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PLANO DE AULA APOSTILADO

Escola Superior de Teologia do Esprito Santo

Angelologia
O estudo dos anjos bons e maus

Escola Superior de Teologia do ES


A Escola Superior de Teologia do Esprito Santo ESUTES, amparada pelo disposto no
parecer 241/99 da CES (Cmara de Ensino Superior) MEC
O ensino superior distncia amparado pela lei 9.394/96 Art 80 e considerado um dos
mais avanados sistemas de ensino da atualidade.
Sistema de ensino: Open University Universidade aberta em Teologia
O presente material apostilado baseado nos principais tpicos e pontos salientes da matria
em questo.
A abordagem aqui contida trata-se da espinha dorsal da matria. Anexo, no final da apostila,
segue a indicao de sites srios e bem fundamentados sobre a matria que o mdulo aborda,
bem como bibliografia para maior aprofundamento dos assuntos e temas estudados.

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__________

Sumrio
__________

Anjos Bons
Anjos, quem so.............................................................................................................. 04
Origem e natureza dos anjos........................................................................................... 04
A classificao e a organizao dos anjos...................................................................... 07
Ministrio dos Anjos........................................................................................................ 09

Anjos Maus
Demonologia - Anjos maus.............................................................................................. 11
A queda de lcifer........................................................................................................... 11
O estado original de Lcifer............................................................................................ 12
A causa da queda de Lcifer.......................................................................................... 13
A rebelio de Lcifer........................................................................................................ 14
As bases de Lcifer para o sucesso de sua rebelio..................................................... 14
Seduo dos anjos.......................................................................................................... 14
Classificao e organizao satnica............................................................................. 17
Anjos cados e demnios................................................................................................ 18
Anjos amarrados em correntes eternas......................................................................... 19
A origem dos demnios.................................................................................................. 21
Satans governa atravs de seu exrcito de demnios................................................ 23
Caractersticas dos demnios........................................................................................ 25

Apndice
As eras mais primitivas.................................................................................................. 30
Evidncias da raa pr-admica.................................................................................... 34
Os filhos de deus e as filhas dos homens....................................................................... 37

Bibliografia.................................................................................................................. 40

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Anjos. Quem so?

Deus Esprito que a tudo preside e permeia. Entre Ele e o homem h uma esfera
intermediria habitada por uma ordem de inteligncia mais elevada. No so puros Espritos
como Deus, nem so constitudos fisicamente como o homem. Esses seres so chamados anjos.

Existe uma ordem de seres celestiais que ocupam uma posio bastante distinta tanto
de Deus como do homem. Bem abaixo da divindade, eles se encontram, porm num
estado superior ao do homem cado.
Denominamos angelologia o estudo desses seres e estudaremos tanto os anjos bons
quanto os maus, em seus variados aspectos: sua natureza, seu nmero, hierarquia, etc.
Angelologia vem do grego ngelo = Anjo + logia = Angelologia, portanto o estudo
dos anjos. A palavra anjo significa mensageiro.
A palavra hebraica usada no Antigo Testamento malak, que significa mensageiro ou
representante.
necessrio que se faa um estudo sincero e profundo sobre esse assunto, uma vez
que a Bblia muito clara quanto existncia desses seres celestiais que so ministros
de Deus e que trabalham a todo tempo em nosso favor. Ao estudar sobre os anjos,
porm, devemos ter muito cuidado para no cair no terreno da mera especulao ou
da heresia.

Origem e natureza dos anjos


Os anjos so seres criados, no existem desde a eternidade: Louvai-o todos os seus
anjos... Louvem o nome do Senhor, pois mandou Ele e foram criados(Sl 148.2,5).
A poca em que foram criados no clara na Bblia, mas presume-se que tenham sido
criados antes da formao da terra: Rejubilavam todos os *filhos de Deus quando ele
colocou os fundamentos da terra(J 38.4-7).
Assim sendo eles estavam presentes quando a terra foi criada.

* No livro de J, a expresso filhos de Deus significa anjos

Sobre sua natureza necessrio destacarmos alguns pontos:

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Eles no so seres humanos glorificados
Mateus 22.30 diz que seremos como anjos, mas no diz que seremos anjos. O que Jesus
estava querendo dizer que depois que ressuscitarmos teremos nossos corpos
glorificados e incorpreos, assim como os anjos no cu, que no se casam nem se do
em casamento. Portanto seres humanos depois que morrem no se tornam anjos
mesmo sendo salvos.

Eles so espritos
Jesus disse em Lucas 24 37-39: Um esprito no tem carne nem ossos. No entanto, em
vrias ocasies eles tomaram a forma de corpos humanos (Hb 13.2; Gn 19.1; At 12.7-8).
De alguma forma eles podem se materializar, isso devido sua posio intermediria
entre a divindade e o homem. Toms de Aquino afirmava que os anjos podem
assumir aparncias fsicas comendo, conversando, etc. Se eles so espritos provvel
que no tenham sistema digestivo fsico. Mesmo assim eles podem interagir com o
mundo fsico.
Na aparncia fsica eles costumam ser retratados com aurolas e roupas brancas.
Uma vez que so espritos podem assumir formas e aparncias variadas. Podem
tomar a forma humana, como os mensageiros que comeram com Abrao e
posteriormente foram confundidos com homens pelos moradores de Sodoma (Gn 18-
19). Em outras ocasies eles tm asas (Zc 5.9). Eles usam vestes brancas ou
resplandecentes (Mt 28.3; At 1.10).
Os anjos aparecem em diferentes tamanhos. Alguns tm o tamanho dos humanos,
enquanto uns so suficientemente enormes para colocar um p na terra outro no mar
(At 1.10-11; Ap 10.1-2).
Outra questo pungente sobre o sexo dos anjos. Geralmente as escrituras sempre
os descreve como sendo seres masculinos e geralmente nesse estado que eles se
manifestam (Gn 18-19; Zc 1.10-12). Porm segundo B.J. Oropeza diz que eles tambm
podem se manifestar como seres do sexo feminino (Zc 5.9-11).

Eles so poderosssimos
Excedem os homens em fora, mas no so onipotentes. Em II Reis 10.35 lemos que o
anjo do Senhor destruiu em uma noite 185.000 soldados. Remover a pedra de 4
toneladas que estava diante do tmulo de Jesus foi mais uma demonstrao de fora
e poder desses seres.
Em Apocalipse 7.1 Joo descreve quatro anjos que seguram os quatro ventos da
terra. Da tambm implica a crena de que os anjos controlam as foras da natureza.

So um batalho, e no uma raa

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Foram criados de uma s vez e no h propagao entre eles; anjos no morrem.
Portanto no h aumento nem diminuio de seu nmero. Eles no se reproduzem
(Mc 12.25).

Eles no so Onipotentes
Ou seja, no controlam tudo apesar de sua sabedoria sobre humana; no so
Onipresentes - No podem estar em todo lugar ao mesmo tempo, muito embora
possam viajar em velocidade vertiginosa; no so Oniscientes-No podem ler
pensamentos e assim como ns, existem mistrios de Deus que eles tambm tm
curiosidade em saber: ...Coisas estas que anjos anelam perscrutar (I Pd 1.12).

Eles so seres individuais e possuem todos os aspectos da


personalidade
Tm personalidade prpria: Eu sou Gabriel que assisto diante de Deus, e fui enviado
para falar-te e trazer-te estas boas novas(Lc 1.19); e possuem emoes (Leia Lucas
15.10).
So seres morais, com capacidade de saber e fazer o que certo e errado.
comum que vejamos esotricos dando nome a anjos, inclusive citando o nome
de anjos de guarda pessoais atravs da data do nascimento de cada pessoa.

De fato, Deus deu a esses seres livre arbtrio (II Pd 2.4) e cada um tem aspectos
de personalidade individual (Lc 1.19). Por isso claro que cada um dos anjos tem
um nome. Anjos so seres como ns e no coisas. Se Deus, portanto nomeou cada
estrela do cu com um nome, mesmo no sendo elas seres vivos, como no daria
nome a cada ser angelical?
Mesmo assim no podemos sair especulando nomes de anjos a nosso bel prazer.
A Bblia, a nica fonte sria de informaes sobre esses seres, s apresenta
nominalmente dois anjos: Miguel, o arcanjo e Gabriel, o mensageiro especial de
Deus. Apesar da angelologia judaica ser engenhosamente elaborada e muitos
esotricos elaborarem listas e mais listas de nomes, qualquer tentativa de dar nome a
anjos mera especulao.

O nmero de anjos vasto


Segundo o texto de Apocalipse 5.11 calcula-se que existam no menos que 104
milhes de anjos! Como se chegou a esse nmero aproximado?
Acompanhe o versculo: Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos
seres viventes e dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de
milhares(Ap 5.11).
Milhes de milhes, segundo clculos, no poderia ser menos que cem milhes e
milhares de milhares no menos que quatro milhes.

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A classificao e organizao dos anjos

Assim como existem estrelas de brilho ofuscante em meio a estrelas mais plidas e humildes no
cu, h capites esplndidos e majestosos entre os exrcitos de Deus, em posio mais prxima de
Deus, refletindo mais do esplendor divino do que seus irmos resplandecentes sua volta.

Ao comparar os versculos bblicos que se referem a uma ordem e organizao do


mundo espiritual (Ef 1.21; Cl 1.16; I Pd 3.22) podemos inferir que existam cargos
diferentes de autoridade entre esses seres alados (Dn 9.21; Ap 14.6).
Paulo diz que existem Tronos, Domnios, Principados e Potestades.
Dentro dessa escala de poder, traaremos os nomes e funes que cada ordem
angelical.

Os Serafins
A palavra significa nobres ou afogueados. So mencionados apenas em Isaas 6.
Eles so distintos dos querubins, e por isso desempenham funes diferentes dos
querubins.
O relato bblico associa os serafins com a adorao. Eles lideram os cus na
adorao ao Deus Todo Poderoso, purificam e inspiram os servos de Deus para culto
e servio aceitveis. Eles se preocupam com culto e santidade. Exercem sua funo na
presena imediata de Deus.
Quando a Bblia se refere a tronos podemos dizer que os serafins se encontram
nessa elevadssima escala de posio.
Seja como for, as escrituras ensinam a existncia dos serafins, uma ordem angelical
com incumbncia especfica quanto adorao.

Os Querubins
A arqueologia tem lanado bastante luz quanto aparncia e funo desses seres. Um
par de querubins foi encontrado como apoio do trono do rei Hiro. Os querubins
mandados fazer por Salomo estariam postos sobre os seus ps. Ezequiel disse que
eles se assemelhavam a homens com asas (Ez 10.8). Por diversas vezes os querubins
aparecem apoiando o trono de alguma divindade.
Parece que os querubins esto especialmente ligados justia e majestade de
Deus. So os guardies e assessores do trono de Deus e das coisas santas. Perece
que ocupam juntamente com os serafins uma elevadssima posio junto ao trono de
Deus. Dois querubins foram colocados em cima da arca da aliana; querubins foram
tecidos na cortinas do tabernculo no deserto, e no livro do Apocalipse eles aparecem
cercando o trono de Deus. Conclumos assim que so principalmente os guardies do
trono de Deus e de sua santidade. Os querubins parecem estar prximos dos serafins
em dignidade e possvel que estejam dentro da classificao domnios.

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Os Arcanjos
O termo arcanjo ( arche = chefe ou prncipe ) s ocorre duas vezes na Bblia: Em I
Tessalonissences 4.16 e em Judas 9.
Miguel o nico a ser chamado de arcanjo. Ele figura na Bblia como comandante
de tropas angelicais(Ap 12.7).
Alguns argumentam que seria hertico dizer a palavra arcanjo no plural, porque
segundo se argumenta, s existe um arcanjo no reino celestial, por ser Miguel o nico
arcanjo a ser nomeado pela Bblia.
Entretanto, em Daniel 10.13, Miguel descrito como Um dos primeiros prncipes
o que leva a alguns a crerem que existam outros seres da mesma graduao de
Miguel.
B.J. Oropeza, afirma que de fato Miguel no o nico arcanjo, argumentando que em
Daniel, ele chamado de um dos primeiros prncipes e no o primeiro,
sugerindo assim que existem outros da mesma graduao.
Os judeus criam na existncia de sete arcanjos, como descreve o livro apcrifo de
Enoque, e no livro de Tobias h a citao de um arcanjo chamado Rafael. Os sete
arcanjos segundo o livro de Enoque seriam: Rafael, Miguel, Gabriel, Uriel, Hanael,
Quefarel e Izidquiel.
Segundo o livro de Enoque, os arcanjos seriam prncipes dos exrcitos angelicais,
os nicos seres que teriam direito de penetrar na radincia da glria divina. Porm
apesar da angelologia judaica ser complexamente elaborada no podemos comprovar
essas informaes biblicamente.

Gabriel
Seu nome significa o poderoso. Na mente de muitos estudiosos paira uma dvida a
respeito desse importante anjo. Seria Gabriel um anjo ou um arcanjo como descreve o
livro apcrifo de Enoque? Em Lucas 1.19 Gabriel se apresenta: Sou Gabriel, que assisto
diante de Deus. Sua importante posio indicada por essas palavras. Ele foi o
portador das mais importantes notcias relativas aos propsitos de Deus para a
humanidade. Esse anjo mencionado quatro vezes na Bblia e jamais designado
como arcanjo apesar de ser freqentemente chamado assim. H o registros de duas
modernas aparies desse anjo.
Tem sido dito que Gabriel foi o poder que expulsou o esprito que possura o
homem envolvido no livro e filme O exorcista. A pessoa realmente envolvida foi
um homem e no uma adolescente como sugere o filme. Seja como for, depois de
terem falhado todos os esforos dos padres catlicos romanos, o homem possudo
afirmou que Gabriel se ps visivelmente ao seu lado e ordenou ao esprito maligno
saia.
No possvel averiguar essas coisas ao ponto da certeza, mas, podemos saber com
certeza que h grandes espritos no humanos que acodem em nosso socorro quando
necessrio.

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Ministrio dos Anjos

Com a velocidade da luz e movimento silencioso, eles passam de lugar para lugar. Habitam os
espaos do ar acima de ns. Sabemos que alguns se interessam pelo nosso bem-estar, outros se
concentram em nos prejudicar.

Os anjos exercem um ministrio bastante diversificado em relao a ns, seres


humanos.
Eles protegem e livram o povo de Deus. Aos seus anjos dar ordem ao teu
respeito para que te guardem em todos os seus caminhos (Sl 91.11,12).
Eis que um anjo lhe tocou e disse: levanta e come (I Reis 19.5). Jesus tambm parece
afirmar em Mateus 18.10, que as crianas contam com uma proteo angelical especial.

Eles guiam e encorajam os servos de Deus. Um anjo do Senhor falou a Filipe


dizendo: Dispe-te e vai para a banda do sul, no caminho que vai de Jerusalm a
Gaza(At 8.26).

Eles interpretam a vontade de Deus para o homem. Cheguei a um dos que


estavam perto, e lhe pedi a verdade sobre tudo isto. Assim ele me disse e me fez saber
a interpretao das coisas(Dn 7.16).
So anjos inspiradores. Iluminam a mente humana solucionando mistrios. Assim
como os demnios agem na mente do ser humano causando at mesmo doenas
mentais (Mt 4.34) os anjos do Senhor tm esse poder de influncia mental nos
conduzindo conhecimentos e santidade.

Eles executam o juzo de Deus contra indivduos e naes. No mesmo instante o


anjo do Senhor o feriu...(At 12.23).H anjos de morte: ... e disse ao anjo que fazia a
destruio no meio do povo: basta, retira a mo(II Sm 24.16). Interferem no
nascimento, tanto para executar o juzo de Deus quanto para acompanhar os salvos
at a presena de Deus quando morrem. Aconteceu morrer o mendigo e ser levado
pelos anjos ao seio de Abrao...(Lc 16.22)

H anjos que controlam tempestades, terremotos e todo tipo de fenmeno


natural: Aquele que a seus anjos faz ventos, e a seus ministros, labaredas de fogo
(Hb 1.7).

H anjos de cura, profecia, de indstria (Ajudam o homem a realizarem seu


trabalho), de vida nacional e de progresso (Dn 10.21 ; Dn 7.16).

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Os anjos realizam feitos milagrosos. Os anjos demonstram a realidade do
mundo sobrenatural (At 5.19; 12.7-11). Sadraque, Mesaque e Abede-nego foram
jogados por Nabucodonozor na fornalha ardente e eles foram milagrosamente
preservados das chamas. O rei exclamou: Vejo quatro homens soltos passeando
dentro do fogo, sem nenhum dano; e o aspecto do quarto semelhante a um filho dos
deuses (Dn 3.25).

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A nj o s M a us

Mas Ele lhes disse: eu via Satans caindo do cu como um relmpago ( Lc 10.18).

Origem e Queda de Satans


Em Isaas 14.12 Satans chamado de Lcifer Estrela do dia, filho da alva. Acredita-
se que apenas Deus estava acima dele (Ez 28.11-15). Havia pouqussimos segredos que
ele no conhecia.
Satans planejou tomar o trono de Deus porque em algum momento imaginou que por
ter sido criado, Deus tambm o teria sido. Ele no tinha ainda a idia da onipotncia de
Deus. Ele achou que em algum momento de oportunismo Deus tomara o domnio dos
cus, subjugando todos os seres celestiais inclusive a ele.
Mas, o que fez satans pensar que poderia derrotar o criador e assumir seu lugar no
cu, se Deus havia-lhe dito que ele era apenas uma criatura?
Tudo leva a crer que em algum momento ele duvidou disso. Isso porque ele fora
colocado como co-regente da criao e a ele foram desvendados quase todos os
segredos do universo; isso tudo o colocava em posio privilegiada de poder em relao
a todos os seres criados por Deus. Seu poder era tanto que isso lhe subiu a cabea.
Possivelmente a linha de raciocnio seguida por satans tenha sido esta:Ser que no
era verdade que tanto ele como Deus se originaram de alguma maneira desconhecida e
que Deus em algum momento oportuno, ou por uma questo de tempo apenas, no
teria tomado o poder?
Se Deus no me criou, pensou satans, quem poderia ter me criado? Se Deus no era o
todo-poderoso, ento quem o era?
Se satans tentou tomar o poder, era porque de alguma forma ele cria estar em p de
igualdade com Deus.

A Queda de Lcifer
A Bblia diz que no comeo Satans, ento chamado de Lcifer, era um ser justo e sem
pecado. Ezequiel descreve a integridade e a retido original do grande arcanjo: Voc era
inculpvel em seus caminhos desde o dia em que foi criado at que se achou maldade em voc
(Ez 28.15). Esta criatura perversa, agora arquiinimigo de Deus e do homem,
anteriormente era santo e guardava o Trono de Deus. Ele era digno de grande confiana
divina e investido de grande autoridade. Por um tempo, cumpriu suas obrigaes
impecavelmente e em perfeita obedincia a Deus. Longe de ser um adversrio de Deus,
seus atos e sua conduta estavam acima de qualquer suspeita, e contava com a confiana
de Deus de tal maneira que a guarda do Cu estava em suas mos (Leia: 14.12-15 e Ez
28.1-19)

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O Estado Original de Lcifer
As Escrituras descrevem em alguns detalhes o estado original deste ser outrora
exaltado. Ele era a estrela da manh, o guardio do Cu.

Possua autoridade tal que, at onde sabemos, s era menor do que o prprio Deus.
Como querubim guardio ungido (Ez 28.14), ele reinou como vice-regente no Monte
de Deus (expresso bblica para o Reino de Deus). Mais sbio que Daniel (Ez 28.3), no
havia segredo entre as mirades angelicais que ele no conhecesse.

Muitos estudiosos da Bblia acreditam que Isaas 14 fala sobre a queda de Satans:

Como voc caiu dos cus, estrela da manh, filho da alvorada! Como foi atirado terra voc,
que derrubava as naes! Voc que dizia no seu corao: Subirei aos cus, erguerei o meu trono
acima das estrelas de Deus; eu me assentarei no monte da assemblia, no ponto mais elevado do
monte santo. Subirei no mais alto que as mais altas nuvens; serei como o Altssimo (Is 14.12-
14).

Acredita-se tambm que Ezequiel 28 relata a causa de sua queda o orgulho:

Esta palavra do Senhor veio a mim: Filho do homem, erga um lamento a respeito do rei de Tiro e
diga-lhe: Assim diz o Soberano, o Senhor:

Voc era o modelo da perfeio, cheio de sabedoria e de perfeita beleza. Voc estava no den, no
jardim de Deus; todas as pedras preciosas o enfeitavam: srdio, topzio e diamante. Berilo, nix e
jaspe; safira, carbncio e esmeralda. Seus engastes e guarnies era feitos de ouro; tudo foi
preparado no dia em que voc foi criado. Voc foi ungido como um querubim guardio, pois para
isso Eu o designei. Voc estava no monte santo de Deus e caminhava entre as pedras
fulgurantes. Voc era inculpvel em seus caminhos desde o dia em que foi criado at que se
achou maldade em voc. Por meio do seu amplo comrcio, voc encheu-se de violncia e pecou.
Por isso Eu o lancei, humilhado, para longe do monte de Deus, e o expulsei, querubim
guardio, do meio das pedras fulgurantes. Seu corao tornou-se orgulhoso por causa da sua
beleza, e voc corrompeu a sua sabedoria por causa de seu esplendor. Por isso Eu o atirei terra;
fiz de voc um espetculo para os reis
(Ez. 28.11-17)

Estas passagens indicam que em eras remotas, Satans tambm chamado de


Lcifer, era santo. Ele era aparentemente um arcanjo poderoso e possuidor de uma
sabedoria incomum que, em algum ponto no passado, exerceu grande autoridade como
vice-regente da criao de Deus. Entretanto, ele no ficou satisfeito com tal exaltada
posio, mas em seu corao aspirava um lugar ainda mais alto - to alto quanto ao de
Deus. Esta ambio pervertida tornou-se pecado em sua vida e, no final, culminou em
rebelio declarada e em sua posterior expulso do Cu. Alguns estudiosos acreditam
que Apocalipse 12.4 indica que um tero dos anjos se juntaram a ele.
Por razes consideradas relevantes para Deus, Ele no destruiu Satans imediatamente.

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Apesar de expulso do Cu, Satans tinha acesso s regies celestiais inferiores. Mais
tarde, no Jardim do den, ele conseguiu convencer Eva e seu marido a desobedecer
proibio divina de experimentar do fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do
Mal. Desta forma, eles transferiram o domnio que Deus lhes havia dado para Satans.
Por esta razo, o diabo tem direito legal sobre a terra na presente era.

A Causa da Queda de Lcifer


Como este arcanjo to poderoso, lcifer, a estrela da manh, caiu de to exaltada
posio At as profundezas da depravao para tomar-se o Prncipe das Trevas?

Lcifer foi criado na perfeio da beleza. Ele possua uma personalidade que cativava a
admirao das mirades celestiais. No incomum que algum que possui beleza
incomum crie dentro de si um imenso desejo de ser admirado pelos outros. Lcifer,
embora, tivesse uma natureza angelical, no foi exceo. Ezequiel 28.17 declara: Seu
corao tornou-se orgulhoso por causa de se beleza. A passagem indica que com o passar do
tempo, Lcifer desenvolveu um estranho tipo de paixo por si mesmo. Pouco a pouco,
ele deixou que o centro de seu universo mudasse de Deus para si prprio. Ele no o
teria admitido; no entanto uma mudana radical em seu estava acontecendo, como
prenncio de algo sinistro e assustador.

Lcifer foi Corrompido por Ambio Pessoal


Lcifer possua raros dons. Era dotado de uma grande sabedoria e um grande
conhecimento, e muitos segredos da criao lhe haviam sido confiados. Por causa de
seus dons e habilidades singulares, Deus o exaltou posio de vice-regente sobre sua
criao. Nesta posio chave, com sua sabedoria e inteligncia superiores, Lcifer tinha
profunda percepo e compreenso dos mistrios do universo.
Mas h uma dimenso que envolve os eternos propsitos de Deus que s pode ser
acenada atravs de reverncia, f e confiana. Ele, como Criador, o Juiz que discerne o
que sbio e justo (Gn 18.25). Lcifer, cego por sua ambio, escolheu questionar os
desgnios divinos e, assim fazendo, cometeu seu trgico e fatal erro.
O que havia nos planos de Deus que desagradou Lcifer? Isso obvio: Vemos
claramente nas Escrituras que Satans queria exaltar seu trono acima das estrelas de
Deus para ser como o Altssimo (Is 14, 13,14). Mas em seus planos, Deus reservara
esta exaltao, no para Lcifer, mas para Cristo. O direito de se sentar com seu Pai no
trono foi dado apenas a Cristo (Ap 3.21). Lcifer, mesmo sendo vice-regente, o arcanjo
chefe e querubim ungido, deveria ter uma posio abaixo de Cristo. Quando ficou
evidente para Lcifer que ele no teria a posio mxima, suas ambies foram
frustradas, o que resultou em sua rebelio. Esta paixo pela alto-exaltao e ambio
desvairadas tem levado muitos homens e mulheres a andarem segundo seus prprios
desejos, e os levou a ter um fim semelhante ao de Lcifer.

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A Rebelio de Lcifer
At ento, Lcifer havia cumprido suas obrigaes de forma impecvel e obediente.
No havia razo para que ele agisse de modo diferente. Mas agora, um esprito de
rebelio nascera em seu corao. Apesar de Deus ter-lhe entregado tudo menos o trono,
Lcifer no estava satisfeito. O sonho de um reino universal, no qual ele teria o poder
supremo, causou-lhe urna jnsacivel ambio.
Aparentemente Lcifer nada fez para reprimir este esprito corrompido auto-exaltao.
Ele permitiu que a semente do orgulho brotasse e crescesse em seu corao. No final,
ela produziu uma colheita de misria e condenao para ele e para os seus seguidores
s o infinito Deus pode julgar suas propores (l Timteo 3.6). A auto-exaltao, a
rebelio e a conseqente queda de Lcifer so relatadas rpida, porm claramente em
Isaias 14.12-14.

As Bases de Lcifer para o Sucesso de Sua Rebelio


Algum to perverso e principalmente to calculista como Lcifer no comete um crime
a no ser que tenha alguma esperana de sucesso. Como pde este arcanjo esperar obter
sucesso ao desafiar o Criador? Com o conhecimento que tinha da onipotncia de Deus,
como pde ele ter alguma esperana de ter sucesso neste desafio aos desgnios eternos
de Jeov? Os mpios deste mundo podem ate desafiar Deus em sua tola ignorncia, mas
as circunstncias no so as mesmas no caso de Lcifer. Infiis e ateus nada sabem
sobre Deus. Ao contrrio, Lcifer compartilhava dos conhecimentos divinos e tinha
conhecimento de muitos dos segredos do Criador. Ele sabia o que estava fazendo.
Certamente a rebelio do diabo no nasceu num momento de impulso, mas foi
resultado de um plano friamente calculado e cuidadosamente pensado. Embora
diablico na essncia, seu plano demonstrou ser, em muitos aspectos, estrategicamente
perfeito. Devemos levar em considerao que ele tinha razes substanciais para contar
com o sucesso. evidente que os planos de Satans foram astuciosamente articulados
pelo fato de sua conspirao maligna ter sido bem-sucedida num grau surpreendente.
Longe de ser rapidamente aniquilada, esta terrvel rebelio continua at os dias de hoje,
muito embora certamente seus dias estejam contados (Ap 12.12).
A verdade que se Deus no tivesse previsto a entrada do mal no universo e preparado
um plano de antemo para contra-atac-lo um plano to secreto que nenhum anjo,
bom ou mau, pudesse prever a rebelio de Satans teria desencadeado tudo o que ele
havia planejado. Mas Deus, que sabe de tudo de antemo, j tinha tudo preparado para
que isso no acontecesse. Por enquanto, basta dizer que o seu plano era to genial que
pegou de surpresa at mesmo os anjos leais.

Seduo dos Anjos


Como Lcifer conseguiu seduzir os anjos que o seguiram?
Os anjos no teriam nada a perder, mesmo se a rebelio desse errado. Anjos so
imortais. O pecado no os levaria morte fsica, ou ao fim da existncia, por isso eles
no temeram se rebelar. Muitas dvidas pairam a seu respeito :

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Satans era regente do coro celestial?
No. Ele era um querubim da guarda ungido. Querubins no exercem funo na
adorao do cu. Essa tarefa delegada aos Serafins. Um querubim est ligado guarda
das coisas santas e do trono e majestade de Deus.
A idia de que Lcifer era regente do coro celestial vem do versculo 13 de Ezequiel 28,
onde se l: Em ti foram feitos teus tambores e teus pfaros.
Tambores e pfaros nesse texto esto ligados realeza e no condio de regente de
coro.
A maioria os reis da antiguidade contava com instrumentistas e o texto em questo trata
do rei de Tiro e faz um paralelo com Lcifer, menor apenas do que o prprio Deus.

Se Deus onisciente e j sabia que satans cairia porque o criou?


Por dois motivos:
a) Deus deu a homens e anjos o livre arbtrio. Deus sabia que Satans cairia, mas no
pde fazer nada a respeito. Deus no pode negar sua prpria natureza. Deus deu o livre
arbtrio s suas criaturas e no o tira porque fiel e imutvel.
b) Para que ele servisse de espetculo e exemplo das conseqncias que uma rebelio
contra Deus pode causar.

Porque ento, Deus no mata Satans?


Porque Deus frustraria seu propsito para suas criaturas: o livre arbtrio. Se Deus
punisse Satans com a morte, a adorao a Ele seria por medo e no por amor. Anjos e
homens passariam a ador-lo foradamente. Imagine esse dilogo entre dois anjos:
- Voc soube da ltima notcia?
- No, responde o anjo.
- Lcifer se rebelou e ento Deus o matou!
- Srio? Ento melhor continuarmos O servindo, ou do contrrio Ele nos matar
tambm.
Deus, como j dissemos, imutvel. No volta atrs em nenhuma de suas decises,
ainda que providencie alguma coisa para reverter um efeito devastador provocado por
algum, como quando providenciou o plano de redeno quando o homem caiu. Ele
no impediu o homem de usar seu livre arbtrio, mas providenciou um escape, o plano
de redeno.

E se Satans se arrepender?
a) Sem chance. Satans no cr na palavra de Deus. Possivelmente ele no creia que
ter o fim trgico que est descrito na palavra de Deus. bem possvel que ele creia que
a Bblia no passe de um material promocional que Deus usa para se promover e fazer
todos acreditarem que no final triunfar e o mandar para um lago de fogo e enxofre.

b) No h proviso de perdo para anjos. Deus no socorre a anjos, mas socorre a


descendncia de Abrao. (Hb 2.16). Quando Colossenses 1.19-20 fala de reconciliao
de Deus com a criao fala da restaurao da ordem anterior queda e no do

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arrependimento de satans como defendem alguns. Satans imperdovel por vrios
motivos:
O ser humano tentado muitas vezes por ele, mas ele foi tentado por quem? O
engano se originou dele e todo o mal se originou dele, sendo ele o pai da tentao e da
mentira.
Os seres humanos nunca desfrutaram da presena de Deus como Satans, e isso
imperdovel. No se esquea que a quem muito for dado, muito ser cobrado.
Satans escolheu pecar, juntamente com 1/3 dos anjos que o seguiram. Esta escolha
foi voluntria e individual a cada anjo, ao contrrio do homem, que, por ser uma raa
herda a herana gentica de seus pais e a transmite a seus filhos. Por isso Deus
providenciou um sacrifcio: a morte de Seu Filho Jesus; sacrifcio este retroativo e
eterno.

Onde Satans habita?


Nos ares. Efsios 2.2 afirma que ele o prncipe da potestade do ar. Essa a regio que
fica entre o cu e a terra. Satans tambm tem acesso terra, (Mt 4.3) mas o domnio de
Satans o primeiro cu, que a atmosfera terrestre.

Satans pode se materializar?


Satans um anjo cado. Em tese ele tem um corpo espiritual como o dos anjos. A Bblia
afirma em II Co 11.14 que Satans se transforma em anjo de luz. S pode se transformar,
quem j tem uma forma definida.

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Classificao e Organizao Satnica

Porque nossa luta no contra a carne nem sangue, sim contra principados, potestades, contra
os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais da maldade, nas regies
celestiais (Ef 6.12).

No temos uma lista exata da hierarquia das trevas, mas Apstolo Paulo nos d uma
lista de suas categorias no versculo acima.

a) Principados. Seriam seres malignos responsveis por tentarem dominar e


influenciar reinos e naes (Dn 10.13).Tambm guerreiam diretamente contra os santos
(Ef. 3.10).

b) Potestades. Esto intimamente ligadas aos principados. Seriam seres malignos


ligados mais diretamente a autoridades terrenas e espirituais, isso porque esto ligados
a oposio direta ao reino de Cristo (I Co 15 24 ; Ef 1.21 ; 6.12).

c) Dominadores ou prncipes das trevas. Esses seres dominariam sub-regies, estados,


municpios , etc.

d) Hostes espirituais, ou foras espirituais da maldade. Seriam seres espirituais


malignos inferiores. Talvez anjos cados de classe inferior que dominam demnios que
incorporam nas pessoas ou os prprios demnios.

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Anjos Cados e Demnios
Esse um assunto que tem se tornado cada dia mais controverso. Isso porque pela linha
tradicional de pensamento, anjos cados e demnios so a mesma coisa. Atualmente tem
se contestado essa idia. Passaremos a estudar os motivos que levam muitos telogos
modernos a crerem que os anjos cados no so os demnios que com freqncia
incorporam nas pessoas.
Antes porm estudaremos a questo dos anjos presos em cadeias eternas.
Os anjos de Satans aparentemente se dividiram em dois grupos: Um grupo
composto daqueles que habitam as regies celestiais e esto em constante guerra contra
os exrcitos de Deus e o outro composto por aqueles cuja a liberdade foi tirada:

E quanto aos anjos que no conservaram sua posio de autoridade, mas abandonaram sua
prpria morada, Ele os tem guardado em trevas, presos com correntes eternas para o juzo do
grande dia (Jd 6 ).

Isso significa que alguns anjos no esto mais em liberdade, mas foram aprisionados.
Mas a pergunta : Porque foram aprisionados?.
Sobre essa questo existem duas correntes de pensamento e duas possibilidades:

a) Alguns estudiosos da Bblia acreditam que o termo filhos de Deus mencionados


em Gn 6.4 ,refira-se aos anjos que no conservaram sua posio de autoridade(Jd 6)
e coabitaram com as filhas dos homens. Acredita-se que como punio estes anjos
tenham sido aprisionados.

b) As escrituras dizem que ao longo dos sculos guerras tm sido travadas nas regies
celestiais. De tempo em tempo alguns principados so derrotados. Por Exemplo, Miguel
derrotou o prncipe do reino da Prsia (Dn 10.13). Ser que depois desse prncipe ter
sido derrotado, ele foi preso ou continuou em liberdade?

Seja qual for a corrente mais correta, o que certo que alguns desses seres angelicais
um dia criados por Deus esto presos em correntes, aguardando seu julgamento.
Os demnios so uma classe de seres cados que a Bblia menciona com freqncia.
Apesar de serem seres espirituais, parecem ser de uma ordem distinta dos anjos cados.
Passaremos aos possveis contrastes entre essas duas raas.
Com a possvel exceo de quando satans entrou em Judas, no h relatos de anjos
cados possuindo corpos humanos. Os anjos cados aparentemente possuem algum tipo
de corpo espiritual e no precisam necessariamente se incorporar em ningum.
importante ento, fazer um contraste entre anjos cados e demnios.

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Anjos cados tm em tese um corpo espiritual.

Demnios no possuem um corpo prprio por isso precisam de corpos humanos


para descansar. Quando o esprito imundo sai do homem, anda por lugares ridos,
procurando repouso...(Lc 11.24).

Anjos cados habitam as regies celestiais, onde sua esfera de atividades. Eles
geralmente esto envolvidos em conflito com as milcias celestiais de Deus (Dn 10.13; Ef
6.12).

Demnios andam por lugares ridos e seu habitat na terra. Usam como casa e
habitao corpos humanos e de animais ...rogaram-lhe que lhes permitisse entrar
naqueles porcos. E Jesus o permitiu (Lc 8.32). Todas as evidncias mostram, como j
dissemos, que eles no possuem um corpo espiritual como os anjos cados, e por isso
vivem vidos em incorporar-se em algum. Um demnio s descansa quando faz
morada em um corpo e quando o encontra, permanece l at que o expulsem.
No entanto, existe um fator que pesa contra essa teoria. Se os demnios no so os
anjos cados, ento de onde se originaram?
Infelizmente, no podemos afirmar com certeza de onde vieram os demnios. Apenas
podemos dizer que existem em vasto nmero e que procuram avidamente habitar em
corpos humanos.

Anjos Amarrados em Correntes Eternas


Os anjos de Satans aparentemente se dividiram em dois grupos. Um grupo inclui
aqueles que esto livres nas regies celestiais assistindo Satans em sua guerra contra os
exrcitos de Deus. O outro grupo composto por aqueles cuja liberdade foi tirada. Estes
esto presos nas correntes eternas, aguardando o dia do julgamento.

E quanto aos anjos que no conservaram sua posio de autoridade, mas abandonaram sua
prpria morada, Ele os tem guardado em trevas, presos em correntes eternas para o juzo do
grande Dia (Jd 6).

Isto significa que alguns dos anjos no esto mais em liberdade, mas foram
aprisionados nas profundezas das trevas. Tendo amado mais as trevas do que a luz
lhes dada a oportunidade de provarem da escurido eterna. O apstolo Pedro declara
que foram lanados no inferno para aguardar o julgamento.

Pois Deus no poupou os anjos que pecaram, mas os lanou no inferno, prendendo-os em abismos
tenebrosos a fim de serem reservados para o juzo. Ele no poupou o mundo antigo quando
trouxe o Dilvio sobre aquele povo mpio, mas preservou No, pregador da justia, e mais sete
pessoas (2 Pe 2.4, 5).

A palavra inferno, neste caso em particular no vem do grego Hades (lugar dos

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mortos), nem de Gehena, um termo usado para o lago de fogo. A palavra inferno nesta
passagem vem da palavra grega Tartarus, evidentemente uma cadeia feita
especialmente para os anjos cados.
Por que certos anjos cados esto livres enquanto outros esto presos nas correntes
eternas, privados de sua liberdade? H duas possibilidades. Como o apstolo Pedro
menciona o julgamento de Deus na terra atravs do dilvio e a priso destes anjos,
alguns acreditam que os dois eventos estejam ligados. Alguns estudiosos da Bblia
acreditam que o termo os filhos de Deus mencionados em Gnesis 6.4 refere-se aos
anjos que no conservaram sua posio de autoridade (Jd 6) e coabitam com as filhas dos
homens, produzindo uma raa de gigantes na terra. Acredita-se que, como punio,
estes anjos tenham sido aprisionados em correntes nas trevas. uma possibilidade
interessante, embora seja alvo de muitas objees, como por exemplo a declarao de
Jesus de que anjos no se casam (Mt 22.30).
Entretanto a Bblia realmente diz que alguns anjos cados esto amarrados enquanto
outros mantiveram-se livres. Como podemos explicar isto? Tenha em mente que as
Escrituras nos dizem que ao longo dos sculos guerras tem ocorrido nas regies
celestiais. De tempos em tempos alguns principados so derrotados. Por Exemplo,
Miguel derrotou o prncipe do reino da Prsia (Dn 10.13). Ser que depois desse
prncipe ter sido derrotado, ele foi feito prisioneiro ou continuou em liberdade?
Enquanto seja verdade que Satans tenha algum tipo de direito legal sobre a terra por
um tempo limitado, tambm parece que este domnio aos poucos est sendo derrubado.
Muitos de seus reinos j caram. No possvel que prisioneiros tenham sido
capturados medida que tais reinos foram derrotados? Uma coisa certa: alguns anjos
cados foram aprisionados, embora o tempo exato da sua priso no seja conhecido.
Alguns anjos cados esto amarados, tendo suas atividade encerradas, mas parece que
pelo menos alguns destes anjos sero libertos por um tempo no final da Grande
Tribulao, quando os julgamentos de Deus forem lanados sobre a terra.
Ela disse ao sexto anjo que tinha a trombeta. Solte os quatro anjos que esto amarrados junto ao
grande rio Eufrates.Os quatro anjos, que estavam preparados para aquela hora, dia, ms e ano,
foram soltos para matar um tero da humanidade (Ap 9.14, 15).
Parece tambm que ao mesmo tempo, um grande exrcito de demnios ser liberado
das profundezas do inferno:

O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que havia cado do cu sobre a terra.
estrela foi dada a chave do poo do Abismo. Quando ela abriu o abismo, subiu dele fumaa como a
de uma gigantesca fornalha. O sol e o cu escureceram com a fumara que saia do Abismo. Da
fumaa saram gafanhotos que vieram sobre a terra, e lhes foi dado o poder como o dos escorpi5es
da terra. Os gafanhotos pareciam cavalos preparados para a batalha. Tinham sobre a cabea algo
como coroas de ouro, e o rosto deles parecia rosto humano (Ap 9.1-3, 7).

Entretanto, o tempo de atividade destas foras malignas muito curto, limitado a cinco
meses (Ap 9.1), sendo que depois disto retornaro para as profundezas do inferno (Ap
20.1-3). Isto nos leva ao assunto de demnios.

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A Origem dos Demnios
Os demnios so uma classe de seres cados que a Bblia menciona com freqncia. So
chamados de vrios nomes: espritos malignos ou demnios. Apesar de serem seres
espirituais, tm uma ordem distinta da de Satans e dos anjos cados.
Com a possvel exceo de quando Satans entrou em Judas, no h relatos de anjos
cados habitando em corpos humanos. Os anjos cados aparentemente tm algum tipo
de corpo espiritual e no precisam incorporar-se em ningum. Sua esfera de atividade
nas regies celestiais e no na terra embora certamente eles sero expulsos de l
durante a Grande Tribulao (Ap 12.12).
Os demnios, por outro lado, buscam avidamente por habitao humana. Todas as
evidncias nos mostram que eles no possuem um corpo prprio e que por isso
procuram incorporar-se. Embora os demnios sejam subordinados aos anjos cados,
suas atividades esto em harmonia com os planos e propsitos de Satans. Eles
desempenham um papel importante no programa do diabo.

De onde os demnios vieram? Esta pergunta j se faz h algum tempo e nem sempre
respondida com facilidade. Que os demnios, ou espritos imundos existem, disso no
h dvida. Mas como eles se originaram e caram no totalmente claro, embora a
Bblia nos revele o suficiente para nos dar uma boa idia. Enquanto parece evidente que
os demnios no esto includos entre os anjos cados que foram expulsos do cu na
ocasio da rebelio de Satans; provvel que sua queda de alguma maneira tenha tido
relao com esta rebelio. Os anjos, por no terem corpos fsicos, no passam pela morte
fsica como os homens (Lc 20.35, 36), muito embora possam pecar e sofrer morte
espiritual a separao de Deus.
Um outro fator que pesa contra o fato de anjos cados serem demnios que estes
tm seu habitat na terra, enquanto os anjos cados aparentemente ocupam as regies
celestiais e geralmente esto engajados em conflitos com as milcias celestiais de Deus
(Daniel 10). Esta guerra espiritual graficamente descrita por Paulo em Efsios 6.12, que
j citamos anteriormente.
Os santos que se assentam nas regies celestiais com Jesus (Ef 2.6), tambm
participam desta guerra espiritual e so convocados a munir-se de toda a armadura de
Deus para resistirem no dia mau. E claro que Satans e seus anjos cados podem entrar
temporariamente em um homem (Lc 23.3), mas uma vez que tem acesso s regies
celestiais, e mais provvel pela evidncia que temos que no se confinem em corpos
humanos.
H outra teoria sustentada por alguns que os demnios so espritos desprovidos de
corpo e descendentes dos anjos e das filhas dos homens mencionadas em Gnesis 6.2.
Entretanto, Jesus disse que anjos no se casam e no se do em casamento, o que toma
improvvel que os filhos de Deus mencionados naquela passagem sejam anjos
realmente. Certamente, tal incurso angelical resultaria numa raa totalmente inusitada
sobre a terra.
Estas so as principais teorias sobre a origem dos demnios. O assunto fascinante, mas
felizmente sua concluso no primordial para que entendamos adequadamente o
modo como os demnios agem, seus hbitos e mtodos de operao. E isso que

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precisamos entender realmente.
No podemos afirmar com certeza de onde os demnios vieram. Entretanto, certo que
existem em vastos nmeros e procuram avidamente por habitao em corpos humanos.
H quem acredite que os demnios so na verdade os anjos cados que foram
derrotados na queda de Lcifer. Que os demnios no so da mesma ordem dos anjos
cados fica evidente pelo fato de eles necessitarem de habitao. Um demnio s
descansa quando faz morada em um corpo humano. Quando ele passa a possuir um
corpo, permanece l at que seja obrigado a sair, ou at a morte da pessoa (Lc 11.15-26).
Nunca sair por sua prpria vontade.
Embora a Bblia no nos d muitos detalhes sobre a origem dos demnios, temos
ampla informao a respeito de seus hbitos e atividades. Em Lucas 11.24-26, Jesus fez
um comentrio interessante sobre a necessidade que os demnios tm de habitar o
corpo humano e o que os demnios fazem ao serem expelidos de sua habitao:

Quando um esprito imundo sai de um homem, passa por lugares ridos procurando descanso e,
no o encontrando, diz Voltarei para a casa de onde sa Quando chega, encontra a casa varrida
e em ardem. Ento vai e traz outros sete espritos piores do que ele, e entrando passam a viver ali.
E o estado final daquele homem torna-se pior do que o primeiro (Lc 11.24-26).

Tambm sabemos que um demnio precisa se sujeitar ao poder que h no Nome de


Jesus. Na Grande Comisso, Cristo disse: Em meu nome expulsaro demnios (Mc 16.17).
Falou tambm do poder que Ele deu aos seus discpulos sobre os demnios quando os
setenta e dois retornaram regozijando porque os demnios fugiram diante de suas
ordens:

Os setenta e dois voltaram alegres e disseram: Senhor, at os demnios se submetem a ns, em


teu nome. Ele respondeu: Eu vi Satans caindo do cu como um relmpago. Eu lhes dei
autoridade para pisarem sobre cobras e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo: nada lhes far
dano. Contudo, alegrem-se, no porque os espritos se submetem a vocs, mas porque seus nomes
esto escritos nos cus (Lc 10.17-20).

Voltando s palavras de Jesus em Lucas 11.24, vemos que quando um demnio


expulso, no consegue achar descanso e tentar entrar em outro corpo humano. Se ele
tiver dificuldades em encontrar algum, tenta voltar ao corpo da pessoa de onde foi
expulso. No caso mencionado por Jesus, o demnio retornou e achou a casa varrida e
em ordem. Ao descobrir isto, leva consigo outros sete espritos ainda piores do que ele,
e o estado final daquele homem torna-se pior do que o primeiro.
Daqui tiramos uma clara lio: os demnios no tm o direito de habitar no indivduo
que professa o Nome de Jesus. Entretanto, se uma pessoa que foi liberta de possesso
demonaca no professa Jesus como o Senhor de sua vida, o demnio tem direito a
voltar e possuir a pessoa novamente.
Na histria do manaco de Gadara, o homem estava possesso por legies de demnios
talvez milhares deles (Mc 5.9). Isto mostra que as leis fsicas que governam o corpo
no se aplicam ao esprito. No mundo natural, dois objetos no podem ocupar o mesmo

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espao ao mesmo tempo. No mundo espiritual, milhares de demnios podem ocupar a
mesma pessoa.
John, o apstolo, diz que o sistema deste mundo regido pelo diabo:
Sabemos que somos de Deus e que o mundo todo est sob o poder do Maligno (l Jo 5.19).
Satans aparentemente procura estabelecer centros estratgicos de imoralidade na terra.

Por isso dito que os habitantes de Prgamo habitavam onde est o trono de Satans
(Ap 2.13).
Os sistemas educacional, social e poltico do mundo no reconhecem o poder de
Satans. Os intelectuais de nossos dias negam a existncia do diabo como ser pessoal.
Consideram os fenmenos do mundo espiritual como sendo inteiramente psquicos,
atribuindo-os s operaes naturais da mente. Desta maneira, so cegados e enganados
pelos mesmos poderes que eles negam existir.

Satans Governa Atravs de seu Exrcito de Demnios


Um dos exemplos mais claros encontrados nas Escrituras de que Satans domina as
naes est em Daniel 10. L, vemos que um certo prncipe da Prsia resistia a muitos
anjos de Deus. O termo prncipe da Prsia no se refere ao reino visvel daquela
nao, que certamente no teria poder algum para guerrear contra seres angelicais, mas
a um prncipe invisvel do exrcito satnico que habitava nas regies celestiais, e exercia
poder sobre o reino da Prsia.
Isto indica que cada nao tem um prncipe do reino das trevas, invisveI, mas real.
Debaixo da autoridade destes poderosos arcanjos cados do mundo espiritual, uma
multido de espritos menores age e, na medida do possvel, cumpre os propsitos de
seu mestre supremo Lcifer. Por meio destas mirades de espritos malignos, o diabo
faz com que seu poder seja sentido em todas as partes do mundo,
Os demnios operam de diversas maneiras. Primeiro procuram habitar em corpos
humanos, passando ento a enganar sua vtimas e lev-las mais profunda iluso.
Todos podem ser classificados como espritos mentirosos, pois enganam e iludem as
naes a rebelarem-se contra o verdadeiro Deus. Nenhum demnio pode burlar os
princpios em que se baseia o reino satnico, embora o modo de operao e engano
varie muito.
Jesus declarou: Mas se pelo Esprito de Deus que eu expulso demnios, ento chegou a vocs
o Reino de Deu (Mt 12,28). Satans, portanto, no ilimitado em poder, e seus planos
podem ser abortados e reduzidos a nada atravs da orao e intercesso. Daniel esperou
em jejum e orao por trs semanas antes que Miguel, o arcanjo, fosse finalmente
liberado a assistir o anjo que estava batalhando contra o prncipe da Prsia. O resultado
foi uma grande vitria, e o anjo pde ir at Daniel e inform-lo sobre o futuro de sua
nao.
Daniel, atravs de suas oraes, teve papel fundamental na derrota das hordas
malignas, e por sua fidelidade recebeu a recomendao especiaI do anjo. Esta passagem
traz grande revelao:

Daniel, voc muito amado. Preste bem ateno ao que eu vou lhe falar; levante-se, pois eu fui

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enviado a voc. Quando ele me disse isso, pus-me em p tremendo. E ele prosseguiu: No tenha
medo, Daniel desde o primeiro dia em que voc decidiu buscar entendimento e humilhar-se diante
do seu Deus, suas palavras foram ouvidas, e eu vim em reposta a elas. Mas o prncipe do reino da
Prsia me resistiu durante vinte e um dias. Ento Miguel, um dos prncipes supremos, veio em
minha ajuda, pois eu fui impedido de continuar com os reis da Prsia (Dn 10.11-13).

Que as oraes dos crentes tm um papel fundamental na batalha espiritual nas regies
celestiais fica muito claro em Efsios:

...pois nossa luta no contra seres humanos, mas contra os poderes e autoridades, contra os
dominadores deste mundo em trevas, contra as foras espirituais do mal nas regies celestiais ...
Orem no Esprito em todas as ocasies, com toda orao e splica; tendo isso em mente, estejam
atentos e perseverem na orao por todos os santos (Ef 6.12, 18).

Nossa guerra no contra a carne nem o sangue, mas contra as foras malignas
invisveis nas regies celestiais que influenciam o homem a praticar o mal. A razo pela
qual o povo de Deus precisa desenvolver uma poderosa vida de orao para
neutralizar os ataques destes espritos pervertidos, aniquilando seu poder de executar
os planos diablicos.
Durante a Grande Tribulao, Satans e seus anjos sero expulsos das regies celestiais,
como resultado da resistncia dos anjos de Deus e das oraes dos santos de Deus.

Houve ento uma guerra nos cus. Miguel e seus anjos lidaram contra o drago, e o drago e os
seus anjos revidaram. Mas estes no foram suficientemente fortes, e assim perderam seu lugar
nos cus. O grande drago foi lanado fora. Ele a antiga serpente chamada diabo ou Satans,
que engana o mundo todo. Ele e os seus anjos foram lanados terra. Ento ouvi uma forte voz
do cu que dizia: Agora veio a salvao, o poder e o Reino do nosso Deus, e a autoridade de seu
Cristo, pois foi lanado fora o acusador de nossos irmos, que os acusa diante do nosso Deus, dia
e noite, Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que deram, diante
da morte, no amaram a prpria vida. Portanto, celebrem, cus, e os que nele habitam! Mas, ai
da terra e do mar, pois o diabo desceu at vocs! Ele est cheio de fria, pois sabe que lhe resta
pouco tempo (Ap 12.7-12).

A expulso de Satans d incio ao temido reinado do Anticristo. Seu reinado curto e,


no tempo certo, Satans e suas hostes sero acuados e lanados nas profundezas do
inferno.

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Caractersticas dos Demnios

Os demnios so to diferentes em suas capacidades individuais, seus hbitos, e seus


caminhos, quanto o so os seres humanos, com uma exceo: seus objetivos so
consistentemente malvolos, sempre objetivando a runa das almas daqueles a quem
seduzem e enganam.
Alguns demnios so especialistas em causar enfermidades. Outros usam de seu poder
para causar engano e iluso. Alguns demnios podem ser expulsos prontamente
enquanto outros so to resistentes que s podem ser expelidos por meio de jejum e
orao. A Bblia enumera muitos tipos de demnios.
Quando estes espritos foram criados, eram seres ntegros. Deus no criou espritos
pervertidos. Deus disse de Lcifer antes de sua queda:
Voc era inculpvel em seus caminhos desde o dia em que foi criado at que se achou maldade
em voc (Ez 28.15).

Mas Lcifer, enchendo-se de orgulho, apostatou e caiu em julgamento. Os demnios


foram aparentemente envolvidos nesta rebelio.
Talvez neste ponto, Deus os tenha desprovido de seus corpos. Assim como os seres
humanos se diferenciam entre si por seus talentos, habilidades e poderes, mesmo
depois de perderem seus corpos estes espritos mantiveram as aptides especiais e
capacidades de sua existncia anterior, ainda que agora voltadas para propsitos
malignos. Alguns demnios so mais sutis do que outros em seu modo de agir e
capacidade de enganar. Outros, como o esprito epilptico, tm grande poder. Uma vez
que este tipo de esprito se apodera de algum, capaz de resistir mais expulso do
que os outros.
Os espritos sedutores se ocupam em seduzir homens e mulheres imoralidade.
Espritos de morte incitam os homens a cometerem homicdio ou autodestruio.
Espritos familiares se manifestam atravs de um mdium, disfarados de espritos de
pessoas que j morreram.

Demnios tm Personalidade
J mais do que provado que os demnios so mais do que uma influncia maligna, e
que so seres dotados de personalidade, inclusive com poderes de fala. Mdiuns em
transe com freqncia no tm conscincia daquilo que o esprito que se apossou deles
est dizendo; mesmo assim, podem manter conversaes inteligentes, porm
perigosamente enganosas. Estes demnios fingem ser espritos de pessoas que j
morreram, o que com certeza no verdade. So espritos malignos, sob o domnio de
Satans. E, embora operem de diferentes maneiras, seu alvo final enganar as pessoas e
lev-las s trevas.
Normalmente ele procura esconder sua identidade, mas quando descoberto d lugar a
uma linguagem obscena e repulsiva.
NelI Hibbard, em seu livro Demonology (Demonologia) relata uma ocasio em que ela

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confrontou uma mulher possessa por um demnio. Tomamos a liberdade de citar este
relato:

H muitos anos atrs, um marido desesperado e alguns de seus amigos trouxeram uma mulher
possessa por demnios da cidade de Fort Worth nossa Igreja para receber orao. Ela estava
deitada de costas no berrio da igreja quando chegamos. Ao entrarmos na sala, os demnios
gritaram atravs dela. Seus olhos se viraram e saltaram para fora como se estivessem pendurados.
Sua face ficou to distorcida que havia perdido o semblante humano. O canto direito de sua boca
foi puxado para baixo do centro de seu queixo. Espuma branca saa de sua boca, amontoando-se
no cho.
Eu te odeio, com uma voz horripilante gritava; a mulher avanou em minha direo como um
animal selvagem avana em sua presa. Quando clamamos pelo sangue de Jesus, ela parou na
posio em que estava, como se algum a estivesse paralisado. Ento o demnio, atravs de seus
lbios, disse-me o tpico da mensagem que eu havia pregado na noite anterior. Eu estava em
Da//as, e a mulher em Fort Worth, e mesmo assim o demnio sabia que eu havia pregado sobre
demonologia no domingo noite.
Um dos demnios menores esbravejou: Voc tentou abalar nosso reino ontem noite, dizendo
s pessoas o modo como agimos e as tticas que usamos. Bem, voc nos causou alguns problemas,
mas h muitos de ns aqui dentro para cause-lhe problema tambm . Por um momento suei frio,
mas comeamos a orar fervorosamente. Por trs dias e duas noites algum esteve batalhando em
orao por ela, perante Deus. Ao final da segunda noite, o ltimo demnio saiu e ela foi
gloriosamente libertada. Naquele caso, os demnios no possuram sua mente apenas, mas
tambm seu corpo.

H casos em que o demnio primeiramente finge ser o Esprito Santo. Houve um caso
em que ele advertiu a no duvidar de sua palavra. Ele tinha muitas coisas para revelar a
respeito do mundo espiritual entre o Cu e o Inferno, e isto pareceu genuno a princpio.
Mas a Bblia nos ensina que devemos testar os espritos (1 Jo 4.1-3), neste caso o esprito
no passou no teste. Quando finalmente ficou claro que se tratava de um esprito
maligno, ele admitiu que era mesmo um demnio. A pessoa possuda pelo esprito
enfrentou uma dura batalha, mas finalmente foi liberta de seu poder.

Vrios demnios podem ocupar o mesmo espao


Pela lei da fsica, dois corpos no podem ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo.
Uma grande carga de presso pode ser aplicada a uma substncia, como gua, por
exemplo, e no se comprimir, ou no mximo a um grau muito pequeno. Os cientistas
que estudam a energia atmica dizem que o tomo deve ser totalmente desmontado
antes que a matria entre em colapso.
Isto se aplica ao universo fsico. Mas o que se aplica ao mundo fsico no se aplica
necessariamente ao mundo espiritual. Um ou mais espritos malignos podem habitar a
mesma pessoa, isto , ocupar o mesmo espao. Quando o Esprito Santo vem sobre
algum, Ele de forma alguma anula a personalidade ou o esprito da prpria pessoa,
mas pelo contrrio, d vigor e aviva o ser do individuo. Um esprito maligno, ao invs
de abenoar, age como uma doena maligna que no apenas fere, mas degenera a

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pessoa por completo, de corpo, alma e esprito. Quanto mais espritos malignos
estiverem em uma pessoa, maior o controle que exercem e mais rpida a deteriorao
da personalidade se d.
Jesus alertou seriamente um homem aps t-lo libertado de um esprito mudo (Lc 11.24-
26). Ele disse que o homem deveria agora encher sua vida com as coisas de Deus, ou o
esprito maligno voltaria com mais sete espritos. Desta maneira, a condio do homem
se tornaria ainda pior do que anteriormente.
Havia Maria Madalena, de quem foram expelidos sete demnios (Lc 8.2). Obviamente
ela tinha um grande problema antes de sua libertao, mas depois demonstrou enorme
gratido por ter sido libertada, a ponto de ignorar os perigos que corria ao estar entre as
primeiras pessoas a visitar a tumba em que Jesus estava sepultado. O Senhor,
reconhecendo sua grande devoo, apareceu primeiramente a ela aps sua ressurreio
(Mc 16.1,9).
Sete ou oito demnios em urna pessoa parece ser um nmero elevado. entretanto, h
pessoas possessas de centenas e at milhares de demnios. Em alguns casos, eles
saem de uma s vez, dizendo seus nomes ao sarem. Mdiuns espritas, que fazem
pactos com estes demnios, esto cegos quanto verdadeira natureza e acham que so
espritos de pessoas mortas.
No de se admirar que o mundo espiritual tenha um sistema e uma ordem prpria
(Mt 12.25, 26). Em sesses espritas, comum que um demnio (fingindo ser uma
pessoa que j morreu) assuma autoridade sob o disfarce de um guia. Outros
demnios que desejam se comunicar com os clientes de um mdium devem faz-lo
atravs deste guia. importante lembrar que muitos espritos malignos podem se
comunicar e viver juntos no corpo de uma mesma pessoa, causando-lhe misria e
sofrimento.
As capacidades quase ilimitadas dos demnios ao possurem um corpo so bem
demonstradas no caso do endemoninhado com quem Jesus se deparou. Antes que ele
libertasse o possesso, Jesus perguntou aos demnios seus nomes. O lder respondeu:
Meu nome Legio... porque somos muitos (Mc 5.9). Uma legio no exrcito romano
possua em torno de 6.000 soldados. Isto no quer dizer que o homem necessariamente
estava possesso por exatamente 6.000 demnios, mas indica que havia um vasto
nmero; quando foram exorcizados de sua vtima, eles entraram violentamente em uma
manada de porcos, fazendo com que 2000 porcos se atirassem no mar e se afogassem
(Mc 5.13).
Isto indica que uma grande concentrao de espritos tem poder para causar violentos
distrbios entre os seres vivos, sejam homens ou animais. Isto nos mostra o que h por
trs dos atos de violncia de uma multido descontrolada. Em momentos de sanidade,
os mesmos indivduos sentiriam repulsa at de pensar nos atos que cometeram.

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Natureza dos demnios
Os demnios so diferentes em suas capacidades pessoais. Alguns demnios so
especialistas em causar enfermidades, outros usam seu poder para causar engano e
desiluso. Alguns podem ser expulsos prontamente, outros, porm s atravs de jejum
e orao.
Eles tambm tm personalidade, e podem ocupar o mesmo espao. Em Marcos 5.9
Jesus pergunta a um demnio pelo seu nome, ao que respondeu: Meu nome legio
porque somos muitos. Uma legio do exrcito romano possua no menos que 6.000
soldados. Imagine ento a quantidade de demnios naquele homem!
Demnios podem causar cegueira e mudez (Mt 12.22) e outros tipos de enfermidade
E veio uma mulher possessa de um esprito de enfermidade, havia j 18 anos; andava ela
encurvada, sem de modo algum poder endireitar-se (Lc 13.11).
Podem tambm causar insanidade (Mc 5.5), e tambm ataques de epilepsia ... um
esprito se apodera dele, e, de repente, o menino grita, e o esprito o atira por terra, convulsiona-o
at espumar; e dificilmente o deixa , depois de o ter quebrantado (Lc 9.39 ).
Demnios inspiram traio e adultrio, violncia, intolerncia, etc.

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Demnios podem entrar em cristos?
Um cristo professo pode no ser um cristo genuno. Crentes convertidos que no
abandonam vcios ou pecados ocultos esto deixando uma brecha para demnios.
Um cristo genuno cheio do Esprito no pode ficar endemoninhado, uma vez que est
cheio do Esprito.
A Bblia tambm fala de uma crente que era afligida por esprito de enfermidade. (Lc
13.16). Sem falar de casos de crentes com depresso o que o primeiro passo para a
opresso.

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APNDICE - As eras mais primitivas

O Senhor e Satans: Seus Ofcios

A analogia entre o ofcio de Satans e o que nosso Senhor tomou sobre Si em parte e que
exercitar plenamente em breve to marcante que se torna difcil evitar a seguinte
deduo: Satans abusou do seu elevado ofcio de profeta, sacerdote e rei e envolveu
totalmente sua provncia no pecado e a parte terrena desta provncia, pelo menos, em
uma destruio mencionada no versculo de Gnesis 1. Quando sua volta obedincia
se tornou uma impossibilidade talvez, por causa da sua conduta para com a nova
criao, que parece ter tido a inteno de dar-lhe uma oportunidade de arrependimento
, e quando nenhum outro ser criado pde ser encontrado com capacidade de
restaurar a confuso, o prprio Senhor Jesus projetou-se da Divindade, para tomar, em
Suas mos, o poder mal-utilizado e mant-lo, at que a rebelio fosse totalmente
sufocada, e cada sinal dela, apagado.
Os ofcios de profeta e de sacerdote Ele j est exercendo, mas o de rei no, porque, se
tivesse assumido de vez o cetro, o resultado seria a destruio total para todos os que
vivem, visto que todos pecaram, e tudo aquilo que pecaminoso deve ser lanado fora
do Seu reino e para dentro do fogo inextinguvel. Era, portanto, necessrio, remover a
iniqidade daqueles que deveriam ser salvos. Para isso, Ele veio ao mundo, por meio
do sacrifcio de Si havendo-nos dado instrues quanto nossa conduta durante Sua
ausncia e muitas exortaes com respeito a estarmos sempre vigiando por Sua volta,
Ele partiu com o sangue para dentro do Santo dos Santos celestial a fim de comparecer
na presena de Deus ns. Depois disso, voltar terra, pela segunda vez, para arrebatar
o poder das mos de Satans e, aps destruir aquilo que no pode ser curado, trazer de
volta o restante da criao pureza e ordem.
Uma vez que o governo de Cristo, brevemente tomar sobre Seus ombros parece ser
exatamente idntico quele que foi entregue a Satans, e que os primeiros arranjos de
Deus eram necessariamente perfeitos, no parece provvel que, quando os tempos da
restituio chegarem, a ordem original das coisas comear a ser restaurada no reino
milenar do Cristo?
Se assim for, podemos facilmente descobrir o perfil do mundo pr-admico de Satans,
pois, no Milnio, Cristo e Sua igreja, cujos membros tero sido feitos como Ele mesmo,
devero reinar nos lugares celestiais sobre a terra e seus habitantes. Por isso, em eras
remotas, antes do primeiro sussurro de rebelio contra Deus, Satans, como o grande
cabea governante e vice-rei do Todo-poderoso, assistido por seres gloriosos da sua
prpria natureza. Reinava sobre os habitantes sem pecado na terra. Ao mesmo tempo,
ele conduzia a adorao dos seus sditos e lhes expunha os orculos do Criador, grande

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em sabedoria.
Contudo, o peso da glria foi maio, do que ele pode suportar: O orgulho elevou seu
corao, e ele caiu da sua obedincia. E ai, sem dvida, a corrupo surgiu entre seus
anjos e caiu sobre aqueles que estavam na carne. Quanto tempo Deus suportou isso,
concedendo advertncias e oportunidades? Se alguns deles se beneficiaram da
misericrdia divina e agora so anjos santos, que de tempo em tempo, voltam a visitar o
lugar da sua antiga habitao, so perguntas que s podemos responder por suposio.
tirada da analogia com a nossa prpria raa. Porm, o fato de podermos inquiri-las
mostra quo certa a declarao: toda a nossa ostentada sabedoria nesta vida , no
mximo, apenas um conhecimento parcial. E quo maravilhoso acrscimo poder ser
feito, no mundo vindouro, nossa limitada informao, mesmo com relao histria
do planeta onde vivemos.

DUAS ORDENS DE SDITOS SATANS


Evidentemente, estamos capacitados a discernir, no Novo Testamento, vestgios claros
das duas ordens de sditos de Satans: a espiritual e aqueles que estavam na carne.
Existem trs termos distintos aplicados aos habitantes no Reino das Trevas.
O primeiro o diabo, palavra esta nunca usada no plural, porquanto se trata da
designao do prprio Satans. O significado literal aquele que se pe em discrdia,
(o caluniador) ou acusador maligno, um nome adequado para aquele que comeou a
acusar Deus diante do homem quando corrompeu nossos primeiros pais, e, desde
ento, continua a fazer o mesmo, injetando pensamentos injustos e sugestes malignas
incessantemente nos coraes humanos! Ele no para por a, pois, ao dar seus relatrios
sobre os habitantes da terra, tambm acusa o homem diante de Deus. Assim o
encontramos declarando ser o interesse prprio o nico motivo da retido de J (J 1.9-
11). Do mesmo modo, encontramo-lo desejando ter Pedro a fim de poder peneir-lo
como se faz com o trigo (Lc 22.31). Lemos, tambm, que ele acusa a nossos irmos e a
ns mesmo diante de nosso Deus de dia e de noite (Ap 12.10). O nome Diabo ento
aplicado apenas a Satans, pois parece que ele o nico poder maligno que presta
relatrio das aes dos homens diretamente Deus.
Em segundo lugar, encontramos a meno aos anjos de Deus (Mt 25.41), que so, sem
dvida, as inteligncias espirituais designadas por Deus para o assistirem em seu
governo e que escolheram segui-lo no pecado. Estes, provavelmente, constituem os
principados, as potestades, os dominadores deste mundo tenebroso(Ef 6.12).
Entretanto, existe outra classe de sditos de Satans bem mais mencionada: Os
demnios. Grande confuso surge, nas verses de lngua inglesa, quando se traduz
erradamente o termo por diabos. Podemos, todavia, evitar em alguma medida, esta
confuso, lembrando que a palavra prpria do diabo no tem plural, como j vimos, e
s aplicada a ele mesmo. Portanto, sempre que encontrarmos o termo (diabo) no
plural, podemos ter certeza de que, no grego, (daimonia) e deveria ser traduzido por
demnios.
Estes demnios so os mesmos espritos maus e imundos, conforme podemos constatar
pelas seguintes passagens: Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e
Ele meramente com a palavra expeliu os espritos e curou todos os que estavam

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doentes(Mt 8.16). Em Lucas, lemos: Ento, regressaram os 70 possudos de alegria,
dizendo: Senhor, os prprios demnios se nos submetem pelo Teu nome!, ao que o
Senhor respondeu: No obstante, alegrai-vos, no porque os espritos se vos
submetem, e sim porque o vosso nome est arrolado nos cus (10.17, 20). No registro
de Mateus sobre o menino luntico, diz-se que o demnio sai dele (17.18), mas, em
Marcos, este mesmo demnio chamado de esprito imundo e tambm de esprito
surdo e mudo (9.25). Lucas d uma Iista de algumas mulheres que haviam sido
curadas de espritos malignos e de enfermidades, das quais a primeira mencionada
Maria Madalena, da qual saram sete demnios (8.2,3). Demnios e espritos
malignos so, portanto, termos sinnimos.
Mas os demnios devem ser cuidadosamente diferenciados dos anjos (dos maus e dos
bons tambm) porque os anjos no so apenas espritos desencarnados. Eles so
vestidos com corpos espirituais conforme os que nos foram prometidos (Fp 3.21; Lc 24
39). De acordo com a declarao do nosso Senhor, os filhos da ressurreio sero iguais
aos anjos, isto , se formos julgados dignos de alcanar a era vindoura e a ressurreio
dentre os mortos (20.35). Devemos cuidadosamente fazer distino entre a ressurreio
dentre (eu grego ek) e a ressurreio dos mortos. Esta ltima o levantar final,
quando todos os que esto nas sepulturas ouviro a voz do Filho do homem e sairo. A
expresso anterior (dentre os mortos) se refere chamada de uns poucos
privilegiados dentre a grande multido de mortos e s aplicada ressurreio de
Cristo ou primeira ressureio de Apocalipse 20.4-6 (veja At 3.15; Lc. 20.35; Fp. 3.11).

DIFERENA ENTRE ANJOS E DEMNIOS


Esta distino entre demnios e anjos foi claramente entendida pelos judeus, pois, em
Atos dos Apstolos, lemos que os fariseus clamaram com respeito a Paulo: No
achamos neste homem mal algum; e ser que algum esprito ou anjo tenha falado?
(23.9). No versculo anterior, foi dito que seus oponentes, os saduceus negavam a
existncia de anjos e espritos.
Qual , ento, o significado do termo demnio? Plato entende que se origina de
daemon, um adjetivo que significa conhecedor, inteligente. A maioria dos eruditos
modernos o atribui a dividir, como se significasse um repartidor ou distribuidor de
destino. Tendemos mais para a opinio de Plato, que faz a palavra apontar para o
conhecimento superior que se acreditava ser posse dos espritos desencarnados.
Seu uso clssico assim: Homero o aplicou aos deuses. Entretanto, devemos lembrar
que os deuses de Homero so apenas homens sobrenaturais, O termo foi, depois, usado
para designar uma espcie de divindade intermediria e inferior. A Divindade, diz
Plato, no se comunica como o homem; mas todos os tratos e conversas entre deuses e
homens so realizados pela mediao dos demnios. E ele explica mais dizendo: O
demnio um intrprete e portador dos homens para os deuses e vice.-versa, das
oraes e sacrifcios de um e das ordens e recompensas dos sacrifcios do outro.
Se perguntarmos de onde vieram estes demnios, responderiam para ns que so
espritos de homens da era dourada agindo como divindades protetoras, heris
canonizados, tendo grande semelhana com os santos romanos (catlicos) tanto na
origem quanto nas funes.

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Ora, se lembrarmos que, segundo o ensinamento bblico, deuses pagos eram, na
verdade, anjos e demnios malignos que inspiravam orculos e recebiam adorao,
compreenderemos facilmente que o perodo de ouro, a respeito do qual poetas antigos
to entusiasticamente cantaram, no se tratava de Iembranas do Paraso, mas dos
tempos daquele mundo anterior quando o poder de Satans ainda estava intacto. A
mudana na dinastia celestial, a expulso de Cronos ou Saturno, sempre mencionada
como tendo colocado um fim a esta era de total alegria. No precisamos tambm ficar
alarmados com a boa influncia atribuda aos demnios, por Hesodo, pois, em um
poema pago, s podemos esperar aprender aquilo que o Prncipe do Mundo escolhe
dizer, e no h motivo para surpresa se ele elogia seus prprios agentes.

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EVIDNCIAS DA RAA PR-ADMICA

Mas aqui surge naturalmente uma pergunta: se uma raa pr-admica realmente existiu
sobre a terra na carne, por que no encontramos algumas indicaes de sua existncia
entre os resduos dos fsseis? E certo que os ossos humanos ainda no foram detectados
nas rochas primitivas. Todavia, se alguns forem descobertos daqui para a frente, no
precisaremos encontrar nesse fato qualquer contradio Escritura.
Porm, a ausncia, na camada Fossilfera, de qualquer vestgio do homem pr-admico
no constitui nenhum obstculo para a interpretao que aceitamos, pois somos
totalmente desconhecedores das condies de vida naquele mundo antigo, o qual pode
no ter sido e certamente no era como o nosso. Porquanto Ado foi criado depois, e
aparentemente, como iremos ver, devido a um fracasso anterior. Por isso, possvel que
a morte no tenha tocado aqueles homens primitivos antes da destruio final, e que o
apodrecimento e estado mortal do reino animal e vegetal fossem uma advertncia
constante diante dos olhos deles com respeito ira que finalmente alcanariam a menos
que se arrependessem. bem possvel que seus corpos tenham sido dissolvidos em
elementos principais, deixando o esprito despido, e no a sada do esprito entregando
o corpo para se decompor, como acontece conosco, Pode ser que o Senhor tenha ferido
com uma praga consumidora, o que lhes mudou a forma elegante em massas de
corrupo indistinguveis (Zc 14.12), ou ento, tenha-os reduzido, em um abrir e fechar
de olhos, a cinzas sobre a terra (Ez 28.18; Ml 4.3). Pode ser que a terra tenha aberto a
boca e os tragado, com tudo o que lhes pertencia, fazendo-os descer vivos ao abismo
(Nm 16.30). possvel que todos tenham perecido no que o mar para ns hoje, e que
seus restos mortais estejam cobertos pelos resduos no fundo do oceano.
Evidentemente, nossa terra habitvel foi, uma vez, o soalho do mar; a deles pode ser
agora.
Na verdade, podemos encontrar indicaes que talvez acrescentem algumas pequenas
confirmaes a esta ltima suposio e ajudem a fazer o elo entre os espritos
desencarnados com o lugar que pode ter sido o cenrio dos seus pecados na carne e na
justa punio, pela qual foram finalmente apanhados. Pelo menos, existe uma priso
mencionada na Escritura que est nas profundezas do mar, ou relacionada com elas, e
na qual, podemos deduzir, com probabilidade, muitos demnios j estejam confinados,
enquanto novos cativos so colocados, de tempos em tempos, sob a mesma restrio,
sempre que um ultraje de atrevimento acima do comum exige a justa indignao de
Deus e O leva pr um fim repentino e definitivo carreira perversa dos seus
perpetradores.
Certamente, o conhecimento de alguns fatos como esses parecem ter aterrorizado a
legio de espritos que nosso Senhor expulsou do gadareno; caso contrrio, que
significado podemos dar splica agonizante deles para que Jesus no os mandasse

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para o Abismo? (Lc 8.31) No registro de Mateus, as palavras que utilizam so diferentes,
mostrando o temor de serem atormentados antes do tempo (8.29). Porm, a ltima
expresso d a mesma idia da anterior, e, desse modo, ficamos sabendo que, em um
tempo j determinado e bem conhecido por eles, todos os demnios que ainda esto em
liberdade sero lanados na mesma priso. Ela chamada de o Abismo, e, em
algumas passagens, tal como o nono captulo do Apocalipse, este termo
evidentemente aplicado a um buraco em chamas no centro da terra; mas usado
tambm para designar as profundezas do mar, significado este que se encaixa muito
bem em sua derivao. Por exemplo: na Septuaginta, ele o mar sobre o qual as trevas
estavam colocadas antes dos Seis Dias e tambm o grande abismo, cujas fontes foram
rompidas para inundar a terra (no dilvio). A relao pode ser apenas a idia de
profundidade em ambos os sentidos. Todavia, provvel que o Abismo no centro da
terra tenha sido assim chamado por duas razes: o compartimento que o forma fica logo
abaixo do mar, e o caminho para se entrar nele atravs do mar profundo, sendo esta
certamente a sua proteo.
A explicao para o fato de no haver mais o mar na Terra Renovada est nisto: depois
do ltimo julgamento, todos os prisioneiros do Abismo tero sido lanados no Lago de
Fogo e Enxofre.
Considerando o mar como a tranca do abismo, ou assumindo que o Abismo, s vezes,
pode ser chamado de mar, assim como o mar profundo chamado de Abismo, parece
que somos auxiliados no tocante exposio de uma passagem que no tem recebido
at o momento, uma interpretao adequada. No registro do grande ltimo julgamento,
lemos: Deu o mar os mortos que nele estavam. A morte e o alm (isto , o mundo
invisvel, porque a traduo inferno incorreta) entregaram os mortos que neles
havia. E foram julgados, por um, segundo as suas obras (Ap 20.13). Geralmente,
imagina-se que o mar, aqui, est entregando as sementes corpreas daqueles que
morreram afogados ou foram enterrados nele. Porm se o significado no for alm
disso, porque no se menciona a terra entregando os mortos em nmero muito maior
que os que jazem embaixo dela? Entretanto, ao invs de o mar ser relacionado com a
terra, vemos que misteriosamente ligado com a morte e o mundo invisvel; quer dizer,
ele mencionado em uma lista de lugares cheios, no com os resduos de formas
materiais, mas com espritos desencarnados.
Isso certamente uma objeo fatal.
Mas, se o mar for a priso dos demnios todos os pontos difceis desaparecem, e, neste
caso, entendemos perfeitamente por que ele o primeiro a entregar os seus mortos:
todos sero julgados em sua ordem. Por isso, estes seres pr-admicos tero uma
precedncia terrvel aos prisioneiros da Morte e do Alm, cujas celas inumerveis talvez
estejam lotadas exclusivamente com criminosos do nosso mundo atual.
Agora, no entanto, precisamos prosseguir alm desse assunto estupendo. Bastante tem
sido dito visando a demonstrar as indicaes da Escritura com respeito s eras
anteriores e a destruio pr-admica. Uma vez que o que colocado diante de ns
apenas uma forma vaga, no devemos convencer-nos de que estamos vendo um
contorno claramente definido. Ser sbio acima daquilo que est escrito enredar-se em
uma trama de Satans, da qual quase impossvel escapar.

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Entretanto, no devemos falhar em aprender uma lio das coisas maravilhosas que
estamos a contemplar. Rebelio runa, no importa quo nobre, sbio ou honesto seja
o seu lder, pois mesmo Lcifer, a Brilhante Estrela da Manh, o mais elevado dor; anjos
de Deus, despencou do seu estado elevado e, em breve despojado de toda a sua
sabedoria, poder e beleza, ser lanado na noite perptua do Abismo. S existe uma
atitude natural ou possvel para um ser criado: submisso total e obedincia irrestrita `a
vontade Daquele que o criou e o sustm.
Que os arrogantes da terra considerem isso, aqueles loucamente voltam contra Deus as
prprias habilidades e vantagens concedidas por Sua generosidade e os que
audaciosamente andam nos caminhos do prprio corao. Entretanto, se algum
despreza a lei, a destruio deve acontecer; caso contrrio, o universo logo se
desintegraria em anarquia. Por causa do restante d a criao, a misericrdia de Deus
est restrita a um limite fixo, e, a menos que o rebelde se arrependa a tempo, destitudo
de tudo que elevou seu corao, fulminado pelos raios do Onipotente, dever afundar
no horrvel silncio das trevas eternas (1 Sm 2.9).

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OS FILHOS DE DEUS E AS FILHAS DOS HOMENS

Ento, um novo acontecimento assustador explodiu no mundo e acelerou


horrivelmente o j rpido progresso do mal. Vendo os filhos de Deus que as filhas dos
homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes
agradaram. (Gn6.2)
Estas palavras, com freqncia so explicadas como nada mais do que o casamento
misto dos descendentes de Caim com os de Sete, mas uma investigao cautelosa da
passagem produzir um significado muito mais profundo.
As Escrituras nos dizem que, quando os homens comearam a multiplicar-se na face da
terra, e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus viram as filhas dos homens (vs. 1, 2). Em
cada caso, a palavra homens evidentemente significa toda a raa humana, tanto os
descendentes de Caim quanto os de Sete. Por conseguinte, os filhos de Deus so
claramente diferenciados da gerao de Ado.
Mais uma vez, a expresso filhos de Deus (Elohim) ocorre apenas quatro vezes no
Antigo Testamento, e, em cada um dos casos utilizada indiscutivelmente para
designar seres anglicos.
No incio do Livro de J, lemos duas vezes a respeito dos filhos de Deus apresentando-
se perante o Senhor em momentos declarados, e Satans tambm os acompanha como
sendo um filho de Deus, embora decado e rebelde (J 1.6; 2.1).
A expresso filhos de Elohim, o poderoso Criador, parece ser confinada queles que
foram diretamente criados pela mo divina e no nasceram de outros seres de sua
prpria ordem. ]Por isso, na genealogia de nosso Senhor mostrada em Lucas, Ado
chamado de filho de Deus (3.38). A Bblia diz tambm que a todos os que o receberam,
Cristo deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus (Jo 1.12), nascendo de novo do
Esprito de Deus com seu homem interior na vida presente. Na ressurreio, sero
revestidos de um corpo espiritual, um edifcio de Deus (II Co 5.1), a fim de que sejam,
ento, iguais aos anjos em todos os sentidos, sendo uma nova criao (Lc 20.36).
A terceira repetio da frase ocorre em um dos ltimos captulos de J, em que as
estrelas da alva so representadas cantando juntas com alegria, e os filhos de Deus
rejubilando-se com a criao da terra (38.7).
Por fim, uma expresso semelhante encontrada no livro de Daniel (Dn 3.25), mas no
singular e com a diferena necessria de que bar a palavra usada para designar filho
ao invs Ben, cujo singular desconhecido em caldeu. Nabucodonosor exclama ao ver
quatro homens passeando dentro do fogo e declara que o quarto semelhante a um
filho dos deuses, querendo dizer evidentemente, um ser anglico ou sobrenatural,
distinto dos demais.
Parece, portanto, que, no Antigo Testamento, o ttulo filhos de Deus restrito aos anjos.
Diversas passagens so de fato fornecidas como exemplo a fim de provar sua aplicao

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aos homens, ma, ao serem examinadas, todas sero imprecisas, sendo as palavras do
original diferentes em cada caso e, algumas vezes, significando aos filhos do Senhor.
Esta ltima, como j vimos uma expresso muito diferente e, provavelmente, teria
sido usada pelo inspirado historiador no versculo que analisamos se ele tivesse
desejado distinguir os descendentes piedosos de Sete dos de Caim, pois, ao passo que
constitui uma verdadeira descrio de todos os santos da terra, teria sido
peculiarmente apropriada, nesse caso, para os descendentes de Sete,logo aps a meno
do fato de que tinham sido acostumados desde o nascimento de Enos, a clamar pelo
nome do Senhor.
Logo, parece que os filhos de Deus so seres anglicos, e a misteriosa declarao acerca
deles, no sexto captulo de Gnesis parece referir-se a uma segunda apostasia mais
profunda da parte de alguns dos Elevados na altura. Todavia, esses rebeldes mais
ousados no foram encontrados dentre os espritos das trevas que hoje povoam o ar.
Eles no mais guardam a posio de principados e poderes do mundo, ou at mesmo a
liberdade que tinham, mas podem ser identificados com os criminosos aprisionados
sobre os quais Pedro nos diz que depois de terem pecado Deus no os poupou, mas
precipitando-os no inferno os entregou a abismos e trevas, reservando-os para o juzo.
Judas tambm menciona a condio presente desses anjos empregando termos similares
(Jd 6), e o contexto de uma das passagens indica, com suficiente clareza, a natureza do
pecado que cometeram. Eles optaram por abandonar o mundo onde viviam,
ultrapassando os limites de Deus, ir atrs de carne estranha. Portanto, Ele lanou-os,
sem demora, aos Seus calabouos mais baixos, um castigo instantneo resultante do
escndalo mpio que causaram, e os privou para sempre do poder de produzir mais
confuso.
O versculo que segue o anncio do pecado dos anjos um parntese de propsito
solene (Gn 6.3). A cena , durante um momento, deslocada da maldade horrivelmente
crescente da terra e transferida para o cu dos cus. L, o Deus invisvel senta-se no
trono e, olhando para baixo, em direo rebelio e ao pecado, pronuncia a sentena de
maldio sobre o mundo inconsciente. O final deve vir. Seu Esprito nem sempre dever
lutar pelos homens, vendo que so irrecuperavelmente derrotados pelos desejos da
carne. No entanto, eles tero um descanso maior de 100 ou 200 anos.
Assim, a histria se resume numa breve dica da causa que deu vazo aos casamentos
mistos entre os filhos de Deus e as filhas dos homens, ambos antes e depois do Dilvio
(Gn 6.4). Nossos tradutores de novo omitiram um artigo definido no comeo deste
verso, que deveria ter sido escrito da seguinte forma: Ora, naquele tempo havia os
gigantes ou os cados na terra; e tambm depois, quando os filhos de Deus
possuram as filhas dos homens.
Por meio de um equvoco da Septuaginta, que explicaremos a verso que temos traduz
nephilim como gigantes, mas a forma da palavra hebraica indica um adjetivo ou
substantivo verbal, de significado ficado neutro ou passivo, a partir de naphal cair,
que, por conseguinte, quer dizer os cados, Ou seja, os anjos cados provavelmente.
Seja como for, o termo parece ter sido transferido para a descendncia, como podemos
entender a partir da nica outra passagem na qual ocorre. No relatrio maldoso que os
dez espias do acerca da terra de Cana, encontramo-los dizendo: Todo o povo que

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vimos nela so homens de grande estatura. Tambm vimos ali gigantes (os filhos de
Anaque so descendentes de gigantes), e ramos, aos nossos prprios olhos, como
gafanhotos e assim tambm o ramos aos seus olhos (Nm 13.32, 33).
Foi, sem dvida, a meno grande estatura daqueles homens, acrescentada do fato de
a Septuaginta ter traduzido a palavra hebraica para gigantes, que resultou gigantes
em nossa verso. No entanto, as razes do grego (gigas) no fazem referncia grande
estatura, mas indicam algo muito diferente. A palavra simplesmente outra forma de
(gigenis), que significa nascido da terra e foi usada a fim de designar os Tits, ou filhos
do Cu e da Terra Coelus e Terra, porquanto, apesar de superiores raa humana,
eles eram, porm, de origem parcialmente terrena. O significado de gigantes no
sentido em que usamos a palavra, geralmente secundrio e surgiu do fato de que
diziam serem estes produtos de nascimento mesclado, revelando um crescimento
monstruoso e uma imensa fora corporal. Logo, aparente que a traduo da
Septuaginta expressa com exatido a idia que estava na mente do tradutor, visto que
ele parece ter adotado nephilim, em cada caso, com o intuito de designar a prole dos
filhos de Deus e as filhas dos homens. Contudo, como explicamos acima, preferimos
compreender que a Palavra se refere primariamente aos prprios a anjos cados.
Agora, falando acerca do pecado de alguns destes anjos, Judas 6 nos diz que,
depreciando a posio de dignidade e responsabilidade de na qual Deus os colocara,
eles, por vontade prpria, deixaram seu domicilio, no reino do ar, estimulados, como
parece pelos desejos terrenos, e comearam a exercer uma influncia ilcita sobre a raa
humana. Talvez, como punio, Deus os tivesse proibido de voltarem. Eles foram
banidos do cu e confinados aos limites da terra assim como Satans e o restante de
seus anjos sero lanados, no futuro, um pouco depois do aparecimento de Cristo, a um
abismo ainda mais profundo.
Porm, eles foram, por alguma razo, habitar na terra naquele tempo, e o fato
aparentemente mencionado em considerao aos casamentos mistos com as filhas dos
homens. Ento, se a moradia dos anjos cados foi escolhida voluntariamente, eles logo
passaram para um pecado muito mais aterrador. Se, ao contrrio, foi resultante da
punio, em vez de humilhar-se sob a mo poderosa de Deus e suport-la com
pacincia at Ele diminuir Seu castigo, eles no hesitaram a desafi-lo com mais ousadia
ainda e a violar a lei do seu estado original.
A declarao a respeito de uma ocorrncia similar depois do Dilvio concorda com a
passagem de Nmeros, na qual dito que os filhos de Enaque foram gigantes ou
provm dos gigantes(Nm 13.33), e parece tambm que, em considerao ao
mandamento de Deus, toda a raa de descendentes de Caim deveria ser extirpada
porquanto, imediatamente depois da comisso do pecado dos antediluvianos, a
maldio do mundo foi pronunciada. A profecia declara que o futuro aprisionamento
dos anjos na terra ser a prxima causa da grande rebelio que provocar a vinda do
Senhor Jesus em fogo flamejante para vingar-se (Ap 12.13).
Os filhos dessas relaes ilcitas so renomados heris do passado antes do Dilvio, e a
subseqente repetio do crime sem dvida deu vazo s inmeras lendas sobre os
amores de deuses e explica as numerosas passagens nos clssicos, nas quais as famlias
humanas so relacionadas a uma origem semi-divina.

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Bibliografia

LINDSAY, Gordon. Satans e o reino das trevas - 1 ed. Belo Horizonte,


Atos,2002.
PEMBER, G.H As eras mais primitivas da terra 1 ed. So Paulo, CCC
edies,2002.
B.J. Oropeza 99 Perguntas sobre anjos demnios e batalha espiritual 2 ed. So
Paulo, Mundo Cristo, 2001

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AVALIAO DO MDULO: ANGELOLOGIA

1- Qual o significado literal da palavra anjo?

2- Classifique os nveis de poder (classe) angelical e seus respectivos ministrios:

3- Cite pelo menos 5 passagens bblicas que relatam aparies angelicais.

4- Qual o significado literal da palavra Lcifer?

5- Satans pode se arrepender? Por que?

6- Segundo o que Paulo diz em Efsios 6, existe uma hierarquia satnica. Liste-a.

7- Anjos do Senhor podem se materializar? Se podem, d uma referncia bblica.

8- Na sua opinio, os demnios fazem parte do grupo de anjos que se rebelaram com
Lcifer. Fale a respeito.

9- Alguns autores defendem o fato de demnios no serem os mesmos anjos que se


rebelaram com Lcifer. Segundo esses autores h diferenas entre as duas classes.
Enumere as diferenas defendidas por esses telogos.

10- Segundo alguns telogos, a expresso entre Filhos de Deus em Gn. 6.2, refere-se
a anjos. Qual a sua opinio a respeito do assunto?

OBS: No se esquea de colocar nome em sua avaliao

a) O aluno dever enviar a avaliao para o e-mail: provas@esutes.com


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@esutes.com.br
b) O tempo para envio da avaliao corrigida para o aluno de at 15 dias aps o recebimento da avaliao
Enquanto a prova corrigida o aluno j pode solicitar NOVO MDULO
c) Alunos que recebem o MDULO IMPRESSO podem enviar sua avaliao tambm para e-mail:
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Caso opte por mandar sua avaliao pelo correio envie para o endereo abaixo:
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DICAS DE ESTUDO ON-LINE

1- Procure utilizar em seu computador um protetor de tela para minimizar a claridade do


monitor. Temos que cuidar de nossa viso
2- Se for estudar a noite, duas dicas:

a) No deixe para estudar muito tarde, pois o sono pode atrapalh-lo em sua
concentrao;
b) No deixe a luz do ambiente em que estiver, apagada, pois a claridade da tela
do computador torna-se ainda maior, provocando dor de cabea e
irritabilidade.

3- Pense na possibilidade de imprimir sua apostila, pois pode ser que isso d a
opo, por exemplo, de carreg-la para onde quiser e de grifar com caneta,
partes que ache importante.

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