Prueba de

Literatura y

cultura moderna

Cristbal Daza

Paralelo 1
1.- Las principales caractersticas literarias y culturales del Renacimiento (siglo XV-XVI)

son: 1) Antropocentrismo: El hombre pasa a ser el centro de todas las cosas, apartndose

del teocentrismo de la Edad Media. 2) Humanismo cristiano: En esta poca, se empieza a

valorizar las caractersticas humanas y a buscar la realizacin del hombre en el marco de

los principios cristianos. Se da a partir de una crtica a la autoridad de la Iglesia como Commented [TC1]: Cul?

intermediaria entre los hombres y Dios. 3) Valorizacin de la cultura clsica (antigua

Grecia y antigua Roma), de las ciencias y la razn: Se considera a la antigedad clsica

como un modelo a seguir en cuanto a la creacin artstica, por creerla superior a la de la

Edad Media. Por tanto, se imita. En cuanto a las ciencias y la razn, se conciben como Commented [Christian2]: Ortografa puntual.
Ms adecuado usar coma.

guas de la vida humana.

Podemos notar esta caractersticas en los textos cuando en Utopa Rafael Hitlodeo Commented [Christian3]: MLA
Cuando se presenta una obra literaria por primera vez es necesario
explicitar el ao. Quin es el autor?
habla sobre como conciben la felicidad los utopanos. Ellos tienen por principio no discutir

jams sobre la felicidad sin partir de axiomas religiosos o filosficos, basados stos en la

razn (Moro p. 43). Aqu se demuestra su humanismo y antropocentrismo: Primero, todo Commented [Christian4]: MLA
-Solo nmero de pgina, no abreviar p.
-Cuando se usa la negrita, debe aclararse si es un nfasis del
el pensamiento est subordinado a la razn, y segundo, la religin y la filosofa no trata autor o tuyo.

solamente problemas relacionado con lo divino, sino tambin de lo humano (la felicidad

del hombre, el placer, etc). De igual manera, se puede considerar la vida de los utopianos

como reflejo del ideal renacentistas sobre futuro: De las costumbres de un pueblo como

ste se sigue necesariamente la abundancia de todos los bienes. Si a esto se aade que la

riqueza est equitativamente distribuida, no es de extraar que no haya ni un solo pobre ni

mendigo (Moro p. 38). Abominan la guerra con todo corazn (Moro p.58) La confianza Commented [Christian5]: MLA
Commented [Christian6]: MLA
en la razn humana como motor para los cambios, llevaba a los renacentistas a pensar que Commented [TC7]: S.

los problemas humanos como la guerra o la pobreza se solucionaran con la ayuda de esta.

Como ejemplos de El elogio de la Locura podemos advertir las citas a los antiguos Commented [Christian8]: MLA
Ao

pensadores y poetas como autoridades para argumentar a favor de una postura demostrando Formatted: Highlight

el aprecio por la cultura clsica: Horacio [] aconseja que se mezcle la necedad con la

sabidura (De Rotterdam 298) y no slo a los clsicos sino tambin a la Biblia: [..]

voy a fundamentar mis alabanzas con testimonios sacados de las Sagradas Escrituras (De

Rotterdam 301), Erasmo argumenta (de forma satrica) que la necedad es un bien de la

vida y por eso cita a personajes antiguos que podran apoyar su punto de vista para hacerlo
Commented [Christian9]: Redaccin
ms vlidos, por el aprecio que se les tena, ya que si no hubiera sido as, sus argumentos Error en concordancia de nmero
no tendran mucho peso. Su humanismo cristiano se nota en las crticas a los clrigos que

han olvidado que sus vestiduras de lino [] son representacin de una vida sin mancha

(De Rotterdam 272) puesto que la crtica a la Iglesia es una constante esta filosofa. El

autor, critica la opulencia con la que viven los clrigos y el desentendimiento de sus

obligaciones en contraste con la vida de los fieles, quienes soportan duras pruebas a causa

de su fe.

En los escritos de Montaigne se aprecian estas caractersticas primero en las citas de

autores antiguos, como Virgilio: Haec loca, vi quondam et vasta convuls ruina

(Montaigne 221) que al igual que De Rotterdam los utiliza para darle pesa a sus Formatted: Highlight

argumentos por la autoridad que tienen los autores de la antigedad clsica. Podemos

vislumbrar el humanismo de Montaigne en la siguiente cita: [Refiriendose a los prejuicios]

Esto prueba que es bueno guardarle de abrazar las opiniones comunes, que hay que juzgar

por el camino de la razn y no por la voz general. (Montaigne 221). Epicuro dice que el Commented [Christian10]: MLA

sabio no puede pasar de un estado al opuesto; yo soy del parecer contrario a esta sentencia

(Montaigne). Entonces, se nota el favoritismo por la razn ante lo que no ha sido pensado Formatted: Highlight

de forma sistemtica y continua (como es la opinin popular) o para aceptar o no una idea,

(como las palabras del filsofo Epcuro). Montaigne refleja bien el espritu renacentista que Commented [Christian11]: Ortografa acentual

utiliza la razn como un filtro ante las cosas que la realidad le presentan, para vislumbrar lo Commented [Christian12]: Error de concordancia de nmero

correcto de lo incorrecto.

Su respuesta consta de argumentos sustentables y de una buena ejemplificacin. Su

contextualizacin es incompleta. Tena que mostrar ms elementos de lo que propone. No

compara los textos sino que los yuxtapone.

A 3/4
B 1/4
C 3/4
D 4/4
E 1/4
F 4/4

16 / 24

2.- La nocin de cuerpo en los textos, se diferencian bastante. En Utopa de Toms Moro el Commented [Christian13]: Redaccin
Commented [TC14]: No dice nada. Introducir la nocin de
cuerpo est subordinado a la sociedad, es visto como un ente que debe tener los mismos cuerpo en el Renacimiento y luego muestre en qu se diferencian.
Commented [Christian15]: MLa
Ao
valores y forma de vida que los dems en pos del bien comn: Por esto mismo, piensan

que se han de cumplir no slo los pactos privados entre simples ciudadanos, sino tambin

las leyes pblicas que regulan el reparto de los bienes destinados, a hacer la existencia

ms fcil (Moro 44). Como se puede apreciar en la cita, una cosa muy importante, sino la Commented [Christian16]: MLA
nfasis del autor o nfasis propio

primordial, es que todos tengan los mismos bienes para que todos estn en una buena Commented [TC17]: En esta cita, no veo el cuerpo.
Commented [Christian18]: Estilo
situacin material. El cuerpo, entonces, es visto como un vehculo del avance de la

sociedad, puesto que de buscar cada uno su beneficio el funcionamiento de la isla se vera

atrofiado.

Para Montaigne, el cuerpo se relaciona con la cultura en la que el individuo se desenvuelve.

Esta cultura se realiza en el cuerpo del individuo, a travs de ritos y ceremonias dotndolo

de determinadas caractersticas. Ahora, lgicamente, establece que hay diferencias entre la Commented [Christian19]: Estilo

realizacin en el cuerpo de la cultura europea y la americana, pero establece un juicio de

valor: No hay razn para que lo artificial supere a nuestra grande y poderosa madre

naturaleza (Montaigne) indicando entonces, que los americanos son superiores a los Commented [Christian20]: MLA
Commented [Christian21]: MLA
europeos por cuento su cultura est fundada en la naturaleza y no en sus propias creaciones, Commented [Christian22]: Redaccin
y as su cuerpo refleja una cultura mas cercana al ideal de la edad de oro que Montaigne Commented [Christian23]: Ortografa

pensaba o quera que se cumpliera en ellos. Ejemplificar. Qu pasa con la nocin de Commented [Christian24]: Estilo

canibalismo y el cuerpo?

Erasmo de Rotterdam concibe el cuerpo como l que realiza la necedad que est en los Commented [Christian25]: Ortografa

hombres, y en este sentido de realizacin se parece a las ideas de Montaigne. La necedad,

entonces, se utiliza para el placer, que viene no de las ciencias ni de la sabidura, sino de la

falta de conocimiento, puesto que la mayora de las desgracias, le ocurren a los que se

consideran sabios. Ademas, huir de la necedad lleva al hombre a un estado inhumano: Commented [Christian26]: Ortografa

Y si es bien cierto que Sneca es tpico hasta ms no poder, sostiene tenazmente que el

sabio debe carecer de toda clase de pasiones; sin embargo, al hacer esa armacin no dej

en el sabio nada de ser humano, sera como una especie de Dios o un demiurgo, que no ha

existido ni existira nunca sobre la tierra (p. 126) Commented [TC27]: Tampoco veo el cuerpo aqu.
Commented [Christian28]: MLA

Aqu ms que en ninguna otra cita, se puede apreciar la realizacin de la necedad en

el ser humano, puesto que esta le entrega su esencia, lo hace humano, a diferencia de la

artificialidad de la sabidura de las ciencias (similar idea tiene Montaigne con respecto a los

artificios, que nos alejan de nuestra naturaleza).

Tiene que introducir siempre su respuesta y los objetivos generales de las obras para

entender cmo la nocin de cuerpo va mostrndose y evolucionando. Las citas que emplea

en los tres autores no condicen sus argumentos que no son todos convincentes con relacin

a lo expresado en los textos: cuerpo-crcel para Erasmo, cuerpo saludable en Moro como

complemento a la bsqueda de la virtud, cuerpo desnudo y cuerpo ornamentado en

Montaigne. No realiza la comparacin y falta un mayor anlisis textual.

A 2/4
B 2/4
C 2/4
D 2,5 / 4
E 2,5 / 4
F 3/4
G 2,5 / 4
H 1/4

17,5 / 32

No aparece la bibliografa.

33,5 / 56

Nota final: 4,2 / 7,0