Os


masculinos esforam-se por unir-se com as almas que habitam nos corpos
femininos, e os femininos, com as almas que habitam nos corpos
masculinos e que vivem solitariamente.
Nada pode escapar destes espritos quando eles se apoderam de uma
alma encarnada, a menos que juntem dentro de si o poder do varo e da
mulher, isto , em um matrimonio. Assim este poder se recebe em um
matrimonio, o qual um prottipo simblico da Unio na Cmara Nupcial.
Quando as mulheres primitivas veem a um varo sentado sozinho, se
lanam sobre ele, flertando com ele e o profanam. Assim mesmo os vares
primitivos, ao avistar a uma mulher bonita e solitria, a molestam, a violam e
a profanam.
Ainda assim, tais pessoas vem a um marido e uma esposa juntos, no
se aproximam.
Da mesma maneira, se uma pessoa (como uma conscincia) se une com
um anjo, ento nenhum esprito impuro se atreve a se aproximar de tal varo
ou mulher.
Quem saiu do mundo, j no pode ser atrapalhado (por este), como
aquele que (ainda) permanece no mundo. Esta pessoa se contra por cima da
paixo () e do medo. agora o amo de sua prpria natureza e est por cima
dos desejos terrenos.
() AS vezes sucede que encontram a uma pessoa solitria, a agarram e
a torturam () E como esta pessoa pode escapar de sendo dominada por
seus prprios desejos e o medo esconder-se deles ()
Com frequncia vem alguns e dizem: Ns somos crentes! para
libertar-se dos espritos impuros e demnios. Mas sem eles houvessem tido
o Esprito Santo, nenhum esprito impuro lhes haveria aderido.

Neste fragmento, escrito na forma de parbola- alegoria, peculiar tambm


de Jesus, Felipe leva ao leitor a ideia da Unio na Cmara Nupcial entre o
praticante (como uma conscincia) e Deus Pai. Isto se parece ao que sucede
em um matrimonio harmonioso entre as pessoas. Tal Unio proporciona a
proteo completa dos espritos impuros.
Nas etapas mais adiantadas do Caminho at Deus Pai, um praticante
obtm tal proteo atravs da unio real da conscincia com o Esprito Santo
ou, simplesmente, com um espirito-anjo puro.

62. No temas a carne, nem a ames.


Se a temes, se far teu amo.
Se a amas, te devorar e te subjugar.

Cada um pode resolver estre problema radicalmente s atravs de dirigir


sua ateno at a Meta Mais Alta: Deus Pai.

63. Ou viver no mundo material ou ressuscitar nos eons mais altos! Mas
que no ocorra que me encontra afora!
Neste mundo, h o bom e o mau.
Por outro lado, o que considerado aqui como bom, de fato, no bom.
E o que considerado como mau, de fato, no mau.
Na realidade, o mal existe fora do mundo da matria! o que est fora.
Ali est a perdio.
Enquanto estamos neste mundo, devemos obter a Ressurreio para
que, uma vez que despimos da carne, nos encontremos na Tranquilidade e
no vaguemos afora.
Ainda assim, muitos se desviam do Caminho.
bom sair deste mundo sem cometer pecados!

64. H pessoas que nem desejam nem podem trabalhar (sobre si


mesmas)
Outros, ainda que o desejam e podem, no o fazem. Por isso no tem
nenhum beneficio de tal desejo. Este s os converte em pecadores.
Em troca, se podem, mas no desejam recebero o seu de acordo com a
justia, tanto pela carncia do desejo como pela carncia das aes.

65. O texto original est danificado neste lugar.

66. O comeo deste fragmento est danificado no texto original.

() No estou falando de um fogo que no tem nenhuma manifestao


( dizer, de um fogo simblico, mtico), mas de um real, Que branco, Que
derrama uma Luz bela e Que traz a Verdade.

Aqui se trata de uma manifestao de Deus em forma do Fogo Divino.


bastante real, mas pode se ver s com os olhos da conscincia desenvolvida, e
no com os olhos corporais.

67. A Verdade no vem ao mundo na forma pura, mas em smbolos e


imagens. impossvel transmiti-la de outra maneira.
Assim, existe o nascimento nos eons mais altos) e sua imagem
simblica (o nascimento terreno) e um deve reconstituir a Verdade atravs
desta imagem.
O como a Ressurreio na realidade?
Desta maneira, imagem traz imagem, o homem ressuscita.
Assim com a Cmara Nupcial: imagem traz, e chega a Verdade que a
Unio.
No digo isto queles que esto simplesmente interessados nas
palavras o Pai, o Filho e o Esprito Santo, mas para aqueles que Os
encontram verdadeiramente para si mesmos.
Pelo contrario, se algum no Os encontra assim, ento incluindo estas
palavras lhe sero quitadas.
Se Os pode encontrar verdadeiramente s com a bendio de Deus,
realizando em toda sua plenitude o poder da Cruz, o qual os apstolos
chamaram o Direito e o Esquerdo. Quem conheceu isto, j no um
cristo, mas um Cristo.

No sempre possvel encontrar palavras apropriadas, usuais no mundo


material, para falar todas as Realidade dos eons mais altos, Por isso, nestes
casos, no h nenhuma outra maneira de faz-lo que usando smbolos e as
imagens. Estes smbolos e imagens so bastante entendveis para aqueles
praticantes que se desenvolveram at tal grau que possam realiza-los
meditativamente.
No ultimo pargrafo Felipe descreve outra vez em smbolos e imagens
uma das meditaes mais altas que se faz nos eons superiores. Quem
aprendeu a faz-la, pronto se converte no Cristo.

68. O Senhor tem tudo o importante na forma oculta desta mulher: o


batismo, a bendio, a transfigurao, a purificao e a Cmara Nupcial.

Como j vimos no fragmento anterior, As formas rituais exteriores e as


descries exteriores no tem nada em comum com a verdadeira realizao
das coisas mencionadas neste fragmento.

69. O Senhor disse: eu vim para levar o baixo ao Mais Alto e o exterior
ao interior, e uni-los ALI.
Ele falava Daquele lugar em smbolos e imagens.
Os que dizem que Deus se encontra acima esto errados. Pois sobre
Aquele Que est nAquele lugar, se pode dizer que Ele se estende abaixo. Ao
mesmo tempo, Ele, a Quem Lhe pertence tambm todo o oculto deste
mundo,
De fato, simplesmente palavreado: o interior e o exterior, o exterior
do interior.
Alm do mais, o Senhor chamou ao lugar da destruio a escurido
exterior, e o mundo inteiro est rodeado por esta.
Ele tambm disse: Meu Pai Que est no oculto.
Alm disso, disso: Entra em tua habitao, fecha a porta de trs de ti, e
dirija-te a teu Pai Que est no oculto, dizer, quele Que est na
profundidade debaixo de tudo.
Contudo, Aquele Que est na profundidade debaixo de tudo a
Conscincia Primordial. Mais alm dEla, no h nada que se encontre mais
profundo.
Ao mesmo tempo, sobre Ela dizem: Est por cima de todos.

Deus Pai a Conscincia Primordial Que existe no universo inteiro. Ele


est acima, abaixo e por todos os lados e tambm diretamente debaixo de
cada objeto do mundo material, incluindo o corpo de cada um de ns.
No obstante, Ele se encontra na profundidade debaixo de tudo isto no eon
mais profundo, no eon primordial.
Por isso possvel conhec-lo na profundidade do prprio corao
espiritual, desenvolvido at o tamanho galctico, e no acima, at onde as
pessoas, habitualmente, levantam suas mos e olhos.
Ao haver conhecido a entrada em Seu eon, um poder passar,
permanecendo neste eon, a qualquer ponto do espao, incluindo debaixo do
prprio corpo.
Nos ltimos dois ltimos pargrafos deste fragmento, h um jogo de
palavras tpico do Evangelho. Seu significado : Que est debaixo de todo
reina sobre tudo.

70. Antes do Cristo muitos saiam (deste mundo) e no podiam regressar


(imediatamente) ao lugar de onde saram. Tampouco podiam sair
(imediatamente) do lugar de onde chegaram.
Ainda assim, veio o Cristo, e agora aqueles que entraram podem sair, e
aqueles que saram pode regressar.

O Cristo aproximou a Seus discpulos Perfeio, de modo que desde


ento eles podiam deixar o mundo da matria durante as meditaes, visitar os
eons mais altos e regressar ao mundo da matria.
E mais, alguns deles, apedrejados at a morte por suas prdicas, depois
regressaram a seus corpos e continuaram trabalhando nestes.
Jesus e os Apstolos tambm ressuscitavam aos mortos voltando-os a
seus corpos terrenos.

71. Quando Eva estava em Ado, no havia morte. No obstante, quando


ela se separou dele, apareceu a morte. Se ela entra de novo nele e ele a
aceita, no haver morte outra vez.

Novamente, um jogo de palavras engraado, esta vez com um grande


significado. O assunto que Ado e Eva no so os nomes dos primeiros
humanos, o que o antigo conto judeu contraditrio, incluindo a Bblia afirma.
Ado significa simplesmente homem (no sentido do ser humano desta palavra)
e Eva significa vida.
Quanto a vida, dizer, a alma, deixa o corpo do homem, ocorre a morte
clnica, mas ela tambm pode regressar ao corpo.

72. Estando na cruz, Ele disse: Deus Meu, Deus Meu, por que,
Senhor, Me desamparaste.
Logo Ele separou daquele lugar O Que era Divino.
O Senhor ressuscitou dentre os mortos 9em um corpo. Ele apareceu tal
qual era antes, mas agora Seu corpo era perfeito, ainda que era carne. Mas
esta carne era do Primordial.
Nossa carne no do Primordial; somente possumos semelhante a
esta.

Jesus materializou para Si um novo corpo que era um concentrado de


Energia Divina pura, a distino de Seu corpo anterior nascido de Maria.

73. A Cmara Nupcial no para o s animais, nem para os vares-


escravos (de suas paixes), nem para as mulheres levadas pela paixo.
Esta Cmara para os vares que alcanaram a Liberdade e para as
mulheres puras.

O nascimento no eon de Deus Pai, o crescimento ali e a Unio com Deus


constituem a culminao da evoluo individual da alma. Somente o ser
humano pode alcanar isto a condio de que se haja desenvolvido intelectual,
tica e psiconergticamente, o que implica, entre outras coisas, que se liberou
das paixes terrenas e apegos e obteve a pureza e a sutileza Divina da
conscincia.

74. Graas ao Esprito Santo, fomos gerados na Terra, mas nascemos de


novo graas ao Cristo.
Fomos batizados no Espirito Santo.
E depois de nascer nEle, nos unimos com Ele.

O Esprito Santo, Quem o Administrador dos destinos das pessoas,


administra, entre outras coisas, sua encarnao nos corpos terrenos.
Logo neste fragmento trata-se dos escales do conhecimento do Divino.
O primeiro o batismo, o qual se recebe quando, durante uma meditao
pertinente, o praticante espiritual entra (ou lhe ajudam a entrar) no eon
apropriado e experimenta pela primeira vez a Conscincia Que habita ali.
Depois ele, ou ela deve aprender a entrar neste eon atravs de seus
prprios esforos e a permanecer ali. Isto se chama nascer no eon.
Logo de nascer e amadurecer ali- outra vez mediante os mtodos
meditativos especiais o praticante alcana a Unio com a Conscincia deste
eon.

75. Nada pode se ver em um fluxo nem num espelho sem luz.
E vice e versa: no pode te ver na Luz sem o Fluxo e sem o espelho.
Por isso h que batizar-se tanto na Luz como no fluxo.
Na luz recebemos a beno.

Neste fragmento, os dois pontos merecem ser comentados.


O primeiro ponto o significado alegrico da palavra espelho. Este a
auto anlise (olhar para si mesmo), o qual se faz para descobrir as
imperfeies (com o propsito de desenvolv-las).
O segundo ponto a palavra beno. Esta tem dois significados: a) a
beno para alguma ao (o anlogo dar a aprovao) e b)a transmisso de
energia positiva a outra pessoa. A beno completa de um Mestre inclui ambos
componentes.
Na prtica, na Luz podemos receber o xtase mais alto, a beno junto
com as instrues para a ajuda espiritual a outras pessoas encarnadas e a
beno junto com os conselhos particulares sobre como entrar no eon de Deus
Pai.

76. Havia trs edifcios em Jerusalm para os sacrifcios. O primeiro


estava aberto ao oeste e o chamavam sagrado. O segundo estava aberto
ao sul e o chamavam o sagrado do sagrado. O terceiro, a este e o
chamavam o o sagrados dos sagrados. Era o lugar de onde o sacerdote
entrava s.
O batismo o sagrado.
A redeno dos demais (atravs do prprio servio sacrificial) o
sagrado do Sagrado
E o Sagrado dos Sagrados a Cmara Nupcial.

O texto original est danificado no meio deste fragmento

() E que uma cmara nupcial seno uma imagem simblica da Cmara


Nupcial? Mas a ltima superior a todo o impuro.
Seu velo se rasga de cima abaixo. Dali resulta que p convite a entrar para
os escolhidos.
O ltimo pargrafo indica o carter simblico do fato de que o vu (a
cortina) do templo de Jerusalm se rasgou de cima abaixo no momento da
morte de Jesus na cruz.
O escalo mais importante antes de entrar na Cmara Nupcial o servio
sacrificial a Deus atravs do servio espiritual s pessoas.

77. Os espritos impuros no veem e no podem capturar queles Que


se vestiram com a Luz Perfeita.
Que este vestir-se com a Luz seja a Unio secreta.

Destas recomendaes se desprende que a primeira tarefa de um


praticante espiritual nascer no eon da Luz.
A segunda a amadurecer ali se transformando em uma conscincia
suficientemente grande e capaz de atuar.
E a terceira unir-se com a Conscincia deste eon.
De fato, os espritos impuros no vem Aqueles Que se vestiram com a Luz
sempre e quando estas Pessoas permaneam no eon da Luz.

78. Se a mulher no se houvesse separado do varo, ela no haveria


morrido junto com ele. A separao dele foi o principio da morte.
Por isso o Cristo veio para corrigir aquela separao que havia
comeado naquele ento, para unir aos dois e para dar a Vida Verdadeira,
atravs de sua unio, queles que morreram na separao.

Felipe volta a interpretar graciosamente o conto bblico sobre Ado e Eva.


A explicao se dar no prximo fragmento.

79. Ento, que a mulher se una com seu marido na Cmara Nupcial. Pois
Aqueles
Que se uniram ali, j no se separam mais.
Por esta razo Eva se separou de Ado. Pois ela no se unia com ele na
Cmara Nupcial.
A Unio verdadeira e eterna dos Perfeitos tem lugar na Cmara Nupcial
de Deus Pai.

80. O texto original est danificado neste lugar.

81. Na orelha do Jordo, Jesus manifestou ( a Joo o Batista) a


Conscincia Primordial do Reino dos Cus, A
Qual havia existido antes do principio de tudo. Depois ele se apresentou (a
Joo) de novo. Depois se manifestou como o Filho (do Pai Celestial). Depois
foi bendito (por Deus Pai para que realizara o servio entre os judeus).
Depois foi levado (deste mundo) pelo Pai. Depois Ele comeou a levar (a
Deus Pai).

82. J que me permitido revelar este mistrio, digo: o Pai de todos se


uniu (na Cmara Nupcial) com a Noiva, quem depois descendeu (at Jesus
crucificado), e a Luz Lhe iluminou ento. E ele (deixando aquele lugar) foi a
Grande Cmara Nupcial. Por esse Seu corpo que apareceu nos prximos
dias havia sado desta Cmara. Este corpo era similar ao que surge da
unio do marido e a esposa (quer dizer, similar a um corpo normalmente
nascido). Jesus fez neste (em Seu novo corpo) todo o similar imagem (de
um corpo normal).
necessrio que cada discpulo entre na Cmara do Pai.

83. Ado proveio das duas virgens: do Espirito (Santo) e da Terra


inabitada.
Por isso o Cristo nasceu (s) de uma virgem, para retificar o erro que
ocorreu ao principio.

uma ironia, nada mais.

84. H duas rvores no meio do paraso. De um provm os animais, do


outro, as pessoas. Ado comeu da rvore do qual provm os animais. O
mesmo se converteu em um animal e logo gerou animais.
Por isso, na atualidade, os animais como Ado gozam de muita estima.
Ento, a arvore da qual Ado comeu um fruto a rvore dos animais.
Por isso seus filos chegaram a ser to numerosos, e todos eles tambm
comeram os frutos da rvore dos animais.
Como resultado os frutos da rvore dos animais geraram uma grande
quantidade de pessoas- animais que agora somente veneram a uma pessoa-
animal.
Em troca, Deus cria s Pessoas, (e estas) Pessoas criam a Deus.

A maior parte deste fragmento uma ironia, esta vez uma ironia triste. Tal
estado de animo de Felipe especialmente entendvel em vista do assassinato
cruel do homem-Cristo pelas pessoas-animais.
Neste fragmento, o ltimo pargrafo, que culmina a parbola, que ele que
merece ser analisado seriamente.
De Deus Pai decorrem os Homens Cristos Que aceleram a evoluo das
conscincias individuais na Terra contribuindo deste modo ao ingresso mais
rpido em Deus Pai do Alimento de alta qualidade ( ver os fragmentos 50 e
93)

85. As pessoas mundanas tambm criam deuses e veneram suas


criaes. Ento, que estes deuses veneram a estas pessoas! Isso seria
justo!

Esta vez uma ironia para os pagos que inventam seus prprios
deuses. Ento, que estes deuses inventados os cuidem!

86. Os atos do homem provm de sua fora (poder). Por isso se


denominam como esforos.
Contudo, o homem tambm gera aos filos, os que se concebem na
tranquilidade.
A fora do homem se manifesta em seus atos e a tranquilidade, em seus
filos.
E tu encontrars que o homem se parece a Deus nisto. J que Deus
tambm realiza a Seus atos (na Criao) graas a Sua Fora (Poder), mas na
tranquilidade de onde ele gera a Seus Filhos.

A funo sexual se desenvolve da melhor maneira sempre e quando


ambos integrantes do casal experimentem uma tranquilidade profunda. Por
isso Felipe diz que os filos so o resultado da tranquilidade das pessoas.
O estado de Deus Pai na Cmara Nupcial a Tranquilidade terna e
profundssima. Seus Filhos e Filhas decorrem dEsta.

87. Neste mundo os escravos servem aos libres. Em troca, no outro


mundo esses libres serviro a esses escravos.
Porm, os Filhos da Cmara Nupcial serviro aos filos dos matrimnios
terrenos.
Os Filhos da Cmara Nupcial tem o mesmo nome, A Tranquilidade Seu
patrimnio comum, e Eles no tem necessidade alguma.

Neste fragmento h trs temas profundos conectados entre si por um


arabesco literrio comum.
Na primeira parte, se examina o tema da predeterminao do destino futuro
por nossa conduta no presente. Assim, o orgulho, a arrogncia, a violncia, a
crueldade - as manifestaes aborrecveis dos egos hipertrofiados de
algumas pessoas sero destrudos nelas por Deus atravs de por a estas
pessoas na situao de ser escravos sob o poder de pessoasanimais
parecidas. Se tais pessoas viciosas no querem lutar voluntariamente com
seus defeitos deles usando a outras pessoas abominveis.
Porm, Os Espritos Santos trazem alegremente Seu amos s pessoas
servindo-as.
Todos Aqueles Que se estabeleceram no eon de Deus Pai, depois de unir-
se com ele, so o Pai. Eles alcanaram tudo o que possvel alcanar tudo o
que possvel alcanar no universo e permanecem na Tranquilidade superior
exttica.

88-89. O texto original est danificado neste lugar.

90. Os Que afirmam que primeiro morreram e logo ressuscitaram se


equivocam. Se eles no recebem primeiro a Ressurreio permanecendo
ainda encarnados, no recebero nada deixando seus corpos.
Nestes mesmos trminos podemos falar do batismo, a saber, este tem
significado sempre e quando seja recebido pelas pessoas encarnadas.

Para transformar-se, um deve ter um corpo material, que um


transformador das energias. Estando sem um corpo material, a pessoa como
Alma permanece no mesmo estado na qual se encontrava ao final de sua
ultima encarnao. Tal pessoa no pode transportar-se de um eon ao outro a
vontade, e nada mais pode faz-lo por ele ou ela.

91. Sou eu, o Apstolo Felipe, o que disse: Jos, o carpinteiro, plantou
um jardim, porque necessitava madeira para sua carpintaria, Foi o que fez
uma cruz nas arvores que plantou. E o Filho de seu smen foi suspenso no
que ele havia plantado.
O filho de seu smen era Jesus e o que foi plantado era a cruz.

Jos se preocupava somente pelo material e recebeu de Deus uma terrvel


indireta simblica.

92. Contudo, a verdadeira rvore da vida, esta no meio do paraso.


uma oliveira da qual vem as bnos.
Desta rvore vem a Ressurreio tambm.

Continua-se a ideia do fragmento anterior, a saber, Jos no deveria haver


cuidado das rvores materiais (ou somente destes), mas da rvore
paradisaca da vida, o qual cresce fora deste mundo. Em tal caso, ele poderia
haver alcanado a Ressurreio.

93. Este mundo um absorvedor de cadveres, e tudo o que se come


aqui (pelas pessoas) tambm desdenhvel.
Por outro lado, a Verdade um Absorvedor de vidas. Por isso nada que
foi alimentado pela Verdade pode morrer.
Jesus veio deste lugar e trouxe de l o alimento. Assim ele deu a
(Verdadeira) Vida a aqueles que o desejaram e essas pessoas no morreram.

Quase todas as pessoas deste mundo consideram o prazer da comida


como o principal de suas vidas. Incluindo as trocas mnimas em seus hbitos
gustativos resultam superiores as foras da maioria daqueles que se
autodenominam cristos, a pesar das recomendaes diretas de Jesus o Cristo
de no matar animais para comida, Contudo, a nutrio deste tipo (com os
corpos dos animais) exclu sequer devido as leis bioenergticas, por no falar
das ticas a possibilidade de entrar no somente na Cmara Nupcial, mas
tambm na Luz do Esprito Santo.
No h nenhuma duvida de que necessrio para ns alimentarmos com a
comida material, com a particularidade de que esta deve ser de pleno valor
nutritivo. Pois do contrario no poderemos alcanar nada em nosso auto
aperfeioamento espiritual. Ainda assim, a nutrio com a comida material no
deve se opor nutrio com a comida da Verdade.

94. O principio deste fragmento est danificado no texto original.

() O paraso esse lugar de onde me disseram: Coma isto ou no


comas isto, segundo como tu desejes. o lugar de onde u comerei tudo,
porque ali est a arvore do conhecimento. Esta arvore destruiu a Ado.
Contudo, tambm fez que o homem vivesse ativamente.
A Lei (da Bblia judia) era aquela arvore. Essa Lei pode inculcar o que
bom e o que mau, mas no separa ao homem do que mau nem lhe
fortalece no que bom. Essa Lei criou a morte para aqueles que comeram
desta. Pois quando ordenou: Come isto e no comas aquilo! foi o inicio da
morte.

Nesta parbola Felipe interpreta o conto bblico sobre o paraso.


O Deus-Mestre ensina s pessoas o que bom e o que mau. E mais,
depois de lhes explicar os princpios do avano at a Meta Mais Alta, Ele lhes
concede o libre arbtrio, a liberdade de escolher aonde ir e como ir.
As pessoas devem ir por si mesmas, buscando e encontrando a via correta
e se desenvolvendo atravs disto. Deus somente sugere o Caminho, em
segredo ou explicitamente, a vocs brincando. No obstante, por regra geral, o
andarilho quem toma as decises respectivas.
Isto lhe da a experincia, a maturidade e a sabedoria. Havendo obtido a
ultima, um poder vender todas as dificuldade e chegar a ser Perfeito atravs
de semelhante luta. Somente a tal pessoa Deus Pai lhe abrir a porta de Sua
Cmara Nupcial.

95. A beno superior ao batismo, porque graas beno fomos


chamados cristos, no graas ao batismo.
O Cristo tambm foi chamado assim graas beno. J que o Pai
abenoou o Filho, e o Filho abenoou os Apstolos, e os Apstolos
abenoaram aos demais.
Quem est abenoado receber a Ressurreio, a Luz, a Cruz e o
Esprito Santo.
A Ele (o Cristo) o Pai Lhe disse esta (beno) na Cmara Nupcial; Ele a
recebeu.

96. O Pai estava no Filho e o Filho, no Pai. Assim so as coisas no Reino


dos Cus.

A segunda orao graciosa e no proporciona nenhuma informao


significante, mas que somente estimula ao leitor para que resolva em segredo
da primeira frase.
Na primeira orao, descreve-se o estado de interao entre a Conscincia
do Filho e a Conscincia do Pai, a saber, esto dissolutas a Uma na Outra, em
Unio e Consubstancialidade.

97-98. O fragmento 97 est danificado no texto original. O fragmento 98


continua a ideia que comea no fragmento 97, por isso tampouco pode ser
decifrado.

99. Este mundo apareceu (provavelmente) devido a um erro, posto que


em o criava o quis criar firme e imortal, mas (parece que) morreu sem
alcanar seu propsito. Pois no se fez indestrutvel o mundo nem aquele
que o criou.
J que no existe a indestrutibilidade dos frutos das aes materiais,
mas que somente existe (a indestrutibilidade dos frutos das aes) dos
Filhos e as Filhas. E no h nada que possa alcanar a Indestrutibilidade,
exceto um Filho ou uma Filha.
Por outro lado, aquele que nem sequer pode acumular sua prpria fora,
enquanto menos poder ajudar ao outro!

A primeira parte deste fragmento no nada mais que uma brincadeira, um


jogo de palavras que constitui o nu artstico da parbola.
Logo se explica que os nicos frutos valiosos de todas as aes na Criao
so os Filhos e as Filhas do Pai Celestial, os Que obtiveram a Indestrutibilidade
absoluta e a Eternidade e ho entrado em Sua Cmara Nupcial.
Ao final do fragmento, se apresenta a ideia de que uma pessoa encarnada
deve primeiro ajudar-se a si mesma atravs dos prprios esforos no
autodesenvolvimento antes de irritar por ajudar aos demais. Pois aquele que
no sabe fazer nada ainda, com o que pode ajudar aos demais?

100. O clice da orao contm o vinho e a agua, servindo como um


smbolo do sangue, sobre a qual a ao de graas se realiza. Esse clice se
enche do Esprito Santo e pertence ao Homem Perfeito (ao Cristo).
Quando o bebemos, nos converteremos em Homens Perfeitos.

Porm, beber o Clice do Cristo no significa comungar na igreja, mesmo


que milhares de vezes.
Beber o Clice do Cristo significa percorrer todo Seu Caminho at a
Cmara Nupcial e tambm passar por Seu Calvrio.

101. O Fluxo Vivente como o Corpo (do Esprito Santo. necessrio


que nos visitamos com o Corpo Vivente. Por isso se algum v e se
submerge com o Fluxo, deve desnudar-se para vestir-se com Este.

O Corpo do Esprito Santo uma imagem que contribui a uma melhor


percepo meditativa de Sua integridade. O Esprito Santo realmente Vivo,
Perceptivo e Amoroso. Ele nos guia e pode falar conosco.
Para experimentar o Corpo do Esprito Santo, necessrio desnudar-se,
quer dizer, libertar-se de todas as envolturas e capas que so mais densas que
Ele. Assim nos encontramos com Ele no mesmo eon e recebemos ali o
batismo, o nascimento e as bnos.

102. Um cavalo gera a um cavalo, um humano gera a um humano, Deus


gera a Deus.
O resto do fragmento est danificado no texto original.

103-104. Falarei sobre o lugar aonde permanecem os Filhos da Cmara


Nupcial.
Neste mundo existe a unio entre o varo e a mulher. a unio da
energia e da tranquilidade,
No eon supremo existe outro tipo de unio; simplesmente usamos as
mesmas palavras. Naquele eon moram outras Conscincias. Elas so
superiores a todas as palavras e esto mais alm de todo o grosseiro e
denso. Este o lugar aonde permanece o Poder (quer dizer, o Pai). Ali
mesmo esto os Escolhidos do Poder.
Os Que esto ali no so os uns e os outros. Ali Todos so Um.
Por outro lado, aquele que esta aqui, nem sequer pode sair de seu corpo
carnal.

Felipe explica o simbolismo do texto: na Cmara Nupcial de Deus Pai, no


praticam o sexo, como o fazem as pessoas encarnadas. Porm, ali tambm se
unem em Amor e existem como Um S.

105. Nem todos aqueles que possuem um corpo conseguem conhecer


sua Essncia. E quem no pode conhecer sua Essncia no pode usar as
possibilidades dadas a esta pessoa para seu deleite.
Somente os que conheceram sua Essncia se deleitaram em verdade.

Para conhecer o deleite superior, requer-se fazer grandes esforos no auto


aperfeioamento. Somente aquele que progrediu no conhecimento de Deus Pai
obtm tal deleite.
O conhecimento da prpria Essncia a realizao de um mesmo, como
uma conscincia, na Morada de Deus Pai, Ele nosso Eu Superior, O Qual se
conhece quando entramos nEle.

106. O Homem Perfeito no somente no pode ser capturado (pelos


espritos impuros), mas que tampouco pode ser visto por estes. Pois eles
podem capturar somente a os que veem.
No h outra maneira de adquirir este bem que no seja vestir-se com a
Luz Perfeita e converter-se na Luz. Depois de se vestir com esta Luz, o
homem se une com Ela.
Assim a Luz Perfeita.

No h que buscar a salvao dos espritos impuros na magia de


proteo, nem nos maldizer, nem nos mtodos de proteo bioenergtica,
nem tampouco nos conjuros dos bruxos. A salvao dos espritos impuros se
alcana atravs da Unio com Deus.

107. necessrio que nos convertamos em pessoas do Esprito antes


de sairmos deste mundo (quer dizer, antes de desencarnarmos)
Quem recebeu tudo neste mundo sendo seu amo, no poder converter-
se em um amo no outro mundo.
Jesus foi Quem conheceu todo o Caminho at seu fim. Ainda assim, Ele
veio a este mundo como uma pessoa simples (quer dizer, no se comportava
com um amo).

108. Uma Pessoa santa completamente santa, inclusive Seu corpo. SE


um Lhe do po, o consagrar, assim como a agua ou qualquer outra coisa
que lhe foi dada.
Tal Pessoa o purifica todo. E como no poderia purificar o prprio
corpo?

Uma Pessoa verdadeiramente santa se converte em um sanador natural.

109. Durante o batismo Jesus vazava a vida nos corpos e os


esvaziava da morte.
Por isso agora nos submergimos no Fluxo (da Vida), e no (o fluxo )da
morte, para que ns sejamos levados por ele aos espritos deste mundo.
Quando eles sopram, vem a desolao; em troca, quando o Esprito Santo
sopra, vem o xtase.
110. Quem conheceu a Verdade livre. Aquele que livre no comete
pecado, porque quem peca se converte em escravo do pecado (quer dizer,
em primeiro lugar, agrava seu prprio destino).
O verdadeiro conhecimento como a me e o pai (quer dizer, como os
educadores, conselheiros e guardies sbios de uma criana)
Sobre aqueles que no so capazes de cometer um pecado se diz que
alcanou a liberdade. O conhecimento da Verdade os eleva ainda mais. Isto
os faz livres e elevados sobre este mundo.
No obstante, s o amor cria, e quem chegou a ser livre a causa do
conhecimento, a causa de seu Amor permanece escravo daqueles que no
puderam ascender ainda at a Liberdade. O conhecimento que esta pessoa
lhes traz os desenvolve, porque os chama Liberdade.
O amor no toma nada. Pois como pode tomar algo quando tudo lhe
pertence? O amor nos diz: Este meu e este meu tambm, mas que:
Isto teu!

111. O amor espiritual como o vinho e a mirra. Aqueles que receberam


para isto a beno (de Deus) o desfrutam.
Contudo, aqueles que no foram abenoados tambm o desfrutam
enquanto esto com os abenoados, Mas se os abenoados se separam e se
encaminham, aqueles que no foram abenoados se afundam de novo em
seu fedor.
O samaritano no deu nada ao homem ferido alm de vinho e leo. Isto
no era nenhuma outra coisa maior que a beno. Assim ele sarou suas
feridas.
O amor cobre uma multido de pecados.

No faz sentido comentar este fragmento brevemente, porque seu


significado pode compreender-se somente por aquele que tem a experincia
pessoal de amor-servio a muitas pessoas diferentes.

112. Os nascidos de uma mulher se parecem com o varo que ela


amava. Se for seu marido, se parecem com o marido. Se for seu amante, se
parecem com o amante. Se ela frequentemente se une ao marido
forosamente, mas seu corao est com seu amante, com quem ela tambm
se une, ento seus filhos se parecem ao amante.
Mas vocs, unidos com o Filho de Deus, no se unam tambm com o
mundano! Mas bem, estejam s com o Senhor para que aqueles que sero
gerados por vocs no sejam similares aos mundanos, mas ao Senhor!

113. Um varo se une com sua mulher; um cavalo, com uma gua; um
asno, com uma asna. Os representantes de cada espcie se unem com seus
similares.
Da mesma maneira, o Esprito se une com o Espirito; o Logos, com o
Logos; a Luz, com a Luz.
Se te convertes em um humano, um humano te amar. Se te convertes
no Esprito, o Esprito se unir contigo. Se te convertes no Logos, te unirs
com o Logos. Se te convertes na Luz, a Luz se unir contigo.
Se te convertes naquele que pertence aos governantes terrenos, os
governantes terrenos encontram paz contigo. Se te convertes em um cavalo,
ou um asno, ou uma vaca, ou um cachorro, ou uma ovelha, ou qualquer
outro animal, seja menor ou maior, no poder encontrar reciprocidade nem
com o humano, nem com o Espirito, nem com o Logos, nem com a Luz, nem
com os governantes terrenos, nem com aqueles que esto sob seu poder.
Eles no se metero na cama contigo, e teu amor no encontrar a
compaixo neles.

114. Quem era um escravo contra sua vontade pode conseguir a


liberdade.
Por outro lado, a quem lhe foi proposta a liberdade pela misericrdia de
seu senhor, mas que, a pesar disto, de novo se entregou escravido, no
poder chegar a ser livre nunca mais.

O Cristo mostrou s pessoas o Caminho at a Libertao completa na


Morada de Deus Pai. No obstante, s uns poucos aceitaram esta proposio.
Isto no mais que a triste eleio dos demais.

115. A economia deste mundo consiste de quatro elementos: a gua, a


terra, o ar e a luz.
Assim mesmo, a economia de Deus consiste de quatro elementos: a f,
a aspirao, o amor e o conhecimento.
Nossa terra a f na qual nos temos arraigado; a gua a aspirao
que nos leva. O ar o amor graas ao qual vivemos; e a luz o
conhecimento que nos permite amadurecer.

116. O principio deste fragmento est danificado no texto original.

() Bem aventurado aquele que no entristeceu a nenhum ser.


Assim era Jesus o Cristo. Ele saudou a todos neste mundo e no era
uma carga para nada. Bem aventurado aquele que assim! Pois tal pessoa
uma pessoa perfeita!
Pois assim o Logos.

117. Perguntemos por Ele! J que no podemos censurar nada! Como


podemos censurar a este Grande Que presenteava a Tranquilidade (da
Cmara Nupcial) a cada um (de ns)?

Prestemos ateno ao fato de que os Grandes doam a tranquilidade. Pelo


contrario, as pessoas opostas, pessoas demonacas e diablicas, trazem a
inimizade, o dio, o caos, a violncia, a devastao e o sofrimento.

118. Em primeiro lugar, um no deve afligir a nada: nem o grande, nem o


pequeno, nem o incrdulo, nem o crente. Depois ofeream a tranquilidade
aos que vivem na paz e no bem.
Existem Aqueles Que so capazes de dar tranquilidade aos que vivem
no bem.
As pessoas simplesmente boas no podem fazer isto, j que no so
libres ainda.
Aqueles Que so capazes de dar a Tranquilidade tampouco podem
afligir ou causar sofrimento (injustificado).
Por outro lado, os que ainda esto no caminho de chegar a ser como
Eles as vezes afligem aos demais.
Quem aprendeu os segredos da Existncia traz a alegria s pessoas do
bem!
Por outra parte, h alguns que se afligem e se enfadam por isso.

119. O dono da fazenda adquiriu tudo: os filhos, os escravos, o gado, os


cachorros, os porcos, o trigo, a cevada, a palha, a erva, a comida dos
cachorros, a melhor comida e as bolotas. uma pessoa razovel e sabe qual
alimento para cada um. Assim, ante as crianas, o dono pe o po, o azeite
de oliva e o melhor, ante os escravos, o azeite de rcino e o trigo; ao gado d
a cevada, a palha e a erva; aos cachorros os restos; e aos porcos, as bolotas
e o farelo.
Assim mesmo atua o discpulo de Deus. Se o sbio, compreende a
aprendizagem. As formas corporais no lhes enganaram, mas que observar
o estado da alma de cada um quando fale com esta pessoa.
H muito animais neste mundo que tem aparncia humana externa.
Quando os reconhea, aos porcos os lanar bolotas; ao outro gado,
cevada, palha e erva; aos cachorros, restos; aos escravos lhes
dar brotos; e as crianas, o perfeito.

Usando as imagens dos animais, Felipe fala da psicotipificao das


pessoas segundo sua idade psicoenergtica e as qualidades adquiridas no
processo da evoluo pessoal Para cada grupo se necessita a comida
adequada.

120. Existem o Filho do Homem (o Cristo) e o Filho do Filho do Homem.


O Senhor o Filho do Homem, e o Filho do Filho do Homem Quem foi
criado pelo Filho do Homem. O Filho do Homem obteve de Deus a faculdade
de criar, mas Ele tambm pode gerar.

A explicao se dar depois do seguinte fragmento.

121. Quem obteve a possibilidade de criar (uma obra terrena), (a) cria.
Quem j obteve a possibilidade de gerar (aos filhos), (os) gera. Quem cria
(uma obra terrena) no pode gerar (ao mesmo tempo.)
Porm, Aquele Que gera tambm pode criar, e Aquele Que cria, tambm
gera. Seu fruto esta Criao. Ele tambm gera a Seus Similares, e no aos
filhos terrenos.
Quem cria (uma obra terreno) atua abertamente, sem se esconder. Pelo
contrario, quem gera atua no oculta, fora da vista. Porm, seu fruto no se
assemelha a Seu Fruto.
Aquele Que cria (tambm) o faz abertamente, e Aquele Que gera
(tambm) gera aos Filhos e as Filhas no oculto.

Este fragmento est saturado de jogos de palavras. Podemos v-lo muito


claramente se voltamos a escrev-lo sem as explicaes dadas entre
parnteses.
A palavra criar no segundo pargrafo significa materializar. Trata-se da
criao do mundo por Deus Pai e da faculdade que possuem os Cristos de
materializar diversos objetos, O mundo criado pelo Pai tambm pode chamar-
se Seu fruto. O Cristo tambm gera a novos Filhos e Filhas e o faz de maneira
oculta das pessoas deste mundo.
122. Ningum pode saber em que dia um varo e uma mulher se uniram
entre si, salvo eles, j que a tranquilidade da unio conjugal um segredo
para os estranhos.
Se uma unio impura se oculta, ento quanto mais uma unio pura um
segredo sagrado! Esta no carnal, mas pura; no determinada pela
paixo, mas pela vontade sensata; no pertence a escurido nem noite,
mas sim a odeia e a luz.
Uma unio (sexual) que se expe se converte em libertinagem. E a
esposa considerada libertina no somente se se une com outro varo, mas
tambm quando sequer se levanta de seu leito nupcial e outros a vem
fazendo-o.
Que ela se comunique de perto somente com seus pas, os amigos do
marido e os filhos de sua cmara nupcial; eles podem entrar em sua cmara
nupcial todos os dias. Por outro lado, os demais, que somente sonhem ouvir
sua voz ali e desfrutar da fragrncia de seus perfumes! Que se satisfaam,
como os cachorros, com as migalhas que caem da mesa.
Os Esposos e as Esposas (de Deus) pertencem a Cmara Nupcial.
Ningum pode v-los, a menos que chegue a ser como Eles.
Ningum, salvo o Pai, pode ver e conhecer a Grandeza dAqueles Que
alcanaram a Cmara Nupcial, a menos que esta pessoa alcance o mesmo
nvel de desenvolvimento.

123. O comeo deste fragmento est danificado neste texto original.

() Abrao, para compreender quele a Quem devia compreender,


realizou a circunciso mostrando com isto (simbolicamente) que devemos
destruir o carnal em ns, o que desde mundo.

Logo o texto original est danificado em parte.

() Enquanto as vsceras do homem estejam ocultas, o corpo est vivo.


Pelo contrario, se as vsceras se expes e se caem para fora, o corpo morre.
O mesmo sucede com uma rvore: enquanto suas razes esto ocultas,
a rvore floresce e cresce, mas se suas razes se expem, a rvore se seca.
E o mesmo com qualquer fenmeno no mundo, e no somente no
material, mas tambm no oculto. Assim, enquanto a raiz do mal est oculta, o
mal cresce e est forte. Quando o mal conhecido, comear a florescer,
mas se algum corta sua raiz, ela perece.
Por isso o Logos disse: J esta colocado o machado prximo das
razes das rvores! Se este no corta at o fim, o que no foi cortado
completamente voltar a se fechar. Por isso h que ficar o machado
suficientemente profundo para cortar as razes.
Jesus destruiu aquelas razes no lugar de onde trabalhava e tambm em
outros lugares parcialmente.
Enquanto a todos ns, que cada um se finque nas razes do mal que
esto em seu interior e desarraigue este mal da alma!
Contudo, o mal poder ser desarraigado sempre e quando o
conheamos. Se no sabemos sobre o mal, este continuar estendendo suas
razes em ns e se multiplicando.
ento, quando se apodera de ns por completo, nos convertemos em seus
escravos. Assim o mal nos escravizar cada vez mais obrigando-nos a fazer
o que no queremos fazer e a no fazer o que queremos! () muito
poderoso enquanto no sabemos sobre ele em ns!
Enquanto o mal existe, atua. A ignorncia sobre este a base do mal em
ns. A ignorncia nos leva a morte. Aqueles que no saram ainda da
ignorncia no existiram como verdadeiras pessoas, no existem e no
existiro!
Em troca, aqueles que permanecem no conhecimento verdadeiro se
enchem de Perfeio, a medida que a Verde se revela antes deles.
Pois a Verdade, assim como a ignorncia, permanecendo oculta,
descansa em si mesma, mas quando se revela e se conhece, floresce sendo
exaltada.
Quanto mais poderosa a Verdade que a ignorncia e o erro! Ela nos d
Liberdade!
O Logos disse: Se conhecem a Verdade, os far libres.
A ignorncia a escravido. O conhecimento a Liberdade.
Buscando a Verdade encontraremos suas sementes em ns mesmos.
Quando nos unimos com Ela, Ela nos receber na Conscincia
Primordial.

Felipe examina o mecanismo do arrependimento e insiste na necessidade


de prestar muita ateno ao trabalho intelectual.
E arrependimento a purificao de mesmo um dos defeitos. Os dois
fundamentos de todos nossos defeitos so os seguintes:
A faculdade de causar intencionalmente sofrimento a outros seres (por
exemplo, simplesmente afligindo-os). Desta maneira manifestamos nosso
egosmo, nossos eus defeituosos, e tambm uma falta de amor desenvolvido.
Com o eu hipertrofiado e sem amor desenvolvido no podemos realmente
nos aproximar de Deus Pai.
A ausncia da orientao permanente da ateno at Deus Pai, a ausncia
da aspirao a Ele.
Com respeito a isto, falemos sobre a f. A f como um simples sim
pergunta Crs? muito pouco. A verdadeira f ter constante e
inalteravelmente na memoria ao Deus-Mestre, Quem nos ensina todo o tempo.
especialmente importante recordar este feito nas situaes extremas, as
quais tambm constituem suas lies para cada um de ns. O praticante chega
a tal nvel de f mediante o trabalho intelectual intenso e lardo, realizado na
interao com o DeusMestre.
S graas a tais esforos, Deus se converte para o praticante espiritual em
uma Realidade Viva, deixando de ser um mero smbolo ou uma abstrao
qual h que render culto. Assim a f se converte no conhecimento dEle.
No nvel mais alto de seu desenvolvimento, a f se transforma
necessariamente atravs da etapa do conhecimento dEle-no Amor apaixonado.
S semelhante Amor pode assegurarmos uma aproximao com o Pai tal que
permita entrar em Sua Morada e unir-se com Ele.
O trabalho de arrependimento no consiste em uma mera enumerao de
todos nossos atos-pecados verdadeiros ou imaginrios em voz alta, mas no
estudo de si mesmo como alma e na autotransformao por meio da
introspeco e autoeducao. Destaquemos que os pecados no so a coisa
principal contra a qual devemos lutar. Os pecados no so nada mais que as
manifestaes das qualidades da alma chamadas defeitos (ou qualidades
negativas, imperfeies, vcios). Assim que precisamente contra os defeitos
contra os que devemos lutar com a ajuda do machado mencionado por Jesus e
Felipe. Tal luta pode librar eficazmente s depois de que o praticante comea a
perceber Deus como um Mestre Vivo.
Como resultado de todo o trabalho de purificao e desenvolvimento de um
mesmo, o praticante nasce e logo amadurece nos eons mais altos. A medida
que isto sucede, todo o material, o carnal, de fato se faz menos e menos
importante e logo se corta completamente ( a que Abrao aludiu com a
circunciso)
Ento fica somente Ele.

124. Possuindo as partculas manifestadas da Criao, a tratamos


como importantes e dignas de estimao e o que est oculto de nossos
olhos, como intil e digno de desprezo.
Porm, a realidade oposta: os objetos manifestados deste mundo
so inteis e dignos de desprezo, enquanto que aqueles que se encontram
no mundo oculto de ns so importantes e dignos de estimao.
Os mistrios da Verdade se revelam somente atravs de smbolos e
imagens.
Ns nascidos nos corpos materiais na Terra nos acostumamos a
olhar o mundo material que nos rodeia desde a matria de nossos corpos.,=
Em troca, aquele que percorre o Caminho indicado por Jesus, depois
de haver nascido e amadurecido nos eons mais altos, aprende a ver nestes
eons e tambm desde estes.
Neste fragmento, Felipe compartilha conosco Suas impresses
pessoais, obtidas mediante tal viso.

125. A Cmara Nupcial est oculta. o mais sagrado.


O vu ocultava inicialmente como Deus governa a Criao. Mas quando
este se rasga (para cada praticante que se aproxima) e Aquele Que esta
dentro se revela, se abandona esta casa da separao (o corpo). E mais, esta
casa ser destruda (desmaterializada).
() Contudo, o Divino do praticamente no entra em seguida no
Sagrado dos Sagrados, porque no pode unir-se (imediatamente) com a Luz
com A Qual no se uniu ainda, nem com a Conscincia Primordial, a porta
Qual ainda no se abriu (para entrar). Enquanto tanto a Conscincia
Primordial estar debaixo das alas da Cruz e debaixo de Seus Braos. Esta
meditao ser uma arca salvadora para tal praticante inclusive se um
dilvio sobrevive.
Alguns dos companheiros do Cristo depois poderiam passar detrs do
vu junto com o Sumo Sacerdote (o Cristo)
O vu (do templo de Jerusalm) no se rasgou solo acima. Se houvesse
sido assim, ento a entrada se haveria aberto somente para os nobres (na
Terra). Tampouco se rasgou solo abaixo, o que indicaria os extratos baixos
(da hierarquia social), mas que se rasgou de cima abaixo.
A entrada tambm est aberta para ns, que estamos abaixo, para que
entremos na Tesouraria da Verdade.
Ali existe Aquele Que est em muita estima, Aquele Que Indestrutvel.
No obstante, temos praticado o Caminho que leva ali atravs dos
smbolos depreciados e as imagens efmeras. Estes so depreciados por
aqueles que gozam da gloria terrena. Porm, h Gloria muito acima da gloria
e h Pode muito acima do poder.
A Perfeio nos abriu a Tesouraria da Verdade. O Sagrado dos Sagrados
se abriu para ns. A Cmara Nupcial nos convidou a entrar!
() Enquanto tudo isto est oculto das pessoas, o mal as seguir
levando em vo, e elas no o separa o daquilo que foi semeado pelo Esprito
Santo. Tais pessoas so os escravos do mal.
No obstante, quando Aquele se aproxima a Luz Perfeita abraa a cada
um (dos que entraram nEsta) e aqueles que esto nesta Luz recebem a
beno. Assim os escravos se voltam livres e os prisioneiros se liberam!

126. Cada planta que foi plantada por Meu Pai Que est nos Cus ser
desarraigada.
Os Que esto separados, que se unam (nos eons mais altos) fazendo-se
Perfeitos!
Todos Aqueles Que entram na Cmara Nupcial acenderam mais a Luz da
Verdade, pois Eles no geram na escurido como os que esto nos
matrimnios terrenos! O fogo arder na noite e se estender, porque os
mistrios deste Matrimonio se realizam na Luz do Dia! Esta Luz do Dia nunca
cessar (para Eles)!

127. Se algum chega a ser um Filho da Cmara Nupcial, significa que


tambm havia conhecido a Luz (do Esprito Santo) antes.
Porm, quem no A conheceu no mundo da matria no A receber
NAQUELE lugar.
Quem conheceu a Luz (do Esprito Santo) no pode ser visto nem
capturado (pelos espritos impuros), e nenhum (deles) pode atormentar a tal
Pessoa, inclusive se ele ou ela vive ainda no matria (num corpo). Esta
Pessoa j conheceu a Verdade! Sua Morada agora o eon da Conscincia
Primordial e esta Conscincia est aberta para tal Pessoa Perfeita na Luz do
Dia Sagrado!

Bibliografa
1. Antonov V.V. Ecopsicologa. New Atlanteans, 2012.
2. Antonov V.V. Las Enseanzas originales de Jess el Cristo.
New Atlanteans, 2013.
3. Okulov A. y otros (edicin) Apcrifos de los cristianos antiguos.
Mysl, Moscow, 1989 (en ruso).
4. Trofimova M.K. Las preguntas filosfico-histricas del
gnosticismo. Nauka, Moscow, 1979 (en ruso).
5. Zubkova A.B. Parbolas sobre el padre Zosima. New
Atlanteans, 2013