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ALUNO: CARLOS ROBERTO DIAS DE MELO

PROFESSOR: FERNADO SABRA

MATRIA: HISTRIA ECLESIASTICA

A influncia do iluminismo no movimento evanglico do sculo 19

A revoluo intelectual teve seu auge atravs do Iluminismo, pela filosofia,


ou tambm chamado Filosofia das luzes. Esse movimento iniciado na
Inglaterra e rapidamente difundido pelo norte da Europa, condenava o Antigo
Regime, combatendo assim o absolutismo monrquico, que era considerado
um sistema injusto por impedir que a burguesia participasse de decises
polticas e tivessem voz em seus ideais.

O iluminismo teve origem na Inglaterra, da passando para a Frana, Itlia


e Alemanha defendendo a prevalncia da razo sobre a viso teocntrica que
reinava na Europa desde a Idade Mdia, e seu lema era : Liberdade, igualdade
e fraternidade. Segundo os filsofos iluministas, este tinha o propsito de
iluminar as trevas em que estava o povo. Tambm influenciou outros
movimentos sociais como a independncia das colnias inglesas na Amrica
do Norte e a Inconfidncia Mineira, ocorrida no Brasil, e tem nos influenciado
at hoje.

Em 1784, o filsofo alemo Immanuel Kant, ao responder


a uma pergunta sobre o que era o iluminismo, disse que era a
chegada do homem maturidade, ou seja, ao estgio em que
o homem pensa por si mesmo, sem a tutela de autoridades
externas, tais como a Bblia e o Estado, que lhe diziam o que
devia fazer.(1 )

Seus defensores acreditavam que o pensamento racional deveria


substituir crenas religiosas e o misticismo, que, segundo eles, bloqueavam a
evoluo do homem. O homem deveria ser o centro e passar a buscar
respostas para as questes que, at ento, eram justificadas somente pela f.
Para os filsofos iluministas, o homem nascia bom, porm era corrompido
com o tempo diante daquilo que aprendia e lhe era imposto. Eles acreditavam
na felicidade comum, desde que todos fizessem parte de uma sociedade justa,
com direitos iguais a todos. Por esta razo, eles eram contra as imposies de
carter religioso, contra as prticas mercantilistas, contrrios ao absolutismo do
rei, alm dos privilgios dados a nobreza e ao clero.

Nesse tempo, a sociedade era dividida em trs: primeiro o clero, depois a


nobreza e por ultimo a burguesia e os camponeses. Com o fim deste tipo de
poder, os burgueses tiveram agora domnio sobre seus negcios e puderam
evoluir economicamente, j que o privilgio destinado ao clero e a nobreza
estava sendo deposto. Os burgueses eram os mais interessados nessa
filosofia, j que eram impedidos de participarem das decises polticas,
regulados pelo mercantilismo e eram contra o poderia total destinado ao rei, e
ao clero.

O desenvolvimento completo do iluminismo se deu na Frana, onde


houve o culto da razo, ou seja, a razo humana passou a dominar acima de
tudo e de todos. Essa postura gerou uma forte oposio a todas as atividades e
instituies que no fossem denominadas como racionais, como exemplo, a
Igreja. A Revoluo Francesa, considerada o maior movimento social dos
tempos modernos, foi altamente influenciada pelo iluminismo e colocou em
dvida os dogmas da religio crist, principalmente a forma como a igreja se
relacionava com o estado, e sua influncia sobre ele.

Dentre os principais iluministas franceses estavam, Jean DAlembert


(1717-1783) e Denis Diderot (1713-1784), responsveis pela editorao da
Enciclopdia (que foi um instrumento de difuso das ideias iluministas). Outra
figura de destaque foi Franois-Marie Arouet (1694-1778), mais conhecido
como Voltaire, colaborador da Enciclopdia e autor de vrios tratados na rea
da filosofia. Voltaire professava um tesmo baseado na ordem e na realidade
do mundo, e pregava a tolerncia para todas as religies, exceto para a oficial,
imposta. No menos importante que Voltaire foi Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778),autor do Contrato Social, que tanto influenciou os chamados Pais
Fundadores da Independncia Americana. Rousseau repudiou a doutrina crist
da queda, afirmando: Todo homem nobre por natureza (2). Ele nasceu livre, mas em
todos os lugares se acha em cadeias. Sua escravido deve-se corrupo da
sociedade, para a qual a religio deve arcar com boa dose da culpa.[...] Assim, as
crianas devem ser criadas fora da influncia danosa da Igreja. (3)

O fundador do iluminismo na Alemanha foi Christian Wolff. Tambm obras


de Hermann Reimarus (1694-1768) e Moses Mendelssohn (1729-1786) fizeram
parte dessa revoluo. Reimarus considerado o precursor, no mbito da
teologia histrica, do tema do Jesus Histrico, atravs do livro Apologie oder
Schutzschrift fr die vernunftigen Verehrer Gottes (Apologia dos Adoradores
Racionais de Deus), no qual retratou Jesus como um pregador simples da
Galilia, cujo ensinamento moral se fundiu a poltica, e morre desiludido, tendo
em vo tentado trazer o reino de Deus a terra. Disse ainda que a ressurreio
foi uma forma dos discpulos inventarem, acreditarem e difundirem, e que o
cristianismo baseia-se apenas nisso. Para ele, os livros da Bblia deveriam ser
lidos como qualquer outro livro, e a histria da vida de Jesus deveriam ser
comprovada racionalmente por evidncias. Essa atitude se tornou tpica do
iluminismo teolgico, que foi, portanto, responsvel pelo novo tratamento dado
pelos historiadores e telogos a detalhes da vida de Jesus, inclusive
verificando aspectos ligados credibilidade dos escritos evanglicos.

Muitos estudiosos consideram que o maior expoente do


iluminismo alemo foi Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781),
autor de Die Erziehung des Menschengeschlechts (A Educao
do Gnero Humano, 1780). Essa obra expressa a sua crena
na perfeio da raa humana e na perspectiva do
desenvolvimento de uma conscincia moral que poderia
conduzir a humanidade a um estgio nunca atingido de
irmandade universal e liberdade moral, superior a todos os
dogmas e doutrinas. Para Lessing, a cultura, a cincia, a
verdade no uma posse, e sim uma perene investigao,
segundo uma concepo historicista, a que se submete
tambm a religio, inclusive o cristianismo.(5).

Ele ainda dizia que as mais comuns religies eram apenas diferentes
abordagens da verdadeira e nica religio, a qual tinha o papel de fornecer
educao moral para a humanidade, fazendo com que todos aprendessem a
viver como irmos.

O iluminismo teve uma importncia negativa sobre o cristianismo,


principalmente sobre o movimento evanglico do sculo 19. C.S. Lewis diz que
o iluminismo a fase da grande diviso: os que crem em Deus e os que no
crem em Deus.Isso porque eles centravam-se no homem, colocando Cristo e
seu evangelho em segundo plano. Tal entendimento os levou, naturalmente, a
uma racionalizao da teologia e, a uma descrena total ao surgimento, e
desenvolvimento de muitas tendncias religiosas e filosficas.

Os liberais iluministas rejeitaram a antiga sentena de todo poder emana


de Deus, mesmo com o acrscimo de ser para o povo. Assim ningum tinha
poderio completo. Pelo contrrio, o povo deveria participar de forma total. A
concepo era: embora reconhecessem a Divindade, propunham alvos
essencialmente humanistas para a sociedade.

A no ser pelas diferenas substanciais citadas, o iluminismo tinha algo


em comum com o cristianismo: a tica moralizadora da sociedade. Isso pode
ser constatado na leitura da obra de Matthew Tindal, para quem a moralidade
o alvo da religio.

Nessa mesma linha moralizante tambm se enquadra o


racionalismo neologista de Johann Semler (1725-1791), que
afirmou: Em contraste com a teologia existe a religio, que
significa a piedade viva que coincide com a conscincia
religiosa universal.(8)
Citaes

1. Citado por BROWN, Colin. Iluminismo. In: ELWELL, Walter


A. (Ed.). Enciclopdia histricoteolgica da igreja crist, v. II, p. 306-309.
2. Conceito pelagiano.
3. BROWN, Iluminismo, p. 307.
4. BROWN, Iluminismo, p. 307
5. Citado em PADOVANI, Histria da filosofia, p. 287; e
CAIRNS, O cristianismo atravs dos sculos, p. 350.
6. BONAVIDES, Cincia poltica, p. 137-139
7. TINDAL, Matthew. Christianity as old as the creation, 1730;
apud HGGLUND, Histria da Teologia, p. 296.
8. HGGLUND, Histria da teologia, p. 302.
9. COSTANZA, S. R. J., AS RAZES HISTRICAS DO
LIBERALISMO TEOLGICO. FIDES REFORMATA X, N 1 (2005): 79-
99

Referncia bibliogrfica

http://www.suapesquisa.com/historia/iluminismo/

http://pregacaoexpositiva.com.br/publicacoes/historia-da-igreja-43-
iluminismo-e-romantismo/

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