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Diretor Executivo Editores Associados

Luder Whitlock Jr. James Boice, Edmund Clowney,


Ro ger Nicole, J. 1. Packer

Editor do Antigo Testamento Editores Assistentes


Bruce Waltke William B. Evans
John Mason

Editor do Novo Testamento Editor Geral


Moiss Silva R. C. Sproul

~
~
Sociedade Bblica
EDITORA CULTURA CRIST do Brasil
Caixa Postal 15.136 - 01599-970 - So Paulo, SP Caixa Postal 1.070 - 06460-970 - Barueri, SP
B477b Bblia de Estudo de Genebra. So Paulo e Barueri, Cultura Crist e Sociedade
Bblica do Brasil, 1999. 1728 p.

Inclui introdues, notas de estudo, grficos, mapas, ndice para anotaes


e concordncia

1. Bblia - Portugus. 1. Ttulo

CDD - 220.569

ISBN: 85.311 .0286-3 Capa em couro bonded, beiras douradas, fita marcador, RA087BG - preta
ISBN: 85 .311.0287-1 Capa em couro bonded, beiras douradas, fita marcador, RA087BG - vinho
ISBN: 85.311.0297-9 Capa em couro bonded, beiras douradas, fita marcador, RA087BG - azul

New Geneva Study Bible


1995 Foundation for Reformation
Bblia de Estudo de Genebra
1999 Editora Cultura Crist
A Bblia Sagrada, traduzida em portugus por Joo Ferreira de Almeida,
Revista e Atualizada no Brasil, Segunda Edio
1959, 1993 Sociedade Bblica do Brasil
Mapas Internos
1998 Editora Cultura Crist
Mapas Coloridos
1995 Sociedade Bblica do Brasil
Quadros
1998 Editora Cultura Crist
Diagramao
Sociedade Bblica do Brasil

AGRADECIMENTOS:
"Providncia", p. 749: citao de L. Berkhof, Systematic Theo/ogy, segunda edio rev. (Grand Rapds: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co., 1941 ), p. 168.
"Um e Trs: A Trindade", p. 837 : citao de Benjamin Breckinridge Warfield, Biblical and Theological Stud.ss, edi-
tado por Samuel G. Craig (Philadelphia: The Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1968), p. 36.
"A Alta Crtica", p. 1558: citao de H. H. Rowley, The Growth of the O/d Testament (Londres: Hutchnson s Uni-
versity Library, 1950), p. 46.

EDITORA CULTURA CRIST


Caixa Postal 15136 - Cambuci
01599-970 - So Paulo - SP
Fone: (11) 270 -7099 - Fax: (11) 279-1255

Impresso na Grfica da Bblia - Brasil


RA087BG - 20.000 - SBB - 2000
(NPI 1953)
NDICE GERAL

ndice Geral ...................................................................................................................................................................... v-x


Notas Teol!Cas ................................................................................................................................................................ vi
Mapas no cepo do texto ................................................................................................................................................... viii
Quadros ........................................................................................................................................................................... ix
Introduo Bbll de Estudo de Genebra ................................................................................................................................... xi
Prefcio ao textciblico utilizado na Bblia de Estudo de Genebra ............................................................................................... xii
Colaboradores ....................................................................................................................................................................... xiii
Como usar os reursos da Bblia de Estudo de Genebra ............................................................................................................. xvi
Abreviaturas Espciais .......................................................................................................................................................... xviii

Antigo Te;tamento
Introduo ao Petateuco ..................................................... 3 Provrbios .................................................... Pv .............. 725
Gnesis ...................................................... Gn .................. 5 Eclesiastes ................................................... Ec .............. 768
xodo ......................................................... x ................ 77 Cntico dos Cnticos ..................................... Ct .............. 778
Levtico ...................................................... Lv .............. 129 Introduo aos Profetas .................................................... 789
Nmeros ................................................... Nm ............. 160 Isaas ............................................................ Is ............... 791
Deuteronmio ............................................. Dt .............. 199 Jeremias ....................................................... Jr .............. 859
Introduo aos uros Histricos ........................................ 243 Lamentaes de Jeremias ............................ Lm ............. 918
Josu ......................................................... Js .............. 245 Ezequiel ........................................................ Ez .............. 929
Juzes ......................................................... Jz .............. 276 Daniel ........................................................... Dn .............. 982
Rute ............................................................ Rt .............. 304 Dsias .......................................................... Os ............ 1005
1Samuel ................................................... 1Sm ............ 311 Joel .............................................................. JI ............. 1020
2Samuel ................................................... 2Sm ............ 353 Ams ........................................................... Am ........... 1026
1Reis ......................................................... 1Rs ............. 387 Obadias ........................................................ Ob ............ 1038
2Reis ......................................................... 2Rs ............. 428 Jonas ........................................................... Jn ............ 1041
1Crnicas .................................................. 1Cr ............. 464 Miquias ...................................................... Mq ........... 1046
2Crnicas .................................................. 2Cr ............. 498 Naum ........................................................... Na ............ 1053
Esdras ........................................................ Ed .............. 536 Habacuque ................................................... Hc ............ 1058
Neemias .................................................... Ne .............. 550 Sofonias ....................................................... Sf ............ 1064
Ester ........................................................... Et .............. 567 Ageu ............................................................ Ag ............ 1069
J ............................................................... J .............. 577 Zacarias ........................................................ Zc ............ 1073
Introduo Posia Hebraica ............................................ 612 Malaquias .................................................... MI ............ 1087
Salmos ....................................................... SI .............. 613 Introduo ao Perodo lntertestamentrio ................ :....... 1094
Introduo Litiatura da Sabedoria ................................. 724

Novo Tesamento
Introduo aos l!angelhos e Atos ................................... 1099 2Tessalonicenses ......................................... 2Ts ........... 1436
Mateus ...................................................... Mt ............ 1100 1Timteo .................................................... 1Tm .......... 1440
Marcos ...................................................... Me ........... 1145 2Timteo .................................................... 2Tm .......... 1449
Lucas ......................................................... Lc ............ 1179 Tito ............................................................... Tt ............ 1456
Joo ........................................................... Jo ............ 1226 Filemom ....................................................... Fm ........... 1460
Atos dos Apstlos ....................................... At ............ 1269 Hebreus ....................................................... Hb ........... 1462
Introduo s Estolas ................................................... 1314 Tiago ............................................................ Tg ............ 1485
Romanos ................................................... Rm ........... 1316 1Pedro ......................................................... 1Pe ........... 1493
1Corntios .................................................. 1Co ........... 1345 2Pedro ......................................................... 2Pe ........... 1502
2Corntios .................................................. 2Co ........... 1370 1Joo .......................................................... 1Jo ........... 1508
Glatas ....................................................... GI ............ 1387 2Joo .......................................................... 2Jo ........... 1516
Efsios ........................................................ Ef ............ 1399 3Joo .......................................................... 3Jo ........... 1518
Filipenses ................................................... Fp ............ 1411 Judas ........................................................... Jd ............ 1520
Colossenses ................................................ CI ............ 1420 Apocalipse ................................................... Ap ............ 1524
1Tessalonicenss ......................................... 1Ts ........... 1429
NDICE vi
Auxlios Adicionais
Artigos
Do que trata a Bblia? ................................................................................................................................................. 1553
Teologia Reformada .................................................................................................................................................... 1555
Interpretando a Bblia .................................................................................................................................................. 1556
A Alta Crtica ..............................................................................................................................................................1558
Evangelizao e Misses ............................................................................................................................................. 1559
ndice para Anotaes ....................................................................................................................................................... 1561
Concordncia ................................................................................................................................................................... 1573
ndice dos mapas em cores e de nomes geogrficos ........................................................................................................... 1708

Notas Teolgicas
Gnesis 119.34 Entendendo a Palavra de Deus ........................... 703
1.27 A imagem de Deus ................................................. 1O 136.1 Deus amor:
2.7 Corpo e alma, macho e fmea ................................ 11 bondade e fidelidade divinas .............................. 714
3.6 A queda ................................................................ 13 148.5 Deus, o Criador ................................................. 722
12.1-3 A Aliana da graa de Deus ................................... 28
17 .12 Batismo infantil .................................................... 34 Provrbios
15.3 Deus v e conhece:
xodo A oniscincia divina .......................................... 746
3.15 "Este o meu nome: 16.33 Providncia ...................................................... 749
a auto-revelao de Deus" ..................................... 82
20.1 A Lei de Deus ...................................................... 103 Isaas
32.16 A Palavra de Deus: 44.6 Um e trs: A Trindade ........................................ 837
as Escrituras como Revelao ............................. 119 66.1 A natureza espiritual de Deus ............................. 857

Levtico Jeremias
11 .44 Deus luz: 9.24 Overdadeiro conhecimento
santidade e justia divinas .................................. 141 de Deus ........................................................... 872
17 .9 Liberdade e escravido da vontade .................... 880
Deuteronmio 23.24 Onipresena e onipotncia ............................... 886
13 .1 O Os trs propsitos da lei ..................................... 217
18. 18 Profetas ............................................................. 223 Ezequiel
32. 17 Demnios ........................................................... 238 1.28 A glria de Deus ................................................ 932

1 Samuel Daniel
24.5 A conscincia e a Lei ........................................... 344 2.20 A sabedoria e a vontade de Deus ...................... 986
4.34 Deus reina: a soberania divina ........................... 991
1 Reis
17 .22 Milagres ............................................................. 418 Osias
2.13 Sincretismo e idolatria .................................... 1009
1 Crnicas
16.29 Omodelo de Deus para o culto ............................. 484 Zacarias
29 .11 A grandeza de Deus ............................................ 496 1.9 Anjos ............................................................. 1075

Neemias Malaquias
5.12 Linguagem, juramentos 1.2 O propsito de Deus:
e votos honestos ................................................. 556 predestinao e pr-conhecimento ................... 1089
2.16 Casamento e divrcio ....................................... 1090
J
1.6 Satans .............................................................. 579 Mateus
7.29 Oensino de Jesus ............................................ 1111
Salmos 18.15 Disciplina eclesistica e excomunho ................ 1127
19. 1 Revelao geral .................................................. 626 23.4 Legalismo ..................................................... 1133
51.5 Pecado original e depravao total ....................... 650 25.41 Ojuzo final .................................................... 1137
90.2 A auto-existncia de Deus ................................... 680 28.19 Os sacramentos ............................................... 1144
vii NDICE
Marcos 4.5 Adoo ............................................................ 1394
i .9 Obatismo de Jesus ........................................... 1147 5.1 Liberdade Crist ................................................ 1397
3.29 Opecado imperdovel ....................................... 1152
9.2 A transfigurao de Jesus ................................. 1162 Efsios
9.43 Inferno ............................................................. 1164 2.19 A Igreja ............................................................. 1403
4.7 Dons e ministrios ............................................ 1406
Lucas 5.22 A famlia crist .................................................. 1408
1.27 Onascimento virginal de Jesus ......................... 1183
11.2 Orao ............................................................. 1201 Filipenses
17.20 OReino de Deus ................................................ 1211 1.23 Morte e estado intermedirio ............................. 1414
24.2 A ressurreio de Jesus .................................... 1223
24.51 A ascenso de Jesus ........................................ 1224 Colossenses
2.20 Cristos no mundo ............................................ 1426
Joo 3.16 A msica na Igreja ............................................ 1427
1.14 Jesus Cristo, Deus e Homem ............................. 1229
3.3 Regenerao: 1 Tessalonicenses
Onovo nascimento ........................................... 1233 2.4 Agradando a Deus ............................................. 1431
5.19 A humilde obedincia de Cristo .......................... 1238 4.16 A segunda vinda de Jesus ................................. 1434
10.15 Redeno limitada ............................................ 1248
14.26 OEsprito Santo ................................................ 1256 2 Tessalonicenses
20.21 A misso da Igreja no mundo ............................. 1267 2.14 Vocao eficaz
e converso ...................................................... 1439
Atos dos Apstolos
1.26 Os apstolos ..................................................... 1272 1 Timteo
4.12 Salvao .......................................................... 1277 2.5 Cristo, o Mediador ............................................ 1444
7.55 OReino celestial de Jesus ................................. 1282
26.20 Arrependimento ............................................... 1309 2 Timteo
3. 16 A autoridade das Escrituras ............................... 1453
Romanos
1.19 Conhecimento e culpa ....................................... 1318 Hebreus
3.25 A expiao ....................................................... 1322 4.15 A impecabilidade de Jesus ................................ 1468
6.3 Batismo ........................................................... 1326 6.18 Esperana ........................................................ 1471
8.30 A perseverana dos santos ............................... 1331
9.18 Eleio ereprovao ......................................... 1333 Tiago
13.1 Os cristos e o governo civil .............................. 1339 2.24 F e obras ......................................................... 1489

1 Corntios 1 Pedro
2.1 O Iluminao e convico ..................................... 1348 5.2 Pastores e cuidado pastoral ............................... 1501
6.11 Santificao: Oesprito e a carne ........................ 1352
11.23 A Ceia do Senhor ............................................... 1360 1 Joo
13.13 Amor ................................................................ 1363 3.7 Antinomismo .................................................... 1512
15.21 Ressurreio e glorificao ................................ 1366
2 Joo
2 Corntios 7 A humanidade de Jesus .................................... 1517
4.6 A autenticao das Escrituras ........................... 1376
Apocalipse
Glatas 2.1 A Igreja local ..................................................... 1530
3.11 Justificao e mrito ......................................... 1393 21. 1 Cu .................................................................. 1548
NDICE viii
Mapas no corpo do texto
Gnesis 2 Crnicas
10.1-32 As naes de Gnesis 1O ............................. 23 1.13-17 A extenso da fama de Salomo ................. 500
12.4-13.1 A jornada de f de Abrao ............................ 27 10.1 Um reino dividido ....................................... 509
32.22-32 Retorno de Jac a Cana .............................. 56
37. 12-36 Jos torna-se escravo no Egito .................... 61 Esdras
1.1-11 Oretorno do exlio ...................................... 538
xodo
2. T5-3.6 Fuga e retorno de Moiss ao Egito ............... 80 Ester
13.17-14.30 Oxodo do Egito ......................................... 95 1.1-4 OImprio persa (500 a.C.) .......................... 569

Nmeros Cntico dos Cnticos


21.4-25 Do deserto a Cana .................................... 183 1.5 Lugares citados
em Cntico dos Cnticos ............................ 780
Josu
9.1-27 A conquista de Cana Isaas
(campanhas pelo Centro e Sul) ................... 257 36.1 OImprio assrio (650 a.C.) ........................ 826
11.1-15 A conquista de Cana
(campanha pelo Norte) .............................. 260 Jeremias
13.1-14.5 Diviso da terra 43.5-7 A jornada de Jeremias ao Egito .................. 905
entre as doze tribos .................................... 262 52.4 OImprio
20.1-9 Cidades de refgio ..................................... 268 (medo-) babilnico (560 a.C.) ..................... 916

Juzes Ezequiel
6.11-8.28 A campanha de Gideo .............................. 285 47.13-48.35 Vises de Ezequiel
10.1-18 Os juzes de Israel ...................................... 291 da terra restaurada .................................... 980

Rute Daniel
T.T-22 A linha real de Cristo .................................. 309 8.5-7 OImprio grego
de Alexandre (323 a.C.) .............................. 996
1 Samuel 11.5-9 Domnio ptolomaico
7.16, 17 Oministrio de Samuel .............................. 322 da Palestina (270 a.C.) ............................. 1000
22.1 Antes de Davi tornar-se rei ......................... 342 11.10-19 Domnio selucida
da Palestina (190 a.C.) ............................. 1001
2 Samuel
5.6-12 Jerusalm: A Cidade de Davi ...................... 360 Joel
24.1-9 Oreino de Davi ........................................... 386 1.1 Os profetas de Israel e Jud ...................... 1022

1 Reis Mateus
4.7-19 Distritos administrativos 2.13-23 As jornadas do nascimento
de Salomo ............................................... 396 de Jesus .................................................. 1103
19.19 Elias e Eliseu .............................................. 422 15.21 O ministrio de Jesus
alm da Galilia ........................................ 1123
2 Reis 28.7 As aparies do Cristo ressurreto ............. 1143
15.19,20,29 Campanhas assrias
contra Israel e Jud (734-732 a.C.) ............. 446 Marcos
17.3-23 Campanhas assrias 7.1 As cidades do ministrio na Galilia .......... 1158
contra Israel (725 a.C.) ............................... 449 10.1 O evangelho em uma pequena
18.17-19.37 Campanhas assrias regio ..................................................... 1165
contra Jud (701 a.C.) ................................ 452
25.1-21 Campanhas de Nabucodonosor Lucas
contra Jud (605-586 a.C.) ......................... 461 1.5 O reino de Herodes poca
do nascimento de Jesus .......................... 1181
1 Crnicas 9.51 Peregrinaes judaicas
11.4-7 Locais das principlis escavaes da Galilia para Jerusalm ....................... 1197
arqueolgicas ........................................... 477 18.31 A ltima viagem
27.28 Palestina: regies fsicas ............................ 494 para Jerusalm ........................................ 1212
Joo
ix
27.1-28.16 Indo para Roma
NDICE
l
1.28 Batismo e tentao .................................. 1230 (Quarta viagem de Paulo) ......................... 131 O
3.23 Regio de Joo Batista ............................ 1234
18.28-32 O domnio romano da Palestina 1 Corntios
no tempo de Cristo ................................... 1262 15.8-9 Paulo no caminho para Damasco .............. 1365

Atos Glatas
2.1-11 As naes do Pentecostes ....................... 1273 1.2 As igrejas da Galcia ................................ 1389
8.5 As viagens missionrias de Filipe ............. 1283
9.32 As viagens missionrias de Pedro ............. 1286 1 Pedro
13.1-14.28 Paulo vai Galcia 1.1 Uma carta aos cristos
(Primeira viagem missionria) .................. 1290 no exterior ............................................... 1495
15.39-18.22 Paulo vai Grcia
(Segunda viagem missionria) ................. 1295 Apocalipse
18.23-21.16 sia e Grcia so revisitadas 1.4-11 As sete igrejas
(Terceira viagem missionria) ................... 1299 do Apocalipse .......................................... 1531

Quadros
Gnesis
5.5 Era dos patriarcas ........................................ 17 1 Crnicas
11.27-29 A famlia de Abrao ...................................... 26 17.14 A casa de Deus antes e agora ..................... 485
22.15-18 A Aliana abramica .................................... 41
2 Crnicas
xodo 3.1 A planta do templo de Salomo .................. 501
7.3, 5 As dez pragas do Egito ................................. 87
26.1 A planta do tabernculo ............................. 111 Esdras
37.1 A moblia do tabernculo ............................ 125 8.36 A poca de Esdras,
Neemias e Ester ........................................ 547
Levtico
23.44 As festas anuais de Israel ........................... 153 Neemias
25.1 Outras pocas sagradas 2.1 Os reis persas no tempo
de Israel .................................................... 155 da restaurao, 559-404 a.e ...................... 551

Nmeros J
2.2 A localizao das tribos 42.1 OSenhor desafia J ................................... 61 O
no acampamento israelita .......................... 163
Provrbios
Deuteronmio 8.1 A Sabedoria faz ouvir a sua voz ................... 735
16.1 Ocalendrio judaico ................................... 220
Eclesiastes
Juzes 12.14 Ocaminho da Sabedoria ............................ 777
16.31 Operodo dos juzes ................................... 298
Isaas
Rute 11.1 OMessias e seu Reino .............................. 804
4.22 A linhagem real de Cristo ............................ 306 53.12 OServo sofredor ........................................ 846

1 Samuel Jeremias
31.6 Odeclnio e queda do rei Saul ..................... 352 1.9-10 Ochamado de Jeremias ............................. 861

2 Samuel Lamentaes
2.4 Triunfos de Davi ......................................... 356 5.21 O caminho
11.4 Os problemas de Davi ................................ 366 para a renovao ....................................... 928

1 Reis Ezequiel
2.12 Os reis de Israel e Jud ............................... 392 40.5 Otemplo de Ezequiel .................................. 970
NDICE X
Osias Colossenses
3.1 Apostasia de Israel 1.18 A primazia de Cristo ................................. 1423
e o casamento de Osias .......................... 1010
2 Timteo
Habacuque 4.5 Oministrio de Timteo ........................... 1454
2.4 Vivendo pela f ........................................ 1061
Tito
Zacarias 2.15 Ensinamentos de Tito ............................... 1459
1. 7 As vises de Zacarias .............................. 107 4
Filemom
Malaquias V. 7 Como o amor age ..................................... 1461
3.1 A vinda de Cristo ...................................... 1091
Hebreus
Mateus 11.1 Como a f age .......................................... 1478
28. 7 As aparies do Cristo ressuscitado .......... 1143
Tiago
Joo 2.26 Uma f viva ............................................. 1488
19.42 A morte de Jesus ..................................... 1264
1 Pedro
Atos dos Apstolos 2.11-12 A conduta crist
2.4 A obra do Esprito Santo ........................... 127 4 em uma sociedade pag .......................... 1497
28.31 Oministrio do apstolo Paulo .................. 1312
1 Joo
1 Corntios 4.19 A excelncia do amor ............................... 1514
13.1-13 Ocaminho sobremodo excelente ............. 1362
Apocalipse
Efsios 1.20 As sete igrejas
1.7 A graa salvadora de Deus ....................... 1401 do Apocalipse .......................................... 1529
l
INTRODUO
BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA

A Bblia um livro. Ela pode ser chamada de uma coleo ginal. Na Genebra moderna, Sua, um muro memorial foi
de livros reunidos em um majestoso volume. Como um livro, ela construdo e dedicado Reforma do sculo dezesseis. Esse
destina-se a ser lida. Nesse aspecto, a Bblia igual a todos os Monumento da Reforma adornado com esttuas dos gran-
outros livros. Mas a Bblia no como qualquer outro livro. Ela des lderes, Calvino, Beza, Farei e Knox. Ao redor dessas fi-
o Livro dos Livros. Ns geralmente chamamos este livro de a guras est a frase Post Tenebras Lux - "Depois das Trevas,
Santa Bblia. Sua santidade encontra-se em sua "qualidade so- a Luz".
brenatural". um livro sagrado porque transcende e posiciona- A luz da Reforma foi a luz da Bblia. A Bblia latina, que po-
se parte e acima de qualquer outro livro. um livro santo dia ser lida apenas por profissionais, Lutero traduziu para o
porque seu Autor bsico santo. Ela santa porque sua alemo corrente, que podia ser lido pelo povo. Na Inglaterra,
mensagem santa. Ela santa porque seu contedo se prope Wycliffe e, depois, William Tyndale traduziram a Bblia para o
fazer-nos santos. ingls. No entanto, havia grande oposio a esses esforos.
A Bblia um livro inspirado, isto , "soprado" por Deus. Tyndale foi queimado na fogueira em 1536. Durante o reinado
Essa inspirao transcende o que normalmente se entende de Mary Tudor (1553-1558), a Reforma foi reprimida. A missa
como inspirao de artistas humanos. A Bblia oferece mais do catlico-romana tinha de ser celebrada, cultos no podiam ser
que intuio brilhante, mais do que sagacidade humana. Ela celebrados em ingls, e os sacerdotes foram proibidos de ca-
chamada "inspirada" no por causa de seu modo sobrenatural sar. Duzentas e oitenta e oito pessoas foram queimadas, inclu-
de transmisso mediante autores humanos, mas por causa de sive o Arcebispo de Canterbury, Thomas Cranmer.
sua origem. No meramente um livro sobre Deus; ela um Essas perseguies geraram fugas da Gr-Bretanha para a
livro proveniente de Deus. Por isso, a Igreja confessa sua Europa. Os eruditos mais capazes entre eles foram para Gene-
confiana e certeza de que a Bblia a vox Dei, a verdadeira bra, Sua. Ali, eles empreenderam a tarefa de preparar uma
"voz de Deus". nova traduo da Bblia para o ingls. A Bblia de Genebra foi
A Bblia um livro normativo. A Igreja tem declarado que a publicada em 1560, cuidadosamente planejada para ser acura-
Bblia a "Norma das normas, sem se submeter a outra nor- da e compreensvel. Ela foi a primeira Bblia em ingls a utilizar
ma". Uma norma um padro, um instrumento de medir pelo as divises em versculos, como "mais proveitosos para a me-
qual as coisas so julgadas. Ns podemos usar muitos padres mria" e para a localizao e comparao de passagens. Ela
menores para regular nossa vida, mas todas essas normas pre- possua ainda notas marginais baseadas em princpios refor-
cisam estar subordinadas s Escrituras. Ser a "Norma das nor- mados.
mas" ser a norma suprema, o padro pelo qual todas as A Bblia de Genebra dominou o mundo de fala inglesa du-
demais normas so medidas. A Bblia no simplesmente "a rante cem anos. Foi a Bblia usada por Sheakespeare. A Bblia
primeira entre iguais" - ela no tem paridade com outros pa- "King James" foi publicada em 1611, mas no suplantou a B-
dres. Como Jesus exaltado como o Senhor dos senhores e o blia de Genebra seno cinqenta anos depois. Os peregrinos e
Rei dos reis, assim ns nos submetemos sua Palavra como a puritanos trouxeram a Bblia de Genebra ao Novo Mundo. Colo-
Norma das normas, o padro da verdade e a nica legislao nos americanos foram educados na Bblia da Genebra. Eles a le-
para o povo de Deus. ram, estudaram e procuraram viver por sua luz.
Deus o Senhor de cus e terra e somente ele capaz de Desde aquela poca, uma grande quantidade de tradues
impor obrigao absoluta sobre suas criaturas. Ele faz isso para o ingls e de Bblias de Estudo apareceram. Nenhuma des-
atravs da palavra escrita. Os Reformadores do sculo XVI re- sas Bblias de Estudo incorporou um resumo da teologia refor-
conheceram essa autoridade sem-par da Bblia, a qual expres- mada. A nova Bblia de Estudo de Genebra contm uma
saram na divisa Sola Scriptura, "as Escrituras somente". Os reafirmao moderna da verdade da Reforma em seus comen-
Reformadores no desprezaram outras autoridades ou nega- trios e notas teolgicas. Seu propsito apresentar a luz da
ram o valor da tradio e dos credos, mas distinguiram a auto- Reforma de uma forma nova.
ridade singular da Bblia, "a nica regra infalvel de f e Os reformados aceitam a f crist como expressa nos cre-
prtica". dos ecumnicos e crida por cristos em todo lugar. As idias
Deus conclama cada cristo a seguir a justia. Nossa con- caractersticas dos reformados so o resultado da aceitao da
fiana deve ser como a das crianas, mas nosso entendimento Bblia como a autoridade suprema para a f e prtica. As pala-
precisa ser adulto. Tal confiana e entendimento requerem es- vras da Bblia so verdadeiras, e sua mensagem poderosa.
tudo da Palavra de Deus. Odiscpulo autntico medita nela dia e Ela transmite a promessa infalvel de Deus, seu Autor, que no
noite, de forma contnua e permanente. Nosso alvo mais do retornar para ele vazia, mas certamente cumprir o seu prop-
que conhecimento; sabedoria e o fruto de obedincia interna sito.
e externa.
A nova Bblia de Estudo de Genebra assim chamada R. C. Sproul
porque ela encontra-se na tradio da Bblia de Genebra ori- Editor geral em ingls
INTRODUO xii
Como se aprende dessa introduo, a Bblia de Estudo de o recebe no Brasil o nome de Bblia de Estudo de Genebra.
Genebra ocupou espao significativo na cultura da lngua ingle- Mas temos certeza de que sua influncia em nosso meio (lon-
sa, contribuindo amplamente para a formao dos crentes e de gamente aguardada) ser igualmente benfica, porque forma-
seus pases. Desse modo, no exagero afirmar que a histria dora, espalhando a luz das Escrituras que a Reforma veio
da civilizao ocidental foi marcada por essa obra mpar. E cer- destacar.
tamente esse lastro histrico acompanhou o lanamento da
Nova Bblia de Estudo de Genebra. Sem esses mesmos antece- Cludio Antnio Batista Marra
dentes histricos no mundo de fala portuguesa, essa publica- Editor geral em portugus

PREFCIO AO TEXTO BBLICO UTILIZADO


NA BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA

A Edio Revista e Atualizada (RAI da Bblia Sagrada, tra- em mais de um. Alm disso, h outras passagens bblicas rela-
duzida por Joo Ferreira de Almeida, foi lanada em 1959 e veio cionadas entre si, seja pela terminologia ou pelo contedo se-
a ter ampla aceitao, tanto no Brasil como em outros pases melhantes. Nesta edio, selecionou-se um grande nmero de
de fala portuguesa. Em 1993, publicou-se a 2a.edio da RA, tais referncias, que esto colocadas entre o texto bblico e o
aps ter sofrido uma reviso mais profunda, que envolveu prin- bloco de notas de estudo.
cipalmente a pontuao, acertos em falhas de revises passa- Citaes diretas de passagens do Antigo Testamento no
das, em erros de concordncia e em incorrees nas referncias Novo Testamento so destacadas graficamente, aparecendo
bblicas e a harmonizao de subttulos. Alm disso, nessa revi- em forma indentada (Mt 1.23).
so, foram substitudas palavras que adquiriram sentido inade- Em alguns casos, oferece-se uma outra opo de traduo,
quado ou pejorativo, e foram acertadas algumas referncias a ou at mais de uma, para uma expresso ou termo original.
pesos e medidas e, em poucos casos, erros de traduo. Nesses casos, a chamada da nota aparece em forma de nme-
Quanto forma, nesta Bblia, os versculos foram agrupa- ro sobrescrito, posicionado junto ao termo ou expresso a que
dos graficamente em pargrafos, cada qual tendo a primeira se refere, e a nota correspondente aparece entre o texto bblico
letra em negrito (Gn 1.3). Na maioria dos casos, os textos po- e o bloco de notas de estudo, em meio s referncias de passa-
ticos aparecem em forma de poesia, como, por exemplo, no li- gens paralelas.
vro dos Salmos. Os ttulos que subdividem o texto bblico, Finalmente, algumas passagens do Novo Testamento apa-
resumindo em temas o contedo de um ou mais pargrafos ou recem entre colchetes. Essas passagens no se encontram no
de captulos inteiros ou at mais, no fazem parte do texto origi- texto grego adotado pela Comisso Revisora, mas haviam sido
nal. Eles foram acrescentados posteriormente (Gn 1.1; 2.4). includas por Almeida com base no texto grego disponvel na
Desde tempos antigos, o Livro dos Salmos tem sido dividido poca (Mt 6.13).
em cinco livros. A presente edio segue essa tradio, colocan- Na presente edio de estudo, a 2a. edio da RA vem
do no incio de cada um dos cinco grupos de salmos os seguintes acompanhada das notas de estudo e dos auxlios da clebre
ttulos: LIVRO 1(SI 1-41); LIVRO li (SI 42-72); LIVRO 111 (SI Bblia de Estudo de Genebra.
73-89); LIVRO IV (SI 90--106); LIVRO V (SI 107-150). A Sociedade Bblica do Brasil almeja que esta 2a." edio da
A palavra "Senhor" sempre escrita "SENHOR", com letras Bblia Sagrada, traduzida por Joo Ferreira de Almeida, ora pu-
maisculas, quando no texto original hebraico aparece o nome blicada nesta Bblia de Estudo de Genebra, continue a ser um
de Deus 'Jav"(Gn 2.4). poderoso instrumento de edificao do povo de Deus de fala
Um dos fatos marcantes na Bblia o inter-relacionamento portuguesa.
do contedo dos livros bblicos. Isso evidente, em primeiro lu-
gar, pelas citaes de passagens de um livro em outro ou at So Paulo, outubro de 1999
COLABORADORES
l
A produo da Bblia de Estudo de Genebra envolveu o esforo conjunto de colaboradores e editores. Oprocesso foi semelhan-
te ao da traduo da Bblia, no qual cada pessoa tem uma funo criativa.
Os colaboradores do Antigo e do Novo Testamento escreveram introdues, resumos e anotaes para os livros especficos da
Bblia. As anotaes, em especial, foram editadas e revisadas minuciosamente pelo corpo editorial. Os colaboradores ento opinaram
sobre todas as mudanas e revises editoriais. Assim, a forma final do material de estudo representa o trabalho conjunto de colabora-
dores e editores. Oresultado a mais abrangente srie de contribuies na Bblia em forma de estudo para cristos interessados na
tradio reformada.

Editor Geral Editores Associados


R. C. Sproul, Drs. James Boice, D.Th.
Ligonier Ministries Tenth Presbyterian Church

Edmund Clowney, S.T.M., D.D.


Editor do Antigo Testamento Westminster Theological Seminary
Bruce Waltke, Th.D., Ph.D.
Regent College Roger Nicole, Ph.D.
Reformed Theological Seminary

J. 1. Packer, D. Phil.
Editor do Novo Testamento Regent College
Moiss Silva, Ph.D.
Westminster Theological Seminary Editores Assistentes
William B. Evans, Ph.D.
Erskine College

Diretor Executivo John Mason, Ph.D.


Luder Whitlock Jr., D.Min. Nashville Presbytery
Reformed Theological Seminary Presbyterian Church in America

Colaboradores do Antigo Testamento

Carl E. Armerding, Ph.D. Tremper Longmam Ili, Ph.D.


Schloss Mittersill Study Centre Westminster Theological Seminary

Raymond Dillard, Ph.O. (falecido} J. Gordon McConville, Ph.O.


Westminster Theological Seminary Wycliffe Hall, Oxford

William Oumbrell, Ph.O. Allan A. MacRae, Ph.D. (emrito)


Moore Theological College Biblical Theological Seminary

Mark Futato, Ph.D. Jeffrey Niehaus, Ph.D.


Westminster Theological Seminary in Califrnia Gordon-Conwell Theological Seminary

Graeme Goldsworthy, Ph.D. Dirk H. Odendaal. Ph.D. (falecido)


Moore Theological College University of Stellenbosch

J. Alan Groves, Ph.D. Raymond C. Ortlund Jr.. Ph.D.


Westminster Theological Seminary Trinity Evangelical Divinity School

R. Laird Harris, Ph.D. (emrito) Gary Pratico, Th.D.


Covenant Theological Seminary Gordon-Conwell Theological Seminary
COLABORADORES xiv
Kenneth J. Howell, Ph.D. Richard L. Pratt, Jr., Th.D.
Reformed Theological Seminary Reformed Theological Seminary

M. M. Kline, Ph.D. Elmer Smick. Ph.D. {falecido)


Gordon-Conwell Theological Seminary Reformed Theological Seminary

Gary Knoppers, Ph.D. Marion Ann Taylor, Ph.D.


Penn State University Wycliffe College

Donald Leggett, Ph.D. Willem A. VanGemeren, Ph.D.


Ontario Theological Seminary Trinity Evangelical Divinity School

V. Philips Long, Ph.D. J.Robert Vannoy, Th.D.


Covenant Theological Seminary Biblical Theological Seminary

Bruce Waltke, Th.D., Ph.D. Gordon Wenham, Ph.D.


Regent College Cheltenham and Gloucester College of Higher Education

Barry Webb, Ph.D. John Woodhouse, Ph.D.


Moore Theological College Moore Theological College

Colaboradores do Novo Testamento

Knox Chamblin, Th.D. Reggie M. Kidd, Ph.D.


Reformed Theological Seminary Reformed Theological Seminary

Karl J. Cooper, Th.M. Simon J. Kistemaker, Th.D.


Providence, RI Reformed Theological Seminary

Sinclair B. Ferguson, Ph.D. W. Harold Mare, Ph.D.


Westminster Theological Seminary Convenant Theological Seminary

T. David Gordon, Ph.D. Dan McCartney, Ph.D.


Gordon-Conwell Theological Seminary Westminster Theological Seminary

Wayne Grudem, Ph.D. Leon Morris, Ph.D. (emrito)


Trinity Evangelical Divinity School Ridley College

Charles Hill, Ph.D. Vern S. Poythress, D.Th.


Reformed Theological Seminary Westminster Theological Seminary

Kenneth J. Howell, Ph.D. Moiss Silva, Ph.D.


Reformed Theological Seminary Westminster Theological Seminary

Dennis lreland, Ph.D. R. C. Sproul, Drs.


Reformed Theological Seminary Ligonier Ministries

Dennis Johnson, Ph.D. Frank Thielman, Ph.D.


Westminster Theological Seminary in California The Beeson Divinity School

Peter Jones, Ph.D. Joseph Trafton, Ph.D.


Westminster Theological Seminary in California Western Kentucky University
XV COLABORADORES
l
Foundation for Reformation
A Foundation for Reformation criou o plano para a Bblia de Estudo de Genebra.

Quadro de Diretores
Foundation for Reformation

James M. Seneff Jr.,


Presidente

Luder Whitlock, Jr.

Ralph D. Veerman

Richard Hostetter

Robert G. den Dulk

R. C. Sproul

Editora Cultura Crist:


Superintendente
Haveraldo Ferreira Vargas
Editor
Cludio Antnio Batista Marra
Colaboraram na edio em portugus:
Tradutores
Antnio Carlos Barro
Bentes Tradues
Davi Portela
Gilberto Carvalho Cury
Gordon Chown
Gilherme Kerr Neto
Ivan Gilberto Ross
Jair de Almeida, Jr.
Luisivan Velar Strelow
Mauro Fernando Meister
Naila Lalli
Paulo Cesar N. dos Santos
Sabatini Lalli
Srgio Martins
Suzete Casellato
Revisores
Arno Bessel
Cludio Lsias Flor
Dario de Arajo Cardoso
Deomar Roos
Ederson F. Emerick
Gilberto Carvalho Cury
Gordon Chown
Jair de Almeida, Jr.
Josu Xavier
Luisivan Velar Strelow
Oadi Salum
Paulo Csar N. dos Santos
COMO USAR OS RECURSOS
DA BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA

A Bblia de Estudo de Genebra usa como texto-base a


traduo de Joo Ferreira de Almeida, edio Revista e
A matana dos inocentes
Atualizada (RA). conforme a reviso de 1993. O texto da 16 Vendo-se iludido pelos magos, enfureceu-se Herodes gran
RA , sem dvida, um dos mais apreciados pelos cristos demente e mandou matar todos os meninos de Belm e de to-
brasileiros. reconhecido por sua fidelidade aos textos origi- dos os seus arredores, de dois anos para baixo, conforme o
nais - hebraico, aramaico e grego. tempo do qual com preciso se informara dos magos. 17Ent.o,
Os versculos do texto bblico esto agrupados em pa- se cumpriu o que fora dito por intermdio do profeta Jeremias:
rgrafos, facilitando ao leitor a percepo de cada assunto. 18 Ouviu-se um clamor em Ram, pranto, [choro] e
Os textos poticos e as citaes do Antigo Testamento no grande lamento; era Raquel chorando por seus filhos e
Novo Testamento recebem apresentao especial que os inconsolvel porque no mais existem.
distingue do restante do texto em prosa. Os subttulos des-
tacam grupos de versculos e sumarizam o seu contedo
central.

Alm do texto bblico, as pginas da Bblia de Estudo de Genebra trazem notas de estudo e notas sobre o texto bblico que auxi-
liam na compreenso do texto.
As notas de estudo, localizadas ao p da pgina, tra-
principais zem informaes sobre o contexto histrico e cultural, sig-
O nascimento de jesus Cristo onde o Cri nificado religioso e contedo doutrinrio de uma palavra,
18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando deram eles frase, versculo ou grupo de versculos. Em alguns casos,
Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem antes feta:
as notas de estudo podem ser achadas na pgina subse-
CAPITULO 1 1 a Lc~.23 b Jo 7.42 e Gn 12.3; 22.18 I Li;. gerao 2 d Gn 21.
49.JOhRt4.18-22 SiRt2.1;4.1-13 6i1Sm 16.1i2Sm7.12;12.24 7m1Cr
qente que contm o texto bblico que referenciado.
As notas sobre o texto bblico, localizadas logo acima
15.13 9q2Rs15.38 10 r2Rs20.21 5 1Rs13.23NUAms 11 '1Cr3.15-16' das notas de estudo, fornecem uma grande variedade de
3.17 XEd3.2 16zMt13.55 18Lc1.27bLc1.35 19 cOt24.1 5correto 20
dor 23gls7.14 2ShLc2.7,217Elapermaneceuvirgem8Cf.NU;TReMseul informaes, de acordo com o contexto em que esto in-
CAPTUL02 1 Lc2.4-JbGn25.6 IGr.magoi 2clc2.11 d[Nm24.17] 4e
seridas:
1.1 Uvro da Genealogia. A mesma frase usada em Gn 2.4; 5.1. na Septua- gundo e tercei1
ginta. traduo grega do Antigo Testamento em uso comum a partir de 150 a.C.
As referncias cruzadas, com passagens bblicas para-
abreviao q1
Aqui. a frase pode referir-se no s genealogia que se segue. mas ao relato do 21.4-26.13). lelas, so indicadas por letras sobrescritas colocadas
nascimento de Jesus ou ao Evangelho como um todo tambm. 1.19 Jos ... imediatamente antes da palavra ou frase a que se refe-
Cristo. Este ttulo vem da palavra grega Christos, que significa "ungido". "Mes- gava quase tan
sias" a palavra hebraica para "ungido" !ver nota sobre 1Sm 2.10). No Antigo tomava o divn rem. Passagens bblicas entre colchetes indicam que o
Testamento, a uno com leo podia ser realizada para o ofcio de profeta. sacer.
1.21 Jesus.
texto referenciado possui um ensino ou conceito simi-
dote e rei (29.7; 1Sm 16.13; 1Rs 19.16). OAntigo Testamento promete avinda
do justo Servo do Senhor (Is 42.1-9). que ser um profeta como Moiss IDt ou ':Jav salva'
lar em outras passagens;
18.18-19). um sacerdote como Melquisedeque (SI 110.4) e um rei como Davi, o Deus usada As variantes textuais so indicadas por nmeros so-
ungido do Senhor (Is 55.3-5; Jr 30.9; Ez 34.24; Os 3.5; Zc 12.8). Mateus revela 1.23 virgem. brescritos inseridos junto palavra ou frase a que se re-
ferem.

As variantes textuais indicam uma traduo alternativa, equivalente ou literal, uma nota explicativa, lingstica ou tex-
tual.
A traduo alternativa difere no significado das palavras adotadas no texto bblico, mas justificada pelas lnguas originais. Ou
seja, os tradutores poderiam compreender a palavra ou frase na lngua original daquela forma, mas optaram por outra que julga-
ram mais apropriada. Exemplo: Atos 13.34, nota 9 (pgina 1291 );
A traduo equivalente tem significado similar ao da traduo de Almeida. Sua funo auxiliar na compreenso do texto mos-
trando um sinnimo do texto a que se refere. Exemplo: Lucas 20.19, nota 3 (pgina 1216);
A traduo literal d o exato significado da palavra ou frase a que se refere. Exemplo: Marcos 6.54, nota 2 (pgina 1157);
A nota explicativa procura esclarecer o sentido da palavra ou frase no texto. As palavras que no esto em itlico so apenas ex-
plicaes e no uma traduo feita a partir das lnguas originais. Exemplo: Mateus 17.27, nota 9 (pgina 1126);
A nota lingstica mostra a transliterao da palavra ou frase do original hebraico, aramaico ou grego qual a traduo em portu-
gus est subordinada. Exemplo: Atos 7.38, nota 5 (pgina 1282);
A nota textual aponta para uma ou mais variantes textuais significativas. As fontes das leituras variantes so identificadas por
abreviaes (ver ndice de Abreviaturas). Exemplo: Mateus 6.6, nota 3 (pgina 1108)
xvii RECURSOS DA BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA

A Bblia de Estudo de Genebra contm, ainda, noventa e seis notas teolgicas inseridas junto a textos bblicos considerados
chave para a compreenso de seu contedo. Cada nota teolgica uma breve explicao de um tpico doutrinrio fundamental
da Teologia Reformada.

JUSTIFICAO E MRITO
GI 3.11
A doutrina da justificao - o ncleo tormentoso da Reforma - era, para Paulo, o mago do evangelho (Rm 1.17;
3.21-5.21; GI 2.15--5.1 ), dando forma sua mensagem (At 13.38-39) e sua devoo (2Co 5.13-21; Fp 3.4-14). Ainda que
outros escritores do Novo Testamento afirmem a mesma doutrina em substncia, os termos com que os Protestantes a tm
afirmado e defendido, por quase cinco sculos, so tirados essencialmente de Paulo.
Justificao o ato de Deus pelo qual ele perdoa pecadores e os aceita como justos por causa de Cristo. Por esse ato, Deus
endireita permanentemente o anterior relacionamento alienado que os pecadores tinham com ele. Essa sentena justificado-
ra a concesso por Deus de um status de aceitao de pecadores por causa de Jesus Cristo (2Co 5.21 ).
Ojuzo justificador de Deus parece estranho, pois declarar justificados os pecadores parece ser exatamente o tipo de ao

--- ------r--
C~m Betsaida?
C81amau
GeneJ.. Sessenta e um mapas esto inseridos nas pginas da Bblia de Estudo
Magdala
de Genebra, trazendo informaes geogrficas sobre os principais eventos
registrados no Antigo Testamento e no Novo Testamento. Alm destes, mais
dezessete mapas em cores esto colocados no final desta Bblia, precedidos
' ~Monte Tabor por um ndice de Nomes Geogrficos que facilita a busca de uma localidade
Nuar.
ou regio especfica em qualquer daqueles mapas.
\
-........ .Nalm

A Bblia de Estudo de Gene- Vivendo pela f (2.4)


bra conta com quarenta e sete
A resposta do profeta s difceis perguntas propostas a ele: O justo viver pela f.
quadros, nos quais o leitor en-
contrar, de forma bastante di- Pergunta 1: Por que Oeus no retribui ao lmpio e e injustias na terra t'l';2-4)?
dtica, um conjunto expressivo Resposta: Ele no tardar a retribuir usando a Babilnia como instrumento de castigo (1.5-11 ).
de informaes acerca de um Pergunta 2: Por que Deus se vale dos fmpos babll6nios para castiSlll'. ~$Ire so mais
justos do que eles (1.12-13)?
determinado assunto. Estes qua-
dros esto estrategicamente in- Resposta: Deus escolheu este plano de ao (2.2-3). A pessoa justa viver pela f em Deus
(2.4). Ai daqueles que so injustos! (2.6-20).
seridas junto a passagens bbli-
cas relevantes ao tema, remetendo o leitor a outras pores e recursos da Bblia de Estudo de Genebra teis ao assunto pesquisado.
Uma lista completa dos quadros da Bblia de Estudo de Genebra pode ser encontrada no ndice.

Ondice para Anotaes outro recurso importante da Bblia de Estudo de Genebra. Nele, o leitor encontrar diversos termos
contemplados nas notas teolgicas e aludidos nas notas de estudo. Caso o leitor queira aprofundar seu estudo consultando direta-
mente o texto bblico, poder buscar o termo desejado em outro valioso recurso da Bblia de Estudo de Genebra, a Concordncia.
ABREVIATURAS ESPECIAIS

Arab. Arbico stima edio do Novo Testamento Grego Nestl-


Aram. Aramaico Aland e na quarta edio do Novo Testamento
B Grego das Sociedades Bblicas Unidas
A edio de 1524-1525 do Antigo Testamento
Hebraico, publicado por Daniel Bomberg p. ex. Por exemplo
cap. caps. Captulo, captulos p., pp. Pgina, pginas
c. Cerca de, aproximadamente pi. Plural
cf. Conferir Q Oere (literalmente, em aramaico, "ler")- certas
palavras que, lidas em voz alta, diferem das pala-
etc. Et cetera ("e assim por diante")
vras escritas na tradio Massortica do Antigo
fem. Feminino Testamento Hebraico (ver "K")
Gr. Grego s., ss. Versculo seguinte, versculos seguintes
Hebr. Hebraico Sam. Pentateuco Samaritano - uma variao hebrai-
K Kethib (literalmente, em aramaico, "escrito") - ca da edio dos livros de Moiss, usada pela
as palavras escritas do Antigo Testamento pre- comunidade Samaritana
servado pelos Massoretas (ver "Q") sing. Singular
lat. Latim s Siraco
lit. Literalmente T Targum - uma parfrase aramaica do Antigo
LXX Septuaginta - uma antiga traduo do Antigo Testamento
Testamento para o grego TM Texto Massortico - o tradicional Antigo Testa-
M Texto Majoritrio mento Hebraico
masc. Masculino TR Textus Receptus ou Texto Recebido
MMM Manuscritos do Mar Morto V., VS. Versculo, versculos
ms., mss. Manuscrito, manuscritos V Vulgata - uma antiga traduo da Bblia para o
NU o mais moderno e destacado Texto Crtico do latim, traduzida e editada por Jernimo
Novo Testamento Grego, publicado na vigsima vss. Verses - antigas tradues da Bblia
l

O ANTIGO
TESTAMENTO
Introduo ao

PENTATEUCO
Os primeiros cinco Livros da Bblia (Gnesis, xodo, Levtico, mas literrias e na evidncia arqueolgica, tem ficado claro que os
Nmeros e Deuteronmio). geralmente chamados de "a Lei" ou "o pretensos documentos contm matria mais antiga, parte do qual
Pentateuco" (Gr. pentateuchos, "[livro em] cinco volumes"), inte- pode recuar at Moiss. Hoje, pensa-se que os autores de "J,'' "E,''
gram a primeira e mais importante seo do Antigo Testamento, "P" e "D" eram tambm eles prprios editores que reuniram e orga-
tanto na Bblia Judaica como na Crist. A diviso tripartida da Bblia nizaram matria mais antiga. Os objetivos e mtodos que conduzi-
Hebraica em Lei, Profetas e Escritos (Salmos) pode ser encontrada ram especificao original das diversas fontes do Pentateuco
no Novo Testamento (Lc 24.44) e no Prlogo de Siraque (e. 180 tm sido sujeitos a permanente debate. Ao mesmo tempo, h
a.C.). A distribuio dos livros do Antigo Testamento nas Bblias crescente admirao pela estrutura uniforme do Pentateuco.
Crists, baseada na do Antigo Testamento Grego (a Septuaginta; e. Em conformidade com prticas conhecidas no antigo Oriente
150 a.C.). tambm concede ao Pentateuco esta primazia. Prximo, provvel que Moiss tenha feito uso de fontes literrias.
Algumas vezes essas so claramente identificadas (p. ex., Gn 5.1;
Autor e data. Referncias ao Pentateuco por expresses Nm 21.14); em outros lugares, pode-se deduzir o seu uso por meio
como 'livro de Moiss" (Ne 13.1; 2Cr 25.4). "Livro da Lei de Moi- de estilos literrios peculiares (cf. Gn 1.1-2.3 e Gn 2.4-25). Final-
ss" (Ne 8.1). "Lei do SENHOR" (1Cr16.40; Ed 7.1 O) e "Livro da Lei mente, profetas de tempos posteriores, os quais sucederam Moi-
de Deus" (Ne 8.18) esto em grande parte restritas aos escritos ss na mediao da palavra autorizada de Deus (cf. Dt 18.15-20).
subseqentes ao exlio babilnico dos judeus no sculo VI a.C. in- preservaram o texto lingstica e historicamente atualizado, acres-
certo se referncias "Lei" nos livros mais antigos referem-se ao centando alguma matria, tal como Gn 36.31 e o obiturio de Moi-
Pentateuco ou a partes dele (p. ex, Js 1.8; 8.34; 2Rs 14.6; 22.8). O ss (Dt 34.1-12).
Novo Testamento usa designaes similares para o Pentateuco
(Mt 12.5; Me 12.26; Lc 16.16; Jo 7.19; GI 3.10). Esses vrios no- Unidade. O Pentateuco um documento composto de livros
mes revelam a autoria mosaica do Pentateuco, ao qual associam individuais, mas tambm uma narrativa ininterrupta de uma hist-
sua autoridade. Isto , o divino Rei de Israel fez com que seus man- ria completa que vai da criao at morte de Moiss. Esses dois
damentos fossem escritos atravs de Moiss (c. 1400 a.C.). aspectos so importantes.
Alm desses ttulos que indicam a autoria de Moiss, Jesus Em primeiro lugar, cada um dos livros tem seu prprio interes-
disse: "Moiss ... escreveu a meu respeito" (Jo 5.46). e ele expli- se e unidade. Gnesis revela sua estrutura literria repetindo dez
cou aos seus discpulos no caminho de Emas o que as Escrituras vezes a frmula "esta a histria" ou "so estas as geraes" a
diziam dele, "comeando por Moiss" (Lc 24.27). Oprprio Penta- respeito do que segue. xodo revela sua unidade de diversas ma-
teuco fala da contribuio decisiva de Moiss para ele: ele escre- neiras. Por exemplo, a lei promulgada nos caps. 19-40 baseia-se
veu o grande cdigo jurdico, o Livro da Aliana (x 24.3-7) e a na narrativa do xodo de Israel do Egito (caps. 1-18; x 19.3-6).
exposio da lei no Deuteronmio (Dt 31.24-26). Sem a narrativa, a lei no tem fundamento histrico. Deus confir-
Durante os dois ltimos sculos, no entanto, a maioria dos mou seu chamado a Moiss conduzindo a nao para fora do Egito
estudiosos que no aceitam o testemunho interno da Escritura de volta ao Monte Horebe, a montanha onde Moiss, no incio, fora
sobre sua autoria tm afirmado que o Pentateuco foi composto comissionado (x 3.1, 12). Levtico um manual de liturgia para os
por editores durante o perodo que seguiu-se ao exlio babilnico sacerdotes. Nmeros relata a marcha de Israel do deserto desde o
do sculo VI a.C. Tais estudiosos afirmam que os editores Junta- Sinai at Cana. Assim como o xodo lembrado no memorial da
ram criativamente, no mnimo, quatro documentos literrios mais Pscoa prefigura a salvao do novo Israel atravs do sacrifcio de
antigos. A teoria baseada nas seguintes observaes: a distri- Cristo, assim a histria de Nmeros dramatiza a marcha espiritual
buio dos nomes divinos, especialmente "Elohim" e "Jav"; dife- de todos os filhos de Deus atravs do deserto em seu caminho
renas de vocabulrio, tais como as diversas palavras hebraicas para a Terra Prometida, advertindo-os a no perder a f. Finalmen-
para "criada;" relatos semelhantes (p. ex., Gn 12.10-20; 20.1-19; te, Deuteronmio registra a exposio de Moiss da lei que ele re-
26.1-11 ); as repeties das leis, tais como aquelas para a Pscoa cebera no Monte Sinai.
(x 12.1-20,21-23; Dt 16.1-8); e teologias supostamente discor- Ao mesmo tempo, os cinco livros do Pentateuco esto ligados
dantes. Eles consideram o Pentateuco um misto de obras dos re- entre si atravs de uma narrativa contnua. xodo continua a hist-
datores "Javista," "Elosta,'' "Deuteronomista" e "Sacerdotal." ria comeada em Gnesis sobre os israelitas que foram para o Egi-
Aos documentos correspondentes, por conveno abreviados to (Gn 46.26-27; x 1.1 ). Moiss cumpre o juramento de Jos,
como ':J", "E", "P" (do alemo Priester, sacerdote) e "D", atribu- feito em seu leito de morte, de que levassem seus ossos embora
em-se datas aproximadas de 950, 850, 600 e 500 a.C., respecti- do Egito (Gn 50.25; x 13.19). Lv 1-9 explica os rituais do taber-
vamente. nculo, como uma espcie de suplemento das instrues para sua
Mais recentemente, o consenso dos estudiosos que seguem construo em x 25---40. Levtico tambm mostra como foi reali-
essa opinio tem mudado de forma significativa. Com base nas for- zado o rito para a ordenao de sacerdotes, delineado em x 29.
PENTATEUCO 4
Nmeros compartilha muitas conexes com xodo e Levtico; ex- e a quebra do sbado torna-se sujeita pena capital na histria so-
tensas pores de todos os trs livros ocorrem no deserto do Sinai bre iuntar gravetos no sbado (Nm 15.32-36). Mas. conforme ob-
e compartilham preocupaes e regulamentos cerimoniais seme- servado acima, o principal interesse do Pentateuco a aliana de
lhantes. Em seu primeiro discurso em Deuteronmio. Moiss resu- Deus com Abrao. !saque e Jac; o livramento de seus descenden-
me a histria de Israel desde o Sinai at terra de Moabe, tes do Egito por Deus e a obrigao desses em guardar a \e"i e
conforme registrado em N~meros. Em seu segundo discurso. ele Deus dada a eles no deserto do Sinai.
faz aluses freqentes ao Exodo, repetindo com pequenas modif1- Opropsito de Deus em libertar Israel do Egito de que os is-
cae,:> os Dez Mandamentos e o modo de Israel corresponder a raelitas o adorassem e viessem a ser uma nao santa para ele.
eles (Ex 20; Dt 5). Atravs deles, sua bno alcanaria todas as naes do mundo.
De acordo com Glatas. essa graciosa promessa anunciada a
Tema. O Pentateuco uma mistura de histria e lei. Ambas es- Abrao o mesmo evangelho pregado por Jesus Cristo e realizado
to intimamente relacionadas entre si: a histria da narrativa expli- atravs da sua morte e ressurreio (GI 3.8,14). O poder perma-
ca as leis. Por exemplo, a lei sobre a circunciso includa na nente do Pentateuco no um mistrio. mas a conseqncia de
narrativa sobre a aliana de Deus com Abrao e Sara (Gn 17 9-14) sua inspirao pelo Esprito de Deus.
O Primeiro Livro de Moiss Chamado
l
A

GENESIS
~
Autor Uma vez que este livro annimo integra o . - Data e Ocasio Considerando as evidncias
Pentateuco unificado, no possvel estabelecer a 1.:-<._=-_:~ :~
bblicas e extrabblicas que relacionam Gnesis e o
~ua autoria e data parte"d~, compos~o daquele _ seu contedo a Moiss e a sua era, podemos concluir
Livro em Cmco Volumes ( lntroduao ao Penta- razoavelmente que o livro remonta ao sculo XV a.C.
teuco"). As evidncias relacionadas ao Gnesis propriamente Indubitavelmente, por exemplo, desde que Davi (c. 1000 a.C.)
dito, contudo, sugerem que, como o restante do Pentateuco, comps o relato da criao de Gn 1 em msica (SI 8), requer-se
Moiss deu ao livro a sua substncia essencial e editores poste- uma data de composio no segundo milnio para Gn 1. Os leitores
riores o suplementaram, tudo pela inspirao do Esprito Santo. devem observar, porm, que embora ocasionalmente apaream no
Seria arbitrrio excluir Gnesis do testemunho do Novo Tes- texto palavras conhecidas somente a partir da metade do segundo
tamento que afirma ser Moiss (sculo XV a.C.) o autor do Pen- milnio, a gramtica do Pentateuco foi ocasionalmente atualizada,
tateuco. Mais especificamente, nosso Senhor disse "pelo assim como alguns nomes de lugares (14.14, nota). Tambm a lis-
motivo de que Moiss vos deu a circunciso" (Jo 7.22; At 15.1), ta de reis em 36.31-43 foi aparentemente acrescentada aps a
a qual mencionada somente em Gn 17. No surpreende que o poca de Saul.
fundador da teocracia de Israel tenha lanado este fundamento O propsito de Gnesis, a exemplo da sua autoria e data, no
magistral da lei. A narrativa histrica de Gnesis estabeleceu os pode ser examinado seno com relao ao seu lugar dentro do
fundamentos teolgicos e ticos da Tor: o relacionamento m- Pentateuco como um todo ("Introduo ao Pentateuco"). O Penta-
par de Israel com Deus mediante a aliana (Dt 9.5) e as suas leis teuco uma combinao mpar de histria e lei, uma histria que
singulares (a lei do sbado, p. ex.; ver nota em 7.2). Alm do explica as origens de suas leis. Por exemplo, as narrativas de Gne-
mais, desde que os mitos da criao so bsicos nas religies sis explicam o rito da circunciso (17.9-14), a proibio de comer o
pags, natural que Moiss tivesse includo um relato da cria- msculo citico (32.32) e a observncia do sbado (2.2-3). Ainda
o em oposio aos mitos pagos. Este relato constitui-se, mais importante, a sua narrativa apresenta a eleio de Israel por
ainda, em alicerce para a lei mediada por Moiss (ver notas em Deus para um relacionamento nico mediante a aliana com Deus,
1.1-2.3). a fim de abenoar o mundo cado. Esse relacionamento pactuai
O testemunho da prpria Bblia a favor da autoria mosaica consiste na promessa feita por Deus aos patriarcas de fazer da sua
apoiado por informaes extrabblicas. Os onze primeiros cap- descendncia eleita uma grande nao e no compromisso da na-
tulos de Gnesis tm muitos paralelos e diferenas propositais o escolhida em obedecer-lhe para, assim, tornar-se uma luz para
com os mitos do antigo Oriente Prximo anteriores poca de os gentios. Gnesis narra as origens dessa nao redentora, retro-
Moiss e conhecidos por ele (os relatos da criao mesopot- cedendo aos primrdios da humanidade e do mundo e, assim, do
micas tais como Enuma E!ish e os relatos do dilvio tais como os conflito entre o reino de Deus e o reino de Satans, no qual esta na-
encontrados na Epopia de Atrahasis e na dcima primeira t- o haveria de desempenhar um papel crucial.
bua da Epopia de Gi!gamesh). Os nomes e os costumes nas Ottulo hebraico, conforme o antigo costume de designar os li-
narrativas dos patriarcas (caps. 12-50) refletem acuradamen- vros pela(s) sua(s) primeira(s) palavra(s), bereshith, "no princ-
te a era em que viveram, sugerindo um autor antigo que dispu- pio." O ttulo grego, baseado no contedo do livro, genesis,
nha de documentos confiveis. Os textos de Ebla (sculo XXIV "origem." Os dois ttulos so apropriados, uma vez que o tema do
a.C.) mencionam Ebrium, que pode ser o mesmo Hber de Gn livro a origem da histria.
10.21, e os textos de Mari (sculo XVIII a.C.) atestam a existn-
cia de nomes como Abrao, Jac e amorreu. A prtica de con- Dificuldades de Interpretao
ceder um direito de primogenitura (isto , de privilgios A tenso entre Gnesis e a cincia moderna sobre as
adicionais para o filho mais velho, 25.5-6,32-34; 39.3-4; 43.33; origens do universo e dos seres vivos , em grande
49.3) era difundida no antigo Oriente Prximo. A venda de uma parte, resolvida quando se reconhece que ambas as
herana (25.29-34) documentada em diferentes perodos partes falam a partir de perspectivas diferentes. Gnesis preocupa-
nesta era. A adoo de um escravo pelo seu senhor (15.1-3) se com quem criou e por qu, no com o como e quando. A cincia
encontrada em uma carta de Larsa, na antiga Babilnia, e a ado- no pode responder quelas questes e Gnesis, em grande parte,
o de Efraim e Manasss por seu av (48.5) pode ser compara- mantm silncio quanto a estas (1.2,5-6, 11 e notas\.
da com uma adoo semelhante de um neto em Ugarit (sculo Por cerca de um sculo, os estudiosos adeptos da "hiptese
XIV a.C.). A doao de uma escrava como parte de um dote e a documentria" tm declarado que Gnesis uma composio de
sua apresentao ao marido pela mulher infrtil (16.1-6; 30.1-3 documentos conflitantes: J (de Jav, "o SENHOR"), E (de Elohim,
e notas) so mencionadas nas leis de Hamurbi (c. 1750 a.C.). "Deus"), D (de Deuteronomista) e P (de escritor sacerdotal). Mui-
Esses e outros fatos semelhantes corroboram a confiabilidade to embora esse esquema ainda seja amplamente aceito, poucos
histrica da narrativa de Gnesis. ainda acreditam que esses documentos possam ser usados para
GNESIS 6
reconstruir a histria de Israel, uma vez que todos os supostos 10.S-H: 11 V.1. \lota). O veredito de Deus sobre a humanidade
documentos contm o que se considera serem matrias "anti- permanece: " mau o desgnio ntimo do homem desde a sua mo-
gas" e "recentes". Em outras palavras. os quatro alegados docu- cidade" (8.21).
mentos de fato compartilham elementos e caractersticas que Certamente de forma to maravilhosa e soberana como Deus
supunha-se pertencerem a apenas uma dessas fontes hipotti- transformou a escurido e o vazio por ocasio da criao da terra
cas (p. ex .. J contm matria que supostamente seria encontra- (1.2) em um habitat glorioso para a humanidade e lhe trouxera des-
da somente em E). certo que. na composio dos documentos canso (1.3-2.3). assim tambm Deus soberanamente elegeu em
no antigo Oriente Prximo. era comum a combinao de docu- Cristo o seu povo da aliana para derrotar a Satans 13.15) e para
mentos escritos mais antigos, e provvel que o prprio Moiss abenoar o mundo depravado 112.1-3). Ele elegeu incondicional-
tenha feito uso delas (5.1. nota). Alm do mais, muitos estudio- mente os patriarcas. Abrao, lsaque e Jac, e prometeu fazer da
sos hoje questionam os critrios usados para identificar essas su- sua descendncia eleita a nao destinada a abenoar a terra. uma
postas fontes e enfatizam. ao contrrio, a unidade do texto tal promessa que acarretava em uma semente, terra e rei eternos
como o temos. Por exemplo, o relato do dilvio. antes apontado (121-3,7; 1314-17; 171-8; 26.2-6; 2810-15).AntesdeJacnas-
como um exemplo clssico da hiptese documentria. visto cer e ter praticado o bem ou o mal, Deus o escolheu, e no a Esa.
hoje como portador de excepcional integridade (6.9-9 29. o seu irmo gmeo mais velho (25.21-23). Ele escolheu Jac, ape-
nota). Ver "Introduo ao Pentateuco". sar deste ter trapaceado o seu irmo. enganado o seu pai e blasfe-
mado contra Deus (cap. 27). Deus usou at mesmo os delitos
Caractersticas e Temas Pelo estudo escandalosos de Jud contra Ta mar, alm do ousado ardil a que ela
da estrutura literria de Gnesis, destacam-se os as- recorreu. para fazer continuar a linhagem messinica (cap. 38). O
pectos que seguem. Aps o prlogo, Gnesis divide- Rei celeste demonstrou o seu governo glorioso preservando mira-
- - se em dez partes, cujo incio caracterizado pela fr- culosamente as matriarcas em harns pagos (12.10-20; cap. 20)
mula: "Esta a genealogia (ou 'histria') de". Esse ttulo seguido e abrindo os seus ventres estreis (17.15-22; 18.1-15; 21.1-7;
por uma genealogia da pessoa referida na frmula ou por episdios 25.21; 29 31; 30.22). Ele no levou em conta os costumes e tradi-
envolvendo os seus descendentes mais notveis. Os primeiros trs es quando escolheu o filho mais jovem (Jac). no o mais velho
relatos pertencem ao mundo pr-diluviano e os sete ltimos ao pe- (Esa). para herdar a bno (25.23. nota). Profecias flagrantes e
rodo posterior ao dilvio. Os trs primeiros relatos formam um pa- tipos sutis so testemunhos incontestveis de que Deus dirige a
ralelo com o quarto, quinto e sexto relatos: (a) narrativas sobre o histria. Por exemplo, No profetizou a submisso de Cana a Sem
desenvolvimento universal da humanidade na criao e na recria- (9.24-26). e o grande xodo liderado por Moiss foi prefigurado
o aps o dilvio (relatos um e quatro, respectivamente); (b) ge- quando Deus libertou Abrao e Sara com riquezas da opresso do
nealogia das linhagens da redeno a partir de Sete e Sem (relatos Egito (12.10-20, nota).
dois e cinco); e (c) as narrativas sobre as alianas com No e Deus inclinou o corao dos seus eleitos a confiarem em suas
Abrao (relatos trs e seis). Os dois pares finais de narrativas ex- promessas e a obedecerem aos seus mandamentos. Contra toda
pandem a linhagem abramica, contrastando os seus filhos rejeita- esperana. Abrao confiou que Deus lhe daria uma descendncia
dos. Ismael e Esa (relatos sete e nove). com as histrias sobre os incontvel e o legislador diz que Deus lhe imputou isso como justia
descendentes eleitos. lsaque e Jac, respectivamente (relatos oito (15 6). Confiante nas firmes promessas de Deus. Abrao renunciou
e dez). aos seus direitos sobre a terra (cap. 13) e Jac, agora chamado
A chave para compreenso das narrativas , geralmente, ofe- "Israel" e apegando-se somente em Deus (cap. 22). devolveu sim-
recida em uma revelao que serve de abertura s mesmas: por bolicamente o direito de primogenitura a Esa (cap. 33). No come-
exemplo. a promessa a Abrao (12.1-3). o sinal pr-natal da rivali- o da narrativa de Jos, Jud vendeu Jos como escravo
dade entre Jac e Esa (25.22-23). e os sonhos de Jos (37 .1-11 ). (37.26-27). mas. no fim. o ex-mercador de escravos disps-se a
Uma seo de transio encontra-se ao final dos relatos (p. ex .. tornar-se um escravo em lugar de seu irmo (44.33-34). Firmado
4.25-26; 6.1-8; 9.18-29; 11.10-26; Esboo). na verdade de que o desgnio gracioso de Deus trouxera o bem a
A seo que conclui a ltima narrativa contm fortes vnculos partir de pecados to atrozes como o assassinato e o trfico de es-
com o Livro de xodo. terminando com um juramento que Jos ob- cravos. Jos perdoou seus irmos sem recriminao (45.4-8;
teve dos seus irmos de que, quando Deus viesse em seu socorro 50 24).
e os reconduzisse a Cana, levariam consigo o seu corpo embalsa- Oque comeou em Gnesis cumpre-se em Cristo. A genea-
mado (50.24-25; x 13.19). logia iniciada no cap. 5 prossegue no cap. 11 e termina com o
O enfoque do livro nas origens de Israel desdobra-se diante nascimento de Jesus Cristo (Mt 1; Lc 3.23-27). Ele , em ltima
de questes que afetam o mundo. Moiss nos diz que. antes que anlise. o descendente prometido a Abrao (12.1-3; GI 3.16). Os
Deus elegesse os patriarcas. os pais de Israel (caps. 12-50). a eleitos so abenoados nele porque somente ele, por sua obe-
humanidade afirmou a sua independncia de Deus buscando o dincia ativa e passiva, satisfez as exigncias da lei e morreu em
conhecimento do bem e do mal parte de Deus e em desafio ao lugar deles. Todos os que so batizados em Cristo e unidos com
seu mandamento (caps. 2; 3). Os seres humanos comprovaram a ele pela f so descendentes de Abrao (GI 3.26-29). As arroja-
sua depravao pela religiosidade de fachada, fratricdio e vin- das profecias e as prefiguraes sutis em Gnesis mostram que
gana irrestrita (Caim, cap. 4); pela tirania, harns e os contnuos Deus est escrevendo uma histria que conduz ao descanso em
maus desgnios (os reis pr-diluvinos, 6.1-8); e por erguerem um Cristo. No limiar da profecia bblica. No predisse que os jafetitas
anti-reino contra o prprio Deus (Ninrode e a torre infame. encontrariam salvao atravs dos semitas, uma profecia que se
7 GNESIS

cumpriu no Novo Testamento 19.27. nota). e Deus mesmo procla- da escravido no Egito encontrou descanso. subsistncia e ref-
mou que \l descendente da mulher destruiria Satans (3.15). Este gio na Terra Prometida. a Igreja redimida do mundo amaldioado
descendente Cristo e sua Igreja (Rm 16.20). A apresentao da encontra a vida em Cristo (13.15, nota). O paraso perdido pelo
noiva para Ado prefigura a apresentao da Igreja a Cristo primeiro Ado restaurado pelo ltimo Ado. Esta histria sagra-
(2.18-25; Ef 5.22-32); o sacerdcio de Melquisedeque como o da, unificada assim de forma to maravilhosa, certifica que o en-
do Filho de Deus 114.18-20; Hb 7); e assim como o Israel redimido foque de Gnesis Cristo.

1~~~=~:i: ::c':u~~i! terra {1.1-2.3) - - - - - - :C~same-nt-o ~e-1-sa-q-ue com Rebeca (cap. 24) l
li. O relato dos cus e da terra (2.4-4.26) 4. lsaque como nico herdeiro (25.1-6) 1
A. Ado e Eva sob teste no paraso (2.4-25) 5. Morte de Abrao {25.7-11)
8. A queda e suas conseqncias (cap. 3) VIII. Orelato de Ismael {25.12-18)
C. A escalada do pecado na linhagem de Caim IX. O relato de lsaque (25.19--35.29)
(4.1-24) A. Rivalidade na famlia {25.19-34)
D. Um remanescente piedoso (4.25-26) B. Bnos da aliana sobre lsaque (cap. 26) !
Ili. O relato.de Ado (5.1-6.8) C. Jac rouba a bno de Esa (27.1-40)
A. Sete e a linhagem da aliana (cap. 5) D. Bnos da aliana sobre Jac e o seu exlio
B. A escalada do pecado antes do dilvio (6.1-8) (27.41-32.32)
IV. Orelato de No (6.9--9.29) 1. Jac enviado a Labo (27 .41-28.9)
A. Preparo para o dilvio (6.9--7 .1 O) 2. Oencontro com o anjo em Betel {28.10-22)
B. Dilvio e salvao (7.11-8.19) 3. Conflito com Labo (29.1~30)
C. Aliana de Deus para no destruir a terra (8.20-9.17) 4. Nascimento dos pais das doze tribos
D. Profecias relativas aos filhos de No (9.18-29) (29.31-30.24)
V. O relato de Sem, Cam e Jaf 110.1-11.9) 5. Jac prospera e foge de Labo (30.25---31.55)
A. Quadro das naes (cap. 1O) e
6. O encontro com anjos em Maanaim Peniel
B. Escalada do mal na Babilnia (11.1-9) (cap. 32)
VI. O relato de Sem (11.10-26) E. Reconciliao de Esa com Jac (33.1-17)
VII. O relato de Ter (11.27-25.11) F. Transio para Jac: itinerrio e mortes
A. Genealogia (11.27-32) desde Siqum at Manre (33.18-35.29)
B. A aliana abramica: sua terra e povo (12.1-22.19) X. Orelato de Esa (36.1-37.1)
1. Migrao para a Terra Prometida (12.1-9) XI. O relato de Jac (37.2-50.26)
2. Livramento do Egito (12.10-20) A. Jos e o sonho de governo (37.2-11)
3. L separado da terra (cap. 13) B. Os pecados da famlia de Jac (37 .12-38.30)
4. Vitria sobre os Reis orientais (cap. 14) C. A ascenso de Jos ao governo sobre o Egito
5. A aliana de Deus ratificada (cap. 15) (caps. 39--41)
6. Agar e Ismael so rejeitados (cap. 16) D. Oardil de Jos e a reconciliao da famlia
7. A aliana de Deus confirmada (cap. 17) da aliana (caps. 42--45)
8. O filho de Sara anunciado (18.1-15) E. Transio para o xodo (caps. 46-50)
9. L resgatado de Sodoma (18.16-19.38) 1. Migrao para o Egito (46.1-27)
10. Proteo dos filisteus (cap. 20) 2. Preservao em Gsen (46.28--47.31)
11. Nascimento de !saque e bno na terra (cap. 21) 3. Bnos de Jac sobre as doze tribos
12. Juramento de Deus de abenoar o mundo atravs (48.1--49.28)
da descendncia de Abrao (22.1-19) 4. A morte de Jac e o sepultamento em Cana
C. A transio para lsaque (22,20-25.11) (49.29-50.14)
1. Famlia de Rebeca (22.20-24) 5. A morte de Jos no Egito com a promessa
2. Morte de Sara {cap. 23) de Cana (50.15-26)
GNESIS 1 8
A criao dos cus e da terra e de tudo o que neles h 6 E disseDeus: iHaja 2 firmamento no meio das guas e se-
No princpio, bcriou Deus os cus e a terra_ 2 A terra, po- parao entre guas e guas. 7 Fez, pois, Deus o firmamento
1rm, estava esem forma e vazia; havia trevas sobre a face
do abismo, de o Esprito de Deus pairava por sobre as guas.
ie separao entre as guas debaixo do firmamento e as guas
lsobre o firmamento. E assim se fez.BE chamou Deus ao fir-
3 ernsse Deus: !Haja gluz; e houve luz. 4 E viu Deus que a mamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia_
luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. s Chamou 9 Disse tambm Deus: m Ajuntem-se as guas debaixo dos
Deus luz Dia e s htrevas, Noite. 1 Houve tarde e manh, o cus num s lugar, e n aparea a poro seca. E assim se
primeiro dia. fez. to poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento

CAPTULO; l[Jo11-3JbAt17.24 zcJr4.23dls40.13-14 3e~13;6~9f2Co4.6g[Hb113]


ShSl19.2;33.6;74.16;
104.20; 136.5 1Lit Efoitarde, e foi manh, um dia, um 6iJr10.12 2extenso 7 iPv 8.27-29ISI148.4 9 mJ 26.10 ns124.1-2; 33.7; 95.5
1.1-2.25 Ver .. Deus, o Criador", em SI 148.5. clarao ("disse Deus"); uma ordem ("haja .. ); um relato (.. e assim se fez.. ); uma
1.1-2.3 Este relato da criao estabelece o fundamento da cosmoviso de avaliao ("isso era bom .. ) e uma estrutura cronolgica (p. ex., "o primeiro dia").
Israel com respeito a Deus, aos seres humanos, criao e s leis referentes 1.3 Disse Deus. D ato livre da criao de Deus atravs da Palavra divina (SI
humanidade (p. ex., no adorar outros deuses, guardar o sbado, no tirar a vida 33.6,9; cf. Jo 1.1,3) significa que o universo no uma emanao ou parte do ser
do inocente). divino, conseqentemente descartando todas as formas de pantesmo. Embora a
1.1 No principio ... Deus. A palavra hebraica para .. Deus, o primeiro sujeito de criao no seja parte do ser divino, toda a criao , em ltima instncia, depen-
Gnesis e da Bblia, plural para denotar a sua majestade. No h outro Deus (Dt dente de Deus para sua existncia, porque ele cria e sustenta tudo o que existe
4.39; Is 40.21.28; 43.10; Jo 1.1; CI 1.17) Ele a verdade, a base de todo oco- pelo poder do seu prprio ser.
nhecimento sadio (Jo 14 6) Deus pessoal; ele fala e age. Haja. A vontade de Deus irresistvel. Ela se realiza pelo imperativo divino.
criou. Esta palavra traduz a palavra hebraica que reservada somente para a ati- 1.4 luz. Deus a fonte ltima da luz do dia que se alterna com a escurido; o sol
vidade criadora de Deus. Lingisticamente possvel, embora menos provvel, a introduzido mais tarde como a causa imediata (vs. 14-18; v. 5, nota). A luz sim-
00
traduo uando Deus comeou a criar os cus e a terra, a terra era sem forma e boliza vida e bno (SI 4. 7; 56.13; Is 9.2; Jo 1.4-5).
vazia ... A atividade criadora de Deus, entretanto, no foi a mera organizao da boa. Colocados dentro dos limites de Deus, at mesmo as trevas e o abismo (vs.
matria pr-existente (como um arteso moldando a sua obra). porque outros 2, 1O) so agora "bons", servindo aos seus propsitos benevolentes \SI
textos ensinam claramente que o universo foi criado ex nihilo (isto , do nada, Jo 104.19-26). A criao d testemunho das obras de Deus (SI 19.1-6).
1.3; Hb 11.3; 2Pe 3.5) e que apenas Deus eterno e transcendente (p. ex., SI fez separao. Separao fundamental tanto para a criao quanto para a
102.25-27; Pv 8.22-31 ). Nem mesmo as trevas existem parte da palavra criado- existncia de Israel (3.15; 4.1-17; 12.1; Lv 20.24-25; Nm 8.14).
ra de Deus (Is 45.7). Enquanto esta narrativa totalmente compatvel com a dou- 1.5 Chamou. Deus mostra que ele o governante do cosmos ao dar nome s
trina da criao ex mhilo, a nfase recai na ordenao progressiva de Deus de um suas esferas (17.5; cf. Nm 32.38; 2Rs 23.34; 24.17). Por suas ordens e designa-
mundo sem forma e vazio (v. 2, nota). es criativas, Deus deu existncia e significado a todas as coisas de acordo com
os cus e a terra. Esta combinao de opostos expressa o universo organizado. seu eterno conselho. Para Deus, no h mistrios e toda a criao tem coerncia
1.2 A terra ... abismo. A terra original sem luz e sem terra seca. A origem das e significado dentro de sua vontade. Para o homem, o princpio da sabedoria o
trevas, do abismo e de Satans (3.1-6) no explicada em Gnesis. Suas origens temor ao Deus sbio (Pv 1.7).
so um mistrio, porm somente Deus eterno (SI 90.2; Pv 8.22-31) No novo primeiro dia. Esta apresentao da semana da criao permite ao povo da alian-
cu e nova terra no haver mar nem trevas (Ap 21.1,25). a de Deus imitar o Criador em seus padres de trabalho e descanso serna\\i'S
A terra, porm, estava sem forma e vazia. Esta descrio expressa o estado (x2011;3113,17).
da criao ainda desordenada ou incompleta. Alguns a vem como uma ameaa Estudiosos reformados tm proposto diversas interpretaes do "dia .. criati-
negativa do caos que superada pelo poder criativo de Deus. vo. Alguns os vem como dias literais, em seqncia, de 24 horas. Esta inter-
Alguns sugerem que os vs. 1-2 se referem a dois atos criativos separados por pretao normalmente pressupe que a terra relativamente ..jovem" (cerca
um perodo de tempo. Eles sustentam que a criao inicial caiu em uma condio de 1O.DOO anos ou menos). Outros estudiosos, observando que a palavra he-
de desolao (talvez por causa da queda de Satans) e que a palavra hebraica tra- braica para "dia" (yom) pode se referir a perodos de tempo (p. ex., 2.4), propu-
duzida C\Ui C()ffi() .. estava.. deveria ser entendida como "veio a ser". Esta posio , seram a "teoria do dia-era", sugerindo que os "dias .. da criao se referem a
no entanto, murto duvidosa, porque a traduo proposta (..veio a ser") improvvel extensas eras ou perodos de tempo. Ainda outros propuseram que a inteno
neste contexto e porque a descrio .. sem forma e vazia" refere-se, mais natural- de dias literais de 24 horas, mas que estes dias foram separados por extensos
mente, a uma criao ainda a ser formada do que a uma criao que se estragou. perodos de tempo. Finalmente, alguns estudiosos sustentam que os dias da
criao constituem uma estrutura literria (vs. 3-31, nota) que visa ensinar que
Esprito de Deus. OEsprito de Deus d vida a todos; quando ele retira seu Esp-
rito, a vida cessa. Ele continua a dar e a retirar a vida (J 33.4; SI 104.30; Ec 12.7; somente Deus o criador de um universo ordenado e conclamar os seres hu-
Lc 23.46). OEsprito tambm constri "templos" o cosmos (SI 104.1-4), o taber- manos feitos imagem do Deus criador a refletirem a atividade criadora de
nculo (x 28.3; 35.31). Cristo (Lc 1.35; cf. Jo 2.19). a igreja (1 Co 3.16; Ef 2 22). Deus no seu prprio padro de trabalho (2.2; x 31.17). Esta .. hiptese estrutu-
Ver ..O Esprito Santo", ern Jo 14.26. ral" considera os dias da criao como a acomodao graciosa de Deus s limi-
taes do conhecimento humano - uma expresso do infinito trabalho do
pairava por sobre as guas. Pairando como uma guia sobre um abismo origi-
Criador em termos compreensveis aos frgeis e finitos seres humanos. Este l-
nal, o poderoso Esprito faz da terra a habitao para os seres humanos.
timo grupo de estudiosos observa que o universo tem uma aparncia de grande
1.3-31 A criao progride em duas trades de dias, relembrando, respectiva- antiguidade, que a expresso "tarde e manh .. parece incoerente com a teoria
mente, o "sem forma e vazia" do v. 2: do "dia-era" e que a noo de eras intervenientes entre os dias isolados de 24
Dia 1: Luz (v 3) Dia 4: Luzeiros (v. 14) horas no aparente no texto.
Dia 2: Cu - gua (v. 6) Dia 5: Peixes - aves (v 21 ) 1.6-8 Durante o segundo e terceiro dias criativos, as guas so estruturadas
Dia 3: Terra, vegetao (vs. 9-11) Dia 6: Animais num benevolente sistema de chuvas, fontes e rios.
e seres humanos (vs. 24-30) 1.6 firmamento. Descrevendo o cu do modo que este parece visto da terra, o
Na primeira trade, Deus d terra forma ao separar a luz do dia da escurido da hebraico sugere algo plano e duro (J 37.18; Is 40.22). Nos vs. 6-8, refere-se am-
norte, o mar abaixo das nuvens, e a terra seca com vegetao do mar; na segunda biguamente atmosfera ou ao cu (ou a ambos). Aqui, faz separao entre nuvens
trade, ele preenche esses campos. Cada trade, movendo-se do cu para a terra. de chuva e rios e mares.
progride de um ato criativo simples (vs. 3-5, 14-19) para um ato criativo com dois 1.1 OTerra. A palavra conota aquilo que benevolentemente ordenado pela
aspectos (vs. 6-8,20-23), para dois atos criativos separados, cada um culminando soberania de Deus visando a vida e a segurana humana (SI 24.1-2; cf. Pv
na produo da terra (vs 9-13,24-31) Opadro de cada dia semelhante: uma de- 2.21-22)
9 GNESIS 1
das guas, Mares. E viu Deus que isso era bom. 11 E disse: segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. 22 E
Produza a terra relva, ervas que dem semente e 0 rvores Deus os abenoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicai-vos
frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semen e enchei as guas dos mares; e, na terra, se multipliquem as
te esteja nele, sobre a terra. E assim se fez. 12 A terra, pois, aves. 23 Houve tarde e manh, o quinto dia.
produziu relva, ervas que davam semente segundo a sua es 24 Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, con
pcie e rvores que davam fruto, cuja semente estava nele, forme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais sei
conforme a sua espcie. Eviu Deus que isso era bom. 13 Hou vticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. 25 E fez Deus os
ve tarde e manh, o terceiro dia. animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais doms
14 Disse tambm Deus: Haja qluzeiros no firmamento dos ticos, conforme a sua espcie, e todos os rpteis da terra, con-
cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam forme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom.
eles para sinais, para restaes, para dias e anos. 15 E sejam 26 Tambm disse Deus: bfaamos o homem nossa ima-
para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. E gem, conforme a nossa semelhana; ctenha ele domnio sobre
assim se fez. 16 Fez Deus os dois grandes 3 1uzeiros: o smaior os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais do-
para governar o dia, e o 1menor para governar a noite; e fez msticos, sobre 6 toda a terra e sobre todos os rpteis que raste
tambm as estrelas. 17 E os colocou no firmamento dos jam pela terra. 27 Criou Deus, pois, o homem d sua imagem,
vcus para alumiarem a terra, 18 para xgovernarem o dia e a imagem de Deus o criou; ehomem e mulher os criou. 28 E
noite e fazerem separao entre a luz e as trevas. E viu Deus Deus os abenoou e lhes disse: !Sede fecundos, multiplicai-vos,
que isso era bom. 19 Houve tarde e manh, o quarto dia. enchei a terra e gsujeitaia; dominai sobre os peixes do mar, so-
20 Disse tambm Deus: Povoem-se as guas de enxames bre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra.
de 4 seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob 5 o firma 29 E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas
mento dos cus. 21 Criou, pois, 2 Deus os grandes animais que do semente e se acham na superfcie de toda a terra e
marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais po todas as rvores em que h fruto que d semente; isso hvos
voavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as aves, ser para mantimento. 30 E a itodos os animais da terra, e a

. 1;;;-H~7~2~~ ~-1 ~iq Sl-;-4; ;;:5~ r;-10419~1~


;;13;8 t-;-83-UJ:3~:~~/u~7n"na:-
l; v Gn 155 18 x Jr
31.35 204a/mas5aex-tenso 21 2 Sl104.25-28 22Gn8.17 26b[Ef424]CGn9.2Stodososanimaisse/vagensda 27dGn
5.UMt19.4 28/Gn9.1.7 g1Co9.27 29hGn9.3 30iSl14515

1.11 segundo a sua espcie. No h espcie de vida parte do desgnio e ato Deus direciona uma afirmao a si mesmo). Finalmente, alguns sustentam que se
criativo de Deus. Ele queria que a vegetao servisse como alimento para formas trata de Deus e da sua corte angelical (Is 6.8, nota).
de vidas mais altas (vs 29-30) imagem ... semelhana. Seres humanos em todo o seu ser - corpo e alma
1.14 no ... dos cus. A descrio fenomenolgica (isto , como as coisas pa- - adequada e fielmente representam Deus (SI 94.10). possuem vida prove-
recem aos olhos). niente dele e, conseqentemente, uma intimidade em potencial com ele (2.7.
1.16 dois grandes luzeiros. O sol e a lua. principais deidades nos pantees nota), servindo na terra como seus administradores (SI 8). A imagem passada
pagos do antigo Oriente Mdio, no so sequer nomeadas, efetivamente rebai- adiante a cada ser humano, dando dignidade a cada pessoa (5.3; 9.6; Pv 22.2 e
xando-os e enfatizando que eles servem a humanidade de acordo com o desgnio notas)
de Deus. Telogos medievais distinguiam fortemente entre "imagem" e "semelhana",
governar. As formas mveis da segunda trade de dias parecem governar sobre sendo a "imagem" vista com referncia razo natural e "semelhana" como
as esferas que as abrigam (1.3-31, nota) os luzeiros, sobre o dia e a noite (SI uma referncia justia original perdida na queda. Estudos mais recentes notam
136.7-9). os pssaros e peixes, sobre o cu e ornar respectivamente, e os ani- que os dois termos hebraicos so usados como sinnimos nas Escrituras (v. 27;
mais, sobre a terra e sua vegetao, tendo o homem sobre ambos. 5.1,3; 96)
tambm as estrelas. Os pagos geralmente creditavam s estrelas (que eram tenha ele domnio. Deus deu aos seres humanos o mandato cultural de dominar
contadas entre seus deuses) a capacidade de controlar o destino humano. Aqui, a criao como reis benevolentes (9 2; SI 8.5-8; Hb 2.5-9). O homem natural pode
elas so mencionadas quase que de passagem. dominar os reinos animal (v. 28) e vegetal (v. 29). mas no pode dominar os pode-
1.21 Criou. Ver v. 1. res espirituais, especialmente Satans lcap. 3; Ef 6 10-12) Somente o ltimo
grandes animais marinhos. Na poesia do Antigo Testamento, estes so os te- Ado, a prpria imagem da pessoa de Deus (CI 1.15; Hb 1.3) e aqueles unidos a
midos drages do mar associados com a mitologia antiga, os quais os pagos ele podem faz-lo (3.15; Mt 4.1-11; CI 3.10)
acreditavam serem rivais dos deuses criadores (SI 74.13; Is 27.1; 51.9; Jr 51.34). 1.27 Ver nota teolgica "A Imagem de Deus"
Ao adaptar e modificar essas figuras pags, os escritores hebraicos subverteram Criou. Ver nota no v. 1. Estas linhas aparentemente poticas lo verbo "criar"
a teologia pag - a bondade da criao e a subservincia dos arnrnais aquticos usado trs vezes) celebram a criao do homem.
ressaltada.
homem e mulher. Ver "Corpo e Alma, Macho e Fmea", em 2.7.
1.22 Sede fecundos, multiplicai-vos. Trata-se da multiplicao visando o do-
mnio (cf. v. 28). Os pssaros e os peixes dominam suas esferas pela multiplica- 1.28 abenoou. Ver v. 22; 9.1 e notas. As genealogias dos captulos 5; 9; 11; 25;
o. O Senhor Jesus abenoou seus discpulos para se multiplicarem 36; 46 do testemunho do cumprimento desta bno.
espiritualmente (Mt 28 18-20; Lc 24.50-51 ). dominai... terra. Debaixo da bno divina, os seres humanos cumprem o
1.24 animais domsticos... animais selvticos. O contraste entre animais mandato cultural (v. 26, nota) de dar nomes criao (v 5; 2.19-20) Esta ativi-
selvagens e domesticados diferencia carnvoros de gado (o hebraico aqui para dade expressa o fato de que o homem leva em si a imagem do Criador-Rei. O
"animais selvticos" o mesmo que em J 5.22; SI 79.2; Ez 29.5; 32.4; 34.28). homem cado, no entanto. distorce esta atividade em autodeificao e abuso
1.26 Faamos ... nossa ... nossa. Ouso do plural aqui interpretado de diver- da criao.
sas maneiras. Alguns vem isto como uma indicao da pluralidade dentro da 1.29 ervas ... rvores. Nos mitos mesopotmicas, o homem era criado para
unidade divina, aludindo revelao posterior do Novo Testamento de um Deus prover aos deuses o alimento; aqui, Deus cria o alimento para o homem. As dietas
como Pai, Filho e Esprito. Outros explicam este uso gramaticalmente - como humanas e animais (v. 30) eram originalmente vegetarianas, situao que se alte-
plural que indica majestade (cf. v. 1. nota) ou como um plural deliberativo (no qual rou depois do dilvio (9.3, nota).
GNESIS 1, 2 10
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A IMAGEM DE DEUS
Gn 1.27
As Escrituras ensinam (Gn 1.26-27; 5.1; 9.6; 1Co 11.7; Tg 3.9) que Deus fez o homem e a mulher sua prpria imagem, as-
sim de que os seres humanos so semelhantes a Deus, como nenhuma outra criatura terrena . A dignidade especial dos se-
res humanos est no fato de, como homens e mulheres, poderem refletir e reproduzir - dentro de sua prpria condio de
criaturas- os santos caminhos de Deus. Os seres humanos foram criados com esse propsito e, num sentido, somos verda-
deiros seres humanos na medida em que cumprimos esse propsito.
Oque tudo envolve essa imagem de Deus na humanidade no est especificado em Gn 1.26-27, mas o contexto da passa-
gem nos ajuda a defini-lo. Otexto de Gn 1.1-25 descreve Deus como sendo pessoal, racional (dotado de inteligncia e vonta-
de), criativo, governando o mundo que criou, e um ser moralmente admirvel (pois tudo o que criou bom). Assim, a imagem
de Deus refletir essas qualidades. Os versculos 28-30 mostram Deus abenoando os seres humanos que acabara de criar,
conferindo-lhes o poder de governar a criao, como seus representantes e delegados. A capacidade humana para comuni-
car-se e para relacionar-se tanto com Deus como com outros seres humanos aparece como outra faceta dessa imagem.
Por isso, a imagem de Deus na humanidade, que surgiu no ato criador de Deus, consiste em: (a) existncia do homem como
uma "alma" ou "esprito" (Gn 2.7), isto , como ser pessoal e autoconsciente, com capacidade semelhante de Deus para co-
nhecer, pensar e agir; (b) ser uma criatura moralmente correta - qualidade perdida na queda, porm agora progressivamente
restaurada em Cristo (Et 4.24; CI 3.1 O); (c) domnio sobre o meio ambiente; (d) ser o corpo humano o meio atravs do qual experi-
mentamos a realidade, nos expressamos e exercemos domnio e (e) na capacidade que Deus nos deu para usufruir a vida eterna.
A queda deformou a imagem de Deus no s em Ado e Eva, mas em todos os seus descendentes, ou seja, em toda a raa
humana. Estruturalmente, conservamos essa imagem no sentido de permanecermos seres humanos, mas no funcionalmen-
te, por sermos agora escravos do pecado, incapazes de usar nossos poderes para espelhar a santidade de Deus. A regenera-
o comea em nossa vida o processo de restaurao da imagem moral de Deus. Porm, enquanto no formos inteiramente
santificados e glorificados, no podemos refletir, de modo perfeito, a imagem de Deus em nossos pensamentos e aes -
como tomos criados para fazer e como o Filho de Deus encarnado refletiu na sua humanidade (Jo 4.34; 5.30; 6.38; 8.29,46).
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todas ias aves dos cus, e a todos os rpteis da terra, em que h A formao do homem
7 flego de vida, toda erva verde lhes ser para mantimento. E 4 dEsta a / gnese dos cus e da terra quando foram cria-
assim se fez. Jt Viu 1Deus tudo quanto fizera, e eis que era mui- dos, quando o SENHOR Deus os criou. 5 No havia ainda ne-
to bom. Houve tarde e manh, o sexto dia. nhuma eplanta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva

2 Assim, pois, foram acabados os cus e a terra e todo o


seu exrcito. 2 bE, havendo Deus terminado no dia sti-
mo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua
do campo havia brotado; porque o SENHOR Deus no /fizera
chover sobre a terra, e tambm no havia homem gpara !a-
vrar o solo. 6 Mas uma neblina subia da terra e regava toda a
obra que tinha feito. 3 E e abenoou Deus o dia stimo e o san- superfcie do solo. 7 Ento, formou o SENHOR Deus ao ho-
tificou; porque nele descansou de toda a obra que, como mem do hp da terra e lhe isoprou nas inarinas o flego de
Criador, fizera. vida, e o 1homem passou a ser alma vivente. 8 E plantou o

iJ38.417a/m~ve;-;; 3t l[Sl;4~~~-~ -~ ~~ ~-~ --~--~ ~--~- ~ ~---~- ~~~~


CAPTULO 2 t SI 33.6 2 bx 20.9-11; 31 17 3 C[ls 58 13] 4 dGn 1.1 I Hebr.toledoth, lit. geraes 5 e Gn 1.11-12 /Gn 7.4 gGn
3.23 7 h Gn 3.19,23 i J 33.4 i Gn 7.22 11 Co 15.45
2.1 A declarao conclusiva sublinha o fato de que o Criador executou perfeita- 5.12-14; 1Co 15.45), Ado e Eva tambm representam cada homem e mulher
mente a sua vontade (v. 31 ). 12.24; 3.16-19; Mt 19.4-6) Oprincipal protagonista Deus: Ele forma o homem
2.2 Deus tenninado ... descansou. Ociclo da criao foi completado no sexto lv. 7; J 10.8-12), planta o jardim !SI 87.1; Mt 16.18), soberanamente coloca o
dia e Deus descansou no stimo, provendo o homem de um modelo para o ciclo homem nele (v. 15; Ef 1.3-14), ordena a sua vida lvs. 16-17; Sl31.15), lhe d uma
de trabalho e descanso. No feita nenhuma meno da "tarde e manh," talvez esposa (vs. 18-25; Mt 19.6), julga os primeiros pas pelo seu pecado e os restaura
porqu!l a ordenana do sbado continue e o homem seja exortado a participar (cap. 3; Hb 9.27-28)
dela IEx 31.17) e a antegozar o descanso do sbado eterno redentor (Hb 4.3-1 O) 2.4 Esta a gnese. Esta palavra hebraica (toledot), s vezes traduzida como
2.3 e o santificou. Ostimo dia o primeiro elemento na Tor ao qual Deus ou- "as geraes de" ou "a genealogia de", introduz os principais acontecimentos no-
torga sua santidade e o separa para si mesmo Ix 20.11 ). Este ato convoca a hu- vos da narrativa de Gnesis (5.1; 6.9; 10.1; 11.10,27; 25.12,19; 36.1,9; 37.2).
manidade a imitar o padro do Rei e, assim, confessar o senhorio de Deus e sua Esta "gnese dos cus e da terra" diz mais respeito ao que se segue - o que o uni-
consagrao a ele. Este sinal da aliana com Deus Ix 31.13, 17) e tipo de Cristo verso gerou - do que ao relato anterior da gerao ou criao da terra.
ICI 2.16-17) promete descanso divino agora e eternamente IMt 11.28). SENHOR Deus. Normalmente estes nomes para Deus so isolados: "Deus", para
2.11-4.26 A narrativa de Moiss passa de um prlogo a respeito da criao dos represent-lo como o Criador soberano de todas as corsas, e "SENHOR", para re-
cus e da terra para o relato 12.4, nota e nota textual) dos cus e terra. Moiss presentar seu particular compromisso na aliana para com Israel Ix 3.14-15).
trata acerca da criao e da provao de Ado e Eva no paraso 12.4-25), sua que- Aqui, eles esto combinados para ressaltar que o Deus Criador tambm o Deus
da no pecado e as conseqncias lcap. 3), a escalada do pecado na linha mpia da aliana com Israel.
de Caim 14.1-24) e a preservao de um remanescente piedoso na linha de Sete 2.5 nenhuma planta ... nenhuma erva do campo. Plantas no comestveis,
(425-26) tais quais espinhos (3.18), e gros cultivados 13.17), respectivamente. Por causa
2.4-3.24 Esta histria apresenta a queda de Ado e Eva da inocncia ao peca- do papel crucial do jardim, das rvores e do solo amaldioado, esta introduo
do. Embora sejam personagens histricos llCr 1.1; Mt 19.5; Lc 3.23-38: Rm narrativa da queda tem o seu foco sobre as plantas e no sobre os anima1s.
11 GNESIS 2

CORPO E ALMA, MACHoe FMEA


Gn 1.27; 2.7 ., ..
Cada ser humano neste mundo dotado di:r~rpo material animaoo por um eu pessoal imaterial. As Escrituras chamam
este eu de "alma" ou esprito". "Alma d nfase quilo que distinto n personalidade consciente de uma pes$oa; "esprito"
carrega consigo no s6 as nuances da personalidade derivadas de Deus, mas tambm a dependncia dele e a distino do
corpo como tal.
Ouso bblico desses termos leva-nos a dizer que temos e somos tanto corpo, quanto alma e esprito, mas erro pellSar que
alma e esprito so duas coisas diferentes; o ponto de vista tricotmico do homem como corpo, alma e esprito incorreto. A
idia comum de que a alma apenas um 6rgo de percepo deste mundo, enquanto o esprito um rgo distinto, que nos
permite estabelecer comunho com Deus, conduzido vida na regenerao, est fora dos padres do ensino bblico. Alm do
mais, um tal ponto de vista nos leva a um antiintelectualismo aleijado, que separa a intuio espiritual da reflexo teolgica,
empobrecendo a ambos- pois ateologia passa a ser considerada como "coisa da alma" e no espiritual, enquanto a percep-
o espiritual vista como no relacionada com a tarefa de ensinar e aprender a verdade revelada de ()eus.
A personificao da alma faz parte do desgnio de Deus para a humanidade. Atravs do corpo experimentamos nosso meio,
usufrumos e controlamos as coisas que esto ao redor de n6s e relacionamo-nos com outras pessoas. Nada hvia de mau ou
corruptvel no corpo que Deus criou no incio. Se o pecado no tivesse ocorrido, o envelhecimento fsico e o declnio que con-
duz morte, como conhecemos, no seriam parte da experincia humana (Gn 2.17; 3.19,22; Rm 5.12). Agora, porm, a cor-
rupo atingiu a todos na sua natureza psico-ffsica, como claramente mostram os desejos desordenados da mente e do
corpo, guerreando um contra o outro, bem como contra todas as regras da sabedoria e da justia.
Na morte, a alma deixa o corpo, mas isso no a libertao feliz que a filosofia grega e algumas seitas tm imaginado. A
esperana crist no consiste na redeno da alma em relao ao corpo, mas consiste na redeno corpo. Aguardamos
nossa participao na ressurreio de Cristo em e atravs da ressurreio do nosso corpo. Ainda qtie desconheamos, no
presente, a exata composio do nosso futuro corpo glorificado, sabemos que haver uma continuidade com nosso corpo
atual (1Co 15.35-49; Fp 3.20-21; CI 3.4).
Os dois sexos, masculino e feminino, pertencem ao padro da criao. Homens e mulheres trazem em si, igualmente, a
imagem de Deus (Gn 1.27), e, em conseqncia, a dignidade deles igual. Anatureza complementar desses dois sexos visa a
uma cooperao enriquecedora (ver Gn 2.18-23), no s no casamento, na procriao e na vida familiar, mas tambm nas
mais amplas atividades da vida. Perceber a diferena entre si mesmo e uma pessoa do outro sexo uma escola para se
aprender a prtica e a alegria do apreo mtuo, da abertura, da honra, do servio e da fidelidade.

SENHOR Deus mum jardim no nden, na direo do Oriente, e boas para alimento; e tambm q a rvore da vida no meio do
e ps nele o homem que havia formado. 9 Do solo fez o jardim e a rvore do conhecimento do bem e do rmal.
SENHOR Deus brotar Ptoda sorte de rvores agradveis vista to E saa um rio do den para regar o jardim e dali se dividia,

8 m Is 51.3 n Gn 4.16 Gn 3.2;-24 9 PE;-318q[Gn3.22] T[Dt 1.39] -


2. 7 Ver a nota teolgica "Corpo e Alma, Macho e Fmea" tando os eleitos, satisfaz as exigncias de Deus e ganha par.a eles vida eterna (Rm
formou. Esta figura de um oleiro representa a atividade de Deus em moldar a 5.12-19; 1Co 15.45-49).
cada pessoa (J 10.8-12) 2.8-14 OCriador, provendo o homem com toda sorte de bnos, imps sobre
ao homem ... da terra. Ojogo de palavras no hebraico "homem" (hebr. 'adam) e ele as r.eivindicaes do amor. de Deus e tornou sua r.ebelio indesculpvel (Rm
"terr.a" (hebr. 'adamah) demonstra a conexo pr.xima do homem com o solo 1.20). A humanidade foi cr.iada para ter. comunho com Deus no jar.dim; sua ex-
(2.5, 15; 3.19) e r.eflete o ensino poster.ior. de Paulo de que o primeiro Ado foi for.- pulso daquele paraso no natural.
macio cor.po natural para uma existncia ter.r.ena. Ocelestial Filho do Homem (Dn 2.8 jardim. Um santurio onde Deus convida a humanidade a gozar de comu-
7.13\ compartilhou desse estado ter.rena par.a assegur.ar. ao homem cado um nho e paz com ele. Querubins protegem a santidade do jardim (3.24, nota; x
cor.po espir.itual de glr.ia imper.ecvel na r.essur.reio dos r.edimidos (1 Co 26.1; 2Cr 3.7) de forma que o pecado e a morte sero excludas (3.23; Ap 21.8)
15.42-49) F e obedincia so pr-requisitos para se viver neste lugar de comunho especi-
soprou. Esta figur.a de linguagem r.epresenta a atividade cr.iadora do Espr.ito (SI al com Deus.
104.30; Ez 371-10,14). den. A origem do termo den debatida; pode se derivar de um termo acdico
alma vivente. O hebr.aico aqui tr.aduzido como "seres viventes" em 2.19. que significa "plano" ou "campina", ou do termo hebraico que significa "prazer"
Obser.ve que o texto no diz "um ser. vivente se tornou homem" - o homem no ou "deleite" (da qual vem a associao de den com o termo "paraso"). den era
for.macio de vida pr.eexistente. O homem diferenciado dos animais por. levar aparentemente a regio na qual ojardim se situava (v 1O) A meno da Assria e
em si a imagem de Deus (1.26 e notas). e este mostra sua autoridade sobre os dos rios Tigre e Eufrates (v. 14 e referncias laterais) indicam uma locao ao les-
animais ao lhes dar nomes (vs. 19-20). te da Palestina, na Mesopotmia.
2.8-17 O r.elato da provao do homem comea na sua criao (v. 7). O palco Oriente. Nos tempos bblicos. o Leste (aqui traduzido como Oriente). onde o sol
para este dr.ama o paradisaco jardim do den (vs. 8-14), enquanto a tr.ama con- nasce. representava vida e luz (3.24, nota).
sistia de eventos durante a provao que testavam a obedincia do homem par.a 2.9 toda sorte de rvores ... alimento. A vida no jardim apresentada como
com suas obr.igaes pactuais (vs. 15-17). Neste acordo pactuai, Deus graciosa- uma mesa de banquete.
mente oferece vida humanidade, mas exige obedincia aos seus mandamen- rvore da vida. Esta r.vore representa a vida no seu mais alto potencial - vida
tos. O primeiro Ado, r.epresentando toda a humanidade, deixou de obedecer. e eterna. Ela s disponvel queles que entram novamente no jardim atravs do
tr.ouxe morte sobr.e todos. A obedincia ativa do ltimo Ado, Cr.isto, r.epresen- segundo Ado (3 22; Ap 22.14). A contrapartida do fruto doador de vida desta
GNESIS 2 12
repartindo-se em quatro braos. 11 O primeiro chama-se Pisam; homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome
o que rodeia a 5 terra de Havil, onde h ouro. 12 O ouro dessa deles. 20 Deu nome o homem a todos os animais domsti-
terra bom; tambm se encontram l o 1bdlio e a pedra de cos, s aves dos cus e a todos os animais selvticos; para o
nix. 13 O segundo rio chama-se Giom; o que circunda a terra homem, todavia, no se achava uma auxiliadora que lhe fos-
de Cuxe. 14 O nome do terceiro rio "Tigre;2 o que corre pelo se idnea.
oriente da 3 Assria. E o quarto o Eufrates. 21 Ento, o SENHOR Deus fez cair d pesado sono sobre o ho-
15 Tomou, pois, o SENHOR Deus ao 4homem e o colocou mem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fe-
no jardim do den para o 5 cultivar e o guardar. 16 E o SENHOR chou o lugar com carne.
Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers 22 E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem,
livremente, 17 mas da rvore do conhecimento do bem e do Btransformou-a numa mulher eeflha trouxe_ 23 E disse o ho-
mal vno comers; porque, no dia em que xdela comeres, mem:
6certamente zmorrers. Esta, afinal, g osso dos meus ossos
e carne da minha carne;
Aformao da mulher chamar-se- 9varoa,
18 Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem porquanto hdo 1varo foi tomada.
esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. 24 iPor isso, deixa o homem pai e me e se june 2 sua mu-
19 bHavendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todos lher, tornando-se os dois uma s carne. 25 10ra, um e outro, o
os animais do campo e todas as aves dos cus, e trouxe-os ao homem e sua mulher, estavam nus e no se menvergonha-

.....
7 homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o

~
~~~~~
vam .

11 SGn 25.18 12 tNm 11.7 14 UDn 10.4 2Hebr. Hiddekel 3Hebr.Ashshur 15 40uAdo; Hebr.Adam 5/avrar 17 VGn 3.1,3,11,17
x Gn 3.3, 19 z Rm 5.12 6 Lit morrendo tu morrers 18 a 1Co 11.8-9 19 b Gn 1.20.24 e SI 8.6 7 Ou Ado; Hebr. Adam 21 d 1Sm
26.12 22 e 1Tm 2.13/Hb 13.4 8 Lit formou dela uma 23 g Gn 29.14 h 1Co 11.8-9 9 Hebr. /shshah 1 Hebr. lsh 24 i Mt 19.5 j Me
10.6-82junta 251Gn3.7,10mls47.3

rvore no Novo Testamento encontrada na participao do Cristo doador da turas (cf 1Tm 4.3). embora a alguns seja dado o dom do celibato para o servio
vida (Jo 6.53-56) (1Co 7 7).
rvore do conhecimento do bem e do mal. Bem e mal, um par de opostos auxiliadora. O homem foi formado primeiro, o que lhe d prioridade social, e a
como cu e terra (1.1). uma figura de linguagem para um conhecimento poten- mulher lhe foi dada mais tarde como uma auxiliadora (1Co 11.3-12; 1Tm 2.10). A
cialmente ilimitado. uma rvore boa (3.22). mas o homem no deve tomar do palavra "auxiliadora" implica a inadequao do homem. no a inferioridade da
seu fruto. Otomar ilcito deste fruto envolvia a declarao da autonomia humana. mulher, mesmo porque essa palavra usada geralmente para Deus.
a tentativa de conhecer todas as coisas parte de Deus. O homem deve viver que lhe seja idnea. A expresso assume um relacionamento de complemen-
pela f na palavra de Deus e no por uma alegada auto-suficincia de conheci- taridade; o que falta a ele, ela supre. e vice-versa. Ambos compartilham da ima-
mento IDt 8.3; Ez 28.6, 15-17). A lei faz sbio o smplice (SI 19 7-9) gem de Deus 11.26-27).
2.10 um rio. O local deste rio desconhecido nos tempos atuais. OTigre e o 2.19-20 Ado est sendo preparado para a ddiva de Deus, Eva, ao tornar-se
Eufrates no tm uma fonte nica, mas alguns traduzem este verso como um rio consciente da sua solido e falta de companhia.
que formado pela confluncia de quatro rios (ao invs de separar-se em quatro 2.19 e o nome que ... desse. Ver 1.5. nota. O portador da imagem de Deus
ramos). cumpre agora o mandato cultural 11.26, nota). A posio dos homens um pouco
Este rio nos lembra da fonte de gua viva. a fonte espiritual de vida, que flui do mais baixa do que a dos seres celestiais e mais alta do que a dos animais (SI 8.5).
trono do Deus vivo ISI 36.8; Jr 17.13; Ez 47.1-12; Ap 22.1 ). Jesus tambm usou o 2.20-25 Ver "Casamento e Divrcio", em MI 2.16.
smbolo da gua viva ao descrever as bnos da salvao IJo 4.14; 7.37-39). 2.21 uma das suas costelas. Ou, "do seu lado." A mulher derivada do ho-
2.11-13 A identidade dos rios Pisam e Giom incerta. mem. dando a ele prioridade dentro da instituio do casamento l1Co 11.3,8) e
ressaltando a harmonia e intimidade que devem caracterizar o relacionamento
2.11 Havil. Provavelmente localizada na Arbia 110.7,29; 25.18; 1Sm 15.7).
dos casados (v. 22; Ef 5.28).
2.15 cultivar e o guardar. O homem devia encontrar realizao, no em uma
2.23 Esta ... varo. O primeiro poema do homem. sua nica frase registrada
vida de cio, mas em uma vida de trabalho recompensador em obedincia or-
antes da queda, celebra o parentesco e companhia de sua esposa.
dem de Deus. O hebraico por trs deste ltimo termo (tambm em 3.24) tem a
idia de proteger contra inimigos. chamar-se-. Ofato de ele dar nome duas vezes a ela implica a sua autoridade
no lar (3.20; cl. Nm 30.6-8). Nos tempos antigos, a autoridade para dar nome im-
2.16 deu esta ordem. As primeiras palavras de Deus para o homem tomam por plicava a autoridade de governar (v. 19; 1.5 e notas).
certo sua habilidade de escolher. sua capacidade moral e sua responsabilidade.
2.24 deixa. No casamento. as prioridades de um homem mudam. As obriga-
2.17 no comers. Esta nica excluso, uma exceo ao domnio do homem es para com sua esposa tomam a precedncia.
sobre a criao 11.29), confrontava-o com o domnio do Criador sobre ele. se une. Esta a linguagem de compromisso da aliana. No h momento em
2.18-25 A ddiva da primeira noiva apresenta o casamento antes da queda e que os seres humanos sejam mais semelhantes ao Deus mantenedor da aliana
assim prov o fundamento para as leis contra o adultrio (x 20.14; Hb 13.4), um do que quando estes entram em aliana uns com os outros. Ocasamento retrata
modelo para o casamento, a base para o governo no lar e na igreja (1 Co 11.3-12; o relacionamento de Deus com o seu povo (Os 2.14-23; Ef 5.22-32).
1Tm 2.12-13), bem como um tipo do relacionamento entre Cristo e a sua igreja uma s carne. A expresso indica a profunda solidariedade no relacionamento
(Ef 5.22-32). Ofoco em 1.26-27 na sua sexualidade como homem e mulher; de casados. Ocompromisso singular e total envolvido implica que Deus pretendia
aqui, o seu relacionamento social como marido e esposa. Ver "Corpo e Alma, Ma- que o casamento fosse monogmico.
cho e Fmea", em 2.7.
2.25 no se envergonhavam. Esta declarao no idealiza o nudismo, mas
2. 'No /J bom. Ver 1.4. nota. Ohomem precisa de companhia na terra. No mostra por que os seres humanos devem usar roupas. Com a queda veio a trgica
Antigo Testamento, a pessoa mais santificada lo sumo sacerdote) se casava perda da inocncia ijunto com a vergonha resultante). Quando a mente das pes-
llv 21.13), e o nazireu, separado de forma exclusiva para Deus. no era celiba- soas iluminada pelo evangelho. elas entendem sua fragilidade moral e se ves-
trio INm 6.1-4). A absteno do casamento legal nunca ordenada nas Escri- tem com roupas que as protegem contra a tentao sexual.

..
A QUEDA
13 GNESIS 3 l
'

Gn3.6
Na Carta aos Romanos, Paulo afirma que toda a humanidade est por natureza sob a culpa e o poder do pecado, sob o reino
da morte e sob a inescapvelira de Deus (Rm 1.18-19; 3.9, 19; 5.17,21 ). Ele relaciona a orig~m desse estado ao pecado de um
homem - Ado-, que ele descreve como nosso ancestral comum (At 17 .26; Rm 5.12-14; cf. 1Co t5.22). Paulo, como
apstolo, deu sua interpretao autorizada histria registrada em Gn 3, onde encontramos a narrativa da queda, a desobe-
dincia humana original, que afastou o homem de Deus e da santidade, e lanou-o no pecado e na perdio. Os principais
pontos dessa histria, vista pelas lentes da interpretao de Paulo, so:
1. Deus fez do primeiro homem o representante de toda a sua posteridade, exatamente do mesmo modo como faria de
Cristo o representante de todos os eleitos de Deus (Rm 5.15-19; cf. 8.29-30; 9.22-26). Em ambos os casos, o representante
envolveu aqueles a quem representou nos resultados de sua ao pessoal, quer para o bem (no caso de Cristo), quer para o
mal (no caso de Ado). Esse arranjo divinamente estabelecido, pelo qual Ado determinou o destino de seus_ descendentes,
tem sido chamado de a "aliana das obras", ainda que essa frase no ocorra nas Escrituras.
2. Deus colocou Ado num estado de felicidade e prometeu a ele e a sua posteridade confirm-los nesse estado perrilanen-
temente se, nesse estado, Ado mostrasse fidelidade, obedecendo ao mandamento de Deus, no comendo da rvore descn-
ta como a "rvore do conhecimento do bem e do mal" (Gn 2.17). Aparentemente, a questo era se Ado aceitaria Ds
determinar o que era bom e mal ou se procuraria decidir isso por si mesmo, independentemente do que Deus lhe tinha dito.
3. Ado, levado por Eva- que por sua vez foi induzida pela serpente (Satans disfarado, 2Co 11.3,14; Ap 12.9)-afron-
tou a Deus comendo do fruto proibido. Como conseqncia, primeiro de tudo, a disposio mental que se op a Deus e se
engrandece a si mesmo, expressa no pecado de Ado, tomou-se parte dele e da natureza moral que ele transmitiu aos seus
descendentes (Gn 6.5; Rm 3.9-20). Em segundo lugar, Ado e Eva foram dominados por um senso de profanao e culpa, que
os levou a ter vergonha e medo de Deus - com justificada razo. Em terceiro lugar, eles foram amaldioados com expecta-
o de sofrimento e morte e foram expulsos do den. Ao mesmo tempo, contudo, Deus comeou a mostrar-lhes graa salva-
dora. Fez para eles vestimenta para cobrir sua nudez e prometeu-lhes que, um dia, a Semente da mulher esmagaria a cabea
da serpente. Essa promessa prenunciou a Cristo.
Ainda que essa histria, de certo modo, seja contada em estilo figurado, o Livro de Gnesis pede-nos que a leiamos como
histria. No Gnesis, Ado est ligado aos patriarcas e, atravs deles, por genealogia, ao resto da raa humana (caps. 5;
10-11 ), fazendo dele uma parte da histria, tanto quanto Abrao, !saque e Jac. Todas as principais personalidades do Livro
de Gnesis, depois de Ado-exceto Jos- so mostradas claramente como pecadoras de um modo ou de outro, e a mor-
te de Jos, como a morte de quase todos os outros na histria, cuidadosamente registrada (Gn 50.22-26). A afirmao de
Paulo: "em Ado, todos morrem" (1 Co 15.22) s toma explcito aquilo que o Gnesis j deixa claramente implcito.
razovel afirmar que a narrativa da queda sozinha d uma explicao convincente para a perverso da natureza humana.
Pascal disse que a doutrina do pecado original parece uma ofensa razo, porm, uma vez aceita, d sentido total condio
humana. Ele estava certo; e a mesma coisa poderia e deveria ser dita a respeito da prpria narrativa da queda.

A queda do homem disse Deus: Dele no comereis, nem dtocareis nele, para que
Mas a serpente, bmais sagaz que todos os animais selvti- no morrais. 4 eEnto, a serpente disse mulher: certo que
3 cos que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim
que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? 2 Res-
no morrereis. s Porque Deus sabe que no dia em que dele co-
merdes se vos abriro os olhos e, como Deus, sereis conhece-
pondeu-lhe a mulher: Do cfruto das rvores do jardim podemos dores do bem e do mal. 6 /Vendo a mulher que a rvore era
comer, 3 mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, boa para se comer, 1 agradvel aos olhos e rvore desejvel para

3.1-24 Os guardies do santurio (2.15, nota) so agora testados quanto sua mem, tentando a mulher para usurpar sua autoridade (1Tm 2.12,14). Mesmo
fidelidade ao seu Rei. O teste administrado sob uma aliana de obras: a obe- assim. o marido tido por culpado por ter obedecido a ela (vs 9, 17)
dincia lhes d direito vida com Deus; a desobedincia resulta em morte. Ofra-
casso deles indica a sua necessidade de justificao e santificao atravs do 3.2-5 A serpente tenta Eva ao: enfatizar a proibio de Deus. e no a sua provi-
cumprimento por Cristo da aliana da graa. so; reduzir a ordem de Deus a uma pergunta; lanar dvida quanto sinceridade
de Deus e difamar os seus motivos, negar a realidade da sua ameaa. A mulher
3.1 a serpente. No mundo bblico, as cobras simbolizavam, de modo variado, a gradualmente d lugar s negaes e meias-verdades de Satans ao menospre-
vida, a sabedoria e o caos; o deus do caos , s vezes, assemelhado a uma cobra zar os seus prprios privilgios. aumentando a proibio ("nem tocareis ne\e," v.
(J 26.12-13; Is 27.1 ). Esta serpente uma encarnao de Satans, o Advers- 3) e minimizando a ameaa (v 6)
rio. Ver v. 15, nota; "Satans", em J 1.6.
mais sagaz. A opo de Satans por esta forma fsica era um instrumento opor- 3.5 do bem e do mal. Ver 2.9, nota.
tuno para sua malvola inteligncia (cl 2Co 11.13-15). Suas palavras devem ser 3.6 Opecado essencialmente a falha do homem em confiar em Deus, um ato
cuidadosamente escrutinadas. Ele s pode ser resistido com a ajuda da esplndi- ou estado de descrena, uma afirmao de autonomia (2 9, nota). A verdadeira
da armadura de Deus (Mt 4.1-11; Ef 6.10-20). religio consiste na comunho com Deus baseada em confiana que leva obe-
mulher. Satans subverte a instituio do casamento ao deixar de lado o ho- dincia (Jo 14.15). Ver a nota teolgica "A Queda".
GNESIS 3 14
dar entendimento, tomou-lhe do fruto ge comeu e deu tam- 14 Ento, o SENHOR Deus disse serpente: Visto que isso fizeste,
bm ao marido, e ele comeu. 7 Abriram-se, ento, os olhos de maldita s entre todos os animais domsticos e o s entre todos
ambos; e, hpercebendo que estavam nus, coseram folhas de os animais selvticos; rastejars sobre o teu ventre e 0 comers
figueira e fizeram 2 cintas para si. p todos os dias da tua vida. 15 Porei inimizade entre ti e a mu-
8 Quando ouviram ia voz do SENHOR Deus, que andava no lher, entre a Ptua descendncia e q o seu descendente. rEste te
jardim pela 3 virao do dia, /esconderam-se da presena do ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. 16 E mulher disse:
SENHOR Deus, o homem e sua mulher, por entre as rvores do Multiplicarei sobremodo os sofrimentos da tua gravidez; 5 em
jardim. 9 E chamou o SENHOR Deus ao homem e lhe perguntou: meio de dores dars luz filhos; 10 teu desejo ser 4 para o teu
Onde ests? 10 Ele respondeu: Ouvi a tua voz no jardim, e, por- marido, e ele te "governar. 17 E a Ado disse: VV1Sto que aten-
que estava nu, 1tive medo, e me escondi. 11 Perguntou-lhe deste a voz de tua mulher e comeste da rvore xque eu te orde-
Deus: Quem te fez saber que estavas nu? Comeste da rvore de nara no comesses, z maldita a terra por tua causa; em fadigas
que te ordenei que no comesses? 12 Ento, disse o homem: mA obters dela o sustento durante os dias de tua vida. 18 Ela 5 produ-
mulher que me deste por esposa, ela me deu da rvore, e eu zir tambm cardos e abrolhos, e btu comers a erva do campo.
comi. 13 Disse o SENHOR Deus mulher: Oue isso que fizeste? 19 rNo suor do rosto comers o teu po, at que tomes terra,
Respondeu a mulher: n A serpente me enganou, e eu comi. pois dela foste formado; dporque tu s p e eao p tomars.

gnrnz~- 7 ;;~2coberturaemt~~na~aCl;:ra
hGn 8 iJ38 1 iJ3133 30uventa, brisa l~~Gn 2~5 ~;~[Pv2813] ~lJ n-~n~
3.4; 2Co 11.3; 1Trn 2.14 14 o Dt 28.15-20; Is 65.25; Mq 717 15 P Jo 8.44; At 13.1 O; 1Jo 3.8 q Is 7.14; lc 131,34-35; GI 4.4 rRm 16.20;
[Ap 12.7, 17] 16 -'Is 138; Jo 16.21 tGn 4.7u1Co11.3; Ef 5 22; 1Tm 2.12, 15 4Lit. em direo a 17 v1Sm15.23 xGn 2.17ZGn 5 29; Rm
8.20-22; Hb 6.8 aJ 5.7; 14.1, Ec 2.23 18 b SI 104.14 5 far crescer 19 e 2Ts 3.1 Od Gn 2.7; 5.5 e J 21.26; Ec 3.20

rvore ... entendimento. A deciso da mulher foi baseada em valores prticos, calcanhar do Messias (v. 15) retardada para que o programa de redeno de
apreciao esttica e gratificao intelectual. Deus atravs do descendente prometido da mulher pudesse ser realizado.
tomou-lhe do fruto. Neste ato, ela selou uma aliana com o prncipe da morte e 3.15 Porei inimizade. Deus graciosamente converte a depravada afeio da
das trevas. A eleio amorosa de Deus e o plano da redeno so sua nica espe- mulher de Satans para si mesmo.
rana (v. 15, notas) a tua descendncia e o seu descendente. A humanidade agora convertida
e ele comeu. O homem se torna um rebelde: rodeado de motivos suficientes em duas comunidades: os remidos, que amam a Deus, e os rprobos. que amam
para confiar e obedecer a Deus, ele escolhe a desobedincia contra Deus (6.5; a si mesmos (Jo 8.33-44; 1Jo 3.8) A diviso imediatamente expressa na hosti-
8.21 ). A salvao depende totalmente do Senhor, no do rebelde. Por indicao lidade de Caim contra Abel (cap. 4). Esta profecia encontra seu cumprimento no
de Deus, Ado representava toda a raa como sendo seu cabea e trouxe morte triunfo do segundo Ado, e da comunidade unida a ele, sobre as foras do peca-
sobre todos (Rm 5.12-19). Ele tambm representa, corno modelo e prottipo, a do, morte e o mal (Dn 713-14; Rm 5 12-19; 16.20; 1Co 15.45-49; Hb 2 14-15).
hostilidade da humanidade contra Deus (2.4-3.24, nota) ferir ... ferirs. Antes da sua gloriosa vitria, o descendente da mulher deve so-
3.7-11 A sua morte espiritual (2.17, nota) mostrada por sua alienao mtua, frer para conquistar a nova comunidade do domnio da serpente (Is 53.12; Lc
simbolizada no coser as folhas de figueira para se cobrirem, e sua separao de 24.26,46; 2Co 1.5-7; CI 1.24; 1Pe 1 11)
Deus expressa no esconder-se por entre as rvores. cabea ... calcanhar. O sofrimento de Cristo vitorioso. Ele j alcanou a vitria
3.7 nus. No Antigo Testamento. a nudez sugere fraqueza, necessidade e humi- na cruz, provendo expiao para os santos (CI 2.13-15) e a consumar na sua se-
lhao (Dt 28.48; J 1.21, Is 587) A palavra hebraica para "nus" soa como a pa- gunda vinda (2Ts 1.5-1 O).
lavra "sagaz", em 3.1. A intimidade do casamento despedaada (cf 2.21,24 e 3.16-19 A mulher frustrada no seu relacionamento natural dentro do lar: um
notas); a confiana substituda pela desconfiana. A primeira experincia de parto doloroso para ter filhos e a subordinao ao seu mando. Ohomem frustra-
culpa foi expressa em termos de tomar conscincia da nudez. A redeno es'. do na sua atividade para prover alimento. Cada um experimenta a dor nestes re-
liga:Ja proviso de Deus, de algo para cobrir o pecado humano (v 21 e notas: veses.
cf. Ex 25.17, nota)
3.16 em meio de dores dars luz. A dor experimentada at num momen-
3.8 esconderam-se. Suas conscincias os condenavam, eles se retraram da to de grande realizao para a mulher. Ainda assim, no seu papel de dar luz e cri-
intimidade com Deus, que anteriormente gozavam no jardim (Rm 2.12-16). Sua ar os filhos da promessa em Cristo Jesus, a mulher privilegiada em participar do
expulso do mesmo condiz com suas atitudes e aes. plano de Deus em criar um povo para si mesmo (v 15; cf 1Tm 2 15)
3.9 Onde. Embora ornsciente. Deus ajusta a sua linguagem s limitaes huma- desejo. A expresso "e ele te governar" e as palavras paralelas em 4.7 sugerem
nas. Aqui, a pergunta os induz a vir a ele (cf 4.9; 11 5) que o desejo da mulher o de dominar. A ordenana do casamento continua,
3.10 Ouvi a tua voz. Ironicamente, a palavra traduzida como "ouvi" tambm mas frustrada na batalha entre os sexos.
a palavra para "obedeci" - precisamente o que Ado no fez ele te governar. A harmonia. intimidade e a complementaridade do relaciona-
3.11 Quem. Ver a nota em 11.5. As perguntas (v 13) incitaram-nos a confessar mento marital antes da queda (2.21-24 e notas) so corrompidos pelo pecado e
sua culpa. Deus no faz perguntas a Satans, simplesmente o destina a julga- distorcidos pelo domnio e submisso forada. A restaurao destes relaciona-
mento (v. 141 mentos se d atravs da nova vida em Cristo (Ef 5.22-33).
3.12-13 Eles mostram sua fidelidade a Satans ao distorcer a verdade, acusan- 3.17 terra. Orelacionamento natural do homem com a terra, dominando sobre
do um ao outro e, finalmente, acusando a Deus (cf Tg 1.13). Seus esforos para a mesma, revertido; ao invs de se submeter a ele, esta resiste a ele e, final-
esconder seu pecado apenas o expe. mente, o engole (2 7. nota). A terra, frustrada por ter sido designada pelo Criador
3.13 enganou. Esta palavra sublinha o ensinamento de Paulo em 1Tm 2.12, 14. desarmonia, espera por restaurao (Rm 8 20-22)
3.14-20 O pesado juzo de Deus sobre Satans (vs 14-15), a mulher (v 161 e o em fadigas. Otrabalho em si uma bno porque o trabalho do homem reflete
homem (vs. 17-19) ainda inclui a promessa de salvao para o povo de Deus (v. 15). a atividade do Deus que trabalha (2.2, nota) Porm, o objeto do trabalho do ho-
3-14-15 A linguagem aqui tem uma referncia dupla, referindo-se tanto ser- mem, a terra. maldita e se torna uma fonte de frustrao.
pente quanto a Satans. 3.19 tu s p. O corpo terreno do homem torna a morte tsica possvel.
3.14 maldita. Maldita, o oposto de abenoada (1.22, nota), denota a quebra ao p tornars. A morte fsica , ao mesmo tempo, julgamento e bno. Ela
dos poderes da serpente. torna toda a atividade v, porm livra o redimido da frustrao terrena e abre oca-
comers p todos os dias. P o smbolo de humilhao abjeta (SI 44.25; minho para uma salvao eterna, que perdura alm do sepulcro (SI 73.24; Pv
72.9), uma indignidade que dura para sempre. A derrota final de Satans sob o 14.32)
15 GNESIS 3, 4
6
zo E deu o homem o nome de !Eva a sua mulher, por ser que Jno fim de uns tempos trouxe Caim do fruto bda terra
a me de todos os seres humanos. 21 Fez o SENHOR Deus ves- uma oferta ao SENHOR. 4 Abel, por sua vez, trouxe das cprim-
timenta de peles para Ado e sua mulher e os vestiu. cias do seu rebanho e da d gordura deste. eAgradou-se o
22 Ento, disse o SENHOR Deus: Eis que o homem se tor- SENHOR de Abel e de sua oferta; s ao passo que de Caim e de
nou como um de ns, conhecedor do bem e do mal; assim, sua oferta no se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim,
que no estenda a mo, e tome tambm da rvore da vida, e e descaiu-lhe o semblante. Ento, lhe disse o SENHOR: Por
coma, e viva eternamente. 23 O SENHOR Deus, por isso, o que andas irado, e por que descaiu o teu semblante? 7 Se pro-
lanou fora do jardim do den, ga fim de lavrar a terra de cederes bem, no certo que sers aceito? Se, todavia, proce-
que fora tomado. 24 E, hexpulso o homem, colocou ;queru- deres mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo 4 ser
bins iao oriente do jardim do den e o refulgir de uma espa- contra ti, mas a ti cumpre domin-lo.
da que se revolvia, para guardar o caminho da rvore da
1
vida. O primeiro homicdio
8 Disse Caim a Abel, seu irmo: 5 Vamos ao campo. Estan-
Abel e Caim do eles no campo, sucedeu que se levantou Caim contra
Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu Abel, seu irmo, e / o matou. 9 Disse o SENHOR a Caim: Onde
4 e deu luz a 1 Caim; ento, disse: Adquiri um varo com
o auxlio do SENHOR. 2 Depois, deu luz a 2 Abel, seu irmo.
est Abel, teu irmo? Ele respondeu: gNo sei; acaso, sou eu
htutor de meu irmo? to E disse Deus: Que fizeste? A voz do
Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador. 3 Aconteceu sangue de teu irmo ;clama da terra a mim. 11 is agora, pois,
~~~~~~~~~~~~~~
~ 2012Co 11.3; 1Tm 2.13 Lit. Vida ou vivente 23 gGn 4.2; 9.20 24 h Ez 31.3,11 iSI 104.4 iGn 2.8 IGn 2.9
CAPTUL04 1 ILit.Adquirir 2Lc11.50-512Lit.SoproouNada 3bNm18.12 3Lit.nofimdedias 4cNm18.17 dLv3.16 eHb
11.4 7 4 estar diante de 81 [1 Jo 3.12-15] 5 Assim em Sam., LXX, S e V; TM omite Vamos ao campo 9 g Jo 8.44 h 1Co
8.11-13 tOiHb1224 11iGn3.14
3.20 E deu ... o nome. Ver 1.5; 2.23 e notas. ovelhas ... lavrador. Apesar da queda de Ado, os seres humanos ainda cum-
me de todos os seres humanos. A escolha por Ado do nome de Eva de- prem o mandato cultural de administrar os recursos da terra (1.26,28).
monstra a sua f na promessa de Deus de que a mulher daria luz filhos, incluindo 4.4-5 oferta. A palavra hebraica aqui o termo comum para "tributo", o pre-
o descendente que derrotaria a Satans. sente de um inferior para um superior (1 Sm 10.27; 1As 4.21 ). Cada um dos ir-
3.21 vestimenta de peles. As "cintas" de folha de figo do v. 7 eram somente mos trouxe uma oferta apropriada sua vocao (cf. Gn 32.13-21 ).
para os quadris. As "vestimentas" durveis de Deus se contrastam com a tentati- 4.4 primcias. Como Autor e Possuidor da vida, Deus tinha o direito primeira
va inadequada de Ado e Eva de encobrir sua vergonha. A proviso de Deus tam- parte produzida pelas plantas (Dt 26.1-11 ), pelos animais e pelos homens (primo-
bm implicava a morte de um animal, talvez sugerindo um sacrifcio pelo pecado gnito, x 13.2, 12; 34.19) e ao melhor do que o adorador tinha a oferecer (gordu-
(3.7, nota; Lv 17.11). ra, Lv 3.14-16) Abel trouxe ambos: o primeiro e o melhor; Caim deixou de trazer
3.22 ns. Ver nota em 1.26. os dois. Alguns tambm apontam para o fato de que Abel trouxe um sacrifcio de
viva eternamente. Ado e Eva so protegidos de uma eterna escravido ao pe- sangue, enquanto Caim no o fez.
cado e desgraa que resultaria se eles comessem da rvore da vida (v. 19, nota). Agradou-se o SENHOR. Deus v o corao (cf. 1Sm 16.7).
3.24 expulso. Deus purifica o seu jardim-templo (2.8, nota; cf. Lc 10.18; Jo de Abel e de sua oferta. Oadorador e sua oferta so inseparveis: pela f, Abel
2.12-17; Ap 21.27). obteve testemunho de ser justo, pois Deus aprovou suas ofertas; sem f, nem
querubins. Estes seres celestiais resgu)Jrdam a santidade de Deus, proibindo Caim nem suas ofertas eram agradveis a Deus IHb 11.4,6).
que os pecadores tenham acesso a ele (Ex 25.18; 2Cr 3. 7). 4.5 Irou-se ... Caim. O fracasso de Caim na adorao e sua subseqente res-
oriente. Ver 2.8, nota. Otabernculo de Israel e tambm o templo, como as cate- posta irada eram amostras do seu comportamento antitico. Os eleitos e os no
drais medievais, eram voltadas para o oriente. eleitos so diferenciados pelas suas atitudes fundamentais para com Deus.
para guardar. O vindouro Ado celestial - que carrega sobre si a maldio da fa- 4.6 Por que. A pergunta de Deus introduz a admoestao no v. 7 (3.9, nota).
diga, suor, espinhos, conflito, morte no madeiro e descida ao p - vai reaver o jar- 4. 7 jaz porta. Ohebraico sugere um demnio ameaador agachado do lado
dim, rasgando o vu do templo no qual os querubins eram costurados (2.8, nota; de fora da porta de uma casa. Talvez seja tambm uma aluso serpente espe-
x 26.1; Mt 27.51; Hb 6.19; 9.3; Ap 22.1-3,14). A espada flamejante a primeira rando para dar o bote no calcanhar (3.15; cf. 1Pe 5.8).
arma de governo ou de coao lei. desejo. Ver nota em 3.16.
4.1-26 A profetizada hostilidade entre a descendncia da serpente e o descen- domin-lo. Conhecendo o corao de Caim, Deus o adverte a no se submeter
dente da mulher (cf. 3.15) toma forma imediatamente na hostilidade do mpio tentao assassina do mal (cf. 1Jo 3.12). Embora os seres humanos no regene-
Caim contra o piedoso Abel (vs. 1-16) e no contraste entre a descendncia mpia rados possam dominar o solo e os rebanhos, eles no conseguem controlar o pe-
de Caim contra a descendncia piedosa de Sete (4.17-5.32). Existe uma horrenda cado (1.26, nota; SI 53.3; Rm 8 7).
escalada do pecado de Caim para Lameque.
4.8 Disse ... a Abel. Desconsiderando a Deus e sua advertncia, as aes sub-
4.1-16 O enfoque recai sobre Caim, o arqutipo dos seguidores de Satans. seqentes de Caim revelam sua resposta. Abel mencionado apenas no seu nas-
Caim demonstra a sua familiaridade com o mal pela sua hostilidade contra Deus e cimento, oferta e morte.
pelo assassinato de um homem bom (v. 8; Mt 23.35; Hb 11.4), juntamente com
suas mentiras (v. 9; Jo 8.44; 1Jo 3.12). e o matou. A quebra dos laos familiares pelo pecado, iniciada no cap. 3, rapida-
mente alcana o extremo de um assassinato. Buscando autonomia de Deus e de
4.1 Coabitou. Lit. "conheceu". A palavra hebraica "conheceu" usada para de-
seus pais (3.6, nota), Caim usurpa a soberania divina sobre a vida.
notar a intimidade sexual de um relacionamento marital.
4.9 Onde est Abel. Ver nota em 11.5.
um varo ... do SENHOR. Os seres humanos, tanto originalmente (1.26-27)
como atualmente, devem a sua existncia a Deus. A mulher, originalmente, veio acaso, sou eu tutor de meu irmo. Osarcstico hipcrita j havia matado seu
do homem e, agora, o homem vem da mulher. Os sexos so dependentes um do irmo.
outro e ambos so dependentes de Deus (1Co 11.8-12). 4.10-14 Caim, o assassino, alienado da terra e da sociedade, no encontra des-
4.2 Abel. O nome significa "flego", "vapor", ou "nada" (nota textual), com a canso.
conotao de "perecvel", uma sombria profecia do que se segue. 4.1 OQue fizeste. A pergunta registra a ira de Deus.
GNESIS 4, 5 16
maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de dos os que tocam harpa e 9flauta. 22 Zil, por sua vez, deu
tuas mos o sangue de teu irmo. 12 Quando lavrares o solo, luz a Tubalcaim, artfice de todo instrumento cortante, de
no te dar ele a sua fora; sers fugitivo e errante pela terra. bronze e de ferro; a irm de Tubalcaim foi Naam.
13 Ento, disse Caim ao SENHOR: tamanho 6 0 meu castigo, 23 E disse Lameque s suas esposas:
que j no posso suport-lo. 14 Eis que hoje me lanas da face Ada e Zil, ouvi-me;
da terra, e da tua presena 'hei de mesconder-me; serei fugiti- vs, mulheres de Lameque, escutai o que passo a dizer-vos:
vo e errante pela terra; nquem comigo se encontrar me mata- 1 Matei um homem porque ele me feriu;
r. 15 O SENHOR, porm, lhe disse: 7 Assim, qualquer que e um rapaz 2 porque me pisou.
matar a Caim ser vingado sete vezes. E ps o SENHOR um 24 "Sete vezes se tomar vingana de Caim,
Psinal em Caim para que o no ferisse de morte quem quer de Lameque, porm, setenta vezes sete.
que o encontrasse. 16 qRetirou-se Caim da rpresena do 25 Tornou Ado a coabitar com sua mulher; e ela deu luz
SENHOR e habitou na terra de 8 Node, ao oriente do den. um filho, a quem ps o vnome de 3 Sete; porque, disse ela,
Deus me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que
Descendentes de Caim Caim matou. 26 A Sete xnasceu-lhe tambm um filho, ao qual
17 E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu ps o nome de 4 Enos; da se comeou a 2 invocar o nome do
luz a Enoque. Caim edificou uma cidade se lhe chamou Eno- SENHOR.
que, o nome de seu filho. 18 AEnoque nasceu-lhe lrade; Irade
gerou a Meujael, Meujael, a Metusael, e Metusael, a Lame- Descendentes de Ado
que. 19 Lameque tomou para si 1duas esposas: o nome de Este o livro da genealogia de Ado. No dia em que
uma era Ada, a outra se chamava Zil. 20 Ada deu luz a Ja-
bal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem
5 Deus criou o homem, bsemelhana de Deus o fez;
2 e homem e mulher os criou, e os d abenoou, e lhes chamou
gado. 21 O nome de seu irmo era Juba!; este foi o pai de to- pelo nome de Ado, no dia em que foram criados. 3 Viveu

13 a minha iniqidade 14 iSI 51.11 mDt31.18; Is 1.15 nGn 9.6; Nm 35.19,21,27 15 Gn 4.24; SI 79.12 PGn 9.6; Ez 9.4,6 7Cf. TM eT;
j IJO(, Se V De maneira alguma, pois 16 Q2Rs 13.23; 24.20; Jr 23.39; 52.3 r Jn 1.3 B Lit. vagando 17 s SI 49.11 19 tGn 2.24; 16.3;
1Tm 3.2 21 9 Lit. tubo 23 1 Assassinei um homem por minha ferida 2 por meu ferimento 24 u Gn 4.15 25 VGn 5.3 3 Lit. Desig-
nado 26 XGn 5.6ZGn 12.8; 26.25; 1Rs18.24; SI 116.17; JI 2.32; SI 3.9; 1Co1.2 4Hebr. Enosh
CAPTULO 5 1 a Gn 2.4; 6.9 b Gn 1.26; 9.6 2 e Me 10.6 d Gn 1.28; 9.1
clama. Ao passo que o sangue de Abel clama por vingana !Is 26.21; Mt 23.35; 4.19-24 Lameque. Lameque representa um progressivo endurecimento no
Ap 6.10), o sangue de Cristo clama por perdo (Hb 12.24) pecado - poligamia (cf. 2.24; Mt 19.5-6) e uma vingana grosseiramente in-
4.11 maldito. A maldio de Deus une Caim a Satans (3.14; 1Jo 3.12) Seu justa - e a extenso do mandato cultural da pecuria (v. 20) para as artes (v.
tempclle graate!TI\inou, ele entregue a julgamento (Hb 9.27; 10.27). Enquan- 21) e cincias (v. 22). No seu cntico, Lameque expressa, e at mesmo celebra,
to em 3.17-19 a terra amaldioada para no dar seu fruto sem o trabalho frus- seu aprofundamento na depravao (vs. 23-24).
trante, Caim amaldioado a se tornar um fugitivo sem um lugar permanente de 4.19 duas esposas. A bigamia um abuso da instituio do casamento, que
descanso. Deus pretendia que fosse monogmico (2.24, nota).
4.13 j no posso suport-lo. Caim responde com autocomiserao, ao invs 4.24 setenta vezes sete. A violncia e o esprito de vingana de Caim so au-
de arrepender-se pelo seu pecado contra Deus e o homem. Ele teme o abandono mentadas na sua descendncia. A profundidade da depravao de Lameque
fsico e social, mas no o Deus que o criou. evidente na sua presuno arrogante e autoconfiana (em contraste com otemor
4.14 quem comigo se encontrar. A histria at agora tem o seu enfoque em de Caim, v. 14)
Caim, no em Ado ou seus descendentes (v. 17; 5.4). Ironicamente, depois de 4.25-26 Este episdio nos fornece atransio entre os dois relatos iniciados em
matar seu irmo, Caim teme a vingana de sua prpria famlia (cf. Nm 35.19). 2.4 e 5.1 (cf. 6.1-8; 918-29).
me matar, Caim prev o comportamento violento de seus descendentes 4.25 coabitar com sua mulher. Ver nota no v. 1. A comparao e contraste
(6.5,11).
entre os vs. 1 e 17 mostram a transio para a linhagem da descendncia piedo-
4.15 sinal. Pode ser que este sinal fosse uma tatuagem de proteo indicando sa predita em 3.15.
Caim como algum debaixo da proteo de Deus.
Sete. Seu nome. derivado do verbo hebraico traduzido como "apontado" (ver
4.17-24 A ambivalncia da cultura humana sem Deus demonstrada nos avan- nota textual) expressa a f que Eva possua de que Deus continuaria a famlia da
os da civilizao, incluindo a primeira cidade. com um crescimento vertiginoso aliana. apesar da morte (3.15; cf. 3.20. nota/.
da violncia.
4.26 invocar o nome do SENHOR. A famlia da aliana, fazendo sua petio
4.17-18 Caim ... Enoqua... lrade... Maujael ... Metusael... Lameque. Os e dando louvor no nome do Senhor, glorifica a Deus e no ao homem \e!. vs.
nomes so semelhantes queles no cap. 5, no porque representam variaes da 23-24).
mesma fonte, mas para mostrar o paralelo e contrastar as duas descendncias
de Ado. Os stimos descendentes de Ado atravs de Caim e de Sete, respecti- 5.1-6.8 Neste relato da genealogia de Ado, Moiss d nfase linhagem da
vamente o mpio Lameque (vs. 19-24) e o piedoso Enoque (5.24), so apresenta- aliana de Sete (cap. 5) e, ento, resume a escalada do pecado na Terra antes do
dilvio (6.1-8)
dos em claro contraste um com o outro. O primeiro causou a morte, o segundo
no morreu. 5.1-3 A piedosa linhagem de Sete, em contraste com a de Caim (4.17-24),
4.17 Ecoabitou... e deu luz a Enoqua. Ver nota no v. 1. Debaixo da graa co- iniciada por sua ligao com a criao original; vs. 1-2 resumem 1.1-2.3, es-
mum de Deus, avida familiar desfrutada tanto por descrentes como por crentes. pecialmente 1.27-28. Ov. 3b lembra 1.27-26; 4.25 (11.10-26). O propsito de
Deus para a criao se realizar atravs de Sete, no de Caim.
edificou uma cidade. Ao procurar a segurana de uma cidade, o pecador Caim
desafiou o julgamento divino de que ele deveria ser um errante (v. 12) e tambm 5.1 Este o livro da genealogia. Uma nova seo do Livro de Gnesis come-
mostrou a sua falta de f na proteo provida pelo sinal de Deus (v. 15). A cidade a (2.4, nota). A meno de um "livro" ou "documento" indica que o autor usou
terrena prov civilizao e proteo, porm culmina na construo de uma cidade fontes (11.10-26).
que desafia a supremacia de Deus (11.4). Os fiis. em contraste, esperam por 5.2 abenoou. A bno da criao reiterada (1.28; 9.1, nota).
uma cidade celestial (Fp 3.20; CI 3.1-4; Hb 11.10,16; 12.22; 13.14). chamou. Ver 1.5, nota.
17 GNESIS 5
Ado cento e trinta anos, e gerou um filho e sua semelhana, que gerou a Maalalel, viveu Cain oitocentos e quarenta
conforme a sua imagem, e lhe /chamou Sete. 4 Depois que anos; e teve filhos e filhas. 14 Todos os dias de Cain foram
gerou a Sete, Zviveu Ado oitocentos anos; he teve filhos e fi- novecentos e dez anos; e morreu.
lhas. 5 Os dias todos da vida de Ado foram novecentos e trin- 15 Maalalel viveu sessenta e cinco anos e gerou a Jare-
ta anos; i e morreu. de. 16 Depois que gerou aJarede, viveu Maalalel oitocentos e
6 Sete viveu cento e cinco anos e gerou a fEnos. 7 Depois trinta anos; e teve filhos e filhas. 17 Todos os dias de Maalalel
que gerou a Enos, viveu Sete oitocentos e sete anos; e teve fi- foram oitocentos e noventa e cinco anos; e morreu.
lhos e filhas. 8 Todos os dias de Sete foram novecentos e doze 18 Jarede viveu cento e sessenta e dois anos e gerou a
anos; e morreu. 1Enoque. 19 Depois que gerou a Enoque, viveu Jarede oito-
9 Enos viveu noventa anos e gerou a / Cain. 10 Depois centos anos; e teve filhos e filhas. 20 Todos os dias de Jarede
que gerou a Cain, viveu Enos oitocentos e quinze anos; e foram novecentos e sessenta e dois anos; e morreu.
teve filhos e filhas. 11 Todos os dias de Erros foram novecentos 21 Enoque viveu sessenta e cinco anos e gerou a Metusa-
e cinco anos; e morreu. lm. 22 mAndou Enoque com Deus; e, depois que gerou a Me-
12 Cain viveu setenta anos e gerou a Maalalel. 13 Depois tusalm, viveu trezentos anos; e teve filhos e filhas. 23 Todos os

3 e 1Co15.48-49/Gn 4 25 4 glc 3.36-38. h G~ ~ 28; 4 25 5 i[Hb 9.271. 6 ;Gn 4 26


17.1; 24.40; 48.15; 2Rs 20.3; SI 16.8; [Mq 6.8]; MI 2.6; 1Ts 2.12; [Hb 11.39]
9 1 Hebr. Oenan 18 1Jd 14-15 22 mGn 6.9;

5.3-32 Estes versos contm dez pargrafos, cada um escrito da mesma forma, mou para si"' lv. 24); o Lameque da linhagem de Sete d a seu filho o nome de
com um pargrafo para cada gerao na linhagem de Ado at Sete. Existem al- No, na esperana de que o Senhor os consolasse lcf. v. 29).
gumas semelhanas, assim como significativas diferenas, entre este registro e Porque a palavra hebraica traduzida como "gerou" comumente significa se
as Listas dos Reis Sumrios !escritas por volta de 2000 a.C ). que mencionam tornou o ancestral de" e, porque alguns dos nmeros parecem ser simblicos.
oito reis pr-diluvianos que reinaram por perodos de tempo excepcionalmente muitos estudiosos sustentam que existem lacunas nestas genealogias, e que.
longos !at 72.000 anos). Dando seqncia ao relato sumrio do dilvio lcf. caps. portanto, elas no servem para se computar uma cronologia precisa. A stima
6-9). existe uma outra lista de personagens ps-diluvianos que tiveram vida mais gerao significativa porque marca um clmax - o apogeu da impiedade do caini-
curta. lcf. cap. 11 ). ta Lameque 14.18-24) e o apogeu da piedade do setita Enoque lvs. 18-24; cf. a
Mais significativas so as semelhanas formais e diferenas materiais entre a nota dos vs. 21-24). A cifra das dez geraes de Sete a No lvs. 3-32) se empare-
presente genealogia de Sete e a genealogia de Caim. no cap. 4. Ambas so inici- lha s dez geraes de Sem a Abro em 11.10-26 lesta ltima genealogia parece
almente lineares. mantendo o loco em um indivduo em cada gerao e sendo tambm ter lacunas, 11.10-26, nota; cf. Mt 1.17, nota) Tambm a idade de al-
concludas pela diviso da linhagem entre trs filhos 14.20-22; 5.32; o mesmo guns personagens antediluvianos pode ser simblica e talvez sejam relacionadas
acontece em 11.10-26). Porm, os temas centrais destas genealogias se con- a perodos astronmicos conhecidos dos povos do Antigo Oriente Prximo ip. ex.,
trastam fortemente. A linhagem de Caim acaba no dilvio; a de Sete sobrevive a os trezentos e sessenta e cinco anos da vida de Enoque. vs. 21-24, nota).
este. Enquanto a primeira delas apresenta a linhagem amaldioada de Caim. que 5.5 e morreu. Ver 3.19 e notas. Atravs da transgresso de Ado, a morte veio
se conclui com assassinato gerando assassinato 14.17-24). a ltima une o funda- sobre todos IRm 5.12-14). Por outro lado, apesar deste julgamento, a graa de
dor da humanidade. Ado. com o seu novo fundador, No 14 25-26, nota). OEno- Deus preserva a linhagem messinica 13.15, nota), mesmo enquanto o pecado
que e o Lameque na linhagem de Sete no devem ser confundidos com o abundante na terra 14.17-24).
primeiro e o ltimo descendente que tm os mesmos nomes na linhagem de 5.21-24 Onmero sete lou seus mltiplos) comumente significativo nas ge-
Caim. Enoque. o stimo na linhagem de Sete. "andou ... com Deus" e "Deus o to- nealogias bblicas 15.3-32, nota; Mt 1.17; Jd 14).
------------~--- --- -----------------------,

A idade dos patriarcas (5.5)

Na genealogia de Gn 5, a longevidade mdia dos patriarcas que viveram antes do Dilvio era de aproximadamente 900
anos. Em contraste, est a genealogia de Gn 11.10-26, em que a idade dos patriarcas que viveram aps o Dilvio caiu
rapidamente e fixou-se gradativamente em nova faixa.

Metusalm (969)
Ado (930)
e e e e No (950)
----~----~---, \
v;BOO
g 700 Enos (905) \ Sem (600)
~600
Q)
ai 500
o
>
y
~ 400 Enoque (365) ::;J
...J
e
''
' ' .... ,
Hber (464)

~300 (foi trasladado)


e:
.Q 200 ',,_--4!
100 --------------------
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
tempo (geraes)
GNESIS 5, 6 18
dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos. A corrupo do gnero humano
24 Andou nEnoque com Deus e j no era, porque Deus o to- Como se foram multiplicando os homens na terra, e
mou para si.
25 Metusalm viveu cento e oitenta e sete anos e gerou a
6 lhes nasceram filhas, vendo os filhos de Deus que as
2
lhas dos homens eram formosas, btomaram para si mulheres,
fi-

Lameque. 26 Depois que gerou a Lameque, viveu Metusalm as que, entre todas, mais lhes agradaram. 3 Ento, disse o
setecentos e oitenta e dois anos; e teve filhos e filhas. 27 Todos SENHOR: comeu Esprito no dagir 1 para sempre no ho-
os dias de Metusalm foram novecentos e sessenta e nove mem, epois este carnal; e os seus dias sero cento e vinte
anos; e morreu. anos. 4 Ora, !naquele tempo havia 2 gigantes na terra; e tam-
28 Lameque viveu cento e oitenta e dois anos e gerou um bm depois, quando os filhos de Deus possuram as filhas dos
filho; 29 ps-lhe o nome de PNo,2 dizendo: Este nos consola- homens, as quais lhes deram filhos; estes foram valentes, va-
r dos nossos trabalhos e das fadigas de nossas mos, nesta res de renome, na antiguidade.
terra qque o SENHOR amaldioou. 30 Depois que gerou a No, s Viu o 3SENHOR que a maldade do homem se havia multi-
viveu Lameque quinhentos e noventa e cinco anos; e teve fi plicado na terra e que era 4 continuamente mau todo gdesg-
lhos e filhas. 31 Todos os dias de Lameque foram setecentos e nio5 do seu corao; 6 ento, hse arrependeu o SENHOR de ter

setenta e sete anos; e morreu. feito o homem na terra, e isso lhe ipesou no j corao. 7 Disse
32 Era No da idade de quinhentos anos e gerou a rsem, o SENHOR: Farei 1desaparecer da face da terra o homem que
Cam 5 eJaf . criei, o homem e o animal, os rpteis e as aves dos cus; por-
~~~~~~~~~~~
24 n 2Rs 2.11; Jd 14 o 2Rs 2.10; SI 49.15; 73.24; Hb 11.5 29 P Lc 3.36; Hb 11.7; 1Pe 3.20 q Gn 3.17-19; 4.11 2 Lit. Descanso 32 rGn 6.10;
7.13 sGn 10.21
CAPITULO 6 1Gn1.28 2 bDt 7.3-4 3 CGn 41.38; [GI 5.16-17]; 1Pe 3.19-20 d2Ts 2.7 es178.39 1 LXX, S, Te V permanecer 41Nm
13.32-33; Lc 17.27 2 Hebr. nephilim, cados ou poderosos 5 g Gn 8.21 3 Assim tambm no TM. Te V Deus; LXX SENHOR Deus 4 o dia
todo 5 pensamento 6 h 1Sm 15.11,29 ils 63.1 Oj Me 3.5 7 1Gn 7.4,23
5.22 Andou... com Deus, A expresso, repetida duas vezes (aqui e no v. 24), nam ao termo que significa "dominar" ou "julgar", enquanto tradutores antigos a
significa uma comunho ntima (3.8; 6.9). incluindo revelao especial. entendiam como "permanecer" ou "habitar" (referncia lateral). De qualquer for-
5.23 trezentos e sessenta e cinco anos. Talvez um nmero simblico cor- ma, a sentena indica a retirada do Esprito divino doador da vida (1.2, nota).
respondente aos dias do ano solar e significando uma vida de privilgio especial. cento e vinte anos. Provavelmente. o tempo entre esta proclamao e o dilvio
Embora a longevidade seja um sinal de bno e favor divinos (SI 91.16). a relati- (5.32; 7.6). Pode tambm se referir durao da vida de um indivduo, porm
vamente curta durao de vida do abenoado Enoque, especialmente se compa- esta interpretao parece contradizer-se pela idade dos ps-diluvianos que. inici-
rado a do seu filho Metusalm, demonstra que estar na presena de Deus ainda almente, viveram muito mais do que isto (Gn 11) e, posteriormente, muito menos
um privilgio maior (Jo 17.24). (SI 9010)
5.24 e j no era, porque Deus o tomou para si. De todos os santos descri- 6.4 gigantes. Ver referncia lateral. Estes "valentes" gigantescos, os descen-
tos no Antigo Testamento, apenas Enoque e Elias no experimentaram a morte f- dentes de tiranos demonacos (v. 2, nota), encheram a terra com violncia (v 11;
sica (2Rs 2.1-12; Hb 11.5). Nm 13.32). A raiz hebraica significa "cair" e pode estar sugerindo o seu destino
5.29 Este nos consolar. Enquanto o Lameque cainita procurou reparar o erro (Ez 32 20-28).
com a vingana (4.24), o Lameque setita olhava para o Senhor com esperana de e tambm depois. Esta nota parenttica lembra aos leitores originais do livro
que proveria a semente atravs da qual viria a libertao da maldio. que o mesmo tipo horrvel de pessoas existiu depois do dilvio (Nm 13.32)
5.32 quinhentos. Ver 6.3, nota. valentes. Otermo hebraico aqui tambm usado para Ninrode e seu reino besti-
Sem, Cam e Jaf. Ver 9.18, onde sua histria resumida. al (10.8-11)
6.1-8 Esta seo, pela meno de No (5.32; 6.8-9). assinala a transio da li- 6.5 todo desgnio do seu corao. Um retrato vvido da profundidade e am-
nhagem piedosa de Sete para a histria do dilvio (6.9-9.17) e relembra a fatdica plitude da depravao humana (cf. 8.21 ).
situao ao fim da linhagem cainita (4.17-24). 6.6 se arrependeu. Temos aqui uma referncia a uma mudana de atitudes e
6.2 filhos de Deus. Estes tm sido identificados como sendo os setitas (na aes. No h contradio entre este verso e as passagens que ensinam a imu-
interpretao crist tradicional). como anjos (nas interpretaes judaicas anti- tabilidade de Deus (MI 3.6; Tg 1.17) e que Deus no muda seu pensamento
gas; cf. J 1.6) e como sucessores reais tirnicos de Lameque que ajuntavam (Nm 23.19; 1Sm 15.29; SI 33.11; Is 46.10) Lembrando que esta descrio
para si harns (proposta por rabinos do segundo sculo d.C.). Todas as trs po- antropoptica (Deus descrito em termos da experincia humana de conheci-
sies podem ser defendidas lingisticamente. primeira vista, a primeira in- mento e emoo), devemos tambm reconhecer que o Deus soberano e imut-
terpretao se encaixa melhor no contexto antecedente imediato (um vel sabe lidar apropriadamente com as mudanas no comportamento humano.
contraste entre a linhagem amaldioada de Caim e a linhagem piedosa de Quando eles pecam ou se arrependem do pecado, ele "muda seu pensamento"
Sete). mas deixa de explicar adequadamente como a expresso "as filhas dos quanto bno ou punio apropriadas para a situao (x 32.12, 14; 1Sm
homens" se refere especificamente s mulheres cainitas. A segunda opinio 15.11; 2Sm 24.16; Jr 18.11; Am 7.3,6) - tudo de acordo com seus soberanos e
tem apoio da tradio antiga, porm contraditria afirmao de Jesus de eternos propsitos. Porque Deus imutvel no seu ser e eternamente leal s
que anjos no se casam (Me 12.25) e no explica por que o enfoque recai nos promessas da sua aliana, podemos ter firme confiana nele, o qual "ontem e
mortais (v. 3) e no julgamento deles (vs. 5-7). A terceira interpretao explica hoje, o mesmo e o ser para sempre" (Hb 13.8, nota)
melhor a expresso "as que, entre todas, mais lhe agradaram" (12.10-20; 20.1; lhe pesou no corao. Ohebraico aqui significa "ira indignada" (cf. 34.7). O
1Sm 11). porm no tem apoio na tradio. A melhor soluo . provavelmen- sacrifcio de Cristo pacifica a indignao amarga de Deus contra o pecado
te, uma combinao das duas ltimas. Esta descendncia humana tambm a (8.21)
descendncia espiritual de Satans (3.15). fortalecida por demnios (cf. Dt 6.7 Farei desaparecer. Nesta histria. a primeira ordem criada destruda por
32.17). um dilvio e a segunda ordem inaugurada, um cenrio que representa um mo-
vendo... formosas, tomaram. Dtenmo hebraico traduzido por "formosas" ge- delo proftico da presente ordem a ser destruda por fogo e substituda por uma
ralmente traduzido por "bom". Seus pecados repetem o mesmo padro ("viram ... terceira ordem perfeita (2Pe 3.3-13). Jesus tambm usa este modelo como um
bom ... tomaram") do pecado original em 3.6. tipo do Dia do Senhor (Mt 24.37-39).
6.3 O meu Esprito. Ver nota em 1.2. animal ... cus. Assim como a terra, tambm os animais sofreram as conse-
agir. A palavra hebraica difcil de ser traduzida. Alguns estudiosos a relacio- qncias do pecado dos seus dominadores.
19 GNESIS 6, 7
que me arrependo de os haver feito. B Porm mNo achou segundo e um terceiro. 17 zporque estou para derramar
graa diante do SENHOR. guas em dilvio sobre a terra para consumir toda carne em
9 Eis a histria de No. nNo era homem justo e 6ntegro que h flego de vida debaixo dos cus; tudo o que h na ter-
entre os seus contemporneos; No andava com Deus. ra bperecer. 18 Contigo, porm, estabelecerei a minha cali-
lO Gerou trs filhos: PSem, Cam e Jaf. ana; dentrars na arca, tu e teus filhos, e tua mulher, e as
mulheres de teus filhos. 19 De tudo o que vive, de toda carne,
Deus anuncia o dilvio e dois de cada espcie, macho e fmea, fars entrar na arca,
11 A terra estava corrompida q vista de Deus e rcheia de para os conservares vivos contigo. 20 Das aves segundo as
violncia. 12 5 Viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; suas espcies, do gado segundo as suas espcies, de todo rp-
porque ttodo ser vivente havia corrompido o seu caminho na til da terra segundo as suas espcies, dois de cada espcie /vi-
terra. 13 Ento, disse Deus a No: Resolvi "dar cabo de toda ro a ti, para os conservares em vida. 21 Leva contigo de tudo
carne, porque a terra est cheia da violncia dos homens; veis o que se come, ajunta-o contigo; ser-te- para alimento, a ti e
que os xfarei perecer juntamente com a terra. 14 Faze uma a eles. 22 gAssim fez No, hconsoante a tudo o que iDeus lhe
arca de tbuas de cipreste; nela fars 7 compartimentos e a ca- ordenara.
lafetars com betume por dentro e por fora. 15 Deste modo a
fars: de trezentos 8 cvados ser o comprimento; de cin- No e sua famlia entram na arca
qenta, a largura; e a altura, de trinta. 16 Fars ao seu redor Disse o SENHOR a No: bEntra na arca, tu e toda a tua
uma abertura de um cvado de altura; a porta da arca coloca- 7
casa, porque reconheo que ctens sido justo diante de
rs lateralmente; fars pavimentos na arca: um em baixo, um mim no meio desta gerao. 2 De todo d animal limpo levars
A&~~~~~~~~~~~
~ smGn19.19 9n2Pe2.5Gn5.22,24reto lOPGn5.32;7.13 llqAm213TEz8.17 J2SSl14.2;53.2-31Sl14.1-3 J3U1Pe
4.7 VGn 6.17 x2Pe 2.4-1 O 14 7Lit. sees ou abrigos 15 Bum cvado equivale aproximadamente a 45,72 cm 17 z2Pe 2.5 2Pe 3.6 bLc
16.22 18 CGn 8.20-9.17; 17.7 dGn 7.1,7,13 19 eGn 7.2,8-9,14-16 20/Gn 7.9,15 zzgGn 7.5; 12.4-5 hGn 7.5,9,16 i[1Jo 5.3]
CAPTULO 1 1 Mt 11.28 bMt 24.38 cGn 6.9 2 dLv 11
6.8 Porm No. Ver Rm 11.3-6. trezentos cvados ... trinta. Ver a nota textual. As dimenses (133 por 22 por
achou graa. Ver nota textual no v. 9. A "graa" de Deus sempre o seu favor 13 metros) indicam um vaso estvel e com condies de navegao comparvel
imerecido, e a integridade de No no poderia ser o motivo da aceitao de Deus em tamanho a um navio moderno de batalha. Em contraste, a arca da Epopia de
(Rm 3.10-12). Deus salvou No, como ele nos salva, como um dom incondicional, Gilgams, embora calafetada com betume por dentro e por fora, um cubo inst-
o qual Cristo mais tarde compraria com seu prprio sangue. Ainda assim, No pa- vel de 55 metros, quase quatro vezes maior em volume do que a arca de No
rece ser um tipo de Cristo: assim como No representou sua famlia, Cristo repre- (7.4, nota).
senta toda famlia de Deus. 6.17 Porque estou,,, dilvio. Deus soberanamente domina sobre o dilvio (SI
6.9-9.29 Embora histrias acerca de um grande dilvio sejam encontradas em 29 10).
muitas culturas em todo o mundo, nenhuma to marcantemente semelhante a terra ... toda carne. Um dilvio de propores mundiais parece ser a idia aqui
este episdio quanto aquelas da antiga Mesopotmia (p. ex., A Epopia de Gilga- (7.19-23; 8.21; 9.11,15; 2Pe 3.5-7). Porm uma linguagem compreensiva tam-
ms e a Epopia de Atrahasis). Existem, entretanto, diferenas cruciais. Nos contos bm pode ser usada para situaes limitadas (Dn 2.38; 4.22; 5.19).
mesopotmicas, os mesquinhos deuses pagos trazem o dilvio para controlar a 6.18-20 Deus preservou a sua criao em miniatura: seres humanos (v. 18), ani-
super populao ou para silenciar o barulho irritante do povo, e quando este vem, os mais (v. 19), vegetais (v. 20). Posto que um pouco de tudo foi preservado, a obra
deuses se assustam com ele. Em contraste, o verdadeiro Deus traz o dilvio sobe- de Deus era uma figurao da definitiva obra redentora de Cristo (p. ex., Ap 5.9,
ranamente por causa da maldade humana e, em resposta aos sacrifcios de No, onde dito que Cristo no comprou a todos, mas a alguns de "toda tribo, lngua,
ele promete nunca mais destruir a terra com gua. Ver nota sobre 6.22. povo e nao").
6.9-22 Esta seo retrata o relacionamento da aliana: No era justo (v. 9). obe- 6, 18 estabelecerei a minha aliana. Vemos aqui a primeira ocorrncia em
decendo aos mandamentos de Deus, e Deus confirma com ele a aliana para pre- Gnesis do termo hebraico para "aliana" (berit). embora o conceito em si mes-
servar a criao (v. 18). Correspondendo ao relato da criao no cap. 1, os mo e termos correlatos j estivessem presentes anteriormente. Ver notas em
mandamentos de Deus (vs. 13-21\ so seguidos de obedincia (v. 22). 2.4; 2.8-17; 2.24; 3.1-24. O hebraico aqui denota no o comeo de uma aliana
6.9 Eis a histria de. Ver nota em 2.4. completamente nova, mas a confirmao a No de uma aliana que j existia. A
justo. A palavra pressupe uma aliana na qual aqueles que esto unidos ao Se- salvao de No das guas do dilvio um exemplo da graa e misericrdia da
nhor pela f (15 6) seguem seus padres morais. Estes padres foram revelados aliana de Deus. Ver "A Aliana da Graa de Deus", em 12.1.
a No na sua conscincia 13 8, nota) e mediante a revelao especial (5.22, teus filhos.,, filhos. Este refro 17. 7, 13; 8.16, 18; cf. 7.1) enfatiza que Deus pre-
nota). serva a humanidade na sua estrutura familiar bsica e que Deus geralmente lida
ntegro. No que No nunca houvesse pecado (nota textual; cf. 9.20-23). porm salvificamente com toda a unidade familiar, incluindo os filhos. Aqui, a salvao f-
a sua devoo a Deus e aos seus mandamentos eram inquestionveis (cf. 2Sm sica assegurada no meio das guas do dilvio, uma prefigurao do batismo
22.24) cristo (1Pe 3.20-21).
andava com Deus. Ver nota em 5.22. 6.20 viro a ti. Opoder de Deus pode ser visto nos animais que vinham a No.
6, 13 farei perecer. A mesma palavra hebraica est por trs de "corrompida" e 6.22 As antigas fbulas mesopotmicas enfocavam heris humanos ou ho-
"corrompido" nos vs. 11-12. A punio corresponde ao crime: como o homem mens valentes como Utnapishtim, o nico sobrevivente do dilvio na Epopia de
havia arruinado a boa terra, Deus ir arruinar a terra contra o homem. Gilgams (6.9-9.29, nota). Em contraste, o relato de Gnesis enfoca a Deus e
6.14 arca ... betume. Os mesmos termos do hebraico so usados em x 2.3 menciona apenas a obedincia de No (7.5,9, 16).
para a arca (de junco) que protegia Moiss, a quem Deus tambm usou para criar 7, 1-10 Ver nota em 6.9-9.29. Oajuntamento e preservao deste remanescen-
uma nova humanidade em um mundo sob juzo. te um prottipo da salvao por Deus de seus eleitos no Dia do Senhor (Mt
6.15 Deste modo. O Senhor, de modo singular, especificou a planta para a 3.12; 24.31; 2Ts 2.1 ). Este remanescente do dilvio, entretanto, vai demonstrar
construo da arca, o tabernculo do xodo, e o templo de Salomo. A arca pre- ser uma mistura de eleitos e no eleitos (9 20-27 e notas).
servou a famlia pactuai de No no meio das gua caticas; as outras estruturas 7.1 toda a tua casa. Ver nota em 6.18.
iriam suster o povo da aliana no meio de naes caticas. justo. Ver notas em 6.9.
G~NESIS 7, 8 20
contigo sete pares: o macho e sua fmea; mas edos animais de dois em dois para No na arca; 16 eram macho e fmea os
imundos, um par: o macho e sua fmea. 3 Tambm das aves que entraram de toda carne, 5 como Deus lhe havia ordenado;
dos cus, sete pares: macho e fmea; para se conservar 1 a se- e o SENHOR fechou a porta aps ele.
mente sobre a face da terra. 4 Porque, daqui a /sete dias, farei
chover sobre a terra durante gquarenta dias e quarenta noi- O dilvio
tes; e da superfcie da terra exterminarei todos os seres que 17 tDurou o dilvio quarenta dias sobre a terra; cresceram
fiz. s hE tudo fez No, segundo o SENHOR lhe ordenara. as guas e levantaram a arca de sobre a terra. 18 Predomina-
6 1Tmha No seiscentos anos de idade, quando as guas do ram as guas e cresceram sobremodo na terra; ua arca, po-
dilvio inundaram a terra. 7 iPor causa das guas do dilvio, rm, vogava sobre as guas. 19 Prevaleceram as guas
entrou No na arca, ele com seus filhos, sua mulher e as mu- excessivamente sobre a terra e cobriram todos os altos mon-
lheres de seus filhos. s Dos animais limpos, e dos animais tes que havia debaixo do cu. 20 Quinze cvados acima deles
imundos, e das aves, e de todo rptil sobre a terra, 9 entraram prevaleceram as guas; e os montes foram cobertos. 21 Pere-
para No, na arca, de dois em dois, macho e fmea, como ceu vtoda carne que se movia sobre 2 a terra, tanto de ave
Deus lhe ordenara. 10 E aconteceu que, depois de sete dias, como de animais domsticos e animais selvticos, e de todos
vieram sobre a terra as guas do dilvio. os enxames de criaturas que povoam a terra, e todo ho-
11 No ano seiscentos da vida de No, aos dezessete dias do mem. 22 Tudo o xque tinha 3 flego de vida em suas narinas,
segundo ms, 'nesse dia romperam-se mtodas as fontes do tudo o que havia em terra seca, morreu. 23 Assim, foram ex-
grande abismo, e nas comportas dos cus se abriram, 12 e terminados todos os seres que havia sobre a face da terra; o
houve copiosa chuva sobre a terra durante quarenta dias e homem e o animal, os rpteis e as aves dos cus foram extin-
quarenta noites. 13 Nesse mesmo dia entraram na arca No, tos da terra; ficou somente zNo e os que com ele estavam na
seus filhos Sem, Cam eJaf, sua mulher e as mulheres de seus arca. 24 E as guas durante cento e cinqenta dias predomi-
filhos; 14 Peles, e todos os animais segundo as suas espcies, naram sobre a terra.
todo gado segundo as suas espcies, todos os rpteis que ras-
tejam sobre a terra segundo as suas espcies, todas as aves se- Diminuem as guas do dil\lio
gundo as suas espcies, todos os pssaros e qtudo o que tem Lembrou-se Deus de No e de todos os animais selvti-
asa. IS De toda carne, em que havia flego de vida, rentraram 8
cos e de todos os animais domsticos que com ele estavam
~~~~~~~~~~~~
~ eLv10.10 J!Ouespcies 4/Gn7.10g7.12,17 ShGn6.22 6iGn5.4,32 7iMt24.38 111Mt24.39mGn8.2ns1
78.23 12Gn 7.4,17 14PGn 6.19qGn1.21 15 rGn 6.19-20; 7.9 16SGn 7.2-3 t7tGn 7.4,12; 8.6 1sus1104.26 21 vGn
6.7,1?.17; 7.4 2osolo 22 XGn).7 3TMdoespritn; L.XX, Vomitem 23 zMt 2438-39; Lc 17.26-27; Hb 11.7; 1Pe3.20; 2Pe 2.5 24 Gn 8.3-4
CAPITULO 8 1 a Gn 19.29; Ex 2.24; 1Sm 1.19; SI 105.42; 106.4
7 .2-3 Estas orientaes exatas clarificam e no contradizem aquelas de 7.13 Nesse mesmo dia. Esta expresso sugere uma ocasio memorvel
6.19-20. 117.23,26; x 12.41,51; Dt32.48).
7.2 todo animal. Ver 6.19-20, nota. 7.16 o SENHOR fechou. As obras da graa de Deus so soberanas e especfi-
limpo. No deveria reconhecer a distino entre limpo e impuro atravs de reve- cas. No relato babilnico do dilvio, o heri fecha a porta; Deus o ator principal
lao especial (5.22, nota). Instituies fundamentais da lei- o sbado (2.1-3). o em todo o relato bblico. Ao fechar a porta, Deus tambm distingue entre ojusto e
santurio ideal (2.8, nota) e o sacrifcio 13.21; 4.3-5) - remontam ordem da cria- o mpio (6.18-20, nota). Em outros lugares das Escrituras, portas provem segu-
o pr-diluviana; outros, como o dzimo 114.20) e a circunciso 117.9-14) remon- rana para o povo de Deus em tempos de julgamento. Atrs de portas fechadas,
tam, pelo menos, ao perodo dos patriarcas. Ofuturo da terra dependia daqueles enquanto Deus derramava julgamento nos mpios, L 119.10). Israel Ix 12.23) e
animais sacrificiais 18.20-22 e notas; Lv 11 .1-47, nota). Raabe IJs 2.19) encontraram segurana. Jesus usa este smbolo de separao
seta. Os animais limpos adicionais eram necessrios para fins sacrificiais 18.20) e ao descrever a segurana do justo no dia da vinda do Senhor (Mt 25.10-13).
para alimento 19.3). 7 .17-24 Nesta seo crucial, as guas agitadas se multiplicam e triunfam, des-
7.4 daqui a seta dias. Foram necessrios cento e vinte anos para construir a truindo a criao. Contraste esta cena com a bno de 1.22.
arca (6.3, nota) e uma semana para ench-la. O relato babilnico do dilvio pres- 7.17 quarenta. Ver nota no v. 4.
supe sete dias para construir um navio muito maior que ode No e um dilvio de 7.18 Predominaram. A palavra hebraica, repetida nos vs. 19-20, um termo
sete dias (6.15, nota). militar para o triunfo na batalha.
quarenta. Quarenta um nmero convencional para um longo perodo e marca a 7.20 Quinze cvados acima. As montanhas foram submersas a uma prnlun-
introduo de uma nova era: por No; Moiss (x 24.18); Elias (1 Rs 19 8); Cristo didade de quinze cvados 16,6 m). uma profundidade suficiente para evitar que a
IAt 1.3). Os quarenta dias so parte do nmero total de 150 dias (8.4).
arca encalhasse.
7.5 ordenara. Ver nota em 6.22.
7.21 As criaturas so alistadas na ordem de sua criao 11.20-25).
7.6 seiscentos. Ver 6.3, nota. Odia preciso dado no v. 11.
Pereceu toda carne. Ver nota em 6.17.
7.7 filhos. Ver 6.18, nota.
7.23 somente No... na arca. Ver nota em 6.18. Odilvio foi o meio de Deus
7.9 entraram. Ver nota em 6.20.
punir o mundo antigo e purificar a humanidade para uma nova terra.
7.10 vieram sobre aterra as guas. Ver a nota em 6.17.
8.1-12.9 O relato da histria ps-diluviana espelha o perodo pr-diluviano:
7.11 fontes ... comportas. Expresses poticas para a liberao irrestrita de a criao fora das guas escuras (1.1-2.3; cf. 8.1-9.16), a condio depravada
gua lSI 78.23; Is 24.18; Am 8.4; MI 3.10). A terra trazida sua condio pri- dos seres humanos fundadores. Ado e No (3.1-14; cf. 9.18-23); a diviso
mordial pelo rompimento das gua presas acima e pela elevao das guas sub-
dos filhos dos fundadores entre linhagens eleitas e rprobas lcap. 4; cf.
terrneas (1.2,6-9, nota; 8.2-5).
9.24-27); os tiranos rprobos construindo uma cidade e farendo clebre o seu
abismo. Ver nota em 1.2. nome, Caim e Ninrode (4.17-24; cf. 10.8-12; 11.1-9\; a preservao de uma li-
7.13-16 Ver nota em 6.18-20. A lista de chamada completa, com a expresso nhagem piedosa (5.1-32; cf. 11.10-26) e de um agente fiel de bno no mun-
"segundo as suas espcies", ecoa o relato da criao (p. ex., 1.21,24-25). do cado 16.1-9; cf. 11.27-12.9). O julgamento paralelo sobre os rprobos
21 GNESIS s. 9
na arca; bDeus fez soprar um vento sobre a terra, e baixaram No removeu a cobertura da arca e olhou, e eis que o solo es-
as guas. 2 cFecharam-se das fontes do abismo e tambm as tava enxuto. 14 E, aos vinte e sete dias do segundo ms, a ter-
comportas dos cus, e a copiosa e chuva dos cus se deteve. ra estava seca. 15 Ento, disse Deus a No: 16 Sai da arca, he,
3 As guas iam-se escoando continuamente de sobre a terra e contigo, tua mulher, e teus filhos, e as mulheres de teus fi-
minguaram ao cabo Ide cento e cinqenta dias. 4 No dia de- lhos. 17 Os animais que esto contigo, de toda carne, tanto
zessete do stimo ms, a arca repousou sobre as montanhas aves como gado, e todo rptil que rasteja sobre a terra, faze
de Ararate. s E as guas foram minguando at ao dcimo sair a todos, para que povoem a terra, isejam fecundos e nela
ms, em cujo primeiro dia apareceram os cimos dos montes. se multipliquem. 18 Saiu, pois, No, com seus filhos, sua mu-
lher e as mulheres de seus filhos. 19 E tambm saram da arca
No solta um corvo e depois uma pomba todos os animais, todos os rpteis, todas as aves e tudo o que
6 Ao cabo de quarenta dias, abriu No ga janela que fizera se move sobre a terra, segundo as suas famlias.
na arca 7 e soltou um corvo, o qual, tendo sado, ia e voltava,
at que se secaram as guas de sobre a terra. 8 Depois, soltou No levanta um altar
uma pomba para ver se as guas teriam j minguado da superf- 20 Levantou No um ialtar ao SENHOR e, tomando de 'ani-
cie da terra; 9 mas a pomba, no achando onde pousar o p, mais limpos e de aves limpas, ofereceu mholocaustos sobre o
tornou a ele para a arca; porque as guas cobriam ainda a terra. altar. 21 E o SENHOR aspirou no suave cheiro e disse consigo
No, estendendo a mo, tomou-a e a recolheu consigo na mesmo: No tornarei a amaldioar a terra por causa do ho-
arca. to Esperou ainda outros sete dias e de novo soltou a pom- mem, porque mau Po 1 desgnio 2 ntimo do homem desde a
ba fora da arca. 11 tarde, ela voltou a ele; trazia no bico uma sua mocidade; qnem tornarei a ferir todo vivente, como
folha nova de oliveira; assim entendeu No que as guas ti- fiz. 22 Enquanto 'durar a terra, no deixar de haver semen-
nham minguado de sobre a terra. 12 Ento, esperou ainda mais teira e ceifa, frio e calor, vero e inverno, s dia e noite.
sete dias e soltou a pomba; ela, porm, j no tornou a ele.
A aliana de Deus com No
No e sua famlia saem da arca Abenoou Deus a No e a seus filhos e lhes disse: Sede
13 Sucedeu que, no primeiro dia do primeiro ms, do ano
seiscentos e um, as guas se secaram de sobre a terra. Ento,
9 fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra. 2 bPavor e
medo de vs viro sobre todos os animais da terra e sobre todas
.,,&~~~~~~
~ bx14.21, 15.10;J12.15;Sl29.10;1s44.27;Na1.4 2CDt11.17dGn7.11 eGn7.4,12;J38.37 3fGn7.24 6gGn6.16 lhGn
7.13 t7iGn1.22,28;9.1,7 20iGn12.7 iLv11 mx10.25 21 nx2918,25 Gn3.17;6.7,13,17 PGn6.5;11.6qGn9.11,15 linteno
ou pensamento 2 Lit do corao 22 r Is 54.9 s Jr 33.20,25
CAPTULO 9 1 a Gn 1.28-29; 8.17; 9. 7, 19; 10.32 2 b SI 8.6
16.9-7.24) vir com severo julgamento e a introduo do novo cu e da nova terra holocausto significava dedicao a Deus e propiciao pelo pecado lv. 21, nota;
l2Pe 3.13-17; Ap 21.1). Lv 1.4; 6.8-13).
8.1 Lembrou-se Deus de No. A expresso hebraica indica ao baseada em limpos. Ver nota em 7.22.
um compromisso prvio 19.15; 19.29; 30.22; x 2.24; 6.5; Lc 1.72-73), no uma
8.21 suave. Um jogo de palavras resulta da similaridade entre esta palavra he-
mera lembrana. braica e o nome de No. Esta referncia ao olfato divino antropomorficamente re-
vento. A palavra hebraica aqui a mesma para "Esprito", em 1.2, e relembra o trata o prazer de Deus na adorao do seu povo IEz 20.41; Ef 5.2; cf. 2Co
relato original da criao, introduzindo o primeiro ato recriativo de Deus, reno- 2.15-16). Como um sacrifcio propiciatrio, o holocausto de No acalmou a indig-
vando a terra das guas 18.1-12.9, nota). Atos recriativos sucessivos espelhan- nao de Deus contra o pecado 16.6) e prefigurou a morte de Cristo (Is 53.10).
do a criao original seguem-se: o ajuntamento das guas lvs. 2-5; cf. 1.6-9), a Tendo-lhe agradado o sacrifcio do seu servo No lcf. 4.4), Deus resolve nunca
colocao dos pssaros nos cus lvs. 6-12; cf. 1.20-23), o estabelecimento da mais enviar um dilvio (cf. 6.6, nota).
terra seca lv. 13; cf. 1.9-12), o aparecimento de animais e seres humanos sobre
a terra para se multiplicar (vs. 16-19; cf. 1.24-27) e a bno divina (9.1-3; cf. amaldioar a terra. Deus no est retirando a maldio de 3.17, porm est
1.28-30) prometendo no mais destruir a terra por meio de dilvio (9.11).
8.4 as montanhas de Ararate, Na antiga rea de Urartu (2Rs 1937), agora porque. Ocarter gracioso da aliana com No sublinhado pela promessa divi-
parte do Nordeste da Turquia e Armnia. na de nunca mais enviar um dilvio, apesar da presena contnua do pecado hu-
8,6 quarenta, Ver nota em 7.4. mano merecer julgamento. Tal graa tambm implica a preservao de Israel por
8.16 Sai. Posto que o dilvio foi uma prefigurao do batismo cristo l1Pe Deus (x 33.3; 34.9).
3.20-21 ), a sada de No e sua famlia da arca pode ser tida como seu surgimento nem tornarei a ferir. A graa de Deus para com No estendida humanidade
das guas da morte para uma nova vida lcf. Jo 5.28-29; 11.43; Rm 6.3-6) Eles em geral (6.8; 9.12).
prefiguram a nova humanidade que prevalece sobre o mal IAp 21.7).
8,22 Enquanto durar a terra. Esta expresso qualifica "nem tornarei", no v.
teus filhos. Ver 6.18, nota.
21. Deus preservar a terra at o Juzo Final 12Pe 3. 7, 13); a ordem terrena no
8.18 Saiu ... No, Ver nota em 6.22. ser encerrada prematuramente.
8.20-9.17 A aliana com No estabelecida. Embora No j estivesse num re-
lacionamento pactuai com Deus 16.18, nota), o Senhor graciosamente promete 9.1 Abenoou. A terceira vez que Deus abenoa os seres humanos (1.28; 5.2)
com um juramento solene nunca mais destruir a terra com dilvio. Assim como e lhes ordena serem frutferos (1.28; 8.17). As bnos de Deus para No, de ser
nas outras alianas bblicas, a promessa da aliana 18.21-22; 9.11) acompanha- fecundo e dominar, se constituem o ato culminante de Deus na renovao da
da pelos mandatos ou estipulaes da aliana 19.1-7) e a apresentao de um si- criao (8.1, nota)
nal da aliana 19.12-17). 9.2 medo de vs. A referncia ao "medo" sublinha as mudanas com relao
8.20 altar... holocaustos. Significativamente, o primeiro ato de No depois situao antes da queda, quando o homem era vegetariano (v. 3, nota). Agora, o
de sair da arca foi o de adorar a Deus. Embora sejam mencionados aqui pela pri- domnio humano sobre a criao inclui a explorao do reino animal para alimen-
meira vez, estes aspectos do sistema sacrificial so pressupostos 17.2, nota). O tao.
GNESIS 9 22
as aves dos cus; tudo o que se move sobre a terra e todos os rei nas nuvens o 5 meu arco; ser por sinal da aliana entre
peixes do mar nas vossas mos sero entregues. 3 cTudo o mim e a terra. 14 Suceder que, quando eu trouxer nuvens
que se move e vive ser-vos- para alimento; como vos dei a sobre a terra, e nelas aparecer o arco, IS 1ento, me lembrarei
d erva verde, etudo vos dou agora. 4/Carne, porm, com sua da minha aliana, firmada entre mim e vs e todos os seres vi-
vida, isto , com seu sangue, no comereis. s Certamente, re- ventes de toda carne; e as guas no mais se tornaro em dil-
quererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; g de todo ani- vio para destruir toda carne. 16 O arco estar nas nuvens;
mal o requererei, como tambm hda mo do homem, sim, da v-lo-ei e me lembrarei da "aliana eterna entre Deus e todos
mo do iprximo de cada um requererei a vida do homem. os seres viventes de toda carne que h sobre a terra. 17 Disse
6 Se algum iderramar o sangue do homem, pelo homem se Deus a No: Este o sinal da aliana estabelecida entre mim e
derramar o seu; porque Deus fez o homem 1segundo a sua toda carne sobre a terra.
imagem. 7 Mas msede fecundos e multiplicai-vos; povoai a 18 Os filhos de No, que saram da arca, foram Sem, Cam
terra e multiplicai-vos nela. e Jaf; vcam o pai de Cana. 19 So Xeles os trs filhos de
8 Disse tambm Deus a No e a seus filhos: 9 nEis que No; 2 e deles se povoou toda a terra.
estabeleo a minha aliana convosco, e com a vossa / des-
cendncia, 10 Pe com todos os seres viventes que esto con- No pronuncia bno e maldio
vosco: tanto as aves, os animais domsticos e os animais 20 Sendo No lavrador, passou a plantar uma vinha.
selvticos que saram da arca como todos os animais da terra. 21 Bebendo do vinho, bembriagou-se e se ps nu dentro de
11 qEstabeleo a minha aliana convosco: no ser mais des- sua tenda. 22 Cam, pai de Cana, vendo a nudez do pai,
truda toda carne por guas de dilvio, nem mais haver dil- f-lo saber, fora, a seus dois irmos. 23 cEnto, Sem e Jaf
vio para destruir a terra. 12 Disse Deus: 'Este o sinal da tomaram uma capa, puseram-na sobre os prprios ombros
minha aliana que fao entre mim e vs e entre todos os seres de ambos e, andando de costas, rostos 2 desviados, cobri-
viventes que esto convosco, para perptuas geraes: 13 po- ram a nudez do pai, sem que a vissem. 24 Despertando No

~~~~~~~~~~~
3 e Dt 12.15; 14.3,9, 11 d Gn 1.29 e Rm 14.14,20 411Sm 14.33-34 5 g x 21.28 h Gn 4.9-10; SI 9.12 i At 17.26 6 i x 21.12-14; Lv
24.17; Nm 35.33; Mt 26.52 l Gn 1.26-27 7 m Gn 9.1, 19 9 n Gn 6.18 o Is 54.9 I Lit. semente 1O P SI 145.9 11 q Gn 8.21; Is
54.9 12 rGn 9.13, 17; 17.11 13 s Ez 1.28; Ap 4.3 15 t Lv 26.42,45; Dt 7.9; Ez 16.60 16 u Gn 17.13, 19; 2Sm 23.5; Is 55.3; Jr 32.40;
Hb 13.20 1,8 v Gn 9.25-27; 10.6 19 x Gn 5.32Z Gn 9.1,7; 10.32; 1Cr 1.4 20 a Gn 3.19,23; 4.2; Pv 12.11; Jr 31.24 21 b Pv 2\l.1; Ef
5.18 23 e Ex 20.12; GI 6.1 2 Lit. para trs
9.3 Tudo o que se move ... tudo. A dieta humana expandida e agora inclui criao e, mais tarde, atravs de Moiss para Israel. Logo, No e Moiss so ti-
carne (1.29, nota), embora o consumo de carne de animais j mortos (Lv 11.40; pos subordinados do verdadeiro mediador que vir, Jesus Cristo (Hb 3.1-6).
Dt 14.21 I e do sangue (v. 4; Lv 17.101 seja proibido. Ao invs de estar iniciando a 9.12 sinal. As alianas bblicas so geralmente confirmadas por smbolos visu-
prtica de comer carne, este mandado pode estar simplesmente permitindo o ais; estes incluem a circunciso na aliana com Abrao 117 11 ), o sbado com
que a humanidade pecadora j havia praticado anteriormente. Nenhuma distin- Moiss (x 31.13.17), e a Ceia do Senhor na nova aliana llc 22.20). Aaliana
o feita entre puro e impuro, uma situao restaurada sob a nova aliana (Me com Davi no requeria um smbolo porque sua descendncia era este smbolo vi-
7.19; At 10.9-16; 1Tm 4.3-5). svel (2Sm 7.11-16). Muitas vezes, estes sinais j existiam (p. ex., o sbado e a
9.4 sangue, no comereis. Esta lei representa a conexo simblica entre o circunciso), mas receberam urn novo significado.
sangue e a vida, um conceito tambm bsico ao sistema sacrificial (Lv 17.11 I e
ao trabalho expiatrio de Cristo (Hb 9.14,22). Ver Lv 3.17; 7.27; 19.26; Dt 12.16; 9.15 lembrarei. Ver 8.1, nota.
1Sm 14.32-34. 9.16 eterna. Ver nota em 8.22.
9.5 requererei... requererei ... requererei. O uso trplice do mesmo verbo 9.18-29. Esta seo de transio liga a aliana com No lista de naes no
no hebraico sublinha o seguinte princpio: a vida humana criada imagem de cap. 1Oao dar enfoque aos trs filhos de No (Introduo: Caractersticas e Te-
Deus to valiosa (v. 61 que Deus exige como compensao nada menos do mas)
que a vida do assassino. Em ltima anlise, o Senhor o Vingador da vida (SI 9.21 Bebendo do vinho. As Escrituras vem o vinho favoravelmente (Nm
9.12; 2Rs 9.26). Oassassinato deixa no culpado a sua mancha (Nm 35.33; SI 15.5-1 O; Dt 14.26; SI 104.15; Jo 2.1-11 J e, ao mesmo tempo, advertem sobria-
106.38) e expiado pela morte do assassino (v. 6; 1Rs2.31-321 ou pela expia- mente do seu perigo (Is 5.22; Pv 21.17; 23.20-21,29-35; Is 28.7), particularmente
o quando o assassino desconhecido (Dt 21. 7-9). Se estas medidas no fos- no desleixo moral exemplificado pela auto-exposio (Lm 4.21; Hc 2.15). Os nazi-
sem tomadas, o juzo do Senhor viria sobre a terra (2Sm 21; Dt 19.13; 1Rs reus INm 6.3-4), sacerdotes exercendo o ofcio (Lv 10.9) e governantes tomando
2.9.31-33) decises IPv 31.4-5) deviam se abster do vinho.
de todo animal. Ver x 21.28-29.
embriagou-se. Assim como Ado, o cabea original da raa humana, pecou no
9.6 pelo homem. Ver v. 5; 4. 16 e notas. Acapacitao dos seres humanos por
Deus, com esta autoridade judicial, mostra que estes permanecem diante de comer 13.6), No, o cabea da raa depois do dilvio, pecou no beber. Os marcan-
tes paralelos entre Ado e No (8.1, nota) e o contraste entre o piedoso No an-
Deus como dominadores (1.26) e lana fundamentos para o governo pelo Estado
(Rm 13.1-7). tes do dilvio (6.8-9) e o pecador bbado depois do mesmo dirigem o leitor a
Deus, e no ao homem, para a salvao.
imagem. Ainda que distorcida pelo pecado. a imagem de Deus continua no ho-
mem (1.26, nota; 8.21). Isto explica por qu o sangue homicida, em contraste se ps nu. Aexposio da nudez desmoralizant~ publicamente 12Sm 6.16) e
com o sangue animal, precisa ser compensado. Ver "A Imagem de Deus", em incompatvel com uma vida na presena de Deus (Ex 20.26; Cf. Dt 23.12-14).
1.27. 9.22 vendo a nudez do pai. Fitar a nudez alheia. com lascvia ou desdm,
9.9 estabeleo a minha aliana. Ver notas em 6.9-22; 8.20-9.17. Apromes- moralmente errado. Ver notas em 2.25; 3.7. O olhar malicioso e desdenhoso de
sa de Deus de preservar a terra (8.20-221 agora confirmada com uma aliana Cam a seu pai, a quem ele deveria ter reverenciado, era particularmente repreen-
(cf. 12.1-3; cap. 15). Em 6.18, o relacionamento da aliana era exclusivamente svel (x 21 15-17; Dt 21.18-21; Me 7.10).
com No (6.18, nota); agora, estendido aos seus descendentes e a toda criao f-lo saber. Se j errado divulgara pecado de outrem (Pv 10.12b; 17.9), mui-
(v. 12). Ver "A Aliana da Graa de Deus". em 12.1. to mais ainda o do prprio pai. A histria condena ainda a falta de respeito aos
Em um certo sentido, Deus mediou sua misericrdia atravs de No para a pais.
23 G~NESIS 9. 10
do seu vinho, soube o que lhe fizera o filho mais moo 25 e e Cana lhe seja servo.
disse: 28 No,
passado o dilvio, viveu ainda trezentos e cin-
dMaldito seja Cana; qenta anos. 29 Todos os dias de No foram novecentos e cin-
seja e servo dos servos a seus irmos. qenta anos; e morreu.
26 E ajuntou:
!Bendito seja o SENHOR, Deus de Sem; Descendentes dos filhos de No
e Cana lhe seja servo. So estas as geraes dos filhos de No, Sem, Cam e
27 gEngrandea Deus a Jaf,
he habite ele nas tendas de Sem;
1O Jaf; e nasceram-lhes filhos depois do dilvio.
2 bQs filhos de Jaf so: Gomer, Magogue, Madai, Jav,

25 dDt 27.16; Js 9.23,27 e Js 9.23; 1Rs 9.20-21 26/Gn 14.20; 24.27; SI 144.15; Hb 11.16 27 gGn 10.2-5; 39.3; Is 66.19 h Lc 3.36; Jo
1.14;,Ef2.13-14; 3.6
CAPITUL010 taGn9.1,7,19 2b1Cr1.5-7

9.24-27 Esta diviso da humanidade paralela ao cap. 4 18.1-12.9, nota). 9.26 Bendito,,, Deus de Sem, Com esta bno em fonma de doxologia, No
9.25 Maldito, Os cananeus sucederam os cainitas como povo amaldioado reconhece em Deus o autor da vida e estende a bno a Sem (1.22, nota;
14.11, nota). 14.19). A linha da promessa messinica agora reduzida linhagem de Sem (cf.
Cana, Visto que as maldies e bnos sobre os trs filhos tinham em mira os 3.15; 4.26 e notas) e ser especificada posteriormente atravs de Abrao
seus descendentes, no estranho que a maldio fosse sobre seu filho e no (12.1-3), lsaque 121.8-12), Jac (25.23; 27.28-29) e Jud (49.10). Com a vinda
sobre o prprio Cam lvs. 18,22), especialmente porque Deus j havia abenoado do Messias e da nova aliana, a promessa da aliana estendida a todos os cren-
a Cam 19.1). Como Cam, o filho mais novo de No, agiu errado para com seu pai, a tes (At 10.34-35; GI 3.29).
maldio recai sobre o filho mais novo de Cam lv. 24), que compartilha sua deca- 9,27 habite ele nas tendas. Talvez uma referncia s conquistas tribais ou s
dncia moral llv 18.3; Dt 9.3). Ainda mais, os descendentes de Cam incluem, em futuras vitrias da Grcia e Roma. De outro modo, Jaf pode ser um convidado,
adio aos cananeus, os nomes dos inimigos mais temveis de Israel: Egito, Fils- atrado a Sem e a Deus - promessa que encontra seu cumprimento final no Novo
tia, Assria e Babilnia 110.6-13). Testamento 110.5, nota; At 14.27; Ef 2.11-22; 3.6).
servo dos servos. No, profeticamente, alude vindoura servido da descendn- 9.28-29 A genealogia comeada em 5.32 est agora completa de acordo com
cia de Cam descendncia de Sem !Israel) e Jaf (os povos do mar, 102-5). Visto o padro do cap. 5.
que esta maldio de servido cai sobre Cana, um caucasiano, no h fundamento 10.1-11.9 O"relato" ou "genealogia" da famlia de No (2.4, nota) consiste da
para o ponto de vista racista de que os povos africanos so amaldioados. lista das naes lcap. 1O) e da narrativa da torre de Babel l 11.1-9). Cronologica-

As naes de Gnesis 1O
20()mi
200km

l eHIITTAS 1

.. B

AR
(Sria)

I AMORAEUS 1

a JAVA ~~.~~~l,:,tH
t ME ~deCan{GjtfO...,
-N-
. ,_UDE ~i~d.1....1'-11).
(Ldia) Nome blbl .m ......~
GNESIS 10 24
Tubal, Meseque e Tiras. 3 Os filhos de Comer so: Asquenaz, te do SENHOR; da dizer-se: Como Ninrode, poderoso caador
1Rifate e Togarma. 4 Os de Jav so: Elis, Trsis, Quitim e diante do SENHOR. 10 no princpio do seu reino foi ;Babel, Ere-
2Dodanim. 5 Estes repartiram entre si as ciJhas das naes que, Acade e Caln, na terra de Sinar. 11 Daquela terra saiu ele
nas suas terras, cada qual segundo a sua lngua, segundo as ipara a Assria e edificou Nnive, Reabate-Ir e Cal. 12 E, entre
suas famlias, em suas naes. Nnive e Cal, a grande cidade de Resm. 13 Mizrairn gerou a
6 dQs filhos de Cam: Cuxe, Mizraim, 3 Pute e Cana. 7 Os Ludim, a Anamim, a Leabim, a Naftuim, 14 a Patrusim, a Cas-
filhos de Cuxe: Seb, Havil, Sabt, Raam e Sabtec; e os fi- luim 1(donde saram os filisteus) e a Caftorim.
lhos de Raam: Sab e Ded. 8 Cuxe gerou a eNinrode, o qual 15 Cana gerou a Sidom, seu primognito, e a mHete, 16 e
comeou a ser poderoso na terra. 9 Foi valente I caador gdian- aos njebuseus, aos amorreus, aos girgaseus, 17 aos heveus, aos

3 1 Ou variante ortogrfica no Hebr. Difate


16.16 gGn 21.20 10 hMq 5.6iGn11.9
4 2 Sam.
1UMq56
R~danim e 1Cr 1.7 5 e SI 72.1 O 6 d 1-Cr; .8-16 3 Ou Phut 8 e Mq 5.6
14i1Cr1.12 15 mGn 23.3 16nGn14.7; 15.19-21
9 f Jr

mente, a torre de Babel precede a lista das naes, pois a lista pressupe a confu- posteriores o identificam como o construtor da torre de Babel (11.1-9). Este caa-
so das lnguas (10.5, 17,20,31) Duas perspectivas diferentes, porm com- dor e guerreiro um arqutipo do ideal mesopotmico para um rei.
plementares, esto presentes neste relato: a lista das naes apresenta as comeou a ser. Estas expresses semelhantes so usadas para chamar a aten-
naes como geradas de uma s linha sangnea, se multiplicando debaixo da o para importantes acontecimentos histricos (4.26; 6. 1; 9.20; 11.6).
bno de Deus (9.1 }, enquanto a narrativa da torre de Babel apresenta as na- 10.9 valente. Este ttulo pode lig-lo aos tiranos em 6.4.
es como confundidas por causa do castigo divino (11.1-9). 10.1 O princpio do seu reino. Ver nota em 8.1-12.9. Ninrode, o precursor
10.1-32 A disposio tripartida da lista das naes (vs. 2-5,6-20,21-31) reflete dos construtores de cidades e reinos, marca o comeo da procura do homem
a trplice diviso da humanidade. Setenta (representando um nmero grande e ps-diluviano por domnio e autonomia, contra Deus (4.17, nota; 11.4-6).
completo, cf. Jz 8.30; 2Rs 1O1) naes so listadas: quatorze de Jaf, trinta de
Babel. Os babilnios, infames destruidores de Jud.
Cam e vinte e seis de Sem. Os de Jaf migraram para o oeste, os de Cam, para o
Ereque. Uma das cidades conhecidas mais antigas, Ereque (ou Uruque; Warka
sul e sudoeste e os de Sem, para o sul e sudeste.
moderna) era uma importante cidade localizada no rio Eufrates. Habitantes desta
Esta lista seletiva no sempre racial; "filhos de" ou "gerou" pode referir-se a
regio foram, posteriormente, deportados para Samaria pelos assrios (Ed 4.9-10).
relaes polticas, geogrficas, sociais ou lingsticas (4.20-21; 10.31). Alguns
Acade. Embora fosse a cidade do famoso rei Sargo de Acade (c. 2350-2295
nomes so pessoais (p. ex., Jaf, Ninrode); outros so nomes de lugares (p. ex.,
Sidom, Sab) ou nomes de povos (p. ex., Ludim, Cahorim). Alguns pertencem a a C.), nunca foi localizada.
mais de uma famlia por causa de casamentos mistos. Caln. No a Caln de Am 6.2; este lugar nunca foi identificado.
10.1 So estas as geraes, Ver nota em 2.4. Sinar. A regio da Babilnia.
10,2 Gomer. Os cimrios, um povo nmade ao norte do mar Negro. Mais tarde, 10.11 Assria. Uma das naes mais cruis da histria antiga, a Assria foi o in-
eles migraram para a sia Menor. Ver Ez 38.6. fame destruidor do Reino do Norte de Israel (cf. Mq 5.5-6).
Magogue. Ver Ez 38.2; 39.6; sua identidade discutvel. Cal. Localizada na moderna N'1nrude, onde os rios Tigre e Zab se encontram.
Madai. Os medos. Ver 2Rs 17 .6; Jr 51.11; Dn 5.28. 10.12 a grande cidade. Provavelmente Nnive (Jn 3.2-3).
Jav. Os gregos. Resm. A localizao incerta.
Tubal, Meseque, Localizados na sia Menor central e oriental. 10.13 Mizraim. Egito, o infame lugar da escravido de Israel.
Tiras. Um dos povos martimos da regio do mar Egeu. Talvez possam ser identi- Ludim. Os ludins viveram, provavelmente, perto do Egito. Ver v. 22.
ficados com os etruscos, que finalmente se estabeleceram na Itlia. Anamim. Estes descendentes do Egito no foram identificados com preciso.
10.3 Asquenaz, Provavelmente os citas, mais tarde desprezados pelos gregos Leabim. Geralmente tido como uma variante de ''Lubim", os lbios.
por serem considerados no civilizados (CI 3.11, nota). Naftuim. Provavelmente habitantes da regio do delta do Nilo ou baixo Egito.
Rifate. Ver nota textual. Localizado na sia Menor 10.14 Patrusim. Habitantes de Palras, no Alto Egito ou no Sul.
Togarma. Possivelmente, a rea a oeste do alto Eufrates. Casluim. Sua identificao incerta.
10.4 Efis, Comumente identificado como parte de Chipre (cf Ez 27.7). filisteus. No uma das setenta naes, mas mencionada parenteticamente
Trsis. Geralmente identificado com Tartesso, ao sul da Espanha. como outro inimigo amargo de Israel. Os filisteus, um dos povos do mar, vieram
Ouitim. Habitantes de Chipre. ao Egito atravs de Creta (Cahor, Am 9. 7), antes de habitarem na Palestina. A co-
nexo com o Egito aqui aparentemente geogrfica ao invs de genealgica
Dodanim, Possivelmente ao norte de Tiro. Se "Rodanim" (nota textual) for prefe-
(cap. 1O, nota).
rido, a referncia , provavelmente, ilha grega de Rodes.
Caftorim. Habitantes de Creta.
10.5 repartiram ... lngua. Uma antecipao de 11.1-9.
10.15-19 A rea de Cana, o povo amaldioado (9.25, nota), estende-se do su-
ilhas das naes. O hebraico aqui traduzido como "pases do mar", em Is
doeste da moderna Sria at Gaza (Nm 34).
41.5, e "terras do mar", em Is 42.4. Isaas, talvez recordando Gn 9.27; 10.2, os
apresenta como vindo salvao na era messinica (9.27, nota). 10.15 Hete. Seus descendentes, s vezes, so chamados de "heteus". Como
evidente aqui, estes heteus eram contados entre os cananeus e a relao entre
10.6-20 Os egpcios, babilnios e cananeus, os vizinhos mais amargos e influen-
os heteus mencionados no Antigo Testamento (23.3-20; 26.34; 27.46; 1Sm 26.6;
tes de Israel, so mencionados nesta lista (9.25, nota).
2Sm 11.3) - cujos nomes parecem ser semticos ao invs de heteus - e o grande
10.6 Cuxe. A rea ao sul do Egito.
imprio heteu da sia Menor debatida.
Mizraim. O Egito.
10.16 jebuseus. Uma das naes cananias desapossadas por Israel. Sua ci-
Pute. Tradicionalmente identificado como sendo a Lbia. dade era Jerusalm, que foi definitivamente conquistada por Davi (2Sm 5.6-9).
10.7 filhos de Cuxe. Todas estas naes se localizavam, provavelmente, na amorreus. OAntigo Testamento usa este termo de forma vaga, s vezes se refe-
Arbia. rindo aos habitantes pagos da Palestina em geral (15.16; Js 10.5) e, s vezes, ao
Havil. Provavelmente na Arbia. A sua relao com as localidades mencionadas povo palestino das regies montanhosas (Nm 13.29). Algumas das dinastias
no v. 29 e em 2.11 incerta. mais famosas da Babilnia, incluindo a de Hamurbi, provinham do grupo semti-
10.8-12 Esta interrupo na genealogia de fundamental importncia para a co ocidental.
histria de Israel: explica a origem racial e espiritual da Assria e Babilnia, que girgaseus. Ver 15.21; Dt 7.1, nota; Js 3.1 O.
mais tarde viriam a conquistar Israel. 10.17 heveus. Os heveus viviam no Lbano e na Sria (Js 11.3; Jz 3.3) e tam-
10.8 Ninrode. Seu nome significa "ns nos rebelaremos"; tradies judaicas bm na rea de Siqum e Gibeo (Gn 34.2; Js 9.1,7)
l
25 GNESIS 10, 11
arqueus, aos sineus, 18 aos arvadeus, aos zemareus e aos ha- as suas famlias, segundo as suas lnguas, em suas terras, em
mateus; e depois se espalharam as famlias dos cananeus. suas naes.
19 E o limite .os cananeus foi desde Sidom, indo para Ge 32 1So estas as famlias dos filhos de No, segundo as suas
rar, at Gaza, indo para Sodoma, Gomorra, Adm e Zeboim, geraes, nas suas naes; "e destes foram disseminadas as
at Lasa. 20 So estes os filhos de Cam, segundo as suas famli naes na terra, depois do dilvio.
as, segundo as suas lnguas, em suas terras, em suas naes.
21 A Sem, que foi pai de todos os filhos de Hber e 4 irmo A torre de Babel
mais velho de Jaf, tambm lhe nasceram filhos. 22 Os Pfilhos
de Sem so: Elo, Assur, q Arfaxade, Lude e Ar. 23 Os filhos
11 Ora, em toda a terra havia apenas uma 1 linguagem e
uma s maneira de falar. 2 Sucedeu que, partindo eles
de Ar: Uz, Hul, Geter e 5 Ms. 24 6Arfaxade gerou a rsal; do Oriente, deram com uma plancie na terra de Sinar; e ha-
Sal gerou a Hber. bitaram ali. 3 E disseram uns aos outros: Vinde, faamos tijo-
25 A 5 Hber nasceram dois filhos: um teve por nome 7 Pe- los e 2 queimemo-los bem. Os tijolos serviram-lhes de pedra, e
legue, porquanto em seus dias se repartiu a terra; e o nome de o betume, de argamassa. 4 Disseram: Vinde, edifiquemos
seu irmo foi Joct. JiJ Joct gerou a Almod, a Selefe, a Hazar- para ns uma cidade e uma torre bcujo tope chegue at aos
Mav, aJer, 27 a Hadoro, a Uzal, a Dicla, 28 a 8 0bal, a Abi cus e tornemos clebre o nosso cnome, para que no dseja-
mael, a Sab, 29 a Ofir, a Havil e a Jobabe; todos estes foram mos espalhados por toda a terra. 5 e Ento, desceu o SENHOR
filhos de Joct. 30 E habitaram desde Messa, indo para Sefar, para ver a cidade e a torre, que os filhos dos homens edifica-
montanha do Oriente. 31 So estes os filhos de Sem, segundo vam; e o SENHOR disse: Eis que o !povo um, e todos tm a

19 Nm34.2-12 21 40uolfmodeJaf, o velho 22PlCr1.17-28 ql.c 3.36 235L.XXMesequee1Cr 1.17 24rGn11.12 Assim no
TM. V e T; Maxade gerou a Cain, e Cain gerou a Saf na LXX lcf. Lc 3.35-36) 25 s 1Cr 1.19 7 Lit. Diviso 28 BEbal, 1Cr 1.22 32 t Gn
10.1uGn9.19;11.8
CAPTULO 11 1 I Lit. lbio 2 a Gn 10.1 O; 14.1, Dn 1.2 3 2 Lit. assemo-los 4 b Dt 1.28; 9.1; SI 107.26 e Gn 6.4; 2Sm 8.13 d Dt
4.27 5 eGn 18.21; x 3.8; 19.11,18,20 6/Gn 9.19; At 17.26
arqueus. Habitantes de Arquate, identificada como a moderna Tell Arqah, locali- 10.24 Arfaxade gerou a Sal. A Septuaginta (Antigo Testamento em grego)
zada 19,5 km a noroeste de Trpoli. acrescenta Cain entre Arfaxade e Sal; este nome adicional encontra-se na li-
sineus. Habitantes de uma cidade fencia costeira perto de Arqa. nhagem de Jesus llc 3.36)
10.18 arvadeus. Este grupo vivia numa ilha, hoje chamada Ruad, 80 km ao nor- 10.25 Pelegue. Ver nota textual. Este nome, que provm do termo hebraico
te de Biblos !Gebal). "separar" ou "dividir", provavelmente profetizasse a disperso das naes em Ba-
bel. Ver SI 55.9, onde o mesmo termo hebraico usado na expresso "confunde
zemareus. Este grupo no foi identificado.
os seus conselhos".
hamateus. Habitantes da cidade de Hamate (hoje Hama). localizada no rio Oron-
10.29 Ofir. Uma regio, talvez na Arbia, conhecida por seu ouro puro (1Rs
tes INm 34.8; Js 13.5; 2Sm 8.9-10).
9.28; J 22.24).
espalharam. Ver nota em 10.1-11.9. Havil. Ver nota no v. 7.
10. 19 Gerar. Hoje, a cidade de Tell Abu Hureira. 17 km a sudeste de Gaza. Ver 10.30 desde Messa... para Sefar. Embora estes lugares no sejam identifi-
caps. 20-21; 26. cados, os nomes dos filhos de Joct irdicam um local no sul da Arbia.
Sodoma... Zeboim. Ver caps. 13-14; 18-19. 11.19 Vernota em 10.1-11.9. Alguns estudiosos identificam a torre nesta nar-
Lasa. Sua identidade incerta. rativa como o templo zigurate de Marcuque. na Babilnia, com 91 m de altura. O
10.21-31 A linhagem eleita de Sem apresentada por ltimo 19.26, nota) ecoincide mesmo orgulho arrogante que inspirou os rebeldes Ado e Eva a rejeitar o conhe-
parcialmente com a linhagem mais especfica do eleito Hber (v. 21) em 11.1 G-26. cimento de Deus (3.5) e o mpio Caim a construir sua cidade (4.17) agora inspira
10.21 pai de todos. Ou ancestral de todos (cf. 5.3-32, nota). Otermo hebraico "toda a terra" lv. 4). A meno de "Sinar'' (v. 2; cf. 10.10) e "Babel" (v. 9; cf.
para "pai" era usado para ancestrais mais remotos (28.13). Sem foi o tatarav de 10.1 O) relembra o reino rebelde de Nilrode (10.8-12 e notas).
Hber(10.24; 11.10-14). 11.1 toda a terra. Ver nota em 101-11.9.
Hber. Provavelmente, a palavra "hebreu" venha deste nome (cf. 14.13, nota). 11.4 cidade. Ver notas em 4.17; 8.1-12.9; 10.1 O.
Ele o herdeiro da bno de Deus sobre Sem, assim como Cana, filho de Cam. torre ... aos cus. Esta descrio sugere um esforo monumental motivado pelo
foi o alvo da maldio de No. Alguns estudiosos identificam Hber com Ebrum, orgulho (cf. Is 2.15-17). Os seres humanos desta vez numa tentativa titnica de
um antigo rei de Ebla (c 2300 a.C.). auto-afirmao corporativa - desafiam abertamente a Deus (3.6, nota).
e irmo mais velho de Jaf. Ver nota textual. Por causa da dificuldade de tra- tomemos clebre o nosso nome. Esta expresso denota a busca pela fama.
duo. incerto saber se Sem ou Jaf o mais velho. Cam era, provavelmente, o Esses construtores estavam tentando obter relevncia e imortalidade nos seus
mais novo (9.24). Supondo que a presente traduo correta, Moiss enfatiza feitos, porm apenas Deus pode dar um nome eterno (12.2) queles que engran-
aqui a posio de Sem como primognito, apesar do fato de sua genealogia ser decem o nome dele (4.26; 12.8; Is 63.12, 14)
apresentada por ltimo. para que no sejamos espalhados. Assim como Caim. no seu afastamento
10.22 Elo. Ver 14.1,9; Is 11.11; Ed 4.9. de Deus. esses pecadores orgulhosos temiam deslocamento e talvez temessem
Assur. Um ancestral dos assrios. Embora fossem um povo hbrido (cf. v. 11). os tambm uns aos outros (4.14). Assim como Caim, eles encontraram soluo para
assrios eram predominantemente semticos. isto numa cidade que se rebelava contra Deus estratgia que envolvia desobe-
decer a ordem de Deus de "encher a terra" (9.11.
Arfaxade. Oterceiro filho de Sem e o primeiro a nascer depois do dilvio (11.10)
foi o ancestral de muitas tribos semticas. incluindo os hebreus (cf. Lc 3.36). 11.5 desceu o SENHOR para ver. A investigao divina antes do julgamento
freqentemente descrita em Gnesis (3.11-13; 4.9-1 O; 18.21 ). Ao invs de confli-
Lude. Cf. v. 13. Talvez os ldios da sia Menor (Is 66.19; Ez 27.10).
tar com a doutrina da oniscincia divina (cf. 6.6, nota). esta descrio antropo-
Ar. Os patriarcas tinham relaes prximas com os arameus (ver 25.20; 31.20; mrfica da atividade de Deus serve para enfatizar que o julgamento divino
Dt26.5). sempre de acordo com a verdade. As torres da Mesopotmia (zigurates) foram
10.23 filhos de Ar. Pouco se sabe a respeito deste grupo. construdas como escadas para a descda dos deuses. Deus, porm, desce em
10.24-25a Estes versos so expandidos em 11.12-17. julgamento nesta torre de orgulho humano.
GNESIS 11 26
gmesma linguagem. Isto apenas o comeo; agora no have- 17 e, depois que gerou a Pelegue, viveu Hber quatrocentos e
r restrio para tudo que hintentam fazer. 7Vinde, ;desa trinta anos; e gerou filhos e filhas.
mos e iconfundamos ali a sua linguagem, para que um no 18 Viveu Pelegue trinta anos e gerou a Re; 19 e, depois
entenda a linguagem de outro. 8 Destarte, 1o SENHOR os dis- que gerou a Re, viveu Pelegue duzentos e nove anos; e ge-
persou dali mpela superfcie da terra; e cessaram de edificar a rou filhos e filhas.
cidade. 9 Chamou-se-lhe, por isso, o nome de 3 Babel, npor- 20 Viveu Re trinta e dois anos e gerou a sserugue; 21 e,
que ali confundiu o SENHOR a linguagem de toda a terra e dali depois que gerou a Serugue, viveu Re duzentos e sete anos;
o SENHOR os dispersou por toda a superfcie dela. e gerou filhos e filhas.
22 Viveu Serugue trinta anos e gerou a Naor; 23 e, depois
Descendentes de Sem que gerou a Naor, viveu Serugue duzentos anos; e gerou fi-
to 0 So estas as geraes de Sem. Ora, ele era da idade de lhos e filhas.
cem anos quando gerou a Arfaxade, dois anos depois do dil- 24 Viveu Naor vinte e nove anos e gerou a rrera; 2s e, de-
vio; t t e, depois que gerou a Arfaxade, viveu Sem quinhentos pois que gerou a Tera, viveu Naor cento e dezenove anos; e
anos; e gerou filhos e filhas. gerou filhos e filhas.
12 Viveu Arfaxade trinta e cinco anos Pe gerou a Sal; 13 e, 26 Viveu Tera setenta anos e u gerou a 4 Abro, a Naor e a
depois que gerou a Sal, viveu Arfaxade quatrocentos e trs Har.
anos; e gerou filhos e filhas. 27 So estas as geraes de Tera. Tera gerou a vAbro, a
14 Viveu Sal trinta anos e gerou a Hber; ts e, depois que Naor e a Har; e Har gerou a L. 28 Morreu Har na terra de
gerou a Hber, viveu Sal quatrocentos e trs anos; e gerou fi. seu nascimento, em Ur dos caldeus, estando Tera, seu pai,
lhos e filhas. ainda vivo. 29 Abro e Naor tomaram para si mulheres; a de
16 Viveu qHber trinta e quatro anos e gerou a rpelegue; Abro chamava-se xsarai, 5 a de Naor, ZMiJca, filha de Har,

gGn 11.1 h Dt 31.21; SI 2.1 7 iGn 1.26 iGn 42.23; x 4.11; Dt 28.49; Is 33.19; Jr 5.15 8 IGn 11.4; Dt 32.8; SI 92.9; [Lc 1.51] mGn 10.25,32
9n1Co14.23 3Ut.Confuso,Babiln1a to 0 Gn10.22-25;1Cr117 t2Plc3.35 J6Q1Cr1.19rLc3.35 zosLc3.35 24tGn11.31;Js
24.2; Lc 2.34 26 u Js 24.2; 1Cr 1.26 4Abrao, Gn 17.5 27 VGn 11.31; 17.5 29 xGn 17.15; 20.12ZGn 22.20,23; 24.15 5 Sara Gn 17.15

11.6 apenas o comeo. Ver nota em 10.8. 11.27-32 Esta introduo histria de Abrao identifica os personagens princi-
11.7 desamos. Vernota em 1.26. pais na vida de Abrao: pai, irmo, esposa, cunhada e sobrinho.
11.8 dispersou. Ironicamente, ao invs de ganhar relevncia e imortalidade, 11.27 So estas as geraes de Tera. Ver nota em 2.4. Tera. o pai do perso-
eles alcanaram alienao e disperso. A expulso j fora a triste sorte de Ado e nagem principal, Abrao, d seu nome histria da famlia, visto que a famlia en-
Eva 13.23) e de Caim (4.12). Esse castigc foi tambm um ato da graa; no isola- volvida nesta histria descende dele (Introduo Caractersticas e Temas).
mento, os povos estariam mais inclinados a se voltar a Deus (12.3; At 17.26-27) Depois desta introduo, ele no mais mencionado, provavelmente por no
11.9 Babel. Uma etimologia irnica derivada do termo hebraico que significa compartilhar da f que Abrao possua. A famlia pode ter estado envolvida na
"confundir". Para os babilnios, Babel significava "porto de deus". adorao lua, j que Ur e Har eram importantes centros de adorao dos deu-
11.10-26 Ver nota em 5.3-32. Esta ge113alogia dos eleitos. como em 5.3-32, ses mesopotmicas da lua, Nanna e Sin.
inicialmente linear e, ento, segmentada em trs filhos (8.1, nota). Ela se sobre- Naor. Ver 22.20-24.
pe a 10.21-31 e forma uma transio da histria primeva para o relato de Abrao 11.28 Morreu Har. A morte prematura de Har explica o destino de seus fi.
(Introduo: Caractersticas e Temas). lhos nesta famlia intimamente unida. Abrao adotou L, filho de Har (v. 31;
Como comum em antigas genealogias, esta genealogia aparentemente 12.4), e Naor casou-se com Milca, filha de Har.
contm lacunas. Se fosse precisamente rnqencial, os eventos dos caps. 9-11 Ur dos caldeus. Provavelmente, a importante cidade no Sul da Mesopotmia,
cobririam menos de trs sculos, todos os ancestrais de Abrao ainda estariam s margens do rio Eufrates (cerca de 3000-1900 a C.), embora alguns estudiosos
vivos quando ele nasceu, e Sem sobrevivera ao perodo de Abrao em 14 anos. O sugiram que seja Urfa (Edessa), no Norte da Mesopotmia. Porque os caldeus
propsito desta genealogia relatar os avanos da linhagem messinica (Introdu- no atingiram o sul da Mesopotmia at depois de os tempos de Moiss le quase
o: Data e Ocasio). um milnio depois de Abrao), esta descrio de Ur pode representar uma atuali-
11.10 So estas as geraes de. Ver rota em 2 4. zao do texto posterior ao tempo de Moiss (Introduo: Data e Ocasio).
11.12 Na histria sumeriana do dilvio, a idade dos reis tambm reduzida de- 11.29 Sarai. Esta era filha de Tera, de uma me diferente da me de Abrao
pois do dilvio (5.3-32. nota) (20.2). A proibio de tais casamentos era desconhecida no perodo patriarcal (cf.
11.14 Hber. Vernota em 10.21. Lv 18.9: 20.17; Dt 27 .22).
11.16 Pelegue. Vernota em 10.25. a de Naor... filha de Har. A lei mosaica posterior no probe o casamento com
11.26 bro. Ver notas em 17.5. uma sobrinha.

A famlia de Abrao (11.27-29)


Tera

Sarai-- Abro Har

Naor---- Milca
lsaque
L lsc
--. - --------------------~
que foi pai de Milca e de Isc. 30 Sarai era estril, no tinha
27
Deus chama Abro e lhe jaz promessas
GNESIS 11, 12 l
filhos. Ora, disse o SENHOR a Abro: bSai da tua terra, da
31 bTomou Tera aAbro, seu filho, e a L, filho de Har, fi-
lho de seu filho, e a Sarai, sua nora, mulher de seu filho
12 tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que
te mostrarei; 2 e de ti farei uma grande nao, e dte abenoa-
Abro, e saiu com eles de curdos caldeus, para ir d terra de rei, e te engrandecerei o nome. S tu uma bno! 3 f Aben-
Cana; foram at Har, onde ficaram. 32 E, havendo Tera vi- oarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amal-
vido duzentos e cinco anos ao todo, morreu em Har. dioarem; em gti sero hbenditas todas as famlias da terra.
-~~~~~~~~~~~
30Gn16.1-2; Lc 1.36 31bGn12.1cGn15.7; Ne 9.7; At 7.4 dGn 10.19
CAPTULO 12 1 a Gn 15.7; At 7.2-3; [Hb 11.8) b Gn 13.9 2 C[Gn 17.4-6);18.18; 46.3; Dt 26.5; 1Rs 3.8 d Gn 22.17; 24.35 e Gn 28.4; Zc
8.13; GI 3.14 3 /Gn 24.35; 27.29; x 23.22; Nm 14.9 g At 3.25 h Is 41.27
11.30 estril. Essa meno impossibilidade de ter filhos prenuncia a proviso tarefa lv 1). Os mandamentos de Deus se cumpriram atravs da f obediente de
miraculosa de uma descendncia para continuar a linhagem da promessa da ali- Abrao na promessa de Deus 16.9-22, nota).
ana (18.1-15; 21.1-12). Estes versos marcam um ponto de transio em Gnesis e na histria da re-
11.32 duzentos e cinco anos. Se Abro nasceu quando Tera tinha setenta deno quando Deus comea a estabelecer um povo da aliana para si mesmo. O
anos de idade lv. 26). e se Abro partiu de Har quando tinha setenta e cinco anos progresso do plano redentor de Deus evidente ao separar Abrao (v. 1) e ao
112.4). aps a morte de seu pai Tera (At 7.4). a idade de Tera seria de apenas 145 transformar Israel em uma grande nao (v. 2; 46.3). Este plano redentor tem o
anos quando morreu. Vrias alternativas a esta aparente dificuldade tm sido seu clmax em Jesus Cristo, a verdadeira semente de Abrao (GI 3.16). que traz
apresentadas. Alguns sugerem que Estevo, em At 7.4, se apoia numa tradio salvao ao mundo lv. 3). O chamado de Abrao repassado aos dois prximos
textual diferente lo Pentateuco Samaritano traz "145 anos"). Outros propem que patriarcas. lsaque 126.2-4) e Jac 128.14). A nao ser formada a partir dos doze
a palavra hebraica "gerou", no v. 26, significa "comeou a gerar" e que Abro no filhos de Jac lcap. 49). Ver a nota teolgica ':\ Aliana da Graa de Deus".
era o primognito. 12.1 disse o SENHOR. Ochamado veio a Abrao em Ur, antes da morte de seu
12.1-22.19 A diviso do mundo por Deus em naes 111.1-9) proveu um pai, no em Har 115.7).
pano de fundo sobre o qual Moiss comea agora a expor a distinta graa de a terra. A extenso desta concesso de terra ser progressivamente definida
Deus na eleio. Com Abrao, comea a histria da criao de Israel por Deus, 112.7; 1314-17; 15.18-21).
uma histria na qual ele revela a sua liberdade de ser misericordioso para com
Israel, sua santidade no julg-lo, sua fidelidade em restaur-lo e sua absoluta so- 12.2 abenoarei. Elementos cruciais da bno e promessas divinas em G-
nesis - frutificao e domnio - so evidentes aqui e definidos ainda mais em
berania sobre a histria humana. A histria de Abrao comea com sua partida de
uma cidade humana IUr) em busca da cidade "da qual Deus o arquiteto e o edifi- 22.17 191. nota).
cador" IHb 11.10). te engrandecerei o nome. O que os construtores em Babel almejaram fazer
12.1-9 Ochamado de Abrao como um agente da graa redentora paralelo ao com suas prprias foras (11.4, nota). Deus concedeu na sua graa soberana. A
papel de No como o mediador de uma aliana com toda a criao 18.1-12.9, histria subseqente confinmou a promessa de Deus - os grandes nomes de
nota). A forma do chamado de Deus a Abrao tambm lembra o padro da cria- Abrao e Davi (2Sm 7.9) prefiguram o nome de Cristo (Fp 2.9-11 ).
o 11 .3-31, nota): anunciao, ordem lv. 1) e relato lvs. 4-9); o padro quebra- S tu uma bno. Esta ltima ocorrncia do verbo "abenoar" um imperati-
do, porm, pela promessa divina lvs. 2-3). enfatizando a f e a obedincia de vo. Abrao no apenas seria abenoado, mas tambm deveria ser uma bno
Abrao lvs. 4-9; cf. 22.1-19; Rm 4.3; Hb 11.8-12). aos outros lv. 3).
12.1-3 A estrutura da aliana visvel 117.2, nota). Deus, soberanamente, as- 12.3 Abenoarei ... amaldioarei. A extenso do intento gracioso e miseri-
sumiu responsabilidades para com Abrao lvs. 2-3). enquanto lhe atribuiu uma cordioso de Deus indicada no hebraico pela mudana do objeto plural da graa


Mar Mediterrneo

A jornada de f
de Abrao
A jornada de aproximada-
mente 2400 km feita por Abrao
foi impulsionada pela f. "E partiu
sem saber aonde ia. Pela t. pe-
-N- regrinou na terra da promessa
t
O 200 mi como em terra alheia, ... porque
i'"-"''.., -;i.,-200
.., "'x'"m--''
1
aguardava a cidade que tem fun-
damentos. da qual Deus o arqui-
L------"---~---'------------------' teto e edificador'' (Hb 11.8-10).

J
GNESIS 12 28 ----
----------- ---- ----------~

A ALIANA DA GRAA DE DEUS


Gn 12.13
Nas Escrituras, as alianas so acordos solenes, negciados ou impostos unilateralmente, que ligam as partes umas s ou-
tras em relaes permanentes, definidas, com promessas especficas, com reivindicaes e obrigaes de ambos os lados
(p. ex., a aliana do casamento, em MI 2.14).
Quando Deus faz uma aliana com suas criaturas, s ele estabelece as condies, como mostra sua aliana com No e
seus descendentes (Gn 9.9). Quando Ado e Eva fracassaram em obedecer os termos da aliana das obras (ver Gn 3.6 e a
nota teolgica HA Queda"), Deus no os destruiu, mas revelou a sua aliana da graa, prometendo-lhes um Salvador (Gn 3.15).
A aliana de Deus descansa sobre sua promessa, como fica claro da sua aliana com Abrao. Ele chamou Abrao para ir
terra que ele lhe daria e prometeu abeno-lo e a todas as famlias da terra atravs dele (Gn 12.1-3). Abrao atendeu a chama-
da de Deus, porque creu na promessa de Deus; foi a sua f na promessa de Deus que lhe foi creditada como justia (Gn 15.6;
Rm 4.18-22). A aliana de Deus com Israel, no Sinai, est na forma dos tratados de suserania do antigo Oriente Prximo. Estas
so alianas impostas unilateralmente por um rei poderoso sobre um rei vassalo e um povo servo.
Ainda que a aliana do Sinai exigisse obedincia s leis de Deus, sob a ameaa de maldio, ela era uma continuao da
aliana da 9raa (x 3.15; Dt 7.7-8; 9.5-6). Deus deu os mandamentos a um povo que ele j havia redimido e reivindicado
como seu (Ex 19.4; 20.2). A graciosa promessa da aliana de Deus foi posteriormente definida por meio de tipos e sombras da
lei dada a Moiss. Ofracasso dos israelitas em guardar a aliana de Deus mostrou a necessidade de uma nova aliana que as-
segurasse o poder para obedecer (Jr 31.31-34; 32.38-40; cf. Gn 17.7; x 6.7; 29.45-46; Lv 11.44-45; 26.12).
A aliana de Deus com Israel foi uma preparao para a vinda do prprio Deus, na pessoa do seu Filho, para cumprir todas
as suas promessas e para dar substncia s sombras apresentadas pelos tipos (Is 40.1 O; MI 3.1; Jo 1.14; Hb 7-1 O). Jesus
Cristo, o Mediador da nova aliana, ofereceu-se a si mesmo como o verdadeiro e definitivo sacrifcio pelo pecado. Ele obede-
ceu lei de modo perfeito e, como o segundo Ado (segundo representante da raa humana), ele se tornou o herdeiro- com
todos os que pela f se unem a ele - de todas as bnos relativas aliana, paz e comunho com Deus na sua criao reno-
vada. Os arranjos temporrios do Antigo Testamento para comunicar essas bnos tomaram-se obsoletos, quando se con-
cretizou aquilo que eles prefiguravam.
Como a Carta aos Hebreus (caps. 7-10) explica, atravs de Cristo, Deus inaugurou uma melhor verso da sua nica e
eterna aliana com pecadores (Hb 13.20)- uma aliana melhor com melhores promessas (Hb 8.6), baseada num melhor sa-
crifcio (Hb 9.23) oferecido por um melhor sumo sacerdote num melhor santurio (Hb 7.26-8.6,11, 13-14). Essa melhor alian-
a garante uma esperana melhor do que aquela explicitada na verso anterior da aliana - glria com Deus numa "ptria
superior, isto , celestial" (Hb 11.16; cf. v. 40).
Ocumprimento da velha aliana em Cristo abre a porta da f aos gentios. A "semente de Abrao" - a comunidade com a
qual a aliana foi feita-foi redefinida em Cristo, que a Semente final e definitiva de Abrao (Gn 3.16). Os gentios e os jude-
us que se unem a Cristo pela f tornam-se nele semente de Abrao (GI 3.26-29), ao passo que ningum, fora de Cristo, pode
estar num relacionamento salvador de aliana com Deus (Rm 4.9-17; 11.13-24).
O objetivo da ao de Deus dentro da aliana , como sempre foi, a reunio e a santificao do povo da aliana vindo de
"todas as naes, tribos, povos e lnguas" (Ap 7.9), que um dia habitaro a Nova Jerusalm, numa ordem mundial renova-
da (Ap 21.1-2). Aqui, o relacionamento da aliana encontrar a sua plena expresso- "Eles sero povos de Deus, e Deus
mesmo estar com eles" (Ap 21.3; cf. Gn 17. 7, nota; x 29.45-46). Deus continua a moldar os eventos do mundo rumo a
esse alvo.
A estrutura da aliana abrange toda a economia da graa soberana de Deus. O ministrio celestial de Cristo continua a
ser o de "Mediador da nova aliana" (Hb 12.24). A salvao a salvao da aliana; regenerao, justificao, adoo e
santificao so misericrdias da aliana; a eleio foi a escolha de Deus dos membros da comunidade da aliana, que a
Igreja. O Batismo e a Ceia do Senhor - que correspondem aos ritos da circunciso e da Pscoa da antiga aliana e os
substituem, so ordenanas da aliana. A lei de Deus a lei da aliana, e observ-la a mais verdadeira expresso de gra-
tido pela graa da aliana e de lealdade ao nosso Deus da aliana. A nossa aliana com Deus, em resposta sua aliana
COl\OSq91 deve_ ser o exerccio devocional regular de todos os crentes, tanto em particular como na Mesa do Senhor.
Uma compreenso d aliana da graa nos conduz atravs de todas as maravilhas do amor redentor de Deus e nos ajuda
a_ apreci~tas.
. .,"

4 Partiu, pois, Abro, como lho ordenara o SENHOR, e L neus habitavam essa terra. 7 PApareceu o SENHOR a Abro e
foi com ele. Tmha Abro setenta e cinco anos quando saiu de lhe disse: qDarei tua 3 descendncia esta terra. Ali edificou
Har. s Levou Abro consigo a Sarai, sua mulher, e a L, filho Abro um 'altar ao SENHOR, que lhe aparecera. 8 Passando
de seu irmo, e todos os bens que haviam adquirido, e ias dali para o monte ao oriente de Betel, armou a sua tenda, fi
1
pessoas que lhes acresceram i em Har. 1Partiram para a ter cando Betel ao ocidente e Ai ao oriente; ali edificou um altar
ra de Cana; e l chegaram. 6 m Atravessou Abro a terra at ao SENHOR e 5 invocou o nome do SENHOR. 9 Depois, seguiu
Siqum, "at ao 2 carvalho de Mor. Nesse tempo os cana Abro dali, 'indo sempre para o 4 Neguebe.
l
29 GNESIS 12. 13
Abro no Egito Agora, pois, eis a tua mulher, toma-a e vai-te. 20 hE Fara deu
10 Havia "fome naquela terra; vdesceu, pois, Abro ao ordens aos seus homens a respeito dele; e acompanharam-no,
Egito, para a ficar, porquanto era xgrande a fome na ter- a ele, a sua mulher e a tudo que possua.
ra. 11 Quando se aproximava do Egito, quase ao entrar, disse
a Sarai, sua mulher: Ora, bem sei que s zmulher de formosa Abro e L separam-se
aparncia; 12 os egpcios, quando te virem, vo dizer: Saiu, pois, Abro do Egito para o 1 Neguebe, ele e sua
a mulher dele e me mataro, deixando-te com vida.
13 bDize, pois, que s minha cirm, para que me conside-
13
mulher e tudo o que tinha, e bL com ele. 2 eEra Abro
muito rico; possua gado, prata e ouro. 3 Fez as suas jornadas
rem por amor de ti e, por tua causa, me conservem a 5 vida. ddo Neguebe at Betel, at ao lugar onde primeiro estivera a sua
14 Tendo Abro entrado no Egito, viram os egpcios que a tenda, entre Betel e Ai, 4 at ao e1ugar do altar, que outrora tinha
mulher era sobremaneira formosa. 15 Viram-na os prncipes feito; e a Abro !invocou o nome do SENHOR. 5 L, que ia com
de Fara e gabaram-na junto dele; e a mulher foi levada para a Abro, tambm tinha rebanhos, gado e tendas. 6 E ga terra no
casa de Fara. 16 Este, por causa dela, d tratou bem a Abro, o podia 2 sustent-los, para que habitassem juntos, porque eram
qual veio a eter ovelhas, bois, jumentos, escravos e escravas, muitos os seus bens; de sorte que no podiam habitar um na
jumentas e camelos. companhia do outro. 7 Houve hcontenda entre os pastores do
17 Porm o SENHOR/puniu Fara e a sua casa com grandes gado de Abro e os pastores do gado de L. Nesse tempo os ca-
pragas, por causa de Sarai, mulher de Abro. 18 Chamou, naneus e os ferezeus habitavam essa terra.
pois, Fara a Abro e lhe disse: gQue isso que me fizeste? 8 Disse Abro a L: iNo haja contenda entre mim e ti e entre

Por que no me disseste que era ela tua mulher? 19 E medis- os meus pastores e os teus pastores, porque somos parentes che-
seste ser tua irm? Por isso, a tomei para ser minha mulher. gados. 9 Acaso, 1no est diante de ti toda a terra? Peo-te que te
~~~~~~~~~~~
5 Gn 14.14iGn 11.31 iGn 13.18 1 Lit. almas 6 m Hb 11.9 n Dt 11.30 o Gn 10.18-19 2Hebr.Alon Moreh 7 PGn 17.1; 18.1 qGn 13.15;
15.18; 17.8 rGn 13.4, 18; 22.9 3Ut.semente 8 SGn 4.26; 13.4; 21.33 9 IGn 13.1,3; 20.1; 24.62 4Hebr.Negev; lit. Sul 10 UGn 26.1 vs1
105.13 xGn 43.1 11 zGn 12.14; 26.7; 29.17 12 a Gn 20.11; 26.7 13 b Gn 20.1-18; 26.6-11 e Gn 20.12 5Ut. minha alma 16 dGn
20.14 eGn 13.2 17f1Cr 16.21 18gGn 20.9-10; 26.10 20 h[Pv 21.1]
CAPTULO 13 1Gn12.9bGn12.4; 14.12,16 1 Hebr. Negev; lit. Sul 2 cGn 24.35; 26.14 3dGn12.8-9 4 eGn 12.7-8; 21.33fSI
116.17 6 gGn 36.7 2 Lit. suport-los. 7 h Gn 26.20 Gn 12.6; 15.20-21 Si 1Co 6.7 9 iGn 20.15; 34.10
(os que te abenoarem) para o objeto singular da maldio (o que te amaldioar). edificou ... um altar. Por este ato, o pai de uma nova nao consagra a Deus a
Muitos recebero a bno de Deus atravs do descendente de Abrao (18.18; Terra Prometida (tx 20.24; Js 22.19). Ver v. 8; 13.18; 22.9; 26.25; 35.7.
GI 3.8; Ap 7.9-10). 12.8 invocou o nome do SENHOR. Ver 4.26, nota.
os que te abenoarem. Aquele que reconhecer a Abrao e sua descendncia 12.9 Neguebe. Ver nota textual. A regio do deserto a sudoeste do mar Morto.
como agentes da bno de Deus. Cobrindo uma rea de aproximadamente 7.250 quilmetros quadrados, seu volu-
amaldioarei os que te amaldioarem. As palavras do hebraico traduzidas me de chuvas muito baixo para sustentar a lavoura de cereais.
aqui como "amaldioar" diferem entre si: a segunda significa "desdenhar"; a pri- 12.10-20 A matriarca Sara tambm colocada em perigo nos caps. 20; 26. O
meira tem o sentido de "enfraquecer" (3.14). Deus ser um adversrio direto da- xodo de Abrao do Egito tipifica o xodo de Israel mais tarde: Deus manda a
queles que amaldioarem a Abrao e sua semente. fome (v. 1O; 47.4), os egpcios os afligem lvs. 12-15; x 1.11-14); Deus envia pra-
em ti. Em Jesus Cristo, o descendente de Abrao (GI 3.16), e no Israel espiritual gas contra os egpcios (v. 17: x 8-11 I; os egpcios os deixam ir com grande rique-
de todos os tempos unidos com ele (GI 3.29; nota em Fp 3.3), e no no Israel tni- za (vs. 16,20; x 12.33-36); eles retornam terra por etapas atravs do deserto
co descrente (Jo 8.39; Rm 9.6-8). (13.3; x 17.1 ); e, finalmente, chegam terra onde adoram ao Senhor (13.3; tx
sero benditas. Alguns tm afirmado que o verbo hebraico aqui deve ser tradu- 15.17). Ver SI 105.14-15; 1Co 10.1-4.
zido reflexivamente: "abenoaro a si mesmos" (isto , vo desejar a bno de 12.12 os egpcios ... me mataro. Embora a hospitalidade a estranhos fos-
Abrao). Enquanto gramaticalmente possvel, esta leitura dificilmente faz jus ao se um devemo antigo Oriente Prximo (18.2-5; Dt 10.18-19), estes eram vulne-
contexto desta promessa divina e a traduo na voz passiva ("sero abenoa- rveis (cf. 19.3-11). Abrao no estava necessariamente vendendo a honra de
das") no apresenta qualquer dificuldade lingstica. Ainda mais, a Septuaginta Sara para salvar-se, porque este artifcio havia sido planejado muito antes
(Antigo Testamento em grego) traduz como sendo passiva. H plena justificativa (20.13), talvez para ganhar tempo em circunstncias perigosas (cf. 24.55;
para considerar esta promessa como uma referncia ao plano de Deus para a sal- 34.13-17).
vao do mundo. 12.13 irm. Ver nota em 11.29.
12.4 setenta e cinco. Ver nota em 11.32. 12.15 foi levada. A palavra hebraica aqui no implica necessariamente em re-
12.6 Siqum. Ver 33.18-34.31; 48.22; 50.25 e notas. lao sexual (cf. 20.2,4,6); o texto no acrescenta "a possuiu" (34.2; 38.2).
carvalho de Mor. Uma grande rvore que, pela sua altura, era preferida como 13.1-18 A separao de L e Abrao restringiu o primeiro da bno. Ele voltou as
lugar de culto (13.18; 18.1: 21.33). Embora os pagos adorassem divindades da costas para seu tio e ignorou os perigos de Sodoma. Mas "ainda que pensasse viver
fertilidade debaixo de rvores como esta, Abrao, que procurava pela cidade ce- no cu, ele j havia quase que afundado no inferno" (Calvino, comentrio sobre Gn
lestial (Hb 11.1 O), adorava apenas ao Deus verdadeiro (v. 8). Onome "Mar" sig- 13.10). Em contraste com L, Abrao confiou em Deus e pela f herdou "toda essa
nifica "ensinador". Este era, provavelmente, um lugar pago para orculos; o terra ... para sempre" lv. 151 e "descendncia como o p da terra" (v. 16).
Senhor o santificou quando ali apareceu a Abrao (v. 7). 13.2 rico. A palavra hebraica aqui nos leva a contrastar a situao de Abrao
cananeus ... terra. Dois obstculos estavam no caminho das promessas de antes e depois de ir ao Egito (12.10-20, nota).
Deus: a esterilidade de Sara (11.301 e os cananeus que o impediam de entrar 13.6 eram muitos os seus bens. Paradoxalmente, a bno de Deus, e no a
para habitar na terra. fome, causou o problema (v. 1O, nota).
12.7 Apareceu. Os patriarcas peregrinos eram profetas (15.1,4; 17.1; 18.1; 13.8-17 L e Abrao so comparados e contrastados: ambos olharam ao derre-
20.7; 26.2,24; 28.10-15; 31.3; 35.9; 48.3; cf. SI 105.12-15). dor (vs. 10, 14), receberam a oferta da terra (vs. 9, 15-17) e viajaram para sua por-
descendncia. Paulo declara que este substantivo singular coletivo (como no o designada (vs. 11-12, 18). Porm L, que escolheu pelo que viu, por pouco
hebraico) diz respeito unicamente a Jesus Cristo (GI 3.16) e a todos aqueles que escapar com vida em duas ocasies (14.12, 16; 19.1-29), enquanto que, pela f,
compartilham a f que Abrao tinha em Deus (Rm 4.16,23-24; GI 3.26-29). Abrao ser enriquecido para sempre.
GNESIS 13, 14 30
mapartes de mim; nse fores para a esquerda, irei para a direita; se Tida!, rei de 1 Goim, 2 fizeram guerra contra Bera, rei de So-
fores para a direita, irei para a esquerda. 10 Levantou L os olhos doma, contra Birsa, rei de Gomorra, contra Sinabe, rei de
e viu toda 0 a campina do Jordo, que era toda bem regada (antes e Adm, contra Semeber, rei de Zeboim, e contra o rei de Bela
de haver o SENHOR Pdestrudo Sodoma e Gomorra), qcomo o (esta dZoar).3 Todos estes se ajuntaram no vale de Sidim
jardim do SENHOR, como a terra do Egito, como quem vai para e(que o mar Salgado). 4 Doze anos /serviram a Ouedorlao-
'Zoar. 11 Ento, L escolheu para si toda a campina do Jordo e mer, porm no dcimo terceiro se rebelaram. s Ao dcimo
partiu para o Oriente; separaram-se um do outro. 12 Habitou quarto ano, veio Ouedorlaomer e os reis que estavam com ele
Abro na terra de Cana; e L, snas cidades da campina e ia 1ar e feriram aos grefains em Asterote-Carnaim, e aos h zuzins em
mando as suas tendas at Sodoma. 13 Ora, os homens de Sodo- H, e aos ;emins em Sav-Quiriataim, 6 i e aos horeus no seu
ma ueram maus e grandes vpecadores contra o SENHOR. monte Seir, at El-Par, que est junto ao deserto. 7 De volta
passaram em En-Mispate (que Cades) e feriram toda a terra
O SENHOR promete a Abro a terra de Cana dos amalequitas e dos amorreus, que habitavam 1em Haza-
14 Disse o SENHOR a Abro, depois que L xse separou dele: zom-Tamar. 8 Ento, saram os reis de Sodoma, de Gomorra,
Ergue os olhos e olha desde onde ests zpara o norte, para o de Adm, de Zeboim e de Bela (esta Zoar) e se ordenaram e
sul, para o oriente e para o ocidente; 15 porque toda essa terra levantaram batalha contra eles no vale de Sidim, 9 contra Oue-
que vs, eu ta darei, a ti e b tua 3 descendncia, para sem- dorlaomer, rei de Elo, contra Tida!, rei de 2 Goim, contra
pre. 16 e Farei a tua descendncia como o p da terra; de mane- Anrafel, rei de Sinar, contra Arioque, rei de Elasar: quatro reis
ira que, se algum puder contar o p da terra, ento se contar contra cinco. 10 Ora, o vale de Sidim estava cheio de poos de
tambm a tua descendncia. 17 Levanta-te, percorre essa terra mbetume; os reis de Sodoma e de Gomorra fugiram; alguns
no seu comprimento e na sua largura; porque eu ta darei. 18 dE caram neles, e os restantes fugiram npara um monte. 11 To-
Abro, mudando as suas tendas, e foi habitar nos 4 carvalhais de maram, pois, todos os bens de Sodoma e de Gomorra e todo
Manre, !que esto junto a Hebrom; e levantou ali um galtar ao o seu mantimento e se foram.
SENHOR.
L levado cativo
Guerra de quatro reis contra cinco 12 Apossaram-se tambm de L, Pfilho do irmo de Abro,
Sucedeu naquele tempo que Anrafel, rei de Sinar, qque morava em Sodoma, e dos seus bens e partiram. 13 Po-
14 Arioque, rei de Elasar, Ouedorlaomer, rei de bEJo, e rm veio um, que escapara, e o contou a Abro, ro hebreu;

mGn13.11,14n[Rm12.18] 10Gn19.17-29PGn19.24aGn2.8,10rD;34.3 12sGn19.24-25,2~1Gn14:12;19.1


18.20-21 VGn 6.11; 39.9 14 xGn 13.11 zGn 28.14 IS At 7.5 b2Cr 20.7 3Litsemente 16 cGn 22.17 18 dGn 26.17eGn14.13/Gn
13uGn

23.2; 35.27 gGn 8.20; 22.8-9 4 Hebr. Alon Mamre


CAPTULO 14 1 a Gn 10.10; 11.2 b Is 11.11; 21.2 1 Hebr. goyim; lit. naes 2 e Dt 29.23 d Gri 13.10; 19.22 3 e Nm 34.12 4/Gn
9.26 SgGn15.20hDt2.20'Dt2.10 61Dt2.12-22 712Cr20.2 92Hebr.goyim;lit.naes IOmGn11JnGn19.17,30 llGn
14.16,21 12PGn11.27;12.5aGn13.12 IJrGn39.14;40.15
13.9 se fores para ... irei para. A f no Deus soberano deu a Abrao a liberdade cumprida no antigo Israel (Nm 23.1 O; 1Rs 4.20; 2Cr 1.9) e consumada no novo
para ser generoso (cf. 14.19-20). Sua generosidade tipificava a generosidade de Israel, composto de judeus e gentios (12.3, nota; Rm 4.16-18; GI 3.29; Ap 7.9).
Israel para com Moabe e Amam, descendentes de L (Dt 2.8-19). Deus se compraz 13.17 Levanta-te, percorre. De acordo com um costume antigo, atransfern-
na generosidade e nos pacificadores (Lv 19.18; SI 133; Mt 5.43-48; Tg 3.17-18). cia de propriedade era finalizada com a visita do novo proprietrio ao lugar. Deus
13.10 campina do Jordo. A fronteira da Terra Prometida ou logo aps ela ordena a Abrao que reivindique simbolicamente a Terra Prometida (12.7, nota;
(Nm 34.2-12); esta rea contrastada com Cana, no v. 12. Js 1.3; 18.4; 24.3).
como o jardim do SENHOR. O ambiente do homem no a causa do pecado e 13.18 carvalhais de Manre. Ver nota em 12.6.
sim, a depravao humana. No ambiente perfeito do den, o pecado originou-se Manre. Um amorreu que buscou segurana numa aliana com Abrao (14.13).
e agora abundava neste rico territrio (v. 13; 18.16-19.29). Ele ser abenoado atravs de Abrao (14.24).
13.12 armando as suas tendas. Ver nota em 14.12. levantou ali um altar. Ver 12.7, nota.
13.14 Ergue os olhos ... ocidente. Semelhantemente, o Senhor convidou 14.1-24 Abrao demonstrou uma f obediente, numa guerra arriscada, para li-
Moiss a uma viso panormica da terra (Dt 34.1-4). Em ambos os casos, o con- bertar seu sobrinho L. Sua vitria surpreendente, j que esta confederao de
vite foi feito para confirmar a promessa a algum que no participaria pessoal- saqueadores, composta por cinco reis, havia acabado de conquistar muitos cana-
mente na expulso dos cananeus. neus e uma confederao de cinco reis da regio do mar Morto. Ver nota no v. 4.
13.15 terra ... para sempre. Ver 12.1, nota. As promessas de terra foram 14.1-2 Nenhum destes reis foi identificado concretamente em fontes extrabbli-
cumpridas vrias vezes. mas nunca consumadas. Deus cumpriu a promessa atra- cas. Um vem de Elo (parte do Ir moderno), um da Babilnia (parte do Iraque
vs de Josu (Js 21.43-45), mas no completamente (Js 13.1-7); mais ainda, moderno) e dois, provavelmente, da regio da Turquia moderna.
atravs de Dav e Salomo (1Rs4.20-25; Ne 9.8), mas ainda no completamente
14.1 Sinar. Vernota em 10.10.
(SI 95.11< Hb 4.6-8; 11.39-40). Assim como o xodo de Israel do Egito atravs da
Pscoa (Ex 12.1) uma prefigurao do xodo da igreja do mundo condenado, 14.4 serviram. Eles foram sujeitos como vassalos ao rei de Elo, com a obriga-
atravs de Cristo (1Co 5.7; 10.1-4), tambm a antiga vida de Israel na terra uma o de pagar tributo.
prefigurao da vida do novo Israel em Cristo. Ambos so um dom (15.7,18; Dt 14.5 refains ... zuzins ... emins. Ver nota em Dt 2.10-12. Zuzim , provavelmen-
1.8; Rm 6.23), so recebidos pela f (Nm 14.26-44; Js 7; Jo 316). Ambos, de te, um termo alternativo para os zanzumins (Ot 2.20). A meno destes gigantes
forma exclusiva, possuem a abenoada presena, vida e descanso de Deus (x derrotados enfatiza ainda mais quo impressionante foi a vitria de Abrao.
23.20-31; Dt 11.12; 12.9-10; 28.1-14; Jo 1.51; 14.9; Mt 11.28) e exigem uma f 14.6 horeus. Ver nota em Dt 2.10-12.
perseverante (Dt 28.15-19; Hb 6). As promessas de terra so consumadas para 14.12 morava em Sodoma. Note a progressiva identificao de L com Sodo-
sempre no novo cu e nova terra (Hb 11.39-40; Ap 21.1-22.6). ma: acampava perto dela (13.12), morava nela e residia como um respeitado ci-
13.16 como o p da terra. Ver 32.12. A promessa de descendncia tambm dado da mesma (19.1,6; cf. SI 1.1).
31 GNESIS 14, 15
l
5
este habitava junto dos 3 carvalhais de Manre, o amorreu, ir- Sodoma a Abro: D-me as 6 pessoas, e os bens ficaro
mo de Escol e de Aner, 1os quais eram aliados de Abro. contigo. 22 Mas Abro lhe respondeu: PLevanto a mo ao
14 uouvindO AbrQ que VSeU SObfinhO estava preso, fez Sair SENHOR, o Deus Altssimo, qo que possui os cus e a terra,
trezentos e dezoito homens dos mais capazes, xnascidos em 23 e juro que 'nada tomarei de tudo o que te pertence, nem
sua casa, e os perseguiu zat D. 15 E, repartidos contra eles um fio, nem uma correia de sandlia, para que no digas: Eu
de noite, ele e os seus homens, feriu-os e os perseguiu at enriqueci a Abro; 24 nada quero para mim, seno o que os
Hob, que fica 4 esquerda de Damasco. 16 bTrouxe de novo rapazes comeram e a parte que toca aos homens Aner, Escol
todos os bens, e tambm a L, seu sobrinho, os bens dele, e e Manre, que foram comigo; estes que tomem o seu
ainda as mulheres, e o povo. 17 eAps voltar Abro de ferir a quinho.
Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele, dsaiu-lhe ao
encontro o rei de Sodoma no vale de Sav, que o evale do Deus anima a Abro e lhe promete um.filho
Rei.

Melquisedeque abenoa a Abro


15 Depois destes acontecimentos, veio a palavra do
SENHOR a Abro, numa viso, e disse: bNo temas,
Abro, eu sou o teu e escudo, e 1teu d galardo ser sobremo-
18/Melquisedeque, rei de Salm, trouxe gpo e vinho; era do grande. 2 e Respondeu Abro: SENHOR Deus, que me have-
hsacerdote do iDeusAltfssimo; 19 abenoou ele aAbro e disse: rs de dar, f se continuo sem filhos e o herdeiro da minha casa
jBendito seja Abro pelo Deus Altssimo, o damasceno Elizer? J Disse mais Abro: A mim no me
1que possui os cus e a terra;
concedeste descendncia, e gum servo nascido na minha
20 e mbendito seja o Deus Altssimo, casa ser o meu herdeiro. 4 A isto respondeu logo o SENHOR,
que entregou os teus adversrios nas tuas mos. dizendo: No ser esse o teu herdeiro; mas aquele que hser
E de tudo lhe ndeu Abro o 5 dzimo. 21 Ento, disse o rei de gerado de ti ser o teu herdeiro. 5 Ento, conduziu-o at fora
4\a~~~~~~~~~~~
~ SGn 13.18 IGn 14.24; 21.27,32 3Hebr.Alon Mamre 14 UGn 19.29 VGn 13.8; 14.12 XGn 12.5; 15.3; 17.27 ZDt 34.1 15 Is 41.2-3 4[jt, a
mo esquerda de, ao norte 16 bGn 31.18 17 CHb 7.1 d1Sm 18.6 e2Sm 18.18 18/Hb 7.1-10 gGn 18.5 hSI 110.4 iAt 16.17 19 jRt
3.10 IGn 14.22 20 m Gn 24.27 n Hb 7.4 5 A dc1ina parte 21 6 Lit. almas 22 Gn 14.2,8, 10 P Dn 12.7 qGn 14.19 23 r2Rs 5.16
CAPTUL015 1 Dn10.1 bGn2117;26.24CDt33.29dPv11.18 IOutuarecompensasermuitogrande 2eGn17.18/At7.5 3gGn
14.14 4 h2Sm 7.12
14.13 o hebreu. Provavelmente uma identificao tnica designando Abrao Abrao, que estava consagrando a terra ao Senhor 112. 7, nota), poderia ter dado
como um descendente de Hber 110.21, nota). Entretanto, alguns sustentam que um "dzimo" ao sacerdote do depravado deus cananita EI.
o termo derivado de habiru, uma palavra de desprezo usada para designar uma 14.20 tudo. Dos despojos.
classe social de seminmades amplamente dispersa no antigo Oriente Prximo dzimo. A dcima parte. A prtica de se pagar o dzimo ao rei ou a um deus era co-
do segundo milnio a.C. mum no antigo Oriente Prximo e anterior lei mosaica 128.22; 27.30-33; Nm
carvalhais de Manre. Ver nota em 12.6. 18.21-32). Opresente de Abrao a Melquisedeque no era, provavelmente, opa-
amorreu, s vezes, um termo genrico para os antigos habitantes da Palestina gamento do "dzimo do rei" (cf. 1Sm 8.15, 17). porm, uma oferta que refletia o res-
(48.22; Ot 1.44; Js 2.10). Mame, o amorreu, um aliado de Abrao que o acompa- peito de Abrao para com Melquisedeque como sacerdote do Deus verdadeiro.
nhou em batalha, foi abenoado atravs de sua identificao com Abrao (v. 24; 14.22 SENHOR. Ver nota no V. 19.
123). 14,23 nada tomarei, Em contraste com seu procedimento com relao a Mel-
14.14 seu sobrinho, No hebraico, "seu irmo", explicando o carter da ao quisedeque, de quem aceitou po e vinho (v. 18) e a quem deu o dzimo (v. 20),
de Abrao: os justos demonstram lealdade amorosa para com seus irmos. Abrao no queria nenhuma relao com o mpio rei de Sodoma.
homens dos mais capazes. Homens treinados no uso de armas. Uma fora de 14,24 aos homens.. , comigo. Os despojos eram o seu justo quinho. Esta dis-
trezentos homens era um exrcito considervel nos tempos de Abrao. posio dos bens enfatiza a justia e generosidade de Abrao.
15.1-19 Depois da expresso de confiana de Abrao na recompensa de Deus
D. O nome deste lugar foi mudado de Las para D depois dos tempos de Moi-
(14.22-23), Deus confirmou sua promessa de descendncia (vs. 1-6) e terra (12. 7,
ss (Introduo: Data e Ocasio; Jz 18.29).
nota) fazendo uma aliana (Ne 9.8). As duas cenas noturnas (vs. 5, 17) so parale-
14, 18 Melquisedeque. Lit. "rei de justia". A palavra hebraica melech significa las: O Senhor promete uma recompensa (vs. 1.7); Abrao questiona o soberano
"rei" ezedek significa "justia". Ver Introduo: Caractersticas e Temas; Hb 7.1-3 Senhor a respeito da herana (vs. 2-3,8); e o Senhor responde com um ato visual
e notas. (vs 4-5,9-21 ). A f que Abrao possua lhe foi imputada por justia (v. 6).
rei de Salm ... sacerdote do Deus. A apresentao de Melquisedeque no s 15.1 veio a palavra do SENHOR. Esta frase tipicamente introduz uma revela-
enfatiza que ele era um rei, mas tambm um sacerdote. Desta forma, ele um o a um profeta (12.7, nota; 20.7; Jr 18.1; Ez 6.1; Os 1.1)
tipo de Cristo, que nosso Profeta, Sacerdote e Rei. Salm aparentemente um viso. As vises eram um antigo modo de revelao (Nm 12.6) e, comumente,
nome antigo para Jerusalm (SI 76.2). ocorriam noite (v. 5; 1Sm 3.1-3; J 33.14-16)
po e vinho, A combinao significa uma refeio completa, um banquete. galardo, Ver nota em 14.23.
14.19 abenoou ele. Oautor de Hebreus entende que o fato de Melquisede- 15,2-3 Opovo de Deus no seria gerado de forma natural. Assim como Ado e
que abenoar a Abrao indica que Melquisedeque maior do que Abrao (Hb No foram os fundadores da raa cada, Abrao foi o pai da nova raa, simbolica-
7 7). mente tirada da morte (17.5)
Deus Altssimo. No hebraico, E/ Elyon. O supremo deus no panteo cananeu 15.2 sem filhos, Esta expresso, no hebraico, pode significar "viver sem filhos"
nos tempos de Abrao tinha ttulos similares (p. ex., E/ Dlam. "deus eterno"). Os ou "morrer sem filhos". Abrao estava perplexo, talvez em parte porque no ter fi-
patriarcas usaram estes ttulos para o Senhor, o verdadeiro Deus, criador dos lhos era visto como um sinal de castigo divino (Lv 20.20-21; 1Sm1.11; Jr 22.30).
cus e da terra. Abrao interpretou o louvor de Melquisedeque desta forma, repe- 15.3 um ... ser o meu herdeiro, Esta prtica de um casal sem filhos adotar
tindo os mesmos ttulos e adicionando o nome divino do Senhor (Jav) no v. 22. um escravo como herdeiro confirmada no textos de Nuzi (cerca de 1.500 a.C.I.
Embora cananeu, Melquisedeque veio a conhecer o Deus verdadeiro - um sacer- uma coleo de mais de 4.000 tbuas de argila encontrados perto de Kirkuk, no
dote pago no poderia significativamente ter "abenoado" a Abrao, nem Iraque.
G~NESIS 15, 16 32
e disse: Olha para os cus e iconta as iestrelas, se que o po- um fogareiro fumegante e uma tocha de fogo que ipassou en-
des. E lhe disse: 1Ser assim a tua mposteridade. 6 Ele ncreu tre aqueles pedaos. 18 Naquele mesmo dia, ifez o SENHOR
no SENHOR, e isso lhe foi imputado para justia. aliana com Abro, dizendo: 1 tua descendncia dei esta ter-
7 Disse-lhe mais: Eu sou o SENHOR que te Ptirei de qUr dos ra, desde o rio do Egito at ao grande rio Eufrates: 19 o queneu,
caldeus, 'para dar-te por herana esta terra. s Perguntou-lhe o quenezeu, o cadmoneu, 20 o heteu, o ferezeu, os refains, 21 o
Abro: SENHOR Deus, scomo saberei que hei de possu-la? amorreu, o cananeu, o girgaseu e o jebuseu.
9 Respondeu-lhe: Toma-me uma novilha, uma cabra e um
cordeiro, cada qual de trs anos, uma rola e um pombi- Sarai e Agar
nho. 10 Ele, tomando todos estes animais, 1partiu-os pelo Ora, Sarai, mulher de Abro, no lhe dava filhos;
meio e lhes ps em ordem as metades, umas defronte das ou-
tras; e no partiu "as aves. 11 Aves de rapina desciam sobre os
16 tendo, porm, buma serva egpcia, por nome Agar,
2 disse Sarai a Abro: Eis que o SENHOR eme tem impedido
d
e

cadveres, porm Abro as enxotava. de dar luz filhos; /toma, pois, a minha serva, e assim / me
edificarei com filhos por meio dela. E Abro ganuiu ao conse-
O SENHOR entra em aliana com Abro lho de Sarai. J Ento, Sarai, mulher de Abro, tomou a Agar,
12 Ao pr-do-sol, vcaiu profundo sono sobre Abro, e gran- egpcia, sua serva, e deu-a por mulher a Abro, seu marido,
de pavor e cerradas trevas o acometeram; 13 ento, lhe foi dito: depois de hter ele habitado por dez anos na terra de Ca-
Sabe, com certeza, xque a tua posteridade ser peregrina em na. 4 Ele a possuiu, e ela concebeu. Vendo ela que havia con-
terra alheia, e ser reduzida escravido, e z ser afligida por cebido, foi sua senhora 1por2 ela desprezada. s Disse Sarai a
quatrocentos anos. 14 Mas tambm eu julgarei a gente a que Abro: Seja sobre ti a afronta que se me faz a mim. Eu te dei a
tm de sujeitar-se; e depois bsairo com grandes riquezas. 15 E minha serva para a possures; ela, porm, vendo que conce-
ctu 2 irs dpara os teus pais em paz; e sers sepultado em ditosa beu, desprezou-me. iJulgue o SENHOR entre mim e ti. 6 1Res-
velhice. 16/Na quarta gerao, tornaro para aqui; porque pondeu Abro a Sarai: A tua serva est nas tuas mos, procede
Kno se encheu ainda a medida da iniqidade hdos amorreus. segundo melhor te parecer. Sarai humilhou-a, e mela fugiu de
17 E sucedeu que, posto o sol, houve densas trevas; e eis sua presena.
~~~~~~~~~~=
Si SI 147.4 i Jr 33.22 I x 32.13 m Gn 17.19 6 n Rm 4.3,9,22 o SI 32.2; 106.31 7 P Gn 12.1 q Gn 11.28,31 r SI 105.42,44 8 s Lc
1.18 101Jr34.18"Lv1.17 12VGn2.21;28.11 13Xx1.11Zx12.40 14x6.6bx12.36 1SCJ5.26dGn25.8;47.30eGn
25.8 2Morrers e te unirs aos teus antepassados 16/x 12.41gMt23.32h1Rs 21.26 17 iJr 34.18-19 ISiGn 24.7 iGn 12.7; 17.8
CAPTULO 16 1 Gn 11.30; 15.2-3 bGn 12.16; 21.9 CGI 4.24 2 dGn 30.3 e20.18f30.3,9 g3.17 l Lit. serei edificada de 3hGn12.4-5
4 i[Pv 30.21,23] 2 aos seus olhos Si Gn 31.53 6 t 1Pe 3.7 m x 2.15
15.5 posteridada. Ver 12.7; 13.16 e notas. si mesmo se falhasse em manter a sua aliana. Porque ele no pode jurar em
15.6 Este verso nos d o mais antigo ncleo da doutrina da justificao pela f e nome de uma autoridade maior, Deus jura por si mesmo que manteria os termos
no pelas obras (GI 3.6-14). Abrao creu na promessa do nascimento de um herdei- da aliana. Ver 22.16-17; Hb 6.13, nota.
ro dentre os mortos (Rm 4.17-21; Hb 11.11-12). e Deus imputou isto como justia a 15.18 aliana. A aliana de Deus com Abrao tem muitas semelhanas com
Abrao. satisfazendo o mandato da sua aliana. A justificao de Abrao pela f os tratados do antigo Oriente Prximo entre reis e servos leais com respeito ou-
um modelo para a nossa f na ressurreio de Jesus Cristo, o sacrifcio de Deus torga de terra aos seus descendentes em perpetuidade.
pelo pecado e o ato de Deus em nos imputar justia pela f (Rm 4.22-25). desde o rio ... Eufrates. A definio de fronteiras era uma parte importante nas
creu. Abrao o pai de todos aqueles que crem (Rm 4.11) e todos os que crem antigas outorgas de terras reais.
so filhos de Abrao (GI 3.7).
rio do Egito. questionvel se este rio do Egito oWadi el Arish, no Nordeste do
justia. Ver6.9, nota; Hb 11.6-12. Sinai (Nm 34.5). ou um brao oriental do delta do Nilo. Ver 1Rs 4.21.
15. 7 Eu sou o S~NHOR que ta tirai. Uma forma de auto-identificao de Deus 15.19-21. Alm das fronteiras geogrficas, a terra identificada por seus
depois do xodo (Ex 20.2).
ocupantes. Ver 10.15-18.
terra. Ver nota em 13.15.
16.1-15 Na sua impacincia, Sara tentou cumprir a promessa divina por sua
15.8 como saberei. Opedido de um sinal motivado pela f (v. 6; cf. Is 7.10-14). prpria iniciativa, usando sua serva Agar como meio. O resultado imediato a ri-
15.9 novilha pombinho. Todas as espcies que eram apropriadas para o sa- validade no lar e sua conseqncia a longo prazo a bno misturada a uma
criifcio. numerosa descendncia que herda o esprito desafiador de Agar (v. 12). Essa ge-
15.11 Aves da rapina. Um simbolismo das naes impuras tentando destruir rao natural no trouxe paz; apenas o maior descendente de Abrao (GI 3.15). o
os descendentes de Abrao. Filho do Deus da paz, pode faz-lo.
enxotava. Abrao simbolicamente defende a sua herana prometida contra os 16.1 serva. Otermo hebraico denota uma serva pessoal da esposa, no uma
agressores estrangeiros. escrava qualquer (cf. 21.1 O. nota). Orelacionamento dela com Sara semelhante
15.12-14 Israel dever herdar Cana atravs do ato sobrenatural de Deus, redi- ao de Elizer com Abrao \15.2).
mindo-os da escravido. 16.2 filhos por maio dela. Dentro deste costume, atestado no Cdigo de Ha-
15.13 por quatrocentos anos. Um nmero arredondado para o perodo pas- murbi e em textos de Nuzi e Ninrude, a autoridade sobre os filhos resultantes
sado no Egito.(cf. x 12.40-41). desta unio era da esposa legtima e no da esposa-escrava (Introduo: Autor).
15.15 ditosa velhice. Ver 25.8. 16.3 dez anos. Ver 12.4.
15.16 amorraus. Ver nota em 14.13. 16.4 desprezada. Esta palavra hebraica traduzida como "amaldioar" em
15.17 fogareiro fumegante e uma tocha de fogo. Smbolos da presena de 12.3 (12.3, nota; cf. Pv 30.23). Porque tratou a Sara com desdenho, Agar foi ex-
Deus com Israel no seu caminho para aTerra Prometida (x 13.21; 19.18; 20.18). cluda da famlia da bno.
pauou entra aquelas pedaos. Assim como indicado em outros textos do an- 16.5 Seja sobra ti a afronta. Sara joga a responsabilidade da situao sobre
tigo Oriente Prximo e em Jr 34.18, passando entre os pedaos de animais (signi- Abrao. S ele tem a autoridade judicial para mudar esta situao e, at ento,
ficando a punio daqueles que quebram a aliana). Deus invoca maldio sobre ele no havia agido para proteger seu casamento.
l
33 GNESIS 16, 17
7 Tendo-a achado o n Anjo do SENHOR junto a uma fonte de Nascimento de Ismael
gua no cl.eserto, junto fonte no caminho de PSur, 8 dis- 15 Agar deu luz um filho a Abro; e Abro, a seu filho
se-lhe: Agar, serva de Sarai, donde vens e para onde vais? Ela que lhe dera Agar, chamou-lhe Ismael. 16 Era Abro de oiten-
respondeu: Fujo da presena de Sarai, minha senhora. 9 En- ta e seis anos, quando Agar lhe deu luz Ismael.
to, lhe disse o Anjo do SENHOR: Volta para a tua senhora e qhu-
milha-te sob suas mos. 10 Disse-lhe mais o Anjo do SENHOR: Deus muda o nome de Abro
rMultiplicarei sobremodo a tua descendncia, de maneira Quando atingiu Abro a idade de noventa e nove
que, por numerosa, no ser contada. 11 Disse-lhe ainda o 17
anos, apareceu-lhe o SENHOR e disse-lhe: bEu sou o
Anjo do SENHOR: Concebeste se dars luz um filho, a quem 1 Deus Todo-Poderoso; e anda na minha presena e s d perfei-
chamars 3 Ismael, porque o SENHOR te acudiu na tua afli- to. 2 Farei uma e aliana entre mim e ti e !te multiplicarei ex-
o. 12 1Ele ser, entre os homens, como um jumento selva- traordinariamente. J Prostrou-se Abro, rosto em terra, e
gem; a sua mo ser contra todos, e a mo de todos, contra Deus lhe falou: 4 Quanto a mim, ser contigo a minha alian-
ele; ue habitar fronteiro a todos os seus irmos. 13 Ento, ela a; sers gpai de 2 numerosas naes. s h Abro 3 j no ser o
invocou o nome do SENHOR, que lhe falava: Tu s 4 Deus que teu nome, e sim 4 Abrao; ;porque por pai de 5 numerosas na-
v; pois disse ela: No 5 olhei eu neste lugar para aquele vque es te constitu. 6 Far-te-ei fecundo extraordinariamente, de
me v? 14 Por isso, aquele poo se chama xseer-Laai-Roi; 6 ti fareiinaes, e 1reis procedero de ti. 7 mEstabelecerei a mi-
est zentre Cades e Berede. nha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no decurso
..... ====~~
~ 7nGn21.17-18;22.11,15;31.11Gn20.1,25.18Px15.22 9q(Tt29] 1orGn17.20 11sLc113,313L1t DeusDuve 121Gn
21.20 u Gn 25.18 13 v Gn 31.42 4 Hebr. E/ Ro 5 Olhei as costas de 14 x Gn 24 62 z Nm 13 26 6 L1t Poo Daquele Que Vtve e Me
V 15 GI 4.22
CAPTUL017 1 Gn12.7;18.1 b28.3;3511 C2Rs20JdDt18.13 IHebr.E!Shaddai zeGn15.18/Gn12.2;13.16;15.5;18.18 4g[Rm
4.11-12,16] 2LJt. uma multido de naes 5 hNe 9.7 iRm 4.17 3Lit. Pai Exaltado 4Lit. Pai de uma Multido Suma multido de 6jGn 17.16;
35.111Mt1.6 7m[Gl3.17]
Julgue o SENHOR. Ela apela para uma corte maior (31.53; x 5.21; 1Sm 17 .2 uma aliana entre mim e ti. No hebraico, "minha aliana". O relaciona-
24.12,15). mento pactuai entre Deus e Abrao inclui tanto promessas de Deus obrigando-o
16.6 segundo melhor te parecer. De acordo com o Cdigo de Hamurbi, a a cumprir a sua parte para com Abrao ("Quanto a mim" vs. 4-8, 16), como ordens
esposa desprezada no poderia vender a sua serva, mas poderia marc-la com a de Deus obrigando Abrao e Sara a cumprirem a sua para com ele ("Disse mais
marca de escrava e cont-la como tal. Deus a Abrao: Guardars ... " vs. 9-15). Esse padro de obrigao mtua no re-
humilhou-a... fugiu. Oobstinado Ismael o filho indcil de uma me que prefe- presenta um relacionamento entre partes iguais (como em um contrato huma-
riu a liberdade no deserto a submeter-se ao jugo de sua ama (v. 9). no); entretanto, Deus, soberanamente, aplica a aliana, d a graa da f e
obedincia ao homem e, graciosamente, fornece a soluo para a desobedincia
16.7 Anjo do SENHOR. A identidade deste Anjo do Senhor discutvel. Alguns
humana (28.20, nota). A histria da aliana no Antigo Testamento em geral de-
dizem que, embora o "Anjo do SENHOR" possa algumas vezes ser distinto de Deus
monstra a incapacidade humana em obedecer aos requerimentos pactuais.
IP- ex., 21.17; 2Sm 24.16; 2Rs 19.35), em outras passagens o Anjo do Senhor Entretanto, o Deus gracioso da aliana continua fiel s suas promessas, mesmo
parece ser uma teofania, uma manifestao visual do prprio Deus lp. ex., quando os seres humanos so infiis (v. 7, nota; Lv 26.44-45; Ot 4.30-31, 2Tm
18.1-33; 22.11-18; 32.24-30; x 3.2-6). Outros, entretanto, observam que "anjo"
2.13, nota).
significa "mensageiro". Eles sustentam que, assim como os mensageiros secula-
res so inteiramente equiparados com aqueles que os enviam (Jz 11.13; 2Sm 17 .5 Abro ... Abrao. Abro, um antigo nome semtico oriental, significa "pai
3.12-13; 1Rs 20.2-4). da mesma forma, o Anjo de Deus identificado com ele exaltado", talvez originalmente uma referncia ao pai de Abrao, Tera. "Abrao"
(ver tambm Gn 21.17; 31.11; x 14.9; 23.20; 32.34). soa como uma expresso hebraica que significa "pai de uma multido de na-
Sur. O nome significa "parede", uma referncia s fortificaes fronteirias dos es." Oantigo nome representava seu passado aristocrtico; o novo representa
sua grande descendncia.
egpcios. Agar, aparentemente, fugiu na direo de sua casa no Egito lcf. v. 1)
16.8 donde. Ver notas em 3.9 e 11.5. j no ser o teu nome. A mudana de nome do patriarca e da matriarca mos-
16.1 OMultiplicarei... tua descendncia. Abrao o pai de muitos descen- tram que eles esto sob o governo de Deus 11.5, nota) e so chamados a um
dentes, tanto eleitos (13.16, nota) quanto no eleitos. No so apenas os filhos novo destino e misso.
naturais que herdam a promessa (Rm 9.8). At mesmo a descendncia fsica de pai de numerosas naes. Abrao foi o pai fsico de muitas naes - o Israel t-
Abrao pode perseguir os filhos da promessa 121.9; GI 4.29-30). nico atravs do filho prometido, !saque; os ismaelitas (v. 20; 21.13; 25.12-18); os
.,l>.'1 contra todos. A conduta feroz e agressiva dos ismaelitas resultar em edomitas 125.23; 36.1-43); e seus descendentes atravs de Ouetura (25.1-4)
um legado de conflito. Porm, esta promessa encontra seu cumprimento final na multido de cada tribo,
lngua e nao que compartilha com Abrao a mesma f e so batizados em Je-
16.13 Tu s Deus que v. Este nome divino no aparece em nenhum outro lu-
gar. Ele expressa o significado profundo para Agar da revelao graciosa de Deus sus Cristo (Rm 4.16-17; 15.8-12; GI 3.29; Ap 7 9)
a ela. Mesmo quando ela estava perdida no deserto, Deus a viu e se revelou a ela. 17. 7 a tua descendncia. Os descendentes de Abrao atravs do filho da
16.14 est,,, Berede. Hoje, a localizao incerta. promessa, lsaque (Rm 4.19; 9.6-9). Os crentes gentios participam desta alian-
a atravs da incorporao espiritual em Israel (Ef 2.11-13; 1Pe 2.1 O, nota) pela
16.15 um filho. A genealogia aparece em 25.12-18.
unio com Cristo, o grande descendente de Abrao (GI 3.16,26-29)
17.1 Deus Todo-Poderoso. Ver nota textual. Este nome divino pode indicar o
domnio universal de Deus. Ele aparece freqentemente em J e nas narrativas perptua. A natureza unilateral e graciosa da aliana de Deus com Abrao en-
patriarcais, geralmente num contexto em que a promessa de descendncia en- fatizada pelo seu carter eterno (v 2, nota). A aliana de Deus dura para sempre
fatizada (28.3; 35.11; 43.14; 48.3; 49.25). porque ele no muda e porque Jesus Cristo cumpre cada condio dela (2Co
1.20; Ef2.12-13).
anda na minha presena e s perfeito. Estas frases denotam o servio devido
a um rei. At mesmo os reis de Israel eram ordenados a "andar diante" do seu so- para ser o teu Deus. Embora exista uma dimenso jurdica da aliana (v. 2,
berano maior, o prprio Senhor (1Rs 9.4; 2Rs 20.3). Oacerto pactuai aparece no- nota), o relacionamento pactuai de Deus com o seu povo primeira e principal-
vamente: as promessas graciosas de Deus esperam uma resposta obediente da mente de comunho (x 6.7; Dt 29.13). Deus graciosamente habita com seu
parte de Abrao. povo e este, agradecidamente, responde com f, amor e obedincia.
GNESIS 17 34

O BATISMO INFANTIL
Gn 17.12
Obatismo de crianas, filhos de crentes (prtica s vezes denominada pedobatisrno), na convico de que essa prtica
est de acordo com a vontade revelada de Du$, tem sido a prtica histrica de muitas igrejas. Contudo, a comunidade batis-
ta em todo o mundo - que inclui notveis J)ensadores Reformados - discorda dessa prtica.
Os batistas insistem em que a filiao a uma igreja local s para aqueles que publicamente declararam sua f pessoal. O
argumento freqentemente inclui a alegao de que Cristo instituiu o batismo primeiramente corno urna profisso pblica de
f e de que essa profisso parte da definio de batismo, resultando disso que obatismo infantil, na verdade, no realmen-
te batismo: Com base nisso, as igrejas batistas rebati~ as pessoas que professam a f, mesmo que j tenham sido batiza-
das na infncia, pois, do ponto de vista dos batistas, essas pessoas nunca foram batizadas. A teologia histrica Reformada
contesta o ponto de vista de que somente o batismo de crentes adultos verdadeiro batismo e rejeita a excluso de filhos de
crentes cfa comunidade visvel da f. Essas diferenas relacionadas com a natureza da Igreja visvel constituem o pano de fun-
do de todas as discusses sobre o batismo infantil.
A prtica do batismo infantil no nem prescrita nem proibida no Novo Testamento, nem explicitamente ilustrada (ainda
que alguns defendam que a referncia ao batismo de algum com toda a sua casa provavelmente inclua batismos de crianas
e recfri.:nascidos). Mais precisamente, o argumento bblico para o batismo das crianas dos crentes se apia no paralelo en-
tre circunciso, do Antigo Testamento, e o batismo, do Novo Testamento, como sinais e selos da aliana da graa IGn
17.11; Rm 4.11; CI 2.11-12), e na alegao de que o princpio da solidariedade familiar na comunidade da aliana (a Igreja,
como agora chamada) no foi afetado pela transio da "velha" para a "nova" forma da aliana de Deus, realizada pela vinda
de Cristo. As crianas dos crentes gozam do status de filhos da aliana e, portanto, devem ser batizadas, do mesmo modo que
os filhos meninos dos judeus eram anteriormente circuncidados. Oprecedente do Antigo Testamento exige essa prtica, e
no h instrues divinas revogando esse princpio.
Posterior evidncia de que o princpio da solidariedade familiar continua no perodo do Novo Testamento encontrada em
1Co 7.14, onde Paulo nota que mesmo.os.filhos de. casais em que apenas um cnjuge cristo so, do ponto de vista dos rela-
cionamentos e da aliana, santos (isto , so separados para Deus junto com a me ou pai cristo). Assim, o princpio de soli-
dariedade entre pais e filhos ainda permanece, como tambm Pedro declara no seu sermo, no dia do Pentecostes (At 2~39).
E, se as crianas so consideradas membros da comunidade visvel da aliana junto com seus pais, apropriado dar-lhes o
sinal de status da aliana e do lugar delas na comunidade da aliana; de fato, seria imprprio para a Igreja negar~lhes esse si-
nal. A justeza dessa prtica demonstrada pelo fato de, quando a circunciso era o sinal de status de aliana e sinal da inclu
so na comunidade, DUs haver ordenado que ela fosse aplicada aos meninos (Gn 17.9-14).
Contra esses argumentos, os batistas alegam, primeiro, que a circunciso era, primariamente, um sinal da identidade tni-
ca dos judeus e, por isso, um paralelo entre a circunciso e o Batismo cristo no correto; em segundo lugar, alegam que,
sob a nova aliana, a exigncia da f pessoal antes do Batismo absoluta; em terceiro lugar, alegam que as prticas no reco-
nhecidas e no aprovadas explicitamente nas Escrituras no devem ser adotadas na vida da Igreja.
Certamente, todo membro adulto da Igreja deve professar af pessoalmente diante da Igreja. As comunidades que batizam
crianas providenciam para que isso ocorra na confirmao ou algo equivalente. A educao crist de crianas batistas e de
criartas batizadas na infnbla semelhante: so dedicadas a Deus na infncia, ou pelo batismo, ou mediante rito de consa-
grao; so orientadas a vivrem para o Senhor e conduzidas ao ponto de fazerem sua pblica profisso de f, pela confirma-
o ou pelo batismo. Depois disso, desfrutaro do status de plenos comungantes. O debate que se trava no sobre a
educao crist das crianas, mas sobre a maneira de Deus definir a Igreja.
Diz-se, s vezes, que o batismo infantil leva a urna falsa presuno de que o rito, por si mesmo, garante a salvao da crian-
a. Na ausncia de instruhs bblicas sobre o significado do Batismo, essa infeliz concluso possvel. Deve-se lembrar, no
entanto, .que uma tafriltornpreenso igualmente possvel no caso de batismo de adulto crente. /Ver a advertncia em "Ba-
tism(>"', Rm 6.:~I . '". ;.

das suas geraes, aliana perptua, n para ser o teu Deus e da entre mim e vs. 12 O que tem oito dias vser circuncidado
tua descendncia. 8 PDar-te-ei e tua descendncia a terra entre vs, todo macho nas vossas geraes, tanto o escravo
qdas tuas peregrinaes, toda a terra de Cana, em possesso nascido em casa como o comprado a qualquer estrangeiro, que
perptua, e 'serei o seu Deus. no for da tua estirpe. 13 Com efeito, ser circuncidado o nasci-
do em tua casa e o comprado por teu dinheiro; a minha aliana
Institui-se a circunciso estar na vossa carne e ser aliana perptua. 14 O incircunci-
9 Disse mais Deus a Abrao: 'Guardars a minha aliana, tu so, que no for circuncidado na carne do prepcio, essa vida
e a tua descendncia no decurso das suas geraes. 10 Esta a xser eliminada do seu povo; quebrou a minha aliana.
minha aliana, que guardareis entre mim e vs e a tua descen-
dncia: 1todo macho entre vs ser circuncidado. 11 Circunci- Deus muda o nome de Sarai
dareis a carne do vosso prepcio; ser isso "por sinal de aliana IS Disse tambm Deus a Abrao: A Sarai, tua mulher, j
35 GNESIS 17, 18
no lhe chamars Sarai, porm 6 Sara. 16 Abeno-la-ei ze cravos nascidos nela como os comprados por dinheiro ao es-
dela te darei um filho; sim, eu a abenoarei, e ela se tomar trangeiro.
naes; breis de povos procedero dela. 17 Ento, se pros-
trou Abrao, rosto em terra, ce se riu, e disse consigo: A um O SENHOR e dois anjos aparecem a Abrao
homem de cem anos h de nascer um filho? Dar luz Sara Apareceu o SENHOR a Abrao nos carvalhais 1 de
com seus noventa anos? 18 dDisse Abrao a Deus: Tomara 18
Manre, quando ele estava assentado entrada da
que viva Ismael diante de ti. 19 Deus lhe respondeu: De fato, tenda, no maior calor do dia. 2 bLevantou ele os olhos, olhou,
esara, tua mulher, te dar um filho, e lhe chamars !saque; e eis trs homens de p em frente dele. cvendo-os, correu da
estabelecerei com ele a minha / aliana, aliana perptua para porta da tenda ao seu encontro, prostrou-se em terra 3 e dis-
a sua descendncia. 20 Quanto a Ismael, eu te ouvi: aben- se: Senhor meu, se acho merc em tua presena, rogo-te que
o-lo-ei, gf-lo-ei fecundo e o multiplicarei extraordinaria- no passes do teu servo; 4 d traga-se um pouco de gua, lavai
mente; gerar hdoze prncipes, ie dele farei uma grande os ps e repousai debaixo desta rvore; s etrarei um bocado
nao. 21 A minha ialiana, porm, estabelec-la-ei com !sa- de po; !refazei as vossas foras, gvisto que chegastes at vos-
que, 1o qual Sara te dar luz, neste mmesmo tempo, daqui a so servo; depois, seguireis avante. Responderam: Faze como
um ano. 22 E, finda esta fala com Abrao, Deus se retirou disseste. 6 Apressou-se, pois, Abrao para a tenda de Sara e
dele, elevando-se. lhe disse: Amassa depressa trs medidas de flor de farinha e
faze po assado ao borralho. 7 Abrao, por sua vez, correu ao
Pratica-se a circunciso gado, tomou um novilho, tenro e bom, e deu-o ao criado, que
23 Tomou, pois, Abrao a seu filho Ismael, e a todos os es- se apressou em prepar-lo. 8 hTomou tambm coalhada e lei-
cravos nascidos em sua casa, e a todos os comprados por seu te e o novilho que mandara preparar e ps tudo diante deles;
dinheiro, todo macho dentre os de sua casa, e lhes circunci- e permaneceu de p junto a eles debaixo da rvore; e eles co-
dou a carne do prepcio de cada um, naquele mesmo dia, meram.
como Deus lhe ordenara. 24 Tinha Abrao noventa e nove 9 Ento, lhe perguntaram: Sara, tua mulher, onde est? Ele
anos de idade, quando foi circuncidado na carne do seu pre- respondeu: Est a ina tenda. 10 Disse um deles: Certamente
pcio. 2s Ismael, seu filho, era de treze anos, quando foi cir- voltarei a ti, idaqui a um ano; e 1Sara, tua mulher, dar luz
cuncidado na carne do seu prepcio. 26 Abrao e seu filho, um filho. Sara o estava escutando, porta da tenda, atrs
Ismael, foram circuncidados no mesmo dia. 27 n E tambm fo- dele. l t m Abrao e Sara eram j velhos, avanados em idade;
ram circuncidados todos os homens de sua casa, tanto os es- e a 2 Sara nj lhe havia cessado o costume das mulheres.
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~ nGn2624;28.13Rm9.8 8PAt7.5qGn23.4;28.4rLv26.12 9Sx19.5 J01At7.8 11 Ux12.13.48 J2Vlv12.3 14Xx
4.24-26 J56Lit.Princesa J6ZGn18.10Gn35.11bGn17.6;36.31 J7CGn17.3;18.12;21.6 J8dGn18.23 t9eGn18.10;
21.2Gn 22.16 20 gGn 16.10 h Gn 25.12-16 iGn 21.13.18 2tiGn 26.2-5 IGn 21.2 m Gn 18.14 27 n Gn 18.19
CAPTULO 18 l Gn 13.18; 14.13 1Hebr.AlonMamre 2bGn18.16.22; 32.24; Js 5.13; Jz 13.6-11; Hb 13.2cGn19.1; 1Pe 4.9 4 dGn
19.2; 24.32; 43.24 5 e Jz 6.18-19; 13.15-16 f Jz 19.5; SI 104.15 g Gn 19.8; 33.1 O 8 h Gn 19.3 9 i Gn 24.67 1Oi2Rs 4.16 1Gn
17.19.21; 21.2; Rm 9.9 11 m Gn 17.17; Lc 1.18; Rm 4.19; Hb 11.11-12,19 n Gn 31.35 2 J havia passado o perodo frtil de Sara
17.8 terra de Cana ... possesso perptua. Ver 13.15. nota. lembrar sua nobreza de famlia. enquanto o nome pactuai tinha em vista a sua no-
bre descendncia lv 5. nota).
17.10 circuncidado. Por meio deste ritual. o rgo de procriao era consa-
grado a Deus lcf. Lv 19 23). Mais ainda, Deus queria o corao e ouvidos consa- 17 .16 Abeno-la-ei. Ver nota em 12.2.
grados a ele IDt 10.16; 30.6; Jr 4.4; 6.10; Ez 44.7,9). A simples circunciso da 17.17 riu. Vernota em 21.3.
carne inadequada para agradar a Deus 117.11-14, notas; Jr 9.25-26). 17.20 doze prncipes. Ver 25.12-16.
17.21 com lsaque. Pelo seu prprio conselho soberano. o Senhor elegeu !sa-
17.11 sinal de aliana. Ver nota ern 9.12.
que e no Ismael (Introduo: Data e Ocasio). O nascimento miraculoso de !sa-
17.12 oito dias. Ver Lc 1.59; 2.21; Fp 3.5. Algumas culturas do antigo Oriente que significa que o povo de Deus resulta da promessa e da graa sobrenatural do
Prximo circuncidavam seus filhos na puberdade como um rito de passagem da Esprito Santo e no de uma simples gerao natural IRm 4.17; GI 4.21-31)
infncia para a idade adulta. Deus empregou este sinal para crianas para mostrar 17 .23 naquele mesmo dia. Abrao demonstrou sua f na graciosa aliana de
que os !ilhas de pais crentes so "santos" !so separados do mundo profano e Deus pela sua obedincia (v. 1. nota; Rm 4.9-12).
pertencem comunidade da aliana. Rm 11.16; 1Co 7.14). Deus continua a Usar 18.1 Apareceu. Ver nota em 12.7.
a instituio da famlia (At 16.31 ). Orito de iniciao para entrada na comunidade
carvalhais de Manre. Ver nota em 12.6.
da aliana hoje o batismo. Em Cristo, no h mais homem ou mulher. judeu ou
no maior calor do dia. A hora em que os viajantes procuram sombra e descanso.
gentio, de forma que todos podem participar IGI 3.26-29; CI 2.11-12). Ver a nota
teolgica "O Batismo Infantil". 18.2trs homens. OSenhor e dois anjos lvs. 1.13; 19.1) A admoestao neo-
testamentria para se mostrar hospitalidade (Hb 13.2) baseada nos incidentes
17 .13 nascido... comprado. As promessas da aliana eram estendidas a to- dos caps. 18-19.
dos dentro da famlia da f. At mesmo no Antigo Testamento, o escopo da co- correu. Observando o costume de hospitalidade do antigo Oriente Prximo. Abrao
munidade da aliana no era determinado por linhagem - prefigurando a tipifica o gracioso anfitrio e se coloca ao inteiro dispm de seus convidados. Seu
expanso da aliana a uma multido de toda tribo e nao. Ver notas nos vs. 6-7. comportamento se contrasta com a imoralidade dos sodomitas 119.4-5).
na vossa carne e ser aliana perptua. Ver nota no v. 7. A aliana da graa 18.3 Senhor meu. Este termo hebraico inequivocamente se refere a Deus.
entre Deus e seu povo de fato uma aliana eterna. embora o modo de adminis- 18.9 onde. Ver notas em 3.9 e 11.5.
trao tenha mudado com a transio de Israel para a igreja la circunciso 18.10 Sara ... filho. Ver 11.30; 15.2-4; 16.11; 17.15-16; Rm 9.9.
substituda pelo batismo. v. 12, nota). Ver "Os Sacramentos"'. em Mt 28.19. 18.11 j lhe havia cessado o costume das mulheres. Lit. "Sara no mais
17 .15 Sarai ... Sara. Ver nota textual. Ambos os nomes parecem ser variantes experimentou o ciclo das mulheres". Seu corpo no era mais apto concepo
significando "princesa". O seu nome de nascimento pretendia. provavelmente, IHb 11.11-12; Rm 4.19).
GNESIS 18, 19 36
12 Riu-se, pois, Sara no seu ntimo, dizendo consigo mesma: SENHOR. 23 E, e aproximando-se a ele, disse: !Destruirs o
PDepois de velha, e velho tambm qo meu senhor, terei ain- gjusto com o mpio? 24 Se houver, porventura, cinqenta jus-
da prazer? 13 Disse o SENHOR a Abrao: Por que se riu Sara, tos na cidade, destruirs ainda assim e no poupars o lugar
dizendo: Ser verdade que darei ainda luz, sendo velha? por amor dos cinqenta justos que nela se encontram?
14 r Acaso, para o SENHOR h coisa demasiadamente difcil? 25 Longe de ti o fazeres tal coisa, matares o justo com o m-
soaqui a um ano, neste mesmo tempo, voltarei a ti, e Sara pio, hcomo se o justo fosse igual ao mpio; longe de ti. iNo
ter um filho. 15 Ento, Sara, receosa, o negou, dizendo: No far justia o Juiz de toda a terra? 26 Ento, disse o SENHOR:
me ri. Ele, porm, disse: No assim, certo que riste. iSe eu achar em Sodoma cinqenta justos dentro da cidade,
pouparei a cidade toda por amor deles. 27 Disse mais Abrao:
Deus anuncia a destruio de Sodoma e Gomorra Eis que me atrevo a falar ao Senhor, eu que sou 1p e cin-
16 Tendo-se levantado dali aqueles homens, olharam para za. 28 Na hiptese de faltarem cinco para cinqenta justos,
Sodoma; e Abrao ia com eles, 1para os encaminhar. 17 Disse destruirs por isso toda a cidade? Ele respondeu: No a des-
o SENHOR: uocultarei a Abrao o que estou para fazer, 18 visto truirei se eu achar ali quarenta e cinco. 29 Disse-lhe ainda
que Abrao certamente vir a ser uma grande e poderosa na- mais Abrao: E se, porventura, houver aii quarenta? Respon-
o, e vnele sero benditas todas as naes da terra? 19 Por- deu: No o farei por amor dos quarenta. 30 Insistiu: No se ire
que eu o escolhi para xque ordene a seus filhos e a sua casa o Senhor, falarei ainda: Se houver, porventura, ali trinta? Res-
depois dele, a fim de que guardem o caminho do SENHOR e pondeu o SENHOR: No o farei se eu encontrar ali trinta.
pratiquem a justia e o juzo; para que o SENHOR faa vir sobre 31 Continuou Abrao: Eis que me atrevi a falar ao Senhor: Se,
Abrao o que tem falado a seu respeito. 20 Disse mais o porventura, houver ali vinte? Respondeu o SENHOR: No a
SENHOR: Com efeito, zo clamor de Sodoma e Gomorra tem- destruirei por amor dos vinte. 32 Disse ainda Abrao: mNo se
se multiplicado, e o seu pecado se tem agravado muito. ire o Senhor, se lhe falo somente mais esta vez: Se, porventu-
21 bDescerei e verei se, de fato, o que tm praticado corres- ra, houver ali dez? nRespondeu o SENHOR: No a destruirei
ponde a esse clamor que vindo at mim; e, se assim no , por amor dos dez. n Tendo cessado de falar a Abrao, reti-
csab-lo-ei. rou-se o SENHOR; e Abrao voltou para o seu lugar.

Abrao intercede junto a Deus pelos homens


22 Ento, partiram dali aqueles homens e dforam para So-
doma; porm Abrao permaneceu ainda na presena do
} 9 Aoentrada
L recebe em sua casa os dois anjos
anoitecer, vieram os dois anjos a Sodoma, a cuja
estava bL assentado; este, quando os viu, le-

12 Gn 17.17PLc1.18q1Pe3.6 14 'Nm 11.23; Jr 32.17; Zc 8.6; Mt 3.9; 19.26; Lc 1.37; Rm 4.21 sGn 17.21; 18.10; 2Rs 4.16 16 IAt
15.3; Rm 15.24 17 uGn 18.22,26.33; SI 25.14; Am 3.7: [Jo 15.15] 18 V[At 3.25-26] 19 X[Dt 4.9-10; 6.6-7] 20 ZGn 4.10; 19.13 Gn
13.13 2PGn 11.5 CDt 8.2; 13.3 22 dGn 18.16; 19.1 23 e [Hb 10.22] /Nm 16.22; J 9.2UGn 20.4 25 hls 3.10-11 iDt 1.16-17;
32.4, 26JJr5.1 271[Gn3.19] 32mJz6.39nTg5.16
CAPITULO 19 1 a Gn 18.2, 16,22 b Gn 18.1-5
18.14 demasiadamente difcil. Apesar de seu ceticismo inicial, Sara tambm mente homossexualidade, 19.5; Jd 7). arrogncia e abuso dos pobres (Ez
veio a crer na promessa IHb 11.11) eajuntou-se a seu marido na f IRm 4.13-25). 16.49-50) e falta de qualquer demonstrao de hospitalidade 119.8).
18.15 certo que riste. Ver nota em 21.3. 18.21 Descerei e verei. Ver nota em 11.5.
18.16-33 A promessa do Senhor de uma descendncia miraculosa previa que 18.23 Destruirs o justo. Certamente, ningum escaparia da destruio macia
Abrao viria a ser uma grande e poderosa nao para abenoar a terra. Tal nao destinada para aquelas cidades; logo, Abrao pede em favor dos justos que porven-
deveria aprender justia, a comear por seu pai, Abrao lvs. 17-19). D Senhor de- tura habitassem em tais cidades. A srie de perguntas e respostas que se segue
monstrou sua justia para Abrao no julgamento sobre as cidades mpias de So- serve para demonstrar alm de qualquer dvida a justia do castigo por Deus.
doma e Gomorra lvs. 20-33). Deus investigou as acusaes cuidadosamente lvs. 18.32 dez. A misericrdia de Deus evidente no seu desejo de poupar a maio-
20-21; 11.5, nota); mesmo que houvesse apenas dez justos, ele teria poupado as ria pecadora em favor de apenas dez justos. Menos de dez poderiam ser individu-
cidades lv. 32). almente salvos, como acontece no cap. 19. Em casos de punio especial
18.17 Ocultarei. Vernota em 12.7. Deus estimava de tal forma seus servos. os infligida sobre cidades e naes. indivduos justos eram. s vezes, separados para
profetas, que revelava seus planos a eles 120.7; Am 3.7; cf. Jo 15.15). Como um preservao (Js 6.25; cf. Ez 14.14, 16, 18,20). Ver''A Natureza Espiritual de Deus",
profeta, Abrao tambm intercedia lcf. Jr 15.1; 27.18). em Is 66.1.
19.1-29 Assim como Deus salvou o justo No do mundo pecador antediluviano
18.19 eu o escolhi para que ordene. A palavra hebraica traduzida "escolhi"
lcaps. 6-8). da mesma forma ele tambm salva L de Sodoma. Em ltima anlise,
significa "escolhi em amor". Opropsito da eliiio soberana e graciosa de Deus
L foi salvo por causa da misericrdia de Deus para com ele (v. 16) e por causa do
que seu povo possa ser santo e justo perante ele (Ef 1.4).
compromisso pactuai para com Abrao (v. 29). A destruio de Sodoma passa a
para que o SENHOR... falado. As promessas reivindicadas por Abrao, pela f, ser um paradigma do julgamento de Deus sobre o pecado (Is 1.9'1O; Ez 16.46-49;
devem tambm ser reivindicadas pelos seus descendentes. A sua esperana na Am 4.11; Rm 9.29; 2Pe 2.5-6).
aliana de Deus ser demonstrada pela sua obedincia a aliana. Oplano de Deus 19.1-11 Ver o episdio registrado em Jz 19.15-25.
ser realizado atravs da fidelidade do seu povo aliana (22.18; 26.4-5). Ver
nota em 17.2. 19. 1 dois anjos. Ver nota em 18.2 e "Anjos''. erri Zc 1.9. Os dois anjos continu-
am at Sodoma, mas o Senhor mesmo no aparece depois de 18.33; ele far
1820 clamor. Todos os clamores de injustia voltam sua ateno ao "Juiz de chover o castigo dos cus (v. 24).
toda a terra" (v. 25; cf. 4. 10). Apesar da misericrdia mostrada a Sodoma atravs
a cuja entrada estava L. Ver 14.12, nota. Ofato de L estar assentado ao por-
de Abrao lcap. 14). Sodoma no se arrependeu de seu pecado.
to da cidade indica a sua posio como um respeitado membro da comunidade.
seu pecado. A pecaminosidade de Sodoma era proverbial e extensa 113.13; Jr Assuntos jurdicos eram decididos nos portes da cidade por ancios da comuni-
23.14). Esta envolvia demonstraes extremas de depravao sexual (particular- dade, tais como L (Dt 21.18-21; Am 5.15).
37 GNESIS 19
vantou-se e, indo ao seu encontro, prostrou-se, rosto em ter- 16 Como, porm, se demorasse, pegaram-no os homens
ra. 2 E disse-lhes: Eis agora, meus senhores, cvinde para a pela mo, a ele, a sua mulher e as duas filhas, bsendo-lhe o
casa do vosso servo, pernoitai nela e dlavai os ps; levantar- SENHOR misericordioso, ce o tiraram, e o puseram fora da ci-
vos-eis de madrugada e seguireis o vosso caminho. Responde- dade. 11 Havendo-os levado fora, 2 disse um deles: dLJvra-te,
ram eles: e No; passaremos a noite na praa. 3 Instou- lhes salva a tua vida; eno olhes para trs, nem pares em toda a
muito, e foram e entraram em casa dele; !deu-lhes um ban- campina; foge /para o monte, para que no 3 pereas. 18 Res-
quete, fez assar uns gpes asmos, e eles comeram. 4 Mas, an- pondeu-lhes L: gAssim no, Senhor meu! 19 Eis que o teu
tes que se deitassem, os homens daquela cidade cercaram a servo achou merc diante de ti, e engrandeceste a tua miseri-
casa, os homens de Sodoma, tanto os moos como os velhos, crdia que me mostraste, salvando-me a vida; no posso esca-
sim, todo o povo de todos os lados; s he chamaram por L e par no monte, pois receio que o mal me apanhe, e eu morra.
lhe disseram: Onde esto os homens que, noitinha, entra- 20 Eis a uma cidade perto para a qual eu posso fugir, e pe-
ram em tua casa? ;Traze-os fora a ns para que i abusemos de- quena. Permite que eu fuja para l (porventura, no peque-
les. 6 'Saiu-lhes, ento, L porta, fechou-a aps si 7 e lhes na?), e nela viver a minha alma. 21 Disse-lhe: Quanto a isso,
disse: Rogo-vos, meus irmos, que no faais mal; 8 mtenho hestou de acordo, para no subverter a cidade de que acabas
duas filhas, virgens, eu vo-las trarei; tratai-as como vos pare- de falar. 22 Apressa-te, refugia-te nela; pois ;nada posso fazer,
cer, porm nada faais a estes homens, nporquanto se acham enquanto no tiveres chegado l. Por isso, ise chamou 4 Zoar
sob a proteo de meu teto. 9 Eles, porm, disseram: Retira-te o nome da cidade.
da. E acrescentaram: S ele 1 estrangeiro, veio morar en-
tre ns Pe pretende ser juiz em tudo? A ti, pois, faremos pior A destruio de Sodoma e Gomorra
do que a eles. E arremessaram-se contra o homem, contra L, Saa o sol sobre a terra, quando L entrou em Zoar.
23
e se chegaram para arrombar a porta. 10 Porm os homens, 24 Ento, fez o SENHOR chover 1enxofre e mfogo, da parte do
estendendo a mo, fizeram entrar L e fecharam a porta; 11 e SENHOR, sobre Sodoma e Gomorra. 2s E 5 subverteu aquelas
qferiram de cegueira aos que estavam fora, desde o menor at cidades, e toda a campina, e todos os moradores das cidades,
ao maior, de modo que se cansaram procura da porta. e no que nascia na terra. 26 E a mulher de L olhou para trs e
12 Ento, disseram os homens a L: Tens aqui algum converteu-se numa esttua de sal. 27 Tendo-se levantado
mais dos teus? Genro, e teus filhos, e tuas filhas, todos quan- Abrao de madrugada, foi para o lugar onde Pestivera na pre-
tos tens na cidade, 'faze-os sair deste lugar; 13 pois vamos 'sena do SENHOR; 28 e olhou para Sodoma e Gomorra e para
destruir este lugar, porque o seu 5 clamor se tem aumentado, toda a terra da campina e viu que da terra subia qfumaa,
chegando at presena do SENHOR; e o 1SENHOR nos enviou como a fumarada de uma fornalha.
a destru-lo. 14 Ento, saiu L e falou a seus genros, u aos que 29 Ao tempo que destrua as cidades da campina, 'lem-
estavam para casar com suas filhas e disse: vLevantai-vos, sa brou-se Deus de Abrao e tirou a L do meio das runas,
deste lugar, porque o SENHOR h de destruir a cidade. x Acha- quando subverteu as cidades em que L habitara.
ram, porm, que ele gracejava com eles.
IS Ao amanhecer, apertaram os anjos com L, dizendo: A origem dos moabitas e dos amonitas
zLevanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas, que aqui 30 Subiu L de Zoar e 5 habitou no monte, ele e suas duas fi-
se encontram, para que no pereas no castigo da cidade. lhas, porque receavam permanecer em Zoar; e habitou numa
...~~~~~~~~~~~
~ 2C[Hb13.2]dGn18.4;24.32eLc24.28 J/Gn18.6-8gx12.8 Shls3.9iJz19.22iGn4.1 61Jz19.23 smJz19.24nGn18.5
9 o 2Pe 2.7-8 Px 2.14 1Como um estrangeiro residente ti qGn 20.17-18 12 r2Pe 2.7,9 13 5Gn 18.20 11Cr 21.15 14UMt1.18 VNm
1621,24,26.45 Xx 9.21 IS z Ap 18.4 16 a 2Pe 2.7 b Lc 18.13 e SI 34.22 17 d Jr 48.6 e Mt 24.16-18/Gn 14.10 2 l.XX, Se V eles
disseram 3Lit. sejas varrido fora 18 gAt 10.14 21 hJ 42.8-9 22 ix 32.10 iGn 13.10; 14.2 4Lit. Pequeno ou insignificante 24 iOt
29.23mLv10.2 2sns1107.345devastou 26Lc17.32 27PGn18.22 28qAp9.2;18.9 29'Gn8.1;18.23 30 5 Gn19.17,19
prostrou-se. Em toda a histria, L demonstrou sua justia pela hospitalidade a 19.24 fez o SENHOR chover enxofre. difcil dar uma explicao detalhada
estranhos 118.2 e notas; cf. 2Pe 2.6-7). do inferno que envolveu aquelas cidades. A Bblia preocupa-se com a causa divi-
19.4 moos... velhos ... de todos os lados. Estes detalhes so importantes na do fato e no com fatos secundrios. O termo enxofre refere-se ao sulfato
para demonstrar que todos os que toram destrudos eram mpios 118.23) Ver combustvel, cujos depsitos podem ser encontrados nas proximidades do mar
tambm 6.5; 8.21; Rm 1.26-32. Morto. Alguns sugerem que um terremoto tenha causado a mistura de enxofre,
19.7 no faais mal. Ocarter do apelo de L demonstra sua justia 12Pe 2.6-7). betume !tambm abundante nesta rea, 14.1 O) e gases do interior da terra que
causaram a combusto lcf Is 34.9-10).
19.8 Ver notas em 18.2 e 19.1. Por estar obrigado pelo cdigo de hospitalidade
do antigo Oriente Prximo, que requeria a proteo dos hspedes, L estava arris- 19.26 a mulher de L olhou para trs. O exemplo da mulher de L uma li-
cando a sua prpria famlia para no permitir que se fizesse mal algum a eles. o contra a vacilao quando o julgamento divino est prximo (Lc 17.28-37).
19.1 Ofecharam a porta. Ver nota em 7.16. 19.29 lembrou-se. Ver nota em 8.1. Por duas vezes. L foi salvo em razo da fi-
19.15 mulher... filhas. A famlia salva da destruio da cidade como uma delidade de Abrao (14.1-16; 19.1-29)
unidade; esta famlia, porm. assim como a de No, mostra que uma mistura 19.30-38 Oato desesperado das filhas de L no intento de preservar uma des-
daqueles que perseveram !L) e daqueles que no perseveram la mulher de L e cendncia de seu pai embriagado nos leva concluso trgica da narrativa de L,
suas filhas, vs. 26,30-38). que comeou com sua separao de Abrao, em 13.11. Apesar da ligao de L
19.16 se demorasse. A posio social de L na cidade era, provavelmente. com Sodoma e da incredulidade de sua famlia, o Senhor protegeu a sua linhagem
devida sua grande riqueza 113.6) e porque seu tio Abrao havia salvo a cidade e a sua terra por causa de sua f e seu relacionamento com Abrao (Dt 2.16-19).
lcap. 14). Agora, tendo que fugir deixando todos os confortos da cidade lvs 19.30 receavam pennanecer em Zoar. Ver nota no v. 16. Ironicamente, en-
18-21). L hesita. quanto L procurou viver em Zoar por causa de seu temor em viver nos montes
G~NESIS 19, 20 38
caverna, e com ele as duas filhas. 31 Ento, a primognita disse inocente? 5 No foi ele mesmo que me disse: minha irm?
mais moa: Nosso pai est velho, e no h homem na terra E ela tambm me disse: Ele meu irmo. iCom 2 sinceridade
1 de corao e na minha inocncia, foi que eu fiz isso. 6 Res-
que venha unir-se conosco, segundo o costume de toda ter-
ra. 32 Vem, faamo-lo beber vinho, deitemo-nos com ele e pondeu-lhe Deus em sonho: Bem sei que com sinceridade de
uconservemos a 6 descendncia de nosso pai. 33 Naquela noite, corao fizeste isso; 1da o ter impedido eu de pecares mcon-
pois, deram a beber vinho a seu pai, e, entrando a primognita, tra mim e no te permiti que a tocasses. 7 Agora, pois, restitui
se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se a mulher a seu marido, npois ele profeta e interceder por ti,
deitou, nem quando se levantou. 34 No dia seguinte, disse a e vivers; se, porm, no lha restitures, sabe que certamen-
primognita mais nova: Deitei-me, ontem, noite, com o te morrers, tu Pe tudo o que teu.
meu pai. Demos-lhe a beber vinho tambm esta noite; entra e 8 Levantou-se Abimeleque de madrugada, e chamou todos
deita-te com ele, para que preservemos a 7 descendncia de os seus servos, e lhes contou todas essas coisas; e os homens fi-
nosso pai. 35 De novo, pois, deram, aquela noite, a beber vinho caram muito atemorizados. 9 Ento, chamou Abimeleque a
a seu pai, e, entrando a mais nova, se deitou com ele, sem que Abrao e lhe disse: Que isso que nos fizeste? Em que 3 pe-
ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levan- quei eu contra ti, qpara trazeres tamanho pecado sobre mim e
tou. 36 E assim as duas filhas de L conceberam do prprio sobre o meu reino? Tu me fizeste o 'que no se deve fa-
pai. 37 A primognita deu luz um filho e lhe chamou Moabe: zer. 10 Disse mais Abimeleque a Abrao: Que estavas pensan-
v o pai dos moabitas, at ao dia de hoje. 38 A mais nova tam- do para fazeres tal coisa? 11 Respondeu Abrao: Eu dizia co-
bm deu luz um filho e lhe chamou Ben-Ami: x o pai dos fi- migo mesmo: Certamente no h 5 temor de Deus neste
lhos de Amom, at ao dia de hoje. lugar, e 1eles me mataro por causa de minha mulher. 12 Por
outro lado, "ela, de fato, tambm minha irm, filha de meu
Abrao e Sara peregrinam em Gerar pai e no de minha me; e veio a ser minha mulher. 13 Quan-

2 o Partindo Abrao dali para a terra do Neguebe, habi-


tou entre bCades e Sur e cmorou em Gerar. Disse
Abrao de Sara, sua mulher: dEJa minha irm; assim, pois,
2
do vDeus me fez andar errante da casa de meu pai, eu disse a
ela: Este favor me fars: em todo lugar em que entrarmos, xdi-
rs a meu respeito: Ele meu irmo. 14 Ento, Abimeleque
Abimeleque, rei de Gerar, e mandou busc-la. 3 !Deus, po- ztomou ovelhas e bois, e servos e servas e os deu a Abrao; e
rm, veio a Abimeleque gem sonhos de noite e lhe disse: lhe restituiu a Sara, sua mulher. 15 Disse Abimeleque: A mi-
hVais ser punido de morte por causa da mulher que tomaste, nha terra est diante de ti; habita onde melhor te parecer. 16 E
porque ela 1 tem marido. 4 Ora, Abimeleque ainda no a ha- a Sara disse: Dei mil sidos de prata a teu irmo; bser isto
via possudo; por isso, disse: Senhor, imatars at uma nao 4 compensao por tudo quanto se deu contigo; e cperante

A 311Gn16.2,4;38.8-9 32U[Mc12.19]6Lit.semente 34,7Lit.semente 37VDt2.9 38XDt2.19 ---------------~


CAPITULO 20 1 Gn 18.1 bGn 12.9; 16.7, 14 cGn 26.1,6 2 dGn 12 11-13; 26.7 eGn 12.15 3fSI 105.14 g J 33.15 hGn 20.7 1 Lit.
casada com um marido 4 1Gn 18.23-25 5 i 2Rs 20.3 2 inocncia 6 11 Sm 25.26,34 m Gn 39.9 7 n 1Sm 7.5 o Gn 2.17 P Nm
16.32-33 9 q Gn 26.10; 39.9 'Gn 34.7 3 Uma ofensa 11 s Pv 16.6 tGn 12.12; 26.7 12 u Gn 11.29 13 VGn 12.1-9, 11 x Gn 12.13;

20.5 14 ZGn 12.16 15 Gn 13.9; 34.10; 47.6 16 bGn 26.11 e MI 2.9 4 Lit. uma cobertura dos olhos para ti
(v. 19). ele agora vive nos montes por temer Zoar. Note o contraste da prosperi- locado em perigo. Mais uma vez, percebe-se que a salvao depende do Senhor
dade e perspectiva de L em 13.1-13. fiel, no de seres humanos infiis; o Senhor protegeu a pureza de Sara (vs. 4,6).
19.31 velho. Ele estava muito velho para se casar novamente e. provavelmen- 20.3 em sonhos. Deus se comunicava comumente com seu povo atravs de
te, no teria outros descendentes. sonhos nos tempos do Antigo Testamento (28.12; 37.5-9; Nm 12.6). s vezes,
19.32 beber vinho, deitemo-nos. Ver nota em 9.21. A iniciativa das filhas se tais sonhos ocorriam com pessoas fora da comunidade da aliana 131.24; 40.5;
contrasta com a de L. que, aparentemente, no se esforou para encontrar ma- 41.1; Nm 22.9,20; Dn 2.1-45).
rido para elas. A sua imoralidade sexual prenuncia a seduo de suas descenden- 20.4 matars at uma nao inocente. Ver 18.23,32 e notas.
tes sobre os homens de Israel (Nm 25). 20.5 Com sinceridade de corao. Deus julga as pessoas que no tm a lei
19.37-38 Esta concluso genealgica (vs. 37-38) inicia a histria amarga de escrita de acordo com as suas conscincias (3.8; 6.9; Rm 2.14 e notas).
animosidade de Moabe e Amam contra Israel (Nm 23-25; 2Rs 3) Os moabitas e 20. 7 profeta. A primeira vez que o termo usado na Bblia. Abrao era um ho-
amonitas foram rejeitados por Deus no por causa de sua linhagem questionvel, mem de Deus que recebia revelaes e intercedia por outros (12.7; 15.1; 18.17 e
mas porque destrataram a Israel (Dt 23.3-6; Ne 13.1-2). Rute, uma ancestral de notas).
Jesus Cristo, era moabita (Rt 4.18-22; Mt 1.5). mas. por causa de sua f. acabou 20.9 tamanho pecado. Adultrio era considerado um grande pecado pelos
sendo contada entre os da tribo de Jud. povos do antigo Oriente Prximo. Muitos cdigos de lei antigos, incluindo o de Ha-
20.1-18 Novamente, Abrao deixa de confiar em Deus para o proteger e utili- murbi, continham provises para se lidar com o adultrio (cf. 26.1 O; 39.9). Ver
za-se do engano (cf 12.10-20). Apesar da falha de Abrao, Deus preserva a linha- nota em x 20.14.
gem da promessa. assim como havia feito no Egito. 20.11 temor de Deus. Embora este termo freqentemente denote o devido cul-
20.1 Neguebe. Ver nota em 12.9. to, reverncia e obedincia ao Deus verdadeiro (p. ex . 22.12). aqui (e em 42.18) a
expresso significa, provavelmente, procurar andar de acordo (pelo temor do julga-
20.2 minha irm. Ver v. 11 e nota em 11.29. mento divino) com padres morais conhecidos atravs da conscincia.
Abimeleque. Lit. "meu pai rei" ou "pai de um rei". Este Abimeleque era, prova- 20.12 minha irm. Ver notas em 11.29 e 12.12.
velmente, o pai ou av do Abimeleque encontrado por lsaque (26_ 1). Um gover- 20.14-16 Abimeleque deu presentes a Abrao (vs. 14-15) e Sara (v. 16) para
nante de Tiro lcercade 1375a.C.) tinha este nome, que talvez fosse um ttulo real honrar a Deus e seu relacionamento especial com ele, no para compensar pela
(SI 34; cf. 1Sm 27.2). sua culpa (nota no v. 16; cf. 12.19-20). Deus no apenas livrou seus servos esco-
mandou busc-la. Ver 12.15 e nota. Um pouco antes da concepo de lsaque lhidos do terrvel perigo mas lhes recompensou com riquezas inesperadas.
(18.10-14; 21.1-2). o plano da redeno atravs da descendncia de Abrao foi co- 20.16 mil siclos de prata. Uma grande soma.
todos ests justificada. 17 E, d orando Abrao, esarou Deus
Abimeleque, sua mulher e suas servas, de sorte que elas pu
dessem ter filhos; 18 porque o SENHOR/havia tornado estreis
39
4 penoso
GtNESIS
aos olhos de Abrao, Ppor causa de seu filho. 12 Dis-
se, porm, Deus a Abrao: No te parea isso mal por causa
do moo e por causa da tua serva; atende a Sara em tudo o
20. 21
l
todas as mulheres da casa de Abimeleque, por causa de Sara, que ela te disser; porque qpor !saque ser chamada a tua des-
mulher de Abrao. cendncia. 13 Mas tambm 'do filho da serva farei uma gran-
de nao, por ser ele teu 5 descendente. 14 Levantou-se, pois,
O nascimento de !saque Abrao de madrugada, tomou po e 6 um odre de gua, p-los
Visitou o SENHOR a Sara, como lhe dissera, e o s costas de Agar, deu-lhe o menino e sa despediu. Ela saiu,
21 SENHOR cumpriu que lhe havia prometido. Sara
bo
concebeu e deu luz um filho a Abrao na sua velhice,
e
2
dno
andando errante pelo deserto de Berseba.
15 Tendo-se acabado a gua do odre, colocou ela o menino
tempo determinado, de que Deus lhe falara. J Ao filho que debaixo de um dos arbustos 16 e, afastando-se, foi sentar-se
lhe nasceu, que Sara lhe dera luz, ps Abrao o nome de defronte, distncia de um tiro de arco; porque dizia: Assim,
"lsaque. 1 4 Abrao /circuncidou a seu filho !saque, quando no verei morrer o menino; e, sentando-se em frente dele, le-
este era de oito dias, gsegundo Deus lhe havia ordenado. s Ti- vantou a voz e chorou. 17 roeus, porm, ouviu a voz do me-
nha h Abrao cem anos, quando lhe nasceu !saque, seu fi- nino; e o "Anjo de Deus chamou do cu a Agar e lhe disse:
lho. 6 E disse Sara: iDeus 2 me deu motivo de riso; e todo Que tens, Agar? No temas, porque Deus ouviu a voz do me-
aquele que ouvir isso ivai rir-se juntamente comigo. 7 E acres- nino, da onde est. 18 Ergue-te, levanta o rapaz, segura-o
centou: Quem teria dito a Abrao que Sara amamentaria um pela mo, porque veu farei dele um grande povo. 19 x Abrin-
filho? 1Pois na sua velhice lhe dei um filho. do-lhe Deus os olhos, viu ela um poo de gua, e, indo a ele,
encheu de gua o odre, e deu de beber ao rapaz. 20 Deus z es-
Agar no deserto tava com o rapaz, que cresceu, habitou no deserto e se tor-
8 !saque cresceu e foi desmamado. Nesse dia em que o nou flecheiro; 21 habitou no deserto de Par, e sua me bo
menino foi desmamado, deu Abrao um grande banque- casou com uma mulher da terra do Egito.
te. 9 Vendo Sara que o filho de Agar, ma egpcia, o qual ela
dera luz a Abrao, ncaoava 3 de !saque, 10 disse a Abrao: Abrao faz aliana com Abimeleque
Rejeita essa escrava e seu filho; porque o filho dessa escrava 22 Por esse tempo, e Abimeleque e Fico!, comandante do
no ser herdeiro com !saque, meu filho. 11 Pareceu isso mui seu exrcito, disseram a Abrao: dOeus contigo em tudo o
~~~~~~~~~~~~~
~ 17 dJ 42.9 eGn 21.2 18/Gn 12.17
CAPTULO 21 1 a 1Sm 2.21 b [GI 4 23.28) 2 CHb 11.11-12 dGn 17.21; 18.10, 14 3 eGn 17.19,21 1 Riso 41At7.UGn 17.10,12
5 h Gn 17.1, 17 6 ils 54.1 iLc 1.58 2 Lit.fez riso para mim 7 lGn 18.11-12 9 m Gn 16.1,4,15 n [GI 4.29) 3 Lit. ria 10 GI 3.18; 4.30
11 PGn 17.18 4Angustiante, 12 q [Rm 9.7-8) 13 'Gn 16.10; 17.20; 21.18; 25.12-18 5Lit. semente 14 sJo 8.35 Um recipiente para
guafeitodepeles 171Ex3.7UGn22.11 18VGn16.10;21.13;25.12-16 19XNm22.31 20ZGn28.15;39.2-3,21Gn
16.12 21 b Gn 24.4 22 e Gn 20.2, 14; 26.26 d Gn 26.28
a teu irmo. A conveno social obrigava que o presente a Sara fosse dado atra- anos at a parte posterior da infncia ocorria por volta dos trs anos de idade.
vs do cabea masculino da famlia. Aqui, a ocasio celebrada com um banquete.
perante todos ests justificada. Abimeleque estava inculpvel na situao e 21.9 Vendo Sara. Atravs de sua experincia com Agar (cap. 16), Sara percebeu
no tinha qualquer obrigao para com Abrao ou Sara (v. 6). Em considerao ao a importncia do desdm de Ismael por lsaque e a ameaa herana de seu filho.
Deus de Abrao, entretanto. Abimeleque busca restaurar a honra que Sara possa caoava. A raiz hebraica significa "rir''. mas a forma aqui significa "rir-se de" ou
ter perdido diante dos outros. "zombar de" (nota textual). Ofilho da mulher escrava perseguiu o filho da mulher
20.17 orando Abrao. Ver nota no v. 7. livre (GI 4.29).
21.1-7 O relato do nascimento de lsaque conclui a histria de esterilidade de 21.10 Rejeita. A ponto de deserdar (cf. 25.5-6).
Sara que havia comeado em 11.27-32. A disposio pactuai destacada: Deus escrava. A palavra hebraica aqui difere da que foi traduzida por "serva" em 16.1
mantm a sua promessa de dar um filho a Abrao atravs de Sara (vs. 1-2; (16.1, nota). Em sua ira, Sara enfatiza a posio servil de Agar - uma indicao da
17.1-6, 15-16; 18.1-15), e Abrao corresponde em obedincia, dando-lhe o nome animosidade entre as duas rivais.
de lsaque (v 3; 17.19), e o circuncida (vs 4-5; 17.9-14), enquanto Sara corres- 21.11 penoso. Como pai, Abrao sentia amor e afeio genunos por Ismael
ponde com adorao (vs. 6-7). (17.18). Alm disso, pode ser que existissem costumes proibindo a expulso de
21.1 \fisitou. Ver 50.24 e nota para esta mesma expresso da interveno gra- Agar e seu filho (16.6, nota)
ciosa de Deus. 21.12 ser chamada a tua descendncia. As promessas de Deus vo se
21.2 na sua velhice, no tempo determinado. Ver 17.17,24; 18.11-14. O cumprir atravs da semente miraculosa, lsaque, e no atravs da semente natu-
grande descendente de Abrao tambm veio no tempo determinado (GI 4.4). ral (Rm 9.7-8). Ver nota em 17.7.
21.3 lsaque. Ver nota textual. A princpio. tanto Abrao quanto Sara riram em 21.13 nao. Ver v. 18. Por causa do grande amor de Deus por Abrao, at
descrena (17.17; 18.12), mas quando lsaque nasceu, Sara riu-se de alegria di- mesmo a sua descendncia natural abenoada na terra, embora no fizesse
ante da obra sobrenatural da graa (v. 6). parte da linhagem da promessa da aliana (17.6, nota).
21.4 circuncidou. Ver nota em 17 .12. 21.21 deserto de Par. Uma regio na poro centro-leste da pennsula do Si-
21.6 vai rir-se. Ver nota no v. 3. nai. A partida de Ismael da famlia da aliana sela seu destino; ele no herdar as
21.8-11 A expulso de Agar e Ismael retirou qualquer ameaa herana de Isa- promessas divinas de descendncia e terra.
que. Os relatos do nascimento de lsaque e da remoo de Ismael esto ligados Egito. Ver 16.1.
entre si por uma outra referncia a riso, o "caoar" de Ismael sobre lsaque (v. 9, 21.22-34 Atravs da bno divina, Abrao e sua casa tornaram-se uma pre-
nota textual) sena numerosa na terra (14.13; 23.6). Ofato de que um rei filisteu e seu coman-
21.8 desmamado. Este rito de passagem do perigoso estgio dos primeiros dante buscaram uma aliana permanente de no-agresso com Abrao e seus
GNESIS 21, 22 40
que fazes; 23 agora, pois, ejura-me 7 aqui por Deus que me no 2 Acrescentou Deus: Toma teu filho, bteu nico filho, !sa-
mentirs, nem a meu filho, nem a meu neto; e sim que usars que, a quem carnas, e vai-te d terra de Mori; oferece-o ali
comigo e com a terra em que tens habitado daquela mesma eem holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostra-
bondade com que eu te tratei. 24 Respondeu Abrao: Juro. rei. 3 Levantou-se, pois, Abrao de madrugada e, tendo pre-
25 Nada obstante, Abrao repreendeu a Abimeleque por parado o seu jumento, tomou consigo dois dos seus servos e a
causa de um poo de gua que os servos deste lhe !haviam to- !saque, seu filho; rachou lenha para o holocausto e foi para o
mado fora. 2 Respondeu-lhe Abimeleque: No sei quem lugar que Deus lhe havia indicado. 4 Ao terceiro dia, erguen-
ter feito isso; tambm nada me fizeste saber, nem tampouco do Abrao os olhos, viu o lugar de longe. s Ento, disse a seus
ouvi falar disso, seno hoje. 27 Tomou Abrao ovelhas e bois e servos: Esperai aqui, com o jumento; eu e o rapaz iremos at
deu-os a Abimeleque; e gfizeram ambos 8 uma aliana. 28 Ps l e, havendo adorado, /voltaremos para junto de vs. To-
Abrao parte sete cordeiras do rebanho. 29 Perguntou Abi- mou Abrao a lenha do holocausto e ga colocou sobre !saque,
meleque a Abrao: hQue significam as sete cordeiras que pu- seu filho; ele, porm, levava nas mos o fogo e o cutelo. Assim,
seste parte? 30 Respondeu Abrao: Recebers de minhas caminhavam ambos juntos. 7 Quando !saque disse a Abrao,
mos as sete cordeiras, para que ;me sirvam de testemunho seu pai: Meu pai! Respondeu Abrao: Eis-me aqui, meu filho!
de que eu cavei este poo. 31 Por isso, ise chamou aquele lu- Perguntou-lhe !saque: Eis o fogo e a lenha, mas onde est o
gar 9 Berseba, porque ali juraram eles ambos. 32 Assim, fize- 1 cordeiro para o holocausto? 8 Respondeu Abrao: Deus pro-
ram aliana em Berseba; levantaram-se Abimeleque e Fico!, ver para si, meu filho, ho cordeiro para io holocausto; e se-
comandante do seu exrcito, e voltaram para as terras dos fi- guiam ambos juntos.
listeus. 33 Plantou Abrao tamargueiras em Berseba 1e invo- 9 Chegaram ao lugar que Deus lhe havia designado; ali
cou ali o nome do SENHOR, moeus Eterno. 34 E foi Abrao, edificou Abrao um altar, sobre ele disps a lenha, amarrou
por muito tempo, morador na terra dos filisteus. !saque, seu filho, e i o deitou no altar, em cima da lenha; to e,
estendendo a mo, tomou o cutelo para imolar o filho. 11 Mas
Deus prova Abrao do cu lhe bradou o 1Anjo do SENHOR: Abrao! Abrao! Ele
~epois dess~s coisas, ps Deus Abrao ~prova e lhe
22 respondeu: Eis-me aqui! 12 Ento, lhe disse: mNo estendas a
disse: Abraao! Este lhe respondeu: Els-me aqui! mo sobre o rapaz e nada lhe faas; pois nagora sei que temes
Alltiia~~~~
~ 2JeJs2.127fazeumjuramento 25/Gn26.15.18,20-22 27gGn2631;31.44Bumtratado 29hGn33.8 JOiGn31.48.52 3liGn
21.14; 2633 9Lit. Poo do Juramento ou Poo das Sete 33 IGn 4 26; 12.8; 13.4; 26.25 mGn 35.11, x 15.18; Dt 32.40; 33.27; SI 90.2; 93.2;
Is 40.28; Jr 10.1 O; Hc 1.12; Hb 13.8

CAPTULO 22 1 Dt 8.2.16; 1Co 10.13; Hb 11.17; [Tg 1.12-14; 1Pe U) 2 b Gn 22.12.16; Jo 3.16; Hb 11.17; 1Jo 4.9 e Jo 5.20 d2Cr
3.1eGn8.20;31.54 5/[Hb11.19) 6gJo19.17 710ubode 8hJo1.29,36ix12.3-6 9j[Hb11.17-19;Tg2.21) 111Gn
16.7-11; 21.17-18; 31.11 12 m 1Sm15.22 n Gn 26.5; Tg 2.21-22
descendentes nos d uma evidncia concreta das ricas bnos pactuais de atravs dele, Deus garantiu a promessa a Abrao e a seus descendentes lvs.
Deus sobre Abrao. 15-19). Ver nota em Hb 11.17-19.
21.22 Abimeleque. Ver nota em 20.2. Oprimeiro encontro de Abrao com Abi- 22.1 ps ... prova. Deus testa seus santos para comprovar a qualidade de
meleque dizia respeito descendncia lcap. 20); este diz respeito terra. sua f e obedincia. geralmente atravs de adversidade ou sofrimento Ix 20.20;
Ficol. Provavelmente um ttulo. e no um nome prprio, do comandante do exr- Dt 8.2; 2Cr 32.31 ). Ohebraico no significa "tentar". Por outro lado. ningum deve
cito filisteu (26.26). colocar Deus prova Ix 17.2,7; Dt 6.16).
21.23 por Deus. Os juramentos eram em nome de Deus lvs. 31.33; em Dt Eis-me aqui. Omesmo exemplo de Moiss (x 3.4). Samuel 11 Sm 3.4) e Isaas
6.13, nota). lls 6.8). Ver tambm as prprias palavras de Cristo no mesmo sentido IHb 10.7;
cf. SI 40.7-8).
nem a meu filho, nem a meu neto. Embora essa aliana tivesse a inteno de
durar. tenses apareceram logo na primeira gerao 126.23-31). 22.2 teu nico filho ... a quem amas. lsaque o filho amado, o nico filho da
promessa 125.1-18, nota). Ismael foi deserdado e mandado embora 121.10, 14).
21.30 Recebers ... sete cordeiras. Aceitando o presente. Abimeleque se
deixando !saque como nico filho de Abrao. Estes termos so aplicados a Cristo
obrigava a reconhecer o direito de Abrao sobre o poo. A aliana precisava ser no Novo Testamento IMt3.17; 17.5; Jo 3.16; Ef 1.6; 2Pe 1.17).
ratificada por testemunhas e juramentos (v. 31).
terra de Mori. Mais tarde, este lugar veio a ser o local do templo em Jerusalm
21.31 juraram. Um consentimento verbal s condies da aliana no era sufi- 12Cr 3.1)
ciente (v. 23). Este precisava ser ratificado por um juramento lv. 31 ).
oferece-o. Em princpio. esta ordem nos deixa perplexos. Sem conhecer o que
21.33 tamargueiras. Oato de plantar esta pequena rvore no Neguebe servia, Deus realmente queria (cf. x 13.11-13; 22.29; 34.19-20). a ordem parece con-
provavelmente. como um marco da graa de Deus. um penhor de que Abrao tradizer o sexto mandamento Ix 20.13). medida em que a narrativa se desdo-
permaneceria na terra e. talvez. como um smbolo da presena de Deus. que for- bra. entretanto, fica evidente que o teste era para verificar se Abrao levaria
necia sombra. adiante a preparao para o sacrifcio enquanto procurava se ater firmemente
Deus Eterno. No hebraico. E/ O/am. Ver nota em 14.19. promessa de 21.12: "porque por !saque ser chamada a tua descendncia."
21.34 foi . morador. Otermo hebraico aqui pode ser traduzido como "residen- Abrao sabia que Deus se comprometera a manter a promessa e que lsaque.
te de curta permanncia". Otermo denota um estrangeiro residente Ix 6.4, nota uma vez morto. no daria continuidade linhagem da promessa. Hb 11.19 revela
textual; Hb 11.9,13). o segredo de Abrao: este concluiu que "Deus era poderoso at para ressusci-
22.1-19 Tendo j graciosamente se comprometido com Abrao. Deus testou a t-lo llsaque) dentre os mortos".
sua obedincia. Em sua obedincia. Abrao demonstrou completo compromisso holocausto. Ver nota em 8.20.
com o Senhor. simbolicamente recebendo lsaque. o filho da promessa. de volta 22.3 de madrugada. Outro exemplo da obedincia imediata de Abrao (17 .23,
da morte (vs. 1-12). A proviso por Deus de um carneiro tipifica o sacrifcio de Je- nota).
sus Cristo, que morreu no lugar dos eleitos para que estes pudessem viver lvs. 22.8 Deus prover ... o cordeiro. Um tipo de Jesus Cristo IJo 1.29.36).
13-14). Ao fazer um juramento de que iria abenoar a Abrao e a todas as naes 22.11 Anjo do SENHOR. Ver nota em 16.7.
41 GNESIS 22, 23

a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico fi- Descendncia de Naor


lho. n 1 endo Abrao erguido os olhos, viu atrs de si um car- 20 Passadas essas coisas, foi dada notcia a Abrao, nestes
neiro preso pelos chifres entre os arbustos; tomou Abrao o termos: 2 Milca tambm tem dado luz filhos a Naor, teu ir-
carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu fi- mo: 21 Uz, o primognito, Buz, seu irmo, Ouemuel, pai
lho. 14 E ps Abrao por nome quele lugar - 2 0 SENHOR Pro- bde Ar, 22 Ousede, Hazo, Pildas, Jidlafe e Betuel. 23 cBetuel
ver. Da dizer-se at ao dia de hoje: No monte do SENHOR se gerou a Rebeca; estes oito deu luz Milca a Naor, irmo de
prover. Abrao. 24 Sua concubina, cujo nome era Reum, lhe deu
15 Ento, do cu bradou pela segunda vez o Anjo do SENHOR tambm luz filhos: Teba, Ga, Tas e Maaca.
a Abrao 16 e disse: PJurei, por mim mesmo, diz o SENHOR, por-
quanto fizeste isso e no me negaste o teu nico filho, 17 que A morte de Sara
deveras qte abenoarei e certamente multiplicarei a tua descen- Tendo Sara vivido cento e vinte e sete anos, 2 morreu
dncia 'como as estrelas dos cus se como a areia na praia do 23
em Ouiriate-Arba, que bHebrom, na terra de Ca-
mar; 1a tua descendncia possuir a cidade dos seus inimi- na; veio Abrao lamentar Sara e chorar por ela. 3 Levan-
gos, 18 "nela sero benditas todas as naes da terra, vporquanto tou-se, depois, Abrao da presena de sua morta e falou aos
obedeceste minha voz. 19 Ento, voltou Abrao aos seus ser- filhos de cHete: 4 dSou estrangeiro e morador entre vs;

...
vos, e, juntos, foram para xBerseba, onde fixou residncia.

~
~~~~~~~~~~~
o Gn 222,16; Jo 3.16
dai-me a posse de sepultura convosco, para que eu sepulte a

14 2 Hebr. YHWH Yireh 16 PSI 105.9 17 q Gn 17 16; 26.3,24 'Gn 15.5; 26.4 s Gn 13.16; 32.12 tGn 24.60
18UGn12.3;18.18;26.4VGn18.19;22.3.10;26.5 19XGn21.31 20ZGn11.29;24.15 21 J1.1 bJ32.2 23CGn24.15
CAPTULO 23 2 Js 14.15; 15.13; 21.11 bGn 13.18; 23.19 3 cGn 10.15; 15.20 4 d[Gn 17.8] eAt 7.5,16
22.12 no me negaste. A f que Abrao possua foi confirmada pela sua obe- patriarcal de Abrao para !saque (2.4. nota; Introduo: Esboo). Ela narra a mor-
dincia IGI 5.6; Hb 11.17; Tg 2.21, nota). te de Sara (cap. 23). o casamento de !saque com Rebeca (cap. 24). a excluso
22.13 em lugar de seu filho. Opropsito substitutivo do sacrifcio evidente e dos outros filhos de Abrao, deixando !saque como nico herdeiro, (25.1-6) e a
prenuncia o sacrifcio de Cristo, que morreu em nosso lugar !Me 10.45; Rm 8.32; morte de Abrao (25.7-11).
2Co 5.21; Tt 2.14). 22.20-24 Os doze filhos de Naor (oito da esposa e quatro da concubina) formam
22.14 O SENHOR Prover. A palavra hebraica aqui traduzida por "prover" sig- um paralelo com as doze tribos de Israel (30.1-24; 35.16-18; 49.28).
nifica "ver" ou "prover" !usada nos vs. 4,8, 13-14). Onome que Abrao d ao lugar 22.23 Rebeca. A futura esposa de lsaque apresentada (cap. 24). O seu pai,
demonstra que ele percebe a revelao do propsito salvfico de Deus. Betuel, era filho de Milca, a filha de Har e esposa de Naor, irmos de Abrao
22.16 Jurei, por mim mesmo. Deus refora a certeza da sua promessa infa- (11.28, nota).
lvel por intermdio deste juramento 115.8-21; 22.17; Hb 6.13-18). Enquanto os 23.3-18 A extensa descrio da negociao e venda da caverna demonstra que
seres humanos pecadores e falveis juram por uma autoridade maior do que Abrao assegurou um direito legal de posse irrestrito ao campo em Macpela.
eles mesmos. Deus, o Ser e Autoridade Supremos, jura por si mesmo IHb 6.13, Antecipando o cumprimento maior da promessa da terra (13.15, nota). Abrao
nota). toma-se o herdeiro legal de uma pequena poro na Terra Prometida.
no me negaste o teu nico filho. A ao de Abrao aponta para a proviso 23.3 filhos de Hete. Os heteus (10.15, nota).
de Deus de "seu nico filho" como o sacrifcio final pelo pecado IJo 3.16; Rm 23.4 estrangeiro e morador. Embora Abrao vivesse na Terra Prometida
8.32) como um estrangeiro (21.34, nota; Hb 11.9, 13). ele demostrou sua f nas pro-
22.1 B porquanto obedeceste minha voz. Ver notas em 17.2 e 18.19. messas da aliana ao comprar o primeiro pedao de terra na Terra Prometida -
22.20-25.11 Esta seo final do relato de Tera fornece a transio da liderana uma caverna para servir como sepultura.

A aliana abramica (22.15-18)


Gnesis 12.1-3 Deus iniciou sua aliana com Abrao quando ele vivia em Ur dos Caldeus,
prometendo-lhe terra, descendentes e bnos.
Gnesis 12.4-5 Abrao foi com a famlia para Har, viveu l por um tempo e partiu com 75
anos.
Gnesis 13. 14-17 Depois de L deixar Abrao, Deus de novo prometeu a terra ao patriarca e
seus descendentes.
Gnesis 15.1-21 A aliana foi ratificada quando Deus passou entre os animais apresentados
por Abrao em sacrifcio.
Gnesis 17 .1-27 Abrao tinha 99 anos quando Deus renovou a aliana, mudando o nome de
Abro para Abrao ("Pai de multides"). Sinal da aliana: circunciso.

Gnesis 22.15-18 Confirmao da aliana devido obedincia de Abrao.

A aliana Abramica foi fundamental para outras alianas:


A promessa da terra na aliana Palestina (Dt 30.1-1 O).
A promessa de sucessores reais na aliana Davdica (2 Sm 7 .12-16).
A promessa de bnos na "antiga" e na "nova" alianas (x 19.3-6; Jr 31.31-40).
GNESIS 23, 24 42
minha morta. 5 Responderam os filhos de Hete a Abrao, di- Abrao o direito do campo e da caverna que nele estava, em
zendo: 6 Ouve-nos, senhor: tu s !prncipe 1 de Deus entre posse de sepultura.
ns; sepulta numa das nossas melhores sepulturas a tua mor-
ta; nenhum de ns te vedar a sua sepultura, para sepultares a Abrao manda seu servo buscar uma mulher
tua morta. 7 Ento, se levantou Abrao e se inclinou diante para/saque
do povo da terra, diante dos filhos de Hete. 8 E lhes falou, di- Era Abrao j idoso, bem avanado em anos; e o
zendo: Se do vosso agrado que eu sepulte a minha morta, 24
SENHOR em tudo o bhavia abenoado. 2 Disse Abrao
ouvi-me e intercedei por mim junto a Efrom, filho de Zoar, ao seu e mais antigo servo da casa, que d governava tudo o que
9 para que ele me d a caverna de gMacpela, que tem no ex- possua: e pe a mo por baixo da minha coxa, 3 para que eu
tremo do seu campo; que ma d pelo devido preo em posse te faa !jurar pelo SENHOR, Deus do cu e da terra, que gno
de sepultura entre vs. to Ora, Efrom, o heteu, sentando-se tomars esposa para meu filho das filhas dos cananeus, entre
no meio dos filhos de Hete, respondeu a Abrao, ouvindo-o os quais habito; 4 hmas irs ; minha parentela e da tomars
os filhos de Hete, a saber, todos os que hentravam pela porta esposa para !saque, meu filho. s Disse-lhe o servo: Talvez no
da sua cidade: 11 iDe modo nenhum, meu senhor; ouve-me: queira a mulher seguir-me para esta terra; nesse caso, levarei
dou-te o campo e tambm a caverna que nele est; na presen- teu filho terra donde saste? 6 Respondeu-lhe Abrao: Cau-
a dos filhos do meu povo te dou; sepulta a tua morta. 12 En- tela! No faas voltar para l meu filho. 7 O SENHOR, Deus do
to, se inclinou Abrao diante do povo da terra; 13 e falou a cu, que jme tirou da casa de meu pai e de minha terra natal,
Efrom, na presena do povo da terra, dizendo: Mas, se con- e que me falou, e jurou, dizendo: 1 tua 1 descendncia darei
cordas, ouve-me, peo-te: darei o preo do campo, toma-o de esta terra, mele enviar o seu anjo, que te h de preceder, e to-
mim, e sepultarei ali a minha morta. 14 Respondeu-lhe mars de l esposa para meu filho. 8 Caso a mulher no queira
Efrom: 15 Meu senhor, ouve-me: um terreno que vale quatro- seguir-te, nficars desobrigado do teu juramento; entretanto,
centos jsiclos de prata, que isso entre mim e ti? Sepulta ali a no levars para l meu filho. 9 Com isso, ps o servo a mo
tua morta. 16 Tendo Abrao ouvido isso a Efrom, 1pesou-lhe a por baixo da coxa de Abrao, seu senhor, e jurou fazer segun-
prata, de que este lhe falara diante dos filhos de Hete, quatro- do o resolvido.
centos sidos de prata, moeda corrente entre os mercadores. 10 Tomou o servo dez dos camelos do seu senhor e, levan-
17 Assim, mo campo de Efrom, que estava em Macpela, do consigo de todos os bens dele, levantou-se e partiu, rumo
fronteiro a Manre, o campo, a caverna e todo o arvoredo da Mesopotmia, para Pa cidade de Naor. 11 Fora da cidade,
que nele havia, e todo o limite ao redor 18 se confirmaram fez ajoelhar os camelos junto a um poo de gua, tarde,
por posse a Abrao, na presena dos filhos de Hete, de todos hora qem que as moas saem a tirar gua. 12 E 'disse consigo:
os que entravam pela porta da sua cidade. 19 Depois, sepul- SENHOR, Deus de meu senhor Abrao, rogo-te que 5 me
tou Abrao a Sara, sua mulher, na caverna do campo de acudas hoje e uses de bondade para com o meu senhor
Macpela, fronteiro a Manre, que Hebrom, na terra de Ca- Abrao! 13 Eis que 1estou ao p da fonte de gua, e uas filhas
na. 20 E assim, pelos filhos de Hete, se n confirmou a dos homens desta cidade saem para tirar gua; 14 d-me, pois,

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6! Gn 13.2; 14.14; 24.35 Poderoso 9 Gn 25.9
1 g 10 h Gn 23.18; 34 20.24 11 i 2Sm 24.21-24 15 i x 30.13 16 1 Jr
32.9-10 17 m Gn 25.9; 49.29-32; 50.13 20 n Jr 32.10-11
CAPTULO 24 1 Gn 18.11; 21.5 bGn 12.2; 13.2; 24.35 2 cGn 15.2 dGn 24.10; 39.4-6 eGn 47.29 3/Gn 14.19,22 8Dt 7.3 4 h Gn
28.2 iGn 12.1 7 iGn 12.1; 24.3 IGn 12.7; 13.15; 15.18; 17.8 m x 23.20,23; 33.2 1 Lit.semente 8 n Js 2.17-20 10 o Gn 24.2,22 PGn
11.31-32;22.20;27.43;29.5 11 qx2.16 12'x3.6,15SNe111 t3tGn24.43Ux2.16
23.6 prncipe de Deus. Ver nota textual. Embora alguns afirmem que este ttu- 24.1-9 Ver "Linguagem Honesta. Juramentos e Votos". em Ne 5.12.
lo fosse uma mera lisonja respeitosa. possvel que os habitantes de Hebrom te- 24.2 mais antigo servo. Abrao designou esta importante tarefa apenas ao
nham percebido a bno de Deus sobre Abrao (21.22). seu servo mais confivel. talvez a Elizer. o damasceno 115.2-3).
23.1 Oporta. As transaes legais ocorriam nos portes das cidades. no antigo Pe a mo por baixo da minha coxa. As coxas eram vistas como a fonte de
Oriente Prximo (19.1, nota; Rt 4.1-2). poder vital e procriativo (Dt 33.11; J 40.16 - traduzido como "lombos"; Hb 7.1 OJ.
23.11 dou-te. Como indicado pelo preo excessivo pedido (v. 15. nota) e pelo Tal juramento era inviolvel. at rnesmo depois da rnorte daquele a quem havia
dinheiro pago por Abrao (v. 13), a oferta de Efrom de dar a caverna e o campo a sido jurado (4729-31).
Abrao fazia parte do ritual de barganha do Oriente Prximo. A aparente generosi- 24.3 SENHOR, Deus do cu e da terra. Ver 14.22.
dade da oferta tinha a inteno de forar Abrao a corresponder com um presen-
te de valor ainda maior (se aceitasse) ou de desencoraj-lo de continuar a no tomars ... das filhas dos cananeus. Abrao d um exemplo aos seus
negociar o seu preo. descendentes para que tomem esposas da linhagem semita. que fora abenoa-
da. e no dos cananeus. que foram amaldioados (9.24-27; Dt 7.1-4).
23.15 quatrocentos siclos. Um preo alto. especialmente quando compara-
do com o campo. que Jeremias adquiriu por dezessete siclos (Jr 32.9) e com o 24.6 No faas voltar para l mau filho. Ver nota em 23.19.
monte de Samaria. que Onri comprou por dois talentos de prata (seis mil siclos. 24. 7 darei .. enviar. Reivindicando a promessa de Deus segundo a aliana
1Rs 16.24). (12.71. Abrao espera que Deus continue a guiar e prover. Abrao aprendeu de
23.16 Abrao. pesou-lhe. Abrao estava disposto a pagar um preo exces- sua experincia com Agar a no confiar na carne para garantir a promessa. mas a
sivo para que no viessem a existir problemas futuros quanto ao negcio. confiar na proviso sobrenatural de Deus (cap. 16).
23.19 sepultou na caverna. Em uma expectativa sincera de que Deus 24.12 SENHOR, Deus. Oencontro do servo de Abrao e Rebeca foi planeiado
'rr'ra cumprir a promessa da aliana com relao terra (13.15, notai. Abrao em orao (vs. 26-27).
procurou ancorar seus descendentes na Terra Prometida (24.6-9; 25.9; 49.30; bondade. A palavra hebraica (hesed) significa lealdade ao relacionamento pac-
50.13). tuai Ix 15.13. nota).
43 GNESIS 24
que a moa a quem eu disser: inclina o cntaro para que eu trar o homem; descarregaram-lhe os camelos e lhes nderam
beba; e ela me responder: Bebe, e darei ainda de beber aos forragem e pasto; deu-se-lhe gua para lavar os ps e tam-
teus camelos, seja a que designaste para o teu servo !saque; e bm aos homens que estavam com ele. 33 Diante dele puse-
vnisso verei que usaste de bondade para com o meu senhor. ram comida; porm ele disse: PNo comerei enquanto no
expuser o propsito a que venho. Labo respondeu-lhe:
O encontro de Rebeca Dize. 34 Ento, disse: Sou servo de Abrao. 35 O SENHOR
ts xconsiderava ele ainda, quando saiu zRebeca, filha de qtem abenoado muito ao meu senhor, e ele se tornou gran-
Betuel, filho de Milca, mulher de Naor, irmo de Abrao, de; deu-lhe ovelhas e bois, e prata e ouro, e servos e servas, e
trazendo um cntaro ao ombro. l A moa bera mui formosa camelos e jumentos. 36 Sara, mulher do meu senhor, era j
de aparncia, virgem, a quem nenhum homem havia possu- idosa quando lhe 'deu luz um filho; sa este deu ele tudo
do; ela desceu fonte, encheu o seu cntaro e subiu. quanto tem. 37 E meu senhor 1me fez jurar, dizendo: No
t7 Ento, o servo saiu-lhe ao encontro e disse: D-me de be- tomars esposa para meu filho das mulheres dos cananeus,
ber um pouco da gua do teu cntaro. ta e Ela respondeu: em cuja terra habito; 38 "porm irs casa de meu pai e
Bebe, meu senhor. E, prontamente, baixando o cntaro para minha famlia e tomars esposa para meu filho. 39 vRespon-
a mo, lhe deu de beber. 19 Acabando ela de dar a beber, dis- di ao meu senhor: Talvez no queira a mulher seguir-me.
se: Tirarei gua tambm para os teus camelos, at que todos 40 xEle me disse: O SENHOR, em cuja zpresena eu ando, en-
bebam. 20 E, apressando-se em despejar o cntaro no bebe- viar contigo o seu Anjo e 3 levar a bom termo a tua jorna-
douro, correu outra vez ao poo para tirar mais gua; tirou-a e da, para que, da minha famlia e da casa de meu pai, tomes
deu-a a todos os camelos. 21 O homem a observava, em siln- esposa para meu filho. 41 Ento, sers desobrigado do meu
cio, atentamente, para saber se d teria o SENHOR levado a bom juramento, quando fores minha famlia; se no ta derem,
termo a sua jornada ou no. desobrigado estars do meu juramento.
22 Tendo os camelos acabado de beber, tomou o homem 42 Hoje, pois, cheguei fonte e disse comigo: b SENHOR,
eum pendente de ouro de meio sido de peso e duas pulseiras Deus de meu senhor Abrao, se me levas a bom termo a jor-
para as mos dela, do peso de dez sidos de ouro; 23 e lhe per- nada em que sigo, 43 e eis-me agora junto fonte de gua; a
guntou: De quem s filha? Peo-te que me digas. Haver em moa que sair para tirar gua, a quem eu disser: d-me um
casa de teu pai lugar em que eu 2 fique, e a comitiva? 24 Ela pouco de gua do teu cntaro, 44 e ela me responder: Bebe, e
respondeu: !Sou filha de Betuel, filho de Milca, o qual ela deu tambm tirarei gua para os teus camelos, seja essa a mulher
luz a Naor. 25 E acrescentou: Temos palha, e muito pasto, e que o SENHOR designou para o filho de meu senhor.
lugar para passar a noite. 26 Ento, gse inclinou o homem e 45 d Considerava ainda eu assim, no meu ntimo, quando
adorou ao SENHOR. 27 E disse: hBendito seja o SENHOR, Deus saiu Rebeca trazendo o seu cntaro ao ombro, desceu fonte
de meu senhor Abrao, que no retirou a isua benignidade e e tirou gua. E eu lhe disse: peo-te que me ds de beber.
a sua verdade de meu senhor; quanto a mim, estando no ca- 46 Ela se apressou e, baixando o cntaro do ombro, disse:
minho, o SENHOR ime guiou casa dos parentes de meu se- Bebe, e tambm darei de beber aos teus camelos. Bebi, e ela
nhor. deu de beber aos camelos. 47 Da lhe perguntei: de quem s
28 E a moa correu e contou aos da casa de sua me todas filha? Ela respondeu: Filha de Betuel, filho de Naor e Milca.
essas coisas. 29 Ora, Rebeca tinha um irmo, chamado 1La- Ento, lhe pus o pendente no nariz e as pulseiras nas mos.
bo; este correu ao encontro do homem junto fonte. 48/E, prostrando-me, adorei ao SENHOR e bendisse ao SE-
30 Pois, quando viu o pendente e as pulseiras nas mos de NHOR, Deus do meu senhor Abrao, que me havia conduzido
sua irm, tendo ouvido as palavras de Rebeca, sua irm, que por um caminho direito, a fim de gtomar para o filho do meu
dizia: Assim me falou o homem, foi Labo ter com ele, o senhor uma filha do seu parente. 49 Agora, pois, se haveis de
qual estava em p junto aos camelos, junto fonte. 31 E lhe husar de benevolncia e de verdade para com o meu senhor,
disse: Entra, mbendito do SENHOR, por que ests a fora? Pois fazei-mo saber; se no, declarai-mo, para que eu v, ou para a
j preparei a casa e o lugar para os camelos. 32 Ento, fez en- direita ou para a esquerda .

14VJz6.17,37 1sx1s65.24ZGn24.45;25.20Gn;2.20,23 tbGn12.11,-26.7;29.17 18C(1Pe3.8-9] 21 dGn24.12-14,27,52


22ex32.2-3 232passeanoite 24/Gn22.23;24.15 26gx4.31 27hx18.10iGn32.10iGn24.21,48 291Gn
29.5,13 31 mJz17.2 32nGn43.24;Jz19.21 Gn19.2;Jo13.5,13-15 33PJ23.12;Jo4.34;Ef6.5-7 3SqGn13.2;24.1 36'Gn
21.1-7 sGn 21.10; 25.5 37 tGn 24.2-4 38 uGn 24.4 39 VGn 24.5 40 XGn 24.7 ZGn 5.22,24; 17.1; 1Rs8.23 3tornar vitorioso o teu
caminho 4taGn24.8 42bGn24.12 43CGn24.13 4SdGn24.15e1Sm1.13 48/Gn24.26,52gGn22.23;24.27;Sl32.8;
48.14; Is 48.17 49 hGn 47.29; Js 2.14
24.14 e nisso verei. O pedido de um sinal era apropriado em conexo com a 24.29 Labo. Labo assumiu a responsabilidade sobre a famlia, provavelmen-
misso do servo de promover a linhagem messinica (cf. Is 7.10-14). te porque Betuel era incapacitado (v. 50, nota).
24.15 Rebeca. Ver nota em 22.23.
24.16 virgem. Avirgindade da moa era importante para assegurar que a des- 24.33 No comerei enquanto no expuser. O servo relata a histria (vs.
cendncia seria realmente de /saque. 34-48) em detalhes, afim de que Rebeca e sua famlia reconheam a mo do Se-
24.27 o SENHOR me guiou. Deus dirige seus santos atravs de atos provi- nhor (v. 50).
denciais (cf. 50.20). Mais adiante no Pentateuco, a expresso usada para re-
latar a direo especial de Deus ao seu povo pelo deserto rumo Terra 24.36 a este deu ele tudo quanto tem. Um detalhe importante, tendo em
Prometida (Ex 13.17,21; 15.13) vista a riqueza considervel de Abrao (cf. 25.5-6)

J
GNESIS 24, 25 44
50 Ento, responderam Labo e Betuel: iJsto procede do tro? o meu senhor, respondeu. Ento, tomou ela o vu e se
SENHOR, nada temos a idizer fora da sua verdade. 51 /Eis Re- cobriu. 66 O servo contou a !saque todas as coisas que havia
beca na tua presena; toma-a e vai-te; seja ela a mulher do fi- feito. 67 !saque xconduziu-a at tenda de Sara, me dele, e
lho do teu senhor, segundo a palavra do SENHOR. tomou a Rebeca, e esta lhe foi por mulher. Ele a amou; assim,
foi !saque zconsolado depois da morte de sua me.
O casamento de /saque e Rebeca
52 Tendo ouvido o servo de Abrao tais palavras, mpros- Descendentes de Abrao e Ouetura
trou-se em terra diante do SENHOR; 53 e tirou njias de ouro e Desposou Abrao outra mulher; chamava-se Ouetu-
de prata e vestidos e os deu a Rebeca; tambm deu ricos pre- 25
ra. z bEla lhe deu luz a Zinr, Jocs, Med, Midi,
sentes a seu irmo e a sua me. S4 Depois, comeram, e bebe- Isbaque e Su. 3 Jocs gerou a Seba e a Ded; os filhos de
ram, ele e os homens que estavam com ele, e passaram a Ded foram: Assurim, Letusim e Leumim. 4 Os filhos de Mi-
noite. De madrugada, quando se levantaram, disse o servo: di foram: Ef, Efer, Enoque, Abida e Elda. Todos estes foram
PPermiti que eu volte ao meu senhor. 55 Mas o irmo e a me filhos de Ouetura. 5 e Abrao deu tudo o que possua a !sa-
da moa disseram: Fique ela ainda conosco alguns dias, pelo que. 6 Porm, aos filhos das concubinas que tinha, deu ele
menos dez; e depois ir. 56 Ele, porm, lhes disse: No me presentes e, ainda em vida, dos separou de seu filho !saque,
4 detenhais, pois o SENHOR me tem levado a bom termo na enviando-os para ea terra oriental.
jornada; permiti que eu volte ao meu senhor. 57 Disseram:
Chamemos a moa e ouamo-la pessoalmente. 58 Chama- A morte de Abrao
ram, pois, a Rebeca e lhe perguntaram: Queres ir com este 7 Foram os dias da vida de Abrao cento e setenta e cinco
homem? Ela respondeu: Irei. 59 Ento, despediram a Rebeca, anos. 8 Expirou Abrao/morreu em ditosa velhice, avanado
sua irm, qe a sua ama, e ao servo de Abrao, e a seus ho- em anos; e gfoi reunido ao seu povo. 9 hSepultaram-no !saque
mens. 60 Abenoaram a Rebeca e lhe disseram: s nossa e Ismael, seus filhos, na caverna de iMacpela, no campo de
irm; s tu 'a me de milhares de milhares, se que a tua des- Efrom, filho de Zoar, o heteu, fronteiro a Manre, to io campo
cendncia possua a porta dos seus inimigos. 61 Ento, se le- que Abrao comprara aos filhos de Hete. 1Ali foi sepultado
vantou Rebeca com suas moas e, montando os camelos, Abrao e Sara, sua mulher. 11 Depois da morte de Abrao,
seguiram o homem. O servo tomou a Rebeca e partiu. Deus abenoou a !saque, seu filho; !saque habitava junto a
62 Ora, !saque vinha de caminho de 1Beer-Laai-Roi, por- mseer-Laai-Roi.
que habitava na terra do Neguebe. 63 Sara !saque "a meditar
no campo, ao cair da tarde; erguendo os olhos, viu, e eis que Descendentes de Ismael
vinham camelos. 64 Tambm Rebeca levantou os olhos, e, 12 So estas as ngeraes de Ismael, filho de Abrao, que
vendo a lsaque, vapeou do camelo, 65 e perguntou ao servo: Agar, egpcia, serva de Sara, lhe deu luz. 13 E estes, os fi-
Ouem aquele homem que vem pelo campo ao nosso encon- lhos de Ismael, pelos seus nomes, segundo o seu nascimento:

50 iSI 1;82;-~t 2142; Me 1211iGn3124.29 51 IGn 201~ mG~


52 24 26.48 53 nGn 2410,22; x 322; 112; 1235 2Cr213;
Edl.6 54PGn2456.59;30.25 564atraseis 59QGn358 60'Gn17.16SGn22.17;28.14 621Gn16.14;25.11 63UJs1.8;
SI 1.2; 77.12; 119.15,27.48; 143.5; 145.5 64 VJs 15.18 67 xGn 25.20; 29.20; Pv 18.22 zGn 23.1-2; 38.12
CAPTUL025 llCrl.32-33 2b1Cr1.32-33 5CGn24.35-36 6dGn21.14eJz6.3 8/Gn15.15;478-9gGn25.17;35.29;
49.29,33 QhGn35.29;50.13iGn239,17;49.30 10iGn23.3-161Gn49.31 11mGn16.14 12nGn11.10.27;16.15 131Cr
1.29-31
24.50 Labo e Betuel. A seqncia irregular mencionando o filho antes do no espiritual, com a descendncia natural. lsaque o "filho nico" da promessa
pai sugere que Betuel era incapacitado. No v. 55, apenas o irmo e a me so a Abrao 122.2, nota).
mencionados (cf. v. 28)
25.1 Desposou Abrao outra mulher. Ouetura era uma concubina (v. 6; 1Cr
Isto procede do SENHOR. Eles reconheceram a providncia de Deus no assunto. 1.32). No h nenhuma tentativa de se datar esta descendncia secundria de
24.60 me de milhares... possua a porta. Ver 13.16; 15.5; 22.17. Abrao.
24.64-65 Rebeca apeou do animal como um sinal de respeito para com seu 25.2-4 Alguns destes nomes esto associados com a Sria e a Arbia.
novo marido (cl. 1Sm 25.23). O costumeiro vu de noiva cobria o seu rosto do 25.5 deu tudo o que possua a lsaque. Ver 24.36. Abrao deserdou seus filhos
marido, at a consumao do casamento (cf. Ct 4.1 ). com Ouetura, assim como havia deserdado Ismael. o filho de Agar (21.10, nota).
24.66 contou a lsaque. Abrao viveu ainda 35 anos depois do casamento de 25.6 ainda em vida. Abrao assegurou pessoalmente e legalmente a herana
lsaque (21.5; 25.7,9,20). Como a narrativa muda sua ateno para lsaque, o rela- de lsaque na terra.
trio do servo a Abrao omitido e passa-se a tratar diretamente acerca do futu-
25.8 Expirou. Abrao morreu na f, vendo as promessas de longe (Hb
ro patriarca.
1113-16).
24.67 conduziu ... tomou ... amou. Deus garantiu completo sucesso jornada.
ditosa velhice. Em cumprimento promessa divina de 15. 15.
Em obedincia a Deus. tanto lsaque quanto Rebeca encontraram realizao.
e foi reunido ao seu povo. Uma expresso no hebraico significando que o fale-
at tenda de Sara, me dele. Rebeca tomou o lugar de Sara como matriarca
da famlia. cido entrou na morte para se ajuntar a seus ancestrais lv. 17; 35.29 e nota tex-
tual; 4929,33; Dt 32 50)
25.1-18 As genealogias que antecedem (vs. 1-4) e seguem (vs. 12-18) o rela-
25.9 na caverna. Ver cap. 23; 35.27-29; 49.29-32.
to da morte de Abrao (vs. 7-11) so dos filhos naturais de Abrao. Elas enfati-
zam que a descendncia atravs de Sara miraculosa e que os muitos 25.12-18 A genealogia de Ismael demonstra a fidelidade de Deus em manter
descendentes naturais de Abrao no colocam em desvantagem a herana de sua promessa a Abrao (17.20).
lsaque na terra (vs. 5-6). e que o eleito tem um parentesco de sangue, porm 25.12 So estas as geraes. Ver nota em 2.4.
45 G~NESIS 25
o primognito de Ismael foi Nebaiote; depois, Quedar, Abdeel, dois povos, nascidos de ti, se dividiro:
Mibso, 14 Misma, Dum, Mass, 15 1 Hadade, Tema, Jetur, um povo ser mais forte dque o outro,
Nafis e Ouedem. t So estes os filhos de Ismael, e estes, os e o mais velho servir ao mais moo.
seus nomes pelas suas vilas e pelos seus acampamentos: 24 Cumpridos os dias para que desse luz, eis que se acha-
Pdoze prncipes de seus povos. 17 E os anos da vida de Ismael vam gmeos no seu ventre. 25 Saiu o primeiro, ruivo, /todo
foram cento e trinta e sete; qe morreu e foi reunido ao seu revestido de plo; por isso, lhe chamaram 3 Esa. 2 Depois,
povo. 18 'Habitaram desde Havil at Sur, que olha para o nasceu o irmo; gsegurava com a mo o calcanhar de Esa;
Egito, como quem vai para a Assria. Ele 2 se estabeleceu por isso, h!he chamaram 4Jac6. Era !saque de sessenta anos,
5
fronteiro a todos os seus irmos. quando Rebeca lhos deu luz.

Descendentes de /saque Esa vende o seu direito de primogenitura


19 So estas 1as geraes de !saque, filho de Abrao. 27 Cresceram os meninos. Esa saiu iperito caador, ho-
u Abrao gerou a !saque; 20 era !saque de quarenta anos, mem do campo; Jac, porm, /homem 5 pacato, 1habitava em
quando tomou por esposa a Rebeca, Vfilha de Betuel, o ara- tendas. 28 !saque amava a Esa, porque se msaboreava de sua
meu de Pad-Ar, e xirm de Labo, o arameu. 21 !saque orou caa; nRebeca, porm, amava a Jac.
ao SENHOR por sua mulher, porque ela era estril; z e o SENHOR 29 Tinha Jac feito um cozinhado, quando, esmorecido,
lhe ouviu as oraes, e Rebeca, sua mulher, concebeu. 22 Os veio do campo Esa 30 e lhe disse: Peo-te que me deixes co-
filhos lutavam no ventre dela; ento, disse: Se assim, por mer um pouco desse cozinhado vermelho, pois estou esmo-
que vivo eu? E bconsultou ao SENHOR. 23 Respondeu-lhe o recido. Daf chamar-se 6 Edom. 3t Disse Jac: Vende-me
SENHOR: primeiro o teu direito de primogenitura. 32 Ele respondeu:
couas naes h no teu ventre, Estou a ponto de morrer; de que me aproveitar o direito de
~~~~~~~~~~~~
~ 15 1 Ou variante ortogrfica no Hebr. Hadar 1 P Gn 17.20 17 q Gn 25.8; 49.33 18 r 1Sm 15. 7 s Gn 16.12 2 Ou se estabeleceu em
oposio 19 tGn 36.1,9 u Mt 1.2 20 VGn 22.23; 24.15,29.67X Gn 24.29 21 z 1Cr 5.20 a Rm 9.10-13 22b1Sm 1.15; 9.9; 10.22
23 cGn 17.4-6,16; 24.60 d2Sm 8.14 Rm 9.12 25 /Gn 27.11.16,23 3Ut.peludo 26 gos 12.3 hGn 27.36 4SuplantadorouEnganador.
lit. Aquele Que Segura o Calcanhar 27 i Gn 27.3,5 i J 1.1,8 / Hb 11.9 5 Lit. completo 28 m Gn 27.4, 19,25,31 n Gn 27.6-10 30 Lit.
Vermelho 32 o Me 8.36-37
25.13-15 Alguns destes nomes so rabes e outros so confirmados em textos o mais velho servir ao mais moo. Jac devia a sua supremacia eleio
extrabblicos como de tribos arbicas do Noroeste. soberana, no a direitos naturais (cf. Dt 21.15-17). A profecia se cumpriu quando
25.16 doze prncipes. Ver 17.20. os descendentes de Esa, os edomitas, foram muitas vezes subjugados por Israel
25.18 estabeleceu fronteiro a todos os seus irmos. Ohebraico desta fra- e, finalmente, includos no Estado judaico durante o perodo intertestamentrio
se difcil de ser traduzido. Pode tanto significar que ele morreu na presena de (1Sm 14.47; 2Sm 8.13; 2Rs 14.7).
seus irmos como que viveu em hostilidade com eles (cf. 16.20). A escolha divina de Jac (o mais novo) sobre Esa lo mais velho) um exem-
25.19-35.29 O relato de !saque mostra o conflito entre este e Rebeca (v. 28; plo paradigmtico da eleio divina soberana (Rm 9.9-13, 18-23). Deus trata a to-
cap. 27). Jac e Esa (25.19-34; caps. 27; 32-33). Jac e Labo (caps. 29-31 ), dos com justia, mas usa de misericrdia com alguns (Mt 20.1-16).
Lia e Raquel (29.31-30.24) e, final e decisivamente, entre Jac e o Anjo do Se- 25.25 revestido de plo. A palavra hebraica se assemelha a "Seir", onde Esa
nhor (32.22-32; cf. 16.7, nota). No centro da histria, est a promessa a Abrao vai viver mais tarde (36.8).
(24.7), passada a !saque e Jac (28.3-4, 13-15; 35.11-12). A promessa elabora- 25.26 Jac. Ver nota textual. Embora destinado a suplantar seu irmo. Jac
da para incluir a presena protetora de Deus (28.15; 31.42; 32.9, 12; 35.3). Englo- mancha seu nome. que tem significado de "enganador", atravs de esforos as-
bando toda a histria, est o beneplcito soberano de Deus (Rm 9.10-12) Ele tutos para se apropriar dos privilgios de seu irmo (25.29-34; 27.1-40).
abriu o tero estril de Rebeca, estabeleceu a supremacia de Jac sobre Esa, 25.27-34 Esa era um homem profano, um tempestuoso homem do campo
no seguiu os costumes humanos com relao aos direitos da primogenitura, no que, com viso curta, gratificou seu apetite e desprezou a herana futura da fa-
agiu em conformidade com a autoridade patriarcal de !saque, a posio social de mlia. Apesar de sua desonestidade, Jac tinha uma viso ampla do valor da he-
Labo e o poder militar de Esa.
rana.
25.19-26 A luta pela supremacia entre Jac e Esa ainda no ventre e a escolha
25.27 pacato. Ver nota textual. O hebraico sugere um homem civilizado.
soberana do Senhor sobre Jac servem como adequada introduo a esta narra-
tiva e determinam o seu tema (Introduo: Caractersticas e Temas). 25.28 lsaque amava a Esa... Rebeca a Jac. O favoritismo dos pais
agrava ainda mais os conflitos familiares. A escolha soberana de Deus deveria
25.19 as geraes de lsaque. Ou "o relato de !saque" (2.4, nota). Este relato
prevalecer sobre a vontade de !saque (27.18-27), porque !saque tinha a autorida-
(25.19-35.29) cobre o perodo desde o casamento de !saque at sua morte. Boa
de legal de transferir a bno e herana da famlia (24.36; 25.5).
parte da histria, entretanto, fala de Jac (Introduo: Esboo). Depois que Isa-
que tenta obstruir a bno de Deus sobre Jac (cap. 27). no se ouve nada mais 25.30 Peo-te que me deixes comer. O hebraico indica um pedido apressa-
acerca dele at a sua morte (35.27-29). do e impulsivo de algum que vive para o momento. A impulsividade de Esa
25.20 Pad-Ar. A regio ao redor da cidade de Har, na Mesopotmia seten- ainda revelada no v. 32.
trional (24.1 O; 28.2). desse cozinhado vermelho. Lit. "a coisa vermelha, aquela coisa vermelha". A
25.21 orou ... estril. A gerao seguinte tambm teve que aprender que a repetio grosseira de Esa da palavra hebraica para "vermelho" ('adam) recorda
descendncia da promessa um presente da graa de Deus (11.30; 17 .15-16; o v. 25 e explica o nome pelo qual seus descendentes foram conhecidos (hebr.
18.1-15; 21.1-7). soberanamente escolhida por ele (v. 23). Tanto a esposa de Isa- 'edom)
que quanto a sua descendncia foram asseguradas atravs de orao (24.12). 25.31 VendlHlle. Jac se aproveitou da fraqueza de seu irmo. O seu compor-
25.23 Respondeu-lhe o SENHOR. Deus comumente demonstrava seu contro- tamento contrastante com o tratamento de Abrao para com L (13.8-9) e ser
le soberano atravs de profecias dadas no limiar de novas eras histricas: Ado e corrigido (33.1-17).
Eva (3.15); os descendentes de No (9.25-27); Abrao (12.1-3); Jac e Esa primogenitura. Oprimognito tinha o direito de ser o herdeiro principal das fortu-
(27.27-29,39-40); e Jos e seus irmos (37.1-11 ). Ver Introduo: Caractersticas nas da famlia (27.33; Dt 21.17; 1Cr5.1-2). Na famlia da aliana, esta fortuna in-
e Temas. clua a essncia da bno abramica de descendncia e terra (12.2-3,7).
GNESIS 25, 26 46
primogenitura? 33 Ento, disse Jac: 7Jura-me primeiro. Ele B Ora, tendo !saque permanecido ali por muito tempo,
jurou e Pvendeu o seu direito de primogenitura a Jac. Abime!eque, rei dos filisteus, olhando da janela, viu que !sa-
34 Deu, pois, Jac a Esa po e o cozinhado de lentilhas; qele que acariciava a Rebeca, sua mulher. 9 Ento, Abimeleque
comeu e bebeu, levantou-se e saiu. Assim, 'desprezou Esa o chamou a !saque e lhe disse: evidente que ela tua esposa;
seu direito de primogenitura. como, pois, disseste: minha irm? Respondeu-lhe lsaque:
Porque eu dizia: para que eu no morra por causa dela.
/saque na terra dos filisteus to Disse Abimeleque: Que isso que nos fizeste? Facilmente
algum do povo teria abusado de tua mulher, e qtu, atrado so-
26 Sobrevindo fome terra, alm da primeira havida
nos dias de Abrao, foi !saque a Gerar, avistar-se com
b Abimeleque, rei dos filisteus. 2 Apareceu-lhe o SENHOR e dis-
bre ns grave delito. 11 E deu esta ordem a todo o povo: Qual-
quer que 'tocar a este homem ou sua mulher certamente
se: cNo desas ao Egito. Fica dna terra que eu te dis- morrer. 12 Semeou !saque naquela terra e, no mesmo ano,
ser; 3 habita nela, e/serei contigo e gte abenoarei; porque a recolheu scento por um, porque o SENHOR 10 abenoava.
ti e a tua descendncia ndarei todas estas terras e confirmarei 13 "Enriqueceu-se o homem, prosperou, ficou riqussimo;
io juramento que fiz a Abrao, teu pai. 4iMultiplicarei a tua 14 possua ovelhas e bois e grande nmero de servos, de ma-
descendncia como as estrelas dos cus e lhe darei todas estas neira que os filisteus v1he tinham inveja. ts E, por isso, lhe en-
terras. 'Na tua descendncia sero abenoadas todas as na- tulharam todos os poos xque os servos de seu pai haviam
es da terra; s mporque Abrao obedeceu minha palavra e cavado, nos dias de Abrao, enchendo-os de terra. 16 Disse
guardou os meus mandados, os meus preceitos, os meus esta- Abimeleque a !saque: Aparta-te de ns, porque j 2 s muito
tutos e as minhas leis. 6 !saque, pois, ficou em Gerar. 7 Per- mais poderoso do que ns.
guntando-lhe os homens daquele lugar a respeito de sua 17 Ento, !saque saiu dali e / se acampou no vale de Gerar,
mulher, ndisse: minha irm; pois temia dizer: minha onde habitou. 18 E tornou !saque a abrir os poos que se cava-
mulher; para que, dizia ele consigo, os homens do lugar no ram nos dias de Abrao, seu pai (porque os filisteus os haviam
me matem por amor de Rebeca, porque era Pformosa de apa- entulhado depois da morte de Abrao), e lhes deu os mesmos
rncia. nomes que j seu pai lhes havia posto. 19 Cavaram os servos

33 P,Hb 12 16 7 Faze-me primeiro um juramento 34 q Ec 8 15 r Hb 12.16-17 ..


CAPITULO 26 1 Gn 12.10 bGn 20.1-2 2 cGn 12.7; 17.1; 18.1, 35.9 dGn 12.1 3 eHb 11.9 /Gn 28.13, 15 gGn 12.2 hGn 12.7; 13.15;
15.18 iGn 22.16 4 iGn 15.5; 22.17 iGn 12.3; 22.18 S m Gn 22.16, 18 7 n Gn 12.13; 202,12-13 o Pv 29.25 P Gn 12.11; 24.16; 29.17
lOQGn20.9 ltrSl105.15 12SMt13.8,23tGn24.1;25.8,11;26.3 13"[Pv10.22] 14VGn37.11 tSxGn21.25.30 162x
1.9 17 IOuarmousuatenda t8Gn21.31
25.34 comeu e bebeu, levantou-se e saiu. Oestilo em staccato da narrativa que. pela sua obedincia, cumpriu as justas exigncias da lei e assegurou as suas
hebraica indica que Esa era bruto e impensado como suas palavras. bnos sobre a sua descendncia (Mt 5.17-18).
desprezou... primogenitura. Ao desprezar a sua primogenitura. Esa despre- 26.6 ficou. Assim como seu pai Abrao, lsaque respondeu com obedincia
zou as promessas de Deus IHb 12 16-17). promessa de Deus (12.4; 17.23; 22.3 e notas).
26.1-33 Depois da introduo da narrativa de lsaque 125.19-34). lsaque re- 26. 7-11 Esta narrativa de engano e de risco vida de Rebeca um paralelo pr-
lacionado com as promessas da aliana lcap. 26). Acontecem duas revelaes ximo quilo que aconteceu com Sara 112.10-20; cap. 20). mas diferenas signifi-
de promessas pactuais lvs. 2-6,24). Tambm, os extensos paralelos entre a ex- cativas nos relatos indicam que eles no so o mesmo evento simplesmente
perincia de lsaque, no cap. 26. e a experincia de Abrao nos caps. 12-13; repetido. Embora pai e filho tivessem cometido o mesmo erro, eles so protegi-
20-21 -fome lv. 1; cf. 12.1 O). engodo envolvendo o estado marital da matriarca dos.
(v. 7; cf. 12.13; 20.2). prosperidade material lvs. 13-14; cf. 12.16; 13.6), conflito
26.7 inn. Ver 12.13; 20.2.
a respeito de terras (vs. 20-21; cf. 13.7) e a aliana com os filisteus em Berseba
(vs. 26-33; cf. 21.22-34) -, so includos para mostrar que lsaque era, de fato. 26.8 olhando da janela. Enquanto Abrao foi salvo por uma revelao especial
aquele que deveria receber as promessas pactuais feitas a Abrao. Embora a Abimeleque 120.3). lsaque salvo pela providncia.
eles ainda fossem viajantes lv. 3. nota). os patriarcas tiveram uma breve expe- acariciava. Ohebraico significa "brincar" e da mesma raiz que o nome de Isa-
rincia da vida naquela terra. que.
26.2-6 A forma e contedo do mandamento. a promessa de Deus a lsaque e a 26.9 Abimeleque. Ver nota em 20.2.
obedincia deste esto vinculados a Abrao 112.1-4 e notas). 26.1 Oatrado sobre ns grave delito. Ver nota em 20.9.
26.3 habita nela. A palavra hebraica traduzida como "habitar" indica um "fo- 26.12 Semeou. lsaque se estabilizava mais em um lugar do que seu pai nma-
rasteiro" ou um estrangeiro residente na terra (21.34, nota; Hb 11 9, 13) lsaque
de. Seu sucesso dependia da chuva do cu.
deve permanecer no lugar como um "estranho" que ainda no possui a terra.
cento por um. Sua obedincia durante o perodo de fome foi recompensada (vs.
abenoarei. Ver nota em 12.2.
2-6). A bno de Deus to evidente sobre lsaque, o sucessor escolhido para as
darei todas estas terras. Ver nota em 13.15. promessas de Deus. quanto foi sobre seu pai Abrao (21.22).
confinnarei o juramento. Ver 15.18; 17.21; e especialmente 22.16-18 e notas. 26.15 lhe entulharam todos os poos. Com a morte de Abrao, os lilisteus
A promessa a Abrao garantida, mas a participao de lsaque nas bnos da renegaram, com efeito. o pacto de no agresso (21.22-34, nota). Eles no ti-
aliana requer que ele seja obediente. nham f verdadeira no Deus de Abrao.
26.4 descendncia. Ver notas em 12.3.7.
26.16 j s muito mais poderoso do que ns. Ver 21.22-23; x 1.9.
estrelas dos cus. Ver 15.5.
26.17-22 Orico lsaque retirou-se da terra frtil para o vale de Gerar, dependen-
26.5 porque. Ver 22.18; notas em 17.2; 18.19. do dos poos originalmente cavados por Abrao (v. 1B\. Nenhum dos patriarcas
meus mandados, os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis. arriscou-se precipitadamente em guerra pela Terra Prometida. Eles confiavam
A obedincia de Abrao descrita em termos que recordam a exigncia feita a que Deus daria a terra a seus descendentes na hora certa (15.13-14). O nome
Israel para que obedea lei de Moiss (cf. Dt 11.1 ). Abrao um tipo de Cristo, dos poos celebra a proviso e proteo de Deus.
1
47 GNESIS 26, 27
1
de lsaque no vale e acharam um poo de gua nascente. deu um banquete, e comeram e beberam. 31 Levantando-se
20 Mas os pastotes de Gerar bcontenderam com os pastores de madrugada, qjuraram de parte a parte; !saque os despediu,
de !saque, dizendo: Esta gua nossa. Por isso, chamou o e eles se foram em paz. 32 Nesse mesmo dia, vieram os servos
poo de 2 Eseque, porque contenderam com ele. 21 Ento, ca- de !saque e, dando-lhe notcia do poo que tinham cavado,
varam outro poo e tambm por causa desse contenderam. lhe disseram: Achamos gua. 33 Ao poo, chamou-lhe 6 Seba;
Por isso, recebeu o nome de 3 Sitna. 22 Partindo dali, cavou 'por isso, 7 Berseba o nome daquela cidade at ao dia de
ainda outro poo; e, como por esse no contenderam, cha- hoje.
mou-lhe 4 Reobote e disse: Porque agora nos deu lugar o 34 5 Tendo Esa quarenta anos de idade, tomou por esposa
SENHOR, e e prosperarem os na terra. 23 Dali subiu para Berse- a Judite, filha de Beeri, heteu, e a Basemate, filha de Elom,
ba. 24 Na mesma noite, lhe d apareceu o SENHOR e disse: eEu heteu. 35 Ambas 1se tornaram amargura de esprito para !sa-
sou o Deus de Abrao, teu pai. !No temas, porque Reusou que e para Rebeca.
contigo; abenoar-te-ei e multiplicarei a tua descendncia por
amor de Abrao, meu servo. 25 Ento, hlevantou ali um altar /saque abenoa a]ac6 e a Esa
e, tendo ;invocado o nome do SENHOR, armou a sua tenda; e
os servos de !saque abriram ali um poo. 27 Tendo-se envelhecido !saque e bj no podendo ver,
porque os olhos se lhe enfraqueciam, chamou a Esa,
seu filho mais velho, e lhe disse: Meu filho! Respondeu ele:
/saque faz aliana com Abimeleque Aqui estou! 2 Disse-lhe o pai: Estou velho e cno sei o dia da
26 De Gerar foram ter com ele Abimeleque e seu amigo minha morte. 3 d Agora, pois, toma as tuas armas, a tua aljava e
Ausate e /Fico!, comandante do seu exrcito. 27 Disse-lhes o teu arco, sai ao campo, e apanha para mim alguma caa, 4 e
!saque: Por que viestes a mim, 1pois me odiais e mme expul- faze-me uma comida saborosa, como eu aprecio, e traze-ma,
sastes do vosso meio? 28 Eles responderam: Vimos claramen- para que eu coma e ete abenoe antes que eu morra. 5 Rebeca
te que o SENHOR n contigo; ento, dissemos: Haja agora esteve escutando enquanto !saque falava com Esa, seu filho.
juramento entre ns e ti, e faamos 5 aliana contigo. 29 Jura E foi-se Esa ao campo para apanhar a caa e traz-la. 6 Ento,
que nos no fars mal, como tambm no te havemos tocado, disse Rebeca a Jac, seu filho: Ouvi teu pai falar com Esa, teu
e como te fizemos somente o bem, e te deixamos ir em paz. irmo, assim: 7 Traze caa e faze-me uma comida saborosa,
0 Tu s agora o abenoado do SENHOR. 30 PEnto, !saque lhes para que eu coma e te abenoe diante do SENHOR, antes que eu

~O bGn 21.25 2Lit. Contenda 213Litfnimizade 22 cGn 17.6; 283; 41.52 4Lit.Amplitude 24 dGn 26.2 eGn 17.7-8, 24_-;2Gn.
15.1 gGn 26.3-4 25 h Gn 12.7-8; 13.4,18; 22.9; 33.20 iSI 116.17 26iGn 21.22 271Jz11.7 m Gn 26.16 28 n Gn
21.22-23 5tratado 29 Gn 24.31 30PGn 19.3 31qGn21.31 33 rGn 21.31; 28.10 6Lit.Juramento ou Sete 7Lit. Poo do
Juramento ou Poo das Sete 34 s Gn 28.8; 36.2 35 t Gn 27.46; 28.1,8
CAPTULO 27 1 aGn 35.28 bGn 4810; 1Sm 3.2 2 C[Pv 27.1; Tg 4.14] 3 dGn 25.27-28 4 eGn 27.19,25,27,31; 48.9, 15-16; 49.28;
Dt33.1, Hb 11.20
26.21 Sitna. Ver nota textual. Esta palavra vem da mesma raiz hebraica do Est aqui implcito um contraste entre Abrao, que em f olhava para o futuro
nome "Satans". de lsaque de acordo com o propsito eletivo de Deus (cap. 24), e lsaque, que pa-
26.22 nos deu lugar o SENHOR. A proteo de Deus sobre lsaque, durante rece no ter feito nenhuma tentativa de encontrar esposas apropriadas para seus
esta rivalidade com relao aos poos, relembra a recompensa de Deus a Abrao filhos (cf. 242-4) e que tentou opor-se eleio divina (27.1-4; cf. 25.23).
durante a controvrsia com L (136-18). 26.34-35 A histria da bno roubada estruturada por referncias ao casa-
26.23 Berseba. O lugar do pacto original de no agresso com os filisteus mento de Esa com mulheres hetias e o desprazer de seus pais por isto (27.46).
(2132) O profano Esa mostrou seu desrespeito pelas bnos da aliana ao se casar
26.24 A forma e contedo da bno de Deus a lsaque mais uma vez reala o com filhas da terra (24.3-4; 31.50 e notas) Casando-se com cananias e, conse-
tema de continuidade das promessas segundo a aliana com Abrao (vs 2-5; qentemente, aborrecendo seus pais (27.46), ele efetivamente se desligou da
15.1, 17 7). herana sagrada (21 21; 25.6).
26.25 levantou ali um altar. Como seu pai, lsaque construiu um altar em res- 26.34 hateu, Ver nota em 10.15.
posta revelao de Deus (12.7-8). 27.4 comida saborosa, como eu aprecio. Esta propenso de /saque para as
26.26 Abimeleque. Ver nota em 20.2. coisas materiais estava na raiz deste conflito (vs. 18-27, nota; 25.27-28).
Ficol. Ver nota em 21.22. 27.5-17 Rebeca a figura principal aqui. Embora seu mtodo fosse deplorvel
26.28 Vimos claramente que o SENHOR contigo. Esta declarao, no in- (cf. 2Co 4.2), seus valores espirituais eram sadios (2523; 2635; 27.46)
tencionalmente, deu testemunho da promessa de Deus nos vs. 3-4 (21.22; cf. 27.5 Rebeca esteve escutando, lsaque errou em no ser o lder espiritual na
1Rs 10.9). sua casa e em no ouvir o conselho de sua esposa - fatores que contriburam for-
juramento... aliana. Ver 21.23 e notas. temente para as dificuldades da sua famlia. O comportamento de lsaque con-
26.33 Berseba o nome daquela cidade. Ver nota textual. A proteo divina trastante com o de Abrao (21 8-14).
a Abrao em Berseba agora estendida a lsaque (2132). E foi-se Esa. Embora o direito de primogenitura e bno no fossem idnti-
26.34-27 .46 Otema do conflito familiar entre os pais e entre os gmeos agora cos, eles eram relacionados porque ambos se relacionam com a herana. Esa
se manifesta cabalmente na busca da bno do patriarca. lsaque depende mais renegou o juramento que havia feito (24 33\, mas o ato original de incredulidade
de seus sentidos falveis do que da orientao divina (27.4; cf. 25.23) e Rebeca em vender a sua herana foi decisivo (Hb 12.16-17).
usa de engano (27.6-17). Esa quebrou seu juramento (27.5, nota) e Jac mentiu 27.7 te abenoe. Nos tempos patriarcais, uma bno solene da famlia era
abertamente (27 .19-20). Embora a bno seja passada de acordo com a von- dada nas despedidas (24.60; 28.1-5) ou quando a morte era iminente. Esta pode-
tade de Deus, o veredicto divino sobre suas aes pronunciado nas conseqn- ria ser dada somente a uma pessoa e no podia ser alterada. As bnos patriar-
cias desastrosas: A resoluo de Esa em matar a Jac (27.41; cf. 4.8) e a fuga cais de Abrao, lsaque e Jac tinham um grande significado espiritual porque
de Jac da terra. Rebeca morreu sem um memorial (35.8, nota) e lsaque vive, a Deus usou dos costumes sociais daqueles tempos para comunicar seus propsi-
partir de ento, sem grande significado (35.28, nota). tos soberanos. Deus, inicialmente, mediava a sua bno atravs dos patriarcas,
GiNESIS 27 48
morra. a Agora, pois, meu filho, /atende s minhas palavras Eis que uo cheiro do meu filho
com que te ordeno. 9 Vai ao rebanho e traze-me dois bons ca- como o cheiro do campo, que o SENHOR abenoou;
britas; deles farei uma gsaborosa comida para teu pai, como 28 vDeus te d do xorvalho do cu,
ele aprecia; to lev-la-s a teu pai, para que a coma e hte aben- e da zexuberncia da terra,
oe, antes que morra. 11 Disse Jac a Rebeca, sua me: ;Esa, e fartura de trigo e de mosto.
meu irmo, homem cabeludo, e eu, homem liso. 12 Dar- 29 bSirVam-te povos,
se- o caso de meu pai ime apalpar, e passarei a seus olhos por e naes te reverenciem;
zombador; assim, trarei 1sobre mim maldio e no bn- s senhor de teus irmos,
o. 13 Respondeu-lhe a me: mcaia sobre mim essa maldi- ecos filhos de tua me se encurvem a ti;
o, meu filho; atende somente o que eu te digo, vai e tra- dmaldito seja o que te amaldioar,
ze-mos. 14 Ele foi, tomou-os e os trouxe a sua me, que ntez e abenoado o que te abenoar.
uma saborosa comida, como o pai dele apreciava. ts Depois, 30 Mal acabara !saque de abenoar aJac, tendo este sado
tomou Rebeca a melhor roupa de Esa, seu filho mais velho, da presena de !saque, seu pai, chega Esa, seu irmo, da sua
roupa que tinha consigo em casa, e vestiu a Jac, seu filho caada. 31 E fez tambm ele uma comida saborosa, a trouxe a
mais novo. 16 Com a pele dos cabritos cobriu-lhe as mos e a seu pai e lhe disse: Levanta-te, meu pai, e e come da caa de
lisura do pescoo. 17 Ento, entregou aJac, seu filho, a comi- teu filho, para que me abenoes. 32 Perguntou-lhe !saque,
da saborosa e o po que havia preparado. seu pai: Quem s tu? Sou Esa, teu filho, o teu primognito,
ta Jac foi a seu pai e disse: Meu pai! Ele respondeu: Fala! respondeu. 33 Ento, estremeceu !saque de violenta como-
Ouem s tu, meu filho? 19 RespondeuJac a seu pai: Sou Esa, o e disse: Quem , pois, aquele que apanhou a caa e ma
teu primognito; fiz o que me ordenaste. Levanta-te, pois, as- trouxe? Eu comi de tudo, antes que viesses, e o abenoei, le
senta-te e come da minha caa, Ppara que me abenoes. 20 Dis- ele ser abenoado. 34 Como ouvisse Esa tais palavras de
se !saque a seu filho: Como isso que a pudeste achar to seu pai, gbradou com profundo amargor e lhe disse: Abenoa-
depressa, meu filho? Ele respondeu: Porque o SENHOR, teu me tambm a mim, meu pai! 35 Respondeu-lhe o pai: Veio
Deus, a mandou ao meu encontro. 21 Ento, disse !saque a teu irmo astuciosamente e tomou a tua bno. 36 Disse
Jac: Chega-te aqui, para que qeu te apalpe, meu filho, e veja se Esa: hNo com razo que se chama ele 1Jac? Pois j duas
s meu filho Esa ou no. 22 Jac chegou-se a !saque, seu pai, vezes me enganou: tirou-me o direito de primogenitura e ago-
que o apalpou e disse: A voz de Jac, porm as mos so de ra usurpa a bno que era minha. Disse ainda: No reservas-
Esa. 23 E no o reconheceu, porque 'as mos, com efeito, es- te, pois, bno nenhuma para mim? 37 Ento, respondeu
tavam peludas como as de seu irmo Esa. E o abenoou. 24 E !saque a Esa: ;Eis que o constitu em teu senhor, e todos os
lhe disse: s meu filho Esa mesmo? Ele respondeu: Eu sou. seus irmos lhe dei por servos; ide trigo e de mosto o 2 aperce-
25 Ento, disse: Chega isso para perto de mim, para que eu bi; que me ser dado fazer-te agora, meu filho? 38 Disse Esa
coma da caa de meu filho; 5 para que eu te abenoe. Chegou- a seu pai: Acaso, tens uma nica bno, meu pai? Abenoa-
lho, e ele comeu; trouxe-lhe tambm vinho, e ele bebeu. me, tambm a mim, meu pai. E, levantando Esa a voz, 1cho-
26 Ento, lhe disse !saque, seu pai: Chega-te e d-me um beijo, rou. 39 Ento, lhe respondeu !saque, seu pai:
meu filho. 27 Ele se chegou e 10 beijou. Ento, o pai aspirou o mLonge 3 dos lugares frteis da terra ser a tua habitao,
cheiro da roupa dele, e o abenoou, e disse: e sem orvalho que cai do alto .

8/Gn27.13.43 9gGn27.4 tOhGn27.4;48.16 11 iGn25.25 t2iGn27.21-22iGn9.25;Dt27.18 13mGn43.9;1Sm25.24;


2Sm14.9;Mt27.25 t4nPv23.3;Lc21.34 ISGn27.27 19PGn27.4 21QGn27.12 23'Gn27.16 2ssGn
27.4,10.19,31 27 IGn 29.13 uct 4.11; Os 14.6 28VHb11.20 XGn 27.39; Dt 33.13.28; 2Sm 1.21; SI 133.3; Pv 3.20; Mq 5.7; Zc 8.12 ZGn
45.18; Nm 18.12 a Dt 7.13; 33.28 29 b Gn 9.25; 25.23; Is 45.14; 49.7; 60.12.14 e Gn 37.7.1 O; 49.8 d Gn 12.2-3; Zc 2.8-9 31 e Gn
27.4 33 f Gn 25.23; 28.3-4; Nm 23.20; Am 11.29 34 g [Hb 12.17) 36 h Gn 25.26,32-34 1 Suplantador ou Enganador, li!. Aquele que
segura o calcanhar 37 i2Sm 8.14 iGn 27.28-29 2supri 38 iHb 12.17 39 m Gn 27.28; Hb 11.20 3 Lit. da gordura
mas depois de promulgada a lei mosaica. a bno era mediada a todo o seu 27 .28 orvalho ... exuberncia ... fartura. Estes termos prenunciam a bn-
povo atravs do sacerdote INm 6.22-27). o sobre a nao de Israel quando for habitar na Terra Prometida JDt 7.13;
27.11-12 Jac no tinha dvidas sobre a moralidade do plano. mas apenas so- 3328)
bre a sua possibilidade. 27 .29 maldito seja o que te amaldioar. Ver 12.3.
27.15 roupa. Jac foi mais tarde enganado por vestimentas 137.31-33).
27 .34 bradou com profundo amargor. Ver Hb 12.16-17 e notas.
27.18-27 /saque falhou porque dependeu dos seus sentidos fartveis - toque
lv. 22). paladar (v. 25) e o~ato lv 27) - -ao invs de entendimento espiritual lv. 4, 27 .36 Jac. Ver nota textual; nota em 25.26.
nota; cf. 13.8-17, nota). 27 .37 que me ser dado fazer-te agora, meu filho. Embora lsaque soubes-
27.20 o SENHOR, teu Deus. Jac aumentou sua culpa ao tomar o nome de se que Deus havia escolhido a Jac. ele tinha pretendido dar tudo a Esa
Deus em vo (x 20.7, nota). Por enquanto, Jac considera o Senhor como o 126.34-27.46, nota).
Deus de seu pai_ Mais tarde. o Senhor se revelar como o Deus de Jac 27.39 dos lugares frteis ... orvalho. D termo em hebraico semelhante
(28.13-15,20-22; 33.20, nota textual). bno de Jac, mas com um significado muito diferente. Enquanto Deus daria a
27.26 beijo. Este contato fsico era parte do ritual da bno 148.1. nota). Jac "do orvalho" e "da exuberncia" (v. 28). Esa deveria viver "longe dos luga-
27.28-29 Oque !saque percebeu pelo olfato jv. 27) deu forma bno que diz res frteis da terra" e longe do "orvalho que cai do alto". Esta bno 1eali2ou-se
respeito fertilidade da terra (v. 28) e domnio (v. 29). A semelhana entre a bn- com os descendentes de Esa. os edomitas, que povoaram a regio nda ao sul
o e o orculo pr-natal (25.23) aponta para o governo soberano do Senhor da do mar Morto. Esa herdou uma antibno: a ele foi negada a fertilidade da terra
histna. e domnio sobre seu irmo lcf. vs. 28-29).
49 GNESIS 27, 28
40 Viversda tua espada abenoe, e te faa hfecundo, e te multiplique para que venhas
e "servirs a teu irmo; a ser uma multido de povos; 4 e te d ;a bno de Abrao, a
quando, porm, te libertares, ti e tua descendncia contigo, para que possuas ia terra 2 de
sacudirs o seu jugo da tua cerviz. tuas peregrinaes, concedida por Deus a Abrao. s Assim,
41 Passou Esa a Podiar a Jac por causa da bno, com despediu !saque aJac, que se foi a Pad-Ar, casa de Labo,
que seu pai o tinha abenoado; e disse consigo: Vm prxi- filho de Betuel, o arameu, irmo de Rebeca, me de Jac e de
mos qos dias de luto por meu pai; 'ento, matarei aJac, meu Esa.
irmo. 42 Chegaram aos ouvidos de Rebeca estas palavras de Vendo, pois, Esa que !saque abenoara a Jac e o envia-
Esa, seu filho mais velho; ela, pois, mandou chamar a Jac, ra a Pad-Ar, para tomar de l esposa para si; e vendo que, ao
seu filho mais moo, e lhe disse: Eis que Esa, teu irmo, sse abeno-lo, lhe ordenara, dizendo: No tomars mulher den-
consola a teu respeito, resolvendo matar-te. 43 Agora, pois, tre as filhas de Cana; 7 e vendo, ainda, que Jac, obedecen-
meu filho, ouve o que te digo: retira-te para a casa de Labo, do a seu pai e a sua me, fora a Pad-Ar; 8 sabedor tambm
meu irmo, 1em Har; 44 fica com ele "alguns dias, at que de que !saque, seu pai, no via com bons olhos 1as filhas de
passe o furor de teu irmo, 45 e cesse o seu rancor contra ti, e Cana, 9 foi Esa casa de Ismael e, alm das mulheres que j
se esquea do que lhe fizeste. Ento, providenciarei e te farei possua, mtomou por mulher a "Maalate, filha de Ismael, fi-
regressar de l. Por que hei de eu perder os meus dois filhos lho de Abrao, e irm de Nebaiote.
num s dia?
4 Disse Rebeca a !saque: vAborrecida estou da minha A viso da escada
vida, por causa das filhas de Hete; xse Jac tomar esposa den- 10 PPartiu Jac de Berseba e seguiu para qHar. 11 Tendo
tre as filhas de Hete, tais como estas, as filhas desta terra, de chegado a certo lugar, ali passou a noite, pois j era sol-posto;
que me servir a vida? tomou uma das pedras do lugar, f-la seu travesseiro e se dei-
tou ali mesmo para dormir. 12 E 'sonhou: Eis posta na terra
Afaga defac uma escada cujo topo atingia o cu; e 5 os anjos de Deus subi-
Isaque chamou a Jac e, dando-lhe a sua bno, am e desciam por ela. 13 1Perto dele estava o SENHOR e lhe
28 lhe 1 ordenou, dizendo: bNo tomars esposa dentre disse: "Eu sou o SENHOR, Deus de Abrao, teu pai, e Deus de
as filhas de Cana. 2 e Levanta-te, vai a dPad-Ar, casa de !saque. vA terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti e
esetuel, pai de tua me, e toma l por esposa uma das filhas tua descendncia. 14 A tua xdescendncia ser como o p
de !Labo, irmo de tua me. 3 gDeus Todo-Poderoso te da terra; estender-te-s zpara o Ocidente e para o Oriente,

40 nGn 25.23; 27.29; 2Sm 8.14; [Ob 18-20] ;2Rs 8.20-22 ~I


PGn 26.2;; 32.3-11; 37.4-5,8 qGn 502-4,10 ,-Ob-10
11.31; 25.20; 28.2,5 44 u Gn 31.41 46 VGn 26.34-35; 28.8 xGn 24.3
42 5 SI 64.5 43 tGn

CAPTULO 28 1 a Gn 27.33 b Gn 24.3 I encarregou 2 eOs 12.12 dGn 25.20 e Gn 22 23 /Gn 24.29; 27.43; 29.5 3 gGn 17.16; 35.11;
48.3 hGn 26.4.24 4 iGn 12 2-3; 22.17; GI 3.8 /Gn 17.8; 23.4; 36.7; 1Cr29.15; SI 39.12 2na qual fostes estrangeiros 8 IGn 24.3; 26.34-35;
27.46 9 m Gn 26.34-35 n Gn 36.2-3 o Gn 25.13 1O P Gn 26.23; 46.1; Os 12.12 q Gn 12.4-5; 27.43; 29.4; 2Rs 19.12; At 7.2 12 'Gn
31.10; 41.1; Nm 12.6SJo 1.51 13 tGn 351. 48.3 uGn 26.24 VGn 13.15,17; 26.3; 35.12 14XGn 13.16; 22.17ZGn 13.14-15
27 .40 te libertares, sacudirs o seu jugo da tua cerviz. Ver nota em 25.23. lv. 9). At mesmo nesta tentativa de agradarfaltou-lhe percepo espiritual, por-
Oe vez em quando, Edom pde se livrar da dominao israelita 12Rs 8.20-22). que Ismael era a descendncia natural rejeitada de Abrao 117.18-21; 21.12-13).
Alm disto. Herodes, o Grande. foi um descendente de Esa. 28.10-22 OSenhor apareceu a Jac e lhe deu promessas em momentos cru-
27 .45 providenciarei e te farei regressar. Jac ficaria ausente durante vinte ciais da sua vida: durante sua fuga para Pad-Ar 128.10-22). no seu retorno
anos 131.38); Rebeca nunca mais viu seu filho 135.8, nota). para confrontar Esa 132.1-2,22-32) e quando Jac sofreu ameaas dos filhos
Por que hei de eu perder os meus dois filhos num s dia. Ambos seriam de Labo 131.1-3) e dos cananeus 135.1-15).
perdidos se Jac fosse morto por Esa, e Esa. por um vingador de sangue 19.6; 28.11 f-la seu travesseiro. Este termo hebraico traduzido como " sua ca-
Nm 35.19-21) bea", em 1Sm 26.7. Ao invs de servir como travesseiro, a pedra pode ter prote-
27.46 Este verso de transio fornece uma concluso a 26.34-27.46 lnota em gido sua cabea.
26.34-35, nota) e uma introduo a 27.46-28.9. 28.12 escada. Provavelmente, uma vasta rampa de pedras com degraus. A
Oisse Rebeca. Assim como Sara tomou a iniciativa de proteger lsaque 121.10). frase "cujo topo atingia o cu" lembra a descrio da torre de Babel 111.4). Jac
aqui Rebeca agiu em favor de Jac. pode ter visto um zigurate. Ver notas em 11.1-9 e 11.5.
filhas de Hete. Ver 26.34 e nota em 10.15. terra ... cu ... subiam e desciam. Osonho de Jac de um lugar de encontro en-
28.1-2 Os mandamentos negativos e positivos correspondem aos de Abrao tre cu e terra prenuncia Jesus Cristo, o Deus-Homem que rene cu e terra IJo
124 3-4). 1.51, nota). Atravs de Cristo. o nico "Mediador entre Deus e os homens" (1Tm
28.1 dando-lhe a sua bno. Ver nota em 27.7. A primeira bno 2.5). temos acesso ao Pai IEf 218).
127.27-29) determinou a sucesso patriarcal; esta. explicitamente, liga Jac s anjos de Deus. Ver "Anjos", em Zc 1.9.
bnos da aliana com Abrao 117.1-8). 28.13 Perto dele estava o SENHOR. Pela resposta de Jac no v. 16 l"Na ver-
28.2 Pad-Ar. Ver nota em 2520. dade. o SENHOR est neste lugar"), parece que Deus desceu a escada e permane-
28.3 Deus Todo-Poderoso. Ver nota em 17 .1. ceu sobre Jac.
uma multido de povos. Ver 17.5, nota; 35.11. Eu sou o SENHOR. Ver nota em 27.20.
28.4 possuas. Overbo em hebraico aqui pode significar "apossar-se porfor(. A terra em que agora ests deitado. A promessa de Deus foi adaptada si-
talvez antecipando o conceito da guerra santa contra os cananeus 115.16; Ex tuao imediata.
23.22-33). descendncia. Ohebraico aqui pode ser traduzido por "semente" 112. 7, nota e
28.6-9 Agindo por rivalidade contra seu irmo lv. 6) e por um desejo de agradar a nota textual; 13.15, nota textual). A linguagem dos vs. 13-15 nitidamente relem-
seu pai lv. 8), Esa buscou uma nova esposa entre seus parentes, a famlia de Ismael bra as promessas de Deus a Abrao lcf. 12.3; 13.14-16).
GNESIS 28, 29 50
para o Norte e para o Sul. Em ti e na tua descendncia sero quel, sua filha, !vem vindo a com as ovelhas. 7 Ento, lhes
abenoadas todas as famlias da terra. 15 Eis que beu estou disse: ainda 1pleno dia, no tempo de se recolherem os re-
contigo, e cte 3 guardarei por onde quer que fores, e te d farei banhos; dai de beber s ovelhas e ide apascent-las. 8 No o
voltar a esta terra, porque ete no desampararei, !at cumprir podemos, responderam eles, enquanto no se ajuntarem to-
eu aquilo que te hei referido. 16 Despertado Jac do seu sono, dos os rebanhos, e seja removida a pedra da boca do poo, e
disse: Na verdade, o SENHOR est gneste lugar, e eu no o sa- lhes demos de beber.
bia. 17 E, temendo, disse: Quo temvel este lugar! a Casa 9 Falava-lhes ainda, quando gchegou Raquel com as ove-
de Deus, a porta dos cus. lhas de seu pai; porque era pastora. 10 Tendo visto Jac a Ra-
quel, filha de Labo, irmo de sua me, e as ovelhas de Labo,
A coluna de Betel chegou-se, hremoveu a pedra da boca do poo e deu de beber
18 Tendo-se levantado Jac, cedo, de madrugada, tomou a ao rebanho de Labo, irmo de sua me. 11 Feito isso, Jac
pedra que havia posto por travesseiro e h a erigiu em coluna, so- ibeijou a Raquel e, erguendo a voz, chorou. 12 Ento, contou
bre cujo topo ientomou azeite. 19 E iao lugar, cidade que ou- Jac a Raquel que ele era iparente de seu pai," pois era filho de
trora se chamava Luz, deu o nome de 4 Betel. 20 1Fez tambm Rebeca; 1ela correu e o comunicou a seu pai.
Jac um voto, dizendo: Se moeus for comigo, e me guardar 13 Tendo Labo ouvido as novas deJac, filho de sua irm,
nesta jornada que empreendo, e me der npo para comer e mcorreu-lhe ao encontro, abraou-o, beijou-o e o levou para
roupa que me vista, 21 de maneira que eu volte em paz para a casa. E contou Jac a Labo os acontecimentos de sua via-
casa de meu pai, ento, Po SENHOR ser o meu Deus; 22 e a pe- gem. 14 Disse-lhe Labo: noe fato, s meu osso e minha car-
dra, que erigi por coluna, qser a Casa de Deus; 'e, de tudo ne. E Jac, pelo espao de um ms, permaneceu com ele.
quanto me concederes, certamente eu te darei o 5 dzimo. 15 Depois, disse Labo aJac: Acaso, por seres meu paren-
te, irs servir-me de graa? Dize-me, qual ser o teu sal-
]ac encontra-se com Raquel rio? 16 Ora, Labo tinha duas filhas: Lia, a mais velha, e Ra-
quel, a mais moa. 17 Lia tinha os olhos 2 baos, porm Ra-
29 Ps-se Jac a caminho e se foi terra do povo do
Oriente. 2 Olhou, e eis bum poo no campo e trs re-
banhos de ovelhas deitados junto dele; porque daquele poo
quel era Pformosa de porte e de semblante. 18 Jac amava a
Raquel e disse: qSete anos te servirei por tua filha mais moa,
davam de beber aos rebanhos; e havia grande pedra que tapa- Raquel. 19 Respondeu Labo: Melhor que eu ta d, em vez
va a boca do poo. 3 Ajuntavam-se ali todos os rebanhos, os de d-la a outro homem; fica, pois, comigo. 20 Assim, por
pastores removiam a pedra da boca do poo, davam de beber amor a Raquel, 'serviu Jac sete anos; e estes lhe pareceram
s ovelhas e tornavam a coloc-la no seu devido lugar. como poucos dias, pelo muito que a amava.
4 Perguntou-lhes Jac: Meus irmos, donde sois? Respon-
deram: Somos de cHar. 5 Perguntou-lhes: Conheceis a La- Lia e Raquel
bo, filho de Naor? Responderam: Conhecemos. 6 eEJe est 21 Disse Jac a Labo: D-me minha mulher, pois j venceu
bom? Perguntou ainda Jac. Responderam: Est bom. Ra- o prazo, para que sme case com ela. 22 Reuniu, pois, Labo

-~~~=~~~~~~
Gn 12.3; 18.18; 22.18; 26.4 15 b Gn 26.3,24; 31.3 e Gn 48.16 d Gn 35.6; 48.21 e Dt 7.9; 31.6,8 /Nm 23.19 3 protegerei 16 g x
3.5 18hGn 31.13.45 iLv 8.10-12 19iJz 1.23,264Lit. Casa de Deus 20IJz 11.30 mGn 28.15n1Tm 6.8 21Jz11.31 PDt
26.17 22 q Gn 35.7. 14 'Gn 14.20 5a dcima parte
CAPTUL02,!I lNm23.7 2bGn24.10-11 4CGn11.31;28.10 SdGn24.24,29;28.2 6eGn43.27/x2.16-17 7lcedo 9gx
2.16 10 h Ex 2.17 11iGn33.4; 45.14-15 12iGn 13.8; 14.14,16; 28.5 IGn 24.28 13 m Gn 24.29-31; Lc 15.20 14 n Gn 2.23;
37.27; Jz 9.2; 2Sm 5.1; 19.12-13 15 oGn 30.28; 31.41 17 PGn 12.11, 14; 26.7 20u fracos 18 qGn 31.41, 2Sm 3.14; Os 12.12 20 'Gn
30.26; Os 12.12 21SJz15.1
28.14 sero abenoadas. Vernota em 12.3; 18.18; 22.18. totalmente independente da f que tinha Jac; esta tambm deve ser uma ddi-
28.15 Eis que eu estou contigo. Ver 26.3; x 3.12; SI 23; 46; Hb 13.5. As pro- va de Deus (17.2. nota).
messas deste verso dizem respeito vida inteira de Jac na terra. 28.22 darei o dzimo. Ver nota em 14.20.
onde quer que fores. Em contraste com as deidades pags, cujo poder se pen- 29.1-30 Jac experimentou as bnos da providncia divina conhecendo Ra-
sava estar ligado a certas localidades. quel (vs. 1-14) e. em uma ironia amarga, o enganador se tornou o enganado (vs.
at cumprir. O hebraico significa apenas que a promessa se cumprir, no que 15-29). Atrs das duas cenas pode ser discernida a mo graciosa e justa do Deus
ser mudada depois de seu cumprimento. soberano. que trabalha todas as coisas de acordo com seu prprio propsito e
28.17 ,temendo. Otemor na adorao diante da presena de Deus algo apro- que prometeu estar com Jac (28.15).
priado (Ex 3.6; 19.16; SI 2.11) 29.2 poo. A semelhana deste encontro ao poo com o encontro em
28.18 coluna. Um testemunho e monumento chamando a ateno para a im- 24.11-33 sugere a benevolncia da providncia divina e, ao mesmo tempo, des-
portncia do lugar (cf. 31.45-59). taca o contraste entre o servo de orao e o patriarca que no ora.
entornou azeite. Um ato de consagrao (35.14; x 40.9; 2Sm 1.21 ). 29.4 Meus irmos. O cumprimento foi um gesto de boa vontade.
28.20-22 O mais longo voto registrado no Antigo Testamento. 29.10 removeu a pedra. A pedra era grande (v. 2). Anteriormente, as jias de
28.20 Se Deus for comigo. A reao de Jac se contrasta notavelmente com ouro do servo de Abrao haviam atrado a ateno de Labo (24.30); agora, o ato
a de Abrao (15.6). Embora a jornada de f tivesse comeado para Jac, ele ain- de fora de Jac o impressionou com o tipo de servio que Jac poderia fazer.
da tinha muito a caminhar. Note que as promessas incondicionais de Deus nos vs. 29.11 beijou. Uma forma de cumprimento comum entre parentes \v. 14;
13-15 so agora transformadas em uma chantagem: se Deus fizer a parte dele, 31 55)
ento Jac o reconhecer como Deus (v. 21 ). Deus, soberanamente, escolheu a 29.16 Lia ... Raquel. O nome de Raquel significa "avelha", enquanto que o de
Jac no ventre (25.23, nota), e agora ele graciosamente d a promessa patriarcal Lia talvez signifique "vaca selvagem" ou "boi selvagem".
1
todos os homens do lugar e deu um banquete. 23 noite, con-
uziu a Lia, sua filha, e a entregou a Jac. E coabitaram.
24 (Para serva de lia, sua filha, deu Labo "Zilpa, sua serva.)
51 GNESIS

d estou eu em lugar de Deus que ao teu ventre impediu frutifi-


car? 3 Respondeu ela: Eis aqui eBila, minha serva; coabita
com ela, !para que d luz, g e eu / traga filhos ao meu colo,
29, 30
l
25 Ao amanhecer, viu que era Lia. Por isso, disse Jac a Labo: por meio dela. 4 Assim, lhe deu a Bila, sua serva, hpor mu-
Que isso que me fizeste? No te servi eu por amor a Raquel? lher; e Jac a possuiu. s Bila concebeu e deu luz um filho a
Por que, pois, vme enganaste? 26 Respondeu Labo: No se faz Jac. 6 Ento, disse Raquel: Deus ime julgou, e tambm me
assim em 3 nossa terra, dar-se a mais nova antes da primogni- ouviu a voz, e me deu um filho; portanto, lhe chamou 2 D.
ta. 27 xDecorrida a semana desta, dar-te-emos tambm a outra, 7 Concebeu outra vez Bila, serva de Raquel, e deu luz o se-
pelo trabalho de mais sete anos que ainda me servirs. 28 Con- gundo filho a Jac. B Disse Raquel: Com 3 grandes lutas tenho
cordou Jac, e se passou a semana desta; ento, Labo lhe deu competido com minha irm e logrei prevalecer; chamou-lhe,
por mulher Raquel, sua filha. 29 (Para serva de Raquel, sua fi- pois, 4 Naftali.
lha, deu Labo a sua serva zBila.) 30 E coabitaram. Mas Jac 9 Vendo Lia que ela mesma cessara de conceber, tomou
amava mais a Raquel do que a Lia; e continuou servindo a La- tambm a Zilpa, sua serva, e ideu-a aJac, por mulher. to Zil-
bo bpor outros sete anos. pa, serva de Lia, deu a Jac um filho. 11 Disse Lia: 5 Afortuna-
da! E lhe chamou 6 Gade. 12 Depois, Zilpa, serva de Lia, deu o
Os filhos de Jac segundo filho aJac. 13 Ento, disse Lia: a minha felicidade!
31 cvendo o SENHOR que Lia era 4 desprezada, df-la fecun- Porque as filhas 1me tero por venturosa; e lhe chamou 7 Aser.
da; ao passo que Raquel era estril. 32 Concebeu, pois, Lia e 14 Foi Rben nos dias da ceifa do trigo, e achou mandrgo-
deu luz um filho, a quem chamou 5 Rben, pois disse: O ras no campo, e trouxe-as a Lia, sua me. Ento, disse Raquel
SENHOR eatendeu minha aflio. Por isso, agora me amar a Lia: mD-me das mandrgoras de teu filho. IS Respondeu
meu marido. 33 Concebeu outra vez, e deu luz um filho, e ela: n Achas pouco o me teres levado o marido? Tomars tam-
disse: Soube o SENHOR que era 6 preterida e me deu mais este; bm as mandrgoras de meu filho? Disse Raquel: Ele te pos-
chamou-lhe, pois, 7 Simeo. 34 Outra vez concebeu Lia, e deu suir esta noite, a troco das mandrgoras de teu filho. 16
luz um filho, e disse: Agora, desta vez, se unir mais a mim tarde, vindo Jac do campo, saiu-lhe ao encontro Lia e lhe dis-
meu marido, porque lhe dei luz trs filhos; por isso, lhe cha- se: Esta noite me possuirs, pois eu te aluguei pelas mandr-
mou 8 Levi. 35 De novo concebeu e deu luz um filho; ento, goras de meu filho. E Jac, naquela noite, coabitou com ela.
disse: Esta vez louvarei o SENHOR. E por isso lhe chamou 11 Ouviu Deus a Lia; ela concebeu e deu luz o quinto filho.
fJud; 9 e cessou de dar luz. is Ento, disse Lia: Deus me recompensou, porque dei a mi-
Vendo Raquel que no dava filhos a Jac, bteve ci- nha serva a meu marido; e chamou-lhe 8 Issacar. 19 E Lia, ten-
3O mes de sua irm e disse a Jac: D-me filhos, e seno
morrerei. 2 Ento, Jac se irou contra Raquel e disse: Acaso,
do concebido outra vez, deu a Jac o sexto filho. 20 E disse:
Deus me concedeu excelente dote; desta vez permanecer

221Jz14.10; Jo 2.1-2 24 uGn 30.9-10._2_5_~_G_n_27-.35;


31.7; 1Sm 28.12--2-63~
nosso lugar--2-;~~-Gn 31~1. ;14~ 2~ZGn --
30.3-5 30 Gn 29 17-20; Dt 21.15-17 bGn 30.26; 31.41; Os 12.12 31 cs1127.3 dGn 30.1 4Lit. odiada 32 eGn 16.11; 31.42; x 3.7;
4.31; Dt 26.7; SI 25.18 5 Lit. V, um Filho 33 Lit. odiada 1Lit. Ouviu 34 8 Lit. Unido 35 /Mt 1.2 9 Lit. Louvor
CAPTUL030 1 Gn16.1-2;29.31 bGn37.11 C(J5.2] 2d1Sm1.5 3eGn16.2/Gn16.2-38Gn50.23 ILit.sereiedificadaporela
4 h Gn 16.3-4 6 iLm 3.59 2Lit. Juiz 8 3Lit.lutas de Deus 4Lit. Minha Luta 9 /Gn 30.4 11 5 Assim em K. LXX e V; O, Se T Vem uma
tropa! Lit. Tropa ou Fortuna 13 iLc 1.48 1Lit. Feliz 14 mGn 25.30 15 n [Nm 16.9,13] 18 BLit. Salrio
29.23 noite. Da mesma forma como Jac tirou proveito da cegueira de seu 29.31-35 Deus deu graciosamente a Lia, a esposa no amada. a metade dos fi-
pai para o enganar, Labo usou a cobertura da noite para lograr Jac. lhos de Jac. inclusive a linha sacerdotal de Levi (v. 34) e a linha messinica de
conduziu a Lia, sua filha. Ocostume de cobrir a noiva (24.6465. nota) e de ca- Jud (v. 35; 49.1 O). A primeira e ltima das crianas nascidas em Pad-Ar so
sar primeiro a filha mais velha (v. 26) serviu s intenes egostas de Labo. lnes- dadas pelo Senhor para compensar as esposas desventuradas. primeiro Lia (v.
crupulosamente, ele usou a filha desamada e introduziu uma fonte contnua de 32) e depois Raquel (30.23-24)
discrdia na famlia de Jac (30 1-2; 31.15) As filhas de Labo no foram enga- 29.31 f-la fecunda. Ver 16.2; 20.17-18.
nadas pelo comportamento sem escrpulos dele (31.14-16). estril. Ver 25.21.
29.25 me enganaste. Ver 27.35. 29.35 Jud. Onome significa .. louvado ... aqui com o sentido voltado ao Senhor,
29.26 a mais nova antes da primognita. Esta declarao salienta a ironia e em 49.8 ao prpr'10 Jud.
da situao de Jac. Jac tinha roubado a bno costumeiramente reservada 30.1 seno morrerei. Uma expresso com exagero que demonstra sua an-
para o primognito (cap. 27) e, aqui. Labo engana Jac ao defender um costume gstia extrema (25.32; 27.46) Ironicamente. mais tarde, ela morre durante um
semelhante. parto (35.16-18).
29.27 Decorrida a semana desta. A semana das bodas da noiva. O ban- 30.2 Acaso, estou eu em lugar de Deus. A resposta rude de Jac se con-
quete prolongado (v. 22) celebrava a astcia de Labo e a humilhao de Jac, trasta nitidamente com a orao fervorosa de lsaque intercedendo pela esposa
transformando o que deveria ter sido uma ocasio de alegria em uma piada de sem filhos (25 21)
mau gosto. 30.3 Eis aqui Bila. Ver 16.1-2 e notas
29.31-30.24 Deus abenoou Jac com doze filhos. apesar da ausncia de ora- ao meu colo. Lit. .. joelhos ... Os joelhos so um smbolo do cuidado dos pais
o e da rivalidade entre Raquel e Lia, que competiram por seus afetos dando-lhe (50.23; J 3.12). De acordo com o costume do antigo Oriente Prximo, o parto da
filhos (25.19-35.29, nota). Os nomes que as mes deram a estas crianas refle- criana da concubina sobre os joelhos da esposa simbolizavam a adoo da crian-
tem essa luta e tambm o seu reconhecimento da ajuda de Deus em seus esta- a pela esposa.
dos de desprezo ou de infertilidade. Deus graciosamente ajudou Israel socorrendo 30.14 mandrgoras. s vezes chamada de .. ma do amor ... as razes da
o necessitado (p. ex .. Ana, em 1Sm 1), mas os fracassos espirituais da famlia de planta da mandrgora eram consideradas um afrodisaco pelos antigos e usadas
Jac resultaram depois em rivalidades entre as tribos israelitas. para promover atividade sexual e concepo (cf Ct 7.13).

j
G~NESIS 30, 31 52
comigo meu marido, porque lhe dei seis filhos; e lhe chamou dos e todas as cabras salpicadas e malhadas, todos os que ti-
9 Zebulom.2t Depois disto, deu luz uma filha e lhe cha nham alguma brancura e todos os negros entre os cordeiros; e
mou 1 Din.22 PLembrou-se Deus de Raquel, ouviu-a e a qfez os passou s mos de seus filhos. 36 E ps a distncia de trs
fecunda. 23 Ela concebeu, deu luz um filho e disse: Deus dias de jornada entre si e Jac; e Jac apascentava o restante
me tirou o 'meu vexame. 24 E lhe chamou 2Jos, dizendo: dos rebanhos de Labo.
'D-me o SENHOR ainda outro filho.
25 Tendo Raquel dado luz a Jos, disse Jac a Labo: ]ac se enriquece
1 Permite-me que eu volte "ao meu lugar e minha terra. 37 !Tomou, ento, Jac varas verdes de lamo, de aveleira e
26 D-me meus filhos e as mulheres, vpelas quais eu te servi, de pltano e lhes removeu a casca, em riscas abertas, deixando
e partirei; pois tu sabes quanto e de que maneira te servi. aparecer a brancura das varas, 38 as quais, assim escorchadas,
ps ele em frente do rebanho, nos canais de gua e nos bebedou
Labofaz novo pacto com]ac ros, aonde os rebanhos vinham para dessedentar-se, e concebe-
Zl Labo lhe respondeu: Ache eu merc diante de ti; fica co- ram quando vinham a beber. 39 E concebia o rebanho diante das
migo. xTenho experimentado que o SENHOR me abenoou por varas, e as ovelhas davam crias listadas, salpicadas e malha-
amor de ti. 28 E disse ainda: zFtxa o teu salrio, que te paga- das. 40 Ento, separou Jac os cordeiros e virou o rebanho para o
rei. 29 Disse-lhe Jac: Tu sabes como te venho servindo e lado dos listados e dos pretos nos rebanhos de Labo; e ps o
como cuidei do teu gado. 30 Porque o pouco que tinhas antes seu rebanho parte e no o juntou com o rebanho de Labo.
da minha vinda foi aumentado grandemente; e o SENHOR te 41 E, todas as vezes que concebiam as ovelhas fortes, punhaJac
abenoou 3 por meu trabalho. Agora, pois, quando hei de eu as varas vista do rebanho nos canais de gua, para que conce-
btrabalhar tambm por minha casa? 31 Ento, Labo lhe per- bessem diante das varas. 42 Porm, quando o rebanho era fraco,
guntou: Que te darei? Respondeu Jac: Nada me dars; toma- no as punha; assim, as fracas eram de Labo, e as fortes, de
rei a apascentar e a guardar o teu rebanho, se me fizeres isto: Jac. 43 E o homem 8se tomou mais e mais rico; hteve muitos
32 Passarei hoje por todo o teu rebanho, separando dele os sal rebanhos, e servas, e servos, e camelos, e jumentos.
picados e malhados, e todos os negros entre os cordeiros, e o
que malhado e salpicado entre as cabras; cser isto o meu sa- ]ac retoma terra de seus pais
lrio. 33 Assim, responder por mim a minha djustia, no dia
de amanh, quando vieres ver o meu salrio diante de ti; o que
31 Ento, ouviaJac os comentrios dos filhos de Labo,
que diziam: Jac se apossou de tudo o que era de nos
no for salpicado e malhado entre as cabras e negro entre as so pai; e do que era de nosso pai juntou ele toda esta riqueza.
ovelhas, esse, se for achado comigo, ser tido por furtado. 2 Jac, por sua vez, reparou que o brosto de Labo no lhe
34 Disse Labo: Pois sim! Seja conforme a tua palavra. 35 Mas, era e favorvel, como anteriormente. 3 E disse o SENHOR a
naquele mesmo dia, separou Labo os bodes eJistados e malha Jac: dTorna terra de teus pais e tua parentela; e eu eserei

20 9 Lit. Habit~o
21 Gn 34.1 I Lit Julgamento 22P1~m
1-19-20 q 29.31 23 r G~ ~c 1.2~- 2~~"~~
3516-18 2 Lit Ele
Acrescentar 25 t Gn 24.54,56 u Gn 18.33 26 v Gn 29.18-20,27,30 27 x Gn 26.24; 39.3 28 z Gn 29 15; 31.7,41 29 a Gn
31.6,38-40; Mt 24.45; Tt 2.10 30 b [1Tm 5.8] 3 Lit. aos meus ps 32 e Gn 31.8 33 d SI 37.6 35 e Gn 31.9-12 37 f Gn
31.9-12 43 gGn 12.16; 30.30 h Gn 13.2; 24.35; 26.13-14
CAPITuLO 31 1SI49.16 2 bGn 4.5 cot 28.54 3 dGn 28.15.20-21; 329 eGn 46.4
30.21 Din. Din a filha nica de Jac, cujo nome revelado (cf 46. 7) por aos animais coloridos, no to comuns (v. 34). A proposta de Jac dependia da
causa de sua figura proeminente no cap. 34. noo falsa de que impresses visuais vvidas durante oato de reproduo detemni-
30.22 Lembrou-se Deus. Ver nota em 8.1. Este verso o clmax de nariam as caractersticas da descendncia. Ele pensou que colocando cores reve-
29.31-30.24. Raquel creditou o nascimento de Jos a Deus (v. 23) e no ao afro- zadas na frente dos animais se acasalando resultaria numa descendncia colorida,
disaco (v. 14, nota). no comum (vs. 37-38,41-42). Embora o esquema de Jac negasse a Deus a glria
devida. a inteno de Deus de abenoar a Jac no se desviou (31.11-12).
30.25-43 Deus abenoou os rebanhos de Jac em detrimento de Labo. apesar
da indesculpvel astcia de ambos. Jac parece estar enganando Labo, em tro- 30.35 separou. O inescrupuloso Labo imediatamente trapaceou. De acordo
ca das trapaas deste; porm, Jac obteve sua famlia e riqueza somente pela com o trato feito, os animais coloridos seriam o rebanho inicial de Jac (v. 32).
graa de Deus (29.31-30.24; 31.9). Jac iniciou sem estes, um fato que enfatiza a bno sobrenatural sobre ele.
30.27 Ache eu merc diante de ti. Uma fmnula de cortesia em negociaes. 30.39 concebia o rebanho. D sucesso de Jac se devia graa de Deus
(31.9-12), e no sua teoria pattica sobre o acasalamento animal.
Tenho experimentado. Ou, "descobri por pressgio''. Muitos textos extrabbli-
30.43 se tomou mais e mais rico. Deus deu a Jac muito mais do que este
cos da Mesopotmia falam da prtica de adivinhaes no ocultismo, algo proibi-
pedira (28 20)
do em Israel (Dt 18.1O,14). Observando a boa sorte de Jac, Labo, um pago,
tentou descobrir a razo disto atravs da adivinhao (31.19, nota). 31.1-55 Em cumprimento sua promessa em 28.15, o Senhor levou Jac de
volta Terra Prometida com grande riqueza s custas de Labo e acima da oposi-
me abenoou por amor de ti. Mais uma vez, os que esto fora da aliana so o do mesmo (v. 42). Deus permaneceu firme s suas promessas, apesar das
abenoados atravs de sua associao com os patriarcas (12.2-3; 13.5-6; 14.13 maquinaes de Jac e da idolatria pag de sua casa (v. 19, nota; 28.20. nota).
e nota).
31.3 Toma terra. A partida de Jac e seus filhos de Pad-Ar prenuncia o
30.28 Fixa o teu selrio. D oportunista Labo queria manipular o Senhor atra- xodo das doze tribos de Israel do Egito: eles vo em resposta a um chamado de
vs de Jac para servir sua prpria cobia. Assim, ele esperava receber a bn- Deus para adorar na terra de Cana (vs. 3, 13; cf. x 3.13-18); eles despojam o ini-
o de Deus. migo de sua riqueza (v. 9; cf. x 12.35-36); eles so perseguidos por foras supe-
30.31-34 No antigo Oriente Prximo, a maioria dos cordeiros era branca ea maio- riores e salvos por interveno divina (vs. 21-42; cf. x 14.5-31). Estes exemplos
ria das cabras era negra ou marrom escura. Pensando que o acordo indicasse pe- do Antigo Testamento, por sua vez, apontam para a peregrinao do Novo Israel.
queno risco para ele, Labo alegremente concedeu o pedido de Jac com respeito a igreja (1Co 10.1-4).
contigo. 4 Ento, Jac mandou vir Raquel e Lia ao campo,
53
fugiu com tudo o que lhe pertencia; levantou-se, passou o
GNESIS 31 l
:para junto do seu rebanho, se lhes disse: !Vejo que o rosto de Eufrates e xtomou2 o rumo da montanha de Gileade.
vosso pai no me favorvel como anteriormente; porm o
Deus de meu pai gtem estado comigo. 6 hVs mesmas sabeis Labo segue no encalo de fac
que com todo empenho tenho servido a vosso pai; 7 mas vos- 22 No terceiro dia, Labo foi avisado de que Jac ia fugindo.
so pai me tem enganado e por idez vezes me imudou o salrio; 23 Tomando, pois, consigo a zseus irmos, saiu-lhe no encalo,
porm Deus 1no lhe permitiu que me fizesse mal ne- por sete dias de jornada, e o alcanou na montanha de Gileade.
nhum. 8 Se ele dizia: mos salpicados sero o teu salrio, en- 24 De noite, porm, veio Deus a Labo, o arameu, em so-
to, todos os rebanhos davam salpicados; e se dizia: Os lista- nhos, e lhe disse: Guarda-te, bno fales a Jac nem bem nem
dos sero o teu salrio, ento, os rebanhos todos davam mal.
listados. 9 Assim, Deus ntomou o gado de vosso pai e mo deu 25 Alcanou, pois, Labo a Jac. Este havia armado a sua
a mim. 10 Pois, chegado o tempo em que o rebanho concebia, tenda naquela montanha; tambm Labo armou a sua com
levantei os olhos e vi em sonhos que os machos que cobriam seus irmos, na montanha de Gileade. 26 E disse Labo a
as ovelhas eram listados, salpicados e malhados. 11 E o 0 Anjo Jac: Que fizeste, que me lograste e elevaste minhas filhas
de Deus me disse em sonho: Jac! Eu respondi: Eis-me aqui! como cativas pela espada? 27 Por que fugiste ocultamente, e
12 Ele continuou: Levanta agora os olhos e v que todos os me lograste, e nada me fizeste saber, para que eu te despedis-
machos que cobrem o rebanho so listados, salpicados e ma- se com alegria, e com cnticos, e com tamboril, e com harpa?
lhados, porque Pvejo tudo o que Labo te est fazendo. 13 Eu 28 E por que no me permitiste dbeijar meus filhos e minhas
sou o Deus de Betel, qonde ungiste uma coluna, onde me fi- filhas? Nisso eprocedeste insensatamente. 29 H poder em
zeste um voto; r1evanta-te agora, sai desta terra e volta para a minhas mos para vos fazer mal, mas o !Deus de vosso pai me
terra de tua parentela. 14 Ento, responderam Raquel e Lia e falou, gontem noite, e disse: Guarda-te, no fales aJac nem
lhe disseram: 5 H ainda para ns parte ou herana na casa de bem nem mal. 30 E agora que partiste de vez, porque tens
nosso pai? IS No nos considera ele como estrangeiras? Pois saudade da casa de teu pai, por que me hfurtaste os meus deu-
tnos vendeu e consumiu tudo o que nos era devido. 16 Por- ses? 31 Respondeu-lhe Jac: Porque tive imedo; pois calculei:
que toda a riqueza que Deus tirou de nosso pai nossa e de no suceda que me tome fora as suas filhas. 32 iNo viva
nossos filhos; agora, pois, faze tudo o que Deus te disse. aquele com quem achares os teus deuses; verifica diante de
17 Ento, se levantou Jac e, fazendo montar seus filhos e nossos irmos o que te pertence e que est comigo e leva-o
suas mulheres em camelos, 18 levou todo o seu gado e todos os contigo. Pois Jac no sabia que Raquel os havia furtado.
seus bens que chegou a possuir; o gado de sua propriedade que 33 Labo, pois, entrou na tenda de Jac, na de Lia e na das
acumulara em Pad-Ar, para ir a !saque, seu pai, terra de duas servas, porm no os achou. Tendo sado da tenda de
ucana. 19 Tendo ido Labo fazer a tosquia das ovelhas, Raquel Lia, entrou na de Raquel. 34 Ora, Raquel havia tomado os
furtou os vdolos 1 do lar que pertenciam a seu pai. 20 EJac lo- 3 dolos do lar, e os pusera na sela de um camelo, e estava as-

grou a Labo, o arameu, no lhe dando a saber que fugia. 21 E sentada sobre eles; 4 apalpou Labo toda a tenda e no os

S/Gn 31.2-HGn 21.22; 28.13.15; 31.29.42.53; Is 41.10; Hb 13.5 hGn 30.29; 31)8-41 7iNm 14.22iGn 29.25; 31.41 IJ
1.10 smGn30.32 9nGn311,16 llGn16.7-11;22.11.15;31.13;48.16 12PEx3.7 13qGn28.16-22;35.1.6.15TGn31.3;
32.9 14 s Gn 2.24 1S t Gn 29.15,20.23.27 18 u Gn 17.8; 33.18; 35.27 19 v Jz 17.5 1 Hebr. teraphim 21 x2Rs 12.17 2Lit. colocou
St!lafaceemdireo 23ZGn13.8 24Gn20.3;3129;462-4bGn2450;3U.29 26C1Sm30.2 28dGn31.55e1Sm13.13 29/Gn
2813; 31.5.24.42,53 8Gn 31.24 30 h Jz 17.5; 18.24 31 iGn 26.7; 32.7.11 32iGn 44.9 34 3 Hebr.teraphim 4 Lit.tateou

eu serei contigo. Ver 28.15 e notas. menos parte da compensao recebida pelo pai quando cedia a filha em casa-
31.4 Ento, Jac mandou vir. Jac finalmente comeou a responder a Deus mento deveria ser dada prpria filha.
com pronta obedincia lcl. 12.4; 17.23; 223). 31.18 Pad-Ar. Ver nota em 25.20.
31.5 o Deus de meu pai tem estado comigo. Reconhecendo a fidelidade de 31.19 os dolos do lar. Pequenos deuses domsticos, ou teraphim, eram usa-
Deus. Jac estava pronto para cumprir seu voto (v. 13; 28.20-22 e notas). dos como amuletos de proteo e tambm em prticas de adivinhao 130.27,
31.6 com todo empenho. Ver nota em 29.1 O. nota; Ez 21.21; Zc 10.2). Ao contrrio de Sara e Rebeca, Raquel no desistiu de
31. 7 dez vezes. Onmero dez significava plenitude; Jac talvez esteja deplo- seus dolos pagos ou de sua tica lvs. 34-35; 35.2).
rando a magnitude da desonestidade de Labo. 31.23 seus irmos. Labo tinha superioridade militar (v. 29).
Deus no lhe permitiu. Apesar de seus prprios esquemas. Jac reconheceu 31.24 veio Deus. Deus soberanamente protegeu Jac. assim como tinha feito
que o Senhor o abenoara. com Abrao 112.17; 203) e lsaque 126.8, nota).
31.8 salpicados ... listados. Ver nota em 30.31-34. 31.27 alegria ... harpa. Novamente. Labo apelou para o costume (cl. 29.26).
31.9 Deus tomou. Atravs de seu comportamento desonesto para com Jac, desta vez reclamando que o ritual costumeiro de despedida no havia sido segui-
Labo ficou sujeito s maldies da aliana (12.3; 27.29) do (cf 24.60).
31.11 Anjo de Deus. Vernota em 16. 7. 31.29 H poder em minhas mos para vos fazer mal. Ver v. 23, nota.
31.14-16 Em amargura contra seu pai desonesto (vs. 14-15) e em reconheci- 31.34 Raquel ... assentada sobre eles. A narrativa expe ao ridculo os deu-
mento da providncia de Deus (v. 16), Lia e Raquel decidiram seguir a Jac. ses falsos - aqui os dolos esta sob uma mulher menstruada (v. 35, nota; Lv
31.15 nos vendeu. Elas se ressentiam do seu casamento "comprado" Opre- 15.19-24).
o pago foi o trabalho de Jac (29 18.27). apalpou. Ver nota textual. A mesma palavra (tambm no v. 37\ hebraica de
consumiu tudo o que nos era devido. Esta frase ocorre em contextos sociais 27.22. Confiando em seus sentidos. nem lsaque nem Labo descobriram a verda-
semelhantes nos textos mesopotmicas de Nuzi (c. 1500 a.C.). Legalmente, pelo de 127 18-27, nota).
GNESIS 31, 32 54
achou. 3S Ento, disse ela a seu pai: No te agastes, meu se- por coluna. 4 E disse a seus irmos: Ajuntai pedras. E toma-
nhor, por no poder eu 'levantar-me na tua presena; pois me ram pedras e fizeram um monto, ao lado do qual come-
acho com as regras das mulheres. Ele procurou, contudo no ram. 47 Chamou-lhe Labo 8 Jegar-Saaduta; Jac, porm, lhe
achou os 5 dolos do lar. chamou 9Galeede. 48 E disse Labo: Seja hoje zeste monto
36 Ento, se irou Jac e altercou com Labo; e lhe disse: por testemunha entre mim e ti; por isso, se lhe chamou Ga-
Qual a minha 6 transgresso? Qual o meu pecado, que to fu- leede 49 e Mispa, / pois disse: Vigie o SENHOR entre mim e ti
riosamente me tens perseguido? 37 Havendo apalpado todos os e nos julgue quando estivermos separados um do outro. so Se
meus utenslios, que achaste de todos os utenslios de tua casa? maltratares as minhas filhas e tomares outras mulheres alm
Pe-nos aqui diante de meus irmos e de teus irmos, para que delas, no estando ningum conosco, atenta que Deus tes-
julguem entre mim e ti. 38 Vmte anos eu estive contigo, as tuas temunha entre mim e ti.
ovelhas e as tuas cabras nunca perderam as crias, e no comi os 51 Disse mais Labo aJac: Eis aqui este monto e estaco-
carneiros de teu rebanho. 39 Nem te apresentei mo que era luna que levantei entre mim e ti. 52 Seja o monto testemu-
despedaado pelas feras; sofri o dano; n da minha mo o reque- nha, e seja a coluna testemunha de que para mal no passarei
rias, tanto o furtado de dia como de noite. 40 De maneira que o monto para l, e tu no passars o monto e a coluna para
eu andava, de dia consumido pelo calor, de noite, pela geada; e c. 53 O Deus de Abrao e o Deus de Naor, o Deus do pai de-
o meu sono me fugia dos olhos. 41 Vmte anos permaneci em les, bjulgue entre ns. E cjurouJac pelo dTemor 2 de !saque,
tua casa; catorze anos 0 te servi por tuas duas filhas e seis anos seu pai. 54 E ofereceu Jac um sacrifcio na montanha e con-
por teu rebanho; dez vezes me Pmudaste o salrio. 42 oSe no vidou seus irmos para comerem po; comeram po e passa-
fora o Deus de meu pai, o Deus de Abrao e o 'Temor de !sa- ram a noite na montanha.
que, por certo me despedirias agora de mos vazias. 5 Deus me 55 Tendo-se levantado Labo pela madrugada, ebeijou
atendeu ao sofrimento e ao trabalho das minhas mos e 'te re- seus filhos e suas filhas e ! os abenoou; e, partindo, svoltou
preendeu ontem noite. para sua casa.
Tambm Jac seguiu o seu caminho, e anjos de
A aliana entre Labo e fac
43 Ento, respondeu Labo a Jac: As filhas so minhas fi-
32 Deus lhe saram a encontr-lo. 2 Quando os viu, dis-
se: Este o bacampamento de Deus. E chamou quele lugar
lhas, os filhos so meus filhos, os rebanhos so meus reba- 1 Maanaim.

nhos, e tudo o que vs meu; que posso fazer hoje a estas


minhas filhas ou aos filhos que elas deram luz? 44 "Vem, fac reconcilia-se com Esa
pois; e faamos 7 aliana, veu e tu, que sirva de testemunho 3 Ento,Jac enviou mensageiros adiante de si a Esa, seu
entre mim e ti. 45 Ento, Jac xtomou uma pedra e a erigiu irmo, c terra de Seir, dterlitrio 2 de Edom, 4 e lhes ordenou:

6 35 1 x 20.12; Lv 19.32 5 Hebr. t~raphim 36 6 delito 39 m x 22.1 On x 2;.10-13 .. 41 o Gn 29 20,27-30 P Gn 31.;


31.5,29.53; SI 124.1-2 'Gn 31.53; Is 8.13 sGn 29.32; x 3.7 IGn 31.24,29; 1Cr12.17 44 "Gn 21.27,32; 26.28 vJs 24.27 1tratado 45 xGn
4~2~-q~G~n~~~
28.18; 35.14; Js 24.26-27 47 BLit., em Aram., Multido de Testemunhas 9Lit., em Hebr., Multido de Testemunhas 48 zJs 24.27 49 Jz
10.17; 11.29; 1Sm 7.5-6 1 Lit. Viglia 53 bGn 16.5 cGn 21.23 dGn 31.42 2 Uma aluso a Deus 55 eGn 29.11, 13; 31.28.43 /Gn 28.1 8Gn
18.3~; 30.25; Nm 24.25
CAPITULO 32 1 Nm 22.31; 2Rs 6.16-17; [SI 34.7; 91.1; Hb 1.14) 2 b Js 5.14; SI 103.21; 148.2; Lc 2.13 1 Lit. Campo Duplo 3 cGn
14.6; 33.14, 16 d Gn 25.30; 36.6-9; Dt 2.5; Js 24.4 2 Lit. campo
31.35 regras das mulheres. Operodo menstrual. Alei mosaica vai, mais adi- siderava o Deus de Abrao como um dos deuses de sua famlia. Tera, o pai de
ante, especificar que mulheres nessa condio eram cerimonialmente impuras Abrao e Naor, foi provavelmente um adorador da lua em Ur (11.27, nota; Js
(lv 15.19-24). Assim como no cap. 27, ofilho mais novo havia enganado seu pai. 24 14)
31.39 sofri o dano. De acordo com as leis antigas que especificavam as res- Temor de (saque, seu pai. No igualando o Deus de Abrao com o Deus de
ponsabilidades dos pastores, como as que esto no cdigo de Hamurbi (c. 1750 Naor, Jac jurou pelo "Temor de !saque, seu pai" (v. 42, nota). outro nome para o
a.C.). Jac no deveria ser responsvel pelas perdas. Deus de Abrao.
31.42 Se no fora o Deus. Ver 28.15,20 e notas. 31.55 abenoou. Ver 24.60; 27.7; 28.1 e notas.
o Temor de lsaque. Ou, "aquele que atemoriza !saque" Ver v. 53. nota. 32.1 anjos de Deus. Jac novamente encontrou-se com os anjos de Deus, a
me despedirias agora de mos vazias. Uma aluso a uma das faltas mais no- quem ele j havia encontrado em Betel (28.12). Estes encontros anglicos na sa-
tveis de Labo - sua falha em no pagar um salrio justo ao trabalhador (29.25; da e retorno Terra Prometida demarcam experincias de Jac com Labo
31.7.41 ). (28.10-22, nota) e atestam a promessa de Deus de estar com Jac e proteg-lo
31.43 tudo o que vs meu. Areivindicao de Labo mostra que otemor de onde quer que fosse (28.15).
Jac era justificado (v. 31 ). Fiel sua promessa, Deus esteve com Jac - no apenas protegendo-o, mas
31.44 faamos aliana. Esta aliana ou "acordo" (nota textual) era como o tambm refazendo o seu carter. OJac que no orava e era um enganador tor-
tratado de no agresso entre Abrao e !saque feito com os filisteus (21.27; nara-se agora um humilde homem de orao (vs. 9-12).
26.28). porm muito diferente da aliana que Deus fez com Abrao (15.8) 32.2 Maanaim. Ver referncia. Jac podia ter em mente tanto o seu acampa-
31.50 tomares outras mulheres alm delas. Afamlia de Tera dava valor mento quanto o acampamento de Deus, um escudo e cobertura celestial. Assim
estrutura familiar, em contraste com os cananeus (24.3-4; 26.34-35; 27.46; 28.9 como Betel era a casa de Deus e o porto do cu (28.17). Maanaim era o acam-
e notas). Esta proibio era comumente encontrada em contratos de casamento pamento de Deus na terra. Maanaim. mais tarde, serviu como a capital para ofi-
no antigo Oriente Prximo. lho de Saul. lsbosete (2Sm 2.8) e como um refgio para Davi durante a rebelio
31.52 testemunha. Tomava-se por certo que as condies do tratado deveri- de Absalo (2Sm 17.24). Maanaim situava-se ao leste do rio Jordo, nas proximi-
am ser passadas fielmente s geraes seguintes. dades do rio Jaboque; no entanto, sua localizao precisa incerta.
31.53 ODeus de Abrao . Naor. pai. Labo, o pago, aparentemente con- 32.3 Seir. Ver 25.25. nota.
55 GNESIS 32

e Assim falareisa meu senhor Esa: Teu servo Jac manda di- nho. 17 Ordenou ao primeiro, dizendo: Quando Esa, meu ir-
zer isto: Como peregrino morei com Labo, em cuja compa- mo, te encontrar e te perguntar: De quem s, para onde vais,
nhia fiquei at agora.S!Tenho bois, jumentos, rebanhos, de quem so estes diante de ti? 18 Responders: So de teu
servos e servas; mando comunic-lo a meu senhor, para glo- servo Jac; presente que ele envia a meu senhor Esa; e eis
grar merc sua presena. que ele mesmo vem vindo atrs de ns. 19 Ordenou tambm
6 Voltaram os mensageiros aJac, dizendo: Fomos a teu ir- ao segundo, ao terceiro e a todos os que vinham conduzindo
mo Esa; htambm ele vem de caminho para se encontrar os rebanhos: Falareis desta maneira a Esa, quando vos en-
contigo, e quatrocentos homens com ele. 7 Ento, Jac teve contrardes com ele. 20 Direis assim: Eis que o teu servo Jac
medo e ise perturbou; dividiu em dois bandos o povo que vem vindo atrs de ns. Porque dizia consigo mesmo: Eu o
com ele estava, e os rebanhos, e os bois, e os camelos. 8 Pois "aplacarei com o presente que me antecede, depois o verei;
disse: Se vier Esa a um bando e o 3 ferir, o outro bando esca- porventura me aceitar a presena. 21 Assim, passou o pre-
par. sente para diante dele; ele, porm, ficou aquela noite no
9 iE orou Jac: 1Deus de meu pai Abrao e Deus de meu acampamento.
pai !saque, SENHOR, mque me disseste: Torna tua terra e
tua parentela, e te farei bem; lo sou indigno de todas as nmi- Jac luta com Deus e transpe o vau defaboque
sericrdias e de toda a fidelidade que tens usado para com teu 22 Levantou-se naquela mesma noite, tomou suas duas
servo; pois com apenas o meu cajado atravessei este Jordo; mulheres, suas duas servas e seus onze filhos ve transps o
j agora sou dois bandos. 11 PLivra-me das mos de meu ir- vau de Jaboque. 23 Tomou-os e f-los passar o ribeiro; fez pas-
mo Esa, porque eu o temo, para que no venha ele 4 ma- sar tudo o que lhe pertencia, 24 ficando ele s; e x1utava com
tar-me e q as mes com os filhos. 12 E r disseste: Certamente ele um homem, at ao 6 romper do dia. 25 Vendo este que no
eu te farei bem e dar-te-ei a descendncia como a 5 areia do podia com ele, 7 tocou-lhe na articulao da coxa; zdeslocou-
mar, que, pela multido, no se pode contar. se a junta da coxa de Jac, na luta com o homem. 26 Disse
13 E, tendo passado ali aquela noite, separou do que 5 ti- este: Deixa-me ir, pois j rompeu o dia. RespondeuJac: bNo
nha 1um presente para seu irmo Esa: 14 duzentas cabras e te deixarei ir se me no abenoares. 27 Perguntou-lhe, pois:
vinte bodes; duzentas ovelhas e vinte carneiros; 15 trinta ca- Como te chamas? Ele respondeu: Jac. 28 Ento, disse: cJ
melas de leite com suas crias, quarenta vacas e dez touros; no te chamars Jac, e sim 8 Israel, pois como prncipe dlu-
vinte jumentas e dez jumentinhos. 16 Entregou-os s mos taste com Deus e 'com os homens e prevaleceste. 29 Tornou
dos seus servos, cada rebanho parte, e disse aos servos: Pas- Jac: Dize, rogo-te, como te chamas? Respondeu ele: !Por
sai adiante de mim e deixai espao entre rebanho e reba- que perguntas pelo meu nome? E o gabenoou ali. 30 quele

4ePv15.1 5/Gn30.4UGn33.8,15- hGn331 7;-Gn32.11;35.3 83Lit.atacar 9i[Sl5015]1Gn28.13;31.42mGn


31.3,13 10 nGn 24.27 J 8.7 li PSI 59.1-2 QOs 10.14 4Lit. ferir IZ'Gn 28.13-15 sGn 22.17 13 tGn 43.11 5Lit. veio em sua
mo 20 U[Pv 21.14] 22 VNm 21.24; Dt 3.16; Js 12.2 24 xos 12.2-4 a/vorada 25z2co12.7 ?feriu ou golpeou 26 Lc 24.28 bQs
12.4 28 cGn 35.10 ds 12.3-4 e Gn 25.31, 27.33 8 Lit. Prncipe com Deus 29! Jz 13.17-18 gGn 35.9
32.4-5 A maneira humilde com que Jac falou com seu irmo e rival sugere que de sua fora natural, porm Jac saiu vencedor em agarrar-se a Deus para rece-
a mudana no seu carter foi real (v. 1, nota). Como fez Abrao com L (13 8-9). ber a bno.
Jac no insistiu nos seus direitos pactuais, mas deixou o assunto nas mos de 32.24 lutava com ela um homem. Este homem misterioso era, na verdade,
Deus. uma teofania, uma manifestao visvel (e, neste caso, tangvel) de Deus, que
32.6 quatrocentos homens. Jac tinha razo em temer (14.14; 27.40-41), intrinsecamente invisvel, o Anjo do Senhor (16.7, nota; Os 12.4). O Senhor ines-
ainda que tivesse sobrevivido s foras ainda maiores de Labo com a ajuda de peradamente iniciou a luta.
Deus (31.29, nota). 32.25 no podia com ele. Embora Jac fosse aparentemente um homem de
32.9 E orou Jac. A primeira orao registrada de Jac (vs. 9-12) colocada fora considervel (29.2, 10). o Anjo do Senhor ajustou sua fora fora de Jac.
exatamente entre os dois presentes a Esa (vs. 3-8, 13-21). Esta estrutura sugere tocou-lhe. Ver nota textual. Deus deslocou a articulao da coxa de Jac, o
que ele confiava que Deus haveria de fazer prosperar aqueles dois presentes da- piv da fora de um lutador (v. 31) Tendo previamente dependido de sua habili-
dos. dade e fora, as fora naturais de Jac estavam agora enfraquecidas. Cada
32.1 Osou indigno. Uma transformao espiritual aconteceu com Jac: ele se passo que desse no futuro haveria de lembr-lo da sua dependncia da graa
submeteu a Esa e reconheceu a sua indignidade diante de Deus. divina.
misericrdias... fidelidade. Palavras comumente usadas para descrever a leal- 32.27 Como te chamas. Ver nota em 3.9.
dade e fidelidade de Deus s suas promessas pactuais (24.27; x 15.13, nota; SI 32.28 te chamars. Ver nota em 17.6.
40.11; 61. 7). Jac agora identificou-se completamente com a aliana de Deus Israel. Ver nota textual. Onovo nome indica que o patriarca eleito havia amadure-
com Abrao e !saque e sua confiana descansou firmemente nas promessas da cido na sua f.
aliana de Deus.
lutaste com Deus. O "homem" implicitamente identificado com o prprio
32.12 dar-te-ei a descendncia como a areia. Pela f, Jac aplicou a si Deus (v. 30)
mesmo a linguagem da promessa pactuai com Abrao (-22.17; cf. 28.14).
32.29 Por que perguntas. Nos tempos antigos, acreditava-se que um nome
32.13 um presente. A palavra hebraica conota um tributo, um presente ex-
expressava a natureza essencial assim como a identidade de algum. Onome di-
pressando lealdade a um superior. Ver notas em 33.3-4 e 33.11.
vino participa da santidade do ser de Deus (Jz 13.18) e deveria ser reverenciado
32.14-15 Quinhentos e cinqenta animais era um presente extravagante. (x 20. 7). Os pagos criam que conhecer o nome de uma divindade lhes dava a
32.20 o aplacarei. Lit. "cobrirei a sua face", uma expresso significando o aco- habilidade de invocar o poder dessa mesma deidade. Aqui, no entanto, o nome de
bertamento da culpa. Jac estava dolorosamente consciente de que havia peca- Deus no dado (cf. 28.13; Os 12.5), mostrando que a revelao do nome do Se-
do contra seu irmo. nhor um ato da iniciativa graciosa da divindade e no uma resposta ao esforo
32.22-32 Ao lutar com Jac, Deus apareceu em forma humana e privou Jac humano de invocar e controlar a Deus.
GNESIS 32, 33 56
9
lugar chamou Jac Peniel, pois disse: hVi a Deus face a face, ses bandos que encontrei? RespondeuJac: Para glograr mer-
e a minha vida foi salva. 3 1 Nasceu-lhe o sol, quando ele atra- c na presena de meu senhor. 9 Ento, disse Esa: Eu tenho
vessava 1 Peniel; e manquejava de uma coxa. 32 Por isso, os fi- muitos bens, meu irmo; guarda o que tens. 10 Mas Jac in-
lhos de Israel no comem, at hoje, o nervo do quadril, na sistiu: No recuses; se logrei merc diante de ti, peo-te que
articulao da coxa, porque o homem 2 tocou a articulao da aceites o meu presente, porquanto hvi o teu rosto como se ti-
coxa de Jac no nervo do quadril. vesse contemplado o semblante de Deus; e te agradaste de
mim. 11 Peo-te, pois, recebe ;o meu presente, que eu te
O encontro de Esa e Jac trouxe; porque Deus tem sido igeneroso para comigo, e te-
Levantando Jac os olhos, viu que Esa se aproxi- nho 'fartura. 1E instou com ele, at que o aceitou.
33 mava, e com ele quatrocentos homens. Ento, pas- 12 Disse Esa: Partamos e caminhemos; eu seguirei junto
sou os filhos a Lia, a Raquel e s duas servas. 2 Ps as servas e de ti. 13 PormJac lhe disse: Meu senhor sabe que estes me-
seus filhos frente, Lia e seus filhos atrs deles e Raquel e Jos ninos so tenros, e tenho comigo ovelhas e vacas de leite; se
por ltimos. 3 E ele mesmo, adiantando-se, bprostrou-se ter- foradas a caminhar demais um s dia, morrero todos os re-
ra sete vezes, at aproximar-se de seu irmo. 4 cEnto, Esa banhos. 14 Passe meu senhor adiante de seu servo; eu segui-
correu-lhe ao encontro e o abraou; darrojou-se-lhe ao pesco- rei guiando-as pouco a pouco, no passo do gado que me vai
o e o beijou; e choraram. 5 Da, levantando os olhos, viu as frente e no passo dos meninos, at chegar a meu senhor, m em
mulheres e os meninos e disse: Quem so estes contigo? Res- Se ir.
pondeu-lhe Jac: Os filhos e com que Deus agraciou a teu ser- IS Respondeu Esa: Ento, permite que eu deixe conti-
vo. 6 Ento, se aproximaram as servas, elas e seus filhos, e se go da gente que est comigo. Disse Jac: Para qu? nBasta
prostraram. 7 Chegaram tambm Lia e seus filhos e se pros- que eu alcance merc aos olhos de meu senhor. 16 Assim,
traram; por ltimo chegaram Jos e Raquel e se prostra- voltou Esa aquele dia a Seir, pelo caminho por onde vie-
ram. 8 Perguntou Esa: Qual o teu propsito com !todos es- ra. 11 E Jac partiu para 0 Sucote, e edificou para si uma
e~~~
30 h. Gn 16.13 9 Lit. Face de Deus 3 t 1 Lit. Face de Deus 32 2 feriu ou golpeou
CAPITULO 33 t aGn 32.6 3 bGn 18.2; 42.6 4 cGn 32.28 dGn 45.14-15 5 eGn 48.9; [SI 127.3]; Is 8.18 8/Gn 32.13-16gGn
32.5 t O h Gn 43.3; 2Sm 3.13; 14.24.28,32 t 1 i Jz 1.15; 1Sm 25.27; 30.26 iGn 30.43; x 33.19 12Rs 5.23 1 Lit tudo 14 m Gn 32.3;
36.8 15 n Gn 34 11; 47.25; Rt 2.13 17 o Js 13.27; Jz 8.5; SI 60.6
32.30 Peniel. Ver referncias laterais nos vs. 30-31 Peniel era situada no 33.14 at chegar... em Seir. Dada a sua inteno de viajar a Sucote (v. 17).
rio Jaboque. nas proximidades da moderna cidade de Tulul edh-Dhahab. A ci- Jac pode ter falado enganosamente. porm. mais provvel que Esa soubesse
dade foi destruda por Gideo (Jz 8.8) e depois fortificada por Jeroboo 1 (1 Rs que esta era a forma polida de Jac no contradiz-lo (cf. 23.11. nota). Embora
12.25). reconciliados. os irmos viveriam separadamente.
salva. A preservao da vida de Jac neste encontro face a face com o Deus
Todo-Poderoso confirmou a sua preservao no encontro iminente com Esa.
um mero ser humano (cf. v. 11).
32.32 at hoje. A restrio contra comer o nervo citico. mencionada somente
na literatura judaica extrabblica. recorda este evento fundamental na histria da
nao.
40 km
33.1 quatrocentos homens. Ver nota em 32.6.
33.3-4 Jac saudou a Esa como um vassalo sada seu patrono na cerimnia
de uma corte real. com a considerao apropriada a um superior - observe as sete
prostraes (prtica comum no protocolo real do antigo Oriente Prximo. v. 3), a
forma submissa de um "servo" lv 5) se dirigir ao seu "senhor" (vs. 8. 13) e o ofe-
recimento de presentes em homenagem (vs. 10-11 ). Em contraste. Esa saudou
a Jac como um irmo depois de uma longa separao (vs. 4.9).
33.5 com que... agraciou. Ao lembrar-se de sua conturbada histria, Jac
confessou a imerecida bondade de Deus em lhe dar filhos (29.31-30.24) e pros-
peridade (30.25-31 55).
33.10 presente. Ver 32 13. nota.
porquanto ... o semblante de Deus. Como em Peniel, quando Jac viu a face
de Deus na teofania e sua vida foi graciosamente poupada 132.30), assim tam-
bm agora ele viu a temida face de Esa e foi graciosamente recebido.
33.11 meu presente. No hebraico. "bno". A declarao de Jac relembra
o seu roubo da bno paternal no cap. 27. Jac est oferecendo uma recom-
pensa dentre as muitas bnos que Deus lhe havia concedido.
instou... aceitou. A reconciliao foi selada pela aceitao do presente.
-N-
t
1
Jac Retorna para Cana.
Aps 20 anos em Pad-Ar. localizada no norte da Mesopot-
'"'"'"'

..
"
mia. Jac retornou a Cana. Em Maanaim, encontrou os anjos de
Deus. Em Peniel. lutou com um mensageiro do Senhor e prevaleceu . \
57 GNESIS 33, 34
casa, e fez 2 palhoas para o seu gado; por isso, o lugar se 13 Ento, os filhos de Jac, por causa de lhes haver Siqum
chamou 3Sucote. violado a irm, Din, responderam hcom dolo a Siqum e a
seu pai Hamor e lhes disseram: 14 No podemos fazer isso,
]ac chega a Siqum dar nossa irm a um homem iincircunciso; porque iisso nos
18 Voltando de PadAr, chegouJac so e salvo P4 cida- seria ignomnia. 15 Sob uma nica condio permitiremos:
de de qSiqum, que est na terra de Cana; e armou a sua que vos torneis como ns, circuncidando-se todo macho en-
tenda junto da cidade. 19 A parte do campo, onde armara a tre vs; 16 ento, vos daremos nossas filhas, tomaremos para
sua tenda, 'ele a comprou dos filhos de Hamor, pai de Si- ns as vossas, habitaremos convosco e seremos um s povo.
qum, por cem peas de dinheiro. 20 E levantou ali um altar e 17 Se, porm, no nos ouvirdes e no vos circuncidardes, to
lhe chamou soeus, 5 o Deus de Israel. maremos a nossa filha e nos retiraremos embora.
18 Tais palavras agradaram a Hamor e a Siqum, seu fi-
Din e os siquemitas lho. 19 No tardou o jovem em fazer isso, porque amava a fi-
Ora, Din, filha que Lia dera luz a Jac, saiu para lha de Jac e era 1o mais honrado de toda a casa de seu pai.
34 ver as filhas da terra. 2 Viu-a Siqum, filho do heveu
Hamor, que era prncipe daquela terra, e, btomando-a, a pos-
20Vieram, pois, Hamor e Siqum, seu filho, mporta da sua
cidade e falaram aos homens da-cidade: 21 Estes homens so
suiu e assim a humilhou. 3 Sua alma 1 se apegou a Din, filha pacficos para conosco; portanto, habitem na terra e negoci-
de Jac, e amou a jovem, e falou-lhe 2 ao corao. 4 Ento, em nela. A terra bastante espaosa para cont-los; receba-
e disse Siqum a Hamor, seu pai: Consegue-me esta jovem mos por mulheres a suas filhas e demos-lhes tambm as
para esposa. 5 Quando soube Jac que Din, sua filha, fora nossas. 22 Somente, porm, consentiro os homens em habi-
violada por Siqum, estavam os seus filhos no campo com o tar conosco, tornando-nos um s povo, se todo macho entre
gado; dcalou-se, 3 pois, at que voltassem. 6 E saiu Hamor, pai ns se circuncidar, como eles so circuncidados. 23 O seu
de Siqum, para faiar com Jac. 7Vindo os filhos de Jac do gado, as suas possesses e todos os seus animais no sero
campo e ouvindo o que acontecera, indignaram-se e muito se nossos? Consintamos, pois, com eles, e habitaro conosco.
iraram, pois Siqum epraticara um desatino em Israel, violen- 24 E deram ouvidos a Hamor e a Siqum, seu filho, todos os
tando a filha de Jac, lo que se no devia fazer. que saam da porta da cidade; e todo homem foi circuncida-
8 Disse-lhes Hamor: A alma de meu filho Siqum est ena- do, dos que nsaam pela porta da sua cidade.
morada fortemente de vossa filha; peo-vos que lha deis por
esposa. 9 Aparentai-vos conosco, dainos as vossas filhas e to- A traio de Simeo e Levi
mai as nossas; 10 habitareis conosco, a terra estar ao vosso 25 Ao terceiro dia, quando os homens sentiam mais forte a
dispor; habitai e negociai nela e nela tende possesses. 11 E o dor, dois filhos de Jac, Simeo e Levi, irmos de Din, to-
prprio Siqum disse ao pai e aos irmos de Din: Ache eu maram cada um a sua espada, entraram inesperadamente na
merc diante de vs e vos darei o que determinardes. 12 Ma- cidade e mataram os homens todos. 26 PPassaram tambm ao
jorai de muito go 4 dote de casamento e as ddivas, e darei o fio da espada a Hamor e a seu filho Siqum; tomaram a Din
que me pedirdes; dai-me, porm, a jovem por esposa. da casa de Siqum e saram. 27 Sobrevieram os filhos de Jac
~~~~~~~~~~~~
~ 2abrigos 3LJt.Cabanas 18 PJo3.23qGn12.6; 35.4; Js 24.1; Js 9.1; SI 60.6 40uaSalm, uma cidade de 19 'Js24.32; Jo4.5 20 SGn35.7
5 Hebr. E/ Elohe Israel
CAPTULO 34 1 Gn 30.21 2 bGn 20.2 3 1Lit.seprendeua2ternamente 4cJz14.2 5 d2Sm 13.22 ~nosepronuncjou 7 eDt
22.20-30; Js 7.15; Jz 20.6/Dt 23.17; 2Sm 13.12 12 gEx 22.16-17; Dt 22.29 4preo da noiva 13 h Gn 31.7; Ex 8.29 14 1 Ex 12.48JJs
5.2-9 19 11Cr4.9 20mGn19.1; 23.10; Rt4 1.11; 2Sm 152 24 lGn 23.10.18 25 Gn 29.33-34; 42.24; 49.5-7 26 PGn 49.5-6
33.18-35.29 Esta seo final do "relato de \saque" (Introduo: Esboo). heveu. Ver 9.25; 10. 15, 17 e notas.
como o final da seo do '"relato de Abrao" 122.20-25.11). registra a transio 34. 7 em Israel. A nao de Israel. Esta descrio pressupe o desenvolvimen-
dos patriarcados. Ela estruturada de acordo com o itinerrio da volta de Jac to da nao a partir dos filhos de Israel (cf. 49.28).
terra, destacando mortes em vrios lugares !que, por sua vez. marcam a passa- 34.9 Aparentai-vos. Ver nota no cap. 34.
gem da gerao de lsaque) e importantes episdios no "relato", tais como os pe- 34.12 dote. Este no era o dote dado pela famlia da noiva ao noivo, mas o "pre-
cados de Rben. Simeo e Levi. o da noiva" (ver nota textual). um presente recproco dado pelo noivo ao pai da
33.20 levantou ali um altar. Jac construiu seu altar em Siqum, onde noiva 124.53; 1Sm 18.25).
Abrao havia erigido seu primeiro altar na Terra Prometida (ver 12.6-7). Vertam- 34.13 filhos de Jac... responderam com dolo. Jac colheu o fruto de seu
bm 28.20-22. engano: seus filhos copiaram seu dolo (27.35-36); porm. o alvo deles era matar.
34.1-31 A ameaa comunidade da aliana em Siqum foi severa. A proposta 34.15 circundando-se todo macho. Os filhos de Jac, cometendo um sacri-
de Hamor teria significado a assimilao da famlia de Jac pelos povos vizinhos lgio. esvaziaram o santo sinal da aliana dei seu significado religioso 117 .10-11 e
lvs. 8-10; Nm 25.1-3, nota). notas) e abusaram dele com a inteno de cometer vingana.
A transio entre o ato de culto de Jac (33.20) e o comportamento deprava- 34.20 porta. Ver nota em 23.1 O.
do no cap. 34 marcante. Ao invs de morar em Siqum (33.18-19). talvez Jac 34.24 deram ouvidos a Hamor. Os siquemitas talvez no conhecessem ou
devesse ter cumprido o seu voto feito em Betel 128.22; 31.13; 35.1 ). No h a dessem qualquer valor ao significado do ritual. eles concordaram apenas para
meno de Deus neste captulo e nem de separao da idolatria (35.1-5). um co- promover seus prprios interesses (v. 23).
mentrio triste a respeito da liderana espiritual de Jac 135.4, nota). 34.25 mataram os homens todos. Sob a lei mosaica, o pecado de Siqum con-
34.2 Viu-a ... tomando-a, a possuiu. Din no consentiu na relao. Foi, por- tra Din no receberia esta punio, que foi excessiva (Dt 22.28-29). A ao de Si-
tanto, um estupro. A palavra hebraica traduzida como "possuiu" traduzida como meo e Levi prematuramente (e ilegitimamente) prenunciou a guerra santa que
"forar" em 2Sm 13.12.14,22,32. A seqncia "viu ... tomou ..... lembra 3.6; 6.2. Israel travaria contra os habitantes da terra (15.16; x 23.27-31; Dt 20.16-20).
GNESIS 34, 35 58
aos mortos e saquearam a cidade, porque sua irm fora viola- que est na terra de Cana, ele e todo o povo que com ele es-
da. 28 Levaram deles os rebanhos, os bois, os jumentos e o tava. 7 E nedificou ali um altar e ao lugar chamou 2 Ei-Betel;
que havia na cidade e no campo; 29 todos os seus bens, e to- porque ali Deus se lhe revelou quando fugia da presena de
dos os seus meninos, e as suas mulheres levaram cativos e pi- seu irmo. 8 Morreu PDbora, a ama de Rebeca, e foi sepulta-
lharam tudo o q_ue havia nas casas. 30 Ento, disse Jac a da ao p de Betel, debaixo do carvalho que se chama 3 Alom-
Simeo e a Levi: qVs 'me afligistes e sme fizestes odioso en- Bacute.
tre os moradores desta terra, entre os cananeus e os ferezeus; 9Vindo Jac de Pad-Ar, qoutra vez lhe apareceu Deus e
r 0 abenoou. 10 Disse-lhe Deus: O teu nome Jac. J no te
1 5
sendo ns pouca gente, reunir-se-o contra mim, e serei des-
trudo, eu e minha casa. 31 Responderam: Abusaria ele de chamars Jac, 1porm Israel ser o teu nome. E lhe chamou
nossa irm, como se fosse prostituta? Israel. 11 Disse-lhe mais: "Eu sou o Deus Todo-Poderoso; vs
fecundo e multiplica-te; xuma nao e multido de naes sai-
fac erige um altar em Betel ro de ti, e reis procedero de ti. 12 z A terra que dei a Abrao
Disse Deus aJac: Levanta-te, sobe a Betel e habita e a !saque dar-te-ei a ti e, depois de ti, tua descendncia. 13 E
35 ali; faze ali um altar ao Deus bque te apareceu e quan-
do fugias da presena de Esa, teu irmo. 2 Ento, disse Jac
Deus se 4 retirou dele, elevando-se do lugar onde lhe fala-
ra. 14 Ento, Jac berigiu uma coluna de pedra no lugar onde
sua d famlia e a todos os que com ele estavam: Lanai fora eos Deus falara com ele; e derramou sobre ela uma libao e lhe
deuses estranhos que h no vosso meio, !purificai-vos e mu- deitou leo. 15 Ao lugar onde Deus lhe falara, Jac lhe cha-
dai as vossas vestes; 3 levantemo-nos e subamos a Betel. Farei mou csetel.
ali um altar ao Deus gque me respondeu no dia da minha an-
gstia e hme acompanhou no caminho por onde andei. O nascimento de Benjamim e a morte de Raquel
4 Ento, deram a Jac todos os 1 deuses estrangeiros que ti- 16 Partiram de Betel, e, havendo ainda pequena distncia
nham em mos e as iargolas que lhes pendiam das orelhas; e para chegar a Efrata, deu luz Raquel um filho, cujo nasci-
Jac os escondeu debaixo jdo carvalho que est junto a Si- menta lhe foi a ela penoso. 17 Em meio s dores do parto, dis-
qum. se-lhe a parteira: No temas, pois dainda ters este filho.
5 E, tendo eles partido, 1o terror de Deus invadiu as cida- 18 Ao sair-lhe a alma (porque morreu), deu-lhe o nome de
des que lhes eram circunvizinhas, e no perseguiram aos fi- 5 Benoni; mas seu pai lhe chamou 6 Benjamim. 19 Assim,

lhos de Jac. 6 Assim, chegou Jac ma Luz, chamada Betel, emorreu Raquel e foi sepultada no caminho de !Efrata, que

30 q,Gn 49.6 r Js 7.25 sx 5.21; 1Sm 13.4; 2Sm 10.6 IGn 46.26-27; Dt 4.27; 1Cr 16.19; SI 10,512 .. - = = = = = = =
CAPITULO 35 1 a Gn 28.19; 31.13 bGn 28.13 cGn 27.43 2 dJs 24.15 e Js 24 2.14,23/Ex 1910, 14 3 gGn 327.24 h Gn 28.15.20;
31.3.42 4 i Os 2.13 i Js 24.26 1 dolos 5 1x 15.16; 23.27 6 m Gn 28.19,22; 48.3 7 n Ec 5.4 o Gn 28.13 2 Lit Deus da Casa de
Deus 8PGn24.593CarvalhoouterebintodasLgrimas 9QJs5.13rGn32.29 tosGn17.51Gn32.28 11 ux6.3VGn9.1.7XGn
17.5-6,16; 28.3; 48.4 12 2 Gn 12.7; 13.15; 26.3-4; 28.13; 48.4 13 Gn 17.22; 18.33 4odeixou 14 bGn 28.18-19; 31.45 15 cGn
28.19 17 dGn 30.24 18 5Lit Filho da Minha Tristeza 6 Lit Filho da Mo Direita 19 eGn 48.7 /Mq 5.2
34.27 saquearam. Pela sua desenfreada. infiel e precipitada vingana, Simeo (2820-22). Ao construir este altar. a famlia patriarcal reconheceu as promessas
e Levi perderam liderana e terra em Israel (49.5-7). da aliana e consagrou a Terra Prometida. Oculto regular seria crucial se eles qui-
34.30 serei destrudo. Jac demonstrou medo ao invs de f obediente (cf. sessem manter a separao religiosa dos cananeus vizinhos (cap. 34; Nm 25.1-3
35.5). e notas) Ver 127. nota; 13.18; 22.9; 33.20.
35.1-29 A viagem de Jac no tempo. como Indicada pelos nascimentos (vs 35.8 ama de Rebeca. As Escrituras preservam a memria da morte da velha e
16-18). mortes (vs. 8.19-20) e genealogias (vs. 23-26). e no espao. como indicada fiel ama de Rebeca ao invs da prpria matriarca. provavelmente por causa do
por itinerrios (vs. 6.16.21.27). completada porque Deus estava com ele (v 3) Ele engano de Rebeca (cap. 27).
volta para pagar o seu voto em Betel (vs. 1-8). conlrmado como o sucessor das 35.9-15 A revelao de Deus a Jac depois do seu regresso de Pad-Ar a Be-
promessas de Deus a Abrao (vs. 9-15). v as doze tribos seguramente assentadas tel confirmou as promessas anteriores de 28.13-14. Usando uma linguagem mui-
na Terra Prometida (vs. 16-26) e reunido com seu pai e irmo (vs. 27-29) to similar das promessas a Abrao-naes. realeza e terra (17.5-8)-. Deus
35.1 sobe a Betel. Jac tinha um voto a cumprir (28.20-22; 34.1-31, nota). A confirma suas promessa a Israel. o Jac transformado (32.28) e. indiretamente. a
revelao de Deus em Betel (vs. 9-13) reitera as promessas da aliana com seus doze filhos.
Abrao, que anteriormente havia adorado em Betel (12.8; 13.3-4). 35.9 Pad-Ar. Ver nota em 25.20.
35.2 Lanai fora. Oarrependimento envolve a renncia de qualquer coisa que 35.11 s fecundo. A bno graciosa de Deus sobre toda a humanidade (1.28;
impea ou atrapalhe a adora~ e o culto a Deus. A exigncia primria da aliana
9.1, 7) enfocava especialmente a comunidade da aliana (28.3; cf. 47.27; x 1. 7).
a lealdade exclusiva a Deus (Ex 20.3-5; Js 24.14; Jz 10.16).
35.12 A terra ... descendncia. Ver notas em 12. 7; 13.15.
deuses estranhos. Ver nota em 31.19; Js 24.23.
35.4 deram a Jac. Jac recobrou sua liderana espiritual sobre a famlia 35.13 Deus se retirou dele. Isto relembra o primeiro encontro de Jac com o
(30.2, nota; 34.1-31, nota). Senhor em Betel (28.13. nota).
argolas ... das orelhas. Estes brincos eram amuletos associados com cultos pa- 35.16-20 Perto de Efrata. Raquel morreu ao dar luz o dcimo segundo filho de
gos (cl. v. 2) Jac (30.1. nota). Onascimento de Benjamim completou o rol patriarcal das doze
tribos de Israel.
carvalho ... Siqum. Provavelmente. a rvore sagrada associada com Abrao
(12.6, nota). 35.17 ainda ters este filho. A orao de Raquel foi atendida (30.24).
35.5 o terror de Deus. A proteo de Deus sobre a famlia de Jac atravs de 35.18 Benoni. Ver nota textual. O pranto de Raquel por seu \i\\\o piessagiava
um pnico induzido lcl. x 23.27; Js 2.9) foi necessria porque a sua reputao um futuro agonizante para a nao jJr 31.15-17; Mt 2.17-18).
havia mudado de pacficos pastores (34.21) para vorazes guerreiros (34.30). Benjamim. Ver nota textual. A palavra hebraica yamin pode se referir tanto ao
35. 7 edificou ali um altar. Jac finalmente cumpriu o seu voto ao Senhor lado direito como ao sul (os hebreus geralmente descreviam direes com base
59 G~NESIS 35, 36
Belm. 20 Sobre a sepultura de Raquel levantou Jac uma co tar por causa do seu gado. 8 Ento, 'Esa, que Edom, habi-
luna que existe gat ao dia de hoje. 21 Ento, partiu Israel e tou no imante Seir.
armou a sua tenda alm da htorre de der. 9 Esta a descendncia de Esa, pai dos edomitas, no
22 E aconteceu que, habitando Israel naquela terra, foi R- monte Seir. 10 So estes os nomes dos filhos de Esa: 1Elifaz,
ben e 1se deitou com Bila, concubina de seu pai; e Israel o filho de Ada, mulher de Esa; Reuel, filho de Basemate, mu-
soube. Eram doze os filhos de Israel. lher de Esa. li Os filhos de Elifaz so: Tem, Omar, 3 Zef,
Gaet e Quenaz. 12 Timna era concubina de Elifaz, filho de
Descendentes de fac Esa, e teve de Elifaz a mAmaleque; so estes os filhos de
23 /Rben, o primognito de Jac, Simeo, Levi, Jud, Issa- Ada, mulher de Esa. 13 E os filhos de Reuel so estes: Naate,
car e Zebulom, filhos de Lia; 24 Jos e Benjamim, filhos de Ra- Zer, Sam e Miz; estes foram os filhos de Basemate, mulher
quel; 2s D e Naftali, filhos de Bila, serva de Raquel; 26 e de Esa. 14 Eso estes os filhos de 4 Oolibama, filha de An, fi-
Gade e Aser, filhos de Zilpa, serva de Lia. So estes os filhos de lho de Zibeo, mulher de Esa; e deu a Esa: Jes, Jalo e
Jac, que lhe nasceram em Pad-Ar. Cor.
27Veio Jac a !saque, seu pai, a 1Manre, a mouiriate- IS So estes os prncipes dos filhos de Esa; os filhos de Eli-
Arba7 (que Hebrom), onde peregrinaram Abrao e !sa- faz, o primognito de Esa: o prncipe Tem, o prncipe
que. 28 Foram os dias de !saque cento e oitenta anos. 29 Velho Omar, o prncipe Zef, o prncipe Quenaz, 16 5 o prncipe
e farto de dias, expirou !saque e morreu, nsendo 8 recolhido Cor, o prncipe Gaet, o prncipe Amaleque; so estes os
ao seu povo; e Esa e Jac, seus filhos, o sepultaram. prncipes que nasceram a Elifaz na terra de Edom; so os fi-
lhos de Ada. 17 So estes os filhos de Reuel, filho de Esa: o
Os descendentes de Esa prncipe Naate, o prncipe Zer, o prncipe Sam, o prncipe
So estes os descendentes de Esa, que Edom. Miz; so estes os prncipes que nasceram a Reuel na terra de
3 2 bEsa tomou por mulheres dentre as filhas de Ca- Edom; so os filhos de Basemate, mulher de Esa. 18 So es-
na: Ada, filha de Elom, cheteu; dOolibama, / filha de An, fi- tes os filhos de 6 0olibama, mulher de Esa: o prncipe Jes, o
lho de Zibeo, heveu; 3 e eBasemate, filha de Ismael, irm de prncipe Jalo, o prncipe Cor; so estes os prncipes que pro-
Nebaiote. 4 Af Ada de Esa lhe nasceu Elifaz, a Basemate lhe cederam de Oolibama, filha de An, mulher de Esa. 19 So
nasceu Reuel; se a 2 0olibama nasceu Jes, Jalo e Cor; so estes os filhos de Esa, e esses seus prncipes; ele Edom.
estes os filhos de Esa, que lhe nasceram na terra de Cana.
6 Levou Esa suas mulheres, e seus filhos, e suas filhas, e Descendentes de Seir
todas as pessoas de sua casa, e seu rebanho, e todo o seu 20 nso estes os filhos de Seir, o horeu, moradores da ter-
gado, e toda propriedade, tudo que havia adquirido na terra ra: Lot, Sobal, Zibeo e An, 21 Disom, Eser e Dis; so estes
de Cana; e se foi para outra terra, apartando-se de Jac, seu os prncipes dos horeus, filhos de Seir na terra de Edom. 22 Os
irmo. 7 gPorque os bens deles eram muitos para habitarem filhos de Lot so Hori e 7Hom; a irm de Lot Timna.
juntos; e h a terra de suas peregrinaes no os podia susten- 23 So estes os filhos de Sobal: 8 Alv, Manaate, Ebal, 9Sef e

2og1Sm10.2 21hMq4.8 22iGn49.4 23iGn29.31-35;30.18-20;46.8;x1.1-4 271Gn1318;18.1;23.19mJs14.157Lit.


Aldeia ou Cidade de Arba 29 n Gn 15.15; 25.8; 49.33 Gn 25.9; 49.31 B Unido aos seus ancestrais
CAPTULO 36 l aGn 25.30 2 bGn 26.34; 28.9 c2Rs 7.6 dGn 36.25 1 OuAo/ibama 3 eGn 28.9 4/1Cr 1.35 S 20uAo/ibama
7 gGn 13.6, 11 h Gn 17.8; 28.4; Hb 11.9 8 iGn 36.1,19 iGn 32.3; Dt 2.5; Js 24.4 1O 11Cr1.35 11 3 Zefi, 1Cr1.36 12 m x 17.8-16;
Nm 24.20; Dt 25.17-19; 1Sm 15.2-3 14 4 Ou Aolibama 16 5Sam. omite o prncipe Cor 18 6 OuAolibama 20n1Cr 1.38-42 Gn
14.6; Dt 2.12,22 22 1Lit Hemam, ou variante ortogrfica Homam 23 BAli, 1Cr 1.40 9Sefi
em uma pessoa olhando para o oriente - a mo direita, conseqentemente. apon- outro nome para Esa (25 25; 25.30, nota). Otermo era tambm apropriado para
tava para o sul). Os filhos de Jac nasceram em Pad-Ar, ao nordeste de Cana. a terra de Edom, com formaes de arenito e solo avermelhado.
35.22 Rben .. se deitou com Bila. Para satisfazer a sua lascvia e talvez cer- 36.2-8 Esta genealogia enfoca as esposas cananias de Esa e os filhos nasci-
tificar a sua liderana como primognito sobre a prxima gerao (cf 2Sm dos em Cana anterionmente sua migrao para o Monte Seir.
16.15-23; 1Rs2.22). Pelo seu pecado, Rben foi privado de sua posio de primo- 36.2 tomou por mulheres. Ver 26.34; 27.46 e notas.
gnito (48.1, nota) e de sua liderana 149.3-4; Dt 22.30), que Jud, o quarto filho Cana. Ver 9.25; 10.15-19. A palavra. em termos gerais, abrange a regio das tri-
de Lia, viria a assumir (49.8-1 O). bos na terra.
35.26 filhos .. que lhe nasceram em Pad-Ar. Benjamim no nasceu em Ada. Os nomes das esposas de Esa aqui diferem daqueles em 26.34; 28.9. O
Pad-Ar. mas depois do regresso a Cana (vs. 16-18). A declarao deve ser en- uso de nomes alternados pode ser a explicao para algumas destas variaes.
tendida como uma recapitulao informal dos filhos de Jac nascidos durante
36.6 foi para outra terra. O retorno de Jac a Manre confinmou a deciso de
este perodo geral de peregrinao em Pad-Ar e logo aps (46.8-27, nota). Esta
Esa de mudar-se permanentemente para Edom. Separados em esprito, Jac e
associao dos doze filhos com Pad-Ar talvez sublinhe as semelhanas entre o
Esa iriam separar-se tambm geograficamente (cf. 33.14, nota).
"xodo" de Jac e o xodo das doze tribos do Egito (31.3, nota).
36.9-14 Esta genealogia enfoca os doze filhos de Esa (vs. 2-8), sem contar
35.27-29 lsaque aparece novamente na narrativa 128.5). Sua jornada terminou Amaleque, o filho da concubina de Elifaz, Timna (v. 12).
tendo ele um grande nmero de anos, mas Deus o deixou depois que tentou im-
36.15-19 Esta lista mostra a transio dos descendentes de Esa de uma fam-
pedir seus propsitos na bno (25.19, nota).
lia a uma estrutura tribal.
36.1 descendentes. Com essa genealogia de Esa. comea uma nova seo 36.20-30 Esta genealogia apresenta os habitantes aborgenes do monte Seir,
no Livro de Gnesis (2.4, nota). os quais os filhos de Esa destruram (Dt 2.22) e, em outros casos, com os quais
Esa, que Edom. "Edom", que deriva-se da palavra hebraica "vermelho", era se casaram (vs. 22,25).
GNESIS 36, 37 60
On. 24 So estes os filhos de Zibeo: Ai e An; este o An Tem, o prncipe Mibzar, 43 o prncipe Magdiel e o prncipe Ir;
que achou as 1fontes termais no deserto, quando apascentava so estes os prncipes de Edom, segundo as suas habitaes na
Pos jumentos de Zibeo, seu pai. 25 So estes os filhos de An: terra da sua possesso. Este Esa, pai 1de Edom.
Disom e 2 0olibama, a filha de An. 2 So estes os filhos de
3
Dis: 4 Hend, Esb, ltr e Ouer. 27 So estes os filhos de Jos vendido pelos irmos
Eser: Bil, Zaav e 5 Ac. 28 So estes os filhos de Dis: qUz e Habitou]ac na terra / das peregrinaes de seu pai,
Ar. 29 So estes os prncipes dos horeus: o prncipe Lot, o 37
na terra de Cana. 2 Esta a histria de Jac. Tendo
prncipe Sobal, o prncipe Zibeo, o prncipe An, 30 o prnci Jos dezessete anos, apascentava os rebanhos com seus ir
pe Disom, o prncipe Eser, o prncipe Dis; so estes os prnci mos; sendo ainda jovem, acompanhava os filhos de Bila e os
pes dos horeus, segundo os seus principados na terra de Seir. filhos de Zilpa, mulheres de seu pai; e trazia bms notcias de
les a seu pai. 3 Ora, Israel amava mais a Jos que a todos os
Reis e prncipes de Edom seus filhos, porque era cfilho da sua velhice; e dfezlhe uma
31 'So estes os reis que reinaram na terra de Edom, antes tnica talar de mangas compridas. 4 Vendo, pois, seus irmos
que houvesse rei sobre os filhos de Israel. 32 Em Edom reinou que o pai o amava mais que a todos os outros filhos, e odia
Bel, filho de Beor, e o nome da sua cidade era Dinab. 33 Mor ram-no e j no lhe podiam falar pacificamente.
reu Bel, e, em seu lugar, reinou Jobabe, filho de Zer, de Boz- 5 Teve Jos um sonho e o relatou a seus irmos; por isso, o
ra. 34 Morreu Jobabe, e, em seu lugar, reinou Huso, da terra odiaram ainda mais. 6 Pois lhes disse: Rogo-vos, ouvi este so-
dos temanitas. 35 Morreu Huso, e, em seu lugar, reinou Hada nho que tive: 7 f Atvamos feixes no campo, e eis que o meu
de, filho de Bedade, o que feriu a Midi no campo de Moabe; o feixe se levantou e ficou em p; e os vossos feixes o rodeavam
nome da sua cidade era Avite. 36 Morreu Hadade, e, em seu lu- e se inclinavam perante o meu. B Ento, lhe disseram seus ir
gar, reinou Saml, de Masreca. 37 Morreu Saml, e, em seu lu- mos: Reinars, com efeito, sobre ns? Esobre ns dominars
gar, reinou Saul, de 5 Reobote, junto ao Eufrates. 38 Morreu realmente? E com isso tanto mais o odiavam, por causa dos
Saul, e, em seu lugar, reinou Baal-Han, filho de Acbor. 39 Mor- seus sonhos e de suas palavras. 9 Teve ainda outro sonho e o
reu Baal-Han, filho de Acbor, e, em seu lugar, reinou 6 Hadar; referiu a seus irmos, dizendo: Sonhei tambm que go sol, a
o nome de sua cidade era 7 Pa; e o de sua mulher era Meeta- lua e onze estrelas se inclinavam perante mim. 10 Contan-
bel, filha de Matrede, filha de Me-Zaabe. do-o a seu pai e a seus irmos, repreendeu-o,p pai e lhe disse:
40 So estes os nomes dos prncipes de Esa, segundo as suas Que sonho esse que tiveste? Acaso, viremos, eu e tua me e
familias, os seus lugares e os seus nomes: o prncipe Ttmna, o hteus irmos, a inclinar-nos perante ti em terra? 11 ;Seus ir
prncipe 8 Alva, o prncipe Jetete, 41 o prncipe 9 0olibama, o mos lhe tinham cimes; o pai, no entanto, i considerava o
prncipe El, o prncipe Pinom, 42 o prncipe Ouenaz, o prncipe caso consigo mesmo .

24 Plv 19.19 l Assim no TM e~;Jamm na IJl.X. ho~ens poderosos~o e~=la;


T no Talmude ~;5 20u~~~~ma
-26 3 H;br.
variante ortogrfica Dishon no v 25 4 Hanro, 1Cr 1.41 27 5 Jaac, 1Cr 1.42 28 q J 1.1 31 'Gn 17.6, 16; 35.11; 1Cr 1.43 37 sGn
~1shan~o~ --~
10.11 39 Sam. e S Hadade e 1Cr 1.50 7 Pai 40 8 Ali, 41 9 Ou Aohbama 43 Idos edomitas
CAPTULO 37 1 Gn 17.8; 23.4; 284; 36.7; Hb 11.9 I Ou onde seu pai foi peregrino, nmade 2 b Gn 35.25-26; 1Sm 2.22-24 3 cGn
44.20 d Gn 37.23,32; Jz 5.30; 1Sm 2.19 4 e Gn 27.41; 49.23; 1Sm 17.28; Jo 15.18-20 7 !Gn 42.6,9; 43.26; 44.14 9 gGn 46.29;
47.25 tOhGn27.29 11 iMt27.17-18;At7.9iDn7.28;Lc219,51
36.31-39 A lista mostra a transio de Edom de uma estrutura tribal para uma um sinal irritante aos irmos de Jos do seu favoritismo. A natureza exata da tni-
estrutura destinada ao reinado. ca incerta. A Septuaginta (Antigo Testamento em grego) traz "multicolorida".
36.31 antes que houvesse rei sobre os filhos de Israel. Ver introduo Alguns sugerem que o original hebraico aqui quer dizer "um longo casaco com
Data e Ocasio. mangas".
37.2-50.26 A seo final de Gnesis. "a histria de Jac," comea aqui. Ela co- 37 .4 e j no lhe podiam falar pacificamente. Ou "no podiam saud-lo
mea com uma nota negativa, mostrando o rompimento da paz no meio da fami- com a paz." A saudao era um elemento crucial nas boas maneiras de compor-
lia da aliana (cap. 37) e o casamento misto com os cananeus (cap. 38). mas tamento antigo (cf. 1Sm 25 6). Tal falha em no estender a saudao ao irmo in-
tennina com a reconciliao da famlia e a sua preservao no Egito dicava um alto grau de animosidade.
Assim como Jac figurava proeminentemente na "'histria de lsaque," tam- 37 .5 sonho. Assim como em outras narrativas de Gnesis, a chave para a com-
bm Jos se destaca na ""histria de Jac. Deus usou Jos, o irmo piedoso re- preenso da histria de Jos dada em uma revelao progressiva (cf. 12.1-3;
jeitado, para salvar e reconciliar a famlia da aliana (45 5-8, 50 24) Embora os 25.22-23). Este sonho proftico mostra que o propsito soberano de Deus est
paralelos marcantes no sejam desenvolvidos no Novo Testamento, a igreja cris- por detrs de todos os eventos da narrativa 145.5-8). Ver nota em 20.3.
t tradicionalmente considera Jos como um tipo de Cristo. O piedoso Jos, 37.7 inclinavam. Ver 42.6; 43.26; 44.14.
amado por seu pai (37.3; cf. Me 1.11). foi mandado a seus irmos, e foi ento 37 .8 Reinars. A questo retrica foi posteriormente respondida quando Jos
vendido por vinte peas de prata (37.28; cf. Mt 26.15). Depois de sofrer persegui- veio a governar "sobre toda a terra do Egito" (41.43) e. ento, sobre a famlia da
o e tentao (3718-36; 39. 7-20; cf. Mt 4.1-11). o justo Jos foi exaltado como aliana vivendo no Egito. A posio de Jos como cabea da famlia da aliana foi
senhor sobre seus irmos (37.5-11; 41.37-45; 42.6; cf. Fp 2 9-10). confirmada quando ele recebeu o "direito de primogenitura" de seu pai Jac 11 Cr
37.2 a histria de Jac. Ver nota em 2.4. 5.2; cf. Dt 33.16)
os filhos de Bila... Zilpa. D, Naftali, Gade e Aser (30.4-13) 37 .9 outro spnho. A reiterao do tema no segundo sonho de Jos. como a
37 .3 amava. Ofavoritismo do pai mais uma vez promoveu a discrdia, o enga- semelhante repetio dos sonhos de Fara (41.1-7), mostra que a questo esta-
no e o desaparecimento do filho preferido, mas Deus graciosamente usou este va determinada por Deus e que logo se cumpriria (41.32).
fato para alcanar seu bom propsito (cf. 25.28). 37.10 me. Provavelmente, uma referncia madrasta de Jos, Lia, porque
velhice. Ver 30.22-24. sua me, Raquel, j havia morrido anteriormente em um parto (35.16-20).
tnica talar. Um sinal da posio de Jos como filho preferido. (cf. 2Sm 13.18) e 37 .11 considerava o caso consigo mesmo. Esta declarao talvez antecipe
61 GNESIS 37
12 E, como foram os irmos apascentar o rebanho do pai, melas traziam armatas, vblsamo e mirra, que levavam
em 1Siqum, 13 perguntou Israel a Jos: No apascentam teus para o Egito. 26 Ento, disse Jud a seus irmos: De que nos
irmos o rebanho em Siqum? Vem, enviar-te-ei a eles. Res- aproveita matar o nosso irmo e xesconder-lhe o sangue?
pondeu-lheJos: Eis-me aqui. 14 Disse-lhe Israel: Vai, agora, e 27Vinde, vendamo-lo aos ismaelitas; zno ponhamos sobre
v se vo bem teus irmos e o rebanho; e traze-me notcias. ele a mo, pois nosso irmo e bnossa carne. Seus irmos
Assim, o enviou do vale de mHebrom, e ele foi a Siqum. ts E concordaram. 28 E, passqndo os mercadores cmidianitas, os
um homem encontrou a Jos, que andava errante pelo cam- irmos de Jos o alaram, e o tiraram da cisterna, de o ven-
po, e lhe perguntou: Que procuras? 16 Respondeu: Procuro deram por evinte sidos de prata aos ismaelitas; estes leva-
meus irmos; ndize-me: Onde apascentam eles o reba- ram Jos ao Egito.
nho? 11 Disse-lhe o homem: Foram-se daqui, pois ouvi-os di- 29 Tendo Rben voltado cisterna, eis que Jos no esta-
zer: Vamos a Dot. Ento, seguiu Jos atrs dos irmos e os va nela; ento, !rasgou as suas vestes. 30 E, voltando a seus
achou em 0 Dot. ta De longe o viram e, antes que chegasse, irmos, disse: gNo est l o menino; e, eu, para onde irei?
Pconspiraram contra ele para o matar. 19 E dizia um ao outro: 31 Ento, tomaram ha tnica de Jos, mataram um bode e a
Vem l o tal 2 sonhador! 20 qVinde, pois, agora, matemo-lo e molharam no sangue. 32 E enviaram a tnica talar de man-
lancemo-lo numa destas cisternas; e diremos: Um animal sel- gas compridas, fizeram-na levar a seu pai e lhe disseram:
vagem o comeu; e vejamos em que lhe daro os sonhos. Achamos isto; v se ou no a tnica de teu filho. 33 Ele a
21 Mas 'Rben, ouvindo isso, livrou-o das mos deles e disse: reconheceu e disse: a tnica de meu filho; ium animal sel-
No lhe tiremos a vida. 22 Tambm lhes disse Rben: No vagem o ter comido, certamente Jos foi despedaado.
derrameis sangue; lanai-o nesta cisterna que est no deserto, 34 Ento, Jac !rasgou as suas vestes, e se cingiu de pano de
e no ponhais mo sobre ele; isto disse para o livrar deles, a saco, e l\amentou o filho por muitos dias. 35 mLevanta-
fim de o restituir ao pai. 23 Mas, logo que chegou Jos a seus ram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas, para o con-
irmos, sdespiram-no da tnica, a tnica talar de mangas solarem; ele, porm, recusou ser consolado e disse:
compridas que trazia. 24 E, tomando-o, o lanaram na cister- Chorando, n descerei a meu filho at sepultura. E de fato o
na, vazia, sem gua. chorou seu pai. 36 Entrementes, os 3 midianitas venderam
2s tQra, sentando-se para comer po, olharam e viram Jos no Egito a Potifar, oficial de Fara, comandante da
que uma caravana de uismaelitas vinha de Giieade; seus ca- guarda .

t21Gn33.18-20 t4mGn13.18;23.2,19;35.27;Js14.14-15;Jz110 16nCt1.7 t72Rs6.13 18PMc14.1 192Lit.mestre


de sonhos 20 q Pv 1.11 21 r Gn 42.22 23 s Mt 27.28 25 t Pv 30.20 u Gn 16.11-12; 37 .28,36; 39.1 v Jr 8.22 26 x Gn
37.20 27Z1Sm18.17Gn42.21bGn29.14 28CJz6.1-3;8.22.24dSl105.17eMt27.9 29J1.20 30gGn42.13,36 3thGn
37.3,23 33 iGn 37.20 34 /2Sm 3.31 iGn 50.10 35 m2Sm 12.17 nGn 25.8; 35.29; 42.38; 44.29,31 36 Gn39. t 3TMmedanitas
a deciso posterior de Jac de dar a Jos o direito de primogenitura e poro do-
brada (v. 8, nota; 48.5-6).
37.15 andava errante paio campo. Por causa deste atraso ordenado por
Deus. os ismaelitas chegaram bem a tempo (vs. 21-28).
37.21 Rben ... livrou-o. Sendo o irmo mais velho (29.32). Rben assumiu a
liderana na ausncia de Jac e se responsabilizou pela segurana de seus ir- Mar
mos (vs. 29-30).
Mediterrneo
37.25 sentando-se para comer po. Os irmos. mais tarde, reconhecem o
seu comportamento impiedoso (42.21).
ismaelitas. Esses comerciantes so tambm idenficados como midianitas (v.
28) e medanitas (v. 36, nota textual). Estes trs grupos eram descendentes de
Abrao e. sem dvida, se misturaram (25.2, 12).
37.27 vendamo-lo. Note que a lei mosaica mais tarde probe orapto (x 21.16;
Ot24.7).
37.28 vinte siclos de prata. Ver Lv 27.5.
37 .30 para onde irai. Diante de tais circunstncias, Rben temia voltar a seu
pai, a quem deveria dar uma explicao (v. 21. nota).
37.31-33 Observe a ironia desses versos. Tendo enganado a seu pai lsaque
com pele de cabritos (27.9) e com a roupa de Esa (27.27). Jac agora engana-
do com o sangue de cabrito sobre as roupas de seu filho.
t
-N-
37.36 Potifar. Este nome egpcio significa aquele a quem Ra [o deus sol]
deu."
1
Jos torna-se escravo no Egito. o.............._..,,..................__..
100mi
Jos seguiu seus irmos pastores de Hebrom at Dot, onde
eles o venderam a uma caravana de ismaelitas a caminho do Egito. o 100km
GNESIS 38 62
Jud e Tamar j era homem, e ela no lhe fora dada por mulher. 15 Vendo-a
Aconteceu, por esse tempo, que Jud se apartou de Jud, teve-a por meretriz; pois ela havia coberto o rosto.
38 seus irmos e se hospedou na casa de um adulamita, t Ento, se dirigiu a ela no caminho e lhe disse: Vem, deixa-
chamado Hira. 2 Ali bviu Jud a filha de um cananeu, chama- me possuir-te; porque no sabia que era a sua nora. Ela respon-
do csua; ele a tomou por mulher e a possuiu. 3 E ela conce- deu: Que me dars para coabitares comigo? 17 Ele respondeu:
beu e deu luz um filho, e o pai lhe chamou dEr. 4 Tornou a uEnviar-te-ei um cabrito do rebanho. Perguntou ela: voar-
conceber e deu luz um filho; a este deu a me o nome de me-s penhor at que o mandes? 18 Respondeu ele: Que pe-
eon. 5 Continuou ainda e deu luz outro filho, cujo nome nhor te darei? Ela disse: O xteu selo, o teu cordo e o cajado
foi !Sel; ela estava em Quezibe quando o teve. 6 Jud, pois, que seguras. Ele, pois, lhos deu e a possuiu; e ela concebeu
gtomou esposa para Er, o seu primognito; o nome dela era dele. 19 Levantou-se ela e se foi; 2 tirou de sobre si o vu e tor-
hTamar. 7 iEr, porm, o primognito de Jud, era perverso pe- nou s vestes da sua viuvez.
rante o SENHOR, pelo que ia SENHOR o fez morrer. 8 Ento, dis- 20 Enviou Jud o cabrito, por mo do adulamita, seu ami-
se Jud a On: Possui 'a mulher de teu irmo, cumpre o go, para reaver o penhor da mo da mulher; porm no a en-
levirato e suscita descendncia a teu irmo. 9 Sabia, porm, controu. 21 Ento, perguntou aos homens daquele lugar:
On que o filho no seria tido por mseu; e todas as vezes que Onde est a prostituta cultuai que se achava junto ao cami-
possua a mulher de seu irmo deixava o smen cair na terra, nho de 2 Enaim? Responderam: Aqui no esteve meretriz ne-
para no dar descendncia a seu irmo. 10 Isso, porm, que nhuma. 22 Tendo voltado a Jud, disse: No a encontrei; e
fazia, / era mau perante o SENHOR, pelo que ntambm a este tambm os homens do lugar me disseram: Aqui no esteve
fez morrer. 11 Ento, disse Jud a Tamar, sua nora: Permane- prostituta cultuai nenhuma. 23 Respondeu Jud: Que ela o
ce viva em casa de teu pai, at que Sel, meu filho, venha a guarde para si, para que no nos tornemos em oprbrio; man-
ser homem. Pois disse: Para que no morra tambm este, dei-lhe, com efeito, o cabrito, todavia, no a achaste.
como seus irmos. Assim, Tamar se foi, passando a residir 24 Passados quase trs meses, foi dito a Jud: Tamar, tua
Pem casa de seu pai. nora, adulterou, pois est grvida. Ento, disse Jud: Tirai-a
12 No correr do tempo morreu a filha de Sua, mulher de fora bpara que seja queimada. 25 Em tirando-a, mandou ela
Jud; e, qconsolado Jud, subiu aos tosquiadores de suas ove- dizer a seu sogro: Do homem de quem so estas coisas eu
lhas, em Timna, ele e seu amigo Hira, o adulamita. 13 E o co- concebi. E disse mais: cReconhece de quem este selo, e este
municaram a Tamar: Eis que o teu sogro sobe 'a Timna, para cordo, e este cajado. 26 d Reconheceu-os Jud e disse: e Mais
tosquiar as ovelhas. 14 Ento, ela despiu as vestes de sua viu- justa ela do que eu, porquanto/no a dei a Sel, meu filho. E
vez, e, cobrindo-se com um vu, se disfarou, e 5 se assentou gnunca mais a possuiu.

entrada de Enaim, no caminho de Timna; pois via que 1Sel 27 E aconteceu que, estando ela para dar luz, havia g-

CAPTUL038 ta2Rs4.8 2bGn34.2C1Cr2.3 JdGn46.12 4eNm26.19 5/Nm26.20 6gGn21.21hRt4.12 7iGn


46.12j 1Cr 2.3 8 iDt 25.5-6; Mt 22.24 9 m Dt 25.6 10 n Gn 46.12; Nm 26.19 l Lit. era mau aos olhos de 11oRt1.12-13 P Lv
22.13 12q2Sm13.39 13'Js15.10,57;Jz14.1 14SPv7121Gn38.11,26 17UJz15.1;Ez16.33VGn38.20 18XGn38.25;
41.42 19 ZGn 3814 21 2plena vista 24 aJz 19 2 bLv 20.14; 21.9; Dt 22.21 25 cGn 37.32; 38.18 26 dGn 37.33 e1Sm 24.17 /Gn
38.14 g J 34.31-32
38.1-30 A famlia da aliana, desintegrada, comeou a misturar-se em casamen- 38.11 disse. No percebendo o castigo de Deus sobre sua tolice e de seus fi-
to com os amaldioados cananeus, arriscando perder sua identidade distintiva lhos mpios, Jud supersticiosamente tinha Tamar como uma esposa que traz in-
(34.1-31. nota). Deus contornou esta ameaa mandando Jos ao Egito antes dos fortnio. Por Jud no estar disposto a arriscar a vida do seu terceiro filho. o futuro
demais, onde eles seriam segregados (43.32; 46.34). L. ele os preservou at que de Tamar (que dependia de ter descendncia) era funesto.
se tornassem uma grande nao e se enchesse a medida da iniqidade dos amor- 38.13 para tosquiar as ovelhas. Jud partiu com seu amigo cananeu H"1ra (v.
reus (15.13-16). Oue o grotesco episdio de Jud e Tamar viesse a contribuir ge- 1) para a tosquia das ovelhas. um evento marcado por uma grande festa. Isto deu
nealogia de Jesus Cristo uma demonstrao vvida da graa de Deus (Mt 1.3-16, a Tamar a oportunidade de realizar o seu plano.
nota). 38. 14 vestes. Mais uma vez as roupas tm um papel importante no engodo
38.1 se apartou. Lit. ':.Jud desceu" (isto . de Hebrom. nos planaltos. s terras (3731-33, nota)
baixas, 35.27). A famlia se desintegra ainda mais por causa da deslealdade. 38_ 18 teu selo. o teu cordo. Um selo cilndrico, usado numa corda ao redor
adulamita. Um habitante da cidade canania real de Adulo (Js 12.15) do pescoo. era a insgnia de um homem proeminente. Ele assinava seus contra-
38.2 cananeu. Ver 9.25-26 e notas. tos rolando o selo sobre a argila na qual o contrato era gravado.
tomou por mulher. Ver 24.3; 26.34-35 e notas. 38.21 prostituta cultua!. Em respeito a Jud, seu amigo usou aqui um termo
38.5 Ouezibe. Uma cidade perto de Adulo (v. 1. nota). A meno desta cidade mais respeitvel (uma palavra hebraica diferente da usada no v. 15, traduzida por
canania, cujo nome significa "enganosa: enfatiza o tema de engano na histria "meretriz"). A prostituio cultuai era parte das religies cananias de fertilidade
de Jac e sua famlia. e foi, mais tarde. uma armadilha constante para Israel (Dt 23.17; 1Rs 14.24, refe-
38.8 suscita descendncia a teu irmo. A primeira referncia na Escritura rncia lateral; 2Rs 23.7, referncia lateral)
ao costume antigo do levirato, segundo o qual o irmo de um homem morto (que 38.24 queimada. Uma punio legalizada mais tarde na lei mosaica para a filha
no tinha herdeiros) deveria casar-se com a viva. Os descendentes eram consi- de um sacerdote que se prostitusse (Lv 21.9; cf. Dt 22.21 ).
derados filhos e herdeiros do morto. Ver nota em Dt 25.5. 38.26 Mais justa ela do que eu. Embora ela tenha se aproveitado do vcio
38.9 para no dar descendincia a seu irmo. Porque o irmo morto, Er. era o de Jud. Tamar foi elogiada por sua ousada artimanha para corrigir a injustia de
primognito, seu herdeiro iria herdar a sua posio de liderana na famlia e a poro Jud e edificar a sua famlia. Assim. tornou-se uma herona em Israel (Rt 4.12).
dupla (37.11, nota). Oesejando o lugar do primognito para si. o segundo filho, On E nunca mais a possuiu. Faz-lo o tornaria culpado de incesto.
(v. 4) tinha relaes sexuais com Tamar, porm, evitava que ela concebesse. Fazen- 38.27-30 Outro nascimento notvel de gmeos, no qual a identidade do primo-
do assim, ele era injusto tanto para com seu inmo morto quanto para com Tamar. gnito crucial para a histria (cf. 25.21-34). Tendo identificado uma das crianas
63 GNESIS 38-40
meos no seu ventre. 28 Ao nascerem, um ps a mo fora, e a pelas vestes e lhe disse: Deita-te comigo; ele, porm, deixan-
parteira, tomando-a, lhe atou um fio encarnado e disse: Este do as vestes nas mos dela, saiu, fugindo para fora. 13 Vendo
saiu primeiro. 29 Mas, recolhendo ele a mo, saiu o outro; e ela que ele fugira para fora, mas havia deixado as vestes nas
l
1

ela disse: Como rompeste sada? E lhe chamaram h Pe- mos dela, 14 chamou pelos homens de sua casa e lhes disse:
1
rez.3 30 Depois, lhe saiu o irmo, em cuja mo estava o fio en- Vede, trouxe-nos meu marido este Phebreu para 6 insultar-
carnado; e lhe chamaram ;zera. nos; veio at mim para se deitar comigo; mas eu gritei em alta
voz. IS Ouvindo ele que eu levantava a voz e gritava, deixou
jos na casa de Potifar as vestes ao meu lado e saiu, fugindo para fora. 16 Conservou
Jos foi levado ao Egito, e bPotifar, oficial de Fara, ela junto de si as vestes dele, at que seu senhor tornou a
39 comandante da guarda, egpcio, ccomprou-o dos is- casa. 17 Ento, lhe Qfalou, segundo as mesmas palavras, edis-
maelitas que o tinham levado para l. 2 dQ SENHOR era com se: O servo hebreu, que nos trouxeste, veio ter comigo para
Jos, que veio a ser homem prspero; e estava na casa de seu insultar-me; 18 quando, porm, levantei a voz e gritei, ele, dei-
senhor egpcio. 3 Vendo Potifar que o SENHOR era com ele e xando as vestes ao meu lado, fugiu para fora. 19 Tendo o se-
que e tudo o que ele fazia o SENHOR / prosperava em suas nhor ouvido as palavras de sua mulher, como lhe tinha dito:
mos, 4 !logrou Jos merc perante ele, a quem servia; e ele o Desta maneira me fez o teu servo; ento, se lhe 'acendeu a
ps por gmordomo de sua casa e lhe passou 2 s mos tudo o ira. 20 E o senhor de Jos o tomou e 5 0 lanou no 1crcere, no
que tinha. s E, desde que o fizera mordomo de sua casa e so- lugar onde os presos do rei estavam encarcerados; ali ficou ele
bre tudo o que tinha, ho SENHOR abenoou a casa do egpcio na priso. 21 O SENHOR, porm, era com Jos, e lhe foi benig-
por amor de Jos; a bno do SENHOR estava sobre tudo o no, e 7 lhe "deu merc perante o carcereiro; 22 o qual vconfi-
que tinha, tanto em casa como no campo. 6 Potifar tudo o ou s mos de Jos todos os presos que estavam no crcere; e
que tinha confiou 3 s mos de Jos, de maneira que, tendo-o ele fazia tudo quanto se devia fazer ali. 23 E nenhum cuidado
por mordomo, de nada sabia, alm do 4 po com que se ali- tinha o carcereiro de todas as coisas que estavam 8 nas mos
mentava. Jos iera formoso de porte e de aparncia. de Jos, porquanto xo SENHOR era com ele, e tudo o que ele
7 Aconteceu, depois destas coisas, que a mulher de seu se- fazia o SENHOR prosperava.
nhor 5 ps os olhos em Jos e lhe disse: iDeita-te comi-
go. 8 Ele, porm, recusou e disse mulher do seu senhor: jos na priso interpreta dois sonhos
Tem-me por mordomo o meu senhor e no sabe do que h Passadas estas coisas, aconteceu que o mordomo do
em casa, pois tudo o que tem me passou ele s minhas 40
rei do Egito e o padeiro ofenderam o seu senhor, o rei
mos. 9 Ele no maior do que eu nesta casa e nenhuma coi- do Egito. 2 bJndignou-se Fara contra os seus dois oficiais, o
sa me vedou, seno a ti, porque s sua mulher; 'como, pois, copeiro-chefe e o padeiro-chefe. 3 cE mandou det-los na casa
cometeria eu tamanha maldade e mpecaria contra Deus? do comandante da guarda, no crcere onde Jos estava preso.
10 Falando ela a Jos todos os dias, e nno lhe dando ele ouvi- 4 O comandante da guarda p-los a cargo de Jos, para que os
dos, para se deitar com ela e estar com ela, 11 sucedeu que, servisse; e por algum tempo estiveram na priso. s E ambos
certo dia, veio ele a casa, para atender aos negcios; e nin- dsonharam, cada um o seu sonho, na mesma noite; cada so-
gum dos de casa se achava presente. 12 Ento, ela o pegou nho com a sua prpria significao, o copeiro e o padeiro do
..i&- --~~~-~~~~~~--- -
~ 29 h Gn 46.12 3 Lit. Brecha ou Irrupo 30 i 1Cr 2.4
CAPTULO 39 1 Gn 12.10; 43.15 bGn 37.36 CGn 37.28; 45.4 2 dAt 7.9 3 es11.3 1lhe conferia xito 4/Gn 18.3; 19.19; 39.21 gGn
24.2, 10; 39.8,22; 41.40 2 Ou sob sua autondade S h Gn 18.26; 30.27 6i1Sm 16.12 3 Aos cuidados 4 Alimento 7 i2Sm 13.11 5 Lit.
ergueuseusolhospara 91Pv6.29,32mSl51.4 1onPv110 12Pv7.13 14PGn14.13;41.126zombardens 17QEx
23. 1 t 9 r Pv 6.34-35 20 s SI 105.18 t Gn 40.3, 15; 41.14 21 u At 7.9-1 O7 Causou-lhe alcanar o favor do 22 v Gn 39.4;
40.3-4 23 x Gn 39.2-3 8 sob a autoridade de
CAPTUL040 lNe1.11 2bPv16.14 JCGn39.1.20.23;41.10 SdGn37.5;41.1
como o primognito atravs de um fio. a parteira surpreendida quando a outra 39.5 o SENHOR abenoou a casa do egpcio. Mais uma vez. a linhagem elei-
criana nasce primeiro. ta um meio de bno para os que esto fora da aliana 112.3. nota; 14.13,24 e
38.29 Perez. Tendo recebido este nome pela circunstncia do seu nascimento notas).
incomum (nota textual). Perez torna-se parte da linhagem messinica (Rt 39.6 do po com que se alimentava. Provavelmente, uma figura de lingua-
4.18-22; Mt 1.1-6; Lc 3.33)_ gem para falar dos seus assuntos pessoais.
39.1-23 A narrativa retorna a Jos no Egito, onde ele sobrevive a uma sucesso 39.9 pecaria contra Deus. Oadultrio era considerado um grande pecado no
de injustias e prospera porque "o SENHOR era com ele" (vs. 3.23). Deus orques- antigo Oriente Prximo 120.9, nota), porm Jos estava absolutamente conscien-
tra uma extraordinria srie de eventos que se dirigem inerrantemente para a sal- te de que vivia na presena de Deus (cf. 2Sm 12.13; SI 51.4).
vao do seu povo (SI 105.16-22)_ Oprivilgio ir:i.icial na casa de Potifar lvs. 2-6; cf 39.14 este hebreu. Ver nota em 14.13; 41.12; 43.32.
47.6). sua afli~o e aprisionamento (v. 20; cf. Ex 1.8-14) e sua libertao (v. 21;
41.37-45; cf. Ex 3.21; 12.31-42) prefiguram a experincia que Israel ter corno 39.19-20 Embora a ira de Potrrar fosse inicialmente sobre Jos, sua ao poste-
um todo no Egito. Ver nota em 37.2-50 26. rior indica que ele duvidou da acusao de sua esposa. Uma tentativa ile es\upm
da esposa de um senhor por um escravo certamente resultaria em sentena de
39.1 Potifar. Ver nota em 37.36.
morte, mas a punio de Jos (aprisionamento com os prisioneiros do rei) foi rela-
ismaelitas. Ver nota em 37 .25.
tivamente suave.
39.2 O SENHOR era com Jos. Esta frmula repetida prov o tema teolgico
da histria (vs. 3,21,23) e o elo entre Jos e os patriarcas (28.15; cf. At 7.9). Obe- 39.21 lhe deu merc. Ver nota textual. Deus semelhantemente confiou os is-
nefcio da presena de Deus foi experimentado at mesmo na escravido, fora da raelitas aos egpcios antes do xodo (x 3.21; 11.3; 12.36)_
terra da bno. 40.3 det-los. Eles estavam esperando a sentena de Fara.
G~NESIS 40, 41 64
rei do Egito, que se achavam encarcerados. 6 Vindo Jos, pela dias, Fara te tirar fora a cabea e rte 5 pendurar num madei-
manh, viu-os, e eis que estavam 1 turbados. 7 Ento, pergun- ro, e as aves te comero as carnes.
tou aos oficiais de Fara, que com ele estavam no crcere da 20 No terceiro dia, que era 5 aniversrio de nascimento de
casa do seu senhor: 'Por que tendes, hoje, triste o semblante? Fara, 1deu este um banquete a todos os seus servos; e, no
8 Eles responderam: !Tivemos um sonho, e no h quem o meio destes, ureabilitou o copeiro-chefe e condenou o padeiro-
possa interpretar. Disse-lhes Jos: gPorventura, no perten- chefe. 21 vAo copeiro-chefe reintegrou no seu cargo, no qual
cem a Deus as interpretaes? Contai-me o sonho. xdava o copo na mo de Fara; 22 mas ao padeiro-chefe 2 enfor-
cou, como Jos havia interpretado. 23 O copeiro-chefe, toda-
O sonho do copeiro-chefe via, no se lembrou de Jos, porm dele se esqueceu.
9 Ento, o copeiro-chefe contou o seu sonho a Jos e lhe
disse: Em meu sonho havia uma videira perante mim. 10 E, Jos interpreta os sonhos de Fara
na videira, trs ramos; ao brotar a vide, havia flores, e seus ca- Passados dois anos completos, Fara teve um so-
chos produziam uvas maduras. 11 O copo de Fara estava na
minha mo; tomei as uvas, e as espremi no copo de Fara, e o
41
2
nho. Parecia-lhe achar-se ele de p junto ao Nilo.
Do rio subiam sete vacas formosas vista e gordas e pasta-
dei na prpria mo de Fara. 12 Ento, lhe disse Jos: hEsta vam no carrial. J Aps elas subiam do rio outras sete vacas,
a sua interpretao: os trs ramos ;so trs dias; 13 dentro ain- feias vista e magras; e pararam junto s primeiras, na mar-
da de trs dias, Fara ite2 reabilitar e te reintegrar no teu gem do rio. 4 As vacas feias vista e magras comiam as sete
Jcargo, e tu lhe dars o copo na prpria mo dele, segundo o formosas vista e gordas. Ento, acordou Fara. s Tornando a
costume antigo, quando lhe eras copeiro. 14 Porm 1lem- dormir, sonhou outra vez. De uma s haste saam sete espigas
bra-te de mim, quando tudo te correr bem; e mrogo-te que se- cheias e boas. 6 E aps elas nasciam sete espigas mirradas,
jas bondoso para comigo, e faas meno de mim a Fara, e crestadas do bvento oriental. 7 As espigas mirradas devora-
me faas sair desta casa; 15 porque, de fato, fui nroubado da vam as sete espigas grandes e cheias. Ento, acordou Fara.
terra dos hebreus; e, aqui, nada fiz, para que me pusessem Fora isto um sonho. 8 De manh, cachando-se ele de esprito
nesta masmorra. perturbado, mandou chamar todos os dmagos do Egito e to-
dos os seus 'sbios e lhes contou os sonhos; mas ningum ha-
O sonho do padeiro-chefe via que lhos interpretasse.
16 Vendo o padeiro-chefe que a interpretao era boa, disse 9 Ento, disse a Fara o !copeiro-chefe: Lembro-me hoje
a Jos: Eu tambm sonhei, e eis que trs 4 cestos de po alvo das minhas ofensas. 10 Estando Fara mui gindignado contra
me estavam sobre a cabea; 17 e no cesto mais alto havia de to- os seus servos e hpondo-me sob priso na casa do comandan-
dos os manjares de Fara, arte de padeiro; e as aves os comiam te da guarda, a mim e ao padeiro-chefe, 11 ;tivemos um so-
do cesto na minha cabea. 18 Ento, lhe disse Jos: PA interpre- nho na mesma noite, eu e ele; sonhamos, e cada sonho com a
tao esta: os trs cestos so trs dias; 19 qdentro ainda de trs sua prpria significao .
~~~~~~~~~~~=
6 I tristes7 eNe 2.2 8/Gn 41.15 g(Dn 2.11.20-22.27-28,47] 12 hDn 2.36; 4.18-19 iGn 40.18; 42.17 13 i2Rs 25.27 2erguer tua
cabea3posio 14iLc23.42mJs2.12 1SnGn37.26-28Gn39.20 1640ucestosbrancos 18PGn40.12 19qGn40.13'Dt
21.245Ut.erguer 20 5 Mt14.6-101Mc6.21 uGn40.13.19 21 VGn40.13XNe2.1 22ZGn40.19 23Ec9.15-16
CAPITUL041 1 Gn40.5 6bx10.13 8CDn2.1,3;4.5.19dx711,22eMt2.1 9/Gn40.1,14,23 10gGn40.2-3hGn39.20
11 iGn 40.5
40.8 sonho. Ver notas em 20.3 e 37.9. Estes trs grupos de sonhos de Jos 40.20 reabilitou. Ver nota no v. 13.
137.5-11 ). do copeiro e do padeiro lcap. 40) e do Fara lcap. 41) demonstram o
40.22 ao padeiro-chefe enforcou. No uma referncia ao enforcamento
controle soberano de Deus 141.28).
como mtodo de execuo, mas exibio pblica do corpo depois da morte lv.
interpretar. Os sonhos eram tidos no antigo Oriente Prximo como um meio de 13. nota; Dt 21.22. nota).
discernir o futuro; intrpretes profissionais de sonhos eram comumente empre-
gados nas cortes reais. 41.1-57 Deus exaltou o fiel Jos sobre todo o Egito, dando-lhe uma sabedoria
sobrenatural: a habilidade de interpretar sonhos (v. 16) e habilidade em poltica
pertencem a Deus as interpretaes. Jos corrige a crena pag dos prisio- econmica e administrao do Estado (vs. 33,38). Jos prefigurava Moiss na
neiros egfpcios reconhecendo que somente Deus fonte de interpretao confi- fundao de Israel e Daniel no fim da monarquia israelita. Todos os trs foram
vel e Que ele d o dom de interpretao como lhe convm 141.16; Dn 2.24-49). cativos e oprimidos que chegaram ao poder numa terra hostil lanando a sabe-
CGllfai.me. Jos reconhecia a si mesmo como um profeta 137 .5-11). doria de Deus contra os sbios deste mundo. demonstrando a superioridade da
40.13 raabilitani. Lit. "levantar tua cabea." Uma expresso hebraica que ge- sabedoria de Deus e seu governo sobre as naes. Eles prefiguravam Jesus
ralmente significa "restaurar a honra" ou "livrar" 12Rs 25.27; SI 24.7). Aqui. a ex- Cristo. a sabedoria encarnada de Deus (1Co1.30; CI 2.3). que foi levantado den-
presso pode referir-se particularmente a uma audincia ritual com Fara. na qual tre os mortos para governar o mundo (1 Co 1.18-2.16; Ap 12.1-5).
o servo destacado para uma ateno especial (v. 20). Note o trocadilho no v. 19. 41.1 sonho. Os povos do antigo Oriente Prximo tipicamente viam os reis como
na qual uma pequena varil!o no hebraico d o significado "'tirar fora a cabea" representantes dos deuses. Sonhos reais eram considerados especialmente sig-
(talvez uma referncia execuo por decapitao). nificativos (40.8 e notas).
40.15 lllllllllOml. Uma descrio exagerada refletindo o ponto de vista do pri- Nilo. A fonte da fertilidade do Egito.
sioneiro frustrado - a mesma palavra traduzida por cisterna em 37.24. Este lugar
de confinamento de Jos e dos outros prisioneiros no era excessivamente mise- 41.8 magos. Como muitos governantes antigos. os Faras egpcios tinham
ravel (39.19-23 e notas/. sua volta feiticeiros. interpretadores de sonhos e sbios (40.8, nota; x 7.11; Dn
40.16 sobre a cabaa. A arte egpcia antiga retrata um padeiro carregando 2.2) para dar conselho em assuntos importantes.
uma cesta na cabea. ningum havia que lhos interpretasse. Ver 40.8, nota.
12 Achava-se conosco um jovem jhebreu, 'servo do co-
65
ta da fome que seguir, porque ser gravssima. 32 O sonho
GNESIS 41 l
mandante da guarda; contamos-lhe os nossos sonhos, e ele de Fara foi dplice, porque/a coisa estabelecida por Deus,
no-los minterpretou, a cada um segundo o seu sonho. 13 E e Deus se apressa a faz-la. 33 Agora, pois, escolha Fara um
n como nos interpretou, assim mesmo se deu: eu fui restitudo homem ajuizado e sbio e o ponha sobre a terra do Egito.
ao meu cargo, o outro foi enforcado. 34 Faa isso Fara, e ponha 3 administradores sobre a terra, e
14 Ento, Fara mandou chamar a Jos, e Po fizeram sair gtome a quinta parte dos frutos da terra do Egito nos sete anos
pressa qda masmorra; ele se barbeou, 'mudou de roupa e de fartura. 35 h Ajuntem os administradores toda a colheita
foi apresentar-se a Fara. 15 Este lhe disse: Tive um sonho, e dos bons anos que viro, recolham cereal debaixo 4 do poder
no h quem o interprete. 5 Uvi dizer, porm, a teu respeito de Fara, para mantimento nas cidades, e o guardem.
que, quando ouves um sonho, podes interpret-lo. 16 Respon 36 Assim, o mantimento 5 ser para abastecer a terra nos sete
deu-lhe Jos: 1No est isso em mim; mas uDeus dar respos anos da fome que haver no Egito; para que 6 a terra ino pe-
ta favorvel a Fara. 17 Ento, contou Fara a Jos: vNo meu rea de fome.
sonho, estava eu de p na margem do Nilo, 18 e eis que subi-
am dele sete vacas gordas e formosas vista e pastavam no Jos como governa.dor do Egito
carrial. 19 Aps estas subiam outras vacas, fracas, mui feias 37 iQ conselho foi agradvel a Fara e a todos os seus ofi-
vista e magras; nunca vi outras assim disformes, em toda a ciais. 38 Disse Fara aos seus oficiais: Acharamos, porventu-
terra do Egito. 20 E as vacas magras e ruins comiam as primei- ra, homem como este, 'em quem h o Esprito de Deus?
ras sete gordas; 21 e, depois de as terem engolido, no davam 39 Depois, disse Fara a Jos: Visto que Deus te fez saber tudo
aparncia de as terem devorado, pois o seu aspecto continua- isto, ningum h to ajuizado e sbio como tu. 40 mAdminis-
va ruim como no princpio. Ento, acordei. 22 Depois, vi, em trars 7 a minha casa, e tua palavra obedecer todo o meu
meu sonho, que sete 1 espigas saam da mesma haste, cheias e povo; somente no trono eu serei maior do que tu. 41 Disse
boas; 23 aps elas nasceram sete espigas secas, mirradas e mais Fara a Jos: Vs que nte fao autoridade sobre toda a
crestadas do vento oriental. 24 As sete espigas mirradas devo- terra do Egito. 42 Ento, tirou Fara o seu anel de sinete da
ravam as sete espigas boas. xcontei-o aos magos, mas nin- mo e o ps na mo de Jos, Pf-lo vestir roupas de linho fino
gum houve que mo interpretasse. e qlhe ps ao pescoo um colar de ouro. 43 E f-lo subir ao seu
25 Ento, lhe respondeu Jos: O sonho de Fara apenas segundo 'carro, 5 e clamavam diante dele: Inclinai-vos! Desse
um; zDeus manifestou a Fara o que h de fazer. 26 As sete modo, o constituiu 1sobre toda a terra do Egito. 44 Disse ain-
vacas boas sero sete anos; as sete 2 espigas boas, tambm da Fara a Jos: Eu sou Fara, contudo sem a tua ordem nin-
sete anos; o sonho um s. 27 As sete vacas magras e feias, gum levantar mo ou p em toda a terra do Egito. 45 E a
que subiam aps as primeiras, sero sete anos, bem como as Jos chamou Fara de 8 Zafenate-Pania e lhe deu por mulher
sete espigas mirradas e crestadas do vento oriental sero sete a u Asenate, filha de Potfera, sacerdote de Om; e percorreu
anos de fome. 28 bEsta a palavra, como acabo de dizer a Fa- Jos toda a terra do Egito.
ra, que Deus manifestou a Fara que ele h de fazer. 29 Eis a 46 Era Jos da idade de trinta anos quando vse apresentou
vm esete anos de grande abundncia por toda a terra do Egi- a Fara, rei do Egito, e andou por toda a terra do Egito. 47 Nos
to. 30 dSeguir-se-o sete anos de fome, e toda aquela abun- sete anos de fartura a terra produziu 9abundantemente. 48 E
dncia ser esquecida na terra do Egito, e a fome e consumir ajuntou Jos todo o mantimento que houve na terra do Egito
a terra; 31 e no ser lembrada a abundncia na terra, em vis durante os sete anos e o guardou nas cidades; o mantimento

t2j Gn 39.14; 4332 1~~;36mG~~;~-~13: ;;0;22 14 o ;;52~ ;~n 2~5~ [1~ 28] r 2Rs 25.27-29 IS s On
5.16 16 t Dn 2.30 u Dn 2.22.28.47 17 v Gn 41.1 22 1 Cabeas de gro 24 x Is 8.19 25 z Dn 2 28-29.45 26 2 Cabeas de
gro 272Rs8.1 28b[Gn4125.32] 29CGn41.47 30dGn41.54.56eGn4713 32/Nm23.19 34g[Pv6.6-8]3supervisores
35hGn 41.48 4Ut da mo 36 iGn 47.15, 19 5Ut suprir opas no seja extirpado pela fome 37 j At 7.10 38 'Nm 27.18 40 ms1
105.21 7 Lit. Estars sobre 41 n Dn 6.3 42 o Et 3.10 P Et 8.2.15 q Dn 5.7.16.29 43 r Gn 46.29 s Et 6.9 t Gn 42.6 45 u Gn
46.20 8 Provavelmente termos egpcios. significando Deus Fala e Ele Vive 46v1Sm16.21 47 9Ut aos punhados
41.12 hebreu. Ver 14.13, nota; 39.14; 43.32. 41.41-46 A posse de Jos como vice-regente consistiu em uma cerimnia p-
41.14 se barbeou, mudou de roupa. Ao contrrio da maioria dos homens no blica lvs. 41-44). a designao de um novo nome lv 45) e sua elevao nobreza
antigo Oriente Prximo !incluindo os hebreus). os egpcios estavam normalmente atravs do casamento lv. 46)
barbeados. Seria imprprio a Jos comparecer diante do rei em seus trapos de 41.41 te fao autoridade sobre toda a terra. Jos. que havia sido fiel no
prisioneiro (cf. 2Rs 25.29). pouco 139.4.22). lo1 colocado sobre o muito (cf Lc 16.1 O; 19.17).
41.16 No est isso em mim; mas Deus dar. Vernota em 40.8; cf. 2Co3.5. 41.45 Zafenate-Pania. Ver nota textual. Opapel de Jos no Egito era como o
41.25 Deus manifestou a Fara. Tanto o sonho quanto a interpretao eram de de Daniel na Babilnia: ambos aceitaram nomes pagos sem. todavia. aceitar a
Deus 140.8. nota). Jos foi inspirado por Deus; ele no agiu como um mago. Nem o religio pag IDn 1 7).
Fara nem seus oficiais estavam no controle; Deus e seu servo estavam no coman- Asenate. Seu nome significa "pertencente {deusa] Nate."
do. assim como estariam sculos mais tarde. nos tempos de Moiss Ix 7.1-5). Potfera. Provavelmente. uma variao de Potifar 137.36. nota).
41.32 O sonho de Fara foi dplice. Ver nota em 37.9. Om. Chamada Helipolis em grego, esta cidade era o centro do culto ao deus do
41.38 Esprito de Deus. Jos indicou a ao de Deus em dar o sonho lv. 16) e sol. Ra (Jr 43.13, nota textual); este sumo sacerdote era um dos mais proeminen-
Fara reconheceu o poder de Deus atuando em Jos (41.1-57. nota). tes no antigo Egito.
41.39 ningum h to ajuizado e sbio,como tu. Jos tinha acabado de 41.46 trinta anos. Jos saiu da escravido para tomar-se o homem de confian-
derrotar os homens mais sbios do Egito (cf. Ex 8.18; On 2.10,27-28). a do rei em meros treze anos (37.2).
G~NESIS 41, 42 66
do campo ao redor de cada cidade foi guardado na mesma ci- 6 Jos era governador edaquela terra; era ele quem vendia
dade. 49 Assim, ajuntou Jos muitssimo cereal, xcomo a areia a todos os povos da terra; e os irmos de Jos vieram e /se
do mar, at perder a conta, porque ia alm das medidas. prostraram rosto em terra, perante ele. 7 Vendo Jos a seus ir-
so Antes de chegar a fome, znasceram dois filhos a Jos, os mos, reconheceu-os, porm gno se deu a conhecer, e lhes
quais lhe deu Asenate, filha de Potffera, sacerdote de falou asperamente, e lhes perguntou: Donde vindes? Respon-
Om. si Jos ao primognito chamou de 1Manasss, pois dis- deram: Da terra de Cana, para comprar mantimento. 8 Jos
se: Deus me fez esquecer de todos os meus trabalhos e de reconheceu os irmos; porm eles no o reconheceram.
toda a casa de meu pai. s2 Ao segundo, chamou-lhe 2 Efraim, 9 Ento, hse lembrou Jos dos sonhos que tivera a respeito de-
pois disse: Deus me fez bprspero na terra da minha aflio. les e lhes disse: Vs sois espies e viestes para ver 1 os pontos
S3 Passados os sete anos de abundncia, que houve na terra fracos da terra. 10 Responderam-lhe: No, senhor meu; mas
do Egito, S4 e comearam a vir os sete anos de fome, d como vieram os teus servos para comprar mantimento. 11 Somos
Jos havia predito; e havia fome em todas as terras, mas em todos filhos de um mesmo homem; somos homens honestos;
toda a terra do Egito havia po. ss Sentindo toda a terra do Egi- os teus servos no so espies. 12 Ele, porm, lhes respondeu:
to a fome, clamou o povo a Fara por po; e Fara dizia a todos Nada disso; pelo contrrio, viestes para ver os pontos fracos
os egpcios: Ide a Jos; eo que ele vos disser fazei. S6 Havendo, da terra. 13 Eles disseram: Ns, teus servos, somos doze ir-
pois, fome sobre toda a terra, abriu Jos 3 todos os celeiros e mos, filhos de um homem na terra de Cana; o mais novo
!vendia aos egpcios; porque a fome prevaleceu na terra do Egi- est hoje com nosso pai, outro ;j no existe. 14 Ento, lhes fa-
to. S7 8E todas as terras vinham ao Egito, para "comprar de lou Jos: como j vos disse: sois espies. Is Nisto sereis pro-
Jos, porque a fome prevaleceu em todo o mundo. vados: ipela vida de Fara, daqui no saireis, sem que
primeiro venha o vosso irmo mais novo. 16 Enviai um den-
Os irmos defos descem ao Egito tre vs, que traga vosso irmo; vs ficareis 2 detidos para que
Sabedor Jac de que havia mantimento no Egito, sejam provadas as vossas palavras, se h verdade no que dizeis;
42 disse a seus filhos: Por que estais a a olhar uns para ou se no, pela vida de Fara, sois espies. 17 E os meteu jun-
os outros? 2 E ajuntou: Tenho ouvido que h cereais no Egito; tos em priso 1trs dias.
descei at l e comprai-nos deles, para que bvivamos e no 18 Ao terceiro dia, disse-lhes Jos: Fazei o seguinte e vive-
morramos. 3 Ento, desceram dez dos irmos de Jos, para reis, mpois temo a Deus. 19 Se sois homens honestos, fique de-
comprar cereal do Egito. 4 A Benjamim, porm, irmo de tido um de vs na casa da vossa priso; vs outros ide, levai
Jos, no enviouJac na companhia dos irmos, porque dizia: cereal para suprir a fome das vossas casas. 20 E ntrazei-me vos-
cpara que no lhe suceda, acaso, algum desastre. s Entre os so irmo mais novo, com o que sero verificadas as vossas pala-
que iam, pois, para l, foram tambm os filhos de Israel; por- vras, e no morrereis. E eles se dispuseram a faz-lo. 21 Ento,
que havia fome dna terra de Cana. disseram uns aos outros: 0 Na verdade, somos culpados, no to-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-~~~~~~~~~~~~~
49XGn22.17 sozGn46.20;48.5 SI Sl45.10 lLit.Tornaresquecido S2bGn17.6;28.3;49.222Lit.Fertilidade 54CAt7.11 dGn
41.30 55 e Jo 2.5 56/Gn 42.6 3 Lit. tudo o que estava neles 57 g Ez 29 12 h Gn 27.28.37; 42.3
CAPTUL042 JaAt7.12 2bGn43.8 4CGn42.38 5dGn12.10;26.1;41.57;At7.11 6eGn4141,55/Gn377-10;4143;1s
60.14 7 g Gn 45.1-2 9 h Gn 37 .5-9 1 As partes expostas 13 i Gn 37 .30; 42.32; 44.20; Lm 5.7 15 i 1Sm 1.26; 17 .55 16 2 Lit.
amarrados 17 1Gn 40.4.7, 12 18 m Gn 22.12; 39.9; x 1.17; Lv 2543; Ne 5.15; Pv 1.7; 9.10 20 n Gn 42.34; 43.5; 44.23 21 o Gn
37.26-28; 44.16; 45.3; J 36.8-9; Os 5.15
41.51-52 Ver referncias laterais. Como o nome de seus filhos indica. Jos era seus irmos e para sanear a discrdia entre eles. Um perdo imediato no levaria
sempre consciente da mo de Deus sobre si. O nome do primeiro filho celebra a ao arrependimento verdadeiro e cura espiritual dentro da famlia.
preservao de Deus no meio de grandes tribulaes {v. 51 ) e o segundo preserva 42.8 eles no o reconheceram. Jos cresceu de um garoto de dezessete
a memria do favor divino que ecoa a bno abramica {v. 52; cf. 17.6.20; 28.3; anos a um homem de quase quarenta (41.46-47,54; 45.6, nota). Ele tinha a apa-
48.4; cf. SI 105.23-24). rncia de um importante oficial do Egito (41.14.41-43) e se utilizaya de um intr-
41.57 todas as terras. A salvao temporal {da tome) do mundo conhecido prete (v. 23)
dependeu de um dos descendentes dos patriarcas (12.3; 39.5 e notas). Ao me- 42.11 todos filhos de um mesmo homem. Eles eram uma unidade familiar e
diar esta bno, Jos prefigura a obra de Cristo (1Jo 2.2). Ver nota em no espies de uma nao propensa guerra (cf. Nm 13.2).
37.2-50.26.
42.12 viestes para ver. Esse interrogatrio, com suas acusaes repetidas
42.1-38 Jos usou desta fome providencial e de sua autoridade para ajudar na
(cf v. 9). era necessrio para o ardil e para extrair informaes deles a fim de que
reconciliao da famlia despedaada. Ao confront-los com a vida e a morte (vs.
Jos pudesse dar o prximo passo (43.7).
18,20), ele despertou suas conscincias a ponto de confessarem sua culpa (vs.
21-24) e a protegerem Benjamim do dano {v. 37; 43.8-9; 44.18-34). Ver nota nos 42.13 Eles disseram. Os irmos, sem dvida, pensavam que os detalhes
caps. 43-45. acrescentados fortaleciam a sua credibilidade
42.1 mantimento no Egito. Ver 12.10; 26.1-2. 42.15 pela vida de Fara. Os antigos faziam juramentos solenes pela vida do
42.4 A Benjamim, porm... no enviou. O irmo legitimo de Jos havia to- rei ou pelo nome de uma divindade {2Sm 15.21: Dt 6.13. nota\.
mado o seu lugar nas afeies do pai (37 3 e notas). O tratamento dos irmos 42.18-20 A apresentao que Jos fez da escolha - vida ou morte - surtiu o efei-
para com Benjamim e para com seu pai indicaria se eles haviam mudado espiritu- to desejado (v. 21).
almente ou no. 42.18 pois temo a Deus. Jos assegurou aos irmos de que ele agiria hones-
42.6 prostraram. Para preservar suas vidas, sem saber, eles cumpriram o so- tamente com eles (20.11, nota).
nho de Jos (37.5, nota). 42.21 Na verdade, somos culpados. Embora falsamente acusados de espio-
42. 7 no se deu a conhecer, e lhes falou asperamente. Como o restante nagem, eles viram os egpcios como uma ferramenta da justia maior de Deus,
da narrativa mostra. Jos estava agindo desta forma para averiguar a atitude de sendo um meio de puni-los por seu crime real contra Jos.
67 GNESIS 42, 43
cante a nos~ \m\o, pois lhe vimos a angstia da alma, quando J7 Mas Rben disse a seu pai: Mata os meus dois filhos, se
nos rogava, e no lhe acudimos; Ppor isso, nos vem esta ansie- to no tornar a trazer; entrega-mo, e eu to restituirei. 38 Ele,
dade. 22 Respondeu-lhes Rben: qNo vos disse eu: No pe- porm, disse: Meu filho no descer convosco; hseu irmo
queis contra o jovem? E no me quisestes ouvir. Pois vedes a morto, e ele ficou s; ise lhe sucede algum desastre no cami-
rque se requer de ns o seu sangue. 23 Eles, porm, no sabiam nho por onde fordes, fareis idescer minhas cs com tristeza
que Jos os entendia, porque lhes falava por intrprete. 24 E, re- sepultura.
tirando-se deles, 5 chorou; depois, tomando, lhes falou; tomou
a 1Simeo dentre eles e o algemou na presena deles. Os irmos de Jos descem outra tlez ao Egito
A fome persistia gravssima na terra. 2 Tendo eles
Os irmos de Jos regressam do Egito
25 Ordenou Jos que lhes enchessem de cereal os sacos,
43 acabado de consumir o cereal que trouxeram do
Egito, disse-lhes seu pai: bVoltai, comprai-nos um pouco de
e v1hes restitussem o dinheiro, a cada um no saco de cereal, mantimento. J Mas Jud lhe respondeu: Fortemente nos pro-
e os suprissem de comida para o caminho; xe assim lhes foi testou o homem, dizendo: No me vereis o rosto, se o vosso
feito. 26 E carregaram o cereal sobre os seus jumentos e par- e irmo no vier convosco. 4 Se resolveres enviar conosco o
tiram dali. 27 Abrindo 2 um deles o saco de cereal, para dar nosso irmo, desceremos e te compraremos mantimento;
de comer ao seu jumento na estalagem, deu com o dinheiro s se, porm, no o enviares, no desceremos; pois o homem
na boca do saco de cereal. 28 Ento, disse aos irmos: Devol- nos disse: No me vereis o rosto, se o vosso irmo no vier
veram o meu dinheiro; aqui est na boca do saco de cereal. convosco. 6 Disse-lhes Israel: Por que me fizestes esse mal,
3Desfaleceu-lhes o corao, e, atemorizados, entreolhavam- dando a saber quele homem que tnheis outro irmo? 7 Res-
se, dizendo: Que isto que Deus nos fez? 29 E vieram para ponderam eles: O homem nos perguntou particularmente por
Jac, seu pai, na terra de Cana, e lhe contaram tudo o que ns e pela nossa parentela, dizendo: Vive ainda vosso pai?
lhes acontecera, dizendo: JO O homem, o senhor da terra, Tendes outro irmo? Respondemos-lhe segundo as suas pala-
falou conosco asperamente e nos tratou como espies da vras. Acaso, poderamos adivinhar que haveria de dizer: Trazei
terra. JI Dissemos-lhe: Somos homens honestos; no somos vosso irmo? 8 Com isto disse Jud a Israel, seu pai: Envia o jo-
espies; J2 somos doze irmos, filhos de um mesmo pai; um vem comigo, e nos levantaremos e iremos; para que d vivamos
j no existe, e o mais novo est hoje com nosso pai na terra e no morramos, nem ns, nem tu, nem os nossos filhinhos.
de Cana. JJ Respondeu-nos o homem, o senhor da terra: 9 Eu serei responsvel por ele, da minha mo o requerers; ese
bNisto conhecerei que sois homens honestos: deixai comigo eu to no trouxer e no to puser presena, serei culpado para
um de vossos irmos, tomai o cereal para remediar a fome contigo para sempre. 10 Se no nos tivssemos demorado j
de vossas casas e parti; 34 trazei-me cvosso irmo mais novo; estaramos, com certeza, de volta segunda vez.
assim saberei que no sois espies, mas homens honestos. 11 Respondeu-lhes Israel, seu pai: Se tal, fazei, pois, isto:
Ento, vos entregarei vosso irmo, e dnegociareis na terra. tomai do mais precioso desta terra nos sacos para o manti
JS Aconteceu que, despejando eles os sacos de cereal, eis mento e /levai de presente a esse homem: um pouco de gbl-
e cada um tinha a sua trouxinha de dinheiro no saco de cere- samo e um pouco de mel, armatas e mirra, nozes de pistcia
al; e viram as trouxinhas com o dinheiro, eles e seu pai, e te- e amndoas; 12 Jevai tambm dinheiro em dobro; h e o dinhei-
meram. J Ento, lhes disse Jac, seu pai: !Tendes-me ro restitudo na boca dos sacos de cereal, tornai a lev-lo con-
privado de filhos: Jos j no existe, Simeo no est aqui, e vosco; pode bem ser que fosse engano. 13 Levai tambm
ides levar a gBenjamim! Todas estas coisas me sobrevm. vosso irmo, levantai-vos e voltai quele homem. 14 Deus

p Pv 21.13; Mt 7.2 22 q Gn 37.21-22,29 rGn 9.5-6; 1Rs 2.32; 2Cr 24 22; SI 9 12; Lc 11.50-51 24 5 ~n
43.30; 45.14-15 IGn 34.25,30;
43.14,23 2S u Gn 44.1 v Gn 43.12 x [Mt 5.44; Rm 12.17,20-21; 1Pe 3.9] 27 z Gn 43.21-22 28 3 afundou JO Gn 42. 7 JJ b Gn
42.15, 19-20 J4 cGn 42.20; 43.3,5 dGn 34.10 JS eGn 43.12, 15,21 J/Gn 43.14 gGn 35.18; [Rm 828,31] J8 hGn 37.22; 42.13;
44.20,28 iGn 42.4; 44.29 iGn 37.35; 44.31
CAPTULO 43 1 a Gn 41.54,57; 42.5; 45.6, 11 2 b Gn 42.2; 44.25 3 e Gn 42.20; 43.5; 44.23 8 d Gn 42.2; 47.19 9 e Gn 42.37;
44.32; Fm 18-19 11 /Gn 32.20; 33.10; 43.25-26; [Pv 18.16] gGn 37.25; Jr 8.22; Ez 27.17 12 h Gn 42.25,35; 43.21-22
no lhe acudimos. Suas conscincias despertaram; o comportamento cruel ta de sacrificar-se no lugar de Benjamim (44.33). Finalmente, Jos se faz conheci-
que os irmos tiveram no passado ressurgiu para lhes incomodar (37.25, nota). do a seus irmos e, considerando seus pecados luz do propsito de Deus, ele os
42.24 chorou. Com a confisso da culpa deles, era possvel uma reconciliao. perdoa (cap. 45).
42.28 Deus nos fez. A primeira meno explcita a Deus pelos irmos; eles vi- 43.1-34 Atravs de Jos, o misericordioso (v. 14). provisor (v. 23) e gracioso (v.
ram a mo de Deus trabalhando por trs de suas medonhas circunstncias (vs. 29) Deus dos patriarcas comea a trazer paz quela famlia dividida (vs.
21-22) 23,26-28). Ver nota no cap. 42.
42.34 negociareis na terra. Para no afligir seu velho pai ainda mais, Jos 43.3 Jud. Outro irmo precisou manifestar-se depois da recusa definitiva feita
mudou a sua ameaa de morte (vs. 18-20) para uma promessa de oportunidade a Rben (42 37-38; cf. 49.3-4). Com sua liderana rejeitada, Rben doravante
econmica. ofuscado por Jos, que assume os privilgios de primogenitura (37.8, nota). e por
42.37 Mata os meus dois filhos. Jac no aceitou a proposta tola de Rben. Jud, que agora toma o lugar de responsabilidade de Rben pelos onze irmos e
Somente a ameaa de fome somada s garantias oferecidas por Jud mudariam de cuja tribo real viria o Messias (vs. 8-9; 49.10).
sua opinio (43.1-14).
43.1-45.28 O artifcio de Jos comeou a mover seus irmos da indiferena 43.8 vivamos e no morramos. Uma referncia fome severa (v. 1) que, ao
integridade e lealdade de uns para com os outros (42.21-22). Esta mudana mesmo tempo, lembra a ameaa de Jos (4218-20,34, nota).
manifestada na oferta de Jud em oferecer-se como penhor (43.9) e na sua ater- 43.11 presente. Ver nota em 32.13.
GNESIS 43, 44 68
;Todo-Poderoso ivos d misericrdia perante o homem, para olhos, viu a Benjamim, seu irmo, Xfilho de sua me, e disse:
que vos restitua o vosso outro irmo e deixe vir Benjamim. este o vosso irmo mais novo, zde quem me falastes? E
Quanto a mim, 1se eu perder os filhos, sem filhos ficarei. acrescentou: Deus te conceda graa, meu filho. 30 Jos se
apressou e procurou onde chorar, porque se movera no seu
Jos hospeda seus irm.os ntimo, para com seu irmo; entrou na cmara e bchorou ali.
ts Tomaram, pois, os homens os presentes, o dinheiro em 31 Depois, lavou o rosto e saiu; conteve-se e disse: Servi a e re-
dobro e a Benjamim; levantaram-se, mdesceram ao Egito e se feio. 32 Serviram-lhe a ele parte, e a eles tambm parte,
apresentaram perante Jos. 16 Vendo Jos a Benjamim com e parte aos egpcios que comiam com ele; porque aos egpci-
eles, disse nao despenseiro de sua casa: Leva estes homens os no lhes era lcito comer po com os dhebreus, porquanto
para casa, mata 1reses e prepara tudo; pois estes homens co- isso e abominao para os egpcios. 33 E assentaram-se dian-
mero comigo ao meio-dia. 17 Fez ele como Jos lhe ordenara te dele, o primognito segundo a sua/primogenitura e o mais
e levou os homens para a casa de Jos. 18 Os homens tiveram novo segundo a sua menoridade; disto os homens se maravi-
medo, porque foram levados casa de Jos; e diziam: por lhavam entre si. 34 Ento, lhes apresentou as pores que es-
causa do dinheiro que da outra vez voltou nos sacos de cere- tavam diante dele; a poro de Benjamim era g cinco vezes
al, para nos acusar e 2 arremeter contra ns, escravizar-nos e mais do que a de qualquer deles. E eles beberam e se regala-
tomar nossos jumentos. 19 E se chegaram ao mordomo da ram com ele.
casa de Jos, e lhe falaram porta, 20 e disseram: Ail Senhor
meu, Pj uma vez descemos a comprar mantimento; 21 quan-
do chegamos estalagem, abrindo os sacos de cereal, qeis
que o dinheiro de cada um estava na boca do saco de cereal,
44
Estratagema de Jos para deter seus irm.os
Deu Jos esta ordem 1 ao mordomo de sua casa:
tEnche de mantimento os sacos que estes homens
nosso dinheiro intacto; tomamos a traz-lo conosco. 22 Trou- trouxeram, quanto puderem levar, e pe o dinheiro de cada
xemos tambm outro dinheiro conosco, para comprar manti- um na boca do saco de mantimento. 2 O meu copo de prata
mento; no sabemos quem tenha posto o nosso dinheiro nos p-lo-s na boca do saco de mantimento do mais novo, com o
sacos de cereal. 23 Ele disse: Paz seja convosco, no temais; o dinheiro do seu cereal. E assim se fez segundo Jos dissera.
vosso Deus, e o Deus de vosso pai, vos deu tesouro nos sacos 3 De manh, quando j claro, despediram-se estes homens,
de cereal; o vosso dinheiro me chegou a mim. E rlhes trouxe eles com os seus jumentos. 4 Tendo sado eles da cidade, no
fora a Simeo. 24 Depois, levou o mordomo aqueles homens se havendo ainda distanciado, disse Jos ao mordomo de sua
casa de Jos e 5 lhes deu gua, e eles lavaram os ps; tambm casa: Levanta-te e segue aps esses homens; e, alcanando-os,
deu rao aos seus jumentos. 2S Ento, prepararam o presen- lhes dirs: Por que e pagastes mal por bem? s No este o
te, para quando Jos viesse ao meio-dia; pois ouviram que ali copo em que bebe meu senhor? E por meio do qual faz as
haviam de comer. suas adivinhaes? Procedestes mal no que fizestes.
26 Chegando Jos a casa, trouxeram-lhe para dentro o pre- 6 E alcanou-os e lhes falou essas palavras. 7 Ento, lhe res-
sente que tinham em mos; e 1prostraram-se perante ele at ponderam: Por que diz meu senhor tais palavras? Longe este-
terra. 27 Ele lhes perguntou pelo seu bem-estar e disse: Vosso jam teus servos de praticar semelhante coisa, 8 d O dinheiro
pai, o ancio ude quem me falastes, vai bem? Ainda vive? que achamos na boca dos sacos de mantimento, tomamos a
28 Responderam: Vai bem o teu servo, nosso pai vive ainda; e trazer-te desde a terra de Cana; como, pois, furtaramos da
vabaixaram a cabea e prostraram-se. 29 Levantando Jos os casa do teu senhor prata ou ouro? 9 Aquele dos teus servos,

14 iGn 17.1; 28.3; 35.11; 48.3 iGn 39.21; SI 106.46 1Gn 42.36; Et 4.16 15 m Gn 39.1; 46.3.6 16 n Gn 24.2; 39.4; 44.1 1 Lit. um abate
18 Gn 42.28 2Ut.passarsobrens 20 PGn 42.3, 10 21 qGn42.27,35 23 rGn 42.24 24 sGn 18.4; 19.2; 24.32 26 IGn 37.7, 10;
42.6; 44.14 27 uGn 29.6; 42.11, 13; 43.7; 45.3; 2Rs 4.26 28 vGn 37.7,10 29 XGn 35 17-18 ZGn 42.13 30a1As3.26 bGn 42.24;
45.2,)4-15; 46.29 31 cGn43.25 32 dGn 41.12; x 1.15 eGn 46.34; x 8.26 331Gn 27.36; 42.7; Dt 21.16-17 34 gGn 35.24; 45.22
CAPITULO 44 1 a Gn 43.16 b Gn 42.25 1 Lit. ao que est sobre 4 e 1Sm 25.21 8 d Gn 43.21
43.14 Deus Todo-Poderoso. Ver nota em 17. 1. mo para com Benjamim (v. 29, nota; cf. 37.3-11) tinha o propsito de testar os ir-
43.26 prostraram-se. Ver 37.5-11. No seu primeiro encontro, eles se curvam mos na sua inveja. Seu comportamento !"beberam e se regalaram com ele") in-
em submisso 142.6); e, agora, eles se curvam em homenagem com tributos em dicou que seu arrependimento fora genuno.
suas mos lv. 28; Mt 2.11). 44.2 meu copo ... p-lo-s. Jos estava submetendo seus irmos ao teste fi-
nal de fidelidade familiar.
43.29 Deus te conceda graa. Jos reservou uma saudao especial para
seu amado e verdadeiro inmo (cf. Nm 6.25; Rm 1. 7). do saco ... do mais novo. O crime original fora contra Jos, o filho de Raquel e
favorito de Jac. com os irmos vendendo-o escravido no Egito. Para testar
43.32 hebreus. Ver 14.13, nota; 39.14; 41.12. os irmos, Jos brilhantemente criou uma situao na qual o outro filho de Ra-
ahominao para os egpcios. Como pastores palestinos, os hebreus tinham quel le favorito de Jac), Benjamim, foi tambm ameaado com a escravido
prticas alimentares diferentes e matavam para comer animais que eram sagra- no Egito.
dos aos egpcios 146.34, nota). Tais costumes serviram ao propsito divino de iso- 44.5 faz suas adivinhaes. A hidromancia, uma fonma de adivinhao do
lar os israelitas na terra de Gsen, impedindo sua assimilao da cultura egpcia antigo Oriente Prximo, fazia uso de recipientes de gua. Objetos ou lquidos colo-
pag (nota em 38.1-30). cados na gua geravam padres que se acreditava ser o futuro revelado. Esta
descrio e a declarao de Jos, no v. 15, no indicam que ele realmente prati-
43.33 se maravilhavam. Adesignao dos lugares dos irmos !pela ordem de
cava a adivinhao pag; esta descrio era necessria para o ardil e identificava
seu nascimento) naturalmente os deixou perplexos.
o copo de prata como uma possesso altamente estimada lcf. 42.7,12). Jos re-
43.34 de Benjamim era cinco vezes mais. Esta demonstrao de favoritis- cebia revelaes to somente de Deus 140.8, nota; 41.16).
69 GNESIS 44, 45
com quem for achado, emorra; e ns ainda seremos escravos No podemos descer; mas, se nosso irmo mais moo for co-
do meu senhor. IO Ento, lhes respondeu: Seja conforme as nosco, desceremos; pois no podemos ver a face do homem,
vossas palavras; aquele com quem se achar ser meu escravo, se este nosso irmo mais moo no estiver conosco. 27 Ento,
porm vs sereis inculpados. 11 E se apressaram, e, tendo cada nos disse o teu servo, nosso pai: Sabeis que 1minha mulher
um posto o saco de mantimento em terra, o abriu. 12 O mordo- me deu dois filhos; 28 um se ausentou de mim, e eu disse:
mo os examinou, comeando do mais velho e acabando no "Certamente foi despedaado, e at agora no mais o vi; 29 se
mais novo; e achou-se o copo no saco de mantimento de Ben- agora tambm vtirardes este da minha presena, e lhe aconte-
jamim. 13 Ento, !rasgaram as suas vestes e, carregados de cer algum desastre, fareis descer as minhas cs com pesar
novo os jumentos, tomaram cidade. sepultura. 30 Agora, pois, indo eu a teu servo, meu pai, e no
indo o moo conosco, visto a xsua alma estar ligada com a
A defesa de Jud alma dele, 31 vendo ele que o moo no est conosco, morre-
14 E chegou Jud com seus irmos casa de Jos; este ain- r; e teus servos faro descer as cs de teu servo, nosso pai,
da estava ali; e gprostraram-se em terra diante dele. 15 Dis- com tristeza sepultura. 32 Porque teu servo se deu por fia-
se-lhes Jos: Que isso que fizestes? No sabeis vs que tal dor por este moo para com o meu pai, dizendo: zse eu o no
homem como eu capaz de adivinhar? 16 Ento, disse Jud: tornar a trazer-te, serei culpado para com o meu pai todos os
Que responderemos a meu senhor? Que falaremos? E como dias. 33 Agora, pois, fique teu servo em lugar do moo por
nos justificaremos? h Achou Deus a iniqidade de teus servos; servo de meu senhor, e o moo que suba com seus ir-
eis que ;somos escravos de meu senhor, tanto ns como aque- mos. 34 Porque como subirei eu a meu pai, se o moo no
leem cuja mo se achou o copo. 17 Mas ele disse: iLonge de for comigo? Para que no veja eu o mal que a meu pai 2sobre-
mim que eu tal faa; o homem em cuja mo foi achado o vir.
copo, esse ser meu servo; vs, no entanto, subi em paz para
vosso pai. Jos d-se a conhecer a seus irmos
18 Ento, Jud se aproximou dele e disse: Ah! Senhor
meu, rogo-te, permite que teu servo diga uma palavra aos ou-
45 Ento, Jos, no se podendo conter diante de todos
os que estavam com ele, bradou: Fazei sair a todos da
vidos do meu senhor, e 1no se acenda a tua ira contra o teu minha presena! E ningum ficou com ele, quando Jos se
servo; porque tu s como o prprio Fara. 19 Meu senhor per- deu a conhecer a seus irmos. 2 E blevantou a voz em choro,
guntou a seus servos: Tendes pai ou irmo? 20 E respondemos de maneira que os egpcios o ouviam e tambm a casa de Fa-
a meu senhor: Temos pai j velho e mum filho da sua velhice, ra. 3 Edisse a seus irmos: cEu sou Jos; vive ainda meu pai?
o mais novo, cujo irmo nmorto; e s ele ficou de sua me, E seus irmos no lhe puderam responder, porque ficaram
e Pseu pai o ama. 21 Ento, disseste a teus servos: qTrazei-mo, atemorizados perante ele.
para que ponha os olhos sobre ele. 22 Respondemos ao meu 4 Disse Jos a seus irmos: Agora, chegai-vos a mim. E
senhor: O moo no pode deixar o pai; se deixar o pai, este chegaram-se. Ento, disse: Eu sou Jos, vosso irmo, da
morrer. 23 Ento, disseste a teus servos: rse vosso irmo quem vendestes para o Egito. 5 Agora, pois, no vos entriste-
mais novo no descer convosco, nunca mais me vereis o ros- ais, nem vos irriteis contra vs mesmos por me haverdes
to. 24 Tendo ns subido a teu servo, meu pai, e a ele repetido vendido para aqui; porque, para conservao da vida, e Deus
as palavras de meu senhor, 25 5 disse nosso pai: Voltai, com- me enviou adiante de vs. 6 Porque j houve dois anos de
prai-nos um pouco de mantimento. 26 Ns respondemos: !fome na terra, e ainda restam cinco anos em que no haver

9 eGn 3132 13/Gn 37.29,34; Nm 14.6; 2Sm 111 14 gGn 377.10 16 h [Nm 3223] iGn 44 9 17iPv17.15 18 'Gn 18.30,32; x
32.22 20 mGn 37.3; 43.8; 44.30 nGn 42.38 Gn 46.19 PGn 42.4 21QGn42.15.20 23 'Gn 43.3,5 25 5 Gn 43.2 27 IGn 30.22-24;
35.16-18; 46.19 28 u Gn 37.31-35 29 v Gn 42.36.38; 44.31 30 x [1 Sm 18.1; 25.29] 32 z Gn 43.9 33 x 32.32 34 2 Lit
encontrar
CAPTULO 45 ta At 7.13 2 b Gn 43.30; 46.29 3 e Gn 43.27; At 7.13 4 d Gn 37.28; 39.1; SI 105.17 5 e Gn 45.7-8; 50.20; SI
105.16-17 6/Gn 43.1; 47.4,13
44.1 Oser meu escravo. A modificao de Jos da oferta do irmo lv. 9) era o vicria de Cristo que. por seu sofrimento voluntrio. uniu o abismo entre Deus
necessria: ele estava testando a sua atitude com relao a fazer de Benjamim e os homens.
um escravo lv. 17. nota). 44.34 veja eu o mal. Ver 37.34-35.
44.13 rasgaram as suas vestes. Esta exibio de profunda angstia de- 45.1-28 Nesta narrativa de perdo e reconciliao, Jos apresenta um modelo de
monstra sua afeio tanto ao pai quanto ao irmo. submisso ao propsito eterno e benevolente de Deus lvs. 5-8). Todo o mal pratica-
44.14 prostraram-se em terra. Agora, eles se prostram diante de Jos pe- do contra ele por seus irmos era apenas parte do plano secreto de Deus, arquiteta-
dindo por misericrdia 143.26, nota). do para o bem. no s de Jos. mas tambm de seus mpios irmos. Ns
44.15 adivinhar. Ver nota no v. 5. aprendemos que "todas as coisas cooperam para o bem" a fim de alcanar o exce-
44.16 a iniqidade de teus servos. Jud entendeu a pena iminente como pu- lente propsito de Deus IRm 8 28). no apenas para ns que, no presente. "ama-
nio pelo seu tratamento com Jos 142.21. nota). mos a Deus", mas para a "grande multido" que vai formar a cidade eterna \Ap 7 9).
44.17 homem... ser meu servo. Opalco para o grande teste estava monta- 45.5-8 Esses versos, com a afirmativa repetida de Jos "Deus me enviou \vs.
do lv. 2, nota). Eles demonstrariam compaixo pelo seu pai e lealdade para com o 5,7-8), formam o mago teolgico da narrativa de Jos lcf. 50.19-21; At 7.9-14).
irmo de Jos? Deus supervisiona o curso da ao humana para atingir seus bons e determina-
44.18 Jud. Representando os irmos 143.3. nota). dos propsitos IAt 2.23; 4.28)
44.33 em lugar do moo. Este um Jud muito diferente daquele que vendeu 45.5 no... irriteis contra vs mesmos. Jos desviou os olhares deles de
seu irmo escravido 137.26-27). Oamor sacrificial de Jud prefigura a expia- seus prprios pecados para a graa de Deus \50.19).
GNESIS 45, 46 70
lavoura nem colheita. 7 Deus cme enviou adiante de vs, 21 E os filhos de Israel fizeram assim. Jos lhes deu rcar
para conservar 1 vossa sucesso na terra e para vos preservar ros 3 conforme o mandado de Fara; tambm lhes deu provi
a vida por um grande livramento. 8 Assim, no fostes vs s~ para o caminho. 22 A cada um de todos eles deu svestes
que me enviastes para c, e sim hDeus, que me ps por ipai festivais, mas a Benjamim deu trezentas moedas de prata e
de Fara, e senhor de toda a sua casa, e como igovernador tcinco vestes festivais. 23 Tambm enviou a seu pai dez ju-
em toda a terra do Egito. 9 Apressai-vos, subi a meu pai e di- mentos carregados do melhor do Egito, e dez jumentos carre-
zei-lhe: Assim manda dizer teu filho Jos: Deus me ps por gados de cereais e po, e proviso para o seu pai, para o
senhor em toda terra do Egito; desce a mim, no te demo caminho. 24 E despediu os seus irmos. Ao partirem, disse-
res. 10 1Habitars na terra de Gsen e estars perto de mim, lhes: No contendais pelo caminho. 25 Ento, subiram do
tu, teus filhos, os filhos de teus filhos, os teus rebanhos, o Egito, e vieram/ terra de Cana, aJac, seu pai, 26 e lhe disse-
teu gado e tudo quanto tens. 11 Ai. mte sustentarei, porque ram: Jos ainda vive e governador de toda a terra do Egito.
ainda haver cinco anos de fome; para que no te empobre- Com isto, u o corao lhe ficou como sem palpitar, porque no
as, tu e tua casa e tudo o que tens. 12 Eis que vedes por vs lhes deu crdito. 27 Porm, havendo-lhe eles contado todas
mesmos, e meu irmo Benjamim v tambm, que "sou eu as palavras que Jos lhes falara, e vendo Jac, seu pai, os car-
mesmo quem vos fala. 13 Anunciai a meu pai toda a minha ros que Jos enviara para lev-lo, vreviveu-se-lhe o espri-
glria no Egito e tudo o que tendes visto; apressai vos e fa to. 28 E disse Israel: Basta; ainda vive meu filho Jos; irei e o
zei descer meu pai para aqui. 14 E, lanando-se ao pescoo verei antes que eu morra.
de Benjamim, seu irmo, chorou; e, abraado com ele,
chorou tambm Benjamim. 15 Jos Pbeijou a todos os seus Jac e toda a sua famlia descem para o Egito
irmos e chorou sobre eles; depois, seus irmos falaram Partiu, pois, Israel com tudo o que possua, e veio a
com ele. 46
Berseba, e ofereceu sacrifcios bao Deus de !saque,
seu pai. 2 Falou Deus a Israel cem vises, de noite, e disse:
Fara ouve.falar dos irmos de jos Jac! Jac! Ele respondeu: Eis-me aqui! 3 Ento, disse: Eu sou
16 Fez-se ouvir na casa de Fara esta notcia: So vindos os Deus, d o Deus de teu pai; no temas descer para o Egito, por-
irmos de Jos; e isto foi agradvel a Fara e a seus oficiais. que l eeu farei de ti uma grande nao. 4/Eu descerei conti-
17 Disse Fara a Jos: Dize a teus irmos: Fazei isto: carregai go para o Egito e te efarei tornar a subir, certamente. 1A mo
os vossos animais e parti; tornai terra de Cana, 18 tomai a de hJos fechar os teus olhos. 5 Ento, ise levantou Jac de
vosso pai e a vossas famlias e vinde para mim; dar-vos-ei o Berseba; e os filhos de IsraellevaramJac, seu pai, e seus filhi-
melhor da terra do Egito, e comereis qa 2 fartura da terra. nhos, e as suas mulheres nos 2 carros ique Fara enviara para
19 Ordena-lhes tambm: Fazei isto: levai da terra do Egito o levar. 6 Tomaram o seu gado e os bens que haviam adquiri-
carros para vossos filhinhos e para vossas mulheres, trazei do na terra de Cana e vieram para o Egito, 1Jac e toda a sua
vosso pai e vinde. 20 No vos preocupeis com coisa alguma descendncia. 7 Seus filhos e os filhos de seus filhos, suas fi-
dos vossos haveres, porque o melhor de toda a terra do Egito lhas e as filhas de seus filhos e toda a sua descendncia, le-
ser vosso. vou-os consigo para o Egito .

7 CGn 45.5; 50.20 l vosso remanescente 8 h[Rm 8.28] iJz 17.10; Is 22.21iGn41.43; 42.6 10 IGn 46.28,34; 47.1,6; x 9.26 11 mGn
47.12 12 n Gn 42.23 13 o Gn 46.6-28; At 7.14 15 P Gn 48.10 18 q Gn 27.28; 47.6; Dt 32.9-14 2 Ou gordura, o produto mais
excel,ente 21 rGn 45.19; 46.5 3 carroes 22 S2Rs 5.5 tGn 43.34 26 u J 29.24; SI 126.1; Lc 24.11,41 27 v Jz 15.19; Is 40.29
CAPITULO 46 1 Gn 21.31,33; 26.32-33; 28.10 bGn 26.24-25; 28.13; 31.42; 32.9 2 cGn 15.1; 22.11; 31.11 3 dGn 17.1; 28.13 eDt
26.5 4/Gn 28.15; 31.3; 48.21cGn15.16; 50.12,24-25 h Gn 50.1 l Jos fechar teus olhos quando morreres 5 i At 7.15 iGn
45.19-21 2 carroes 6 IDt 26.5
45.6 dois anos. Jos tinha agora trinta e nove anos de idade (41.16; 42.8, sua responsabilidade pelo crime praticado contra Jos e de como explicariam isto
nota). a seu pai.
45.7 sucesso. Ou "remanescente" (nota textual). O uso deste termo por 46.1-50.26 Esta seo final da "histria de Jac" (37 .2) nos d uma transio
Jos indica sua grande f, testada por duras experincias, na fidelidade de para o Livro de xodo (Introduo: Caracteristicas e Temas).
Deus s promessas de sua aliana. A partir deste pequeno e vulnervel grupo 46.1 ofereceu sacrifcios. Berseba foi o lugar da adorao de Abrao
seria construda uma grande nao (12.1-3; 17. 7). Os profetas iriam mais tarde (21.32-33), lsaque (26.23-25) e Jac (28.10-15).
usar este termo para afirmar que, mesmo em circunstncias de provao, Deus 46.2 Falou Deus. Novamente, na partida de Jac da Terra Prometida, Deus re-
iria sempre preservar um povo para si mesmo (Is 10.20; 37.30-32; Mq petiu sua promessa de estar com ele e de trazer o povo de volta (28.15).
2.12-13).
em vises, de noite. De tempos em tempos, os patriarcas serviam como profe-
45.8 no fostes vs... e sim Deus. Sem pretender desculpar o pecado deles, tas (12.7; 15.1; 18.17; 20.7 e notas). No so registradas quaisquer vises aos
para o qual foi necessrio arrependimento (42.4, nota). Jos encoraja os pecado- doze filhos de Jac com relao s promessas da aliana sobre descendncia ou
res contritos a se regozijarem pelo controle soberano e gracioso de Deus sobre terras.
suas ms intenes.
46.3 Eu sou Deus, o Deus. Deus repetiu suas encorajadoras promessas feitas
45.1 Oterra de Gsen. Uma regio no Nordeste do Egito nas proximidades de a !saque (26.24) e Jac (2813-15).
Wadi Tumilat, no delta do Nilo. Esta regio frtil dava amplas pastagens para seus l eu farei de ti uma grande nao. Uma repetio da promessa da aliana fei
rebanhos /v. 18; 47.4,6). ta a Abrao (12.2; 15.13-14; 18.18; cf. x 1. 7)
45.22 vestes festivais. Em um contraste marcante com a ocasio em que 46.4 A mo... fechar os teus olhos. Ver nota textual. Uma palavra de con-
eles despiram Jos de sua veste (37.23). forto para o idoso Jac, de que ele morreria em paz, na presena de Jos 150.1;
45.24 No contendais. Os irmos no deveriam contender entre si, acerca de cf. 15.15).
71 GNESIS 46, 47
8 So mestes os nomes dos filhos de Israel, Jac, e seus fi Jos, que lhe nasceram no Egito, eram dois. nTodas as pesso-
lhos, que vieram para o Egito: n Rben, o primognito de as da casa de Jac, que vieram para o Egito, foram setenta.
Jac. 9 Os filhos de Rben: Enoque, Palu, Hezrom e Car-
mi. 10 POs filhos de Simeo: 3Jemuel, Jamim, Oade, 4Jaquim, O encontro de Jos com seu pai
5Zoar e Saul, filho de uma mulher canania. 11 Os filhos de 28 Jac enviou Jud adiante de si a Jos para que soubesse
qLevi: Grson, Coate e Merari. 12 Os filhos de 'Jud: sEr, encaminh-lo a Gsen; e chegaram P terra de Gsen.
On, Sel, Perez e Zera; Er e On, porm, morreram na terra 29 Ento, Jos aprontou o seu qcarro e subiu ao encontro de
de Cana. ros filhos de Perez foram: Hezrom e HamuL 13 Os Israel, seu pai, a Gsen. Apresentou-se, 'lanou-se-lhe ao pes-
filhos de lssacar: Tola, 6 Puva, 7J e Sinrom. 14 Os "filhos de coo e chorou assim longo tempo. 30 Disse Israel a Jos: 5 J
Zebulom: Serede, Elom e JaleeL 15 So estes os VfiJhos de Lia, posso morrer, pois j vi o teu rosto, e alnda vives. 31 EJos dis-
que ela deu luz a Jac em Pad-Ar, alm de Din, sua filha; se a seus irmos e casa de seu pai: tSubirei, e farei saber a Fa-
todas as pessoas, de seus filhos e de suas filhas, trinta e ra, e lhe direi: Meus irmos e a casa de meu pai, que
trs. l Os filhos de Gade: 8 Zifiom, Hagi, Suni, 9 Esbom, Eri, estavam na terra de Cana, vieram para mim. 32 Os homens
1Arodi e Areli. 17 xos filhos de Aser: Imna, Isv, Isvi, Berias e so "pastores, so homens de gado, e trouxeram consigo o
Sera, irm deles; e os filhos de Berias: Hber e MalquieL seu rebanho, e o seu gado, e tudo o que tm. 33 Quando,
18 2 So estes os filhos de Zilpa, a qual Labo deu a sua filha pois, Fara vos chamar e disser: voual o vosso trabalho?
Lia; e estes deu ela luz a Jac, a saber, dezesseis pessoas. 34 Respondereis: Teus servos xforam homens de gado zdesde
19 Os bfilhos de Raquel, e mulher de Jac: Jos e Benja- a mocidade at agora, tanto ns como nossos pais; para que
mim. 20 dNasceram a Jos na terra do Egito Manasss e Efra- habiteis na terra de Gsen, porque todo pastor de rebanho
im, que lhe deu luz Asenate, filha de Potfera, sacerdote de abominao 6 para os egpcios.
Om. 21 eos filhos de Benjamim: Bel, Bequer, Asbel, Gera,
Naam, IE, Rs, gMupim, 2 Hupim e Arde. 22 So estes os fi-
lhos de Raquel, que nasceram aJac, ao todo catorze pessoas.
23 O filho de D: 3 Husim. 24 hOs filhos de Naftali: 4Jazeel,
47 Ento,
Israel apresentado a Fara
veio Jos e disse a Fara: Meu pai e meus ir-
mos, com os seus rebanhos e o seu gado, com tudo
Guni, Jezer e 5SiJm. 25 ;So estes os filhos de Bila,ia qual La- o que tm, chegaram da terra de Cana; e eis que esto bna
bo deu a sua filha Raquel; e estes deu ela luz aJac, ao todo terra de Gsen. 2 E tomou cinco dos seus irmos ecos apre-
sete pessoas. 26 1Todos os que vieram com Jac para o Egito, sentou a Fara. 3 Ento, perguntou Fara aos irmos de Jos:
que eram os seus descendentes, mtora as mulheres dos filhos d Qual o vosso trabalho? Eles responderam: eos teus servos
de Jac, todos eram sessenta e seis pessoas; 27 e os filhos de somos pastores de rebanho, tanto ns como nossos pais.

~;;x 1.1-4 nNm 26.4-5 9 x 6.14 10 Px 615 3Nemue/, 1Cr4.24 4Jaribe, 1Cr4.24 5zer, 1Cr4.24 11 Q1Cr6.1,16 12 '1Cr
2.3; 4.21 s Gn 38.3,7,10 t Gn 38.29 13 Nm 26.23; Pu 1Cr 7.1 7 Jasube, Nm 26.24; 1Cr 7.1 14 u Nm 26.26 15 v Gn 35.23;
49.31 16 8 Sam. e 1)()( lefom, tambm Nm 26.15 9 Ozni: Nm 26.16 I Arod1: Nm 26.17 17x1Cr 7.30 18 z Gn 30.10; 37.2 a Gn
29.24 19 bGn 35.24 cGn 44.27 20 dGn 41.45,50-52; 48.1 21 e 1Cr 7.6; 8.1/Nm26.38eNm 26.39 2Huf, Nm 26.39 23 3Suo,
Nm 26.42 24 h Nm 26.48 4 Jaziel, 1Cr 7 13 5 Salum, 1Cr 7.13 25 i Gn 30.5.7 Gn 29.29 26 I x 1.5 m Gn 35.11 27 n Dt
10.22 28Gn31.21 PGn47.1 29QGn41.43'Gn4514-15 30Slc2.29-30 311Gn47.1 32UGn47.3 33VGn47.2-3 J4XGn
47.3 zGn 30.35; 34.5; 37.17 Gn 43.32 repugnante
CAPTUL047 lGn46.31 bGn4510;46.28;50.8 2cA17.13 3dGn46.33eGn46.32,34
46.8-27 Esta lista dos filhos de Jac e dos filhos destes encerra o perodo patri- tenta (vs. 8-27, nota), significando um nmero grande e completo (cf. cap. 10,
arcal em Cana e forma a transio para o xodo do Egito (x 1.1-7). A lista inclui nota; x 24.1; SI 90.1 O). Neste grupo de setenta, est compreendida a emergen-
os filhos e netos de Jac (alguns dos quais nasceram no Egito) das suas muitas te nao de Israel.
esposas e concubinas, embora suas filhas, exceto Din (v. 15) e Sera (v. 17), se- A Septuaginta !Antigo Testamento em grego) adiciona cinco filhos e netos de
jam omitidas. A lista, portanto, foi feita com o propsito de culminar no significati- Manasss e Efraim no v. 20 e d um total de setenta e cinco, verso que seguida
vo nmero setenta (v. 27, nota), para mostrar a bno de Deus sobre a famlia e por Estevo, em At 7.14. Tais variaes acontecem ocasionalmente no Antigo Tes-
para prenunciar a sua expanso, tornando-a em uma grande nao. tamento em grego e nem sempre temos a informao necessria para explic-las.
46.8 que vieram para o Egito. Esta lista inclui os filhos de Benjamim, que pro- 46.28-47 .31 Pela sabedoria de Jos, Deus preservou Israel em Gsen, fisica-
vavelmente nasceram no Egito (vs. 21,27), da mesma forma que a lista daqueles mente, dando-lhes alimento e terras (45.1 O, nota), e espiritualmente, isolando-os
que nasceram em Pad-Ar (35.23-26) inclua Benjamim, que obviamente nas- dos egpcios pagos at o xodo (43.32; Nm 25.1-3 e notas). Sob a bno de
ceu em Cana (35.26, nota). A descendncia era considerada j presente nos Jac ao Fara (47.7, 10; cf. 12.2) e com o Fara honrando a Israel (45.17-20; 47 .6;
pais (cf Hb 7 9-10). cf. 12.3), todos prosperaram: Fara ganhou o controle de toda a propriedade e de
46.1 O Oade. Talvez uma adio desapercebida de um escriba, este nome todo o povo do Egito (47.19-21), os egpcios saudavam a Jos cpmo um salvador
omitido em Nm 26.12; 1Cr4.24. (47.25) e Israel prosperava ainda mais que os egpcios (47.27; Ex 1.7) Essa bn-
o e prosperidade mtuas se contrastam com a situao quat;ocentos anos de-
46.15 Pad-Ar. Ver nota em 25.20. pois quando outro Fara amaldioou Israel e foi amaldioado (Ex 1.8-14).
trinta e trs. Ototal da descendncia de Jac atravs de Lia - seis filhos, vinte e 46.32 pastores. Sua identidade como pastores garantia a Fara que eles
cinco netos, dois bisnetos e a filha Oin - so trinta e cinco. Onmero trinta e trs no tinham ambies sociais ou polticas debaixo dos auspcios de seu irmo
pode refletir a omisso de Er e On (v. 12), ou talvez de Oade (v. 1O, nota) e Jac. e ajudaria a separ-los de casamentos com os egpcios (v. 34; 43.32 e notas).
46.26 sessenta e seis. A soma de trinta e trs (v. 15, nota), dezesseis (v. 18), Essa ltima ameaa aumentou quando passaram a possuir propriedades no
quatorze (v. 22), e sete (v 25) totaliza setenta. Onmero de sessenta e seis pes- Egito (v. 11).
soas provavelmente reflita a omisso de Er e On (v. 12) e de Efraim e Manasss 46.34 todo pastor de rebanho abominao. Os egpcios tambm tinham
(vs. 20,27). rebanhos (47.6; x 9.3-4); o texto se refere, provavelmente, a pastores estrangei-
46.27 setenta. A famlia da aliana representada pelo nmero simblico se- ros (43.32, nota).
G~NESIS 47 72
4 Disseram mais a Fara: !Viemos para habitar nesta terra; gado. 18 Findo aquele ano, foram a Jos no ano prximo e lhe
porque no h pasto para o rebanho de teus servos, gpois a disseram: No ocultaremos a meu senhor que se acabou to-
fome severa na terra de Cana; agora, pois, te rogamos per- talmente o dinheiro; e meu senhor j possui os animais; nada
mitas hhabitem os teus servos na terra de Gsen. 5 Ento, dis- mais nos resta diante de meu senhor, seno o nosso corpo e a
se Fara a Jos: Teu pai e teus irmos vieram a ti. 6 ;A terra do nossa terra. 19 Por que haveremos de perecer diante dos teus
Egito est perante ti; no melhor da terra faze habitar teu pai e olhos, tanto ns como a nossa terra? Compra-nos a ns e a
teus irmos; habitem ina terra de Gsen. Se sabes haver entre nossa terra a troco de po, e ns e a nossa terra seremos escra-
eles homens capazes, pe-nos por chefes do gado que me per- vos de Fara; d-nos semente para que 2 vivamos e no mor-
tence. ramos, e a terra no fique deserta.
7 Trouxe Jos a ]ac, seu pai, e o apresentou a Fara; e 20 Assim, comprou Jos toda a terra do Egito para Fara,
Jac 1abenoou a Fara. 8 Perguntou Fara a Jac: Quantos porque os egpcios venderam cada um o seu campo, porquan-
so os dias dos anos da tua vida? 9 Jac lhe respondeu: mos to a fome era extrema sobre eles; e a terra passou a ser de Fa-
dias dos anos das minhas peregrinaes so ncento e trinta ra. 21 Quanto ao povo, 2 ele o escravizou de uma a outra
anos; poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida e extremidade da terra do Egito. 22 bSomente a terra dos e sa-
Pno chegaram aos dias dos anos da vida de meus pais, nos cerdotes no a comprou ele; pois os sacerdotes tinham por-
dias das suas peregrinaes. 10 E, tendo Jac qabenoado a o de Fara e eles comiam a sua poro que Fara lhes tinha
Fara, saiu de sua presena. 11 Ento, Jos estabeleceu a seu dado; por isso, no venderam a sua terra. 23 Ento, disse Jos
pai e a seus irmos e lhes deu possesso na terra do Egito, no ao povo: Eis que hoje vos comprei a vs outros e a vossa terra
melhor da terra, na terra de rRamesss, 5 como Fara ordena- para Fara; a tendes sementes, semeai a terra. 24 Das colhei-
ra. 12 E Jos sustentou de po a 1seu pai, a seus irmos e a tas dareis o quinto a Fara, e as quatro partes sero vossas,
toda a casa de seu pai, segundo o nmero de seus filhos. para semente do campo, e para o vosso mantimento e dos
que esto em vossas casas, e para que comam as vossas crian-
fos compra toda a terra do Egito para Fara as. 25 Responderam eles: d A vida nos tens dado! Achemos
13 No havia po em toda a terra, porque a fome era mui merc perante meu senhor e seremos escravos de Fara. 26 E
severa; "de maneira que desfalecia o povo do Egito e o povo Jos estabeleceu por lei at ao dia de hoje que, na terra do Egi-
de Cana por causa da fome. 14 vEnto, Jos arrecadou todo o to, tirasse Fara o quinto; es a terra dos sacerdotes no ficou
dinheiro que se achou na terra do Egito e na terra de Cana, sendo de Fara.
pelo cereal que compravam, e o recolheu casa de Fa- 27 Assim, !habitou Israel na terra do Egito, na terra de G-
ra. 15 Tendo-se acabado, pois, o dinheiro, na terra do Egito e sen; nela tomaram possesso, e gforam fecundos, e muito se
na terra de Cana, foram todos os egpcios a Jos e disseram: multiplicaram. 28 Jac viveu na terra do Egito dezessete anos;
D-nos po; xpor que haveremos de morrer em tua presena? de sorte que os dias de Jac, os anos da sua vida, foram cento
Porquanto o dinheiro nos falta. 16 Respondeu Jos: Se vos fal- e quarenta e sete.
ta o dinheiro, trazei o vosso gado; em troca do vosso gado eu 29 h Aproximando-se, pois, o tempo da morte de Israel,
vos suprirei. 17 Ento, trouxeram o seu gado a Jos; e Jos chamou a Jos, seu filho, e lhe disse: Se agora achei merc
lhes deu po em troca de cavalos, de rebanhos, de gado e de tua presena, rogo-te que ;ponhas a mo debaixo da minha
jumentos; e os / sustentou de po aquele ano em troca do seu coxa e iuses comigo de beneficncia e de verdade; 1rogo-te

4/Dt 2~~-G-n-43~~G~4~4 ~6 iGn;~1;4~~0.1;; i~n~74~7 47.1~; 4-~~.20 -;m[~~~l 9~3]~~~


4;1 ;Gn 47;
141] P Gn 5.5; 11.10-11; 25.7-8; 35.28 1O q Gn 47.7 11 r x 1.11; 12.37 s Gn 47.6,27 12 t Gn 45.11, 50.21 13 u Gn 41.30; At
[~~~
7.11 14VGn41.56;42.6 15XGn47.19 17fsupriu 19ZGn43.8 20Jr3243 212AssimemSam .. LXXeV;TMeTf-/o
passar s cidades 22 bLv 25.34; Ed 7.24 cGn 4145 25 dGn 33.15 26 eGn 47.22 27 /Gn 47.11 gGn 17.6; 264; 35.11; 46.3; x 1.7;
Dt26.5;At7.17 29hDt3114; 1Rs2.1 iGn24.2-4iGn2449;Js2.141Gn50.25
47.7-10 Nesta importante audincia com o poderoso Fara- o maior. costumei- 47 .13-26 Jos trouxe todo o dinheiro. terras e povo para debaixo do poder do
ramente, abenoa o menor 114.19, nota) - o idoso patriarca pastor demonstrou Fara em troca de alimento e preservou os egpcios.
sua dignidade. Sua bno se cumpriu nos vs. 13-25.
47.9 peregrinaes. A palavra hebraica denota uma residncia temporria, 47 .21 o escravizou de uma a outra extremidade. o resultado da poltica
a condio de um estrangeiro residente. Jac descreveu sua prpria vida e a de de Jos - a servido para o povo. No entanto, o povo considerava Jos no como
seus pais como de um viajante (21.34; 24.3; 26.3 e notas). Embora esperando tirano. mas como um salvador (v. 25; cf. 45.7).
pelo cumprimento da divina promessa pactuai de terra, sua esperana se es- 47.27-31 Tendo testemunhado a fidelidade de Deus, pela f Jac contemplava
tendia alm de Cana. para um pas celestial e eterno. para uma "cidade ... da para alm de sua morte no Egito. visualizando o seu sepultamento na Terra Pro-
qual Deus o arquiteto e o edificador" (Hb 11 10). Ver notas em 13.15; Hb metida.
11.8-10.
poucos e maus. Jac no se gloriou no nmero de seus anos. Embora abenoa- 4 7.27 tomaram possesso, e foram fecundos ... se multip6caram. Em
do por Deus e sendo uma bno para outros, ele teve a sua parte em falhas e cumprimento promessa divina (46.3 e notas). A independncia e prosperidade
aflies humanas_ dos israelitas se contrasta com o destino dos egpcios (vs. 13-26. nota). Essa des-
47.11 terra de Ra~. Tomando por certa uma data bem antiga para o crio tambm nos fornece um elo com x 1.7.
xodo do Egito !Introduo a Exodo: Dificuldades de Interpretao). esta designa- 47 .29 Jos. Jac. mais adiante. repetiu a ordem a todos os seus filhos em
o da terra de Gsen com o nome do Fara Ramesss 11 lc. 1304-1236 a C.) indi- 49.29-32. porm Jos era o lder (48.1, nota).
ca que o nome do lugar foi atualizado depois dos tempos de Moiss (14.14, nota;
Introduo: Data e Ocasio). ponhas a mo debaixo da minha coxa. Ver nota em 24.2.
que me no enterres no Egito, 30 porm mque eu jaza com
73 G~NESIS

8 Tendo Israel visto os filhos de Jos, disse: Quem so es-


47, 48 l
meus pais; por isso, me levars do Egito e nme enterrars no tes? 9 Respondeu Jos a seu pai: So meus filhos, que Deus
lugar da sepultura deles. Respondeu Jos: Farei segundo a tua me deu aqui. Faze-os chegar a mim, disse ele, para que ieu os
palavra. 31 Ento, lhe disse Jac: Jura-me. E ele jurou-lhe; e abenoe. 10 iOs olhos de Israel j se tinham escurecido por
Israel se inclinou sobre a cabeceira da cama. causa da velhice, de modo que no podia ver bem. Jos, pois,
f-los chegar a ele; e ele 'os beijou e os abraou.
fac adoece
Passadas estas coisas, disseram a Jos: Teu pai est ]ac abenoafos e os.filhos deste
48 enfermo. Ento, Jos tomou consigo a seus dois fi
lhos, Manasss e Efraim. 2 E avisaram a Jac: Eis que Jos,
tt Ento, disse Israel a Jos: mEu no cuidara ver o teu
rosto; e eis que Deus me fez ver os teus filhos tambm. 12 E
teu filho, vem ter contigo. 1 Esforou-se Israel e se assentou Jos, tirando-os dentre os joelhos de seu pai, inc!illou-se
no leito. 3 Disse Jac a Jos: O Deus bTodo-Poderoso me apa- terra diante da sua face. 13 Depois, tomou Jos a ambos, a
receu em e Luz, na terra de Cana, e me abenoou, 4 e me Efraim na sua mo direita, esquerda de Israel, e a Manas-
disse: Eis que dte farei fecundo, e te multiplicarei, e te torna- ss na sua esquerda, direita de Israel; e f-los chegar a
rei multido de povos, e e tua descendncia darei esta terra ele. 14 Mas Israel estendeu a mo direita e a nps sobre a ca-
!em possesso perptua. 5 Agora, pois, os teus gdois filhos, bea de Efraim, que era o mais novo, e a sua esquerda sobre
que te nasceram na terra do Egito, antes que eu viesse a ti no a cabea de Manasss, cruzando assim as mos, no obs-
Egito, so meus; Efraim e Manasss sero meus, como Rben tante ser Manasss o Pprimognito. 15 E qabenoou a Jos,
e Simeo. 6 Mas 2 a tua descendncia, 3 que gerars depois de- dizendo: O Deus 'em cuja presena andaram meus pais
les, ser tua; segundo o nome de um de seus irmos. sero Abrao e !saque, o Deus que me sustentou durante a minha
chamados na sua herana. 7 Vindo, pois, eu de Pad, me mor- vida at este dia, 16 o Anjo s que me tem livrado de todo mal,
reu, com pesar meu, nRaquel na terra de Cana, no caminho, abenoe estes rapazes; seja 1neles chamado o meu nome e o
havendo ainda pequena distncia para chegar a Efrata; sepul- nome de meus pais Abrao e !saque; e ucresam em multi-
tei-a ali no caminho de Efrata, que Belm. do no meio da terra .

30~2Sm19.37 nG~4~29;-505-1;; Hb-~121 31 1R~.4~7~~~~


CAPTULO 48 1 Gn 41.51,56; 46.20; 50.23 2 I Juntou suas foras 3 bGn 4314; 49.25 cGn 28.13, 19; 35.6,9 4 dGn 46.3 ex 6.8
!Gn17.8 5gJs13.7; 14.4 62osteusfi/hos30squaistenascerem 7hGn359,16,19-20 9iGn27.4;47.15 10iGn27.11Gn

27.27; 45.15; 50.1 11 m Gn 45.26 14 n Mt 19.15 Gn 48.19 P Js 17.1 15 q [Hb 11.21] r Gn 17.1; 24.40; 2Rs 20.3 16 s Gn
22 11, 15-18; 28 13-15; 31.11; [SI 3422; 1217] t Am 912; At 15.17 u Nm 26.34,37
47 .30 no lugar da sepultura deles. Pela f. Israel viu seu destino na Terra Pro- 48.6 ser tua; segundo o nome de um de seus irmos. Os outros filhos de
metida. e no em um corpo embalsamado na melhor terra do Egito (v. 11; 50.2). Jos no foram adotados por Jac, mas seriam includos nos cls de Efraim e
47.31 Jura-me. Jac pediu a Jos que confirmasse a sua promessa lv 30) Manasss. Esses outros filhos mais jovens de Jos, provavelmente, estejam in-
com um juramento solene. Da mesma forma. Deus demonstra a segurana da cludos em Nm 26.28-37; 1Cr 7.14-29.
sua aliana graciosa com um juramento (15 8-21; 22.17; Hb 6.13-14, nota) So- 48. 7 Pad. Ver nota em 25.20.
bre o cumprimento do juramento de Jos, veja 50.1-14. Raquel. Embora Lia tenha sido enterrada no tmulo da famlia (49.31; cf.
se inclinou. Uma expresso de reverente ao de graas a Deus por ver que seu 35.16-20). Raquel honrada e lembrada na poro dupla dada a seu primog-
ltimo desejo seria cumprido (cf. 1Rs1.47-48). nito.
48.1 Manasss e Efraim. Jos recebeu os direitos de primogenitura e a por- 48.8 Quem so estes. A identificao dos beneficirios era uma parte do ritual
o dupla atravs da adoo de seus dois filhos por Jac, que os elevou posio da bno (v. 1, nota). O quase cego Jac (cf. 27 .1) cuidadosamente identificou
de pais fundadores entre as doze tribos de Israel (37.8; 43.3; 1Cr5.2 e notas). O os que receberiam a bno irrevogvel (27.7. nota).
ritual de adoo inclua as declaraes de autoridade de Jac (vs. 3-4) e a inten- 48.9 que Deus me deu. Jos, que compartilhava com seu pai a mesma f.
o de adotar Efraim e Manasss (vs. 5-7). a imposio tradicional das mos (vs. deu a mesma resposta que Jac dera a Esa a uma pergunta semelhante (33.5:
8-12) e palavras de bno (vs. 15-16). Um texto antigo da cidade de Ugarit (Ras cf. 41.51-52 e nota).
Shamra) descreve uma adoo semelhante de um neto (cerca de 1500 a.C.). 48.1Dos beijou eos abraou. Uma parte do ritual da bno (27.26 e nota).
48.3 O Deus Todo-Poderoso. Ver nota em 17. 1. 48.11-16 Na bno, a perspectiva de Jac muda de ao de graas pela fideli-
apareceu me abenoou. A revelao direta de Deus quanto bno da ali- dade de Deus aliana e sua proviso miraculosa (v. 15) para a anteviso da fide-
ana a Jac deu a este o poder para legitimar os dois filhos de Jos para serem lidade e bno de Deus s futuras geraes (v. 16)
contados entre os doze (v. 5) e para abenoar as doze tribos (48.5-49.28). Esta 48.12 Jos .. inclinou-se. Aquele que ocupava o segundo lugar abaixo do
preferncia por Jos, dando~he a poro dupla, reafirmou a prerrogativa sobera- Fara (41.40) humilhou-se diante do patriarca que mediava as promessas de
na de Deus de fazer o que lhe apraz com Israel (Introduo: Caractersticas e Te- Deus.
mas). dentre os joelhos. No antigo Oriente Prximo, os joelhos eram um smbolo de
em Luz. Ver 28.19. cuidado paternal e, por extenso, de adoo 130.3, nota).
48.4 fecundo . muhiplicarei .. terra. Jac resume em poucas palavras o 48.14 mo direita. No antigo Oriente Prximo. as declaraes orais eram
contedo das promessas da aliana aos patriarcas (12.1-3.7; 13.14-17; acompanhadas pela imposio da mo direita. uma ao que funcionava como
15.12-21; 17.4-8; 22.15-18; 28.3-4,13-15) uma garantia legal. Esta tambm a primeira vez nas Escrituras em que a bno
48.5 Efraim e Manasss. Efraim. o mais novo, novamente preferido diante acompanhada por imposio de mos (cf. SI 139.5; Mt 19.13-15).
do mais velho (vs. 17-20; 25.23 e nota). 48.15 abenoou a Jos. Jos foi representado em seus dois filhos. Jos foi,
Rben e Simeo. Os dois filhos de Lia so mencionados por serem preteridos a mais tarde, abenoado sem a distino de seus dois filhos (49.22-26). Ver nota
fim de que a poro dupla seja dada a Jos. o primognito de Raquel. Rben per- em 27.7.
deu seu direito como primognito porque corrompeu o leito matrimonial de seu em cuja presena andaram meus pais. Ver nota em 17 .1 .
pai (35.22; 43.3, nota; 49.3-4). 48.16 o Anjo. Ver nota em 16.7; 28.12; 31.11; 32.1,22-32.
GNESIS 48, 49 74
t7 Vendo Jos que seu pai vpusera a mo direita sobre a ca- o mais excelente em altivez e o mais excelente em poder.
bea de Efraim, foi-lhe isto desagradvel, e tomou a mo de 4 Impetuoso como a gua, no sers o mais excelente,
seu pai para mudar da cabea de Efraim para a cabea de Ma- porque dsubiste ao leito de teu pai
nasss. 18 E disse Jos a seu pai: No assim, meu pai, pois o e o profanaste; subiste minha cama.
primognito este; pe a mo direita sobre a cabea dele. 5 Simeo e Levi so irmos;
19 Mas seu pai o recusou e disse: xEu sei, meu filho, eu o sei; as suas espadas so instrumentos de 1violncia.
ele tambm ser um povo, tambm ele ser grande; contudo, 6 e No seu conselho, no entre minha alma;
2
0 seu irmo menor ser maior do que ele, e a sua descendn- !com o seu agrupamento, minha glria no se ajunte;
cia ser uma multido de naes. 20 Assim, os abenoou na- gporque no seu furor mataram homens,
quele dia, declarando: Por vs Israel abenoar, dizendo: e na sua vontade perversa 2 jarretaram touros.
Deus te faa como a Efraim e como a Manasss. E ps o nome 7 Maldito seja o seu furor, pois era forte,
de Efraim adiante do de Manasss. 21 Depois, disse Israel a e a sua ira, pois era dura;
Jos: Eis que eu morro, mas bDeus ser convosco e vos far hdividi-los-ei em Jac
voltar terra de vossos pais. 22 coou-te, de mais que a teus ir- e os espalharei em Israel.
mos, 4 um declive montanhoso, o qual tomei da mo d dos 8 iJud, teus irmos te louvaro;
amorreus com a minha espada e com o meu arco. ia tua mo estar sobre a cerviz de teus inimigos;
1os filhos de teu pai se inclinaro a ti.

Bnos profticas de fac 9 Jud m1eozinho;

49 Depois, chamou Jac a seus filhos e disse: Ajuntai-


vos, e eu vos farei saber o que vos h de acontecer
bnos dias vindouros:
da presa subiste, filho meu.
nEncurva-se3 e deita-se como leo
e como leoa; quem o despertar?
2 Ajuntai-vos e ouvi, filhos de Jac; 10 0 4 cetro no se arredar de Jud,
ouvi a Israel, vosso pai. nem Po basto de entre seus ps,
3 Rben, tu s e meu primognito, qat que venha Sil;
minha fora e as primcias do meu vigor, re a ele obedecero os povos .
.......
~
~
17 VGn48.14 19XGn48.14ZNm1.33,35; Dt33.17 20Rt4.11-12 21 bGn2815;46.4;50.24 22cGn14.7;Js24.32;Jo4.5 dGn
34.28 4 Lit. ombros
CAPTULO 49 1 Dt33.1,6-25; [Am 3.7] bNm 24.14; [Dt4.30]; Is 2.2; 39.6; Jr 23.20; Hb 1.2 3 cGn 29.32 4 dGn 35.22; Dt 27.20; 1Cr
5.1 5 1crueldade 6 es164.2; Pv 115-16/SI 26.9; Ef 5.11 8Gn 34.26 2a/eijaram 7 h Nm 18.24; Js 19.1,9; 21.1-42; 1Cr4.24-27 8 iDt
33.7; Ap 5.5 i SI 18.40 1Gn 27.29; 1Cr 5.2 9 m Dt 33.22; Ez 19.5-7; Mq 5.8; [Ap 5.5] n Nm 23 24; 24.9 3 agacha-se IO o Nm 24.17; Jr
30.21; Mt 1.3; 2.6; Lc 3.33; Ap 5.5 PSI 60.7 q Is 11.1; [Mt 21 9] r Dt 18.15; SI 2.6-9; 72.8-11; Is 42.1,4; 49.6; 60.1-5; [Lc 2.30-32] 4 Um
smbolo de realeza
48.17-20 Uma nota explicativa adicionada aqui ao ritual para no interromper a Levi - anunciam o castigo por faltas cometidas e no usam comparaes com
narrativa (v. 1, nota). animais. As iniqidades dos pais so visitadas nos filhos (x 20.5).
48.19 o seu inno menor ser maior. Contra a conveno social, o mais 49.3 Rben. Ver 29.32; 35.22, nota. A herana de um filho no antigo Oriente Pr-
novo abenoado, como na escolha divina de !saque sobre Ismael (17.18-19), ximo no poderia ser alterada por uma deciso arbitrria do pai, mas tais mudanas
Jac sobre Esa (25.23) e Jos sobre Rben (v 1, nota) A escolha soberana de poderiam ser feitas se ocorressem srias ofensas sexuais do filho contra a famlia.
Deus sobrepassa o caminho natural do homem (cf. Is 55 8-9) 49.4 Impetuoso. O comportamento de Rben foi negligente e destrutivo. O
48.20 Efraim adiante do de Manasss. A bno proftica de Jac cum- termo em hebraico, aqui, denota orgulho e presuno (cf Jz 9.4; 1Cr5.1-2).
priu-se depois do xodo, quando Efraim tornou-se a tribo israelita dominante no 49.5 Simeo e Levi. Ver 29.33-34; 34.25 e nota.
Norte da Terra Prometida (Dt 33.17, nota) 49. 7 dividi-los-ai ... espalharei. Compartilhando de uma inclinao a uma ira e
48.22 um declive montanhoso. A palavra hebraica assim traduzida (she- crueldade destrutivas, Simeo e Levi constituam-se uma ameaa paz
chem) comurnente significa "costas" ou "cume" (nota textual) e idntico ao (34.25-31) Aps o xodo do Egito, a tribo de Simeo diminuiu em importncia e
nome do lugar "Siqum" (33.19). Alguns entendem que isto uma referncia no foi mencionada na bno de Moiss fDt 33). Simeo no recebeu uma he-
poro dupla na Terra Prometida que Jos recebeu atravs de Efraim e Manasss rana separada na Terra Prometida, mas essa tribo foram destinadas cidades
(v. 1, nota). Outros entendem que Jac legou em testamento a rea de Siqum, pertencentes Herana de Jud (Js 19.1-9). Semelhantemente, a tribo sacerdo-
onde ele havia comprado uma rea (33.18-19), a qual seus filhos, mais tarde, tal de Levi recebeu cidades por toda a terra \Js 21.1-42).
conquistaram (34.25-31) para os descendentes de Jos (Js 24.32). 49.8 Jud. Ver 29.35; 43.3 e notas.
49.1-28 As bnos do patriarca inspirado profetizaram o destino das doze tri- teus irmos te louvaro. As tribos se prostraram diante do descendente de
bos que descendiam de seus filhos, em sua maior parte por intermdio de troca- Jud, Davi, por causa dos seus feitos hericos (2Sm 5.1-3).
dilhos com seus nomes ou atravs de comparaes com animais. Os nomes e as 49.9 leozinho. O termo significa fora, coragem, e ousadia IJz 14.18; Pv
aes (boas ou ms) dos doze filhos prenunciavam o destino de cada tribo. Essas 28.1 ). O leo era um smbolo adequado para os reis guerreiros da linhagem real
bnos profticas no final do perodo patriarcal foram organizadas de acordo davdica de Jud culminando no Messias conquistador, Jesus Cristo (Ap 5.5).
com as mes - os seis filhos de Lia (vs. 3-15), os quatro filhos das servas (vs. 49.1 Ocetro no se arredar. Uma profecia que foi posteriormente aperfei-
16-21) e os dois de Raquel (vs. 22-27) - e exibiam a soberania de Deus sobre a na- oada e confirmada pela aliana davdica (2Sm 7.16).
o. Elas sero expandidas mais tarde na "bno de Moiss" (Dt 33), conferida
no limiar da conquista da terra. at que venha Sil. Osentido exato desta expresso incerto. Alguns enten-
dem "Sil" como sendo o nome de um lugar ("reuniu-se toda a congregao dos
49.1 dias vindouros. As profecias de Jac englobam toda a histria de Israel, filhos de Israel em Sil", cf. Js 18.1) ou como uma referncia ao tributo ("at que
desde a conquista e distribuio da terra at o reino do Messias, Jesus Cristo (v. o tributo seja trazido a Jud"). De maneira mais admissvel (e coerente com as
10, nota). Ver Nm 24.14; Dt 31.28-29; Is 2.2. tradues antigas), outros entendem que este termo seja uma referncia vinda
49.3-7 As profecias sobre os primeiros trs filhos de Lia - Rben, Simeo e de um governante judaico: "at que venha aquele a quem ela pertence de direito"
li Ele amarrar o seu jumentinho vide
e o filho da sua jumenta, videira mais excelente;
75
ramo frutfero junto fonte;
seus galhos se estendem sobre o muro.
GNESIS 49
l
lavar as suas vestes no vinho 23Qs flecheiros e1he do amargura,
e a sua capa, em sangue de uvas. atiram contra ele e o aborrecem.
12 Os seus olhos sero cintilantes de vinho, 240 seufarco, porm, permanece firme,
e os dentes, brancos de leite. e os seus braos so 7 feitos ativos
13 szebulom habitar na praia dos mares pelas mos gdo Poderoso de Jac,
e servir de porto de navios, hsim, 1pelo Pastor e ipela Pedra de Israel,
e o seu limite 1se estender at Sidom. 25 1pelo Deus de teu pai, o qual te ajudar,
14 u1ssacar jumento de fortes ossos, me pelo Todo-Poderoso, no qual te abenoar
de repouso entre os rebanhos de ovelhas. com bnos dos altos cus,
15Viu que o repouso era bom com bnos das profundezas,
e que a terra era deliciosa; com bnos dos seios e da madre.
baixou vos ombros carga 26 As bnos de teu pai
e sujeitou-se ao trabalho servil. excedero as bnos de meus pais
16 xo julgar o seu povo, at ao cimo dos montes eternos;
como uma das tribos de Israel. Pestejam elas sobre a cabea de Jos
17 ZD ser serpente junto ao caminho, e sobre o alto da cabea do que foi distinguido
uma vfbora junto vereda, entre seus irmos.
que morde os tales do cavalo 27 Benjamim qlobo que despedaa;
e faz cair o seu cavaleiro por detrs. pela manh devora a presa
18 A tua salvao espero, SENHOR! r e tarde reparte o despojo.
19 bGade,5 uma guerrilha o 6 acometer; 28 So estas as doze tribos de Israel; e isto o que lhes falou
mas ele a acometer por sua retaguarda. seu pai quando os abenoou; a cada um deles abenoou se-
20 eAser, o seu po ser abundante gundo a bno que lhe cabia. 29 Depois, lhes ordenou, di-
e ele motivar delcias reais. zendo: 5 Eu me reno ao meu povo; 1sepultai-me, com meus
21 dNaftali uma gazela solta; pais, una caverna que est no campo de Efrom, o heteu, 30 na
ele profere palavras formosas. caverna que est no campo de Macpela, fronteiro a Manre,

22 Jos um ramo frutfero, na terra de Cana, va qual Abrao comprou de Efrom com

13sot33.18-19;Js19.10-111Gn10.19;Js11.8 14u1cr12.32 1sv1sm10.9 16XGn30.6;Dt33.22;Jz18.26-27 17ZJz


18.27 18x15.2; SI 25.5; 40.1-3; 119.166, 174; Is 25.9; Mq 7.7 19 bGn 30.11; Dt 33.20; 1Cr 5.18 5Lit. Tropa Lit. assaltar 20 cot
33.24; Js 19.24-31 21 dOt 33.23 23 eGn 37.4,24; SI 118.13 24 /J 29.20; SI 37.15 gSI 132.2,5; Is 1.24; 49.26 hGn 45.11; 47.12 i[SI
23.1; 80.1] i[SI 118.22]; Is 28.16; [1Pe 2.6-8] 70uflexveis 25 IGn 28.13; 32.9; 35.3; 43.23; 50.17mGn17.1; 35.11 not33.13 26 Dt
33.15; Hc 3.6 P Dt 33.16 27 q Jz 2021,25 rNm 23.24; Et 8.11; Ez 39.10; Zc 14.1 29 s Gn 15.15; 25.8; 35.29 1Gn 47.30; 2Sm 19.37
uGn 23.16-20; 50.13 30 VGn 23.3-20
(cf Ez 21.27) ou "at que Sil [possivelmente um termo messinico] venha" A 49.22 Jos. Ver 30.24; 48.15-20.
meno posterior de domnio sobre "povos" aponta para a realizao final desta frutfero. A estril Raquel produziria a tribo mais frutfera (30.2,22; 41.52).
profecia no reino universal de Cristo (1Co15.24-28; Ap 5.5). Oplano de Deus para se estendem sobre o muro. Os filhos de Jos mais tarde procurariam aumen-
o homem de governar e ter domnio (1.26-28) est concentrada nele. tar seu territrio (Js 17.14-18).
49.11-12 A bem-aventurana do governante messinico representada pelo 49.24-25 Note a admirvel multiplicao de nomes divinos.
vinho (um smbolo de prosperidade, 27.28) e pela sua beleza (SI 45.2-9). 49.24 Pedra. A segura defesa de Israel (Dt 32.4, nota).
49.11 filho da sua jumenta. Ver Zc 9.9; Mt 21.7. 49.25 Todo-Poderoso. Ver a nota em 17.1.
49.13 Zabulom. Ver 30.20; Dt 33.19-20; Js 19.10-16. abenoar. A raiz hebraica para "abenoar" usada seis vezes neste versculo.
49.14 lssacar. Ver 30.18. Essas bnos significavam a fertilidade da terra alimentada pela gua vinda do
49.15 trabalho servil. Tendo falhado em expulsar os cananeus para fora do cu e das profundezas da terra (1.6-8, nota) e a fertilidade do corpo ("seios e da
seu territrio, a tribo de lssacar aparentemente desejava negociar sua liberdade madre"; 1.22; cf. Nrn 24.5-7) As bnos outorgadas aos homens na criao
em troca de trabalho forado (cf. Jz 1.28-30). lssacar livrou-se do jugo cananeu achavam-se concentradas em Jos.
sob a liderana de Dbora e Baraque (Jz 5.15). 49.26 distinguido. Ver a nota ern Dt 33.16.
49.16 julgar o seu povo. Ou "trar 1ustia a eles". Ver 30.6. 49.27 Benjamim lobo. Ver 35.18. Esta tribo, posteriormente, teria a repu-
49.17 serpente. Embora pequena, D era perigosa e subitamente atacava para tao de um guerreiro feroz (Jz 20.14-25).
derrubar inimigos maiores (Jz 18). Odanita Sanso, sozinho, derrotou os filisteus 49.29---50.26 Crendo nas promessas de Deus feitas a Abrao e lsaque acerca
(Jz 13-16) da Terra Prometida (13.15, nota). Jac pediu para ser enterrado com eles em Ca-
49.18 Uma breve orao em meio aos orculos. na (49.29-32; cf. 47.29-31). Jos tambm havia instrudo a sua famlia para en-
49.19 Gade. Este versculo consiste num jogo de palavras (quatro das seis pa- terr-lo na Terra Prometida depois do xodo (50.24-26; cf. Js 24.32). Oenterro de
lavras hebraicas tem som semelhante a "Gade") indicando o constante perigo a Jac na caverna de seus pais e a determinao de Jos para ser enterrado em
que Gade estava exposta por causa dos seus vizinhos ao sul e ao leste (Amom e Cana destacam a solidariedade da famlia da aliana e apontam adiante para o
Moabe) xodo do Egito. A unidade da famlia ser errfatizada adiante pelas bondosas pala-
49.20 po ... delcias. Uma referncia sua terra frtil (Dt 33.24; Js 19.24-31 ). vras de Jos e suas provises para os seus irmos que haviam lhe causado mal
Ver 30.13. (5015-21).
49.21 Naftali. Ver 30.8; Js 19.32-38. 49.29 na caverna. Ver o cap. 23; 25.9 e notas.
GNESIS 49, 50 76
aquele campo, em posse de sepultura. 31 xA!i sepultaram na caverna do campo de Macpela, que Abrao 'comprara com
Abrao e Sara, sua mulher; zali sepultaram !saque e Rebeca, o campo, por posse de sepultura, a Efrom, o heteu, fronteiro a
sua mulher; e ali sepultei Lia; 32 o campo e a caverna que nele Manre. 14 Depois disso, voltou Jos para o Egito, ele, seus ir-
est, comprados aos filhos de Hete. 33 Tendo Jac acabado de mos e todos os que com ele subiram a sepultar o seu pai.
dar determinaes a seus filhos, recolheu os ps na cama, e
expirou, e foi reunido ao seu povo. A magnanimidade de Jos para com seus irmos
15 Vendo os irmos de Jos que seu pai j era morto, mdis-
A lamentao por fac e o seu enterro seram: o caso de Jos nos perseguir e nos retribuir 2 certa-
Ento, Jos se lanou sobre o rosto de seu pai, e mente o mal todo que lhe fizemos. 16 Portanto, mandaram
5O bchorou sobre ele, e o beijou. 2 Ordenou Jos a seus
servos, aos que eram mdicos, que cembalsamassem a seu
dizer a Jos: Teu pai ordenou, antes da sua morte, dizendo:
17 Assim direis a Jos: Perdoa, pois, a transgresso de teus ir-
pai; e os mdicos embalsamaram a Israel, 3 gastando nisso mos e o seu pecado, nporque te fizeram mal; agora, pois, te
quarenta dias, pois assim se cumprem os dias do embalsama- rogamos que perdoes a transgresso dos servos do Deus de
mento; e os egpcios o d choraram setenta dias. teu pai. Jos chorou enquanto lhe falavam. 18 Depois, vieram
4 Passados os dias de o chorarem, falou Jos e casa de Fa- tambm seus irmos, Pprostraram-se diante dele e disseram:
ra: Se agora achei merc perante vs, rogo-vos que faleis aos Eis-nos aqui por teus servos. 19 Respondeu-lhes Jos: qNo te-
ouvidos de Fara, dizendo: 5 !Meu pai me fez jurar, declaran- mais; racaso, estou eu em lugar de Deus? 20 5 Vs, na verda-
do: Eis que eu morro; no meu sepulcro gque abri para mim na de, intentastes o mal contra mim; porm 1 Deus o tomou em
terra de Cana, ali me sepultars. Agora, pois, desejo subir e se- bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita
pultar meu pai, depois voltarei. 6 Respondeu Fara: Sobe e se- gente em vida. 21 No temais, pois; "eu vos sustentarei a vs
pulta o teu pai como ele te fez jurar. 7 Jos subiu para sepultar o outros e a vossos filhos. Assim, os consolou e lhes falou 3 ao
seu pai; e subiram com ele todos os oficiais de Fara, os princi- corao.
pais da sua casa e todos os principais da terra do Egito, 8 como
tambm toda a casa de Jos, e seus irmos, e a casa de seu pai; A morte de jos
somente deixaram na terra de Gsen as crianas, e os reba- 22 Jos habitou no Egito, ele e a casa de seu pai; e viveu
nhos, e o gado. 9 E subiram tambm com ele tanto carros cento e dez anos. 23 Viu Jos os filhos de Efraim at v terceira
como cavaleiros; e o cortejo foi grandssimo. 10 Chegando eles, gerao; tambm xos filhos de Maquir, filho de Manasss, zos
pois, eira de Atade, que est alm do Jordo, hfizeram ali quais Jos tomou sobre seus joelhos. 24 Disse Jos a seus ir-
grande e intensa lamentao; e ;Jos pranteou seu pai durante mos: Eu morro; porm Deus certamente vos visitar e vos
sete dias. 11 Tendo visto os moradores da terra, os cananeus, o far subir desta terra para a terra bque jurou dar a Abrao, a
luto na eira de Atade, disseram: Grande pranto este dos egp- !saque e a Jac. 25 eJos fez jurar os filhos de Israel, dizendo:
cios. E por isso se chamou aquele lugar de /Abel-Mizraim, que Certamente Deus vos 4 visitar, e d fareis transportar eos
est alm do Jordo. 12 Fizeram-lhe seus filhos como lhes havia meus ossos daqui. 26 Morreu Jos da idade de cento e dez
ordenado: 13 IJevaram-no para a terra de Cana e o sepultaram anos; embalsamaram-no e o puseram num caixo no Egito.
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31x,Gn23.19-20; 25.9 ZGn 35.29; 50.13
CAPITULO 50 1 Gn 46.4,29 b2Rs 13.14 2 cGn 50.26; 2Cr 16 14; Mt 26.12; Me 16.1; Lc 24.1; Jo 19.39-40 3 dGn 37.34; Nm 20.29;
Dt 34.8 4 eEt 4.2 5/Gn 47.29-31g2Cr16.14; Is 2216; Mt 27.60 10 hAtB.2 ;1Sm 31.13; J 2.13 11 I Lit.prantodoEgito 13 iGn
49.29-31; At 7.16 1Gn 23.16-20 15 m [J 15 21] 2totalmente 17 n [Pv 28 13] o Gn 49.25 18 P Gn 37.7-10; 41.43; 44.14 19 q Gn
45.5 rGn 30;': 2Rs 5.7 20 s Gn 45.5,7; SI 56.5 l[At) 13-15] 21 u [Mt 5.44t3amave/mente 23 vJ 42.16 XNm 26.29; 32.39 zGn
30.3 24 Ex 3.16-17 b Gn 26.3; 35.12; 46.4 25 e Ex 13.19 dDt 1.8; 30.1-8 e Ex 13.19 4 dar ateno
50.2 embalsamassem. Uma prtica egpcia destinada a preservar o corpo 50.20 Vs ... intentastes o mal ... Deus o tomou em bem. Uma afirmao
aps a morte e, desta forma, conservar a identidade pessoal na vida ps-morte. clssica da soberania de Deus governando a histria do homem para realizar seus
No existia essa prtica em Israel. Aqui, o intento o de preservar o corpo para propsitos graciosos (24.27; 45.5,7-8 e notas). Ver "Providncia", em Pv 16.33.
ser transportado para Cana. se conserve muita gente em vida. No Egito, Cana e em qualquer outro lugar
50.4 falou Jos casa de Fara. Logo aps ter chorado a morte de seu pai (4157)
(Dt 34.8, nota). a aparncia de Jos talvez no fosse adequada para se apresen- 50.23 Jos... seus joelhos. Ver as notas em 30.3 e 48.12. Jos aparente-
tar diante de Fara (cf. 41.14).
mente adotou seus tataranetos.
50.5 abri para mim. A palavra hebraica traduzida por "abri" tambm pode sig-
5024 Deus certamente vos visitar. Assim como seu pai Jac em seu leito
nificar "comprei" (cf. cap. 23). Se for seguida a leitura do texto, Jos simplesmen-
de morte (48.21), Jos expressou firme confiana nas promessas da aliana de
te expressou as instrues de Jac em palavras que Fara pudesse
compreender. Deus e em sua visitao graciosa. Overbo hebraico traduzido por "visitar"' denota
um encontro divino que mudar a vida de algum para o bem ou para o mal. Quanto
50.9 carros como cavaleiros. A proteo dada cerimnia fnebre pelo
a outros exemplos da "visitao" graciosa de Deus, ver 21.1 (Abrao e Sara); x
exrcito egpcio contrasta-se com a ameaa dos carros egpcios durante o xodo
mosaico (Ex 14.9; 15.4-5). 3.16; 4.31 (o xodo); Lc 1.68,78 (o nascimento de Jesus); At 15.14 (a extenso
do evangelho aos gentios).
50.16 ordenou. No fica claro se Jac realmente disse isto ou se os irmos
amedrontados simplesmente inventaram. De qualquer forma, sua splica por Abrao ... lsaque... Jac. Pela primeira vez, os trs patriarcas so mencionados
perdo foi baseada na adorao do mesmo Deus [v. 17). juntos; esse perodo passou, mas no a sua esperana (x 3.6; Dt 30.20; 1Rs
50.19 estou eu em lugar de Deus. Jos reconheceu que seu cativeiro tinha 18.36; 2Cr 30.6)_
sido parte do plano gracioso de Deus para salvar a famlia da aliana (45.5-8); no 50.25 transportar os meus ossos. Os ossos de Jos foram tirados do Egito
cabia a ele questionar a sabedoria de Deus. por Moiss (x 13.19) e, mais tarde, foram sepultados em Siqum (Js 24.32).