CAPITULO I

La investigacin, es un proceso amplio y complejo, pero que es el corazn o punto central y

fundamental en la generacin del conocimiento cientfico. Y siguiendo los fundamentos
delineados por Johannes Hessen J. (1938), Adolfo Figueroa (1992), Le Chau (1972). As, la
teora del conocimiento es, como su nombre indica, una teora, esto es, una explicacin e
interpretacin filosfica del conocimiento humano. Pero antes de filosofar sobre un objeto es
menester examinar escrupulosamente este objeto. Una exacta observacin y descripcin del
objeto debe preceder a toda explicacin e interpretacin (Hessen:13:1938), que es
precisamente lo que realizaremos a continuacin. En el presente captulo analizaremos los
fundamentos y principios que son los que sustentan y son los trascendentales para
comprender el proceso de generacin del conocimiento cientfico. En un primer momento
centraremos nuestra atencin sobre nociones relacionadas a la epistemologa de la
investigacin, en especial, el que esta orientado al campo de las ciencias econmicas y de la
gestin pblica. Nos preguntaremos y responderemos en el lmite de nuestro conocimiento a
cuestionamientos que permitirn iniciar el debate y anlisis sobre el proceso de generacin
del conocimiento cientfico, preguntas referidas a Cmo se construye el conocimiento?,
Qu es la ciencia?, Cules son las diferencias entre los diferentes enfoques mediante el
cual se construye el conocimiento?, Qu rol juega el enfoque o doctrina en la construccin
del conocimiento?, preguntas que al responderlos nos ubicaran en la senda del objetivo del
presente libro.
Considerando que este texto est orientado o destinado a personas interesadas en captar o
conocer el objeto de estudio de la economa y de la gestin pblica y los fenmenos que la
economa y la gestin pblica enfrenta o tiene como retos responder , para a partir de ellas
construir el conocimiento cientfico bsico sobre los cuales se plantearn alternativas de
solucin a dichos problemas, reiteramos nuestro anlisis se centrar en mayor medida a los
campos de estudio sealados, pero ello no implica que no pueden ser utilizados en otros
campos de las ciencias sociales.
1. La construccin del conocimiento, la ciencia, conocimiento emprico y conocimiento
cientfico.
Como seala J. Hessen (1938), es necesario observar y describir con rigor el objeto que debe
preceder a toda explicacin e interpretacin, mediante el cual aprehenderemos los rasgos
esenciales del fenmeno. Es importante precisar, que la construccin del conocimiento es
un proceso que es individual y social a la vez; el aspecto individual, implica que pasa
necesariamente por el cerebro y espritu del hombre, el cual por ser una entidad particular, le
otorga un determinado sello al proceso de elaboracin del conocimiento y al mismo
conocimiento; porque es un individuo que ocupa en un determinado sistema una posicin
acorde a las relaciones que establece con el resto de individuos, mientras, que el aspecto
social, porque el individuo por naturaleza es social, y al interactuar con otros individuos en
el contexto de una sociedad, por su naturaleza social, tambin le otorga un valor agregado o
sello por ese carcter social; lo que en estos tiempos se llama el capital social; considerado
como el conjunto de valores, ritos, mitos, etc., que el individuo busca pensando en pertenecer
a un colectivo, en el que se realiza como individuo. Y considerando que el mismo individuo
evoluciona y la sociedad desarrolla, el proceso se realiza en un contexto dinmico, no en un
contexto esttico; ms an hoy en da en el que se ha acelerado el cambio, modificando
sustancialmente la dinmica del cambio y el desarrollo. La figura N 1.01, presenta la
particularidad del aspecto individual en la captacin de los fenmenos en estudio.
Figura N 1.01
El proceso de la generacin del conocimiento construido desde la perspectiva individual

Fuente: Tomado de internet y adecuado para el estudio.

En realidad, existen muchas discusiones y anlisis, y el mundo filosfico se ha encargado de
complicar ese anlisis y discusin, vale decir, mucha agua a pasado bajo el puente, pero
poco a ayudado a esclarecer, para comprender y entender ese proceso, que es tan complejo y
dinmico. Por esa razn, nuestro anlisis se centra en el campo de nuestro mejor dominio,
las ciencias econmicas y la gestin pblica.
1.1. La construccin del conocimiento: Los enfoques y sus fundamentos
Cuando iniciamos nuestra aventura exploratoria, para comprender la construccin del
conocimiento nos encontramos con una gama de explicaciones. Pero, enfrentamos algo
concreto, el reto de explicar el proceso de generacin del conocimiento, el cual tiene
diferentes maneras de ser generado, y como Milton Friedman (1954) seal, el comparar los
conocimientos generados por las diferentes teoras son vlidas en la medida que explican la
realidad, eligiendo a la teora que con el menor conocimiento posible pueda explicar el
fenmeno en estudio, o como sealara Amartya Sen (1984), existen tantos definiciones y
conceptos, que lo que primero debemos de establecer es, qu es lo que queremos comprender
para establecer las metas y objetivos, y elegir la definicin o concepto ms adecuado. Desde
esa perspectiva, requerimos de un concepto que nos permita la comprensin y entendimiento,
por tanto la generacin del conocimiento es cientfico del campo de estudio y de los
fenmenos que involucran a la economa y a la gestin pblica. Pero algo importante que
resaltar es, que los caminos para generar el conocimiento como ya sealamos, no es uno solo,
ya que los componentes que intervienen en ese proceso, los diferencian fcilmente, y son
esos componentes que los diferenciarn que le otorga una particularidad a cada uno de esos
caminos para generar el conocimiento cientfico. La tarea no es fcil pero tampoco es
imposible, por eso nos embarcamos en su desarrollo.
Partiremos, como sealamos anteriormente, teniendo en consideracin primero al hombre, el
cual como sealamos le otorgar el sello particular. Pero es importante tener en cuenta la
diferencia que seala Johannes Hessen (1938) La relacin entre los dos miembros es a la
vez una correlacin. El sujeto slo es sujeto para un objeto y el objeto slo es objeto para un
sujeto. Ambos slo son lo que son en cuanto son para el otro. Pero esta correlacin no es
reversible. Ser sujeto es algo completamente distinto que ser objeto. La funcin del sujeto
consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el
sujeto. (Hessen:1930:13)
Los objetos de conocimiento como el mundo real o el mundo ideal, pueden ser captadas o
sistematizadas o caracterizadas por el siguiente proceso; la primera actividad, es un aspecto
emprico, y se utilizarn los rganos sensoriales, a partir del cual su imagen se formar en el
cerebro o el sub consciente humano; independiente del rol que juega el investigador, debe
pasar por ese proceso de abstraccin, el segundo paso es que captada esa imagen, el
investigador, construir una imagen ms abstracta; en el que se captan los aspectos esenciales
o estructuras fundamentales, que no son observables, sino que se capturan en un determinado
nivel de abstraccin, en esta etapa, juega su rol el proceso social; pues la posicin que ocupa
el investigador en la sociedad, sea en el campo social, poltico, religioso, econmico, etc., le
otorgar un sello o caracterstica a ese proceso de construccin del conocimiento, es un
segundo nivel de abstraccin del objeto captado inicialmente, pero que esta yuxtapuesto o
transformado por el aspecto individual y social del proceso, el tercer paso, es que, luego
formar un conjunto de proposiciones sistematizadas y organizadas, que explicarn el
fenmeno u objeto en estudio, sujeto de conocimiento. La sistematizacin le otorga la aureola
de conocimiento cientfico, porque pasar a formar parte de un cuerpo de conocimientos,
que son parte de una teora y consecuentemente parte del cuerpo del conocimiento de una
ciencia o disciplina cientfica.
Si en ese proceso consideramos, el rol que juega el individuo como investigador y el rol que
juega la sociedad, porque el investigador es parte de ella, entonces pueden surgir diferencias,
en el proceso de construccin del conocimiento. Por ejemplo, si consideramos a nivel del
individuo, si su participacin en el proceso de construccin del conocimiento altera o no la
comprensin del objeto de estudio; algunas interpretaciones consideran que si juega un rol
fundamental, mientras que otros sealan que no juega ningn rol, es como si el individuo
fuera neutral, mientras que otros consideran que el componente social o colectivo es vital,
pus el individuo al ser un ser social y buscar pertenecer y ser parte de un colectivo se ver
influido por los ritos, mitos, liderazgos, roles, etc., que el colectivo los desarrolla, porque el
investigador es tambin a la vez parte de una sociedad, y se ubica en un lugar en el contexto
social, econmico, poltico, religioso, etc., lo cual algunas interpretaciones sealan que
influyen en la interpretacin y comprensin de un fenmeno.
Considerando los aspectos antes sealados, podemos identificar algunas explicaciones, del
proceso de construccin del conocimiento, lo comn ha sido identificarlos, con el trmino de
enfoques o escuelas epistemolgicas, y entre las ms conocidas y ms utilizadas tenemos a
las siguientes:
a) El empirismo
b) El racionalismo
c) La fenomenologa y
d) La hermenutica
Cada una de estas escuelas tiene sus particularidades para construir el conocimiento, desde
el momento en que se capta la realidad o el objeto de estudio y luego llevarlos al
subconsciente del investigador, sistematizarlas y organizarlas, hasta conformar o ser parte de
un cuerpo de conocimientos de una ciencia. El conocimiento que se construye sobre ese
objeto de estudio, debe ser calificado como cientfico; cuando cumple las exigencias del
proceso, y cuando se sistematiza ese conjunto de conocimientos sobre diversos campos del
objeto de estudio, podemos denominarlo ciencia.
Es importante sealar que todo conocimiento por ser obra humana tiene limitaciones y son
sujetos de ampliacin o mejora, sin embargo, el ltimo conocimiento construido, es un solo
paso ms en el proceso de construccin del conocimiento, que luego debe continuar, sea
modificndolo, amplindolo, etc., que es la caracterstica esencial de la ciencia y del proceso
de conocimiento cientfico.
Como seala Amartya Sen (1984), la cantidad de definiciones o conceptos que se realizan
sobre determinados campos del conocimiento, es muy diversa. Y, sobre la ciencia, no es la
excepcin, pues, es muy diversa, por esa razn, lo que se debe tener claro es el objetivo que
buscamos con la definicin; nuestro objetivo en esta parte es, identificar Cules son los
aspectos trascendentales o fundamentales del proceso de construccin del conocimiento que
debemos de tener en cuenta como referentes, para calificarlos como parte del conocimiento
cientfico? En esa perspectiva, para poder comprender este aspecto vamos a recurrir a una
definicin, de la nocin de lo que es una ciencia, por esa razn la pregunta obligada es, Qu
es la ciencia? Nos basaremos en el concepto de ciencia propuesto por Johannes Hessen
(1538), la ciencia es un conjunto de proposiciones, sobre el objeto que tratamos de captar,
que deben satisfacer tres requisitos: i) deben ser ordenados, ii) deben estar referidas a
relaciones entre objetos, y iii) deben ser verdaderas. (Citado por Adolfo Figueroa:2:2007).
Desarrollando en forma ms detallada, podemos precisar tres aspectos bsicos que debe tener
el conocimiento cientfico: primero el objeto de conocimiento o estudio, que se desea conocer
se puede encontrar en el mundo real o ideal; en esta perspectiva, las ciencias que recin nacen
o surgen, tienen un grado de complicacin en el proceso de construccin del conocimiento,
porque, su objeto de estudio est en proceso de construccin y las ciencias estrechamente
relacionadas al objeto de estudio de la nueva ciencia, o las ciencias de cuyos objetos de
estudio se desprenden el objeto de estudio de la nueva ciencia generan ese grado de
complicacin o impiden esa independizacin. Sin embargo, estos objetos o sujetos a ser
conocidos, no estn aislados o solos, sino que son como seala Lucien Seve (1979), parte de
un conjunto o sistema de un todo; de manera que no es un solo objeto sino un conjunto de
objetos que se interrelacionan entre s, as, un objeto de estudio o conocimiento, contendr
como mnimo dos elementos u objetos que se interrelacionan, desde ese punto de vista el
anlisis debe ser sistmico y no parcial, el segundo aspecto bsico, son las relaciones que se
establecern entre esos objetos, lo cual conduce a que debe ser holstico, porque, estas
relaciones son las que definen determinados estructuras o patrones de comportamiento o
leyes, que comnmente son denominados estructuras, las cuales no se identifican en el
primer nivel de abstraccin, sino en un segundo nivel de abstraccin. Estas estructuras, son
formadas o desarrolladas por fuerzas de largo plazo, no son coyunturales, son fuerzas que
gobiernan un sistema, como por ejemplo el sistema que regula la reproduccin del sistema
capitalista, o la regulacin de la reproduccin del sistema de poder, que puede transformase
luego de un largo proceso de desarrollo, vale decir no son fuerzas de corto plazo las que los
modifican, sino, fuerzas de largo plazo que se acumulan y se van formando, que en un inicio
se manifiestan en aspectos cuantitativos y que luego se convertirn en estructuras cualitativas,
modificando de esa manera, la estructura inicial. Y las perspectivas que captan ese proceso
de transformacin es la dialctica y en parte el estructuralismo cuando realiza su anlisis
diacrnico, puesto que, el empirismo y el funcionalismo no lo hacen, por eso sus anlisis de
estas perspectivas son estticas, por ms que se incorporen en sus explicaciones el tiempo,
porque estas escuelas no pueden captar las transformaciones cualitativas al utilizar en sus
anlisis conceptos o nociones y no categoras.
El tercer aspecto bsico es la naturaleza de esa relacin, que deben de ser verdaderas, es
decir, que deben de reflejar la naturaleza de las relaciones entre los objetos que se desean
captar y conocer, este aspecto es trascendental, vale decir las proposiciones captadas sobre
las relaciones, hacen referencia clara a lo que realmente pasa en el mundo emprico, de no
ser as, ese conocimiento no ser trascendental y el poco uso que se le otorgue, lo descartar
del cuerpo del conocimiento cientfico. As, El concepto de la verdad es, segn esto, el
concepto de una relacin. Expresa una relacin, la relacin del contenido del pensamiento,
de la "imagen", con el objeto. Este objeto, en cambio, no puede ser verdadero ni falso; se
encuentra en cierto modo ms all de la verdad y la falsedad. Una representacin inadecuada
puede ser, por el contrario, absolutamente verdadera. Pues aunque sea incompleta, puede ser
exacta, si las notas que contiene existen realmente en el objeto. (Hessen:1935:14)
Como podemos apreciar, los tres componentes descritos, estn estrechamente relacionadas
al momento que se construye el conocimiento, respecto al objeto o campo de estudio de la
ciencia especfica en mencin. As, en el caso de la economa, el campo u objeto de estudio,
es el proceso econmico, que consiste en la generacin de la riqueza y su distribucin
(Figueroa;4;2007), as como los fenmenos que en ese campo de estudio se presentan; como
son la pobreza, el desempleo, los fenmenos monetarios, etc. En el caso de la gestin pblica,
cuyo campo u objeto de estudio es el proceso de gestin del poder, la democratizacin del
acceso y el ejercicio del poder y los fenmenos y problemas que en ese campo u objeto de
estudio se presenta, dado su dinmica, como es la exclusin del ejercicio y acceso al poder,
abastecimientos de servicios a la ciudadana en la cantidad y calidad que lo requiere la
sociedad, el proceso de democratizacin de la sociedad, etc. (Snchez: 08:2015).
As, en el campo de estudio estn los objetos que son parte del sistema objeto de estudio que
se interrelacionan, la interrelacin se expresa en las relaciones de dependencia que existen
entre los objetos que componen el sistema, generndose una dinmica o movimiento del
sistema, vale decir el sistema no es esttico, est en movimiento, lo cual reflejan la dinmica
de las relaciones, que se establecen debido a la dinmica de ese proceso; dinmica que puede
generar cambios cualitativos, y por ende terminar modificando las estructuras y el mismo
sistema, vale decir pueden aparecer o desarrollar otros objetos y ser parte del sistema,
transformndolo al sistema y cambindolo por un nuevos sistema, y finalmente demostrar
que esas relaciones; que son denominadas; patrones de comportamiento, estructuras o leyes,
deben ser verdaderas. La figura N 1.01, sistematiza ello.

Figura No. 1.02

El objeto de estudio y sus componentes bsicos
 Relaciones o
Campo u objeto de
estructuras estudio de la ciencia

Objeto B

Objeto A

Objeto C

Fuente: Elaboracin propia para el estudio.

Los fundamentos planteados en esta primera parte, sern el referente para analizar muy
brevemente a las escuelas epistemolgicas, para construir el conocimiento cientfico, del
objeto o campo de estudio. Como sealamos, las escuelas para generar el conocimiento
incorporan en su explicacin diversos elementos, que los diferencia uno de otros y les otorga
a cada una de ellas su particularidad.
1.2. La actividad cognitiva y el proceso del conocimiento
Descrito el proceso del conocimiento, se puede afirmar que Con esto queda iluminado el
fenmeno del conocimiento humano en sus rasgos principales. A la vez hemos puesto en
claro que este fenmeno linda con tres esferas distintas. Como hemos visto, el conocimiento
presenta tres elementos principales: el sujeto, la "imagen" y el objeto. Por el sujeto, el
fenmeno del conocimiento toca con la esfera psicolgica; por la "imagen", con la lgica;
por el objeto, con la ontolgica. Como proceso psicolgico en un sujeto, el conocimiento es
objeto de psicologa. (Hessen:1935:15), pero el rol del sujeto cambia si lo comprendemos
en el contexto de lo fenomenolgico pues el conocimiento consiste en una aprehensin
espiritual de un objeto, como nos ha revelado nuestra investigacin fenomenolgica.
(Hessen:1935:15), es en ese contexto que llevamos al anlisis el rol del sujeto en el proceso
de investigacin.
Sobre este aspecto las escuelas filosficas brindaron y brindan gran atencin al estudio de la
actividad cognitiva del hombre, a sus objetivos y resultados; el aspecto individual del
investigador es clave en este nivel.
A partir de ella uno de sus objetivos ha sido el intento de encontrar las leyes que caracterizan
el proceso del conocimiento. Para ello se han creado concepciones gnoseolgicas, en la
explicacin del proceso del conocimiento cientfico. Pero es importante sealar, que las
escuelas filosficas se enfrentaron con un importante y difcil problema Cmo aislar este
proceso?, Cmo establecer y ordenar los hechos y a partir de ellos en la construccin de la
gnoseologa?
As mismo, cuando nos integramos a un proceso de investigacin cientfica, normalmente
surgen algunas dudas y consecuentemente algunas preguntas, veamos algunas de ellas, que
permitirn el anlisis y debate, Qu es la actividad cognitiva?, Por qu es necesario saber
qu es la actividad cognitiva?
Podemos descomponer los elementos de la primera pregunta, Qu es una actividad? y Qu
es cognitiva? Iniciemos por la primera pregunta Qu es una actividad?, es un conjunto de
acciones que son parte de un todo, el cual puede ser parte de un proceso. Segn el Diccionario
Enciclopdico Universal (2003:16) DEU, una actividad puede ser definida como un
conjunto de operaciones o tareas propias de una persona o identidad, comprendido de esa
manera, estn referidas a operaciones o tareas o acciones muy simples que tienen un objetivo
y en nuestro caso el objetivo es lograr el conocimiento de la realidad o el encuentro de la
verdad.
Pero como en toda interrelacin, intervienen un conjunto de elementos o componentes, lo
que ahora nos preguntamos es Cuntos elementos participan en una actividad? S nos
referimos a la actividad cognitiva, por lo menos participan dos elementos el objeto a ser
conocido y el actor o sujeto que trata de conocer el objeto, en la figura No 1.03 visualiza ello.
Figura No. 1.03
La actividad cognitiva

sujeto

Objeto del
conocimiento

Fuente: Elaboracin propia para el estudio.

Podemos ahora contestar la segunda pregunta Qu es cognoscitivo? Desde la perspectiva de

la investigacin, son operaciones o tareas o acciones orientadas al conocimiento de la
realidad o al encuentro de la verdad. Segn el Diccionario Enciclopdico Universal
(2003:258), se define como, Dcese de lo que es capaz de conocer. De manera que actividad
cognoscitiva podemos entenderlo, como un conjunto de acciones u operaciones orientadas al
conocimiento de la realidad o de la verdad. O conjunto de acciones u operaciones para
conocer las cosas reales o ideales. As en resumen, la actividad cognitiva, Es un proceso
intelectual por el cual se establece una relacin entre quien busca conocer (actor o sujeto) y
el objeto de conocimiento. Tal actitud permite la internalizacin por el actor o sujeto, del
objeto del conocimiento, quien adquiere certeza de la existencia del mismo.
(Mndez:1998:15)
As, el elemento fundamental bsico que da inicio al proceso del conocimiento, a travs del
cual tomamos conciencia o internalizamos en nuestras mentes los objetos reales e ideales, es
la actividad cognitiva. En esta etapa el proceso de construccin del conocimiento, el
investigador es pieza clave; con todas sus limitaciones y defectos, lo cual no puede
soslayarse, es en esta etapa que se le otorgar el sello individual al conocimiento que se est
construyendo. Lo que debemos de comprender tambin es que si bien en esta etapa, el
individuo es el actor directo, no debemos de olvidar que este pertenece a un colectivo, en el
cual ocupa un lugar, y sus formas de comprender de los fenmenos u objetos de estudio, se
vern influidos por la colectividad a la que pertenecen, al respecto Alessandro Pizzorno
(1984), no precisa que un individuo no puede vivir aislado y desarrollarse como tal, requiere
de una colectividad para avanzar en su desarrollo, sino no tendra el norte bajo el cual l se
desarrolla.
Por eso ahora surge otra pregunta. Cmo y a travs de que medios interiorizamos el objeto
de conocimiento? Es importante sealar en esta parte, que nos referimos a los medios
intrnsecos, propios del sujeto; el desarrollo de sus rganos vitales, sus capacidades,
competencias, emociones, etc., que son propios de los individuos y que no hay que
confundirlos con los medios y materiales que utilizamos para agudizar lo antes sealados y
de esa manera conocer mejor los objetos de estudio. Porque, son estos medios los que nos
facilitan la incorporacin en nuestra conciencia del objeto de estudio, y tomamos conciencia
de que ello existe. Al respecto, cuatro escuelas filosficas han centrado su atencin al proceso
de interiorizar el objeto del conocimiento en la conciencia humana: El empirismo, el
racionalismo, la fenomenologa y la hermenutica. Cada uno de ellos le otorga diferentes
pesos al aspecto individual y a la sociedad o colectivo que pertenece el sujeto de
conocimiento.
Es importante sealar, que existen variantes o ramificaciones o especificaciones, ms
detalladas al interior de cada uno de estas escuelas, pero su esencia no las cambian, y en
especial en el campo de las ciencias econmicas y en la gestin pblica, campos de estudios
en el que el positivismo es imperante, que es una variante del racionalismo, es una de las
escuelas que ha predominado y predomina. Veamos con ms detalle cada una de estas
escuelas.
1.3 Las escuelas filosficas, la ciencia y el origen del conocimiento: El empirismo, el
racionalismo, la fenomenologa y la hermenutica
Como se puntualiz en la parte anterior, el proceso de generacin del conocimiento cientfico
no tiene un solo camino o una sola va para generarse, existen varias vas o caminos para
lograr ello. Sus diferencias son fundamentalmente metodolgicas, pero los componentes
importantes de lo que es un conocimiento cientfico son los mismos para todas ellas, si
recordamos esas caractersticas, es que son; proposiciones referidas a relaciones, entre
objetos y que son verdaderas, por esa razn a continuacin analizamos sus particularidades
de cada una de estas escuelas o enfoques metodolgicos.
1.3.1 El empirismo
Existen diversas formas de interpretar al empirismo, una de ellas seala que, La conciencia
cognoscente no saca sus contenidos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El
espritu humano est por naturaleza vaco; es una tabula rasa, una hoja por escribir y en la
que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los ms generales y abstractos,
proceden de la experiencia. (Hessen:1935:29), por lo que la captacin del objeto de estudio,
es nica y exclusivamente por la experiencia, entendido as, los medios a travs de los cuales
llevamos a nuestra conciencia la realidad, son los rganos sensoriales: la vista, el gusto, el
olfato, el tacto, etc., pero como sealamos no solo ello sino tambin sus habilidades,
destrezas, competencias, etc., que son parte o componentes de un individuo. Estos rganos
sensoriales pueden ser agudizados o perfeccionados a travs de instrumentos desarrollados
por los hombres, por ejemplo la vista puede ampliarse a travs del microscopio electrnico,
de un tomgrafo, de una radar, etc., el tacto puede ser ampliado por medio de los sensores o
rayos ultrasnicos, o mediante una tomografa, podemos visualizar elementos que en la
superficie no puede ser identificado o apreciado, etc. La figura N 1.03 esquematiza ello.
Figura N 1.04
Los medios para captar la informacin y construir el conocimiento

Fuente: Gil, Moreno & Navarro (2009)

A travs de los rganos sensoriales se obtienen datos, a partir de estos datos se elabora la
informacin, que es la base para establecer las relaciones entre los objetos; relaciones que
son principalmente de complementariedad, porque, es en base a las funciones que cumple
cada objeto especializado su posicionamiento en el todo. Las relaciones establecidas entre
las partes, mediante la experimentacin son validadas, vale decir, si son relaciones
verdaderas, o relaciones que efectivamente se establecen entre las partes y no se contradicen
con la realidad. De esa manera, el investigador toma o lleva a su conciencia el conocimiento
de la realidad o la verdad (objetos reales e ideales).
Por ello han estudiado las posibilidades gnoseolgicas de los rganos sensoriales, sus
premisas o antecedentes y las condiciones en las cuales es posible obtener datos sensibles y
objetivos.
Esta escuela, por su propia naturaleza; pues trata de reflejar los sistemas como si fueran entes
vivos, est estrechamente relacionado con la experimentacin, por esa razn el mtodo
experimental; es de vital importancia en este enfoque, porque con la ayuda de los equipos o
herramientas, permiten construir datos que al ser procesados se convierten en informacin,
que luego son sistematizados ordenados, los cuales, nos hacen tomar conciencia de la realidad
o verdad.
Si tomamos en cuenta la nocin de Johannes Hessen, representada en la figura N 1.02, los
objetos pueden ser reales o ideales, y sus relaciones entre los objetos o estructuras deben ser
captadas, por medio de alguno de los rganos sensoriales, por ello la experiencia y la
experimentacin es fundamental; ya que por medio de ella se capta y transfiere al
subconsciente o a la conciencia, el fenmeno u objeto en estudio. Por esa razn se afirma que
el mtodo experimental es preponderante y juega un rol fundamental en la construccin de
las relaciones o estructuras. No debemos de olvidar, que la ciencia est, compuesto por un
conjunto de preposiciones, referidos a las relaciones entre los objetos del conocimiento y
estas relaciones deben ser verdaderas. La historia del empirismo revela que los defensores
de ste proceden casi siempre de las ciencias naturales. Ello es comprensible. En las ciencias
naturales, la experiencia representa el papel decisivo. En ellas se trata sobre todo de
comprobar exactamente los hechos, mediante una cuidadosa observacin. El investigador
est completamente entregado a la experiencia. Es muy natural que quien trabaje preferente
o exclusivamente con arreglo a este mtodo de las ciencias naturales, propenda de antemano
a colocar el factor emprico sobre el racional. (Hessen:1935:30)
As, el empirismo sostiene que la nica fuente del conocimiento humano es la experiencia, y
el espritu humano esta desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no existe ningn
conocimiento innato. As mismo, en esta metodologa o enfoque, la naturaleza social del
investigador no altera la captacin y generacin del conocimiento, por decir, el lugar que
ocupa en la sociedad, sea en el campo econmico, social, poltico, religioso, etc., no juega
ningn rol, su forma de pensar del investigador, no influye ni juega ningn rol, ni afecta la
captacin de los datos y la informacin. Vale decir, el investigador es un medio para captar
y generar el conocimiento, pero es neutral, en la construccin del conocimiento. En el caso
de las ciencias naturales esta afirmacin tiene un cierto grado de verdad, pero en el caso de
las ciencias sociales, si existen serios cuestionamientos.
Otro aspecto que es importante sealar es, que el nivel de abstraccin del objeto de estudio
es bsico, no se aleja mucho del mundo real material, es mnimo el nivel de abstraccin del
objeto de estudio, as, en el estudio de los entes vivos, trata de captar tal como funciona y se
desenvuelve en el mundo real concreta y objetiva, el grado de abstraccin de la realidad es
mnimo; as en la comprensin de un sistema biolgico, puede identificar dentro del sistema
un conjunto de las partes del objeto de estudio: el sistema sanguneo, el sistema o sea, el
sistema digestivo, etc., cada parte del objeto de estudio cumple una funcin especializada,
esta funcin se capta y comprueba en la realidad, por esa razn su grado de abstraccin es
mnima. Lo cual tiene implicancia en el anlisis de largo plazo, es decir para entender y
comprender los procesos de evolucin y desarrollo de las relaciones y de los objetos en
estudio, esa misma lgica es aplicada en el campo de la economa, desde esta perspectiva.
Una de las corrientes filosficas procedentes del empirismo, es el Positivismo; en especial el
Positivismo Lgico; que sostiene que la ciencia es el conocimiento de los hechos y de los
sucesos observables y medibles; los cuales se captan con los rganos sensoriales en base al
cual se construye el conocimiento. En este nivel se ubican los estudios relacionales, que solo
tratan de identificar relaciones entre objetos, y a partir de ellas establecer los criterios de
verdad.
Como toda teora, el conjunto de principios y fundamentos que ha desarrollado el empirismo
ha venido evolucionando, as, En el siglo XIX encontramos el empirismo en el filsofo
ingls John Stuart Mill (18061873). ste rebasa a Locke y Hume, reduciendo tambin el
conocimiento matemtico a la experiencia como nica base del conocimiento. No hay
proposiciones a priori, vlidas independientemente de la experiencia. Hasta las leyes lgicas
del pensamiento tienen la base de su validez en la experiencia. Tampoco ellas son nada ms
que generalizaciones de la experiencia pasada. (Hessen:1935:31)
El empirismo, sigue vigente en muchos campos de estudio u objetos de estudio, las
investigaciones en las ciencias naturales se apoyan fuertemente en esta perspectiva,
especialmente las que requieren de la experimentacin, por eso el mtodo especfico que
juega su rol y es un soporte fundamental es la experimentacin.
1.3.2 El racionalismo
La otra escuela filosfica es el racionalismo, podramos decir que es el caso opuesto al
empirismo, pues si el empirismo parte de la realidad objetiva y concreta, el racionalismo,
parte del mundo ideal, a partir del cual realiza deducciones sobre las relaciones entre los
objetos que contiene el objeto de estudio o el todo, relaciones que son contrastados con los
relaciones que se obtienen a partir de la realidad.
La esencia del pensamiento racionalista es, Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene
que ser as y que no puede ser de otro modo; que tiene que ser as, por tanto, siempre y en
todas partes, entonces y slo entonces nos encontramos ante un verdadero conocimiento, en
opinin del racionalismo. (Hessen:1935:26)
En este caso, esta escuela por tener sus races en los acadmicos, su metodologa, parte
formulando, o elaborando principios, supuestos o axiomas, a travs de los cuales construye
un objeto de conocimiento ideal o abstracto, que como seala Milton Friedman (1952) no
est elaborado en base a la realidad, sino construido para querer aprehender la realidad, los
principios o supuestos son tan ideales, que pueden parecer al contrastar el principio con la
realidad totalmente absurdos. En el lenguaje que asume, Adolfo Figueroa (1992: 20-27) a
estas proposiciones los denomina proposiciones; alfa (), beta () y gama ().
Vale decir, por ejemplo, en el campo de la economa o de la gestin pblica, se construye un
modelo de economa, o de empresa, o de sociedad ideal. Por ejemplo, la empresa denominada
monopolio, o la sociedad de mercado, o la economa de competencia perfecta, etc. Este
mundo ideal, u objeto de estudio ideal se construye a partir de proposiciones o principios, ya
estudiados y comentados por Milton Friedman (1952); a estas proposiciones se les
denominan las proposiciones alfa, estas proposiciones, no son sujetas a demostracin o
contrastacin con el mundo real o ideal al que hacen referencia. Construido el mundo ideal,
se puede construir un modelo matemtico, en base al cual se simula las relaciones que deben
existir entre los elementos de ese mundo ideal; es importante recalcar que estas relaciones
responden al mundo ideal construido, responde a la lgica del mundo ideal construido, no
responde a la lgica del mudo real emprico, a partir del modelo ideal, se elaboran otras
relaciones de interdependencia, estas relaciones son captadas con otras proposiciones
denominadas; proposiciones beta; tomando prestado el lenguaje de Adolfo Figueroa
(1992:25-27) de las proposiciones alfa, se deducen las proposiciones beta, esta proposiciones
estn referidas a las relaciones entre los objetos del mundo ideal construido, si tomamos en
cuenta la Figura N 1.02, las proposiciones alfa permiten la construccin de los objetos A, B
y C, as, como las relaciones que entre ellas se establecen, y las proposiciones beta, estn
referidas a esas relaciones entre esos objetos, pero capturados en el modelo; por ejemplo en
el campo de la economa, si el objeto A es o representa a las familias y el objeto B, representa
a las empresas, las relaciones que entre estos dos objetos se presentan nos permiten construir
los mercados; como es el mercado de bienes, el mercado laboral, etc., as, los mercados son
estructuras de mutua correspondencia, de esa manera las proposiciones que estn referidas
entre los objetos A y B, se capturan en las proposiciones beta. Todo ello se realiza o construye
en el mundo ideal; por esa caracterstica, se le han adjudicado una serie de adjetivos, como
idealista, metafsico, etc. Pero todo lo explicado es en la primera etapa del proceso de la
generacin del conocimiento cientfico, vale decir en ese nivel de abstraccin, el proceso de
construccin del conocimiento est a medio camino, se requieren los otros pasos.
Construido las proposiciones beta, que son relaciones entre los objetos del mundo ideal, se
construyen las proposiciones beta prima, estas proposiciones, se construyen o estn referidas
a las relaciones que se establecen entre los objetos del mundo real objetivo y concreto del
mundo real y objetivo, vale decir, es el objeto del conocimiento emprico, fctico, es algo
que se observa o se puede captar con alguno de los rganos sensoriales, por supuesto que
ellas se expresan en informacin que ha sido elaborada.
De manera que tenemos dos clases de relaciones capturadas en dos tipos de proposiciones,
los cuales tienen una naturaleza distinta; las proposiciones beta que captura las relaciones
entre los objetos ideales, que constituyen el mundo ideal y su naturaleza es puramente ideal,
terico, y las proposiciones beta prima, que captura las relaciones entre los objetos del mundo
real objetivo, concreto, emprico.
El siguiente paso es constatar; que las relaciones capturadas en las proposiciones beta, las
tericas o ideales sean concordantes o compatibles con las proposiciones beta prima extradas
del mundo emprico real. Si las proposiciones beta son compatibles con las proposiciones
beta prima, entonces el mundo ideal construido (los fundamentos tericos) puede explicar el
mundo emprico objeto de estudio, sino no existe esa compatibilidad, simplemente el mundo
ideal no es el adecuado para explicar el mundo real u objeto de estudio. Este aspecto sealado
es clave, porque, es la base para contrastar las hiptesis, si las relaciones que se generaron en
el mundo ideal, son similares a las relaciones que se capturaron en el mundo real y objetivo,
proceso de contrastacin a partir del cual se demuestra que las relaciones capturadas en las
proposiciones beta son verdaderas.
As, el conocimiento tiene su origen en el razonamiento lgico o la razn, por esa razn
afirman que un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez
universal. La razn es capaz de captar en base a principios el comportamiento del mundo
real, establecindose el criterio de verdad, vale decir que las proposiciones son verdaderas,
de los cuales luego se pueden deducir otras verdades.
En palabras de Georgescu-Roegen (1971), las proposiciones pueden organizarse por orden
de prioridad e importancia, las proposiciones alfa (), que son los fundamentos o principios
de la ciencia; son postulados o supuestos elaborados en base a la razn lgica, por eso son
ideales. Estas proposiciones permiten la construccin de mundos ideales, adems estas
proposiciones as como el mundo ideal construido, no son sujetos de demostracin o
contrastacin con la realidad. En base a estas proposiciones alfa (), se construyen las
proposiciones beta (), las cuales son tambin proposiciones ideales, porque derivan de
proposiciones ideales, la diferencia con las proposiciones alfa (), es que estas proposiciones
beta permitirn contrastar las relaciones empricas obtenidas de la realidad, pero reiteramos
al ser derivadas de las proposiciones alfa (), las proposiciones beta son ideales. Pero para
convertirse en los fundamentos de una teora especfica, en base al cual se puede explicar las
interrelaciones que se desarrollan en el mundo emprico y es en base al cual se explica el
problema o fenmeno en estudio, es necesario o se requiere otro paso, que es contrastar con
las proposiciones que se elaboran de la realidad objetiva y concreta, as nace la necesidad de
elaborar las proposiciones beta prima ().
A las proposiciones que se elaboran de la realidad objetiva y concreta, se les denomina
proposiciones beta prima (), estas proposiciones capturan las relaciones que se presentan
entre los objetos reales o ideales de un campo especfico de estudio, no son relaciones
deducidas de un mundo ideal, sino del mundo real y objetivo. Estas proposiciones beta prima
(), son los que se contrastan con la proposiciones beta (), s al ser contrastados con la
realidad, y estas ser concordantes, vale decir que las proposiciones beta son idnticas a las
proposiciones beta prima ( ), entonces las proposiciones , explican la realidad descrita
por la proposicin . De manera que el mundo ideal construido puede explicar el mundo
real que se est analizando o tratando de comprender, de suceder la compatibilidad entre las
proposiciones beta y beta prima, ese conjunto de proposiciones pasa a formar cuerpo o ser
parte de los fundamentos de una teora, y un conjunto de teoras ordenadas y sistematizadas
forman lo que se conoce como una ciencia.
As el paso, de demostrar que las relaciones son verdaderas, se basa en la identidad que se
establece entre las proposiciones beta y proposiciones beta prima. Por tanto, lo que en
realidad se ha hecho o construido es demostrar que las proposiciones beta son verdaderas; ha
contrastado las hiptesis de investigacin. Consecuentemente, las relaciones son verdaderas
y estn rigurosamente comprobadas, tienen una teora y un mtodo, que sustentan su validez
o verdad.
Contrastado las relaciones y comprobadas que las relaciones en el mundo ideal son idnticas
al del mundo real, ese cuerpo de proposiciones que han servido de base para construir las
proposiciones beta; vale decir las proposiciones alfa y beta, conforman el cuerpo terico
cientfico, que permite explicar el problema que en el mundo real se est generando. Es un
conocimiento cientfico, porque ha demostrado su validez o de ser una verdad.
El siguiente paso es, que en base a estas proposiciones alfa y beta, las que se elaboran las
proposiciones gamma (). Estas proposiciones, tienen su sustento en los fundamentos
tericos previamente elaborados o construidos; que son las proposiciones alfa y beta, son
sobre estos criterios de verdad el que se trata de disear polticas, estrategias, proyectos,
programas, actividades, etc., que comnmente se les denomina polticas, aunque el trmino
ms adecuado es estrategia, as las proposiciones gamma, son las polticas que se derivan de
la explicacin lgica y comprobada cuantitativamente de las proposiciones beta (). En la
figura N 1.05, presentamos las relaciones antes presentadas y descritas.
De manera que las polticas no se elaboran en base slo a supuestos, o a conocimientos
empricos de determinados procesos, la realidad debe ser primero aprehendida, para que una
vez establecido sus estructuras se definen las estrategias y polticas a seguir, no es solo definir
metas y objetivos, sino sobre que fundamentos cientficos se han definido las metas y
objetivos, pues esos fundamentos servirn de base para disear las polticas pblicas. En la
figura N 1.05, presentamos las relaciones antes presentadas y descritas.
 Figura N 1.05
La interrelacin entre las proposiciones alfa, beta y gamma, y el proceso para explicar
las interrelaciones de un objeto de conocimiento y el criterio de verdad

Es el modelo
matemtico Las proposiciones beta
(), son los fundamentos
de una teora que
explican un fenmeno

Las
proposiciones
gamma () son
las polticas y
estrategias para
Las proposiciones administrar o
Las proposiciones beta prima () son
alfa (), son los controlar el
las proposiciones fenmeno o
principios o extradas de la
fundamentos de problema
realidad
una ciencia
Fuente: Elaboracin propia para el estudio, basado en el estudio de Adolfo Figueroa (1994), Sobre el mtodo
de la economa.
Las proposiciones . son proposiciones elaboradas a partir de las relaciones del modelo ideal
elaborado por el razonamiento lgico. Pero muchas veces se requiere, elaborar un modelo
matemtico, que permita cuantitativamente, comprobar las relaciones que se establecen entre
ellas. A estas proposiciones que contiene el modelo matemtico, es el que se le denomina
proposiciones alfa prima . El cual le da la garanta de que es un conocimiento comprobado
y contrastado rigurosamente.
As, las proposiciones , son proposiciones sobre las relaciones que se establecen entre los
objetos reales, que son la base para contrastar las proposiciones , que por su naturaleza son
ideales (elaborados en base a la razn lgica). Como sealamos, s, las proposiciones . son
concordantes o coincidentes, con las proposiciones . La teora elaborada, a partir de las
proposiciones alfa y beta, (que es un mundo elaborado en base a la razn) puede explicar el
problema o fenmeno identificado en el mundo real. A partir del cual se elaboran las
proposiciones gamma (), que son, las proposiciones, a travs de las cuales se recomiendan
polticas o estrategias, que permiten administrar o controlar el fenmeno u objeto de estudio
realizado.
XXXXXXXXXXXXX
Por otro lado, una vez construido las relaciones del objeto de estudio emprico o real y el
objetivo del objeto en estudio, el cual se ubica o es localizado en el mundo real y las
relaciones elaboradas a partir del mundo ideal, estas relaciones se contrastan, las cuales son
capturadas en las proposiciones beta prima y beta sucesivamente. As, si las proposiciones
obtenidas del mundo ideal son idnticas a las relaciones obtenidas del mundo real, o de la
realidad objetiva y concreta, estas proposiciones beta son validadas, en otras palabras si las
proposiciones obtenidas del mundo ideal son iguales o no son rechazadas por las
proposiciones el mundo real o concuerda con el mundo real, entonces el modelo ideal
construido explica el mundo real y objetivo. Por otro lado, sino concuerdan las proposiciones
beta con las proposiciones beta prima, el modelo construido no es vlido para explicar esa
realidad, lo cual no significa que no sea vlido el modelo, el modelo es vlido, lo que no es
vlido es para explicar la realidad elegida, por ejemplo si el precio de un bien o servicio se
incrementa y su demanda se reduce, que es lo que dice la proposicin del mundo ideal, y ello
sucede cuando se observa la realidad, entonces el modelo de demanda elaborado a partir de
un mundo ideal explica el mundo real por lo tanto es validado ese conocimiento. Finalmente
si se valida el modelo, entonces podemos elaborar recomendaciones, vale decir polticas,
estrategias, las cuales permiten administrar o controlar el objeto de estudio que se ubica en
la realidad, vale decir del objeto de estudio que se ha tomado conciencia de su existencia. En
el lenguaje de Adolfo Figueroa el conjunto de proposiciones alfa, beta y gamma, conforman
el cuerpo terico, que permitirn explicar el fenmeno u objeto en estudio, as como su
administracin.
Todo este conjunto de proposiciones es lo que se sistematiza y ordena, y viene a ser parte del
conocimiento cientfico de un objeto de estudio (de una ciencia especfica), que puede ser de
la economa, de las finanzas, del marketing, de la gestin pblica, etc., este conjunto de
proposiciones son los que conforman el cuerpo de una teora, y un conjunto de teoras
conforman una ciencia especfica.
Los representantes del racionalismo absolutizan el papel o rol decisivo del pensamiento
lgico en la obtencin del conocimiento objetivo verdadero. Por la metodologa que utiliza,
muchos lo califican como idealista, pues son modelos de empresa, de sociedad etc. que no
existen en la realidad en forma objetiva y concreta, porque, parte de premisas arbitrarias e
inconsistentes. Por ello se afirma que no son vlidos para deducir polticas y estrategias
Al respecto El Instituto de Filosofa de la Academia de la URSS (1985:74) seala Al
evaluar la concepcin metodolgica de Galileo, Einstein escribi: Afirman con frecuencia
que Galileo, fue el padre de la ciencia moderna al sustituir la deduccin por el mtodo
deductivo experimental, por el mtodo emprico. Creo, sin embargo, que tal opinin no
resiste una comprobacin ms profunda. No existe mtodo emprico sin los meros conceptos
educativos y sin el sistema educativo, y no existen sistemas de razonamiento puro al realizar
un estudio ms atento, que no revelen el material emprico en el que se fundamentan. La
tajante posicin de los enfoques emprico y deductivo es falsa y nada tena que ver con
Galileo En los trabajos de Galileo no se discute qu es lo cierto, si el empirismo o el
racionalismo. Galileo rechaz los mtodos deductivos de Aristteles y de sus discpulos slo
por el hecho de que consideraba las premisas de partidas arbitrarias e inconsistentes, pero de
ningn modo porque sus adversarios emplearan mtodos deductivos.
Al respecto Milton Friedman (1935:3-43) al analizar especficamente sobre los fundamentos
de una teora, o las proposiciones alfa, beta y gamma seala; que inclusive en aquellas
ciencias, a los que todos consideramos que son exactas como es la fsica, estos, tambin
utilizan proposiciones, que son denominados principios o supuestos, y que todos los damos
como vlidos. En el caso de estas ciencias; denominadas exactas, nadie discute los supuestos,
sino las proposiciones gamma o polticas, que de ellas se deducen, vale decir prevalece la
utilidad de las proposiciones que se deducen del modelo, las cuales permiten explicar el
comportamiento del mundo real y objetivo. Dicho de otra manera, si es til o no las
proposiciones deducidas del modelo construido para poder administrar la realidad; no utilizo
el trmino determinista solucionar los problemas, puesto que, lo que se trata es de administrar
las estructuras o de desarrollarlas de acuerdo al objetivo que se busca lograr.
Los representantes de estas escuelas; el racionalismo y derivados, en el proceso de
construccin del conocimiento, no distinguen los factores, premisas y condiciones fuera de
la conciencia humana, lo cual tuvo consecuencias sobre la nocin del proceso de generacin
del conocimiento como:
a) No consideran el papel gnoseolgico de la actividad prctica del hombre, relaciones entre
los hombres y hombres naturaleza. Posicin social, econmica, poltica, religiosa, etc.,
que ocupa el investigador por ser parte del objeto de estudio.
b) Se abandon el anlisis de los procesos reales, los cuales forman parte de la actividad
cognoscitiva del hombre. Vale decir se suprimi otra fuente de conocimiento, que es la
prctica, en especial la prctica social.
c) Se concentraron fuertemente solo en los datos y hechos empricos que caracterizan
solamente la actividad cognoscitiva de la conciencia. Y no del sistema porque todo
elemento o conjunto de elementos, se ubican en un sistema y estableen sus relaciones
desde esa posicin,
d) El desarrollo histrico de la actividad cognoscitiva y sus resultados, se analizan solo como
cambios dentro de la misma conciencia. Y no como un proceso de acumulacin de la
prctica social.
Al considerarse los elementos antes sealados en el proceso de generacin del conocimiento
cientfico, tanto el empirismo como el racionalismo tratan de incorporar en la conciencia
humana la realidad objetiva y concreta o la verdad, pero centran su atencin en dos elementos
o una sola estructura, que consideran de vital importancia, que es, el que se establece entre
el objeto de estudio y el actor o sujeto que trata de conocerlo, y hacen relevancia del papel
vital que juega la conciencia humana, pero no los consideran los elementos antes sealados.
Lo cual dio origen a otras escuelas, algunas de las cuales los analizamos a continuacin.
1.3.3. La fenomenologa
Cuando Hessen (1935:36), se formula preguntas como Cul es el factor determinante en el
conocimiento humano? Tiene ste su centro de gravedad en el sujeto o en el objeto? Plantea
cuestionamientos relacionados directamente a la actividad cognitiva. Una corriente prxima es la
que en sus inicios se le denomin, el fenomenalismo, El fenomenalismo (de
phaenomenon = fenmeno, apariencia) es la teora segn la cual no conocemos las cosas como son
en s, sino como nos aparecen. Para el fenomenalismo hay cosas reales, pero no podemos conocer
su esencia. Slo podemos saber "que" las cosas son, pero no "lo que" son. El fenomenalismo
coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con el idealismo en limitar el
conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta inmediatamente la
incognoscibilidad de las cosas en s. (Hessen:1935:44)
En ese contexto, la otra escuela que posee una particularidad de cmo se origina el
conocimiento, lo cual lo diferencia de las otras escuelas es la fenomenologa. Como
sealamos el proceso de generacin del conocimiento todos parten o se inician en el objeto
de estudio identificado o en el fenmeno identificado que es ubicado en el mundo real y
objetivo o el mundo ideal y existe el sujeto que busca aprehenderlo; de manera que en ese
aspecto no existe diferencia, la diferencia se encuentra en la metodologa y el enfoque que se
utiliza. En esta escuela, a diferencia de las otras dos escuelas presentadas, resalta y precisa,
que las relaciones que se establecen entre los objetos, stas estn influenciados por la posicin
que ocupa el investigador, sea en el campo social, cultural, econmico, poltico, etc., porque,
todos ellos son fuente de poder y por tanto influyen y en algunos casos extremos determina,
la captacin de la relacin entre los objetos que interactan en el objeto total o el todo, campo
o fenmeno en estudio y el sujeto. De manera que, el investigador juega un rol importante en
la comprensin y construccin de las relaciones entre los elementos del objeto de estudio,
que son la base esencial, en la construccin del conocimiento de los objetos y de sus
relaciones.
En esta escuela se puede decir que, el enfoque holstico sistmico juega un rol bsico, por
esa razn los objetos y relaciones del objeto de estudio, deben ser capturados en ese contexto
global, y en ese contexto es ubicado el investigador, el investigador no es aislado de ese
contexto, este aspecto central lo diferencia del empirismo y el racionalismo.
La fenomenologa precisa, que el conocimiento no es producto de la simple experimentacin,
ni es el resultado de las impresiones sensoriales o del razonamiento lgico riguroso, seala
que, el conocimiento es el resultado de la vivencia, de la participacin en el objeto de estudio,
ya que el observador no es un ente pasivo, dedicado a la simple medicin y recoleccin de
datos, no es neutral, sino, que es parte del objeto de estudio y la vivencia de ste es parte del
proceso de comprensin del fenmeno.
Uno de sus principios fundamentales, para entender el proceso de captacin de la informacin
sobre los objetos y sus estructuras es, que todo fenmeno tiene su causa. Las relaciones de
causa efecto son claves, para entender el problema u objeto de estudio y para delimitar el
problema en estudio, para simplificar e identificar las causas centrales o principales que
generan el problema u objeto de estudio. As, las relaciones, son relaciones que en el largo
plazo muestran un cierto patrn de comportamiento, por su puesto, que en el corto plazo
pueden mostrar un comportamiento distinto. Sin embargo, se entiende que el largo plazo,
est compuesto de un conjunto de momentos de corto plazo, a partir del cual se identifican
el patrn principal de las relaciones en cada uno de los cortos plazos, los cuales estn
interconectados e interrelaciones, y muestran que se comportan de una manera similar,
configurando un patrn de comportamiento de largo plazo.
En esa perspectiva, las relaciones entre los objetos tienen sus causas y estas tienen sus efectos
o efecto, que son las que se deben de descubrir. Causas que estn contaminadas por la
posicin que ocupa el investigador sea en el campo cultural, social, poltico, etc., de manera
que el proceso de generacin del conocimiento de un objeto de estudio, tiene dos
componentes cruciales e importantes, los enfoques filosficos, las teoras, los mtodos y las
conceptos y categoras y sus indicadores de los mismos, que utilizan; los cuales son
exgenos, y al rol del sujeto que investiga; pues a travs de l pasar necesariamente el
proceso del conocimiento cientfico.
Sin embargo, el fenomenalismo va todava ms lejos. Niega tambin a las cosas las
cualidades primarias, como la forma, la extensin, el movimiento y, por ende, todas las
propiedades espaciales y temporales, y las desplaza a la conciencia. (Hessen:1035:44)
1.3.4. La hermenutica
Esta escuela sigue la perspectiva de la escuela fenomenolgica, pues sostiene que la
generacin del conocimiento est influido o contaminado por la posicin que ocupa el
investigador en el campo cultural, social, poltico, religioso, econmico, etc. Al igual que la
fenomenologa, la construccin del conocimiento y de las relaciones que se establecen entre
los objetos de conocimiento, estn influidos por la posicin social, cultural, poltica, etc., que
ocupa el investigador. La particularidad de esta escuela esta, asociada al constructivismo,
pues precisa, que cada individuo, en el proceso de deconstruccin y construccin del
conocimiento, lleva a que cada individuo o investigador, elabore o genere el conocimiento
del objeto de conocimiento, que es propio del investigador, por esa razn el relativismo, tiene
fuerte presencia en este enfoque. Por esa razn, el conocimiento es relativo, no es total y
absoluto, el conocimiento que genera cada investigador, es particular, porque el investigador
no captura la complejidad de la totalidad, sino captura una parte de esa complejidad, por esa
razn se puede volver a estudiar los objetos de conocimiento y en cada proceso de
deconstruccin y construccin centrarse en determinadas particularidades que capta el sujeto,
y por esa razn, permanentemente se puede ampliar y mejorar el conocimiento e
incrementarlo, no es determinista como el empirismo, el racionalismo y la fenomenologa.
Considera que un investigador, al tomar conciencia del conocimiento de un campo de
estudio; que sistematizado, conforma una ciencia, una teora, una cultura, no lo captada o no
capta en forma integral o completa el mundo real, capta una parte de ese mundo real. Por esa
razn, el mundo que se percibe y es contenido en el conocimiento, deja espacios no
percibidos del mundo real, lo cual abre la posibilidad de nuevas interpretaciones de ese
mundo real. No existe un solo mundo percibido, porque existen muchos mundos percibidos,
tantos como los que lo perciben, aunque existe un solo mundo real, la percepcin del mundo
real comprendido por los jvenes, es distinto de la percepcin del mundo real percibido por
la siguiente generacin, o un investigador capta una parte de la realidad, pero no capta toda
la realidad, por eso el conocimiento es parcial y relativo.
Se accede al conocimiento a travs del estudio de las construcciones discursivas de un
autor, de una ciencia, de una cultura, etc. con el propsito de comprender su significado
(sentido), en ese sentido el campo de estudio siempre ser un objeto de estudio por parte del
sujeto y una ciencia evolucionar en la medida que se realice ese proceso. La hermenutica
sostiene que no existe un solo saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el mundo.
Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenmenos. Cualquier
conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y
presupuestos y recibidos de la tradicin que determinan, orientan y limitan nuestra
comprensin.
La hermenutica acepta la finitud de la voluntad y la cognicin humana, pretende recuperar
el juicio reflexivo como forma de conocer, para ello, tiene al discurso como objeto de estudio.
Su representante es Hans George Gadamer (1969), su discusin en Verdad y Mtodo, es la
fuente de toda esta inspiracin, que seala, que el modo humano de comprender es
puramente interpretativo, construyendo una realidad propia a travs de la interpretacin de
una realidad captada. Por esa razn, todo conocimiento es interpretacin, lo cual implica, el
reconocimiento de la realidad comprendida, en tal sentido, se afirma la existencia de dos
realidades: una captada y una comprendida.
La hermenutica recurre a un principio importante y fundamental, el paradigma. Un
paradigma viene a ser, una estructura coherente constituida por una red de conceptos a travs
de los cuales ven su campo los cientficos. Est constituida por creencias metodolgicas y
tericas entrelazadas que permiten la seleccin, evaluacin y crtica de temas, problemas y
mtodos.
Involucra el compromiso entre los miembros de una comunidad cientfica, todo lo cual
implica una definicin especfica del campo de la ciencia correspondiente, y se expresa en
una tradicin orgnica de investigacin.
As, la hermenutica, toma como referencia los conocimientos captados de una cultura, de
una empresa de una sociedad, etc. el cual se expresa en una teora, en una ciencia, etc. y los
reinterpreta, tomando como referencia un nuevo paradigma. En esta escuela la
deconstruccin y la reconstruccin del conocimiento (discurso), es fundamental, pues en la
deconstruccin se descubre que aspectos han sido identificados de la realidad por el
investigador, a partir del cual se reconstruye, pero la reconstruccin, no se realiza tomando
en consideracin lo ya captado, sino, lo que no ha sido captado de la realidad, esa
caracterstica, hace de esta escuela su caracterstica ms importante. XXXX
En resumen hemos analizado muy brevemente, sobre el proceso de llevar la realidad al
subconsciente. Otro aspecto importante es, la captura de la informacin en especial de las
estructuras o relaciones y de los objetos que se relacionan, este proceso, tambin ha merecido
especial atencin, y existen tres escuelas fundamentales que nos ayudan a comprender ello,
veamos.
1.4. La naturaleza de las relaciones o estructuras y los objetos en la construccin del
conocimiento: el funcionalismo, el estructuralismo y la dialctica
Siguiendo el enfoque planteado por Hessen, mediante el cual se seala que otra de las
caractersticas de las ciencias es que las proposiciones estn referidas a las relaciones entre
los objetos de estudio, sin embargo, es importante ampliar ese anlisis, en el sentido que, si
bien las proposiciones estn referidos a las relaciones entre los objetos de estudio, Cul es
la naturaleza de esas relaciones? Este aspecto esta tambin estrechamente relacionado con
otro aspecto importante; para construir el conocimiento, que es, el que est referido a los
datos, pues a partir de ella se obtiene la informacin, que cuando esta informacin es
organizada, sistematizada y ordenada, conforma un cuerpo terico, que es parte de una
ciencia o una teora o una disciplina.
En el enfoque plateado, la ciencia es un conjunto de proposiciones referidos a las relaciones
entre los objetos de estudio, a los cuales se les denomina estructuras o relaciones o patrones
de comportamiento; dependiendo del enfoque filosfico que sustenta la generacin del
conocimiento, los cuales reflejan comportamientos, que en el proceso de investigacin, se
mantienen o permanecen por un tiempo, al menos en el periodo de estudio. Por esa razn,
existen muchas escuelas o enfoque4s, que tratan de explicar ese aspecto, de los cuales, del
conjunto de escuelas o enfoques, en el presente trabajo, hemos escogido tres escuelas que ha
continuacin los revisamos brevemente.
En este aspecto, nos estamos refiriendo especficamente a la comprensin de la naturaleza de
las relaciones y de los objetos que se interrelacionan. Las escuelas que sustentan la naturaleza
de las relaciones son tres:
a) La funcionalista
b) La dialctica y,
c) La estructuralista.
El grfico N 1.01, sigue siendo el referente, para el anlisis, que realizaremos, con fines de
comprender ello, veamos en forma resumida y a mayor detalle cada una de estas escuelas.
1.4.1. La escuela funcionalista
Como hemos planteado, el campo de estudio o la generacin de un fenmeno en el contexto
de un campo de estudio, es resultado de las interrelaciones de un conjunto de objetos, que
estn contenidos en el campo o fenmeno en estudio.
El funcionalismo comprende la relacin entre los objetos, como una relacin binomial, de
complementariedad del objeto respecto a los otros objetos. Vale decir, la naturaleza de las
relaciones son de interdependencia, un objeto depende del otro objeto, y ello es determinado
por la naturaleza especializada del objeto respecto de los otros objetos, que son parte del
campo de estudio o fenmeno en estudio, veamos con mayor detalle este aspecto.
Desde una perspectiva sistmica, holstica, las partes son complementarias unas a otras,
porque cada una de las partes, cumplen funciones especializadas, tiene la lgica del
funcionamiento de un ser vivo. Por esa razn, sus relaciones son comprendidas como, una
relacin de mutua dependencia una parte, o un subsistema, o un objeto depende de las otras
partes, de los otros subsistemas u objetos, porque todos ellos forman el sistema, la unidad o
el todo. La relacin no puede ser entendida parcialmente, es respecto al todo, a la totalidad,
al sistema. Si bien la amplitud del sistema puede cambiar dependiendo del campo de estudio
o fenmeno en estudio.
La naturaleza de la relacin, no solo es de mutua dependencia, sino adems es estable, vale
decir no cambia, es una relacin que periodo tras periodo se repite, y que si existen cambios,
estos son imperceptibles, que no alteran el todo, la unidad, el sistema. Por ejemplo el
trabajador y el empresario son socios en la produccin, ambos requieren de ello, otro ejemplo,
en el campo de la gestin pblica, el Estado es un ente que busca el bienestar de todos los
que los conformamos, etc., la relacin entre el trabajador y el empresario, o entre el Estado
y los integrantes de una sociedad no cambia o cambia mnimamente y es imperceptible. No
es una relacin de conflicto, no es una estructura que en determinados momentos es
armoniosa o de mutua correspondencia, complementaria y en otros momentos la relacin
entra en conflicto.
Debido a las caractersticas especificadas, si falla una de las partes o uno de los objetos, o un
subsistema, o una parte del sistema deja de ofrecer su servicio especializado a las otras partes,
ello implica que sus servicios de ese subsistema o parte deja de brindar su servicio a las otras
partes en consecuencia sus relaciones a las otras partes u otros objetos del sistema dejan de
funcionar, en consecuencia, el sistema o el todo fracasa desaparece, como en el mundo de la
biologa, muere el todo, desaparece el todo. As, si el trabajador y el empresario fracasan en
el logro de producir bienes o servicios, o el gobierno fracasa en la mejora del bienestar de los
ciudadanos, el sistema desaparece y nace uno nuevo.
Esta escuela deriva la comprensin de la naturaleza de la relacin, del anlisis de los seres
vivos, el cual es ampliamente utilizada en algunas ciencias, en especial de las ciencias
biolgicas, por ejemplo el cuerpo humano, esta, compuesto por un conjunto de subsistemas;
por decir el subsistema sanguneo, seo, digestivo, etc. si fracasa o falla uno de los
subsistemas el ser muere.
As, las relaciones que se establecen entre ellas son de mutua dependencia, son estables,
especializadas, la naturaleza de la misma relacin no cambia su esencia, por eso, se puede
denominar, a las relaciones que se establecen entre las partes o subsistemas, patrones de
comportamiento, porque son conductas que se muestran estables y se repiten y reproducen
periodo tras periodo y ello es lo que las proposiciones de una ciencia captura.
1.4.2. La dialctica
La dialctica concibe la naturaleza de la relacin y de los objetos que se relacionan, como
una relacin de conflicto o contradiccin, las partes con las otras partes, o el objeto con los
otros objetos, o los subsistemas con los otros subsistemas, establecen relaciones que por su
naturaleza son de conflicto o de contradiccin entre las partes. Por esa razn, se dice, que en
su propia naturaleza lleva contenido el germen del cambio continuo, la contradiccin, la lucha
de contrarios como alguna vez se le denomin.
Por la caracterstica antes sealada, la naturaleza de la relacin entre las partes, es inestable,
por ello la posibilidad de la crisis es permanente, pero a la vez ello implica el desarrollo de
la naturaleza de la relacin, o de la estructura. Este aspecto es importante y clave, porque, la
naturaleza de la relacin puede cambiar, el cual tambin permite comprender y estudiar el
cambio o el desarrollo de las estructuras entre las partes. Las crisis no llevan a la desaparicin
del todo o la totalidad, sino, a la comprensin del desarrollo del sistema, del todo, de la
unidad. Esta caracterstica permite entender los fenmenos o campo de estudio en el corto y
largo plazo.
Las nociones o principios fundamentales que utiliza son las categoras, que por su propia
naturaleza captura a la relacin cuya naturaleza es de conflicto o contradiccin, por ejemplo,
los servicios de la mano de obra, comprendido como una mercanca, es la caracterstica
fundamental de una economa de mercado, a partir de ella se puede comprender al generador
de valor y la acumulacin en una economa de mercado, pero a la vez ello, dado su naturaleza
permite comprender el origen de la crisis de la economa de mercado, y las crisis cclicas de
la economa capitalista, que estn originadas en la generacin de la riqueza y principalmente
por la distribucin de la riqueza generada. Por su puesto, si bien la economa de mercado es
un buen sistema generador de riqueza, en el mbito de la distribucin de la riqueza, la
economa de mercado no muestra eficiencia y eficacia, como si es, en el campo de la
generacin de riqueza, en el que muestra alta eficiencia y eficacia. As, las categoras
capturan la naturaleza conflictiva o en contradiccin de las relaciones o estructuras del
sistema. Como sealamos ello permite entender las crisis, pero, a partir de las crisis surgen
nuevos objetos y nuevas relaciones, los cambios cuantitativos llevan al cambio cualitativo.
En resumen, el anlisis dialctico captura las relaciones entre los objetos o partes o
subsistemas, pero estas relaciones son por su naturaleza son de contradiccin, lo cual permite
el estudio y desarrollo del sistema, a las relaciones capturadas, muchas veces se les ha
denominado leyes, porque, la naturaleza de las estructuras no cambian, aunque evolucionan,
previendo un determinado comportamiento. Su comprensin de los fenmenos en estudio o
de los campos de estudio esta, influenciado fuertemente por los enfoques evolucionistas, y
que una vez identificado las estructuras, y su desarrollo, todos los sistemas, unidad o
totalidad, seguirn ese mismo camino, transcurrirn por las mismas etapas, un sistema no
puede tener una evolucin diferente y especfico, por ese estigma a las estructuras
identificadas los denominan leyes, porque se cumplirn para todos.
Otra escuela importante en el anlisis de la naturaleza de las relaciones es el estructuralismo,
que tiene una particularidad y se diferencia de los otros enfoques; por su puesto, que existen
enfoques que muestran algunas caractersticas especficas, pero en su esencia no cambian.
1.4.3. El estructuralismo
El estructuralismo a diferencia de las dos escuelas antes descritas, el funcionalismo y la
dialctica, las cuales son polos opuestos, porque el funcionalismo concibe la naturaleza de
las relaciones en armona, y la dialctica en conflicto, el estructuralismo, concibe la
naturaleza de las relaciones en dos momentos, un momento en el que la naturaleza de las
relaciones son estables y complementarias, vale decir, que las relaciones entre las partes, los
subsistemas u objetos son armoniosas y complementarios, de mutua dependencia, en ese
caso, utiliza el anlisis sincrnico para comprender las relaciones. Pero, considera que las
relaciones no pueden estar estables en todos los momentos, porque existen momentos en que
las relaciones se agudizan y entran en conflicto, en ese momento utiliza el anlisis diacrnico,
en base al cual captura o capta la naturaleza de las relaciones en conflicto.
As, el estructuralismo, concibe la naturaleza relacin, desde dos momentos: un primer
momento como una relacin de mutua dependencia, el conflicto est presente, pero no esta
agudizado, en esos estados la naturaleza de la relacin es de complementariedad, para ello
utiliza el anlisis sincrnico, y un segundo momento, cuando la naturaleza de la relacin es
de contradiccin, es una relacin de conflicto o contradiccin del objeto con los otros objetos,
en ese momento se recurre al anlisis diacrnico, pues ello permite capturar la crisis, y
permite comprender el cambio que se presenta en la relacin y en los objetos que establecen
esa relacin. La naturaleza de la relacin es por momentos estable y en otros momentos es
inestable, por lo ltimo, la posibilidad de la crisis tambin esta presente. A partir de las crisis
surgen nuevos objetos y nuevas relaciones, y permite el estudio de la evolucin y el desarrollo
del fenmeno y del campo de estudio.
En el anlisis diacrnico, si bien seala, que la naturaleza de las relaciones es de conflicto,
pero a la vez de complementariedad, y este permite la comprensin del desarrollo del
fenmeno o del campo de estudio, no lleva a la conclusin, de que ese proceso evolutivo o
de desarrollo, es el mismo para todos los sistemas, unidades u objetos de estudio, genera la
posibilidad de que cada sistema tenga su propia dinmica, su propio desarrollo.
Como vimos, las escuelas o enfoques nos permiten comprender la naturaleza de las relaciones
entre las partes de un sistema, de un todo, de una unidad, cada una de una manera diferente,
este aspecto si es considerado en la generacin del conocimiento, como un componente de
una escuela metodolgica, facilita la comprensin de lo que es una escuela metodolgica en
la generacin del conocimiento.
Por ltimo siguiendo a Hessen (1938), veremos, cuales son los referentes o criterios que se
utilizan para confirmar que lo generado o elaborado como conocimiento es considerado como
verdadero, este aspecto lo veremos a continuacin.
1.5. Los criterios de verdad que utiliza la ciencia
Considerando que el conocimiento es un conjunto de proposiciones, referidas a las relaciones
entre las partes o subsistemas de un fenmeno o un campo de estudio, los cuales organizados
y sistematizados forman parte de una teora y el conjunto de teoras sobre el campo de estudio
o fenmeno forman una ciencia, y considerando que, para que las relaciones sean
consideradas como verdaderas y consecuentemente parte de un conocimiento, este debe ser
evaluado o comprobado, por eso surge una pregunta, Cmo se comprueba que una relacin
o un conocimiento derivado de ella, es verdadero?
En este mbito ahora es necesario recurrir a otra nocin, y est referido a la naturaleza de los
objetos de estudio, algunos objetos de estudio se manifiestan en forma real y objetiva como
el caso de la ciencias de la naturaleza, pero otros objetos de estudio se manifiestan en forma
abstracta, que es el caso de las ciencias cuantitativas como la estadstica, las matemticas,
etc. En el caso de las ciencias que estudian la relaciones entre objetos reales, vale decir, las
que pueden ser observados o captados en la realidad, el criterio es, que el conocimiento o las
proposiciones sobre las relaciones u objetos, deben ser concordantes o coherentes con la
realidad, vale decir debe capturar lo que refleja la realidad, ello es vlido para cualesquiera
de los enfoques o escuelas, por ejemplo si bien el racionalismo, construye un objeto o mundo
ideal para a partir de ella derivar relaciones ideales, estas relaciones ideales las contrasta con
las relaciones que se manifiestan en la realidad, de esa manera el criterio de verdad siempre
toma como referencia a las relaciones que se manifiestan en el mundo real. En el caso de las
ciencias que estudian las relaciones entre objetos ideales, el conocimiento o las proposiciones
deben ser concordante o coherentes consigo mismo, no debe haber contradiccin, vale decir,
que las relaciones deben ser lgicamente concordantes con las relaciones que se presentan en
el mundo ideal, en pocas palabras deben de ser estrictamente lgicas, no deben existir
contradicciones o resultados ambivalentes.
En resumen, la ciencia es un conjunto de proposiciones sistematizados y ordenados sobre un
determinado campo u objeto de estudio, proposiciones que estn referidas principalmente a
las relaciones entre los objetos, siendo as, que las relaciones son las que definen
determinados comportamientos, conductas o hbitos, que en trminos de los enfoques y
escuelas antes sealados son denominados patrones de comportamiento, estructuras o leyes,
que al ser testeadas o contrastadas con la realidad determinan su carcter de verdadero, o en
base a ello se establecen los criterios de verdad.
As, siguiendo a Hessen (1938), hemos analizado las principales caractersticas de una
ciencia y el proceso de generacin del conocimiento cientfico. A continuacin analizaremos
el mismo proceso de generacin del conocimiento.
1.6. La actividad cognitiva y el proceso del conocimiento cientfico.
Indudablemente, la naturaleza del hombre y los rganos sensoriales juegan un rol en el
proceso de generacin del conocimiento. Es importante sealar, que es la naturaleza del
hombre el que alimenta en forma permanente, este proceso y en ese proceso los rgnaos
sensoriales juegan su rol trascendental, pues ellos estn ligados directamente a la realidad
objetiva y subjetiva.
Hemos tratado sobre la actividad cognitiva, considerando que es una actividad muy simple y
bsica, en lo que es la bsqueda y consecuentemente la generacin del conocimiento. Ahora
lo relacionaremos con el proceso del conocimiento cientfico.
La comprensin terica del proceso del conocimiento debe de identificar con claridad el
sistema de objetos o partes que compone la totalidad, las relaciones y vnculos internos y
externos que le son inherentes a las partes con el todo. El desarrollo actual de la ciencia
permite aislar dicho sistema de objetos. Si, asumimos que, el proceso del conocimiento
comprende la interaccin de por lo menos cuatro elementos principales: i) la actividad
cognoscitiva del hombre, ii) los medios del conocimiento, iii) los objetos de conocimiento,
iv) los resultados de la actividad cognoscitiva. Surgen algunas bifurcaciones o
complicaciones para entender el proceso del conocimiento cientfico.
Pero antes de avanzar en esta empresa, es necesario tener claro como seala Amartya Sen
(1984), que entendemos por las nociones y conceptos que utilizaremos en el proceso de
anlisis y que objetivo buscamos con ella, nuestro objetivo es entender con claridad como es
el proceso de conocimiento cientfico con el objetivo de relacionarlo con la generacin del
conocimiento.
Por esa razn iniciaremos el anlisis desagregando en nociones muy simples, para luego
integrarla en una nocin ms compleja. La primera nocin simple es el referido a la nocin
de lo que es un proceso, y por necesidad lgica surge la pregunta, Qu es un proceso? Por
proceso entenderemos o lo definiremos como un conjunto de actividades o etapas continuas,
sucesivas que generan un resultado. El resultado de la etapa o actividad anterior es un insumo
para lo siguiente etapa, que se repiten circularmente en forma permanente, que puede ser
mejorado o innovado, lo cual busca mejorar y controlar la calidad del resultado e insumo,
formando una especie de crculo cerrado, pero como sealamos que puede ser mejorado.
Esta nocin, o supuesto, o principio fundamental, de una especie de crculo cerrado, es la
que precisamente, la que permitir, identificar las relaciones entre las partes y el todo; porque
consideramos, que la ciencia se compone o es compuesto por un conjunto de proposiciones
referidas a las relaciones, logrando identificar lo que no es visible a simple vista o
superficialmente.
La idea de hablar de un crculo cerrado, no significa que el crculo es cerrado y que no sufre
modificaciones cuantitativas y cualitativas, lo cual sera negar el desarrollo, convirtiendo al
proceso en un crculo vicioso esttico. Es necesario entonces aclarar, que por la naturaleza
de los procesos existe la posibilidad del cambio, que como sealamos permite la mejora
continua de los resultados e insumos y permite el control de la calidad de los mismos, porque
si no, o en caso contario si estara cerrado, la posibilidad del desarrollo del mismo proceso.
Por lo tanto, los cambios del proceso existen, pero no son cambios cuantitativos o cualitativos
notorios en el corto plazo, sino que estos cambios se hacen notorios por su acumulacin en
el largo plazo, el cual se reflejarn en el desarrollo o evolucin del proceso, por ejemplo en
el caso de los sistemas productivos, que son mucho ms complejos y diversos, o sistemas
organizacionales ms complejos. As, es importante sealar que estos cambios pueden
suceder en el corto plazo y en el largo plazo, en el corto plazo son pequeos o mnimos o no
se perciben, pero en el largo plazo se evidencian en cambios importantes. Por eso, es
importante recordar que la nocin de corto y largo plazo dependen de la naturaleza de las
relaciones o estructuras, si las estructuras son estables (funcionales o existe sincrona) es ms
factible o menos complejo identificar esos patrones de comportamiento de las relaciones y
por tanto pueden ser estudiadas y sistematizadas, mientras que si la naturaleza de la relacin
es de conflicto, se hace ms complejo, pero no imposible de identificar esos patrones de
comportamiento; es importante sealar que a pesar que la naturaleza de las relaciones sea de
conflicto, no necesariamente, ello implica que en el corto plazo, cambie la naturaleza de la
relacin, por tanto as, sean la relaciones de naturaleza de conflicto, en el corto plazo se
mantendr la naturaleza que permitir captar ese patrn de corto plazo, para que conforme se
avance en el largo plazo, los cambios imperceptibles del corto plazo permitan captar la
naturaleza del cambio en el largo plazo.
Un aspecto que es importante resaltar, es que la velocidad del cambio se ha acelerado en
estos tiempos, y por esa razn, podemos notar en estos tiempos, que la naturaleza de las
relaciones, muestran un cambio ms dinmico, se ha acelerado la velocidad del cambio, estas
son cada vez ms dinmicas y de gran magnitud y de menor temporalidad y mayor
variabilidad. Pero ello no impide identificar los patrones de comportamiento en el corto plazo
y a partir de ellas analizar el cambio de los patrones de comportamiento en el largo plazo.
Pero esa aceleracin en la velocidad del cambio si requiere de estrategias organizacionales
ms dinmicas, lo cual implica mayor autonoma de las partes, viables o factibles y por tanto
ms flexibles.
Por lo sealado en la parte anterior, la idea de lo que es un proceso y definido el proceso
como un conjunto de actividades sucesivas y continuas que generan un resultado o un
producto, ello ocurre en la mayora de los objetos de estudio o campos de estudio o
fenmenos en estudio. Por esa razn, identificar el proceso, es de vital importancia, porque
es a partir de ella, que se identifica un patrn de comportamiento, una estructura o una ley,
ello facilita identificar las estructuras que estn inmersas en el proceso. Porque, si el proceso
no tendra esa caracterstica no sera posible deducir sus estructuras o patrones de
comportamiento, consecuentemente al no haber estructuras estables, no es posible realizar o
elaborar afirmaciones, sobre determinadas conductas, hbitos, relaciones, estructuras que
expliquen la dinmica y comportamiento de un campo de estudio o de un objeto de estudio
o de un fenmeno que se genera en un determinado campo de estudio.
Veamos algunos ejemplos, en el caso de la economa, en su objeto de estudio o campo de la
economa, el proceso que se identific es lo que denominaos, proceso econmico, este
proceso consiste en la generacin o produccin y distribucin de la riqueza que se genera en
una sociedad, este proceso, se repite en forma sucesiva, continua, permanente y circular, lo
cual en el corto plazo nos permite identificar las relaciones que gobiernan ese proceso, ello
es independiente de la escuela o enfoque que se utiliza para analizar el proceso econmico.
Por lo general, la naturaleza de las relaciones que contiene el proceso econmico puede
modificarse y cambiar, pero que en el corto plazo no son claramente perceptibles, pero su
proceso de acumulacin de los cambios puede en el largo plazo llevar a modificaciones
importantes en la naturaleza de las relaciones, y ello implica el desarrollo de los procesos, y
consecuentemente en ella surgen o emergen nuevas estructuras y desaparecen otras, que es
lo que comnmente lo denominamos como el desarrollo. Para el caso de la gestin pblica,
como seala Jess Snchez (2015), el proceso que se identifica es la generacin, el acceso y
el ejercicio del poder; el cual surge por la creacin del Estado, como seala Thomas Hobbes,
el Estado surge porque los individuos abdican en su derecho de la autodeterminacin; que
es especficamente defender con sus propios medios su propiedad de los bienes y servicios y
su derecho a la vida. Y este proceso se repite periodo tras periodo, cada eleccin de un nuevo
gobierno el proceso se reinicia, en el corto plazo los cambios que se pueden percibir son
mnimos, pero en el largo plazo estos cambios puede generar importantes desarrollo en las
relaciones de la generacin, acceso y ejercicio del poder; en el largo plazo se manifiesta en
el desarrollo de la democracia. En ambos casos, se generan problemas o fenmenos sean
econmicos o de gestin del poder, que se presentan dentro del proceso, por ejemplo la
pobreza, surge por una deficiente distribucin de la riqueza generada, en el campo de la
economa y de la gestin pblica, la inseguridad ciudadana, surge por el deficiente acceso y
ejercicio al poder, porque la mayor concentracin del poder, aleja al Estado del ciudadano,
el Estado no puede estar presente en todos los espacios de la sociedad, la democratizacin
del poder puede superar esas limitaciones que tiene el Estado, caso contrario, lo que se genera
es dbil de la presencia del Estado y nacen los problemas sealados. As, identificar los
procesos y su caracterstica bsica es clave, para la comprensin de un determinado campo u
objeto de estudio o fenmeno en estudio.
De la forma como se planteado el anlisis ahora pasaremos a analizar, como entendemos la
nocin o concepto de conocimiento, como vimos en la primera parte de este captulo,
conocimiento es el interiorizar en el subconsciente, las relaciones que se establecen entre los
subsistemas, partes o unidades, de un sistema, un todo, totalidad o unidad, que son
verdaderas, y estn sistematizadas u organizadas sobre un determinado fenmeno o campo
de estudio.
Conceptualizado las dos nociones bsicas que son proceso y conocimiento, ahora podemos
conceptualizar, caracterizar o definir el proceso del conocimiento, como el conjunto de
actividades, sucesivas, continuas, ordenadas y sistematizadas, mediante el cual se identifican
las estructuras o patrones de comportamiento o leyes, para conocer o tomar conciencia de los
objetos de conocimientos, denominados campo de estudio de una ciencia y de los fenmenos
que surgen en ellos. A partir de las cuales se generan proposiciones, que permiten afirmar
determinados aspectos del campo de estudio o fenmenos en estudio y poderlos comprender.
En este proceso, la actividad cognitiva es el conjunto de capacidades, habilidades y
competencias desarrollados por el investigador para desarrollar la actividad cognitiva y
generar el conocimiento en el contexto del proceso.
Cundo a un conocimiento se le denomina cientfico?
Luego de realizar el anlisis precedente, de unas nociones bsicas en su forma ms simple,
en base al cual hemos caracterizado o definido lo que es el proceso del conocimiento, veamos
ahora, porque o que lo caracteriza a un conocimiento para denominarlo cientfico. Existen
algunos aspectos bsicos que nos van a permitir caracterizar, cuando un conocimiento es
cientfico:
Siguiendo a los autores precedentes, primero, el proceso del conocimiento debe separar o
aislar; el sistema de objetos, que esta caracterizado o definido por las relaciones y vnculos
internos que le son inherentes del resto de componentes. De manera que el objeto de estudio,
se hace ms preciso y real, o se concretiza el objeto de estudio de campos ideales (como el
de la estadstica). Este es un conjunto de actividades cognoscitivas; que como se seal, son
capacidades, destrezas, habilidades, competencias, que son aplicados en el momento en que
se realiza la sistematizacin de este conocimiento, lo cual implica la construccin de un
lenguaje (matemtico, terico, grfico, etc.), de un objeto material y en escritos, y los avances
en la comprensin de las estructuras, sean porque recin se identifican o sea porque estas
relaciones cambiaron, y generan descubrimientos o nuevos conocimientos, que permiten
sumarse unos a otros, condicionando los que preceden a los que siguen, resultando el
progreso del conocimiento en un colectivo, as, se puede hablar de un progreso de la ciencia
y por ende de la humanidad. En breve el proceso de descomposicin de los subsistemas o
partes de un sistema o totalidad, requiere de lenguajes, grficos, matemticos, smbolos, etc.,
que permiten a travs de la actividad cognitiva, construir el conocimiento en forma ordenada,
sistemtica. Es importante precisar que estos smbolos, signos, grficos, estn impregnados
de los enfoques y corrientes antes sealadas.
En segundo lugar, el proceso del conocimiento cientfico involucra como mnimo cuatro
componentes o elementos que participan como un conjunto integrado que son: i) la actividad
cognitiva del hombre, ii) los medios del conocimiento, iii) los objetos del conocimiento y iv)
los resultados de la actividad cognitiva.
Como sealamos si bien la actividad cognitiva el hombre, es una cualidad innata del hombre
que busca conocer la verdad o resolver los problemas, busca conocer objetos reales o ideales,
es importante agregar, que adems la actividad cognitiva, es un conjunto de capacidades,
competencias, destrezas, habilidades, desarrolladas por el investigador; los cuales estn
impregnadas por el enfoque, la metodologa y las teoras que el investigador tiene como un
respaldo del avance de sus competencias, capacidades, habilidades y destrezas desarrolladas.
Por esa razn la desintegracin o deconstruccin de un objeto de estudio, no es el mismo,
cuando se realiza la separacin y al estudio de los objetos concretos o ideales. En
consecuencia, estos objetos tienen en su estructura, diferentes sistemas de dependencia y sus
propias leyes de desarrollo.
Los medios del conocimiento, son los instrumentos que crea el hombre para poder entender
y comprender con mayor precisin los objetos de conocimiento, son herramientas cuya
capacidad incorporada en estas permite profundizar los procesos de anlisis y
descomposicin de las partes para identificarlos y establecer las relaciones o tipos de
relaciones entre los objetos del campo de estudio.
Los objetos del conocimiento, son los objetos de estudio de las ciencias especficas, son el
campo de estudio de una ciencia o los fenmenos que se desarrollan en estos campos de
estudio. Estos campos de estudio, tiene como antecedentes otros estudios, los cuales estn
sistematizados, ordenados y clasificados, los cuales permiten seguir su desarrollo e
integracin, descartando los conocimientos antes descubiertos, pero mejor cualificados y
estudiados por las siguientes teoras, esta caractersticas, es el que le da el carcter de
conocimiento cientfico, pues el conocimiento es generado sobre la base del conocimiento de
una ciencia. Es importante sealar que a partir de los conocimientos adquiridos, sobre un
determinado campo de estudio, puede desarrollarse campos de estudios ms especficos;
estos campos especficos no necesariamente son solo una mayor especializacin o
especificidad, sino que pueden integrarse a otros campos de estudio de forma transversal,
definindose campos de estudios nuevos y generndose nuevas ciencias. De manera que, es
a partir de ello, que se puede generar ciencias ms especficas vale decir cuanto ms
conocemos y mayor conocimiento tenemos sobre un objeto de estudio, este puede
subdividirse y especializarse, o integrarse con otros campos de estudios, naciendo nuevos
objetos de estudio y nuevas ciencias.

Grfico No. 1.05

El proceso del conocimiento cientfico
 ELEMENTOS O PARTES O
SUBSISTEMAS DEL SISTEMA O
TOTALIDAD
Elemento
B

EL SISTEMA
O
Elemento TOTALIDAD
A

Elemento
C

ESTRUCTURAS DEL SISTEMA OBJETO DE ESTUDIOS

OBJETO DE ESTUDIO DE LA CIENCIA

Fuente: Tomado de Jess Snchez (2015), Debates Sobre Temas de Gestin Pblica
Los resultados de la actividad cognitiva, es el conjunto de proposiciones que estn ordenadas
y sistematizadas, que estn referidos a las relaciones o estructuras de los objetos de estudio,
que permiten formar el cuerpo formal de una ciencia, compuesto por smbolos, escrituras,
principios, que facilitan la acumulacin de la ciencia.
En resumen, la actividad cognoscitiva separa el objeto de estudio real y concreto (el sistema
de relaciones) de los otros elementos del sistema, para estudiarlos. Definido el objeto de
estudio, se identifican sus elementos y sus relaciones o interrelaciones entre sus elementos
del objeto de estudio (estructura y parte del objeto de estudio).
As, el objeto de estudio esta basado en el descubrimiento de las relaciones o estructuras que
en el corto plazo sufren cambios que no son perceptibles, pero que cuando estos cambios se
acumulan se hacen perceptibles y como ya sealamos, estas relaciones pueden ser de
complementariedad o de contradiccin (de conflicto), indistinto de la naturaleza de la
relacin, lo que se descubren son las relaciones entre los objetos que contiene el campo de
estudio o fenmeno en estudio.
 Grfico No 1.06
Elementos del proceso del conocimiento cientfico

OBJETOS DEL
MEDIOS DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO

RESULTADOS
DEL
CONOCIMIENTO
ACTIVIDAD
COGNITIVA DEL
HOMBRE

Los objetos de estudio, desde la perspectiva de la investigacin, son los temas de

investigacin dentro de un proyecto o plan de investigacin. Es el que nos da como apoyo el
cuerpo de conocimiento cientfico, dentro del cual se explican los problemas que son sujetos
de investigacin y como se estn generando estos problemas. Nos da una explicacin de la
dinmica del modo como se genera el problema. Estos pueden ser referidos a los problemas
que se generan en la dinmica de las estructuras o en la emergencia de nuevas estructuras.
Por esa razn, es que concluida la investigacin, lo que se propone es como controlar o
administrar las estructuras que generan los problemas y no resolver los problemas.
La investigacin es el medio a travs del cual se facilita la generacin del conocimiento
cientfico, lo cual que se refleja en la obtencin de nuevos resultados, no es el simple paso
lgico de los hechos al conocimiento. En la ciencia, para generar el conocimiento cientfico,
se requieren de los experimentos, observaciones y mediciones, as como la formulacin y
comprobacin de las hiptesis, el cual se realiza dentro de un proceso de conocimiento
cientfico. (As nacen los mtodos, los enfoques, los procedimientos y las teoras que
permiten la construccin de datos y su comprobacin).
Adems, toda actividad cognitiva, para ser parte de un proceso de conocimiento cientfico
tiene que tener un objetivo principal: que es descubrir la estructura de los objetos estudiados,
encontrar las dependencias entre sus elementos en forma de patrones de comportamiento,
funciones o leyes (dependiendo del enfoque).
En la medida que se descubren las leyes o patrones de comportamiento de un objeto de
estudio, se forma un cuerpo slido de conocimientos, que sustentan la base terica de una
ciencia. A partir del cual, basados en estas leyes, se explican la ampliacin en la comprensin
del objeto o campo de estudio y de los fenmenos o los problemas que se desarrollan en ese
campo de estudio. Este soporte terico, es el que le concede la caracterstica de cientfico al
conocimiento generado, lo cual es una de las caractersticas de la ciencia.
Adems es importante resaltar, que en ese proceso, se generan smbolos, grficos, ndices,
etc., que son los medios materiales, mediante los cuales se sistematiza en forma gradual e
integrada el conocimiento que se va generando, entre estos medios tenemos: a) los medios
lgicos; b) los medios lingsticos; c) los medios matemticos. Estos desempean un papel
importante en la distincin del objeto de estudio, en el estudio de los objetos de estudio y en
la formulacin y comprobacin emprica de los conocimientos (hiptesis), pero que estn
impregnados de los enfoques, teoras, mtodos y nociones de como se entiende el mundo real
y objetivo.

Grfico No. 1.07

Objeto de estudio, elementos y estructuras

B
ESTRUCTURAS
O
RELACIONES
A
ELEMENTOS

Fuente: Elaboracin propia para el estudio, en base a Jess Snchez (2015), Debates Sobre Temas de Gestin
Pblica.
1.7. La ciencia una forma especial del proceso del conocimiento cientfico.
Hemos venido, recurrentemente, haciendo mencin, a Hessen (1938), en lo que respecta a la
nocin o conceptualizacin de ciencia, por su sencillez y claridad para establecer diferencias
y similitudes entre los diversos enfoques o escuelas que se utilizan para la construccin del
conocimiento, por esa razn recordemos Cmo se define la ciencia?
Segn Hessen (1938), la ciencia es un conjunto de proposiciones que satisfacen tres
requisitos:
a) Deben estar ordenadas y sistematizadas,
b) Estn referidas a las relaciones entre objetos, y
c) Deben ser verdaderas.
Si analizamos, la ciencia desde la perspectiva histrica, esta se forma histricamente como
un proceso especial del conocimiento, esta caracterizada porque:
1. La actividad cognitiva es realizada por individuos, que conforman parte de colectivos de
personas especialmente predispuestos y calificadas para comprender un campo u objeto
de estudio, que no necesariamente son concordantes, en sus enfoques, teoras, mtodos,
etc., lo cual es un elemento que alimenta el desarrollo de capacidades, competencias,
habilidades, destrezas, de los individuos que conforman estos colectivos. Cuyos
conocimientos generados pueden ser, el sustento social del lugar que ocupan en una
sociedad, sea social, poltico, religiosos, etc.
2. Cuando se genera conocimiento cientfico, se crean y elaboran, smbolos, grficos,
ndices, lenguajes de todo tipo, que se convierten en los medios especiales del
conocimiento cientfico, entre estos podemos sealar: a) materiales; diversos aparatos,
instalaciones experimentales, etc., b) los matemticos; mtodos de clculo, teoras
matemticas, etc., y los c) lingsticos y lgicos; diferentes lenguajes artificiales, reglas
de la estructura de las definiciones elaboradas en la lgica de la demostracin.
En el proceso de generacin de nuevo conocimiento cientfico, se logra simultneamente
el perfeccionamiento de estos medios de conocimiento y la creacin de nuevos medios.
Las funciones que cumplen estos medios son:
a) Permiten identificar, analizar y cambiar el comportamiento de los objetos estudiados
para mostrar sus caractersticas, dependencias, etc., que no son identificados en un
primer nivel de conocimiento.
b) Cuantificar, medir las caractersticas cuantitativas de los objetos estudiados, a travs
de ndices, ratios, etc.,
c) Observar sistemticamente los objetos o sus caractersticas sin intervenir directamente
en su ser natural.
3. El hombre por su naturaleza, busca conocer con lo que inmediatamente se interrelaciona,
pero en el campo de la ciencia el hombre no solo estudia los objetos con los cuales el
hombre tiene que ver en su actividad prctica cotidiana, sino tambin estudia los diversos
objetos que aparecen con el desarrollo de la ciencia.
4. Los campos de estudio y los fenmenos que en ella se desarrollan, se analizan, describen
y explican con la ayuda de lenguajes y sistemas especiales de conceptos y nociones,
comnmente denominados conceptos o nociones o categoras, dependiendo de la escuela
o enfoque que se utiliza.
Referencia bibliografa para el captulo:
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