Sal 40:1 Al msico principal. Salmo H5329 VpAtSM-Nh de H4210 NCcSMN David.
. * Sal 40:15 Sean asolados H8074 VqAJPM3 en H5921 Pu pago H6118 NCcSMC de su afrenta
Pacientemente H1732 NPHSMN esper a H6960 H6960 VpAa, VpAsSF2 Jehov, Y H3068
NPDSMN se inclin a H5186 VqAmSM3 H413 H8085 H7775 m, y oy mi clamor.
Sal 40:2 Y me hizo sacar H5927 VhAmSM3 del pozo H953 NCcSMC de la desesperacin,
H7588 NCcSMN del lodo H2916 NCcSMC cenagoso; H3121 NCcSMNH H6965 Puso mis
pies H7272 NCcDFS H3559 sobre H5921 Pu pea, H5553 NCcSMN y enderez mis pasos.
H838 NCcPMS
Sal 40:3 Puso H5414 VqAmSM3 luego en mi boca H6310 NCcSMS cntico H7892 NCcSMN
nuevo, H2319 NCJSMN alabanza H8416 NCcSFN H430 a nuestro H587 RBPC1 Dios. Vern
H7200 VqAMPM3 esto muchos, H7227 NCcPMN y temern, H3372 VqAMPM3 Y confiarn
H982 VqAMPM3 en Jehov. H3068 NPDSMN
Sal 40:4 Bienaventurado H835 NCcPMC el hombre H1397 NCcSMNH que H834 XN H7760
puso en Jehov H3068 NPDSMN su confianza, H4009 NCcSMS Y no H3808 ANN mira H6437
VqAsSM3 a H413 PU los soberbios, H7295 NCcPMN H7750 ni a los que se desvan H7846
NCcPMC tras la mentira. H3577 NCcSMN
Sal 40:5 Has aumentado, H7227 H6213 NCcPFN, VqAsSM2 H859 RFSM2 oh Jehov H3068
NPDSMN H430 H6381 Dios mo, tus H859 RBSM2 maravillas; Y tus H859 RBSM2
pensamientos H4284 NCcPFS para con H413 PU nosotros, H587 RBPC1 No H369 AQn es
posible contarlos H6186 VqAT---C ante H413 PU ti. H859 RBSM2 Si yo anunciare H5046
VhACSC1 y hablare H1696 VpACSC1 de ellos, H6105 VqAsPC3 No pueden ser
enumerados. H5608 VpAT---C
Sal 40:6 Sacrificio H2077 NCcSMN y ofrenda H4503 NCcSFN no H3808 ANN te agrada; H2654
VqAsSM2 Has abierto H3738 VqAsSM2 mis odos; H241 NCcDFN Holocausto H5930 NCcSFN y
expiacin H2401 NCcSFN no H3808 ANN has demandado. H7592 VqAsSM2
Sal 40:7 Entonces H227 AgT dije: H559 VqAsSC1 He aqu, H2009 Ah H935 vengo; En el rollo
H4039 NCcSFC del libro H5612 NCcSMN est escrito H3789 VQPvSM-N de H5921 Pu m;
Sal 40:8 El hacer H6213 PL, VqAT---C tu voluntad, H7522 NCcSMS H430 Dios mo, me ha
agradado, H2654 VqAsSC1 Y tu ley H8451 NCcSFS est en medio H8432 PT H4578 de mi
corazn.
Sal 40:9 He anunciado H1319 VpAsSC1 justicia H6664 NCcSMN en grande H7227 NCJSMP
congregacin; H6951 NCcSMN He aqu, H2009 Ah no H3808 ANN refren H3607 VqAPSC1
mis labios, H8193 NCcDFS Jehov, H3068 NPDSMN t H859 RFSM2 lo sabes. H3045 VqAsSM2
Sal 40:10 No H3808 ANN encubr H3680 VpAsSC1 tu justicia H6666 NCcSFS dentro H8432 PT
de mi corazn; H3820 NCcSMS He publicado H559 VqAsSC1 tu fidelidad H530 NCcSFS y
tu salvacin; H8668 NCcSFS No H3808 ANN ocult H3582 VpAsSC1 tu misericordia H2617
NCcSMS y tu verdad H571 NCcSFS en grande H7227 NCJSMP asamblea. H6951 NCcSMN
Sal 40:11 H859 RFSM2 Jehov, H3068 NPDSMN no H3808 ANN retengas H3607 VqAMSM2 de
H4480 PM m tus H859 RBSM2 misericordias; H7356 NCcPMS Tu H859 RBSM2 misericordia
H2617 NCcSMS y tu H859 RBSM2 verdad H571 NCcSFS me guarden H5341 VqAMPM3
siempre. H8548 NCcSMN
Sal 40:12 Porque H3588 CK me H5921 Pu, RBSC1 han rodeado H661 VqAsPC3 males H7451
NCcPFN H5704 CX sin H369 AQn nmero; H4557 NCcSMN Me han alcanzado H5381
VhAsPM3 mis maldades, H5771 NCcPFS y no H3808 ANN puedo H3201 VqAsSC1 levantar la
vista. H7200 PL, VqAT---C Se han aumentado H6105 VqAsPC3 ms que los cabellos
H8185 NCcPFC de mi cabeza, H7218 NCcSMS y mi corazn H3820 NCcSMS me falla. H5800
VqAsSM3
Sal 40:13 Quieras, H7521 VqAISM2 oh Jehov, H3068 NPDSMN H5833 H2363 librarme; H5337
PL, VhAT---S, RBSC1 Jehov, H3068 NPDSMN apresrate a socorrerme.
Sal 40:14 Sean avergonzados y confundidos H954 H2659 VqAJPM3 a una H3162 Aa Los
que buscan H1245 VpAtPM-C mi vida H5315 NCcSFS para destruirla. H5595 VqAT---S, RBSF3
H5472 Vuelvan atrs H268 Ak y avergncense H3637 VnPJPM3 Los que mi mal H7451
NCcSFS desean; H2655 NCcPMC
H1322 NCcSFS Los que me dicen: H559 VqApPM-NH Ea, H1889 XE ea! H1889 XE
Sal 40:16 Gcense y algrense H7797 H8055 VqAJPM3 en ti todos H3605 NCACCC los que
te buscan, H1245 VpAtPM-S Y digan H559 VqAJPM3 siempre H8548 NCcSMN los que aman
H157 VqAtPM-C tu salvacin: H8668 NCcSFS Jehov H3068 NPDSMN sea enaltecido. H1431
VqAJSM3
Sal 40:17 Aunque afligido H6041 NCcSMN yo H589 RFSC1 y necesitado, H34 NCcSMN H136
H589 RBSC1 Jehov pensar H2803 VqAJSM3 H5833 en m. H589 RBSC1 Mi H589 RBSC1
ayuda y mi H589 RBSC1 libertador H6403 VpAtSM-S eres t; H859 RFSM2 H430 Dios mo,
H589 RBSC1 no H408 AND te tardes. H309 VpAJSM2
COMENTARIOS
COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
Salmos 40:1-17
SALMO 40
En este salmo una celebracin de la liberacin de Dios es seguida por la
profesin de la devocin a su servicio. Luego sigue la peticin de alivio de los
peligros inminentes, que envuelve la derrota de enemigos y el regocijo de amigos
compasivos. En Heb_10:5, etc., Pablo cita los vv. 6-8 como palabras de Cristo,
quien se ofreca como sacrificio mejor. Algunos opinan que Pablo acomod las
palabras de David para expreser los sentimientos de Cristo. Pero el valor de la
cita as sera destruido, pues no tendra fuerza alguna en su argumento, a menos
que los lectores de Pablo la entendiesen en el sentido original del pasaje del
Antiguo Testamento. Otros opinan que el salmo describe los sentimientos de
David en el dolor y en el gozo; pero que el lenguaje citado por Pablo, en el sentido
por l dado, no poda aplicarse a David en ningunas de sus relaciones, pues como
tipo, el lenguaje no se adapta para describir evento o condicin alguno de la
carrera de David, y como un individuo que representara a los piadosos en
general, ni l ni ellos podran con propiedad usar dicho lenguaje (vase el
Psa_40:7 abajo). El Salmo debe ser entendido pues, como tambin el diecisis,
como expresin del sentir de la naturaleza humana de Cristo. Las dificultades
pertinentes a esta interpretacin sern consideradas conforme ocurran.
1-3. Las figuras de hondo pesar son ilustradas en la historia de Jeremas
(Jer_38:6-12). La paciencia y la confianza manifestadas en la afliccin, la
liberacin en respuesta a la oracin, y el efecto benfico de ella como motivo de
alabanza de parte de los verdaderos adoradores de Dios, nos ensean que los
padecimientos de Cristo nos dan ejemplo, y su liberacin de ellos nos da
animacin y consuelo (Heb_5:7-8; Heb_12:3; 1Pe_4:12-16). inclinse(el
odo,1Pe_17:6), como para sentir el ms dbil suspiro, cancin nueva
(Psa_33:3). temern, y esperarnreverenciarn con amor y confianza.
4. bienaventurado(Psa_1:1; Psa_2:12). que no miralit., acude, como a
uno de confianza. declinanque se apartan del Dios verdadero y de su ley a lo
falso en el culto y en la conducta.
5. contarCf. el Psa_5:3; el 33:14; Isa_44:7), demasiados para poderse
enumerar en orden. Esto es slo un ejemplo de los muchos. El uso del plural
concuerda con la unin de Cristo con su pueblo. En el padecimiento as como en
el triunfo, son uno con l.
 6-8. En la opinin de Pablo, este pasaje significa ms que la mera expresin
del agradecimiento y consagracin al servicio de Dios. El pone en la boca de
Cristo la declaracin de que los sacrificios, fuesen de legumbres o de animales,
fuesen expiatorios o especiales, no tendrn valor alguno para cumplir las
demandas de la ley de Dios, y de que l haba venido para dar la satisfaccin
requerida, la cual dice fu consumida por el ofrecimiento del cuerpo de Cristo,
porque tal es la voluntad de Dios que Cristo vino a cumplir, a fin de ejecutar la
redencin del hombre. Vemos as pues que el contraste con el carcter
inaceptable aplicado a las ofrendas del A. T., en el Psa_40:6 se halla en el
cumplimiento de la ley de Dios (cf. el Psa_40:7-8). Por supuesto, como Pablo y
otros escritores del N. T., explican la obra de Cristo, sta consista en ms que en
el ser l hecho bajo la ley o el obedecer los preceptos de ella: requiri una
obediencia hasta la muerte, y tal es la obediencia aqu significada mayormente,
y la que pone en claro el contraste con el Psa_40:6. has abierto mis odosSea o
no que la alusin se haga a la costumbre de horadar la oreja de un esclavo, en
seal de esclavizacin voluntaria y perpetua (Exo_21:6), o que la abertura del
odo, como en Isa_48:8; Isa_50:5 (aunque se expresa con vocablo diferente en el
hebreo), signifique la obediencia, por la figura comn de or por obedecer, es
evidente que el propsito de la frase es para expresar una consagracin a la
voluntad de Dios que se manifiesta ms plenamente en el Psa_40:8 y que ya fu
explicada. Pablo, sin embargo, emplea las palabras, cuerpo me has aparejado,
que se hallan en la versin de los LXX en lugar de stas: Has abierto mis odos.
El no hace hincapi en dicha frase, y su argumento es completo sin ella. Acaso
debe considerarse ms bien como una interpretacin o traduccin libre por la
versin de los LXX que no una aadidura o tentativa de traduccin verbal. Los
traductores de la versin de los LXX podran haber tenido referencia a los
padecimientos vicarios de Cristo tal cual son enseados en otros textos, como en
Isaas 53; en todo caso el sentido es sustancialmente el mismo, pues un cuerpo
era esencial para la obediencia requerida (cf. Rom_7:4; 1Pe_2:24).
7. entoncesen tal caso, sin referencia necesariamente al orden cronolgico.
he aqu, vengoEstoy preparado para hacer en el envoltorio del libroTales
rollos, como de mapas, se usan an en las sinagogas. escrito de mo bien me
est prescripto (2Ki_22:13). Aquel es el sentido adoptado por Pablo. En cada caso,
se infiere al Pentateuco, la ley de Moiss; y mientras que tiene mucho respecto a
Cristo directamente, como en Gen_3:15; Gen_49:10; Deu_18:15, e
indirectamente, en el rito levtico, en ninguna parte se hace alusin alguna a
David.
9, 10. El oficio proftico de Cristo aqu se ensea. he dicholit., he
evangelizado; he dicho buenas nuevas.
11. Puede ser traducido como una asercin, de no apartars (Deu_16:1).
12. malesinfligidos por otros, comprendidoalcanzado. mis maldades
iniquidades, o aflicciones penales, y a veces, las calamidades en sentido amplio.
Este significado del vocablo es muy comn (Deu_31:11; Deu_38:4; cf. Gen_4:13,
el castigo de Can; Gen_19:15, el de Sodoma; 1Sa_28:10, el de la bruja de Endor;
2Sa_16:12; Isa_5:18; Isa_53:11). La idea penal es favorecida tambin por la frase
me han comprendido, o alcanzado, dicha propiamente de los padecimientos
mas no de pecados (cf. Job_27:20; Psa_69:24). As pues, desaparecen las
dificultades que resultan al aplicar este Salmo a Cristo en la lectura usual de este
versculo. Sobre las terribles aflicciones aludidas, y sufridas a nuestro favor, cf.
Luk_22:39-44, y la narracin de las escenas del Calvario. mi corazn me falta
(Mat_26:38), Est mi alma sumamente triste, aun hasta la muerte. no puedo
levantar la vistalit., no puedo ver, que no significa depresin a causa de
culpabilidad consciente, como en Luk_18:13, sino el agotamiento por el dolor, la
debilidad de la vista (Luk_6:7; Luk_13:3; Luk_38:10). Todo el contexto as
sostiene el sentido aplicado a iniquidades (maldades).
13. (Cf. el Psa_22:19).
14, 15. El lenguaje no es necesariamente imprecatorio, sino ms bien de
confiada expectacin (Psa_5:11), aunque el sentido anterior no es inconsecuente
con la oracin de Cristo por el perdn de sus verdugos, por cuanto la misma
confusin y vergenza de ellos podan ser los medios para prepararlos para
buscar humildemente el perdn (cf. Act_2:37). en pagolit., en consecuencia.
Ea, Ea!(Cf. el Psa_35:21, Psa_35:25.)
16. (Cf. 35:27). aman tu saludque se deleitan en el don de la salvacin
para otros tanto como para s mismos.
17. Un resumen de su condicin y de sus esperanzas. pensar de m
proveer para m. El fu odo, cuando ofreci oraciones y splicas con fuerte
clamor y lgrimas, a aquel que era poderoso para salvarlo de la muerte.
NUEVO COMENTARIO BBLICO SIGLO XXI
Salmos 40:1-17
Salmo 40. El Esperar Pasado Y Todavia Esperando
En los Sal. 38 y 39 David esperaba orando (38:15; 39:7) en medio de una crisis
de pecado (38:3; 39:8) y de malicia pblica (38:16; 39:8). Ahora la espera ha
terminado (13); su confianza ha sido reivindicada (4, 5) seguida de un
compromiso personal de hacer la voluntad de Dios (68); promete dar su
testimonio en pblico (9, 10), pero su insuficiencia personal y necesidad de
pronta ayuda divina permanecen (1113). Tambin hay necesidad de algn acto
pblico de Dios reprendiendo (14, 15) y alegrando (16). Encarando este futuro,
David otra vez asume una posicin de espera: a pesar de lo que el Seor ha hecho
en el pasado, existe una necesidad continua, urgente, de contar con su inters y
su accin libradora (17).
13 (A1) Espera fructfera. Simplemente esperar (en esperanza y seguridad, 1)
conduce a la liberacin, seguridad, renovacin personal y a un impacto pblico
eficaz (2, 3). 1 Pacientemente esper, ms bien nicamente esper. 2 Cenagoso,
significando incertidumbre, quiz ruidoso, desolado. 3 Nuevo, fresco,
respondiendo a misericordias nuevas. Muchos. Cmo reaccionamos a la vida
constituye un portentoso testimonio y nada es ms poderoso que mantener una
sencilla actitud de fe que espera. Es algo que se nota (vern), genera reverencia
hacia el Dios que responde a la fe (temern) y atrae a otros a la fe (confiarn).
4, 5 (B1) La accin divina del pasado registrada. La bendicin es un corolario
de la fe debido a la abundancia de los hechos y planes del Seor. 4 Soberbios
falsedad. Dos reacciones prohibidas: respectivamente pretender ser competente y
resolver un problema mintiendo. Maravillas, cosas que llevan sobre ellas la marca
de lo sobrenatural, que sealan a un agente divino. Nadie comparable a ti, nada
se puede comparar contigo!
613 (C) La disposicin de primordial importancia. Tres estrofas (68, 9 y 10,
1113) estn conectadas por referencias a la disposicin interior: el corazn
obediente (8), el corazn que testifica (10), el corazn que falla (12). Dichas
maravillas de Dios (5) demandan una respuesta. No hay ritual que valga (6), slo
una dedicacin seria a la voluntad de Dios (7, 8). Esto no puede dejarse como
asunto de una piedad interior; debe ser un testimonio pblico (9, 10). Pero al
abocarse a este pensamiento llega, sin querer, la pregunta: Puedo ayudarte?
porque la vida todava es amenazadora, el pecado todava acecha y lo resuelto de
su espritu se va debilitando (12). Pero el v. 12 aparece entre el parntesis que
son los vv. 11, 13: las puertas permanecen abiertas a la oracin.
6 Cf. 51:16, 17. No te agradan no has pedido. A David le fue dada la capacidad
de ver que una liberacin tal (13) puede encararse nicamente con una
respuesta personal absoluta. Abierto mis odos, cf. Isa. 50:4 (verbo diferente), la
creacin de; una capacidad de recibir revelacin divina. 7 Rollo. Algn decreto
(2:7; cf. Deut. 17:1420) o juramento (cf. 101) estableciendo la naturaleza del
reinado davdico. En una solemne reafirmacin David declara su compromiso a
este ideal. En ltima instancia, slo el Mesas puede asumir un compromiso as y
Heb. 10:510 ve, con razn, tanto el dejar a un lado los sacrificios rituales y la
aceptacin de toda la obligacin de la ley como algo que fue cumplido en el Seor
Jess. 9, 10 Expresan determinacin ante el futuro, despus de las afirmaciones
de los vv. 68. De all, He anunciado No he detenido No he encubierto , etc.
Las bendiciones que se derivan de la confianza (15) miran hacia adelante a una
vida santa (68) y a una boca que se abre para testificar (9, 10). Pero stas
requieren la oracin dependiente (11, 13) porque las debilidades personales (12)
pueden muy pronto dar por tierra con todas nuestras obligaciones y promesas.
1416 (B2) Bsqueda de futura accin divina. El Seor actu a favor de David
personalmente (4, 5); ahora anhela que la accin divina ponga en su lugar a la
comunidad. La oposicin humana (14, 15) podra arruinar todas sus buenas
intenciones y los fieles que, en igual medida, han aguantado con David,
necesitan, como l, disfrutar de nuevas misericordias. 14 Avergonzados
humillados, sinnimos de desencanto y vergenza pblica. Es tan correcto orar
en contra (14) como a favor de (16). David nos da un modelo, pero tal oracin
requiere pureza de espritu.
17 (A2) Esperando todava. Sabindose sin fuerzas (pobre, agobiado por la vida,
aplastado) y sin fuerza de voluntad (necesitado, influenciado fcilmente) David
sabe, por ms grandes que fueron las misericordias en el pasado, mientras la
vida terrenal siga estamos siempre necesitados de misericordias nuevas en el
cielo (cf. Heb. 7:25) y en la tierra.
de gratitud (vers. 1-8). Este himno de gratitud incluye una afirmacin de
liberacin (vers. 1, 2) y un canto de alabanza (vers. 3). El himno consiste en
palabras de alabanza (vers. 4, 5) y del sacrificio que le acompaa (vers. 6-8). De
manera inesperada, en lugar de ofrecer sacrificios de animales l se ofrece a s
mismo, y al hacerlo, tipifica el sacrificio de Cristo. La frase sacrificio y ofrenda
(vers. 6) llega a ser proftica del sacrificio de Cristo poniendo fin a todo el sistema
ceremonial de sacrificios (cp. Heb 10:5-7). Al reconocer la ayuda de Dios en el
pasado, el rey encuentra confianza en Dios en la crisis presente y su gratitud
pblica en el pasado sugiere que en el futuro l alabar a Dios por la bondad de
su pacto con el elegido. Las palabras fidelidad y misericordia unen la transicin
(vers. 10) con el lamento (vers. 11). La peticin (vers. 11-17) contiene peticin de
favor (vers. 11), un lamento por una situacin que no puede resolver (vers. 12),
ruego para ser librado (vers. 13), castigo de sus enemigos (vers. 14-15), expresin
de alabanza (vers. 16) con una peticin y lamento final (vers. 17), volviendo la
peticin otra vez al vers. 13.
COMENTARIO DE MATHEW HENRY
Salmos 40:11-17
Vv. 11-17.Los mejores santos se ven destrozados a menos que la gracia de Dios
los preserve continuamente. Pero obsrvese la espantosa visin que el salmista
tuvo del pecado. Esto hizo que fuera tan bien acogido el descubrimiento del
Redentor. En todas sus reflexiones sobre cada paso de su vida, descubra que
faltaba algo. La vista y el sentir nuestros pecados en sus propios colores, debe
distraernos, si no tenemos al mismo tiempo una visin de un Salvador.
Si Cristo ha triunfado sobre nuestros enemigos espirituales, entonces nosotros,
por medio de l, seremos ms que vencedores. Esto puede animar a todos los que
buscan a Dios y aman su salvacin, para que se regocijen en l y le alaben. Ni el
pesar ni la pobreza que puedan hacer miserables a los que temen al Seor. Su
Dios y todo lo que l tiene o hace es la base del gozo de ellos. La oracin de fe
pueden abrir su abundancia, que sea a todas sus necesidades. Las promesas son
seguras, el momento de su cumplimiento se acerca con rapidez. El que antes vino
con gran humildad, vendr de nuevo en gloriosa majestad.
COMENTARIOS DE LA BIBLIA DEL DIARIO VIVIR

NOTAS DE LA BIBLIA DE LAS AMRICAS
Salmos 40:1-17
Salmo 40 Es un Salmo de peticin de liberacin de sus enemigos. Su estructura
recuerda los Salmos 9, 10, 27 y 89, en que la peticin (vers. 11-17) sigue a un
canto de accin de gracias (vers. 1-8). Los vers. 9-10 describen la gratitud pblica
de David al Seor en respuesta a una ocasin anterior de liberacin (quiz en
cumplimiento de algn voto) y forma una transicin entre la peticin y el cntico
de gratitud. La frase he proclamado buenas nuevas (vers. 9) se refiere al cntico
Salmos 40:1-17
40.1-4 Esperar la ayuda de Dios no es fcil, sin embargo David recibi cuatro
beneficios por hacerlo: (1) Dios lo sac de la desesperacin, (2) coloc sus pies
sobre pea, (3) enderez sus pasos, y (4) puso un cntico nuevo de alabanza en
su boca. A menudo las bendiciones no pueden recibirse a menos que pasemos
por la prueba de la espera.
40.6 "Sacrificio y ofrenda no te agrada". Los rituales religiosos en los das de
David incluan el sacrificio de animales en el tabernculo. David dice que estos
actos carecan de significado a menos que se hicieran por las debidas razones. En
la actualidad, a menudo llevamos a cabo rituales como ir a la iglesia, tomar la
comunin o diezmar. Estas actividades estn vacas si nuestras razones para
hacerlas son egostas. Dios no quiere esos sacrificios y ofrendas sin una actitud
de entrega a El. El profeta Samuel le dijo al rey Sal: "El obedecer es mejor que
los sacrificios" (1Sa_15:22). Asegrese de obedecer y servir siempre a Dios que es
lo que El desea.
40.7, 8 "El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado". Jess manifest esta
actitud de obediencia y servicio a Dios (Joh_4:34). En realidad vino como los
profetas predijeron, proclamando las buenas nuevas de la justicia de Dios y su
perdn por los pecados. Los versculos 6-8 tambin se citan en Heb_10:5-10
aplicndolos a Jess.
40.9, 10 David dijo que hablara acerca de la fidelidad y salvacin de Dios a
quienes le rodeaban. Cuando sentimos el impacto de la justicia de Dios en
nuestra vida, no podemos mantenerlo oculto, sino que queremos contarles a
otros lo que Dios ha hecho por nosotros. Si la fidelidad de Dios ha cambiado su
vida, no sea tmido. Es natural contarle a otros las buenas ofertas que
encontramos en un negocio o recomendar un buen doctor, asimismo debemos
actuar con naturalidad al proclamar lo que Dios ha hecho por nosotros.
40.10 Cuando pensamos acerca de la fidelidad, nos viene a la mente un amigo o
un cnyuge. Las personas que nos son fieles, nos aceptan y aman, aun cuando
somos antipticos. Las personas fieles cumplen sus promesas, sean estas de
apoyo o promesas hechas en nuestros votos matrimoniales. La fidelidad de Dios
es como la fidelidad humana, pero perfecta. Su amor es absoluto y sus promesas
irrevocables. El nos ama a pesar de nuestra constante inclinacin hacia el
pecado. Cumple las promesas que nos hizo aun cuando rompamos las promesas
que le hicimos a El.
COMENTARIOS DE LA BIBLIA PLENITUD
Salmos 40:1-17
40 . 4 No mira : Quiere decir no imita, ni se acerca a ellos en busca de ayuda o
compaa.
40 . 6 - 8 Vase la seccin 4 de Verdad en accin a continuacin del Salmo 41.
40 . 6 - 8 El autor de Hebreos aplica estos versculos a Jess para demostrar que
su sacrificio en la cruz reemplazara de una vez por todas el holocausto que ao
tras ao se ofreca en el templo (Heb_10:5-9).
40 . 17 Recuerda que el gran rey de Israel es quien dice: Aunque afligido yo y
necesitado . Esta es la verdadera humildad que se requiere para acercarse a la
presencia de Dios (vase 1Pe_5:6-7).
40 . 17 afligido, ani Strong #6041: Pobre, afligido, necesitado; bajo, humilde;
que pertenece a las esferas sociales ms bajas. Ani podra referirse a la persona
cuya condicin externa la convierte en pobre, afligida o deprimida. Tambin a la
persona modesta, humilde y que bajo ninguna circunstancia se exalta. Dios
sostiene la causa de los afligidos (140.12). En Isa_61:1 Dios comisiona al Mesas
para que predique las buenas nuevas a los pobres. El ser pobre no es un crimen,
ni tampoco indica falta de fe, como lo evidencia el testimonio de los hroes de la
fe (vase Heb_11:36-40).
BIBLIA COMENTADA PROFESORES DE SALAMANCA
Salmos 40:1-17
Salmo 40 (Vg 41): Accin de Gracias por el Auxilio Recibido.
E ste salmo es doble: a) accin de gracias individual (2-12); b) splica de auxilio
(14-18). Esta segunda parte es igual al salmo 70. El v. 13 parece ser la soldadura
artificial de ambas secciones, introducida por el redactor o compilador de la
composicin actual. La primera parte, de accin de gracias, supone la liberacin
de un peligro de muerte gracias a la intervencin providencial de Dios (v.2-5),
y, en consecuencia, el salmista entona un himno eucarstico, invitando a los
oyentes a adherirse a Yahv, que protege a sus fieles, y recordando los favores
que otorga a los suyos (v.4-6). Ms que ofrecer sacrificios de accin de gracias,
Yahv prefiere que se publiquen sus bendiciones y se acate su voluntad (v.7-
11).
Los crticos suelen destacar la superioridad y originalidad literaria de las
expresiones de la primera parte, mientras insisten en que la segunda parte est
tejida a base de frases e ideas corrientes tomadas de otros salmos. La unin de
ambas secciones, caracterizadas, respectivamente, segn expresin de Delitzsch,
por el tono del Magnficat y De profundis, debe tener su origen en las exigencias
litrgicas. Abundan los paralelismos sintticos y no faltan los sinnimos.
La fecha de composicin no es fcilmente determinable. Como es ley en
esta primera serie del Salterio, el ttulo atribuye el salmo al propio David, y en ese
supuesto se buscan las circunstancias de la vida del Profeta Rey, que pudieran
dar pie a esta composicin salmdica; y as se barajan los das azarosos en que
era perseguido por Sal por el desierto de Jud, y los otros no menos angustiosos
de la rebelin de Absaln1. No obstante, los crticos modernos, por razones
estilsticas, prefieren rebajar la composicin del salmo a tiempos postexlicos 2.
La liberacin de un peligro de muerte (1-3).
1 Al maestro del coro. Salmo de David. 2 Confiadamente esper en
Yahv, y El se inclin hacia m y escuch mi clamor. 3 Y me sac de
una horrible hoya, de fangosa charca. Y afirm mis pies sobre roca y
afianz mis pasos.
El salmista alude a una situacin de peligro para su vida, sin determinar si se
trata de una enfermedad grave o un accidente mortal. Por otra parte, no alude,
como en otros salmos, a amenazas de muerte de parte de sus enemigos. Yahv
acudi a su splica cuando se hallaba al borde del abismo. Se consideraba ya en
el sepulcro u horrible hoya3, que describe como charca fangosa o cisterna en la
que se echaba a los prisioneros4. La situacin pareca desesperada, pero intervino
la mano protectora de Yahv, y al punto su vida se cambi, y del peligro pas a la
mxima seguridad, pues Yahv afirm sus pies sobre roca, afianzando sus pasos.
El smil es corriente en la literatura salmdica5, y refleja bien la situacin del
nufrago que, despus de nadar, encuentra la salvadora e inconmovible roca 6, o
el perseguido por los enemigos que al fin llega a una prominencia rocosa, desde
donde los domina como desde ciudadela inaccesible 7. El salmista se siente
seguro, y sus pies no vacilan en el suelo fangoso, sino que sus pasos se afianzan,
caminando por superficie firme como las rocas.
Himno de accin de gracias (4-6).
4 Puso en mi boca un cntico nuevo, una alabanza a nuestro Dios.
Que lo vean muchos y teman y confen en Yahv. 5 Bienaventurado
el varn que en Yahv puso su confianza y no se vuelve a los
soberbios ni mentirosos apstatas. 6 T, oh Yahv! Dios mo, has
multiplicado tus maravillas y tus designios en favor nuestro. Nadie
hay semejante a ti. Yo quisiera anunciarlas, hablar de ellas, pero
sobrepasan todo nmero.
La liberacin sbita del peligro de muerte por obra de Yahv hace que se vea
forzado a entonar un cntico de alabanza en su honor. En su entusiasmo quiere
que se asocien a su desahogo lrico los que le rodean, los cuales se han de ver
sobrecogidos de temor reverencial ante el que obra tales prodigios; y tambin los
invita a confiar en El. El salmista tiene siempre un sentido comunitario de
solidaridad de los que pertenecen al pueblo de Yahv, y anhela el
reconocimiento por parte de todos de sus beneficios a favor de uno de ellos, en
este caso el propio salmista 8. Por eso habla en plural: nuestro Dios. El caso
suyo es uno de tantos en que se refleja la particular providencia que Yahv
tiene de los que a El se confan 9. Por eso considera bienaventurado al que
tiene confianza ciega en Dios, apartndose de lo que dicen los apstatas o
ateos prcticos, que no admiten la providencia divina en la vida de los hombres y,
en su soberbia, se permiten afirmar mentirosamente que slo su poder basta para
gobernarse en la vida l1.
El salmista frente a esta actitud de autosuficiencia y de orgullo
declara que muchas veces ha sido testigo de las maravillas y prodigios que
reflejan los designios salvadores y benevolentes de Yahv hacia los suyos 11.
Son tantas que no es posible anunciarlas todas 12.
Yahv se agrada ms en la obediencia que en los sacrificios (7-11).
7 No te complaces t en el sacrificio y la ofrenda; me has dado odo
abierto 13; no pides ni holocausto ni sacrificio expiatorio 14. 8
Entonces dije: He aqu que vengo! En el rollo del libro me est
prescrito 15 9 hacer tu complacencia; Dios mo, (ello) me es grato, y
tu Ley est en medio de mis entraas. 10 He proclamado la justicia
en la gran asamblea, he aqu que no he cerrado mis labios; Yahv, t
lo sabes. 11 No he tenido encerrada tu justicia en mi corazn, he
anunciado tu fidelidad y tu salvacin; no he ocultado tu piedad y tu
fidelidad a la numerosa asamblea.
Al expresar la accin de gracias, normalmente el fiel israelita ofreca sacrificios
especficos en reconocimiento al favor recibido de Yahv 16. El sacrificio
caracterstico de accin de gracias se compona de un sacrificio pacfico y una
oblacin 17. El salmista en este caso los considera innecesarios, pues cree que
Dios exige ante todo obediencia y conformidad a su Ley 18. Bajo este aspecto
no hace sino hacerse eco de la predicacin de los grandes profetas: Cuando
saqu de Egipto a vuestros padres, no fue de holocaustos y de sacrificios de lo
que les habl ni lo que les mand, sino que les orden: od mi voz y ser vuestro
Dios, y vosotros seris mi pueblo...19. Es el comentario a la famosa frase de
Samuel: No quiere mejor Yahv la obediencia a los mandatos que no los
holocaustos y las vctimas? Mejor es la obediencia que las vctimas. 20 Los
sacrificios y ofrendas materiales poco valen si no van acompaadas de la entrega
ntima del corazn del oferente a los preceptos, que sdr la expresin de la
voluntad divina. Es lo que enfticamente declara el pirofeta Oseas: Prefiero la
misericordia al sacrificio, y el conocimiento de Dios al holocausto. 21 El
salmista acepta esta doctrina y declara que Yahv le ha sugerido lo mejor,
dndole odo abierto, es decir, docilidad a sus preceptos expresin de su
voluntad , lo que prefiere a los holocaustos y sacrificios expiatorios, que pueden
ofrecerse sin compuncin de corazn y sin nimo de seguir su Ley 22.
Conforme a esta exigencia de Yahv, el salmista se ofrece para secundar
sus indicaciones: Heme aqu que vengo! (v.8). Con toda generosidad se ofrece,
como en otro tiempo al pequeo Samuel 23, para seguir sus preceptos tal como
est escrito en el rollo del libro de la Ley 24; est totalmente a su disposicin para
hacer su complacencia. San Pablo aplica estas palabras a Cristo, Sacerdote y
Mediador por los seres humanos, citndolas segn la versin de los LXX: Por lo
cual, entrando en este mundo, dice: No quisiste sacrificios y oblaciones, pero me
has preparado un cuerpo (el TM del salmo: me has perforado los odos). Los
holocaustos y sacrificios por el pecado no los recibiste. Entonces yo dije: Heme
aqu que vengo en el volumen del libro est escrito de mi (TM: me est
prescrito) para hacer, oh Dios! tu voluntad. 25 Es uno de tantos textos
acomodaticios trados en la argumentacin de la Epstola a los Hebreos segn la
versin de los LXX. La fuerza argumentativa es vlida para los lectores que
admitan la versin de los LXX como autntica.
El salmista declara su plena adhesin a la voluntad divina al decir que
lleva la Ley escrita en lo ms profundo de sus entraas. Es el cumplimiento del
mandamiento deuteronmico: Llevars muy dentro de tu corazn todos estos
mandamientos que yo hoy te doy. 26 Jeremas habla de una nueva alianza escrita
en los corazones 27. El salmista no slo se acomoda a los preceptos divinos, sino
que proclama pblicamente en la asamblea solemne la justicia y fidelidad de
Yahv a sus promesas, mostrada en su milagrosa salvacin del peligro de muerte.
Con ello ha probado que no abandona a los suyos. En su accin de gracias tiene
ms importancia el reconocimiento de los favores recibidos de Yahv que los
sacrificios y ofrendas suntuosos de los que otros hacan ostentacin. En su
vida se ha manifestado su justicia, piedad y fidelidad, atributos todos al servicio
de su providencia excepcional para con los que le son fieles28.
Splica de salvacin (12-18).
12 No apartes de m, oh Yahv! tu misericordia; i tu piedad y tu
fidelidad me guardarn por siempre. 13 Porque me rodean males sin
nmero, se me echan encima mis iniquidades, y no puedo levantar la
vista 29. Superan en nmero a los cabellos de mi cabeza, y me falla el
corazn. 14 Agrdate en librarme, oh Yahv; corre, oh Yahv! en mi
ayuda. 15 Sean confundidos y avergonzados a una los que buscan mi
vida para perderla. Vuelvan las espaldas, llenos de vergenza, los que
en mi mal se solazan. 16 Estremzcanse de ignominia los que me
gritan: Ea, ea! 17 Salten de gozo y algrense en ti todos los que te
buscan, digan siempre: Ensalzado sea Yahv! Los que aman tu
salvacin. 18 Cuanto a m, pobre y menesteroso, mi Seor cuidar de
m. T eres mi socorro y mi libertador. Dios mo, no tardes!
En esta segunda parte del salmo se refleja la ansiedad del justo en peligro; por ello, las exigencias del contexto
hacen suponer que nos hallamos ante otra situacin diferente a la anterior, en la que se destacaba la accin de
gracias por la liberacin de un peligro de muerte. El salmista ahora pide auxilio en su difcil situacin, y recuerda
que siempre ha estado bajo el amparo de la misericordia, piedad y fidelidad de su Dios, que nunca abandona a frecuentemente por los profetas (Is 1.11-17; Jer 6.20; 7.21-23; Os 6.6; Am 5.21-
los que le son fieles 30. Consciente y seguro de la proteccin divina en los momentos crticos, apela a El ahora en
que se echan sobre l muchos males, que despus concreta en la hostilidad sistemtica de los que buscan 25; Miq 6.6-8) y tambin se encuentra en los escritos sapienciales (Pr 15.8;
quitarle la vida. En la seccin anterior del salmo, el peligro del que haba sido rescatado era una enfermedad 21.3,27. Cf. Sal 50.8; 51.16-17).
mortal que le puso a la vera del sepulcro. Ahora, en cambio, le hostigan sus adversarios. Tambin reconoce
ahora humildemente que esta nueva situacin de peligro es merecida, pues es consecuencia de sus iniquidades,
que, como pesada carga, se le echan encima y le apesadumbran (v.13) 3l. Agobiado por su culpabilidad, no se [7] 40.6 Has abierto mis odos: Esta expresin se refiere a la accin de Dios que
atreve a levantar la vista 32. Sus transgresiones son ms numerosas que los cabellos de su cabeza, y esto le predispone para escuchar atentamente su palabra divina y para cumplirla con
agobia en tal manera que hasta le falla el corazn 33. Consciente de la justicia divina, no le queda sino
encomendarse a su misericordia. Y, lleno de optimismo por la confianza que tiene en la piedad de su Dios, se fidelidad. Algunos ms. de la versin griega (LXX) traducen: me has dado un
atreve animoso a implorar su liberacin y ayuda 34. cuerpo (vase Heb 10.5 n.).
Su liberacin milagrosa servir para confundir y avergonzar a los que tramen contra su vida 35. Se
solazan maliciosamente en la situacin angustiosa en que se halla el salmista, e impudentemente le grita: Ea,
ea! Es una expresin burlona y sarcstica, porque le consideran abandonado de Dios, en el que confiaba 36. Al [8] 40.6-8 Heb 10.5-7 cita este pasaje de acuerdo con la versin griega (LXX).
contrario, la liberacin del justo angustiado ser ocasin de alegra general entre los que buscan a Dios,
porque en ello han visto desplegado su omnmodo poder, del que procede toda salvacin. En la liberacin
del justo perseguido, los fieles a Yahv ven en ello una confirmacin de su providencia sobre los que siguen su
[9] 40.13-17 Esta segunda parte se repite, casi sin ningn cambio, en Sal 70.
Ley, y, al mismo tiempo, la manifestacin de su poder contra los pecadores.
El salmista termina haciendo un acto de confianza ciega en su Seor, y est seguro de que, aunque
ahora se siente pobre y menesteroso, no est fuera de la rbita de la solcita providencia divina, pues en realidad
Yahv es su Libertador. Seguro de ello, suplica que no tarde en manifestar su poder salvador en su favor.
NOTAS TRADUCCIN KADOSH ISRAELITA MESIANICA DIEGO
1 As opinan Kirkpatrick, o.c., 208. 2 Cf. E. Podechard, O.C., I 182. 3 Cf. Sal_28:1; 'Sal_88:5.6. 4 Cf. ASCUNCE 2003
Lam_3:53.55; Jer_38:6. 5 Cf. Sal_17:5; Sal_18:37; Sal_37:31. <5 Cf. Sal_69:3. 7 Cf. Sal_27:6; Sal_17:6;
Sal_27:32. 8 Cf. Isa_41:5; Isa_45:14; Sal 22.24S. 9 Cf. Sal_34:91Sal_52:8; Jer_17:7 10 Cf. Jer_17:5;
Sal_146:3. 11 Cf. Sal_06:6. 12 Cf. Sal_104:24; Sal_106:2; Eco_18:4. 13 Lt. has perforado mis orejas. Salmos 40:1-17
14 Lit. sacrificio y pecado. 15 Los LXX: est escrito a propsito de m. 16 Cf. Lev 27, lis; Sal_27:6.
17 Cf. Lev_7:12s. 18 Cf. Deu_6:6; Jer_31:33; Sal_37:32. 19 Cf. Jer_7:21-22. 20 Sam 15:22. 21
Ose_6:6. 22 El salmista distingue bien los sacrificios cruentos y las ofrendas u oblaciones de sustancias [123] El profeta Shemuel dijo que obedecer es mejor que sacrificios. Seguramente obedecer es
vegetales, como harina, miel y aceite (cf. Lev_2:1s). 23 Cf. Sam 3:4; 2Sa_19:20; Num_22:38. 24 Cf.
Jer_36:2; Est_2:9; Esd_6:2; Isa_34:4. 25 Hcb 10.5-6. 26 Deu_6:6. 27 Cf. Jer 31:33- 28 Cf. Sal_36:6-
mejor que un buen sacrificio, y escuchar rdenes mejor que la grasa de carneros." (1Sa_15:22)
10; Sal_25:6. 29 Lit.: no puedo mirar. 30 Cf. Sal_138:8; Sal_89:5; Sal_89:98. 31 Cf. Sal_38:5;
Deu_28:15; Job_8:4; Pro_5:22. 32 Cf. Sal_38:11; Sal_38:69l4. 33 Cf. Sal_38:11. 34 Sal_69:5; Sal_69:22 [124] Este verso citado enHe 10:5, verificado por los manuscritos del Mar Muerto, habla de un
15 35 Cf. Sal_35:5.27; Sal_38:13. 36 Cf. Sal_35:22.26.'
hombre que YAHWEH le ha preparado un cuerpo para venir a la tierra porque el rollo de la Torh
testifica de El ( v 7) Los Judos Ortodoxos lo han cambiado en su texto Masoreta y han puesto "T
NOTAS DE LA REINA VALERA REVISADA 1995 has abierto mis odos," para esconder lo que en verdad dice.

Salmos 40:1-17
Footnotes:
[1] 40 Este salmo consta de dos partes: la primera (v. 1-10) es un canto de
accin de gracias; la segunda (v. 13-17) es una splica individual en un momento
de grave peligro. Los v. 11-12 sirven de lazo de unin entre ambas partes.
[125] Este verso tambin ha sido cambiado en el texto Masoreta en ingls a "vengo con el rollo de
la Torh," ste y elv 6 estn confirmados por los manuscritos del Mar Muerto, la LXX y el Brit
Hadashah,Heb_10:5-7.
[126] La Torh no es para ponerle "un cerco" como han hecho con el Talmud, sino que es para
todas las naciones.
[127] El Mesas Yahsha es llamado YAHWEH Tzidkynu, YAHWEH nuestra Justicia enJe 23:6.

[2] 40.2 Pozo de la desesperacin: Se refiere a la muerte o al sepulcro y, ms

concretamente, al sheol (heb.) o morada de los muertos. Vanse Sal 6.5 n.; y
Reino de la muerte en la Concordancia temtica . LA SANTA BIBLIA DIOS HABLA HOY NOTAS 1996

[3] 40.2 Lodo cenagoso: Sal 69.2; cf. Jer 38.6-13. Salmos 40:1-17
Dios Habla Hoy 1996 Notes:
[4] 40.3 Cntico nuevo: Vase Sal 33.3 n.
[1] 40.2 Pantano: smbolo de la muerte. Sal 69.2.
[5] 40.4 Se desvan tras la mentira: Falsedad, mentira y otros sinnimos sirven
con frecuencia, en el texto hebreo, para designar a los dioses falsos de los
[2] 40.4 Adoran a dioses falsos: lit. se desvan (tras la) mentira. Falsedad, mentira y otros
pueblos paganos. Vase Sal 24.4 n.
sinnimos sirven con frecuencia, en el texto hebreo, para designar a los falsos dioses de los
pueblos paganos.
[6] 40.6 El fiel cumplimiento de la voluntad de Dios es ms importante que las
ofrendas y los sacrificios (1 S 15.22; cf. Mt 9.13). Este mismo tema es tratado
[3] 40.6 El fiel cumplimiento de la voluntad de Dios es ms importante que las ofrendas y los
sacrificios (1 S 15.22; cf. Mt 9.13). Este mismo tema es tratado frecuentemente por los profetas (Is
1.11-17; Jer 6.20; 7.21-23; Os 6.6; Am 5.21-25; Miq 6.6-8) y tambin se encuentra en los escritos
sapienciales (Pr 15.8; 21.3,27; Eclo 34.18-20; 35.1-3). Cf. Sal 50.8; 51.16-17.

[4] 40.6 Me has abierto los odos: Esta expresin se refiere a la accin de Dios que predispone para
escuchar atentamente la palabra divina y para cumplirla con fidelidad. Algunos mss. de la versin
griega (LXX) traducen: me has dado un cuerpo. Cf. Heb 10.5.