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Arquitectnico
Alberto Cruz Covarrubias
El Acto
Arquitectnico
EDICIONES e[ad]
.:Tig:.
Taller de Investigaciones Grficas
e[ad]
ESCUELA DE ARQUITECTURA Y DISEO PUCV
N de inscripcin 222222
ISBN: 978-956-17-xxxxxxx
ediciones@arquitecturaucv.cl
www.ead.pucv.cl
www.euv.cl
Silvia Arriagada C.
Manuel F. Sanfuentes
El Acto
Arquitectnico
1
Indice
Pg.
I. Primera Parte *
Exposicin del Estudio 7
A
Presentacin Primera 8
1. Acto Concluso 11
2. Melancola 20
3. Observacin 29
4. Lenguaje 39
5. Hospitalidad 48
6. Poesa 57
7. Ciernes 69
8. Msica de las Matemticas 79
9. Obra 90
10. Heredad 99
B
Presentacin Segunda 117
C
Presentacin Tercera 130
D
Presentacin Cuarta 145
1. El Acto es Concluso
Pgina-materia. El acto creativo del arte. Custicamente concluso cada vez.
Pgina-presentacin. Desarrollo antecesor. Cesura. Desarrollo sucesor. Nota.
Cadencia: cuidar el acto en su conclusividad singular o vez.
2. El Acto en la Melancola
Pgina-materia. La experiencia de lo reverente.
Pgina-presentacin. Desarrollo antecesor. Cesura. Desarrollo sucesor. Nota.
Cadencia: lo reverente no en figuras que se llenan sino elaborando la melancola.
3. El Acto Observa
Pgina-materia. La experiencia de la observacin.
Pgina-presentacin. Desarrollo antecesor. Cesura. Desarrollo sucesor. Nota.
Cadencia: la observacin mira hacia la enteridad del espacio y del tiempo.
3
Presentacin General
Este cuaderno que no es el primero y que cuenta con varios antecesores, recoge
borradores y notas recientes y ya aosas a fin de alcanzar una completitud que cons-
tituya una base desde la cual los que lo desean partan a elaborar ampliaciones,
profundizaciones y aclaraciones o rectificaciones, si fuera necesario.
Por ello, este escrito da por conocido cuanto trae y no entra en explicaciones acerca
de cmo naci y creci cuanto se expone. No declara las referencias, ni las deudas.
Sino que, escueta, quiere mostrar el acto; tanto, que no nombra a nadie. Slo aqu
agregamos: el poeta es Godofredo Iommi y el escultor es Claudio Girola. Quienes
presiden.
Sin embargo, se hace necesario exponer cmo ha sido construido este cuaderno.
dita viene a disponer esas pginas iniciales de los captulos en una forma nica, as
mismo la primera pgina sucesora, que es a dos columnas, en cambio aquella inicial
lo es en una ancha columna nica y sin dibujos.
(1)
Signos y smbolos. Distinguirlos por
el origen y generacin. Smbolo viene,
adviene en un origen. Este adviene en
visiones. Ellas son en centramientos, que
no primeramente por sus bordes. Y los
centramientos son cifrados, en cuanto
son descifrables. En cuanto al signo pro-
viene del acaecer emprico digamos. Y
se contracta en una cifra para dar cuen-
ta de comportamientos. Los smbolos
abren; los signos fundan. Por ello oyendo,
cuando alguien los va exponiendo, para
bien comprender podemos acercarnos a
la boca el lpiz con que anotamos, un m-
nimo sabor se desprende que se torna un
levsimo evocar. Perfumes. El perfume
de or. Ello es una alegora. Pero hemos
de advertirnos que habitamos cotidiana-
mente en, con algn cierto vaho, uno que
podemos tener por neutralizante pues
no lo percibimos; pero que alcanzamos
a registrar en repentinas ocasiones, tales
como las de pjaro marino que levemente
se posa en una roca y volvindose de in-
mediato semejante a ella. Es el vaho de lo
ambiguo. Que inclina nuestra mirada a la
alegora. La alegora de la ambigedad.
14
1 2 3 4 5 6 7 8
el jardinero especializado
Nota
Primeramente advertir que los dibujos de las observaciones traen mucho del tiempo
de las pequeas ferias y bien poco del tiempo del jardinero especializado, es que la
temporalidad de las ferias es aquella de largos consentimientos, mientras que la del
jardinero cambia cada vez ms rpidamente el equipo y su proceder.
Ahora bien, se quiere al par advertir tambin primeramente, que una conclusividad
de un acto creativo slo puede serlo dentro de los lmites de la condicin de anhe-
lar. Del buen anhelar. La buena venta y compra en la feria: el buen riego del jardn.
Entonces ninguna comclusividad se puede desprender de su paso por el anhelo. Por
tanto esta segunda advertencia primera ha de ser recibida dentro del resonar reciente
de lo vicario. Resonar que por cierto se mantiene en lo incluso.
Intercalemos lo siguiente: nos encontramos pensando dentro de la cultura. Volvamos
a intercalar: participamos en una celebracin. Una, de anhelos cumplidos. Y el lugar
yace decorado con ramos de flores que envan los concurrentes. La flor expone el
anhelo cumplido con abundancia a la manera como expone el engendrar la fruta.
En tal sentido la casa es la flor del habitar, pero no en su lapso de florecer y secarse,
sino en lo permanente. Aun cuando hoy y cada vez ms, lo permanente tiende a
volverse lapso. Ello culturalmente. Fin de la intercalacin.
Volviendo al resonar de la conclusividad vicaria que, como se seal, permanece
callada, sino es solicitada ella trae el buen anhelar, en esta poca creativa que reco-
noce un anhelar indiferenciado, ni bueno ni malo. Es desde dicho anhelar que el
pulso creativo actual tan urgido a registrarlo todo oye ese resonar inconcluso de lo
vicario antes sealado.
18
Tenemos que un captulo no puede pretender cerrar por s mismo su propia con-
clusividad creativa; por tanto ha de tener ante sus ojos los otros captulos, asunto
que ahora iniciamos.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
El acto
concluso
el acto por
delegacin
melancola
amplitud
propia
holgada
El acto concluso
melanclicamente
holgado an por
delegacin
El acto
acomete y
consuma
exponer la
construccin
del cuaderno (ver Presentacin)
todo es concernido
por el acto
La melancola es un modo de llevar la vida que no elude sino que acepta a su poca:
para desde ello alcanzar un proceder reverente que alcance a lo que es el sentido
de la vida y el sentido del arte.
Sin darse casa nadie da casa.
Lo cual deja en una situacin custica:
Dado que el ejercicio del arte como profesin, ella social, hace que toda suerte de
melancola no requiera ser declarada, sino en los hechos mismo practicada. Vale
decir: se da casa para darse casa.
Dado que la peripecia del proceder reverente conlleva que las vivencias alcancen la
plena conciencia de una experiencia.
Por tanto custicamente: la experiencia de lo reverente
desde: lo concluso cada vez.
21
Tenemos que, con lo ya dicho, el acto es un quehacer. Uno permanente. Cuyo pulso
creativo unas veces ha de ser buscado desde sus recuerdos y otras veces l nos sale
al paso sorprendindonos mayor o menormente. Vamos, entonces, en pulso que
al par nos deja dentro del quehacer cuando lo buscamos y ante l cuanto nos
sale al paso. Volviendo a la casa, a ella la habitamos en un dentro de sus piezas y
en un ante sus paredes, pavimentos, cielos. As el quehacer habita en nuestra poca
histrica, con sus maneras y de proceder. El acto habita en pleno su condicin de
dentro y ante. Dicha plenitud consiste en que el acto primeramente acepta, que no
trata de zafarse de la poca ni aislarse dentro de ella, sino por el contrario, trata de
participar construyndola. Vale decir, abriendo y fundando, aunque sea en la me-
dida de un grano de arena. Ahora bien, un tal quehacer por cierto requiere de una
casa, donde doblemente repose en cuanto al apoyo y la coronacin. A dicha casa la
hemos llamado de la melancola. No por considerarla un lugar de nostalgias, sino
por el contrario uno que nada suspende. No como las matemticas, a las que les es
otorgado el suspender. El acto es, as, melanclico. Su pulso es reverente. Ve signos
de valor. Trascendentes. Del infinito inagotable. Y definitivo. Es que la melancola es
la aceptacin de la gracia, que revela a las criaturas frutos del amor del creador. Por
tanto, en esto, la melancola no entra en suspensiones. No suspende el origen de lo
reverente. Y como aceptar una gracia lleva a compartirla, la melancola reverente es
un quehacer que se preocupa y ocupa de la hospitalidad. El acto hace de ella un acto.
En que la interlocucin que es ya una densificacin de las conversaciones al paso, se
vuelve un intercambio de experiencias acerca de la melancola, un intercambio pls-
tico, podemos precisar. Que ciertamente, en ciertos casos llegar a un cumplimiento
explicitado y en otros quedar a medio camino o en inicios implcitos. As, puede
quedar implcito el don. Del creador a la criatura. Ese don global digamos que
nos dona el recibir libremente dones gratuitos. Los dones especficos, singulares,
de la plasticidad por ejemplo, que se dan a travs de las disposiciones naturales, las
que han de ser educadas pues los dones han de recibirse responsablemente. Vale
decir, quedamos dentro y ante el don; quedamos dentro de nuestra gratitud y ante
la visitacin del don. No dueos en manera alguna del largor o cortedad de la visita,
aun cuando vayamos en la esperanza de su permanencia. Nada de esto suspende la
melancola para llevar el pulso de su mirar reverente. Pero no suspender implica,
requiere de un lenguaje. Uno tridimensional digamos: que oye a la poesa, que ob-
serva y que practica la obliqua, como hemos llamado a una suerte de metalenguaje
nuestro. De alguna manera estas dimensiones son generaciones de la melancola,
que es su origen. Aun cuando el aparecer plstico histricamente cabe decir se
haya dado en imprevisibles situaciones.
22
Volviendo a lo recin expuesto tenemos:
el acto es un quehacer permanente
vamos dentro y ante l
es histrico
aceptando la poca
por la melancola
(1) que nada suspende (1)
(2) su pulso es reverente ante el conferencista cuyas piernas
(3) ve signos de trascendencia nadie ve
acepta la gracia del Creador
compartindola
en la hospitalidad
de intercambio plstico cual si se redujera al espacio sonoro que
implcito o explcito comunica
dentro y ante el don global
y el don especfico plstico
en su visitacin
con la esperanza de su permanencia (2)
que implica un lenguaje una ruptura cualquiera en una vieja
tridimensional casa cualquiera
longitudinal
transversal mayor
exposicin
Nota
Naturalmente vamos, nuestro cuerpo no puede dejar de ir segn longitudinales y
transversales. Y estas han de ser histricas; as en el siglo XXI tocadas en alguna
medida por la aviacin y la computacin. Tocada acaso la ortogonalidad del cuer-
po. Ahora pasando al dibujo, se tiene que ste atribuye potencias y misiones, as la
potencia y misin de la transversal para construir las mayores exposiciones.
Ahora bien, todo ello son cosas de la melancola. Permanecen como esbozos, indi-
catorios, no avanzan mas all de esto, cual si recibieran un esbozo indicatorio de lo
reverente. Por eso en el desarrollo de este captulo viene en su trmino y no cobra
su lugar en la pgina=cesura, all en se expondr quedando entonces, dentro de:
amplitud reverentemente holgada.
Ella, por cierto, es fruto, obra del pulso creativo. El que va a lo largo del incon-
mensurable fluir de la creatividad en cuanto vida y mundo. En cuanto a la creacin
entonces. El pulso creativo fluye por tanto al par en el dentro y el ante del silencio
de la Creacin como voz; reverentemente acogida. En dicho acoger es donado aquello
que es lo reverente. Y en esa libertad del acogedor y el acogido se abre y extiende
la melancola.
Esa que llega desde el lenguaje de los oficios artsticos, plsticos, donde el abrirse
y extenderse de la melancola es ya un espacio, es ya espacialmente plstico en su
aparecimiento.
27
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
melancola
instinto de
lo reverente
observacin
presumir lo finito
proto=acto
melancola
acometer y consumar
el instinto reverente
cual proto=acto
melancola
abstraccin
en retorno al
cuerpo humano
acto
mano plstica
de signos
smbolos
alegoras
melancola
abstraccin que retorna con
signos, smbolos alegoras
al cuerpo humano
1
el rojo del ocaso que aflora en la contra-
Hay una hora potica que parece que se luz urbana que le cede el paso
tramitan los poetas y que es la del ocaso
del alba. Vemoslo. Pre-alba: el negro de
la noche se trasparenta. Alba: la transpa- cara al sol que entona
rencia accede doquier y la extensin se
concretiza. Aurora: la extensin se ador- con su sombra que entona
na con el color en el espectro del arco iris.
Da: sale el sol. El ocaso: la luz se ensucia
en la ciudad, el da por un inadvertible
de una flor que
momento parece detenerse. El da se re- en la primavera
pone al instante y prosigue sin advertir avanzada
lo inadvertible, que deja en manos del se entona
arquitecto.
2
Proseguir, sin alterarse, en cuanto a ir
haciendo propio o no lo que encon-
tramos. Pero no por no ir concernido
completamente. En la ronda se entre-
gan y reciben concernimientos. Ella nos
permite proseguir sin alterarnos. En la
interna tensin de abandonarnos a ir
co-concernidos. Entonces podemos en-
contrar el buen apropiarse de los propio
digamos. Llegando a la propiedad y sus
propiedades. Es as como la observacin
atribuye lo propio.
32
1 2 3 4 5 6 7 8
acometer y consumar
el proto-acto
Nota
Est claro que la ciudad no va ciudadanamente con las penumbras de la naturaleza,
hoy y cada vez ms: y que as mismo, hoy y cada vez ms la ciudad ciudadanamente
protege del espanto cual rasgadura en habitar la naturaleza. Sin embargo, la obser-
vacin ha de estar llegando de continuo a la ltima penumbra: ha de permanecer
de pie, indefensa ante el espanto.
Desde la nota se puede en todo momento volver al propio captulo y al cuaderno
entero; as en la pgina cesura del captulo a... son cosas del dibujo.
Este crece atravesando un espacio, un perodo de una figuracin grotesca cual inicio
de la apetencia por la realidad que nos envuelve. Ello, por cierto en muchos. Y lo
grotesco se vuelve cada vez ms sutilmente inaparente a fin de permanecer. Ahora
bien, el achurado vence al grotesco. Pues l, sutilmente traza particiones una tras
otra, llegando en tal sutileza a aquello que es lo anterior a la particin.
Traer entonces, el espacio melanclico con el fluir del pulso creativo por dentro y
ante el silencio de la Creacin. En que jams el habla del pulso creativo podr acallar
la plenitud de aquel silencio. Esto bien lo sabe la observacin. Por eso, ella resiste,
de pie, indefensa al espanto; no toma grotesco alguno, nunca: sin embargo porta las
cicatrices de im-partiduras y partiduras. Ambas lo duro de la particin.
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
observacin
proto acto
lenguaje
luenga exterminio
observacin
la hora potica
del ocaso del alba
melancola
no a la abstraccin
sin tamaos
El lenguaje:
El corriente o cotidiano; oral y escrito, que la poesa los distingue.
El de los oficios, cada vez ms tecnologizados.
El de los oficios y que oye a la poesa.
El lenguaje que oye, escribe y dibuja al par.
Lo cual deja en una situacin custica.
Dado que la tecnologizacin de los lenguajes de los oficios sostiene cada vez ms
que tiene el mejor derecho para ser ejercitado como una suerte de idioma es-
peranto.
Dado que el lenguaje que oye a la poesa bien comprende que es un irreductible.
Pero que sin embargo ese intercambio entre or, hablar, escribir y dibujar le otorga
el acoger a los otros lenguajes.
Por tanto custicamente : la experiencia de un lenguaje oyente de la poesa
desde : la experiencia de la observacin
40
Entremos ahora al lenguaje. Para agregar a cuanto se ha podido sealar que el len-
guaje es plstico y que por serlo va conforme a un pulso de aparecimientos y des-
aparecimientos. As va entre extremos: aquellos de la tribulacin y el gozo. En que
la tribulacin es el abandono, el sentirse abandonado por todos y de todo. Se nublan
las disposiciones naturales educadas, las carpetas de observaciones se vuelven inmi-
rables, el don ya no nos visita. Gradual o repentinamente llega el extremo del gozo;
confortado por el don, l explica que se trata de una crisis de la esperanza. Necesaria,
para la maduracin del pulso creativo del quehacer. Es la dimensin espiritual del
lenguaje. En su cuidarse. Cuidarse que requiere, a su vez, de otra dimensin: lo ra-
cional. Esta se empea en no ir en un pulso de extremos plsticos. En un tono nico.
Y unvoco. Que vigila el buen construir como diran los matemticos. Y que hemos
llamado obliqua. El cual se aleja lo ms que puede dentro de una profundidad lo ms
prxima posible. Es construir el ante, del dentro y el ante sealado anteriormente. Un
buen construirlo se entiende. Que construye en dos campos: el de la palabra y el del
dibujo. En la palabra constituye los vocablos. Palabras que adquieren tal univocidad
que definen las cesuras y cadencias, ya indicadas. Y los vocablos que se constituyen
de manera especial en la extensin fsica, con su plasticidad, los llamamos voca-exte.
Estos y aquellos se encuentran a decir verdad en su casa en el dibujo. En la escri-
tura dispuesta dibujsticamente. Ella es leda all primeramente en sentido vertical.
Como en las estelas, en que la vertical otorga una suerte de simultaneidad a la lectura
de suyo horizontal. A dichas escrituras-dibujos, las llamamos morfismos. Ellos
provienen al igual que el dibujo de las observaciones de la accin de achurar. En la
cual se permanece rayando una hoja mientras se atiende, se concentra en algo. As
por ejemplo se da hospitalidad a un husped. El achurar no distrae, al contrario
ayuda, acompaa. Tiene algo de semejante con ese ser detenido en el deambular
de la observacin. Pero cabe reparar que el achurar no raya sino que traza una y
otra vez esparciendo un negro que nunca llega a cubrir ranuras de la hoja de papel
intocada; ranuras de luz. Tal delicado trato con la luminosidad, reverente como los
procederes de la melancola. As, el achurado melanclico, plsticamente reverente
viene a desatar una voluptas o voluptuosidad, que casi de manera imperceptible
detiene al propio lenguaje escrito-dibujado cuando construye, con buen construir
cosas tales como la cesura y la cadencia, esas cortaduras de la observacin. Dicha
voluptas se extiende, as, desde el or hospitalario al exponer morfismos, como un
acompaamiento creativo del a flor de labios, anteriormente sealado. Un acom-
paamiento que es representacin. De la simultaneidad plstica. Tal voluptas que
se ubica ya en el reposo base del pulso creativo y que es una de las primeras en
abandonarnos en esa tribulacin que madura.
41
Volviendo a lo recin expuesto tenemos:
lenguaje
en pulso de tribulacin y gozo
1 tribulacin por abandono
gozo por el don
crisis de esperanza madurante
dimensin espiritual
su cuidado requiere
dimensin racional
en tono nico unvoco
es la obliqua permanecer dibujando flores en su luz
bien construida mientras nuestra posibilidad de temati-
por vocablos zar nos abandona
y voca-exte en
escrituras-dibujos
son morfismos
2 provienen del achurar
raya con ranuras de luz
desata la voluptas
en el breve construir
al exponer morfismos
en simultaneidad plstica
permanecer dibujando los rganos que
avanzan desde los ptalos, compaa en
1 ese abandono
Tribulacin atnita: puro presente.Tribu-
lacin absorta: el pasado salta al futuro.
2
Provenir a lo largo de una constante. A
la manera de ir a lo largo de la rivera del
cauce de un ro, de su curso alto, medio,
bajo. Sin salirse de l, sino entrando con
el ro en la masa del mar. La constante es
as el modo en que la escritura y el dibujo la distancia entre dos paseantes en las
se conciertan. Para permitir y urgir al par, dunas de arena en su ir absortos por el
que el pensar avance hacia lo impensado. futuro que les comparece como tema
Pues en tal avance se bien construyen los
morfismos en su formalizar la simultanei-
dad. Ahora bien, oyendo a matemticos,
ellos pueden establecer univocamente lo
que dejan pendiente. En cuanto a la con-
sistencia del morfismo este bien podra
dejar pendiente algo de la generacin;
La contraluz martimo que perfila los
pero no por cierto algo del origen, ello permetros que encierran cabe decir
tanto en el abrir como en el fundar. el roquero. Poder que se nos otorga.
Para llevarnos a un proto-absorto.
42
1 2 3 4 5 6 7 8
los focos de los automviles en la veloci- los focos que trazan continuidades en la los focos que pretenden alcanzar el
dad suspenden lo enrarecido de la noche noche sin direcciones u horizontes, sin grandor de lo detenido para des-enrare-
tamaos o profundidad cer la noche anticipando el da
44
El vocablo y voca-extes son nombres que
contienen y desatan co-nombres, con-
forme a las peripecias que recorran los
pulsos creativos de quienes nombra. Ta-
les co-nombres se desatan primeramente
sea de manera veloz o calmo, como ne-
gros co-nombres. Sin luz an. Luego al
desatarse un nuevo negro co-nombre, el
primero cobra su luz.
en simultaneidad plstica
tribulaciones atnita y absorta buque de cara a la luz de la maana que
la constante avanza para encontrar buques en giro
encuentro de lenguajes anclados por la luminosidad
irreductibles
anticipan buque que ahora acoge la contraluz
co-nombres
luengo exterminio buque se disuelve en la lejana que
no exterminio disuelve las contraluces al acogerla
luengo encuentro
anclage
acogedor
disolver
Reino animal
All exactitud y perfeccin a
Reino humano: sombra proyectada de la rama de un
rbol en el muro blanco comparece
exactitud como un brote ms del macizo de hele-
perfeccin chos en flor:
exterminio
exacto por acumulacin
perfecto renovacin
no-exterminio
45
a. umbral entre los gestos necesarios,
gravitacionales, y los gestos arabescos,
libres, pero nunca dejan de acompaar
b. umbral entre lo visual y lo tctil del
acompaamiento.
c. umbral entre el acompaamiento visual-
tctil y el encaramiento del rostro.
d. umbral entre el gesto arabesco y el nece-
sario encaramiento del habitar.
e. umbral cuando se est en obra parte-
leyendo una noticia, por ej.
f. umbral que iguala rostro y mano cuan-
do se est en otra parte.
luengo exterminio
no exterminio
por exactitud-perfeccin
con umbrales
Nota
El lenguaje de los oficios habla con interna y externa compostura, en este siglo que
prosigue en la accin como el recin pasado.
La cortesa es su horizonte de plenitud cultural. Ella avanza lo en comn, lo con-
vergente primeramente para enseguida introducir los distingos, los opuestos irre-
ducibles.
Sin embargo el lenguaje de los oficios no es ante nada comunicacin sino que es
cuidado, curia, de los umbrales. La curia-compuesta del umbral. Sin ella: des-
compuesto, exterminio.
Bien. Todo cuanto viene exponiendo esta Nota es, de verdad, un sobre-volar a la me-
lancola reverente. De donde lo que aqu precisamente se trae es esto del sobrevuelo.
Cual si al lenguaje de los oficios o diferencia de la lengua potica, de suyo inclume,
le fuese necesario el sobrevuelo para entrar a decirse lo que pugna por aparecer.
Y le es necesario el sobrevuelo porque el lenguaje de los oficios repite. La lengua
potica, jams.
Repetir es posible en la benevolencia. En el sobrevuelo que es benevolente.
46
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
lenguaje
exacto en acumulacin
perfecto en renovacin
hospitalidad
a comunicadores
cual cumplimiento
hoy
la razn entre
la exactitud y la perfeccin
hoy quiere que se cumpla
en la comunicacin
lenguaje
de puro presente
de salto del pasado al futuro
observacin
de lo inadvertible
en manos del
arquitecto
el puro y el no presente
no alcanzan a
ese inadvertible del arquitecto
La hospitalidad recoge la relacin entre quienes van en un arte, con quienes cons-
truyen la cultura, con quienes se interesan en los espiritual.
Ello es vivido a travs de la experiencia del husped.
Al que se le encuentra, pues se le oye mientras es invitado a decir quien es.
Lo cual deja en una situacin custica.
Dado que el trato social es algo plenamente establecido, as desde lo religioso y lo
profano desde los efectos e intereses, desde la autoridad y el transmitir
Dado que el ejercicio de la hospitalidad ha de considerarse una obra, cuya peripecia
de ampliacin y profundizacin pide de una entrega que madure junto al obrar
creativo.
Por tanto custicamente: la experiencia de la hospitalidad
desde: la experiencia del lenguaje oyente
49
El acto da hospitalidad a los huspedes de la poca nuestra. Cabe, entonces, adver-
tirse acerca de esta. Bien lo parece, ella es fecunda. Rpida, an vertiginosamente.
Echando hijos al mundo como se deca antao. Ahora, tomando este echar, podemos
caracterizar plsticamente, con esa plasticidad que hemos venido desarrollando, a la
poca como una de hechos. Tal caracterizacin no es algo unificante, que atribuya
una unidad simple, compacta. Todo lo contrario: pues la poca lo es de las exce-
lencias. Y de excelencias que son concebidas y realizadas mediante procesos a su
vez excelentes. En cuanto a sistemas estructurantes programables, automatizantes,
regenerativos, los que se coordinan en conjuntos de procesos que tienden a magnos
procesos globales. Por ello y para ello el hecho es exacto. Su perfeccin es la exactitud.
La que exige no solo la labor de la parte que se hace cargo, sino de una contraparte
controlante: no slo la labor de la parte que es la del interno, sino de externos que
la especializan, que internalizan sus externalidades, as como la parte externaliza su
internalidad. Pero la exactitud ha de ser transparente. Las excelencias, por tanto han
de ser comparables. En que lo comparable es variacin, y esta es competidora cual si
se participara en un concurso selectivo, con ganadores que ofrecen soluciones con
vidas tiles sustentables, concesionables. Y que son evaluadas por procedimientos
sistemticos actualizados conforme a las ltimas tendencias, a escala global que se
adecua a la local a travs de comprobaciones cuantitativas y cualitativas que entregan
un aval. Un magno aval que garantiza la excelencia exacta y transparente. Entonces,
echar hijos al mundo con aval. Y al par con una libertad sin restricciones. Que hace
del hecho algo contiguo. En l se est unido, comprometido slo por un momento.
Una ocasin, la que no repercute ni en el pasado ni el futuro. Una realidad incidental
puede decirse. Que no requiere de pueblo alguno. Pues lo contiguo bien es como
las disposiciones que toman las esquirlas que caen de una explosin. Tal presencia
del azar, an ms, las esquirlas caen en un espacio en fuga; una hacia lo indiferen-
ciado. Pero no como una rectilnea, sino que en permanente transformacin. Lo
estable de lo contiguo es su transformarse. Cual canto a su potencia de echar hijos
al mundo. A su potencia de fusin. As, la transformacin de la contigidad entra a
fusionarse con la excelencia de la productividad. O sea, la produccin que alcanza
altos rendimientos que significan ahorros invertibles directamente en el progreso del
proceso o indirectamente en los diversos insumos. Entonces la transformacin de la
contigidad que viene de instalar la condicin de lo transitorio, de lo no definitivo,
se fusiona con la carrera de logros de la excelencia, cuyos productos de reemplazo
dejan rpidamente obsoletas a las exactitudes productivas recin alcanzadas. Por
tanto, se trata de la hospitalidad hacia esas fusiones que bien parece, se proponen
equilibrar la densificacin de la globalidad. Ella, la hospitalidad, ha de volverse
sobre s misma a fin de advertir los irreductibles; pues sino su labor ser a pesar
suyo reductora.
50
Volviendo a lo recin expuesto tenemos que:
nuestra poca es fecunda
echa hijos al mundo
1 poca de hechos plsticamente
poca de las excelencias
por procesos sistemticos
coordinables en magno proceso global en la llave de agua del lavatorio los
el hecho es exacto reflejos del rostro del observador, en
por partes y contrapartes directo y a travs de reflejarse en un
de internos y externos espejo: lo contiguo
que externalizan e internalizan
el hecho es transparente
lo comparable
cual variacin
competidora
con vida til sustentable
evaluable por ltimas tendencias
para un magno aval
2 el hecho contiguo el doble reflejo de la hoja en que dibujo
realidad incidental y que no es advertencia alguna para lo
en fuga a lo indiferenciado contiguo
en permanente transformacin
por su potencia de fusin
la excelencia de la productividad
ahorro para el progreso
la condicin de lo transitorio
se fusiona con las excelencias
la hospitalidad a las fusiones
1
Hechos, nacen con el logro de ya no re-
correr los pasos que van de lo u-tpico, de nuevo en las llaves del lavatorio bajo
an sin el lugar, al tpico ya con su lugar. el espejo con nuestro reflejo que resulta
Y nacen de tal manera porque la fecundi- aleatorio
Alea que se jacta de suspender tribula-
dad, la suya, no repara en la posibilidad
ciones
de lo pretpico; el cielo sobre nuestras
cabezas hasta sus horizontes es armnico,
dado que nada lo rasga; las tormentas
son armnicas para l. Tal armona pre-
tpica. Por cierto, en cuanto a que es
pre le falta una dimensin. Dicha falta
corresponde a una indeterminacin. Pro-
piamente ella, del lugar del topos. Pues
lugar es perfeccin e indeterminacin,
ambos como el cielo, armnico.
2
Hecho contiguo: la bsqueda de autono-
En un momento habitual: el bao dia-
mas en que una de ellas no puede repre- rio. Una gota de agua de la ducha en
sentar a las otras. A fin de que todas se la palma de la mano; ella inestable, as
presenten por igual ante el grandor que mismo el cuerpo y la gota misma 1, en
cada vez ms ofrece la tcnica. As, gran- su fluctuar.
dor de nuestro aqu, ahora solo percepti- Contigidad
ble por secuencias de percepciones.
51
1 2 3 4 5 6 7 8
Bien parece que para la sensibilidad1 lo bajo y lo alto se dan en el reflejo de suerte
que lo alto yace simultneamente en la profundidad de lo bajo. Por tanto las ltimas
signicaciones espaciales se transforman en razn del igual valor de lo que se hace
presente y lo que se hace representacin.
Y todo ello se cumple, cada vez, en la comunicacin. Por internet y sus avances.
Bien parece, tambin, que las comuni- Dicho cumplirse sealado aqu ms
caciones confan en que en su propio arriba lleva al pulso creativo a no dejar
comunicar, lo comunicado adquiere la la observacin que nos detiene a fin de
plenitud de su sentido y significaciones. disponerse a dar hospitalidad a los co-
Y an ms, el receptor recibir en al- municadores:
guna medida, intactos dichos sentido y
significacin. Al modo como cuando nos
decimos en una conversacin: seamos gota de agua
francos. transparente
reflejante
ora opaca
por su
Pero ello hay que entenderlo reparando espesor
en esa vestimenta las poleras con sus
rostros bajo el rostro presente. ora
brillante
ora
reflejndonos
el rostro
53
Vamos en automvil mirando placente-
ramente, distingo adelante un hombre
que se desliza suave pero rapidsimamen-
te cuesta abajo; es que l ir de seguro
en una bicicleta; pero tambin ir de se-
guro nos advertimos por un momen-
to llegando a otro pas que habita en
una poca ms avanzada. En esto vamos,
no puede negarse con la actualidad del
mundo, en que lo posible busca ser lo in-
mediato. Sin embargo cuando el ciclista
llegue donde va ser sometida directa o
indirectamente a evaluaciones acerca de
si su desempeo alcanza las exigencias y
tolerancias, puestas al da, del ciclismo,
el trnsito, el mercado...
lo posible evaluado
en la hospitalidad a los mnimos
grandes en hospitalidad...
a los allegados
Nota
Por cierto se da una correspondencia entre un tema y el material que permite des-
envolverlo, o sea con la masa escrita y dibujada en el caso de este cuaderno. La
cantidad de masa, su quantum cabe decir. Pero esta no ya como una simple masa
en plena disponibilidad; sino que es una masa que abandona el silencio de la dis-
ponibilidad para seguir la direccin de una mirada que comienza a ver. Una visin
entonces. A la que le corresponde un quantum que se ordena en un quorum
cabe as mismo decir.
Sin embargo es frecuente que el pulso sienta, presienta que se haya atravesando
un presente, que de suyo es un antecesor. Una suerte de pretrito que anuncia la
venida de un presente propiamente tal, donde el quantum y el quorum avanzarn
con pasos de conclusividad.
En el pulso creativo cuidndose a s mismo. Su temporalidad. Aquella que da hos-
pitalidad, a travs, mediante los cuandos. Tal vocablo. Cuandos que fueron y ya
no son, cuandos vigentes, probables, puramente posibles. Entonces el quorum de
cuandos. Este a flor de labios.
Entonces, los cuandos que es un vocablo que se ocupa de precisar los cumplimientos
que logra que aquello que se esfuerza por avanzar cobre su presencia y aquello que
se propone retroceder cobre su desaparicin: ha de cuidarse del formalismo. Que
es cuidar de que la extensin donde se aparece y desaparece, sea una extensin. En
llenamiento, que no en vaco. Ahora bien, hay que admitir que el pulso creativo en su
marcha hacia el a flor de labios pueda atravesar momentos o fases de un cierto for-
malismo. Dado que ste es en alguna medida cuidado curia del pragmatismo.
El propio ejercicio de la hospitalidad afina todas estas curias recin sealadas.
55
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
hospitalidad
el posible evaluado
poesa
la disponibilidad
hospitalidad
hecho
pretpico
lenguaje
tribulacin
protoabsorto
hechos pretpicos
que suspenden
lo proto-absorto
hospitalidad a
los comunicadores
1. Pantalla
2. Pantalla en profundidad: distancia del
saludo
3. Recibido en un interior: nuestra inti-
midad
4. En un saln: estancia con dos centros
5. Gradas de acceso que aceptan ingreso
al saln
6. Saln abierto al horizonte: infinitud.
7. Acceden los saludados desde la infinitud
1 atribucin
8. Resisten a que el saludo se vuelva vol-
menes
2 atribucin
9. Resisten a que los volmenes lo llenen todo
3 atribucin
el silencio blanco
del poeta lo llena todo
62
La realidad se encuentra en el oficio Si el juego no se prodiga
en la palabra aciertan las manos, en mltiples transgresiones o vueltas inne-
el azar ambiguo de las reglas cesarias
la sorprendida luz del juego queda sumido a la mera produccin
con lo largo anida y y no gana ni propiedad ni acuidad
desata y mantiene su distingo ms pierde virtud, indeterminacin-bordes
en l se acometen las formas que es de donde l mismo aparece.
que atan a-oculta la forma; Pierde sus propias distancias, el oficio
la justa forma que la indica, invisibles porque es, prdigo se anticipa.
la deja ser cristalina Siempre alcanza a su propio producto.
cuando en y por el gesto lo oculto Por imposible enamora. El oficio sita a la
no se muestra como razn msica.
queda slo el encanto de las normas divinas La propia poesa de no slo por reverencia
que ya han desvelado todo a funciones sino la de forma abierta:
y no tienen silencio por precipitado. su propia desaparicin.
As, talvez, el secreto del temblor. La quietud se encuentra en el oficio.
Y por eso necesaria siempre su presencia. El signo, la luz, el agua, la tierra, se posan
en el lugar donde se sustentan tales vuelos:
El Taller, el placer murmura en el oficio
dirime.
La voz del poeta en un acto. Aqu, dos actos en la Ciudad Abierta. Las palabras
subrayadas son las que decimos nosotros a invitacin del poeta y en el orden de
precedencia en que bamos hablando. l, el poeta, quera ser primeramente odo
que no ledo en sus manuscritos que tan justamente dentro de los versos dejaban
aparecer el blanco de las pginas. El quera que su clera potica fuese oda desde
nuestro furor. Aquella irrumpiendo en este. Irrumpiendo en una distancia tal como:
No me alcanzar el que t me persigas.
el poeta dice:
el vaivn de las olas en las arenas
no se da como avance y retroceso,
sino como lmite incesante
casi,
disponibilidad misma
infinitamente irrepetible
donante sin tregua
insignificante como seala Deguy
atltica
memoria escultura
a flor de labios metlica
en lapsos de aventura atltica
del zigzag de los estorninos
por el tiempo de la guardia El vocablo del lenguaje artstico: atltico
y la forma de la escultura comparecen
en plena simultaneidad
La disponibilidad atltica se exange a
la memoria del pulso creativo como un 1, 3
constante a flor de labios de un elocuente el destrozo
exponerse. Ello, conforme al ritmo de los como
lapsos de la aventura potica, elevados a ornamento
cabo por el lenguaje de los oficios en su
2
ir como pueblo de estorninos volando en lo arrugado
zigzag, y as habitando en el tiempo de cual
la guardia. Entonces; la guardia atltica. plegado
Cabe atribuir que esta guardia atltica sea simbolismos de lo atltico: el arte popu-
lo ertico que la poesa dice de s misma: lar de la vestimenta
todo ello se entiende en el distingo en-
tre lengua y lenguaje.
66
Los msicos en plena ejecucin; en
pleno tiempo de la guardia
Tiempo de Amereida.
Nota
Como todas las palabras poticas que omos en voces, actos, phalne, libros perma-
necen en el entorno que concertan los pulsos creativos de los oficios, vamos en una
temporalidad en la que se despierta, yace sosegadamente despierta, la guardia. Una
guardia que al par oye lo omnvoco del decir potico y hablo en el decir multvoco
del decir de los oficios artsticos. El que madura an en ese a pesar suyo de Ame-
reida. Tal guardia, entonces, con una cierta magnitud otorgada.
Ese otorgamiento que viene cuando el poeta entona:
Samarcanda, Samarcanda, amigo mo.
poesa
lo vertiginoso
del acto
ciernes
la alegra de
la reserva
poesa
lo extraordinario que
muestra lo ordinario
hospitalidad
el grandor que
ofrece la tcnica
desde recibir lo
extraordinario potico
al ofrecer de la tcnica
1
El proceder conforme a procesos algo-
rtmicos que cuentan los pasos de sus y novedosos hombres portadores
fases. S. Pero en la peripecia creativa de
abrir y fundar orgenes y generaciones
llega en un segundo momento, pues el
primero que se otorga como previo, es de
alabanza. En un silencio interior. Que es
advertencia de la peripecia que peregri-
na hacia lo definitivo, sustentada por el
amor de Dios. Por eso omos al poeta ir
diciendo: la enrancia que llevamos en la
sangre, revela la tarea. Cual la enrancia
del peregrino con su sangre sustentada.
2 que acaso le cedan el paso a los sea-
ladores
Recordando ceremonias universitarias,
as del inicio del ao acadmico, fijn-
dose en el sermn durante la misa y en
la conferencia a continuacin, dados por
la misma personalidad: que diferentes todo ello en la presencia de las obser-
generalmente resultan. No slo bien vaciones a flor de labios as, esta de
parece porque el sermn es odo por los distintos espesores de los mbitos
todos de igual manera y la conferencia areos y lquidos
conforme a las diversas disciplinas que
profesan los profesores, sino porque el
sentido de comunin espiritual se da
en grados diversos: fuerte en el sermn,
incipiente en la conferencia, en cuanto
a que es incipiente pues ha de renacer
cada vez, en los das de hoy.
72
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nota
El paso desde el instante que se va, para no volver y el lugar que se retiene para per-
manecer. Represe aqu que se dice y el lugar y no hasta lugar como corresponde;
son cosas de la Nota, que avanza calmadamente.
Calmadamente pues se trata de la esperanza en la espesura; aquella del instante que
se va y del lugar que permanece. Pues se trata del don de la espesura: Y as mismo
del don de avanzar calmadamente.
Bien se comprende que la visitacin del don de la esperanza y su libre aceptacin
es de ndole personal, y que dicho esperar no puede dejar de esperar que los otros
prximos o lejanos esperan. Un vnculo se constituye de esta manera. Que en el
mbito del quehacer creativo se plasma y manifiesta en la ronda. La cual es as ms
que un simple o complejo procedimiento obrador; pues alcanza un sentido de huma-
nidad podra decirse. Y ese hasta el lugar, antes sealado, advierte de tal sentido
de humanidad. Al que se ha de llegar calmadamente, como tambin se seal. Pues
compartir dones pide madurez espiritual. Para vivir el acompaarse entre donados.
Con su confiarse de un modo mutuo. Pues se sabe que la maduracin espiritual se
alcanza por un don gratuito. Precisamente por el don que discierne aquello que ha
de ser el reposo del madurar la singularidad irrepetible de cada cual.
77
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ciernes
la moral
del poder y
la belleza
msica de las
matemticas
la medida
graduante
graduas el poder
desde la belleza
ciernes
el silencio previo
de la alabanza a
Dios
poesa
el ritmo potico
de los pies a
la cabeza y el corazn
morfismo
A
= relacin de acompaamiento
B
mutuo: C
a vale 50
= =1
pues al par, el achurado es potencia de
a1
vale 50 trazo, y as de perfil, y as de conclusivi-
acompaamiento
=C dad. Pero tal potencia lleva en sus entra-
b
vale 50 equilibrado
= vale 50 =1 as el atardarse en traer lo concluso, cual
b1
si se atardara en un ocaso que retiene a
Y as continuando Bien. Puede considerarse que esta bs- la noche que borra al trazo.
a = condicionantes queda del nmero no es tal y que nada
del acompaamiento agrega a lo se dice de viva voz. Que lo
a1 = una medida:
nico que hace es volver unvoco algo
que cobra su existencia en lo multvo- la contraluz
en el achurado
co. Y que dicho paso de lo multvoco
a lo unvoco no puede alcanzar una
valorizacin numrica verdadera. No
obstante, resulta que cabe introducir el
nmero desde su potencia de relacionar
digamos, pues el morfismo vemos que
viene a entregar tramas de relaciones en
su completitud. Cual acompaamiento
para el acto concluso.
84
Volvindonos ahora a la poesa para ad-
vertirnos que en ella un poema es algo al
que no se puede variar, quitar o agregar
nada. Y que en matemticas lo sea-
lan los matemticos se pueden realizar
nuevas versiones, desarrollar puntos que
permanecen en estado latente; todo ello
sin desvirtuar el trabajo matemtico ya
realizado, pues se trata de llevar a ste a
un plano ms profundo de generalizacin.
Recojamos este distingo en dos vocablos:
en poesa: a-conclusin
en matemticas: conclusin
-a-inconclusin"
Entonces:
a-conclusin : 1, 4, 6
conclusin-a-inconclusin : 2, 3, 5
y equvocos: 7, 8
todo morfismo
es un
Por cierto este morfismo que bien puede desarrollo
ser desarrollado mayormente o partir con que retorna
una nueva versin, trae en su presentar el a su figura de
espectro de una simultaneidad, un tono simultaneidad
unvoco para las conclusividades mate-
mticas y poticas. esta en su
tendencia a
redondear
la elocuencia de la mano
d: palma, e: dedo, f: punta del dedo
ahora
manos que van por las calles, curvadas,
seguramente para aprehender pero no
expresivamente prestas
caso complejo
1 sencillo
8 complejo
a
ida entera ida
= unidad-morfismo = desde un entero a b
retorno entera vuelta
c
cundo el entero? cundo el entero? r.
corto largo
c. sencillo " "
complejo " "
S: son los puntos en blanco en el dibujo, en que ste no traza. La mano de la fidelidad
se detiene ante el proseguir se entiende de la escultura.
cundo se detiene? cundo el blanco?
vuelo
regular irregular
cruce de n vuelos
Nota
Esta vez, en este captulo de la Msica de las Matemticas, la Nota comienza prosi-
guiendo con la observacin con su dibujo.
msica de las
matemticas
el nmero
acompaante
obra
portador
de la oda
la completitud de la oda
construye la conclusividad
del acto
msica de las
matemticas
el morfismo de
la completitud
en simultaneidad
ciernes
el peregrino de
lo definitivo
en errancia potica
morfismos de alabanza
el acto
es concluso
porque es
para llegar con en melancola
todo ello a la obra
as
observa
obedeciendo a la
Msica de las Matemticas conformando
un lenguaje
y alcanzar a
recibir el ciernes que da
al or a hospitalidad
la poesa
capacidad de
los obradores
rgimen del
obrar
insumos de la
obra
programacin
programa
registro proyecto
entrevistas organizacin
publicaciones ejecucin
premiaciones
clasificacin
historiografa
urbanismo
edificacin
interiorismo
magnitud
jardinera
unitarias
conjuntos horizontales duracin
verticales transitoria
propiedad
complejos flexible
pblica
social definitiva
condominio remodelable
privada
morfismo
de la concepcin trazar suertes de simetrales que den
de la obra inicio a la definicin del caso que es el
conjunto de todas las definiciones de
morfismo la obra
del ubicar
su realizacin
92
El acto acoge creando, recreando el pulso del lenguaje con el que va, por el que es
llevado.
nombrar a la obra
como la llamada
llamada
El pulso del lenguaje que nombra a la obra como la llamada, a su vez se nombra a s
mismo como el lenguaje de la oda. El pulso creativo alcanza, le es otorgado, el traer
vocablos y vocaexte como se seal anteriormente. Entonces, el morfismo:
Cabe advertir que vocablos y vocaextes recordar tambin lo sealado van, pro-
siguen con los co-nombres y que uno de estos bien puede tomar el puesto de ellos.
Dicha peripecia del pulso del lenguaje, de su densificacin e intensificacin.
93
9
obra pgina
cesura
1 2 3 4 5 6 7 8
1. Curso de Matemticas
2. Msica de las Matemticas
3. Teora del justo refinamiento Matemtico
4. Dar cabida en la extensin arquitectnica a la teora del refinamiento justo
matemtico
5. Del acto arquitectnico de la Msica de las Matemticas desde la teora del refinamien-
to justo matemtico
Pampa argentina
1. cual mar: el camino no se ve
2. cual tierra: el camino se ve
3. un leve giro del camino en la rapidez del
auto se despliega como un lugar
rincn completo
no dibujable en sus verdaderas
magnitudes
Nota
Ya en el tono de la Nota: un morfismo
no dibujable barcos 1
dibujable no en verdaderas garganta 2
magnitudes rincn 3
dibujable a cabalidad troncos 4
la obra
es
la llamada
de la oda
heredad
en el riesgo
de no ir en
escenarios
la llamada
en riesgo
la obra
la simetral
del caso
msica de las
matemticas
el morfismo
del espacio
espectral
el morfismo
del caso
De la heredad.
Esa que todos recibimos para que principiemos y si ello comenzamos a lograrlo, la
heredad comienza a constituirse en tradicin.
La tradicin hace ir en la continuidad que construye el mundo.
Lo cual nos deja en una situacin custica.
Dado que un modo de heredar es precisamente negndolo. Para as, entrar al co-
mienzo de una propia y nueva tradicin.
Dado que el otro modo de heredar es recibirla para ir des-cubriendo cunto ella nos
concierne, en cuanto nos viene concerniendo.
100
El morfismo de la obra expuesto en el captulo anterior lleva a trazar una simetral
de la heredad.
heredad
La heredad de la homogeneidad debe ser entendida como una abertura, que no como
una fundacin recordar lo sealado con anterioridad y como una prima abertura
ms precisamente. Por eso puede darse junto a otras aberturas, varias y diversas,
que an contradigan a este homogneo sbito, ortogonal, completo y consistente. S,
pues se hace necesario abrir o reabrir de manera directa el campo creativo de una
elaboracin calma de la heredad, dado que nada se obtiene con un entrar negando
que deja en cero. Tal pulso del abrir entonces. Y por cierto, cuanto aqu y ahora
se enuncia son, en verdad, los titulares de un material. Sin embargo no puede dejar
de admitirse que esta heredad de lo homogneo abre a lo siguiente: ella debe o no
debe ser recibida como tradicin.
101
pequeos objetos tan aje- a: cielo estrellado Casa de tres patios del solar Santiago del Estero
nos, hoy, a cuanto no sean b: nubes en la noche de traza en manzanas de la Casa de Alberto Alba con la
ellos mismos c: tierra nevada ciudad colonial espaola. Cruz del Sur de Amereida:
origen, luz, ancla y aven-
piezas de a. la patrona a la cocinera: tura.
piedra a. el resplandor en la noche qu hay de comer adentro?
a. parte desvastada por una del habitar del hombre b. la cocinera a la patrona: Ya
voluntad precisa, exhaustiva b. para llegar con el cielo voy para adentro. las puertas en el da abiertas
hasta su ltima faena de estrellado al ciudadano Entonces adentro es el a la extensin de la pampa
finiquito. afuera para los que habitan del Chaco...
b. extremos que comparecen esa casa.
como resultantes, as, ajenos.
Heredad de lo ajeno trans- Heredad del ms largo Heredad no transmitida. Heredad abrindose como
mitida ajenamente. camino. tradicin.
Entonces.
Heredar lo ajeno por el camino ms largo y an con lo no transmitido, mientras la
palabra potica la abre a la tradicin. Todo ello hay que palparlo para acometerlo
oyendo a la palabra del ha lugar que da curso, en su decir: indeterminacin y
perfeccin.
Entonces.
Indeterminacin y perfeccin adquieren su plena consistencia en la voz potica,
en dicha lengua.
Por ello, la observacin:
la exactitud de los reflejos del rbol en
la camioneta en una maana nublada
en su gris.
Naturaleza y tcnica: auto-heredad de
la poca.
Que la autoheredad oiga a la voz del ha
lugar.
Es lo que se propone.
Por ello, los morfismos:
102
Morfismos en heredad
A B
9. superposicin
en indeterminacin
de 8
10. superposicin
en perfeccin
de 8
Y en tal momento recordar el decir del Es que nos estamos abriendo camino me-
poeta: Olimpada aparece como apare- diante la construccin de la oda.
ciente o mundo. Contar desde la Olim-
pada el tiempo. Es tener tiempo en ese
mundo. Olimpada es una fiesta sacra.
Leer al revs los dioses. Abriente abertura
que sabe que hay dioses. Pndaro poeta
El dibujo a travs del doble vidrio del
entonante de lo entonable.
vaso; ms el agua entre vidrios. El aire
breve de la proximidad, asunto de he-
rederos.
Mientras se oye al poeta: primero aparece
la autnoma reverente penumbra que nos
pertenece, luego el dibujo, enseguida la
escritura en sus renglones.
106
Una observacin: se llega a la cabellera;
a una ya canosa, a una cana, que es un
pelo que nace negro y se bifurca para
tornarse blanco y proseguir creciendo.
Nota
Un tal linaje de soledad ha de ir transmitiendo un sentido y tambin una accin de
apelar. Pues el sentido mismo de la soledad apela. Doblemente. Para dejar de serlo;
para proseguir sindolo.
Por cierto el singular solitario hablando desde los linajes se da en dos opciones:
una, en que el solitario se sabe prosiguiendo a los antecesores y entonces es un soli-
tario relativo; y la otra opcin, en que el solitario no se sabe perteneciendo a linaje
alguno y es por tanto un solitario absoluto, digamos.
Conforme a ello, se dan dos suertes de apelaciones: una, relativa; la otra, absoluta.
Esta se puede formular de manera retardada, en retardo; aquella otra, de manera
inmediata. Y se apela ltima apelacin a lo abierto, al ltimo abrir de la palabra
potica, la que de suyo siempre trae una novedad que pone en su apariencia embe-
llecida dice el poeta.
La apelacin a la apariencia embellecida nos advierte el poeta puede serlo hacia
lo abierto cual transparencia que nada oculta, o bien puede serlo hacia lo abierto
que oculta, que avanza dicho ocultamiento ocultndolo.
Tal desgarro creativo. Que hace de un aislado, un solitario. Que es alguien que puede
estar en medio de todo y de todos pero que no puede compartir su aventura, que
an no puede ser acompaado en ella. Sin embargo Amereida abre a otro solitario.
El solitario-estornino. l, en el regazo de su bandada.
108
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
heredad
la heredad
recibida
como
tradicin
obra
nombrada
como
llamada
la heredad
recibida
por
la llamada
acto
concluso
melancola
observacin
lenguaje
hospitalidad
poesa
ciernes
msica de las
matemticas
obra
heredad
1. pgina 2. pgina
ttulo materia
8. pgina 3. pgina
Ver pgs. cadencia presentacin
Presentacin
General (4) Cada pgina
Presentacin y el conjunto
Primera (8) de ellas,
el orden de se conforman
la exposicin en morfismos.
7. pgina 4. pgina
nota desarrollo
antecesor
6. pgina 5. pgina
desarrollo cesura
sucesor
captulos 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 acumulantes
Presentacin Primera
El pre-mbulo: (pg. 9)
requiere para su conclusividad
de un post-mbulo
Tal redactar los textos en dicho retroavance lleva a las posibilidades que ofrece la
computadora con sus procedimientos de correcciones. Cabe as, imaginar utpica-
mente que al escribir la segunda frase se fuese al par modificando la primera. Y cabe
as mismo imaginar tambin utpicamente en el lenguaje de la Msica de las Mate-
mticas que la primera frase se modifica pasando de pertenecer a un sub-conjunto
a otro, ms amplio y ms determinado en cuanto a su consistencia y completitud.
Entonces el retroavance lo es en los sub-conjuntos,
en su registro
elaboracin
curia
ello: encarando el momento utpico, sealado
y su evolucin al dominio del topos
111
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Presentacin Primera
Pre-mbulo y Post-mbulo
conforman un espacio en conclusividad
Presentacin Primera
El espacio concluso pre-post mbulo
lo es en las relaciones internas
de los doce captulos entre s
dentro mnima 7 6
proximidad
mxima 8 5
obra: en su horizontalidad
dentro fuera
proximidad lejana
mxima mnima mnima mxima
1 2 3 4
A. recomienzo cudruple
Por cierto la percepcin integral de una obra est sujeta a lmites, lmites biolgicos
con sus condicionantes psicolgicos, sociolgicos en su evolucin histrica. Lo que
trata la obra es de recoger tales lmites en su origen y generacin. Recoger que im-
plique un recomienzo. As cuatro recomienzos dobles. Entonces, la conclusividad
una obra es cudruple.
Evidentemente, todo lo dicho puede ser encarado con otras miradas que lleguen a
otras concepciones de la conclusividad.
Cabe ahora explicitar el por qu de tratar aqu y ahora la consistencia cudruple de
la conclusividad de la obra arquitectnica, dentro de la estructuracin general del
cuaderno. La razn es: el cuaderno ha de trazar un campo, un campo de lid, de suyo
ciertamente concluso, donde se venga a dilucidar cuanto concierna a la conclusividad,
aqulla de la obra, del obrar, del obrador.
113
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Presentacin Primera
En la relacin de las Partes I y II
Se consuma la conclusividad
pjaro planeando
automvil
subiendo
en su mayor
velocidad
pjaro auto
cuatro miradas de
la custica del vaco
una sobrecopa
del siglo XXI
117
Los captulos de la Presentacin Primera 11. Aparece un divertimento
en esta Segunda se vuelven semi-captu-
12. Aparece un divertimento que recae
los o hemi-captulos.
en el clima templado
13. Aparece un divertimento que recae
en el clima templado hacia el cuerpo
humano
14. Aparece un divertimento que recae
en el clima templado hacia el cuerpo
humano ante los originales poticos
15. Aparece un divertimento que recae
en el clima templado hacia el cuerpo
humano. Ante los originales poticos
desde el dibujo en su pudor
118
Al igual que en la Presentacin Primera se requiere en esta Segunda de un prembulo
que contine con lo sealado en el primero. Vale decir, que advierta en cuanto se
expone su relacin de llegada, ese corporificarse en arquitectura ya sealado. As
mismo el riesgo se acenta. Por eso cabe mantener libremente lo expuesto acerca
de la obra y sus referencias.
(Ver pg. 9)
Por eso cabe tambin volverse al perodo
de la formacin inicial, el que se renueva
para reconformarse, segn una vigilancia
continua.
Desde tal formacin, conformacin y re-
conformacin del pulso creativo, la pe-
ripecia que recorre ste cae en la cuenta
y da cuenta de:
del otorgarse del divertimento
del habitar un clima
de ir con el cuerpo
de la claridad de los originales
de la lucidez del dibujo en los oficios
plsticos
peripecia creativa del
perodo inicial de
formacin renovndose
llegada que se
corporifica en
la arquitectura
prembulo
roca roca-mesa
para el posarse para el posarse
de un pjaro nico de la bandada
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
acto
concluso
melancola
observacin
lenguaje
hospitalidad
poesa
ciernes
msica de las
matemticas
obra
heredad
Presentacin Segunda
11 12 13 14 15
divertimento
clima
templado
cuerpo
humano
originales
el dibujo
Pgina
Ttulos
en comn
126
Presentacin Primera
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Presentacin Segunda
11 12 13 14 15
El poeta en el pleno dar curso de Amereida a las Travesas dice que sabe por qu
escribe con vacos. Nosotros desde la plasticidad del oficio creativo, para orlo, es-
paciamos una escena cuyo argumento apenas divisamos.
Sin embargo bien sabemos que su destinacin ya conclusa nos avanza al origen
que recrea el abrir, la abertura, cual una seal o envo o lanzamiento al ciernes.
Colofn: espacio en dedicacin al ciernes.
En tal espacio, el poeta se habra instruido en la teologa de la justicia; hablando en
el lenguaje aproximativo del ciernes.
132
Colofn
cielo
mar
playa bandadas de pjaros
ora posados en el mar
ora posados en la arena
El escultor bien retiene las bandadas de pjaros en la proximidad del poeta sonoro,
pues le es otorgado ser guardin del tiempo. Tal otorgamiento provendr de ese
silencio para... de la escultura. Su secreto para...
Sin embargo bien sabemos que su destinacin ya conclusa nos avanza en la ge-
neracin del obrar y de la obra precisando su fundacin; ello cual una seal o envo
o lanzamiento al ciernes.
Colofn: espacio en dedicacin al ciernes. En tal espacio el escultor se habra ins-
truido en la teologa de la reconciliacin; hablando en el lenguaje aproximativo del
ciernes.
133
Colofn
Por cierto aqu se plantea el problema de las referencias. Las de aqullos que han
tratado antes y recientemente este asunto del acto y que por esto incide de manera
directa en cuanto afirma o niega el presente cuaderno.
136
Prosiguiendo con este prembulo inter-
colofones hay que pasar a explicitar la
relacin misma entre las relaciones in-
ternas de este cuaderno con las relacio-
nes externas de l. Dicha explicitacin se
encontrar con que su ltimo fondo se
ilumina por la promesa. Ella cual imagen
de la promesa divina. Dado que la criatu-
ra el hombre es imagen de Dios.
Colofn
aves marinas en
balanceo
pjaros de vuelo
posados
que al dibujarlos el costado
entregan inexacto
su conformacin del pjaro
en cuatro costados ms exacto
[ ]... y las rasantes de
en su vuelo;
la comida
ms exacto an
en parejas
1 cntrico
aves marinas negras 3 diagonal
con sus sombras en el el gallo blanco con en la calle
mar su cabeza roja que
no se atena
2 perifrico
la vertical continua 4 frontal
en el aire; la vertical aves de corral en la plaza
discontinua en el agua Posamientos As se las llamaba
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Presentacin Primera
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
acto
concluso
melancola
observacin
lenguaje
hospitalidad
poesa
ciernes
msica de las
matemticas
obra
heredad
Presentacin Segunda
11 12 13 14 15
divertimento
clima
templado
cuerpo
humano
originales
el dibujo
Presentacin Tercera
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colofn
poeta
escultor
arquitecto
cuadernista
140
Los troncos trayendo un vocablo colofones. S, por cuanto ambos, gruesos troncos
de rboles urbanamente cuidados y colofones que son figuras grficas, advierten
de fragmentos que se aproximan a la totalidad. A su integridad. Sin embargo cabe
advertirse al par que fragmento-tronco se presenta como tal en lo mltiple y que el
fragmento-colofn en su propia figura grfica del rombo. As mismo, el fragmento-
tronco implica el calce del ojo que observa y la mano que dibuja; el fragmento-colofn
implica la relacin espacial de la excentricidad del rombo y de la centricidad del
cuadrado; dibujados por el trazo-achurado.
Una ciudad actual de varios millones de habitantes, una metrpoli, con su poder
de acumulacin presenta al ojo que la observa un singular tambin poder acu-
mulador.
Tal singular poder bien puede venir de la propia acumulacin. Cual si lo logrado
acumular recomenzara desde s mismo. Impregnando a los arquitectos de una
dimensin comn: aqulla del obrar cuidando la obra, desde su remate, el rematar
su plstica.
Obras en la vertical de la ciudad en altura, en la horizontal de los barrios arbolados
de la ciudad-jardn, en la combinacin de ambas en el exhibirse de las zonas indus-
triales, cuidan el remate.
Remate que se esfuerza por llegar a toda la edificacin urbana, la con recursos muy
medidos y an lo bajo estos recursos.
Y el cuidado se da tanto en las obras de plstica abstracta como figurativa. En stas
puede ser una decoracin simplificada: en esas pueden ser planos libres y transpa-
rentes que envuelven.
La metrpoli ha de recibir tal otorgamiento plstico de la poca. Que ella, a su vez,
a los propios que bien saben cuidar del remate y su voluptas tcnica, les otorga para
alcanzar en lo ms una parte de la obra, y en los menos la totalidad de sta.
Se tiene que la poca, cabe admitirlo, se concentra en la generacin de la obra. Ms
que en su origen. As ms en la fundacin que en abertura. De manera que la obra
hace un aporte armnico. Sea que avance a una nueva variacin o se mantenga en
las ya construidas.
El poeta dira que son modos creativos cuando la palabra no rima a la accin. El se
llega a viajeros en vuelo a travs de una revista, con Estrecho de Magallanes en
que la crnica de Antonio de Pigafetta, sin cambiar palabra alguna, es dividida en
versos. La verdadera pica americana escrita por los cronistas a pesar suyo seala
el poeta. Ha de ser un modo cuando la palabra no rima a la accin.
143
II
Segunda parte
Exposicin de un estudio para una accin
La accin de un quehacer,
de servicio al habitar,
por servidores que hacen cargo,
de las diferentes escalas,
de la continuidad del habitar.
144
D. Presentacin Cuarta
Esta presentacin implica un acto del Esta presentacin, dems est sealarlo,
pulso creativo. El acto de seguir a al- ha de proceder de distinta manera que
guien, de ir tras lo que l dice. Y no slo las tres presentaciones anteriores. Sin
para uno, sino para compartirlo con los embargo, ella no ha pensado en ningn
ms; pues ese alguien es un religioso, un momento en constituirse como otro cua-
Santo de la Iglesia Catlica: el Padre Al- dernoindependiente; todo lo contrario,
berto Hurtado. ha querido formar parte de este estudio
del acto arquitectnico.
20
La austeridad del Padre Hurtado
Septiembre 1948
El Tedeum. Llevados hasta l por el Tedeum del Padre Hurtado. Ahora lo traemos
a la Santidad de la Obra, palabra potica que compareci junto al Salmo 104, en
traduccin, versin, del poeta. Pero al traerlo no podemos dejar de considerar que el
Tedeum desea llegar a lo ms; as, en una cierta proporcin la Santidad de la Obra ha
de llegarlo tambin. Por eso se procede por pasos. En el primero de ellos se expone
slo el Salmo 104. En las traducciones de libros de amplia difusin. Y del Salmo se
exponen versos de su final:
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Presentacin Segunda
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Presentacin Tercera
Hoy da muchos sostienen que el mercado regula la relacin entre el servicio y los
servidores. Por tanto stos han de estar en conocimiento de las fluctuaciones de
dicha regulacin.
152
La presente edicin de 1000 ejemplares de
El Acto Arquitectnico estuvo a cargo de
Manuel F. Sanfuentes del .:Tig:. Taller de
Investigaciones Grficas de la Escuela de
Arquitectura y Diseo de la PUCV.
Catalina Porzio digitaliz las pginas ma-
nuscritas y realiz el montaje de los textos,
y en conjunto con Silvia Arriagada y Luis
Romanque se definieron los criterios grfi-
cos y editoriales de la puesta en pgina.
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Este cuaderno que no es el primero y que cuenta con va-
rios antecesores, recoge borradores y notas recientes y ya
aosas a fin de alcanzar una completitud que constituya una
base desde la cual los que lo desean partan a elaborar
ampliaciones, profundizaciones y aclaraciones o rectifica-
ciones, si fuera necesario.
9 788589 052825