La posmodernidad no es una poca que se halle despus de la modernidad como etapa

de la historia. El post de la posmodernidad, a juicio de Gianni Vattimo2, es espacial

antes que temporal. Esto quiere decir que estamos sobre la modernidad. La
Posmodernidad no es un tiempo concreto ni de la historia ni del pensamiento, sino que es
una condicin humana determinada, como insina Lyotard en La condicin postmoderna

Jean-Francois Lyotard explica la Condicin postmoderna de nuestra cultura como una

emancipacin de la razn y de la libertad de la influencia ejercida por los grandes
relatos, los cuales, siendo totalitarios, resultaban nocivos para el ser humano porque
buscaban una homogeneizacin que elimina toda diversidad y pluralidad

No obstante, la subjetividad es un efecto de los discursos o textos en los que estamos situados6. Al
hacerse cargo de lo anterior, se puede entender
por qu el mundo postmoderno se caracteriza por una multiplicidad de juegos de lenguaje
que compiten entre s, pero tal que ninguno puede reclamar la legitimidad definitiva de su
forma de mostrar el mundo.

La posmodernidad revela que la razn ha sido slo una

narrativa entre otras en la historia; una gran narrativa, sin duda, pero una de tantas.
Estamos en presencia de la muerte de los metarrelatos, en la que la razn y su sujeto
como detentador de la unidad y la totalidad vuelan en pedazos. Si se mira con ms
detenimiento, se trata de un movimiento de deconstruccin del cogito y de las utopas de
unidad.

Adems de sealar que la desmitologizacin de los grandes relatos es lo caracterstico de

la posmodernidad, es necesario aclarar que estos metarrelatos no son propiamente mitos,
en el sentido de fbulas. Ciertamente tienen por fin legitimar las instituciones y prcticas
sociales y polticas, las legislaciones, las ticas. Pero, a diferencia de los mitos, no buscan esta
legitimacin en un acto fundador original, sino en un futuro por conseguir, en una
idea por realizar. De ah que la modernidad sea un proyecto.

El dominio del sujeto se ve subvertido por el hecho de que siempre nos encontramos situados de
antemano en lenguajes que no hemos inventado (donde la Razn es equiparada a una subjetividad
dominante, a una voluntad de poder) y que necesitamos para poder hablar de nosotros mismos y del
mundo.
La pistm no es una teora general de toda ciencia posible o de todo enunciado cientfico
posible,
sino la normatividad interna de las diferentes actividades cientficas tal como han sido practicadas y
de lo
que las ha hecho histricamente posibles
En una cultura en un momento dado, nunca hay ms que una sola pistm, que define las
condiciones de posibilidad de todo saber. Sea el que se manifiesta en una teora o aquel que est
silenciosamente envuelto en una prctica.

Los metarrelatos son las verdades supuestamente universales, ltimas o absolutas,

empleadas para legitimar proyectos polticos o cientficos. As por ejemplo, la
emancipacin de la humanidad a travs de la de los obreros (Marx), la creacin de la
riqueza (Adam Smith), la evolucin de la vida (Darwin), la dominacin de lo inconsciente
(Freud), etc.

Pero esto no quiere

decir que los microrrelatos no sean cambiables sin mayor esfuerzo, ya que los
microrrelatos responden al criterio fundamental de utilidad, esto es, son de tipo
pragmticos.

En qu punto nos encontramos ahora? Sin duda en el dominio de la interpretacin y la

sobreinterpretacin. Las interpretaciones dotan de sentido a los hechos. La interpretacin
es una condicin necesaria para que podamos conocer la realidad, para que nos
podamos relacionar con ella. La interpretacin cuaja en la tradicin y es el conocimiento
de nuestras formas de interpretacin el objeto de la ciencia central de la Posmodernidad:
la Hermenutica.

Gadamer 9 la Hermenutica cobra un nuevo giro, ya no pretende aprehender el verdadero

y nico sentido del texto, sino manifestar las diversas interpretaciones del texto y las
diversas formas de interpretar. Hemos aludido por primera vez a un elemento fundamental
del pensamiento postmoderno: el texto.

Gianni Vattimo, por su parte, define el pensamiento posmoderno con claridad: en l lo

importante no son los hechos sino sus interpretaciones. As como el tiempo depende de la
posicin relativa del observador, la certeza de un hecho no es ms que eso, una verdad
relativamente interpretada y por lo mismo, incierta.

Detrs de cada intencin totalitaria, de cada metarelato como pretensin de interpretacin

ltima y definitiva sobre la realidad y el sentido del mundo se esconde un inters del
poder, de un poder manifiesto u oculto, que, a travs del lenguaje ontologizado y
ontologizante metafsico y/o teolgico, quiere someter la realidad a una visin univoca y
normativa, anulando y vaciando la potencialidad humana de hacer y crear mundos.

La posmodernidad ha impulsado al amparo de esta crtica un nuevo eclecticismo en la

arquitectura, un nuevo realismo y subjetivismo en la pintura y la literatura, y un nuevo
tradicionalismo en la msica12. La repercusin de este cambio cultural en la filosofa ha
conducido a una manera de pensar que se define a s misma, segn he anticipado, como
fragmentaria y pluralista, que se ampara en la destruccin de la unidad del lenguaje
operada a travs de la filosofa de Nietzsche y Wittgenstein.

En la cultura posmoderna se acenta un individualismo extremo, un "proceso de

personalizacin" que apunta la nueva tica permisiva y hedonista: el esfuerzo ya no est
de moda, todo lo que supone sujecin o disciplina austera se ha desvalorizado en
beneficio del culto al deseo y de su realizacin inmediata, como si se tratase de llevar a
sus ltimas consecuencias el diagnstico de Nietzsche sobre la tendencia moderna a
favorecer la debilidad de voluntad, es decir la anarqua de los impulsos o tendencias y,
correlativamente, la prdida de un centro de gravedad que lo jerarquiza todo: la
pluralidad y la desagregacin de los impulsos, la falta de un sistema entre ellos
desemboca es una voluntad dbil. Asociaciones libres, espontaneidad creativa, no-
directividad, nuestra cultura de la expresin, pero tambin nuestra ideologa del bienestar
estimulan la dispersin en detrimento de la concentracin, lo temporal en lugar de lo
voluntario, contribuyen al desmenuzamiento del Yo, a la aniquilacin de los sistemas
psquicos organizados y sintticos.

En su libro El crimen perfecto, presenta metafricamente

cmo se produce en las postrimeras de siglo esta desaparicin de la realidad mediante la
proliferacin de pantallas e imgenes, transformndola en una realidad meramente virtual.

Vivimos en un mundo en el que la ms elevada funcin del signo es hacer desaparecer la

realidad, y enmascarar al mismo tiempo esa desaparicin

Baudrillard intuye la evolucin de fin de milenio como una anticipacin desesperada y

nostlgica de los efectos de desrealizacin producidos por las tecnologas de
comunicacin.

Anticipa el despliegue progresivo de un mundo en el que toda posibilidad de imaginar ha sido

abolida

El discurso legitimador se
caracteriza no por ser prosa narrativa sino principalmente prosa argumentativa. Todo
intento por realizar polticamente un sistema ideolgico tienen en su interior el germen
del totalitarismo, la determinacin de la pluralidad a partir de un solo punto de vista que se
impone por todos los medios posibles.