FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

ESCUELA ACADEMICO DE INGENIERIA CIVIL

TRABAJO DE INVESTIGACION:
CULTURA INCA
CURSO:
CAMINOS
TURNO MAANA
PABELLON I

PROFESOR:
RIOS JULCA, NICANDRO AQUILES

INTEGRANTES:
Alcntara Quispe, Cesar
Quispe LLontop, Mayra
Herencia Muante, Leslie
Alva Bercera, David

Lima Per

2016
 CULTURA INCA
ORGANIZACIN ECONOMICA EN EL IMPERIO INCA:
MITA, Es el trabajo por turnos que se realizaba por un periodo. Era
convocado por el Inca con el fin de realizar determinadas obras. Los mitanis
salan de sus comunidades de origen y eran trasladados a otras zonas para
cumplir con los trabajos solicitados, los que generalmente estaban
relacionados con la produccin de bienes redistribuibles.
MINCA, Era una prestacin de trabajo destinada a satisfacer una necesidad
comunal. Por ejemplo, la construccin de un depsito o un puente en las
que participaban todos los miembros de la comunidad.
AYNI, Fueron las prestaciones que todo miembro del grupo poda solicitar
a los dems y que ms adelante devolvera. Normalmente se asociaron al
cultivo de la tierra, el cuidado del ganado y el techado de las casas.
AGRICULTURA, fue la principal actividad econmica incaica, que se
intensific gracias a la aplicacin y mejora de la tecnologa heredada de las
culturas preincas. Una de las expresiones ms impresionantes fue la
construccin de andenes que permitieron ampliar el rea agrcola. Por otro
lado, la expansin del Imperio del Tahuantinsuyo les permiti contar con
recursos muy variados; los principales cultivos fueron el maz y la papa.
EL TOPO, La distribucin de la tierra se realizaba en funcin de la unidad de
medida denominada topo. Esta no fue una parcela, como algunos
consideran, sino una cantidad de productos. De esta forma, un topo
abasteca a un adulto y corresponda al varn, y al formarse una pareja, la
mujer reciba la mitad.
GANADERA, La llama, la alpaca, la vicua y el guanaco fueron
aprovechados al mximo por los incas. En el caso de la llama, se
aprovechaba su carne, cuero, lana e incluso el excremento seco, que era un
excelente fertilizante y combustible. Adems, los camlidos fueron
animales de carga. Tanto curacas como el resto del ayllu podan disponer
de un grupo de camlidos. Los que se utilizaron en ofrendas y sacrificios los
cuales se criaban en las huacas.
ADMINISTRACIN ECONMICA
Funcionarios designados por el inca constituyeron la burocracia que
colabor con la organizacin y manejo del Estado. En general, fueron nobles
cuzqueos los que ocuparon los cargos ms importantes. Entre estos,
destacan los siguientes:
El Totricuc: Gobernador regional
El Tucuyricuc: Inspector local y mediador de conflictos menores.
El Quipucamayoc: Especialista en el manejo de los quipus.
El Capac an tocricuc: Constructor de caminos imperiales.
El Collac camayoc: Administrador de los depsitos.

CARACTERISTICAS DE LA CULTURA INCA

-Los incas organizaron su economa en base al control de diferentes zonas
productivas: la sierra, la puna, la costa y el borde de la selva
-La economa inca, dirigida por el estado, era sobre todo agrcola y se
basaba en cultivos como la papa y el maz

-Desconocan la moneda, sin embargo idearon un sistema nemotcnico

que hace de cuerda (quipus) con nudos y colores que les permitieron
anotar cantidades, siendo usado como instrumento de contabilidad
PUENTES CULTURA INCA:
CONSTRUCCION: Los puentes incas se construan de acuerdo las
caractersticas topogrficas del terreno, al material disponible en la regin
y a la importancia de la obra.

-TIPOS DE PUENTES
1-PUENTES COLGANTES: Constituan los ms abundantes y caractersticos
en las vas estatales. Eran dos en cada lugar donde funcionaban: uno
destinado al pasaje de la nobles y el otro al de la gente comn, cosa que
ha sido puesta en duda hace poco, admitiendo ms bien por tratarse de
estructuras ntegramente vegetales, de corta duracin, para que nunca se
detuviera el trnsito. Consistan de 2 a 5 gruesos cables de fibras
trenzadas, que alcanzaban el volumen de un cuerpo humano amarrados
resistentes muros de piedra erguidos frente afrente por ramas ligadas.

2. PUENTES DE UNA O DOS CUERDAS

Los royos o huaros se reducan a un cable tirado de una margen a otra,
pero atados fuertemente a rboles, pilares, o muros de piedra construidos
deliberadamente (a propsito). Por el referido cable se deslizaba una
canasta de miembros suspendidos por una argolla de madera, con una
persona y cosas metidas en la cesta.
3. PUENTES FLOTANTES
Los puentes flotantes fueron confeccionados ligando (atando con cuerdas), balsas de
totora y luego una capa de tierra, quedando expedidos para el servicio flotando sobre
las aguas. En el Tawantinsuyu se nombra dos puentes: el Desaguadero y otro en balsas
en el ro Titi Caca.
4.PUENTES DE TRONCO

Fueron los puentes ms sencillos y corrientes eran construidos con

troncos apoyados sobre rocas o torres de albailera levantadas
intencionalmente y emplazadas en sitios donde las orillas se estrechaban
ms. A los troncos por lo general dos o tres la extendan por los ros. Luego
atravesados ponan otros palos amarrados con cuerdas de cabuya, o de
paja, o de lana, o de cuero. Encima colocaban ramas y piedras, quedando
listo para el trnsito.

5. PUENTES DE PIEDRAS
Muy similar a los puentes de troncos, se diferencia en que se reemplazan
las vigas por largas lozas ptreas, sobre las que ya no se necesitaban poner
nada.
LA ARQUITECTURA INCAICA
es la ms importante de las arquitecturas precolombinas en Amrica del
Sur. Los sabios constructores incaicos que esculpieron en piedra sus
mayores obras de arte edificaron eternas creaciones llenas de vida y
profundo respeto por el medio ambiente que los rodeaba y acoga. La
capital del Imperio Inca, Cusco, todava contiene muchos buenos ejemplos
de la arquitectura Inca, aunque muchos muros de mampostera de Inca se
han incorporado a las estructuras espaolas coloniales.
La unidad bsica de la Arquitectura Inca era un recinto de planta
rectangular, construido con roca o adobe, con elegantes mamposteras;
varios de estos recintos dispuestos alrededor de un patio y cercados por
un muro, definen la unidad arquitectnica Inca mnima: la cancha. Los
asentamientos Inca se caracterizaron adems por su plan ortogonal.
Los Incas heredaron el legado arquitectnico del Tiahuanaco, surgidos en
el siglo II a. c., en la actual Bolivia.

Caractersticas de la arquitectura Incaica

El peculiar estilo inca de dar forma y volumen a la piedra es nico, sobre
todo si observamos los interesantes patrones de composicin utilizados
conjugando el paisaje con el arte arquitectnico, causando armona en el
medio ambiente. Los estudiosos han llamado "almohadillado" al estilo
protuberante de la masa ptrea que a partir de sus lmites o bordes crece
hacia dentro, como si el peso del muro comprimiera a la piedra.

Solidez: los muros eran construidos con piedras debidamente talladas y

pulimentadas, las que unan con admirable precisin sin emplear ninguna
argamasa que les sirviera como mezcla o elemento de unin .Esta solidez
ha hecho que los conjuntos arquitectnicos permanezcan inalterables al
paso del tiempo. Un ejemplo de esta arquitectura se encuentra en
Sacsayhuaman, que es una fortaleza muy grande con varios de estos
bloques de piedra.
Sencillez: Los edificios no llevaban muchos adornos y decoraciones
demasiados complicados , ninguna clase de decoracin artstica en sus
construcciones, solo lo necesario para mantenerlo en pie. Sus figuras
representaban a sus dioses ; las piedras tenan forma poligonal de varios
lados y ngulos .,siendo variable su tamao.

Simetra: Puesto que los muros y construcciones todos guardaban relacin

con el conjunto .Los muros tenan forma trapezoidal (anchos en la base y
delgados en la parte superior ,ello se deba a que las piedras descansaban
directamente sobre el suelo ya que no emplearon cimientos .Las puertas
tambin eran trapezoidales no utilizaban ventanas , pero si hornacinas o
nichos que los labraban a los lados de las entradas de los monumento.

Las partes de sus construcciones eran iguales a partir de su eje. En planta,

la simetra es difcil de apreciar ya que los espacios estn superpuestos,
aunque suelen converger en un pice o en algunos casos, en una sala
principal.
Tipos de Arquitectura en el Tahuantinsuyo

1. Arquitectura civil: Representada por las construcciones de las casa en

las comunidades o ayllus ,tambin las residencias de los gobernantes
incaicos que mandaban a construir durante su mandato en el cusco.

2. Arquitectura militar : Construcciones especializadas en la defensa de

los territorios incaicos ,servan como refugio y lugares de contraataque
como por ejemplo la fortaleza ceremonial inca ubicada dos kilmetros al
norte de la ciudad de Cusco que Se comenz a construir durante el
gobierno de Pachactec, en el siglo XV; sin embargo, fue Huayna Cpac
quien le dio el toque final en el siglo XV, tambin la fortaleza de
ollantaytambo y segn varios autores la ciudadela fortificada de
Machupicchu.

3. Arquitectura religiosa: Construcciones de templos dedicadas al culto y

a la adoracin de los dioses incaicos como por ejemplo:

- El koricancha: originalmente Inti Kancha (Templo del sol) es el templo

inca Fue uno de los ms venerados y respetados templos de la ciudad del
Cusco, El recinto de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde
se renda pleitesa al mximo dios inca: el Inti (Sol), por lo que slo podan
entrar en ayunas, descalzos y con una carga en la espalda en seal de
humildad, segn lo indicaba el sacerdote mayor Willaq Umu.

-Acllahuasis: llamada la Casa de las Escogidas, corresponde a los edificios

residenciales de las acllas, que eran los grupos de mujeres especializadas
en actividades religiosas y productivas en el imperio incaico.
QHAPAQ AN, LA GRAN RUTA INCA

El Qhapaq an o Camino Inca es una extensa red de caminos

perfeccionada por los incas, que tuvo como objetivo unir los diversos
pueblos del Tawantinsuyu para una eficiente administracin de los
recursos existentes a lo largo del territorio andino.

Como la columna vertebral de un sistema vial que cubre ms de 30.000

kilmetros en una regin geogrfica que es extraordinariamente bella y al
mismo tiempo hostil, conectando tanto la costa del Pacifico como la
Amazonia, el Qhapaq an es una ruta mitica
Este Camino Real comunicaba las ciudades de Quito y Ecuador en el Norte
- Santiago y Chile, en el Sur, permitiendo al Inca controlar su Imperio y
desplegar tropas segn la necesidad, desde la capital, Cusco. A lo largo de
la ruta haban lugares de aprovisionamiento y de descanso, corrales para
llamas, habitaciones domsticas y postas militares de diferentes tamaos
y grandeza, espaciadas regularmente.

Gran parte de esta ruta se encuentra a una altura entre los 3.500 y 5.000
msnm y con tramos que llegan a un ancho de 20 metros, conectando
reas pobladas, centros administrativos, zonas agrcolas, zonas mineras y
centros ceremoniales.
El Qhapaq an una un inmenso y heterogneo imperio a travs de un
sistema poltico de poder bien organizado. Hoy, tiene el potencial de
intensificar la relacin entre los diferentes pueblos de los Andes, que
comparten una cultura comn de larga tradicin.

LOS CAMINOS ANTES DEL TAHUANTINSUYO:

Varios de los caminos que actualmente se observan en el rea andina
ocupada por el Tahuantinsuyo tuvieron un origen preinca, siendo
construidos por entidades polticas de alta complejidad como Tiahuanaco
o Huari; otros caminos menores, en cambio, fueron construidos por
pequeos grupos tnicos que trataron de unir centros de culto o templos
regionales. Tal es el caso del camino construido entre el templo de
Pachacamac (frente al mar) y el apu Pariacaca, nevado localizado a ms
de 5700 msnm.
La cantidad y la longitud de los caminos en la poca preincaica se vio
limitada por las constantes tensiones y el ambiente de guerra que vivan
los seoros y Estados; la construccin de caminos era peligrosa y solo se
ejecutaban algunos tramos durante perodos de tregua. Antes de la
llegada de los incas, los caminos eran exclusivamente locales, es slo con
su llegada y poder centralizador que la red vial se ampli a grandes
magnitudes.

Los caminos durante el Tahuantinsuyo:

Cuando los incas empezaron a conquistar el resto de pueblos de
Sudamrica, el dominio del espacio para la construccin de caminos
qued enteramente a disposicin de la etnia cuzquea; a partir de este
momento las redes viales se incrementaron exponencialmente hasta
cubrir una extensin que posiblemente alcanz los 60 000 kilmetros.

El inicio de las grandes obras viales fue llevado a cabo por orden expresa
del Inca Pachactec. Este soberano vio la necesidad de construir caminos
con el objetivo de mantener el control sobre los territorios anexados, de
esa manera se podan trasladar ms rpidamente los funcionarios y las
tropas.
Segn lo seala Juan de Betanzos, antes de que Pachectec iniciase su
gobierno se lo observaba pintando y dibujando caminos y puentes,
especificando a los orejones cuzqueos la manera en que deban ser
construidos. La obra de Pachactec fue continuada por sus sucesores.

La red vial era indispensable para la organizacin incaica, no solo para

trasladar ejrcitos y funcionarios sino tambin para la movilizacin de los
mitimaes, el transporte de productos cosechados en los territorios
conquistados por los incas (en cada territorio existan tierras
especficamente destinadas para que su produccin fuera trasladada al
Cuzco; estas cosechas eran almacenadas en los tambos) y el
desplazamiento de los chasquis.
QHAPAQ AN LA GRAN RUTA INCA
CULTURA INCA TUNELES
(mitos, leyendas)

TUNEL DE MACHU PICCHU

Una nueva ruta de un kilmetro y medio de largo por 1.40 metros de
ancho, a 2.700 metros sobre el nivel del mar, fue hallada en el ancestral
Camino Inca por investigadores peruanos del Parque Arqueolgico
Nacional de Machu Picchu.
Se trata de un tramo que va de la zona de Wayraqtambo, o Tambo de los
Vientos, ubicada atrs de la montaa donde est la ciudadela inca, hacia
una plataforma desde donde se tiene una perspectiva de Machu Picchu
totalmente distinta a la comn.
En la ruta resalta un tnel de cinco metros de largo que ha sido calificado
por los investigadores como una de las de las mejores muestras de
ingeniera inca pues tiene un techo agrietado sellado con piedras labradas,
segn ha informado el Ministerio de Cultura.
Fernando Astete, jefe del parque arqueolgico, estim que el tnel fue
construido cuando parte del camino principal colaps. Sigue operativo
ms de 500 aos despus, debe ser restaurado y puesto en valor en corto
plazo", indic.
Solo algunas partes del tramo descubierto han sido liberadas de
vegetacin pero debido a la maleza que an queda no se puede apreciar la
totalidad de la ruta.
TUNEL LAGO TITICACA
Cuenta algn controvertido relato la existencia de los tneles secretos del
Lago Titicaca, que servan a una civilizacin antediluviana muy avanzada
para su organizacin y gestin. Son esas mismas historietas las que hablan
de seres astrales que a travs de sus incursiones en latitudes terrenales
muestran estas increbles construcciones a algn designado por la ciencia
infusa y que ha tenido el privilegio de visitarlas.
Muchos son los que creen que esta civilizacin era La Atlntida, poco
creble ya que Platn nunca supo de este continente y muy
probablemente cuando enumer en sus textos las maravillas de esta
inusitada civilizacin, lo hizo con referencias cretenses o tartesas.
Pero es evidente la fuerza que la cultura Tiahuanacota pudo tener en el
pasado y que, a travs de las muchas inspecciones de las profundidades
del Lago Sagrado, se est poniendo en valor cada da ms. Son estas
exploraciones subacuticas las que han rescatado del olvido de sus
profundidades infinidad de restos, como piezas de oro laminado, vasijas,
restos humanos, efigies de piedra e incluso anclas. Adems, son despojos
vetustos que plasman como el Lago Titicaca ha abrazado en su regazo
diferentes culturas, y a la vez antiqusimas, que van desde tiempos
preincanos, pasando por el propio periodo Inca y llegando hasta tiempos
ms accesibles al conocimiento, ao 500 d.C.
 LA CONQUISTA INCA
La conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Incaico se inicia con la llegada de
Francisco Pizarro y sus huestes al Tahuantinsuyo en 1532 marco el inicio de
una gran transformacin en las formas de vida de los pobladores de los
Andes. Con el descubrimiento del ocano Pacfico en 1513, se extendi la
noticia de la existencia de ricas tierras al sur, donde abundaba el oro. Se
dice que la informacin fue contada por Panquiaco, hijo del cacique
Comagre. Los rumores que corran consistan en que el Vir haban
esplndidas tierras gobernadas por poderosos hombres. La leyenda del oro
estuvo presente en las expediciones espaolas, de la poca. As, en la
exploracin del Golfo de San Miguel, realizada por el capitn Francisco
Becerra, se escucho algo similar, y lo mismo le ocurri a Pascual de
Andagoya cuando intentaba avanzar en la exploracin hacia el sur para dar
con el ansiado reino del oro. Estas leyendas se incorporaron al imaginario
de los conquistadores, como es el casi de Francisco Pizarro.
LOS SOCIOS DE LA CONQUISTA
En Panam se haba concentrado un gran nmero de espaoles, entre ellos,
Francisco Pizarro y Diego de Almagro. Listos para iniciar una nueva
exploracin, se asociaron con el clrigo Hernando de Luque, testaferro de
Gaspar de Espinoza, importante banquero de Panam, quien sustento
econmicamente la nueva compaa conquistadora. Con la autorizacin del
gobernador de Panam, Pedro Arias Dvila, Pizarro y sus socios se lanzaron
a la aventura y a buscar u botn que se repartieran entre los inversionistas
de la expedicin. Pizarro diriga la empresa, Almagro tomara a su cargo la
formacin de la tropa cuidando su abastecimiento y Luque asumura la
direccin espiritual de los nuevos territorios.
VIAJES HACIA EL TAHUANTINSUYO
EL PRIMER VIAJE (1525-1525)
Navegaron bordeando la costa y llegaron hasta lugares desconocidos que
bautizaron como Puerto Pias y Puerto del Hambre. Ms al sur,
encontraron un poblado donde fueron atacados por los naturales. Por ello
incendiaron el pueblo, al que llamaron a partir de ese momento Pueblo
Quemado.
EL SEGUNDO VIAJE (1526-1527)
Despus de llegar a la altura del ro San Juan, Almagro regres a Panam y
Pizarro continu hacia el sur. Ante la queja de los soldados, que haban
acudido al nuevo gobernador Pedro de los Ros, este envi al capitn Juan
Tafur con la orden de hacerlos regresar. Tafur los hall en la Isla del Gallo,
lugar del celebre episodio donde Pizarro pregunt a sus hombres si queran
regresar a Panam para ser pobres, sin fama ni dinero, o seguir hacia el
Per para ser ricos. Solo trece decidieron continuar y los dems
embarcaron de regreso a Panam. Los trece y Pizarro esperaron medio ao
la llegada de provisiones y hombres. Finalmente llego Bartolom Ruiz con
provisiones y la orden del Gobernador de que todos regresaran. Antes de
cumplir con la orden, Pizarro y sus hombres navegaron las costa y llegaron
a Tumbes. All fueron recibidos por los naturales, quienes les ofrecieron
chicha, fruta, maz y otras viandas. Era una forma habitual de establecer
relaciones de los pueblos andinos.
Sorprendidos con las construcciones y vestidos de indgenas, decidieron
regresar para pedir la autorizacin de conquistar las tierras halladas. Los
recin llegados a Panam alardeaban de las maravillas vistas con sus
propios ojos. Sin embargo, Pizarro viaj a Espaa para ser facultado por el
Rey Carlos I, llevando consigo tumbesinos cautivos, camlidos, cermicas y
otros objetos. La Corona espaola firm la Capitulacin de Toledo en 1529,
documento que los autorizaba a llevar a cabo su empresa.
TERCER VIAJE
Pizarro recluto gente antes de iniciar su nuevo viaje, entre ellos, varios de
sus familiares, a quienes busco en su tierra natal. En 1531, cuando salieron
de Panam, sumaron casi doscientos hombres encaminados a conquistar el
imperio. Llegaron a la isla de la Pun, donde despues de una estancia
pacfica de varios das, los isleos atacaron al no recibir muestras de
reciprocidad. La fuerza convirti en vencedores a los espaoles, quienes
llegaran mas tarde a Tumbes, donde se enteraron de que una guerra
sucesoria entre Huascar y Atahualpa habia acabado con el triunfo del
segundo.
LA CAPTURA DEL INCA
Despus de fundar la primera ciudad espaola, San Miguel de Tangarar, a
orillas del ro Chira en Piura, los conquistadores iniciaron su ascenso hasta
Cajamarca. Pizarro orden que la hueste se instalara en la ciudad y envi a
Hernando de Soto y luego a Hernando Pizarro a visitar al Inca a su
campamento con el objetivo de invitarlo a una entrevista.
LA TOMA DE CAJAMARCA
En Cajamarca, primero Hernando de Soto y luego Hernando Pizarro
visitaron al Inca, quien les ofreci chicha y les reclam habre tomado cosas
que no le pertenecan a lo largo de su recorrido. Los espaoles mostraron
gestos de amistad que llevaron a Atahualpa a aceptar la entrevista con
Pizarro. El da del encuentro los espaoles esperaban la llegada del Inca
listos para combatir. Atahualpa lleg acompaado de un gran squito de
guerreros, sacerdotes, servidores, bailarines, msicos y curacas aliados. Al
ingresar a la plaza sali a su encuentro fray Vicente de Valverde, quien haba
sido encargado de leer el requerimiento, mientras Felipillo le traduca al
Inca. Al no comprender la compleja situacin, el Inca arrojo la Biblia que le
haba dado el sacerdote. Inmediatamente los espaoles arremetieron
contra los nativos, lo que causo un gran desconcierto, el Inca cayo de su
litera y fue tomado prisionero.

MUERTE DE ATAHUALPA
Atahualpa ofreci entregar oro y plata para establecer una alianza que fue
entendida por los espaoles como un rescate al modo occidental. Sin
embargo, el miedo de un alzamiento y el afn conquistador provocaron la
decisin de ejecutar al Inca el 26 de julio de 1533. Formalmente, justificaron
la muerte acusando a Atahualpa de complotar un ataque y del asesinato de
su hermano Huscar.
Los cronistas espaoles dicen que fue ejecutado ene l garrote (ahorcado
con una soga); en cambio, el cronista Felipe Guaman Poma de Ayala ilustra
el hecho como una decapitacin. Luego, los espaoles se dirigieron hacia la
ciudad sagrada del Cuzco a donde arribaron el 15 de noviembre de 1533.