Afinidad y organizacin informal

(De, El anarquismo entre la teora y la prctica. Alfredo M.

Bonanno)
Publicado en Anarchismo nmero 45, 1985

Entre los compaeros anarquistas hay una relacin ambivalente con el

problema de la organizacin.

A los dos extremos se colocan la aceptacin de la estructura permanente,

que dispone de un programa bien delineado, con medios a su disposicin
(aunque pocos) y subdividida en comisiones, y el rechazo de toda relacin estable, incluso a corto plazo.

Las federaciones anarquistas clsicas (la vieja y la nueva manera) y los individualistas constituyen los dos
extremos de algo que de todas formas busca evitar la realidad del enfrentamiento. El compaero
adherido a la estructura organizada espera que del crecimiento cuantitativo surja una modificacin
revolucionaria de la realidad y se concede la fcil ilusin de creerse capaz de controlar cualquier
involucin autoritaria de la estructura y cualquier concesin a la lgica del partido. El compaero
individualista es celoso del propio yo y teme cualquier forma de contaminacin, cualquier concesin a
los dems, cualquier colaboracin activa, considerando estas cosas como transigencias y compromisos.

Tambin los compaeros que se enfrentan crticamente al problema de la organizacin anarquista, y

que por lo tanto rechazan el aislamiento individualista, profundizan sobre la cuestin slo en trminos
de organizacin clsica, casi incapaces de pensar en formas alternativas de relaciones estables.

El grupo de base es visto como elemento imprescindible de la organizacin especfica y la federacin

entre grupos, sobre la base de una clarificacin ideolgica, se vuelve la consecuencia natural.

De esta manera la organizacin nace antes que las luchas y acaba por adecuarse a la perspectiva de un
cierto tipo de lucha que al menos se presupone haga crecer a la organizacin misma. As la
estructura resulta ser una forma indirecta con respecto a las decisiones operativas tomadas por el Poder,
el cual por diferentes motivos domina sobre el escenario del choque de clase.

La resistencia y la autoorganizacin de los explotados son vistas como elementos moleculares, las cuales
se pueden apreciar aqu o all pero se vuelven significativas slo cuando entran a formar parte de la
estructura especfica o se dejan condicionar en organismos de masa bajo la direccin (ms o menos
declarada) de la estructura especfica.

De este modo permanecemos siempre en posicin de espera. Todos nosotros estamos como en libertad
condicional. Observamos los comportamientos del Poder y nos mantenemos preparados para
reaccionar (siempre en los lmites de lo posible) ante la represin que nos golpea. Casi nunca tomamos
la iniciativa ni ponemos en marcha intervenciones en primera persona ni volcamos la lgica de los
perdedores.

Quien se reconoce en organizaciones estructuradas espera un improbable crecimiento cuantitativo.

Quien trabaja dentro de estructuras de masas (por ejemplo, desde una ptica anarcosindicalista) espera
que pasemos de los pequeos resultados defensivos de hoy al gran resultado revolucionario de maana.
Quien niega todo esto igualmente espera, no sabe bien qu, a menudo encerrado en un rencor contra
todos y contra todo, seguro de sus ideas sin darse cuenta de que stas no son ms que la vaca
consecuencia negativa de las afirmaciones organizativas y programticas de los dems.

Nos parece, en cambio, que hay otras cosas ms importantes que hacer.

Comencemos primero con tener en cuenta que es necesario establecer contactos entre compaeros
para pasar a la accin. Solos no estamos en condiciones de actuar, salvo reduciendo la accin a una
protesta plat- nica, lo cruenta y terrible que se quiera, pero siempre platnica. Si se busca actuar de
una manera incisiva sobre la realidad es necesario ser muchos.

Sobre qu bases encontrar a los dems compaeros? Descartando de entrada la hiptesis de los
programas y de las plataformas, redactados de una vez por todas, qu queda?

Queda la afinidad.

Entre los compaeros anarquistas existen las afinidades y las diferencias. Aqu no me refiero a las
afinidades de carcter o personales, es decir, aquellos aspectos del sentimiento que a menudo unen a
los compaeros entre s (el amor en primer lugar, la amistad, la simpata, etctera). Me refiero a una
profundizacin del conocimiento recproco. Ms crece esta profundizacin, mayor se puede volver la
afinidad; en el caso contrario, las diferencias pueden ser tan evidentes que hacen imposible cualquier
accin en comn. Por lo tanto, la solucin sigue siendo la del conocimiento comn cada vez ms
profundo, por desarrollar a travs de una profundizacin de los distintos problemas sociales que la
realidad de las luchas de la clase nos coloca delante.

Hay todo un abanico de problemas que, en general, no es desplegado en su totalidad. A menudo nos
limitamos a los problemas ms cercanos porque son los que nos tocan ms (en primer lugar la represin,
la crcel, etctera). Pero es precisamente en nuestra capacidad de extender el abanico de los problemas
sociales que se esconde el medio ms idneo para fijar las condiciones de la afinidad comn, que
claramente no va a poder ser absoluta o total (salvo en rarsimos casos) pero podr ser suficiente para
fijar relaciones apropiadas para la accin.

Restringiendo nuestras intervenciones a unos pocos problemas que consideramos inmediatos y

esenciales, no tendremos nunca la posibilidad de descubrir las afinidades que nos interesan y vagaremos
siempre a merced de contradicciones repentinas e inesperadas capaces de turbar cualquier proyecto de
intervencin en la realidad.

Insisto en subrayar que no tenemos que confundir afinidad con sentimiento. Pueden haber compaeros
con los cuales nos reconocemos afines pero que no nos resultan muy simpticos y, por el contrario,
compaeros con los cuales no tenemos afinidad y que tienen nuestra simpata por varios otros motivos.

Es necesario, adems, no dejarnos obstaculizar en nuestra accin por falsos problemas, como por
ejemplo aquel de la supuesta diferenciacin entre sentimientos y motivaciones polticas. Por lo que he
dicho antes podra parecer que los sentimientos son algo que habra que mantener separado de los
anlisis polticos, por lo tanto podramos, por ejemplo, amar a una persona que no comparte nuestras
ideas para nada y viceversa. En lneas generales esto es posible, por tan desgarrador que sea. Sin
embargo, en el concepto de profundizacin del abanico de problemas, concepto antes mencionado,
debe estar incluido tambin el aspecto personal (o, si se prefiere, de los sentimientos), ya que el
subyacer de forma instintiva a nuestras pulsiones es a menudo una ausencia de reflexin y de anlisis,
no pudiendo admitir estar simplemente posedos por Dios.
Por lo que se ha dicho emerge aunque sea de manera nebulosa una primera aproximacin de
nuestro modo de entender la organizacin informal: un conjunto de compaeros unidos por una
afinidad comn.

Mientras ms amplio sea el abanico de los problemas que estos compaeros afronten juntos, mayor
ser su afinidad. Por consiguiente, la organizacin real, la capacidad efectiva (y no ficticia) de actuar
juntos, es decir, de encontrarse, de estudiar una profundizacin analtica y de pasar a la accin, se basa
en la afinidad alcanzada y no tiene nada que ver con las siglas, los programas, las plataformas, las
banderas y los partidos ms o menos camuflados.

La organizacin informal anarquista es, por lo tanto, una organizacin especfica que se rene en torno
a afinidades comunes. stas no pueden ser idnticas para todos, pero los distintos compaeros tendrn
infinitos matices de afinidad, siendo ms variadas cuanto ms amplio sea el esfuerzo de profundizacin
analtica que se haya alcanzado.

Consecuentemente, tambin el mismo conjunto de estos compaeros tendr una tendencia al

crecimiento cuantitativo, pero limitado y sin constituir la nica finalidad de la actividad. El desarrollo
numrico es indispensable para la accin y tambin una prueba de la amplitud del anlisis que se est
llevando a cabo y de su capacidad de descubrir poco a poco afinidades con un mayor nmero de
compaeros.

De ello tambin se deduce que el organismo as surgido acabar dndose a s mismo unos medios
comunes de intervencin. En primer lugar, un instrumento de debate necesario para la profundizacin
analtica capaz, en lo posible, de proporcionar indicaciones sobre un muy amplio abanico de problemas
y, al mismo tiempo, de constituir un punto de referencia para la verificacin a nivel personal o de
pequeos grupos de las afinidades o de las diferencias que poco a poco surgirn.

Desde esta ptica resulta ser dispersivo el dar vida a estructuras permanentes para afrontar problemas
especficos. Estos siempre deben ser vistos a travs del nivel global alcanzado por el anlisis y abordados
mediante intervenciones precisas con un objetivo por alcanzar, circunscrito a sus posibilidades y no
vagamente dimensionado sobre la amplitud del problema a afrontar. Es lgico que durante estas
intervenciones especficas puedan tambin constituirse unas estructuras pero slo con la intencin de
implicar a los explotados en su conjunto y no como elemento de crecimiento del movimiento especfico.
En caso contrario, se vuelve a la perspectiva de los peregrinos que buscan un refugio.

Por ltimo hay que decir que el elemento que mantiene junta a una organizacin informal de este tipo
es sin duda la afinidad, pero su aspecto propulsor es la accin. Limitndose al primer elemento y dejando
subdimensionado al segundo aspecto, cualquier relacin se aridece por el perfeccionismo bizantino de
quienes no tienen nada mejor que hacer que intentar ocultar su propia voluntad de no hacer nada.

Los problemas que aqu han sido simplemente esbozados, especialmente los aspectos positivos de una
organizacin informal anarquista, merecen una profundizacin y un debate a los cuales invitamos a
todos los compaeros interesados.