1. 1. Sptima Iglesia Bautista MACEDONIA Septiembre 14, 2014
2. 2. La Biblia no es la Palabra de Dios; sino que sta contiene la Palabra de Dios Es esto correcto? 3. 3. La frase anterior no encaja con lo que la Biblia dice acerca de s misma. As dice el Seor ocurre ms de 400 veces. En la Versin Reina-Valera 1960, se lee: Jehov ha dicho as o as dijo Jehov. Dijo Dios ocurre 42 veces en el Antiguo Testamento y cuatro veces en el Nuevo Testamento. Habl Dios ocurre 9 veces en el Antiguo Testamento y 3 veces en el Nuevo Testamen- to. El Espritu del Seor habl a travs de personas en 2 S 23:2; 1 R 22:24; 2 Cr 20:24. 4. 4. Una mujer escribi, muy enojada: "Usted recurre a las traducciones griegas y a las palabras difciles para explicar lo que el Espritu Santo est haciendo hoy en la iglesia. Djeme darle un consejo que podra salvarlo de la ira del Dios Todopoderoso: Haga a un lado su Biblia y sus libros y deje de estudiar. Pida al Espritu Santo que venga sobre usted y le d el don de lenguas. No tiene derecho a cuestionar algo que nunca ha experimentado." 5. 5. Demasiadas experiencias son completamente apartadas del plan revelado de Dios y de la operacin de Dios indicada en la Escritura, y en algunos casos contrarias a ellos. Cuando las experiencias se convierten en la base para las creencias de uno, casi no hay lmite para las clases de enseanzas falsas que pueden surgir. 6. 6. Vemos esto en muchos libros y en progra- mas de televisin CRISTIANOS. Visiones, sueos, profecas, "palabras de conocimien- to", mensajes privados de Dios y otras experiencias personales determinan lo que se ensea. El doctor Percy Collett, por ejemplo, un misionero mdico cre una extensa serie de mensajes detallados sobre el cielo. 7. 7. "Todo lo que Dios cre sobre la tierra lo encontramos en el cielo: caballos, gatos, perros. Todo lo que l cre sobre la tierra se halla en el cielo, como animales, slo que stos son perfectos. Por ejemplo, los perros no ladran... Uno no necesita fontanera. Uno puede ir a la Casa de Banquetes y comer todo lo que quiera y no se necesita plomera, Collett describe "el Departamento de Piedad, el lugar a donde van las almas de los ios abortados, y tambin algunos nios severamente retardados, y es aqu donde estas pequeas almas son preparadas por un tiempo antes de ir ante el trono de Dios." 8. 8. El dice que tambin vio el cuarto de archivo: "Una zona inmensa donde todas las palabras 'ociosas' habladas por los cristianos estn siendo retenidas hasta que los cristianos den cuenta de ellas, o sean juzgados, en cuyo tiempo sern vaciadas en e Mar del Olvido."" Collett describe un "cuarto de tnicas", donde ngeles estn cosiendo nuestras tnicas; mansiones bajo construccin, un "elevador del Espritu Santo" y muchas otras visiones sorprendentes 9. 9. Qu opina de todo lo anterior que hemos mencionado? Podemos encontrar otras palabras de DIOS aparte de lo que tenemos en la Escritura? Es la Biblia suficiente para guiarnos en la vida cristiana? O Necesitamos revelaciones adicionales para mostrarnos el camino? 10. 10. DECLARACION DE FE BAUTISTA LAS SAGRADAS ESCRITURAS. La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es registro de la Revelacin que Dios hace de s mismo al hombre. Es un perfecto tesoro de instruccin divina. El autor es Dios, su fin la salvacin y su asunto es la verdad sin ninguna mezcla de error. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga; y por tanto es, y ser hasta el fin del mundo, el verdadero centro de unin cristiana y la norma suprema por la cual toda conducta humana, credos y opiniones religiosas deben ser juzgados. El criterio por el cual la Biblia ha de ser interpretada es Cristo Jess. 11. 11. Tanto nuestra Confesin de fe como nuestra Declaracin de principios definen claramente el valor que los bautistas damos a las Sagradas Escrituras como fuente de autoridad (lat. auctoritas = garanta, autoridad que garantiza, poderes o autorizacin. Gr. exousa = poder, autoridad, derecho de decidir o actuar). Jesucristo es la Palabra encamada de Dios, Dios hecho hombre, por lo tanto nuestra autoridad ltima y definitiva, mientras que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, subordinada a la autoridad de Jesucristo, como ya se ha dicho. Su enseanza es la norma para nuestras creencias y comportamiento, un principio sostenido por nuestros antepasados espirituales. 12. 12. Baltasar Hbmaier, lder anabautista del siglo XVI, en una de sus disputas teolgicas con Zwinglio, afirm: "En toda discusin sobre la fe y la religin, las Escrituras solamente, que proceden de la boca de Dios, deben ser nuestra lnea y autoridad". Este principio ha sido sostenido por los bautistas de todos los tiempos hasta nuestros das, lo que tiene su importancia, porque la base de autoridad de las creencias y prcticas religiosas es un factor fundamental en todo sistema religioso, ya que lo que las personas consideramos como autoritativo en asuntos de religin y prctica determina nuestro comportamiento. 13. 13. Una breve confesin de fe de veinte artculos, 1609, de John Smyth: "La doctrina que debe ser predicada al pueblo por los ministros, es la misma que Cristo trajo del cielo... la cual fue predicada por los apstoles de Cristo, por el mandato de Cristo y el Espritu, la cual encontramos escrita (en todo lo que es necesario para nuestra salvacin) en la Escritura del Nuevo Testamento, donde se cumple todo lo que encontramos en el libro cannico del Antiguo Testamento, la cual es fiel y verdadera con la doctrina de Cristo y sus apstoles... 14. 14. Confesin de fe de Londres, 1644 : "La Regla de este Conocimiento, Fe, y Obediencia, concerniente al culto y servicio de Dios, y todos los otros deberes cristianos, no son invenciones humanas, opiniones, disposiciones, leyes, constituciones, o tradiciones escritas por cualquiera, sino nicamente la palabra de Dios contenida en las Escrituras Cannicas (Art. VII) ... En esta Palabra escrita, Dios ha planeado revelarnos todo aquello que l considera que nosotros debemos saber, creer y conocer, tocante a la Naturaleza y Oficio de Cristo, en quien todas las promesas son S y Amn para la gloria de Dios (Art. VIII). 8 15. 15. Dios nos dio una norma perfecta que nunca nos guiar de una manera equivocada. Esta norma perfecta la encontramos en la Biblia. Dios espera que la Biblia se convierta en nuestra nica y suprema norma de fe y conducta. Toda la Escritura es inspirada por Dios, til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17). 16. 16. La Escritura contiene todas las palabras que Dios ha determinado que su pueblo posea en cada una de las etapas de la .histona de la redencin, y que contiene todo lo que necesitamos que DIOS nos diga en cuanto a la salvacin para poder confiar perfectamente en l y para obedecerle perfectamente. 17. 17. Para ser moralmente intachables a los ojos de Dios, qu debemos hacer adems de lo que Dios nos ordena en las Sagradas Escrituras? NADA. Absolutamente nada! Si slo obedecemos las Sagradas Escrituras seremos intachables y ejecutaremos "toda buena obra" que Dios espera de nosotros. Deuteronomio 4:2:"No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios que yo os ordeno." Deuteronomio 12:32:"Cuidars de hacer todo lo que yo te mando; no aadiris a ello, ni de ello quitars." Proverbios 30:5-6: "Toda palabra de Dios es limpia; l es escudo en los que en l esperan. No aadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso." 18. 18. Hoy en da es de suma importancia rescatar el papel prioritario de la Biblia, pues la iglesia Catlica todava mantiene la autoridad de la tradicin, y muchas iglesias evanglicas, en la prctica, aceptan la palabra de hombres inspirados (profetas o apstoles modernos) como reglas de fe y conducta. 2 Pedro 1:19-21 Y as tenemos la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en prestar atencin como a una lmpara que brilla en el lugar oscuro, hasta que el da despunte y el lucero de la maana aparezca en vuestros corazones. Pero ante todo sabed esto, que ninguna profeca de la Escritura es asunto de interpretacin personal, pues ninguna profeca fue dada jams por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espritu Santo hablaron de parte de Dios. 19. 19. No quiere decir que la Biblia contenga ilimitadas respuestas a todas las preguntas que se podra imaginar una vana curiosidad, pues "las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios" (Deuteronomio 29:29). Pero s quiere decir que cuando nos enfrentamos con un legtimo problema de importancia en nuestra vida espiritual, debemos acudir a las Escrituras con la confianza de que de ellas Dios nos dar la direccin que necesitamos para hacer frente al problema. 20. 20. En el transcurso de la vida, la prctica frecuente de buscar direccin en las Escrituras dar como fruto una capacidad cada vez mayor para encontrar respuestas precisas y cuidadosamente formuladas a los problemas y preguntas que tengamos, a eso podemos llamar discernimiento. 21. 21. De esta inferencia hacen caso omiso casi todas las sectas. Por ejemplo, los mormones pretenden creer la Biblia, pero tambin reclaman autoridad divina para el Libro de Mormn y otras sectas. Estas prcticas violan los mandamientos de Dios de no aadir a sus palabras, y no debemos pensar que se hallen en esos escritos palabras adicionales de Dios. El misticismo es un sistema de creencia que pretende percibir la realidad espiritual aparte de los hechos objetivos y verificables. Busca la verdad mediante los sentimientos, la intuicin y otros sentidos internos. La informacin objetiva es normalmente considerada de poca importancia, de modo que e misticismo deriva su autoridad de adentro. El sentimiento espontneo se vuelve ms significativo que el hecho objetivo. La intuicin tiene ms peso que la razn. 22. 22. Hay solamente dos enfoques bsicos a la verdad bblica. Uno es el histrico, enfoque objetivo, que hace hincapi en la accin de Dios hacia hombres y mujeres como se ensea en las Escrituras. El otro es el personal, el enfoque subjetivo, que hace hincapi en la experiencia humana de Dios, Cmo debiramos edificar nuestra teologa? Debemos ir a la Biblia o a la experiencia de millares de personas? Si vamos a las personas, tendremos tantos criterios como individuos. Eso es lo que est pasando a travs de diversos movimiento hoy en da, que dicen OBTENER REVELACIONES DIRECTAS DE DIOS. NOTA: La intuicin, la experiencia y el misticismo han jugado siempre un papel importante en la teologa catlica. 23. 23. Logos La palabra logos proviene del griego y significa "palabra" en general. Una definicin ms larga incluye pensamientos, principios o discurso. Los telogos usan la palabra logos en relacin con el razonamiento humano y en relacin con la inteligencia en el sentido de una revelacin de lo divino. Cualquiera puede leer la Biblia para aprender sobre Dios, sus principios y sus valores. sta es una lectura del logos de la palabra de Dios. 24. 24. Rhema Rhema tambin proviene del griego al espaol y significa "palabra". Una rhema es una palabra cuyo significado va ms all de lo escrito en la Biblia. Un cristiano puede orar por cierto problema particular y luego, al leer su Biblia, sentir que un verso en particular sobresale de forma dramtica para llamar su atencin. Puede sentir que Dios habla personalmente con l a travs de dicho verso. 25. 25. La diferenciacin entre los trminos bblicos "logos" y "rhema" ("rma"), es una funesta, diablica y antibblica enseanza que proclama el mal llamado "MINISTERIO INTERNA-CIONAL CRECIENDO EN GRACIA. y que ha sido adoptado por diversos grupos evanglicos. En este respecto no parece existir distincin alguna [entre logos y rhema]. Adems, se ve esta identidad en significado en parte en 1 Pedro 1:23 y 25 donde el logos del 23 es rhema en el 25. De la misma manera en la Septuaginta, la primera traduccin del Antiguo Testamento al griego, no existe diferencia esencial entre las dos palabras, en su uso normal son sinnimos. 26. 26. Vine seala el significado de rhema, a diferencia a logos, se ejemplifica en el mandato de tomar "la espada del Espritu, que es la palabra de Dios" (Ef 6:17) donde "la referencia no es a toda la Biblia como tal, sino a una escritura en particular que el Espritu nos hace recordar para usarla en un momento de necesidad, siendo un prerrequisito haberla almacenado en la mente." Adems, seala que una diferencia esencial de logos es que son "palabras razonadas" mientras rhema seala solamente lo que se expresa. No obstante, la diferencia esencial en las dos palabras es la exclusividad de Jess como el logos, tal como aparece en los escritos de Juan. Nunca apstol alguno se refiri al Dios encarnado como rhema. 27. 27. Dios no requiere que creamos nada respecto de l ni su obra redentora que no se encuentre en las Escrituras. No se debe colocar en un nivel de autoridad igual a las Escrituras ninguna revelacin moderna, de parte de personas que pretenden que Dios ha dado revelaciones mediante ellas para el beneficio de la iglesia. Dios no nos exige nada que no est ordenado en las Escrituras (sea directa o indirectamente). Eso nos recuerda que al buscar la voluntad de Dios, debemos concentramos en las Escrituras y no en las revelaciones personales provenientes de algn profeta u apstol moderno. Debemos defender a TODA COSTA EL PRINCIPIO BAUTISTA DE LA BIBLIA COMO NORMA SUPREMA DE FE Y DE CONDUCTA.