Meras observaes sobre "Desonra", de J.M.

Coetzee*
Por William Lial

O livro do sul-africano J.M. Coetzee, Desonra (1999), escrito em linguagem direta, com um narrador
em terceira pessoa, que muitas vezes se confunde com as ruminaes e conjecturas do narrador,
David Lurie, um livro forte, sem grandes rodeios ou verborragias, apesar dos constantes vagares
sonhadores de seu protagonista. Quanto a este, podemos dizer que sua histria segue em dois
estgios, duas frentes: a primeira, recheada de suas sensaes perante a vida e, principalmente,
perante o sexo, e os relacionamentos homem/mulher; a segunda quanto a sua estada com a filha,
mais precisamente aps a agresso sofrida por ambos, que muda todo o desenrolar da narrativa,
causando uma guinada no texto, psicologicamente decrescente, para outro caminho. Digo decrescente
porque tudo se torna mais difcil a partir da, tanto para Lurie, o protagonista, que j passara por maus
lenis antes de l chegar, quanto para Lucy, sua filha.

J o livro, como um todo, divide-se em trs frentes: as duas que j citamos, ambas relacionadas
diretamente ao protagonista, mais uma terceira, a relao dos negros, autctones da frica do Sul,
versus brancos; ou se preferir, negros, sob anos de explorao, versus brancos, exploradores
questo que somente surge na narrativa depois da chegada de Lurie fazenda da filha.

Tendo essa separao como base para as ramificaes do que se passa na narrativa, podemos seguir
em frente, percorrendo os trs estgios que propus.

Primeiro estgio

David Lurie professor de pouco entusiasmo por dar aulas, mas profundamente dedicado arte,
literatura, e sofre por no ver em seus alunos o interesse que gostaria que tivessem pelo que ensina
(uma sina de muitos professores; seno de todos). autor de alguns livros de crtica literria e se
encontra imerso, no momento, na obra do poeta excntrico e romntico Lord Byron.

Lurie um homem que se mostra um tanto vazio, um solitrio a viver de aventuras sexuais com
prostitutas ou de casualidade. No deserto da semana, a quinta-feira passou a ser um osis de luxe et
volupt (p.8; grifo do autor), diz ele sobre o dia em que se encontra com Soraya, a prostituta.
escravo da prpria lascvia e dos desejos que seriam incontrolveis, se desejasse os controlar, mas no
deseja, sente-se livre para saci-los e os sacia. As mulheres so um meio para o seu prazer e luxria.
Sobre Soraya, diz que perfeitamente satisfatria, nada mais. Satisfatria apenas. tudo, simples
assim.

Como conquistador, procura sublimar a mulher, elevando a autoestima da presa com elogios que
parecem medidos para a tentativa de seduzir: a beleza de uma mulher no s dela. parte do dote
que ela traz ao mundo. Ela tem o dever de repartir com os outros (p.24), diz a uma de suas alunas
quando, ao convid-la a dormir com ele.

Contudo, uma questo bastante forte no livro, e em Lurie especificamente, sua submisso s
sensaes, o que diretamente exposto atravs de muitas passagens no livro, tais como: Ser que
podem [os velhos] ser condenados por se agarrar at as ltimas ao seu lugar no doce banquete dos
sentidos? (p. 32), pergunta-se, referindo-se aos velhos que continuam presos aos seus desejos
ardentes, onde ele tambm se v pertencendo em breve. Ou em: Uma ltima chama dos sentidos,
antes de se apagar (p. 35), quanto a sua relao com Melanie Isaacs, a aluna em sua cama; o que
vale outra observao: ele pensa isso quando perguntado por Melanie se pode passar uns dias em sua
casa, ao que confirma que sim, mesmo pensando na possibilidade desse relacionamento ser um
escndalo e sua ltima aventura, como fica claro na frase acima. O interessante que exatamente o
que ocorre, como veremos.
Em suas observaes e dedues h um grande apelo sinestsico que muitas vezes se aproxima de
uma aula de esttica. Em certo momento do livro, numa de suas aulas, tenta atrair a ateno de seus
alunos procurando faz-los entender e, quem sabe, gostar do que leem. O assunto uma das obras do
poeta da natureza William Wordsworth e sua poesia sensorial, to sensorial quanto ele, Lurie. Nesse
momento, as sensaes so um forte atributo para a sua aula, que muito tem de esttica.

A forma como apresenta a poesia em questo segue o caminho esttico das sensaes, do sensorial,
da sinestesia e da cinestesia. Falando sobre a imaginao, busca desnudar o poema e sua mensagem.
Diz ele aos alunos: Os grandes arqutipos da mente, as ideias puras, veem-se usurpadas pelas meras
imagens dos sentidos (p. 29). E sua busca (busca do poeta ingls) como fazer as duas, imaginao
pura e realidade, coexistirem. Ento segue no mundo dos sentidos versus imagem visual, concludo
que em Wordsworth o equilbrio est na imagem sensorial funcionando como um meio de ativar a
ideia que est enterrada mais fundo no solo da memria (p. 30), nossa memria. E provoca aqui o
professor revelando toda a sua preocupao com os sentidos, toda a sua viso de mundo baseada nas
sensaes : Agora, voc quer mesmo, pergunta aos alunos, ver a amada com a fria claridade do
aparelho visual? Talvez seja melhor deixar um vu sobre o olhar, para conservar viva a forma
arquetpica, divina, da amada (p. 30). Viso conflitante em Lurie que tanto ver a mulher com quem se
deita como um objeto do desejo quanto com um ser dotado de beleza divina que merece ser admirada
e consumida.

Enfim, a realidade dura no o atrai, o desejo uma forma de sensao que ele aplaca com seu
consumo de sexo, com luxria. E esse afastamento da realidade s comea a ser quebrado quando o
grande evento catastrfico acontece na fazenda de sua filha.

Outro ponto bastante interessante em Lurie a mistura de sua vida literatura. Enterrado no trabalho
de professor e crtico literrio, alm de ultimamente estar se dedicando a escrever uma opera sobre os
dias de Lord Byron na Itlia, constantemente compara suas ideias e situaes que vivencia a livros que
leu, a instantes e citaes como quando acaba de se deitar com a jovem aluna e observa os traos
revelados na sala do ato calcinha enrolada no cho, as calas dele nos tornozelos e conclui:
Depois da tempestade, ele pensa: direto das pginas de George Grosz (p. 27).

A saber, (Georg) George Grosz (1893 1959) foi um pintor alemo expressionista e dadasta. Seus
quadros expem o mundo alemo de forma torpe, com desenhos grotescos numa crtica sociedade
alem da poca, como na sua famosa obra Os pilares da sociedade, onde todos so retratados de
forma autoritria e esnobe, um deles com a sustica na gravata. Enfim, a sua arte degenerada, como
interpretavam os alemes, quando a Alemanha nazista estava no seu auge, e suas formas simplistas e
torpes tem muito a ver com o ato sexual entre Lurie e a garota ato que mais parece um estupro ,
bem com a desarrumao que se encontra depois na sala: uma tempestade dos sentidos, um caos na
imagem e no ambiente. Mas tambm, os quadros de Grosz tm muito da prpria vida de Lurie.

H ainda outros autores que enriquecem a personalidade do professor como William Wordsworth (1770
1850), que j citei acima, e que um de seus preferidos. Wordsworth um dos meus mestres (p.
20), diz ele jovem Melanie, em sua casa. William Wordsworth foi um autor ingls do romantismo,
voltado para a natureza e para a relao do homem com esta, bem como ligado ao prprio tema da
poesia, defendendo uma escrita mais coloquial que aproximasse o homem do texto, tema constante no
longo poema em prosa autobiogrfico e filosfico The prelude, ou Crescimento da mente de um poeta,
obra marcante para o professor: Desde que se conhece por gente, as harmonias do Prelude ressoam
dentro dele (p. 20), diz o narrador sobre a ligao de Lurie com o poeta ingls. Trata-se de um poema
que seria uma introduo a The recluse, nunca terminado. The prelude uma obra extremamente
pessoal e reveladora sobre os detalhes da vida de Wordsworth. O trabalho uma reflexo potica
sobre o prprio sentido de sua potica e vocao, e como estas se desenvolveram ao longo de sua
vida; alm disso, considerada por muitos como a maior obra-prima de Wordsworth, uma vez que
incorpora o esprito do romantismo to bem.

Outras duas proximidades ainda se do entre Lurie e Wordsworth. A primeira: o poeta ingls tambm
foi casado e teve amantes. A segunda: a filha de Lurie tem o mesmo nome do poema Lucy de
Wordsworth. Trata-se de uma srie de cinco poemas com ideais abstratos de beleza, natureza, amor,
desejo e morte. Vale ressaltar que nos poemas de Lucy, o poeta se relaciona com a moa mais como
um esprito da natureza do que como um ser humano; o que nos remete ao projeto musical de Lurie
que, de forma invertida nele a mulher que se relaciona com o esprito do amado , Tereza, viva
do poeta Byron, relaciona-se no com o homem, mas com o esprito de Byron.

E este, Lord Byron (1788 1824), outro literato constante no livro. Um grande poeta britnico, e um
dos mais influentes do romantismo. Sua semelhana com Lurie se d em vrios caminhos: no
pessimismo romntico, que parece se voltar contra os outros e contra a sociedade, na rebeldia contra
as convenes morais e religiosas, no charme cnico de seus protagonistas, como Don Juan (
semelhana do prprio Byron e um modelo para Lurie) e na vida extravagante povoada de amantes e
separaes.

H tambm referncia aos irmos Marx, comediantes americanos filhos de imigrantes judeus, que
alcanaram grande sucesso nos Estados Unidos, citados pela diretora da pea teatral na qual a
aluna/amante de Lurie atua. Um clima mais irmos Marx (p. 32), pede a diretora Melanie. Donos
de um bizarro senso de humor, satirizando instituies como a alta sociedade e a hipocrisia humana,
os temas dos irmos Marx, de certa forma, se enquadram na viso que o prprio Lurie tem do mundo.

Partindo para o enredo, nos primeiros momentos do livro, o professor David Lurie est envolvido com a
prostituta Soraya; um enlace que dura pouco na narrativa. Logo o professor encontra a aluna Melanie
Isaacs e seu foco muda de direo.

Com sua jovem aluna de 20 anos o professor sofre seu primeiro grande baque no livro: o escndalo
pblico e acadmico e a demisso forada. Contudo, no havia qualquer resqucio de amor entre os
dois. Ela, uma moa fria e distante, mesmo no sexo, ele se saciando. Quando se deitam ela no resiste
s investidas dele, mas no o deseja, desvia-se dos seus beijos e olhos, at deixa que ele a leve para
a cama e tire sua roupa: at o ajuda, levantando os braos e depois os quadris (p. 33); porm, o ato,
mesmo que no seja estupro profundamente indesejado (p. 33), sem sua participao, Como se
ela tivesse resolvido ficar mole, morrer por dentro enquanto aquilo durava (p. 33; grifo meu).

O termo aquilo coloca o sexo com Lurie na posio de algo abjeto para a moa ou, no mnimo, um
incmodo tolerado, que ela aceitava distante, de forma impessoal, De forma que tudo o que lhe fosse
feito, fosse feito, por assim dizer, de longe (p. 33). E tudo acontece como se a jovem estivesse em
transe, num estado de sonambulismo: aps o ato ela entra na banheira de olhos fechados como uma
sonmbula (p. 34), diz o texto.

Por esse envolvimento esdrxulo e sem sal, sofre processo, visita de namorado que mais parece um
marginal, visita do pai da moa revoltado, sofre vergonha e desonra. E acaba se refugiando na fazenda
da filha, o que reconheo como seu segundo estgio.

Segundo estgio

Na casa da filha bem recebido, contudo com reservas. Sua relao com ela no das mais
amorosas. Ele no aprova suas escolhas na vida, ex-hippie, amante de animais e da natureza vivendo
uma vida cheia de tolices new age (p.102) como seus amigos tratadores de animais. Para ele,
algum sair da cidade e de suas possibilidades culturais para viver no campo comete um retrocesso.
Apesar disso, vo vivendo, entre uma discusso e outra. Mas eis que a tragdia acontece. A casa da
filha assaltada, ela estuprada e ele queimado.

Aqui alguns sintomas se fazem presentes, algumas alegorias que representam a realidade da frica:
um branco vivendo na frica do Sul, dono de terras, e um negro, autctone, que v suas terras nas
mos dos conquistadores. Uma das partes mais ricas do livro, devido aos conflitos existncias e
morais, devido angstia e aos valores histricos, aos bens e selvageria.

Quanto a Lurie, o ocorrido o deixa profundamente chocado. [...] Largado numa cadeira de plstico,
em meio ao fedor das penas de galinha e mas podres, ele sente o seu interesse pelo mundo
escoando de dentro dele, gota a gota (p. 127). O fedor que se encontra ao seu redor, onde est
largado, d o tom de seu estado, da misria onde se v, uma carga para a qual ele no estava
preparado (p. 128).

Com o ocorrido, sua relao com a filha piora, esse acontecimento afasta ainda mais os dois. E a
situao toda se torna absurda. Os estupradores so ligados ao caseiro e vizinho de Lucy, Petrus, que
defende sua gente. Tudo parece ter sido armado para tirar Lucy da terra ou lhe aplicar uma lio.
Segundo ela, sentiu a raiva, o dio nos seus agressores enquanto a violentavam. Tudo indica que,
como se costuma dizer, ela criou uma cobra em casa, e a cobra era Petrus.

Mas o absurdo no para por a. Enquanto David Lurie tenta arrancar a filha daquele lugar e entregar
um dos culpados polcia cunhado, ou filho, de Petrus , Lucy no, prefere a vergonha, seguir numa
vida miservel de submisso aos seus agressores como se com isso expurgasse a culpa de seus
antepassados por todas as desgraas provocadas pela invaso dos brancos naquelas terras. Alegando
que no quer se render nem se dar por vencida, na verdade, exatamente isso o que faz. Entrega sua
propriedade quele que, possivelmente, tramou contra ela e se torna um inquilina em sua prpria
terra, acreditando que est, de alguma forma, enfrentando o problema, casando-se com o criminoso e
fazendo parte da sua famlia: E se... e se esse for o preo que preciso pagar para continuar?, ela
diz, Talvez eles entendam assim; talvez eu entenda assim tambm. Eles acham que eu devo alguma
coisa. Se consideram cobradores de um dbito, cobradores de imposto. Por que eu poderia viver aqui
sem pagar? Talvez seja isso que eles dizem a si mesmos. (p. 186; grifo do autor).

Sua culpa pelos crimes do passado, crimes que parece ter se dado conta com o choque que sofreu, no
pelo estupro, mas pela ira dos estupradores, como se nela vingassem toda uma histria de escravido,
esses crimes, ela toma como seus, e assim se rende, se submete numa determinao surreal.

Enquanto isso, alguma coisa muda em seu pai. A atividade de Lurie com os cachorros, ajudando a
mat-los, e sua proximidade com um deles, um deficiente alm, claro, do que passou na agresso ,
parecem em conflito dentro de si: Curioso que um homem to egosta como ele possa estar se
oferecendo para servir a cachorros mortos (p. 172), diz o narrador reproduzindo o que se passa na
cabea de Lurie.

Mas ainda assim ele v-se derrotado. E sua derrota pessoal, como homem, garanho, exemplifica-se
na sua relao com Bev Shaw, a tratadora de ces, que sempre achou feia e disforme. Aps
transarem, conclui: Depois da carne doce e jovem de Melanie Isaacs isto o que me resta.
com isto que tenho de me acostumar, isto e at menos que isto (p. 177; grifo meu). No emprego do
isto sua velha forma de ser duro e desprezvel. Bev para ele um isto, longe da mulher ideal, das
mulheres de sua vida, um isto que somente um homem em fim de carreira como ele possuiria. Um
isto tambm a situao, a desonra de deitar-se com uma mulher indesejvel.

Porm, enquanto tudo isso ocorre, ele ainda consegue viver um novo momento: a composio, um
tanto esfacelada, da sua obra musical, da sua pera, que tenta compor e que canta diariamente na sua
casa, encontrada saqueada quando a ela regressa para uma curta temporada, ou no canil, ao lado dos
ces e da sujeira.

Chega a se empolgar com tudo, sonha com o sucesso, mas de forma pessimista, sabendo que no
passa de um exerccio de esperana, de uma fuga das ltimas torturas. Por meio da msica parece
viver em transe com o esprito de Byron e as lamentaes da viva Teresa, Assim ser da por diante:
Teresa dando voz ao seu amante, e ele, homem dentro da casa saqueada, dando voz a Teresa. O roto
ajudando o rasgado, por falta de coisa melhor (p. 214), ele diz. Na pera, Teresa conversa com
Byron, pergunta e responde, assumindo tambm a voz do poeta, j que se encontra morto.

Sobre o cachorro doente, com o qual Lurie se sensibiliza, e que mencionei alguns pargrafos atrs, e
sobre a sala onde trabalha ajudando e dando fim aos ces, podemos traar um paralelo, encontrar
uma semelhana com o prprio David Lurie e sua vida. Se voltarmos ao que este disse antes sobre
como se encontrava largado, fraco, entregando-se a mulheres que jamais desejou , o estado do
cachorro, sua deficincia, arrastando o traseiro no cho para andar, e sua fragilidade no so to
diferentes do professor conquistador que se arrasta derrotado pela vida. E quanto sala onde tudo
ocorre, onde se tira a vida dos ces, esta se assemelha ao mundo onde Lurie sente viver. Se
observarmos a sua descrio do que ocorre na sala e de como os ces partem para a morte,
encontraremos o professor se vendo partir, derrotado e ludibriado ao entrar no mundo como os ces
entram na sala:

O que o cachorro no entender nunca (nem num ms inteiro de domingos!, ele pensa), o que seu
focinho nunca lhe dir, que se pode entrar numa sala absolutamente comum e nunca mais sair. Algo
acontece naquela sala, algo no mencionvel: ali a alma arrancada do corpo; paira brevemente no
ar, se torcendo e contorcendo; depois sugada para longe e desaparece. Ser incompreensvel para
ele essa sala que no uma sala, mas um buraco por onde se escorre para fora da existncia (p. 255)

E no assim que ele se sente, David Lurie, com sua alma secando? Pode levar semanas, pode levar
meses at secar inteiramente, mas est secando, seu interesse pelo mundo. Quando isso terminar,
continua, ele [seu corpo] ser como uma casca de mosca numa teia de aranha, quebradio ao
contato, mais leve que uma casca de arroz, pronto para sair flutuando (p. 127-128). E no ficam
assim os ces depois de mortos secos, sem alma, cascas vazias e quebradias que, ao serem
incineradas tornam-se leves como arroz e podem sair flutuando? Seu prazer de viver expirou. [...]. O
sangue da vida est abandonando seu corpo (p. 128). Assim como expira a vida dos animais naquela
sala, a dele tambm est seguindo o mesmo caminho. Lurie o co doente que logo estar vazio,
quebradio e que se transformar em p, pronto para sair flutuando.

Diante disso, como j parece ter resolvido e se definido, no final do livro, na ltima pgina, ele entrega
o co doente Bev Shaw para a morte: Achei que ia deixar esse para a semana que vem diz Bev
Shaw. Vai desistir dele? . Vou desistir. (p. 256), sentencia. Desiste de manter o animal vivo, de
esperar, de protelar por mais uma semana o inevitvel, o fim, a morte que sem dvida vir para
ambos, ele e o co.

Mas tambm podemos ler a questo com outra perspectiva. Lurie no est vazio apenas porque se
aproxima da morte, mas porque sua vida, como era antes, acabou, esvaziou-se. So dois motivos para
a sua derrota: a morte que lhe vir e a vida que segue desvalorizada por tudo o que ocorreu, por como
ele sempre a viveu. Ento, por que lutar pelo co, por que se enganar se tudo dar em nada? Ainda
vivo, ele, Lurie, j est perdido, acabado, desistiu no s de no morrer e de resistir morte, mas de
viver, de lutar por algo, e assim entrega-se ao vazio do momento, ao fracasso, ao simplrio de uma
vida que nunca quis para si, mas que para ela se encontrou jogado (ou teria se jogado ele mesmo?) e
subjugado. Ou ainda, numa terceira perspectiva, quem sabe apenas aceite os fatos da vida e siga com
o que tem. Entregar o co entregar a si mesmo.

Apesar de tudo, nesse nterim, vislumbramos um novo comeo entre ele e a filha, mesmo com todo o
absurdo e o inimaginvel da situao. Afastado da fazenda de Lucy, e vivendo num apartamento
alugado, faz nova visita e recebido pela filha com um sorriso. Ao chegar fazenda, por traz dela, a
observa, fala seu nome baixinho, depois o repete mais alto e Lucy endireita o corpo, se vira
ligeiramente, sorri. Oi, diz. No vi voc chegar. A filha est diferente, no mais com a cara
destruda de antes, agora parece a imagem da sade (p.254). E os dois parecem prontos para
recomear, uma nova base, um novo comeo (p. 254).

No sorriso de Lucy, na recepo, est a semente dessa esboada possibilidade de recomeo. Mas
lembro que isso, esse momento de possvel esperana de um final feliz, ocorre antes da cena da
entrega do cachorro deficiente, por Lurie, morte.

Terceiro estgio

Agora vamos ao ltimo estgio: o racismo e a colonizao num pas onde, apesar de ser a casa,
origem dos colonizados, os ces so criados para rosnar ao menor cheiro de um negro (p. 131).

Com a violncia sofrida, nos termos que comentamos anteriormente, Lucy se v devedora na frica, e
aceita se sujeitar, submeter-se aos agressores como para realizar um equilbrio e uma compensao,
ou parte de uma, pelos horrores gravados na histria e na memria dos filhos daquele pas. Lucy se
submete, como j comentei antes, disposta a pagar por um crime que no cometeu; a histria por traz
da histria, uma sequncia de atrocidades cometidas contra aquele povo. Suas terras foram invadidas,
suas mulheres abusadas, seus filhos mortos, os brancos se apossaram sem piedade e impuseram suas
regras, sua cultura, sua lngua, maior representante de uma nao e de sua cultura.

O ataque no uma simples selvageria (mas selvageria no deixa de ser), uma demonstrao de
fora, uma vingana, um controle, uma demarcao de territrio como fazem os ces. Com a
agresso, foram a branca a se render, a se submeter a eles, como antes foram forados e
submetidos. Querem o que seu de volta ou o domnio daqueles que vivem sobre suas terras.

Dessa forma, aquele que comeou na histria como um simples empregado, um caseiro que cuidava
dos cachorros e que se autointitulava cachorreiro, o dissimulado Petrus, torna-se senhor da terra,
submetendo a mulher branca, invasora, ao seu poder, como senhoril. E talvez assim as coisas
assumam o seu lugar certo na histria, tudo volte para onde deveria estar, nas suas mos, nas mos
dos filhos legtimos da terra.

Concluindo

Alm desses estgios, ainda h os bichos, comparados aos homens, mas esto no texto mais como
paralelos destes do que como protagonistas da histria. Por isso, deixo-os apenas como os citei na
comparao com Lurie.

Quanto ao ttulo do livro, Disgrace, em ingls, quer dizer desgraa, vexame, vergonha e desonra
(nome dado ao livro em portugus), tudo o que se passou na histria. A desonra est nas mulheres
que Lurie parece dominar e usar, no que sofre a sua filha, na vida que Lucy e ele passam a viver, na
situao dos negros no seu prprio pas, na demisso da universidade e sua exposio pblica, na
situao dos animais, na sua relao com sua aluna, na situao da aluna e no que ela e sua famlia
lhe impem, enfim, z desonra est em todo lugar.

Por fim, dentro de toda essa complexidade, o livro expe alguns graus de realidade e vida: a luxria
dos que vivem acima das regras, ou se julgam viver, os subjulgados pela seduo ou pela fora,
sofridos, oprimidos que se vingam coma selvageria dos opressores e que lutam por remediar erros do
passado. Diante disso, a desonra tudo o que o ser humano capaz de fazer e passar numa vida que
no parece estar completamente sob seu controle ou que ele controla mal. Nada de graa, e para
tudo se paga o preo, mesmo que ele seja a sua honra.

*O livro que usei uma edio especial lanada pela editora para comemorar seus 25 anos, a Coleo
Prmio Nobel (ver capa acima), portanto, os nmeros das pginas que citei no texto podem ser
diferentes das pginas dos livros em outra edio. Eis a minha:

COETZEE, J.M. Desonra. Trad. Jos Rubens Siqueira. So Paulo: Companhia das Letras, 2011.

P.S.: Antes de escrever esses vagos detalhes sobre o livro de J. M. Coetzee, e mesmo antes ou depois
de ler o livro, nada mais li, nenhuma crtica, resenha, ensaio, observaes ou coisa que o valha,
portanto, o que vai aqui, vai de primeira e nica lida e observao. Li o livro de Coetzee na quarta-
feita passada (7 de maio) e na quinta, ontem, escrevi este texto. Portanto, desculpem se parecer vago
em alguns pontos, no tive tempo para maiores projees. Mas espero que possa ajudar no debate de
hoje. Desculpem-me tambm a demora em ler o livro e post-lo (estive sem computador at esse fim
de semana).