Você está na página 1de 508

Bruce W ilk in s o n & K en n eth Boa

Instrumento de refernci

ispensvel para ajud-lo

a entender facilmente

cada livro da Bblia,

seu contexto histrico

e seu lugar na Escritura

como um todo
D e s c o b r in d o a B b l ia

B ruch W ilk in so n e

K enneth B oa

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 3 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


S u m r io

Introduo ao Antigo Testamento.....................................................................15


Intro d u o ao P e n ta te u c o ............................................................................... 17

G n e s is ................................................................................................................... 19

x o d o ..................................................................................................................... 27

L e v tic o ..................................................................................................................37

N m ero s................................................................................................................ 47

D e u te ro n m io ......................................................................................................57
G rficos e m apas..........................................................................................65
As Festas de Israel
Geografa do Pentateuco
A Viagem do Egito a Cana

Introduo aos Livros Histricos...................................................................... 68


Josu ................................................................................................................ 71
J u iz e s ................................................................................................................80
Rute ................................................................................................................88
I Sam u e l ..........................................................................................................94
2Sam uel.......................................................................................................102
IReis ........................................................................................................... 110
2Reis ........................................................................................................... 119
1C r n i c a s ..................................................................................................128
2 C r n ic a s .................................................................................................. 138
C s d r a s ......................................................................................................... 148
N e e m ia s ......................................................................................................156
Ester ........................................................................................................... I 64
Grficos e mapas

xm
Descobrindo a Biblia Ok.pm d 11 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


A7V

Reis dc Israel
Reis de Jud
Os Imprios Egpcio e Assrio
Os Imprios Babilnico e Prsico

Introduo aos Livros Poticos..................................................................... 176


J .....................................................................................................................179
S a lm o s ........................................................................................................ I 89
P r o v r b i o s ................................................................................................20 I
E c l e s i a s t e s ..............................................................................................2 0 9
C a n ta re s de S a lo m o ....................................................................218
G r f i c o s ....................................................................................................2 2 4
Atravs dos Livros Poticos
Integrao do Antigo Testamento

Introduo aos Profetas M aiores................................................................277


I s a a s ...........................................................................................................230
J e r e m i a s ....................................................................................................2 3 9
L a m e n t a e s .......................................................................................... 2 4 9
E z e q u i e l ................................................................................................... 2 5 6
D a n i e l ........................................................................................................2 6 6
G r f i c o ......................................................................................................2 75
Profetas de Israel e Jud

Intro d u o aos P ro fetas M en o res..........................................................277


O s i a s ........................................................................................................ 28 I
J o e l .............................................................................................................. 288
A m s .......................................................................................................... 2 9 4
O b a d i a s ....................................................................................................3 0 1
Jonas ...........................................................................................................3 0 6
M i q u i a s ..................................................................................................3 13
Na u m ...........................................................................................................3 19
11a b ac u q u e ..............................................................................................3 2 5
S o f o n i a s .................................................................................................. 3 3 1
Ageu ...........................................................................................................3 0 7
Z a c a r i a s ...................................................................................................3 4 3
M a la q u i a s ............................................................................................... 3 4 9
Mapa ...........................................................................................................3 5 5
Profecias contra as Naes

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 12 25/62Q07, 15:11

M aterial com direitos autorais


Introduo ao N ovo Testam ento................................................................. 357
Introduo aos Livros Histricos................................................................361
M a t e u s ......................................................................................................... 36 5
M a rc o s .......................................................................................................... 378
L u c a s ............................................................................................................. 387
Joo ............................................................................................................. 399
G rficos c m apas.......................................................................................410
Geografia dos Evangelhos
Localidades Geogrficas nos Evangelhos
Geografia dos Evangelhos: Rotas / Economias de Viagem
Cronologia da Vida de Cristo
Um Relance de Cristo nos Quatro Evangelhos
Os Temas Mais Importantes na Vida de Cristo
A to s ...............................................................................................................4 I 6
M a p a s ............................................................................................................389
Localidades Geogrficas em Atos / Epstolas
Geografia do Livro de Atos: Rotas de Viagem
Primeira Viagem Missionria de Paulo
Segunda Viagem Missionria de Paulo
Terceira Viagem Missionria de Paulo
Acusaes c Prises de Paulo

Introduo s Epstolas P aulinas............................................................. 427


R o m a n o s.................................................................................................... 432
1C o r in tio s .................................................................................................443
2 C o rn tio s.................................................................................................. 450
G la ta s ........................................................................................................457
E f s io s ........................................................................................................464
F ilip en ses...................................................................................................47 1
C o lo ssen ses...............................................................................................479
IT essalo n icen ses..................................................................................... 485
2T essalonicenses..................................................................................... 491
I T im te o ....................................................................................................497
2 T im tco ....................................................................................................505
Tito ...........................................................................................................5 11
F ile m o m ..................................................................................................... 5 17
G f ic o s ....................................................................................................... 522
Caminhando pela Epstolas Paulinas
Sumrio das Epstolas Paulinas

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 13 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


xvi

Introduo s Epstolas N o-paulinas......................................................524


H e b re u s ........................................................................................................ 528
Tiago .............................................................................................................538
1P e d r o ...........................................................................................................547
2 P e d ro .......................................................................................................... 55 6
1J o o .............................................................................................................564
2 J o o .............................................................................................................573
3 J o o ............................................................................................................. 579
Judas ............................................................................................................ 584
G r f ic o ..........................................................................................................590
Caminhando pelas Epstolas No-paulinas
Sumrio das Epstolas No-paulinas
A p o c a l i p s e ................................................................................................ 5 9 2
G rficos........................................................................................................565
Integrao do Novo Testamento
Autores do Novo Testamento
Os Elos da Escritura

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 14 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


Introduo ao

A n t ig o T estam ento

A Bblia c a maior obra de literatura, histria e teologia j escrita. Em sua


produo, preservao, proclamao e resultado (mudou a histria, tem
mudado vidas), cia permanece sendo o mais singular livro em existncia. E
uma unidade numa diversidade de autores, extenso de tempo e formas
literrias. O Antigo e o Novo Testamentos se combinam agradavelmente
para criar um copioso fluxo desde a eternidade passada at a eternidade
futura, desde as altitudes do cu at as profundezas do inferno. Nestes
sessenta e seis livros, descobrimos nosso passado, entendemos nosso pre
sente e granjeamos esperana quanto a nosso futuro.
O Antigo Testamento uma histria redentora que lana o fundamento
sobre o qual o Novo Testamento se edifica. H uma revelao progressiva
nas Escrituras, e o que se antecipa no Antigo Testamento desvendado no
Novo. O Antigo olha para frente e o Novo olha para trs, para o evento
central de toda a histria a morte substitutiva do Messias.
C) Antigo Testamento foi originalmente dividido cm duas sees: a Lei e
os Profetas (vejam-se Mt 7.12; Lc 16.16, 29, 31). Estas por fim se expan
diram numa trplice diviso: a Lei, os Profetas e os Escritos (Lc 24.44).
Todos os trinta c nove livros, em nosso Antigo Testamento, esto contidos
nos vinte e quatro livros da Bblia Hebraica.
A traduo grega do Antigo Testamento organizou os livros nas quatro
divises que usamos atualmente: Lei (5); Histria (12): Poesia (5): e Profe
cia (17). Os cinco livros da lei podem ser combinados com os doze livros
histricos para obter-se a estrutura da pgina seguinte.
Os dezessete livros histricos traam toda a histria de Israel desde seu incio
at o tempo do profeta Malaquias. No Pentateuco, Israel foi escolhido, redimido,
disciplinado e instrudo. Os doze livros histricos restantes registram a conquista
da tena, o periodo dos juizes, a formao de um reino unido e a diviso desse
reino no Reino do Norte (Israel) e o Reino do vSul (Jud). Cada reino foi levado
para o cativeiro, muitas das pessoas, porm, eventualmente regressaram.
Os cinco livros poticos focalizam uma correta relao com Deus como
a base para uma vida significativa, experiente e bela.

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 15 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


16 D e s c o b r in d o a B b i .ia

Os dezessete livros profticos contm uma mensagem bifurcada de


condenao (por causa da iniqidade e idolatria de Israel) e consolao
(futura esperana a despeito do juzo presente). Com freqncia, a grande
custo pessoal, estes homens se recusaram a abrandar as fortes palavras de
Deus.

HISTORICOS (17) POTICOS (5) PROFTICOS (17)


W Gnesis Isaas
J
A

tf Exodo Salmos Jeremias


Lev it ico Provrbios Lamentaes c
Nmeros Eclesiastes Ezequiel
Deuteronmio Cantares de Salomo Daniel
Ui
Josu Os ias
Juizes Joel
Rute A ms
Primeiro Samuel O bad ias
ri
Segundo Samuel Jonas Z
/w
<*
Primeiro Reis Miquias
w' 2
wr \
Segundo Reis Naum
c/5
5 Primeiro Crnicas Habacuque
Segundo Crnicas So fon ias 13
V
CA. Ageu
Esdras
Neemias Zacarias
Ester Malaquias
Eventos Experincia Expectativa
Passado Presente Futuro
Obras de Deus Caminhos de Deus Vontade de Deus
Narrativa Poesia Profecia
Pacto com o Povo Pacto Prtico Pregadores do Pacto

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 16 2 5 '6 ,2007 15:11

M aterial com direitos autorais


Introduo ao P entateuco

Os cinco livros de Moiss so variadamente conhecidos como a Lei, o


Tor (a palavra hebraica para Lei), a Lei de Moiss, os cinco livros da Lei"
e o Pentateuco. A palavra Pentateuco" se deriva das palavras regas penta
(cinco) e tenchas (rolo ou livro).
Embora haja muita evidncia externa e interna que apia a autoria mosaica
destes cinco livros, muitos crticos nos ltimos dois sculos tm contestado
isto. O cenrio usual que a religio de Israel evoluiu atravs de vrios estgios
e vrias condies literrias surgidos ao longo do caminho. Os livros foram
editados durante o reino dividido e depois do exlio babilnico. Estas teorias,
contudo, esto aliceradas sobre pressupostos que desde ento se tm provado
falsos ou permanecem improvveis.
E o Pentateuco mosaico, ou um mosaico? Estes livros mostram uma
clara continuidade de contedo, tema, propsito e estilo que apontam para
um nico autor. Eles formam uma unidade, no uma miscelnea recente e
no confivel. Cada livro se abre regularmente onde o livro anterior termina.
H uma completude em torno do Pentateuco, no s em sua histria conse
cutiva, mas tambm em seu desenvolvimento progressivo e espiritual.

0 MANDA
IDIA- A 0 0 CARTER 0 PAPEL DE
LIVRO MENTO
CHAVE NAO POVO DE DEUS DEUS
DE DEUS

Poderoso
Gnesis Comeos Escolhida Preparado Criador H aja!"
Soberano

"Deixa
xodo Redeno Libertada Redimido Misericor Libertador meu povo
dioso ir!"

Levtico Cuito Separada Instrudo Santo Santificador Sede


santos!"

Nmeros Peregrinao Dirigida Provado Justo Sustentador Entrai!"

Deutero- Aliana Amoroso Galar-


Pronta Reeducado 'Obedecei!
nmio Renovada Senhor doador

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 17 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


18 D r s c o b r in d o a B ib lia

Gnesis - Liste livro fornece o fundamento para a Bblia inteira em sua


histria e teologia. Seus primeiros onze captulos apresentam uma viso
extensa dos eventos primevos: a obra de Deus da criao, a queda do ho
mem, o juzo do dilvio e a disperso das naes. Il uma mudana sbita
11 0 captulo 12. quando Deus escolhe um nico homem atravs de quem
traria salvao e bno a todas as naes. O restante de Gnesis traa a
histria de Abrao e seus descendentes: Isaque, Jac e Jos.
/V
I x o d o - Os descendentes de Jac mudam-se de Cana para o Egito e
sofrem sob a escravido de um novo fara. Aps um perodo de quatro
centos anos, clamam a Deus por livramento. Deus responde investindo
Moiss com poder diante do Fara e cria as dez pragas devastadoras. Aps
sua redeno na Pscoa, os israelitas deixam o Egito, atravessam o mar e
caminham para o monte Sinai. Ali Deus revela sua lei pactuai e lhes d um
modelo para a construo do tabernculo.

Levtico - Agora que o povo j foi redimido e libertado, deve ser separado
para Deus a fim de viver de modo santo. Deus ministra instruo para o
sistema sacrificial e para o sacerdcio. O restante de Levtico ensina ao
povo como tornar-se cerimonial e moralmente puro. A nfase posta na
santificao, no servio e na obedincia.

Nmeros - Ainda no monte Sinai, o povo recebe diretrizes adicionais antes


de prosseguir rumo terra prometida de Cana. Quando se acham nos
limites da entrada da terra, sua f se desagrega e Deus os disciplina, fazendo-
os vaguear pelo deserto at que aquela gerao incrdula morresse. A nova
*

gerao ento alcana Moabe, o umbral para a terra de Cana. E aqui que
Deus comea a instruir o povo que estava para receber a terra por herana.

Deuteronmio - Moiss se encontra na reta final de sua vida, e Josu


designado seu sucessor. Em suas mensagens de adeus gerao que cres
cera no deserto, Moiss lembra do tratamento divino no passado, rev a
necessidade de justia e integridade no presente e revela o que sucederia no
futuro prximo c distante. Moiss ento abenoa o povo e do monte Nebo
contempla a Terra Prometida antes de morrer.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 18 2 5 /6 2007 15:11

M aterial com direitos autorais


G n e s is

G n e s is o l iv r o d o s p r im o r d io s . S e l s c in q e n t a c a p t u l o s e s b o a m a
HISTRIA HUMANA DESDE A CRIAO AT BA BEL (CAPS. 1 1 1 ) E DE BRA O A
J o s (c a ps. 12-50). Os p r im e ir o s onze c a p t u l o s in t r o d u z e m o D eus
C r i a d o r e o s p r i m o r d i o s d a v i d a , d o p e c a d o , d o j u z o , d a f a m l ia , d o c u l t o
E DA SALVAO. O RESTANTE DO LIVRO FOCALIZA A VIDA DE QUATRO PATRIARCAS
da f : A b r a o , I s a q u e , J a c e J o s , df . q u e m v ir a n a o d e I s r a e l f p o r
f im o S a l v a d o r , J e s u s C r is t o .

Foco Quatro Eventos Quatro Pessoas


LI 11.9 11.10 50.26
Divises

rs o w o 'j
Queda

O 'O
o > >o 3 X
p* O /-N
s X> a C3
u r.
u 5 <
u>

l.l 6.1 10.1


"

2.25 9.29 11.9 11.10 25.8 25.19 26.35 27.1 36.43 37.1 50.26
lj

Primordios da Primordios da
Tpicos

Raa 1lumana Raa 1lebraica

Histrico Biogrfico

Crescente Frtil Cana Egito


Local (Cana-
(den-Har) (Har-Cana)
Egito)

c. 2.000 Anos 193 Anos 93 Anos


Tempo
(c. 4004-2090 a.C.) (2090-1897 a.C.) (1897-
1804 a.C.)

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 19 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


20 D e s c o b r in d o a B b i .ia

Intro d uo c Ttulo - A primeira parte cie Gnesis focal i/a o princpio e a


difuso do pecado no mundo, e culmina 110 Dilvio devastador nos dias de
No. A segunda parte do livro focaliza o modo de Deus tratar com um
homem, Abrao, atravs de quem promete trazer salvao e bno ao
mundo. Abrao e seus descendentes aprendem de imediato que sempre
seguro confiar 11 0 Senhor em tempos de fome e banquete, de bno e
servido. De Abrao... a Isaque... a Jac... a Jos... as promessas de Deus
comeam a se concretizar numa grande nao, prosseguindo numa grande
terra.
Gnesis palavra grega que significa origem, fonte, gerao ou princ
pio . O ttulo original hebraico. Bereshith, significa No Princpio.
A estrutura literria de Gnesis clara e est construda em torno dc
onze unidades separadas, cada uma encabeada com a palavra geraes 11 a
frase: Estas so as geraes ou O livro das geraes : (1) Introduo s
geraes ( 1 .1-2.3); (2) Cu e Terra (2.4-4.26): (3) A do (5.1-6.8): (4)
No (6.9-9.29); (5) Filhos de No (10.1-11.9): (6) Sem (11.10-26); (7)
Ter (11.27-25.11); (8) Ismael (25.12-18): (9) Isaque (25.19-35.29); (10)
Esa (36.1-37.1); (11) Jac (37.2-50.26).

A uto ria - Embora Cicnesis no nomeie diretamente seu autor e termine


uns tres sculos antes do nascimento de Moiss, toda a Escritura e a hist
ria da igreja se unem em seu apoio autoria mosaica de Gnesis.
O Antigo Testamento est repleto de testemunhos tanto diretos quanto
indiretos com respeito autoria mosaica de todo o Pentateuco (ver Ex
17.14; Lv 1.1-2: Nm 33.2; Dt 1.1; Js 1.7; IRs 2.3; 2Rs 14.6: Ed 6.18; Ne
13.1; D 11 9.11-13; Ml 4.4). O Novo Testamento, igualmente, contm nu
merosos testemunhos (ver Mt 8.4; Mc 12.26; Lc 16.29; Jo 7.19; At 26.22;
R 111 10.19; ICo 9.9; 2Co 3.15).
A igreja primitiva manteve publicamente a autoria mosaica, como faz o
historiador Joscfo no primeiro sculo. Como seria dc se esperar, o Talmudc
dc Jerusalm apia Moiss como autor.
Seria difcil encontrar 11111 homem em ioda a escala da vida de Israel que
fosse mais bem preparado ou qualificado para escrever esta histria. Edu
cado na sabedoria dos egpcios (At 7.22), Moiss fora providencialmen
te preparado para entender e integrar, sob a inspirao divina, todos os
valiosos registros, manuscritos e narrativas orais.

D ata e C enrio - Gnesis divide-se aproximadamente em trs cenrios


geogrficos: (1) o Crescente Frtil (1-11); Israel (12-36); o Egito (37-50).
O cenrio dos primeiros onze captulos muda rapidamente, abarcando

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 20 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


G kn jfsis 21

mais de dois mil anos c dois mil c quatrocentos quilmetros e descreve os


majestosos atos da Criao, do Jardim do Eden, do Dilvio e da torre de
Babel.
A seo central de Gnesis se afunila rapidamente da ampla margem de
dois milnios gastos no Crescente Frtil para menos de duzentos anos 110
pequeno pas de Cana. Cercada pela excessiva imoralidade e idolatria dos
cananeus, a piedade de Abrao rapidamente se degenera na grosseira
imoralidade de alguns de seus descendentes.
Nos ltimos quatorze captulos. Deus dramaticamente salva a pequena
nao israelita de extino ao transferir as setenta almas' para o Egito para
que pudessem crescer e se multiplicar. O Egito um inesperado ventre para
a gestao segura da nao escolhida de Deus, Israel, lugar no qual, porm,
ficariam isolados da deformante influncia de Cana.
Gnesis abarca mais tempo que qualquer outro livro da Bblia: de fato,
ele cobre mais que todos os outros sessenta e cinco livros da Bblia reunidos.
Utilizando-se da mesma trplice diviso notada anteriormente, as se
guintes datas podem ser assinaladas:
A. 2.000 anos ou mais, 4000-2090 a.C. (1-11)
1. Criao, 4000 a.C. ou mais cedo (1.1)
2. Morte de Ter, 2090 a.C. (11.32)
B. 193 anos, 2090-1897 a.C. (12-36)
1. Morte de Ter, 2090 a.C. (11.32)
2. Jos para o Egito, c. 1897 a.C. (37.2)
C. 93 anos, 1897-1804 a.C. (37-50)
1. Jos para o Egito, c. 1897 a.C. (37.2)
2. Morte de Jos, 1804 a.C. (50.26)

Tema e Propsito - O tema de Gnesis a escolha que Deus faz de uma


nao atravs da qual ele abenoaria todas as naes.
Gnesis 1 - 1 1 cobre mais de dois mil anos, mas esta parte representa
apenas um quinto do livro. Por contraste, quatro quintos de Gnesis (12-
50) cobrem menos de trezentos anos. E claro que Gnesis altamente
temtico, concentrando-se 110 curso da obra redentiva de Deus. Gnesis
no uma histria completa ou uma histria universal.
Gnesis foi escrito com o fim de apresentar o princpio de todas as
coisas, com a exceo de Deus: o universo (1.1); o homem ( 1.27); o sbado
(2.2-3); o matrimnio (2.22-24); o pecado (3.1-7); o sacrifcio e a salvao
(3.15. 21); a famlia (4.1 - 15); a civilizao (4.16-21); o governo (9.1 -6) as
naes (11); Israel (12.1-3). Foi tambm escrito para registrar a escolha

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 21 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


22 D e s c o b r in d o a B b i .ia

que Deus fez de Israel e seu plano pactual para a nao, de modo que os
israelitas tivessem uma perspectiva espiritual. Gnesis mostra como o pecado
do homem satisfeito pela interveno e redeno de Deus.

Chaves para Genesis


Valavra-chave: Primordios
Versculos-chave (3.15; 12.3) - E porei inimizade entre ti e a mulher,
entre a sua semente e a tua semente; ela te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o
calcanhar (3.15).
E abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldio
arem; e em ti sero benditas todas as famlias da terra (12.3).
Captulo-chave (15) - O concerto abramico a parte central de toda a
Escritura, o qual apresentado em 12.1-3 e ratificado cm 15.1-21. Israel
recebe trs promessas especficas: (1) a promessa de uma grande terra
desde o rio do Egito ao grande rio, o Rio Eufrates (15.18); (2) a promessa
de uma grande nao - e farei teus descendentes como o p da terra
(13.16); e (3) a promessa de uma grande bno - abenoar-te-ei e farei
grande o teu nome: e tu sers uma beno (12.2).

Cristo em Gnesis Gnesis se move do geral para o especfico em suas


predies messinicas: Cristo a semente da mulher (3.15). da linhagem de
Sete (4.25), o filho de Sem (9.27), o descendente de Abrao (12.3), de
Isaque (21.12), de Jac (25.23) e da tribo de Jud (49.10).
Cristo tambm visto no povo e nos eventos que servem como tipos.
(Um tipo um fato histrico que ilustra uma verdade espiritual.) Ado
um tipo daquele que havia de vir (Rm 5.14). Ambos entraram no mundo
atravs de um ato de Deus como homens sem pecado. Ado o cabea da
antiga criao; Cristo o Cabea da nova criao. A oferta aceitvel que
Abel ofereceu com o sangue de um sacrifcio aponta para Cristo, e h um
paralelo em seu assassinato por intermdio de Caim. Melquisedeque (rei
justo) feito como o Filho de Deus (Hb 7.3). Ele o rei de Salem
(paz) que apresenta po e vinho e o sacerdote do Deus Altssimo. Jos
tambm um tipo de Cristo. Jos e Cristo so ambos objetos de especial
amor por seus pais; ambos so odiados por seus irmos; ambos so rejei
tados como lderes sobre seus irmos; conspira-se contra ambos e ambos
so vendidos por prata; ambos so condenados ainda que inocentes; e ambos
so soerguidos da humilhao para glria pelo poder de Deus.

C ontribuio Bblia - Gnesis fornece uma perspectiva histrica para o


resto da Bblia, cobrindo mais tempo que todos os demais livros combina-

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 22 2 5 '6 ,2007 15:11

M aterial com direitos autorais


G kn jfsis 23

dos. O extenso escopo do Hden a Ur a lar a Cana ao Egito o faz a


introduo no s ao Pentateuco, mas s Escrituras como um todo, Gnesis
fornece o fundamento para todas as grandes doutrinas da Bblia. Ele mostra
como Deus supera o fracasso humano sob diferentes condies. Gnesis
especialmente crucial para uma com preenso da Revelao, porque o
primeiro e o ltimo captulo da Bblia se acham intimamente entrelaados.

Vista P anorm ica de Gnesis - Gnesis nao tanto urna historia do ho


mem quanto o primeiro captulo na historia da redeno humana. Como tal,
urna sublime interpretao espiritual seletiva da historia. Gnesis est dividido
em quatro grandes eventos (1-11) e quatro grandes pessoas (12-50).
Os Quatro (irundes Eventos: Os captulos 1 11 lanam o fundamento
sobre o qual toda a Biblia est construda e se centram em quatro eventos-
chave. ( I) Criao: Deus o soberano Criador da matria, energia, espao e
tempo. O homem o pinculo da Criao. (2) Queda: A Criao seguida
pela corrupo. No primeiro pecado, o homem separado de Deus (Ado de
Deus), e, no segundo pecado, o homem separado do homem (Caim de
Abel). A despeito da devastadora maldio da Queda, Deus promete esperana
de redeno atravs da semente da mulher (3.15). (3) Dilvio: Como o homem
se multiplica, o pecado tambm se multiplica, at que Deus se v compelido
a destruir a humanidade com exceo de No c sua famlia. (4) Naes:
Gnesis ensina a unidade da raa> humana: somos todos filhos de Ado atravs
de No. mas, em virtude da rebelio na Torre de Babel. Deus fragmenta a
nica cultura e lngua do mundo ps-dilvio e dispersa o povo sobre a face
da terra.
A s Quatro Grandes Pessoas: Uma vez sendo as naes dispersas, Deus
focaliza um homem e seus descendentes atravs dos quais ele abenoaria
todas as naes (12 50). ( I ) Abrao: O chamado de Abrao ( 12) o ponto
em torno do qual gira o livro. As trs promessas pactuais que Deus faz a
Abrao (terra, descendentes e bno) so fundamentais para seu plano de
trazer salvao sobre a terra. (2) saque: Deus estabelece seu pacto com
Isaque como um elo espiritual com Abrao. (3) Jac: Deus transforma este
homem de egosta em servo, e muda seu nome para Israel, o pai das doze
tribos. (4) Jos: O filho favorito de Jac sofre nas mos de seus irmos e se
torna um escravo no Egito. Depois de sua dramtica ascenso ao governo
do Egito, Jos liberta sua famlia da fome e a traz de Cana para Gsem.
Gnesis termina com uma nota de iminente escravido com a morte de
Jos. H grande necessidade da redeno que vem em seguida no Livro de
a

Exodo.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 23 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


24 D e s c o b r in d o a B b i .i a

Esboo de Gnesis

Parle Um: Histria Primeva (1.1-41.9)

I. A C r i a o .......................................................................................1.1-2.25
A Criao do M undo.................................................................. 1.1-2.3
B. C riao do H om em ................................................................2.4-25
II. A Q u e d a . .......................................................................................3 .1 -5 .3 2
A. A Queda do H om em ..............................................................3.1-24
1. Tentao do H om em ..........................................................3.1-5
2. Q ueda do H om em ..............................................................3.6-7
3. Julgam ento do H om em .................................................. 3.8-24
B. Depois da Queda: Linhagens Conflitantes de Famlias.... 4.1-5.32
1. O C onflito Inicial............................................................ 4.1-15
*

2. A Linhagem mpia de C aim ...................................... 4.16-24


3. A Linhagem Santa de Sete.................................. (4.25-5.32
III. () J u zo do D il v io .................................................................6.1-9.29
A. C a u sa s do D il v io ..................................................................6.1-5
1. A Expanso da Im piedade..............................................6.1-4
2. Os mpios Pecam C ontinuam ente.................................... 6.5
B. J u z o do D il v io .................................................................. 6.6-22
1. Os m pios D evem Ser D estru d o s..............................6.6-7
2. Os Santos Devem Ser Salvos....................................... 6.8-22
C. O D ilu v io ........................................................................ 7 .1 - 8 .1 9
1. A Entrada na A rc a .........................................................7.1-10
2. A Terra Inundada...................................................... 7.11-24
3. O Dilvio R eg rid e......................................................... 8.1-19
D. Resultados do Dilvio..................................................... 8.20-9.17
1. No Adora a D eus........................................................ 8.20-22
2. O Pacto de Deus com N o........................................... 9.1-17
E. Depois do Dilvio: O Pecado da Linhagem Santa.........9.18-29
1. Os Filhos de N o ......................................................... 9.18-19
2. O Pecado de C o ......................................................... 9.20-24
3. A Maldio sobre C ana............................................. 9.25-27
4. A M orte de N o .......................................................... 9.28-29
IV. O Juzo sobre a Torre de B abel..........................................10.1-11.9
A. As Famlias Depois do Dilvio.........................................10.1-32
1. A Fam lia de J a f ............................................................ 10.1-5
2. A Fam lia de C o .......................................................... 10.6-14
3. A Famlia deC ana......................................................10.15-20

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 24 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


G n f s is 25

4. A Fam lia de S em ........................................................ 10.21-32


13. Juzo sobre Todas as Fam lias.............................................11.1-9
1. C onstruo da T orre........................................................11.1-3
2. R e b elio na T o rre .............................................................. 11.4
3. Ju z o sobre T o d as as F a m lia s ............................... 11.5-9

Farte Dois: Histria Patriarcal (11.10-50.26)

I. A V ida de A b r a o .............................................................. 1 1 .1 0 -2 5 .1 8
A. Introduo de A bro......................................................... 11.10-32
1. A Famlia de A bro..................................................... 11.10-26
2. O Passado de A bro.................................................... 11.27-32
B. () Pacto de Deus com Abro........................................ 12.1-25.18
1. Iniciao do P acto......................................................... 12.1-20
2. Separao do P acto ............................................... 13.1-14.24
a. Abro se Separa de L ..........................................13.1-13
b. A Promessa de Deus a Abro.......................... 13.14-18
c. Abro Resgata a L................................................ 14.1-16
d. A bro R ecusa R e c o m p e n sa ............................ 14.17-24
3. R atificao do P a c to .............................................15.1-16.16
a. P rom essa D ivina de F ilh o s.................................15.1-21
b. Plano C arnal para F ilh o s ................................... 16.1-16
4. Instituio do Pacto: C ircu n ciso ........................... 17.1-27
5. O Teste d o P a c to ................................................. 1 8 .1 -2 0 .1 8
a. A F de Sara T estada........................................18.1-15
b. A F de A b rao T e sta d a ..............................18.16-33
c. A D e stru i o de S odorna e G o m o r r a .......19.1-29
d. O P ecado de L ..................................................19.30-38
e. O Teste de Abi mi leque.......................................... 20.1-18
6. Consum ao do Pacto............................................21.1-25.18
a. N ascim ento de Isaque......................................... 2 1.1-34
b. O ferecim ento de Isaque........................................ 22.1-24
c. M o rte de S a r a .................................................. 2 3 .1 -2 0
d. C asam ento de Isaq u e........................................... 24.1-67
e . A b rao M o rre .......................................................... 25.1-18
II. A V ida de Isa q u e ..............................................................2 5 .1 9 -2 6 .3 5
A. A Famlia de Isaque....................................................... 25.19-34
B. O Fracasso de Isaque........................................................26.1-33
C. O Fracasso de E sa.........................................................26.34-35
III. A V id a de J a c ............................................................... 2 7 .1 -3 6 .4 3

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 25 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


26 D r s c o b r in d o a B ib lia

A. Jaco Obteve a Bno de Esa......................................27.1-28.9


B. A Vida de Jaco cm Har..............................................28.10-31.55
1. O Son lio de J a c o .........................................................28.10-22
2. As Dificuldades de Jaco.........................................29.1-30.43
3. A Fuga de J a c .............................................................31.1-55
C. O Reuresso de Jac ....................................................... 32.1-33.20
1. Jac Luta com o A njo.................................................. 32.1-32
2. Jac Faz as Pazes com E sa..................................... 33.1-20
D. Residencia de Jac em C ana...................................... 34.1-35.29
1. O A viltam ento de D ina............................................... 34.1-31
2. A D evoo em Betel..................................................... 35.1-15
3. A Mortc de Raquel e Isaquc.................................... 35.16-29
E. A H istoria de E sail............................................................ 36.1-43
IV. A V id a d e J o s ................................................................3 7 .1 -5 0 .2 6
A. A Corrupo da Familia de Jos................................ 37.1-38.30
1. A Familia de Jos Peca contra Ele..............................37.1-36
2. A Familia de Jos Peca com os Cananeus................38.1-30
B. A Exaltao de Jos.......................................................39.1-41.57
1. Jos Provado com a Mulher Egpcia.......................39.1-23
2. Jos Provado com a Sociedade Egpcia.................. 40.1-23
3. Jos Provado com os Sonhos do Fara...................41.1-36
4. A Exaltao de Jos sobre o Egito............................ 41.37-57
C. A Salvao da Familia de Jac......................................42.1-50.26
1. Os Irmos de Jos Visitam o Egito.......................... 42.1-38
2. A Segunda Viagem dos Irmos de Jos ao Egito....43.1-45.28
3. A Familia de Jac a Salvo no Egito...................... 46.1-47.27
4. Jac Abenoa a Familia no Egito............................47.2749.32
5. Jac Morrc no Egito.............................................. 49.33-50.14
6. Jos Morrc no Egito....................................................50.15-26

Descobrindo a Bfolia Ok.pm d 26 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


/V
E xodo

D e p o is d e a p r o x im a d a m e n t e q u a t r o c e n t o s a n o s d e c r e s c im e n t o n o E g it o ,
A INFANTE NAO DE ISRAEL EST AGORA PRONTA PARA DEIXAR ATRS DE SI AS

CADEIAS DA ESCRAVIDO E PARA SAIR EM BUSCA DE UMA NOVA PATRIA. EXODO

NARRA A LIBERTAO DE ISRAEL DO CATIVEIRO EGPCIO E A MIGRAO DA NOVA


nao de D e i s p a r a o d e s e r t o d o S in a i . M o i s s , o g r a n d e l i b e r t a d o r ,

ANUNCIA DEZ PRAGAS DEVASTADORAS DE JUZO SOBRE O EG ITO , E ENTO GUIA OS


ISRAELITAS NO PRIMEIRO PASSO DE SUA JORNADA RUMO TERRA PROMETIDA.
S CAPTULOS 1 - 1 8 RELATAM O XODO DE ISRAEL DA ESCRAVIDO NO EG ITO ,

ENQUANTO OS CAPTULOS 19-40 REGISTRAM AS INSTRUES MINISTRADAS POR

D EU S NO MONTE SlN A l PARA DIRIGIREM A VIDA E O CULTO DA NAO.

Foco Redeno do Povo Revelao de Deus


1.1 18.27 19.1 40.38

>O
OCZ* <8 o
O
rS
Redeno de Israel

3 g) u C-
Revelao do Pacto

*8 O O
C O r3
es
Divises

o p 13
O bVI
o 3L
C O'
rz >
"w >7$ O
P* OJ w*
$-V n V V
O w e
O CL CU oa.
s
C- C OO
l.l 2.1 15.22
y

:c

1.22 4.31 18.27 ' 40.38


_

w Narrao Legislao
fj
EL
'C Sujeio Redeno Instruo
E-

Local Egito Deserto Monte Sinai


i.i 13.16 13.17 18.27 19.1 40.38

Tempo 430 Anos 2 Meses 10 Meses

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 27 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


28 D e s c o b r in d o a B blia

In tro d u o c T tulo - Exodo o registro de nascimento de Israel


como nao. Dentro do ventre protetor do Egito, a famlia judaica dc
setenta pessoas rapidamente se multiplica. No devido tempo, acompanhado
dc severas dores de parto, a infante nao, somando entre dois c trs
milhes de pessoas, conduzida para o mundo divinamente protegido,
alimentado e educado.
O ttulo hebraico, We'elleh Shemoth, E Estes So os Nomes, deriva-
a.

sc da primeira frase cm I . I. O Exodo, no hebraico, comea com E, a fim


de apresent-lo como continuao de Gnesis. O ttulo grego Exodo ,
palavra que significa sada, partida, ou deixar [um lugar]. A Septuaginta
usa esta palavra para descrever o livro por scu evento-chave (ver 19.1,
sada"). Em Lucas 9.31 e cm 2 Pedro 1.15, a palavra xodo fala da morte
fsica (Jesus e Pedro). Isto abrange o tema da redeno em xodo, visto
que a redeno s consumada atravs da morte. O ttulo latino Liher
Exodus, Livro da Sada", tomado do ttulo grego.

Autoria - Os crticos tm recusado a autoria mosaica de xodo cm


favor de uma srie dc documentos orais e escritos que foram combinados
por editores tardios na histria de Israel. Seus argumentos so geralmente
fracos c pouco conclusivos, especialmente em vista da forte evidncia
externa e interna que aponta para a autoria de Moiss.
*

Evidencia Externa: Exodo tem sido atribudo a Moiss desde o tempo


dc Josu (ver 20.25; Js 8.30-32). Outros escritores bblicos atribuem Exodo
a Moiss: Malaquias (Ml 4.4), os discpulos (Jo 1.45) e Paulo (Rm 10.5).
Este tambm o testemunho dc Jesus (ver Mc 7.10: 12.26: Lc 20.37: Jo
5.46-47; 7.19. 22-23). Tradues judaicas e saniaritanas defendem consis-
tentemente a autoria mosaica de Exodo.
Evidncia Interna: Pores dc Exodo so diretamente atribudas a Moiss
(ver 15; 17.8-14; 20.I-J7: 24.4. 7. 12: 31.18; 34.1-27). O procedimento
usual de Moiss era registrar eventos assim que ocorriam na forma de
/ A

anais histricos. E evidente em Exodo que o autor teria sido uma testemunha
ocular do xodo e um homem erudito. Ele estava familiarizado com detalhes
sobre os costumes e climas do Egito c as plantas, animais e solo do deserto.
Certa consistncia de estilo e desenvolvimento tambm aponta para um
nico autor. Sua antigidade apoiada pelo freqente uso de construes,
palavras e expresses literrias antigas.

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 20 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


xodo 29

D ata e C enrio - Se se assume a data mais antiga de Exodo (c. 1445


a.C.), este livro foi composto durante os quarentas anos de jornada, entre
1445 a.C. e 145 a.C'. Provavelmente Moiss conservou um relato da obra
de Deus. o qual ento editou nas plancies de Moabe pouco antes de sua
morte. xodo cobre o perodo da chegada de Jac ao Egito (c. 1875 a.C.)
construo do tabernculo 431 anos depois no deserto (c. 1445 a.C.).

y A
lem a e Proposito H dois temas bsicos em Exodo, e ambos se
entrelaam. O primeiro tema a redeno, delineada na Pscoa, e o segun
do o livramento, delineado no xodo do Egito (ver 6.6; 15.13, 16; Dt 7.8).
Esta redeno e este livramento se concretizaram atravs do derramamento
de sangue e pelo poder de Deus.
xodo foi escrito com o fim de retratar o nascimento de Israel como a
nao que traria o governo de Deus terra. Ele registra a histria da redeno
de Israel sob a liderana de Moiss. Serve tambm como libelo contra a
falsidade da idolatria. Yahwch se revela como infinitamente superior a
quaisquer deuses que recebam tal nome. xodo tambm ensina que a
obedincia a Deus necessria para um povo redimido e separado.

A
C haves para fto d o
Palavra-chave: Redeno
Versculos-chave (6.6; 19.5-6) - Portanto, diz aos filhos de Israel: 'F.u
sou o Senhor; e vos tirarei de debaixo das cargas dos egpcios, e vos resgatarei
com brao estendido e com grandes juzos (6.6).
Agora, pois, se diligentemente ouvirdes minha voz. e guardardes minha aliana,
ento sereis minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a
terra minha. E vs me sereis um reino sacerdotal e o povo santo (19.5-6).
Capulos-chave (12-14) - O clmax de todo o Antigo Testamento se
acha registrado nos captulos 12-14: a salvao de Israel atravs de sangue
A,

(a Pscoa) e atravs de poder (o mar Vermelho). O Exodo o evento


central do Antigo Testamento como a Cruz do Novo Testamento.

A A

C risto ein Lkodo - Exodo contm profecias messinicas indiretas,


mas est saturado de tipos e perfis de Cristo. Aqui esto sete: (1) M oiss :
Em inmeras formas, Moiss um tipo de Cristo (Dt 18.15). Tanto Moiss
quanto ( rislo so profetas, sacerdotes e reis (ainda que Moiss nunca tivesse
sido rei. seu papel foi de governador de Israel); ambos so redentores

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 29 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


30 D e s c o b r in d o a B blia

compatriotas; ambos correm riscos na infancia; ambos voluntariamente


renunciam a poder e riqueza; ambos so libertadores, legisladores e
mediadores. (2) A Pscoa: Joo 1.29, 36 c I Corintios 5.7 tornam claro
que ('risto o nosso Deus morto c o Cordeiro da Pscoa. (3) As seteJestas:
Cada uma destas testas retrata algum aspecto do ministerio de Cristo. (4)
O xodo: Paulo relaciona o batismo com o evento do xodo, visto que o
batismo simboliza a morte para o velho e a identificao com o novo (ver
Rm 6.2-3: ICo 10.1-2). (5) O man e a agua: O Novo Testamento aplica
ambos a Cristo (ver Jo 6.31-35, 48-63; ICo 10.3-4). (6) O tabernculo:
Em seus materiais, cores, mveis e arranjo, o tabernculo fala claramente
da pessoa de Cristo e do caminho da redeno. A evoluo progressiva
desde o sofrimento, o sangue e a morte at a beleza, a santidade e a glria
de Deus. O tabernculo teologia de uma forma fsica. (7) O sumo sacerdote:
De vrias maneiras, os sumos sacerdotes prefiguravam o ministrio de
Cristo, nosso Grande Sumo Sacerdote (ver Mb 4.14-16; 9.11-12, 24-28).

Contribuio Biblia - xodo responsvel por muitas das cerimni


as religiosas e costumes de Israel, pela criao do tabernculo, pela forma
o do sacerdcio, pela lei mosaica e pelo sistema sacrificial. Como tal,
fundamental para a subseqente historia de Israel. Ele descreve como os
israelitas escaparam do Egito. como o pacto foi firmado entre Deus e o
A

povo, e como este veio a conhecer sua presena e seus caminhos. Exodo
fica no corao do Antigo Testamento como o maior exemplo dos atos
salvficos de Deus antes de Cristo. Ele prov o arcabouo para o restante
da mensagem do Antigo Testamento. A Pscoa, o xodo, Moiss, a lei e o
tabernculo dominaram o pensamento de Israel por sculos.

Vista Panorm ica de todo - xodo repleto dos poderosos atos


redentivos de Deus cm favor de seu povo oprimido. Comea com dores c
termina com libertao; move-se do gemido do povo para a glria de Deus.
*

E o seguimento da histria que comea em Gnesis com os setenta descen


dentes de Jac que se mudaram de Cana para o Egito. Multiplicaram-se
sob condies adversas em uma multido de mais de dois milhes de pes
soas. Quando os israelitas finalmente se convertem a Deus para o livra
mento de sua escravido. Deus prontamente lhes responde, redimindo-os
com brao estendido e com grandes juzos (6.6). Deus fielmente cumpre
sua promessa feita a Abrao sculos antes (Gn 15.13-14).

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 30 2 5 '6 ,2007 15:11

M aterial com direitos autorais


xodo 31

O livro sc divide em duas partes: (1) o povo redimido do Egito


(1-18); e (2) Deus se revela (19-40).
O Povo Redim ido do E gito (1-18): Depois de quatro sculos de
servido, o povo de Israel clama por livramento ao Deus de Abrao, de
1saque e de Jac. Deus havia preparado Moiss com este propsito, e o
comissionara junto sarea ardente a comparecer diante do Fara como o
advogado de Israel. Entretanto, o Fara endurece seu corao: Quem c o
Senhor, para que eu lhe obedea a voz e deixe Israel ir-sc? (5.2).
Deus ento se revela ao Fara atravs de uma srie de lies objetivas,
as dez pragas. Essas pragas se desenvolvem em severidade at que a dcima
traz a morte ao primognito de cada famlia egpcia. Israel redimido atravs
dessas pragas por meio do cordeiro pascal. A f dos israelitas em Deus,
neste ponto sc torna a base de sua redeno nacional. Visto que deixam o
Egito, Deus os guia por meio de uma coluna de fogo e fumaa, e os salva
da perseguio do exrcito egpcio pela travessia miraculosa do mar. No
deserto, ele os protege e os sustenta ao longo de suas caminhadas.
D eus se Revelo (19-40): Agora que o povo experimentara o livramento,
a orientao e a proteo de Deus, dispe-se a aprender o que Deus espera
dele. () povo redimido deve ento ser separado para andar com Deus. Eis a
razo por que a nfase se move da narrativa nos captulos 118 para a
legislao nos captulos 19-40. No monte Sinai. Moiss recebe as leis morais,
civis e cerimoniais de Deus, tanto quanto o modelo para a construo do
tabernculo no deserto. Aps Deus julgar o povo por seu culto oferecido ao
bezerro de ouro, o tabernculo construdo e consagrado. E um belo edifcio
numa terra estril e revela muito da pessoa de Deus e do mtodo de redeno.

E sboo de Isodo

Parte Um: O Povo Redimido do Egito (1.1-18.27)

I. O Povo Precisa Ser Redimido do Egito..................................1.1-22


A. A R p id a M u ltip lic a o d e Is ra e l.................................1.1-7
B. A S ev era A flio de I s r a e l............................................ 1.8-14
C. A Planejada E xtino de Isra e l................................ 1.15-22
II. A Preparao dos Lderes da R edeno....................... 2.1-4.31
A. Moiss Redim ido da M orte.......................................... 2.1-10

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 31 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


32 D e s c o b r in d o a B blia

B. M oiss T enta R ed im ir M a ta n d o ................................2.11-22


C. Israel Invoca a D e u s ..................................................... 2.2 3 -2 5
D. Deus C o n v o ca M o iss.................................................. 3 .1 -4 .1 7
1. D eus A parece M iracu lo sa m en tc........................3.1-6
2. Deus C ham a M oiss para a L id eran a...... 3.7-10
3. Deus Responde s Objees de M oiss..3.11-4.1 7
a. Q uem Sou E u ? ................................3.11-12
b. Qual o Seu Nome? .........................3.13-22
c. N o Crero em M im ...........................4.1-9
d. Sou Pesado de Lingua.......................4.10-17
E. M oiss A ceita a V ocao................................................4.18-26
1. Moiss Regressa ao Egito...................................4.18-23
2. Moiss Reinstitui a Circunciso.........................4.24-26
F. Israel Aceita a Vocao de Moiss como Libertador.......4.27-31
III. Israel R edim ido do Egito por D eus.......................... 5.1-15.21
A. Moiss Enfrenta o Fara Verbalmente............................ 5.1 6.9
1. () Fara Rejeita M oiss........................................5.1-14
2. Israel Rejeita M oiss............................................5.15-21
3. Moiss Questiona o Plano deDeus.................. 5.22-23
4. Deus Tranqiliza M oiss........................................ 6.1-8
5. Moiss Tranqiliza Israel............................................ 6.9
B. Moiss Enfrenta o Fara com Milagres....................... 6.10-7.13
1. Deus Recomissiona Moiss................................ 6.10-27
2. M o is s O b je ta .................................................... 6 .2 8 -3 0
3. Deus Tranqiliza M oiss........................................7.1-7
4. A Vara de Aro Devora as Varas do Fara............ 7.8-13
C. Moiss Enfrenta o Fara atravs de Pragas................ 7.14-11.10
1. Primeira Praga: Sangue.......................................7.14-25
2. Segunda Praga: R s.............................................. 8.1-15
3. Terceira Praga: Piolhos.......................................8.16-19
4. Quarta Praga: M oscas.................................... 8.20-32
5. Quinta Praga: Peste nos Anim ais......................9.1-7
6. Sexta Praga: Ulceras nos Homens e Animais....9.8-12
7. Stima Praga: Saraiva.................................... 9.13-35
8. O itava Praga: G afan h o to s............................10.1-20
9. N ona Praga: T rev as.......................................... 10.21-29
10. Dcima Praga: Morte do Ungido.....................11.1-10

Doscobrindo a Btolia O k.pm d 32 25*'6/2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


xodo 33

D. Israel Redimido por Sangue Atravs da Pscoa......12.1-13-16


1. Instruo para a P sco a......................................12.1-20
2. Participao na Pscoa...................................... 12.21-28
3. Redeno Atravs da Pscoa...........................12.29-36
4. Liberdade Proveniente da Pscoa.....................12.37-51
5. Santificao em Decorrncia da Pscoa.............13.1-16
E. Israel Redimido do Poder do Egito..........................13.17-15.21
1. Deus Guia Israel.............................................13.17-14.2
2. O Fara Persegue Israel......................................... 14.3-9
3. Israel se Rebela contra Deus............................ 14.10-12
4. Deus Abre o Mar Vermelho............................ 14.13-31
5. Israel Louva a D eus..............................................15.1-21
IV. A P reservao de Israel no D eserto........................15.22-18.27
A. P re se rv a d o da S e d e .................................................... 15.22-27
B. P re s e rv a d o da F o m e .....................................................16.1-36
C. Preservado Novamente da Sede...................................... 17.1-7
D. P reserv ad o da D e rro ta ...................................................17.8-16
E. P re s e rv a d o do C a o s ..................................................... 18.1-27

Parte Dois: Deus se Revela (19.1-40.38)

I. A R ev ela o do A n tig o P a c to .....................................1 9 .1 -3 1 .1 8


A. A P rep arao do P o v o ......................................19.1-25
1. Local da Ministrao do Pacto............................ 19.1-2
2. Propsito do P acto ................................................ 19.3-6
3. Israel Aceita o Pacto..............................................19.7-8
4. Os Israelitas se Santificam ................................19.9-25
B. A R ev elao do P a c to ..................................... 20.1-26
1. Os Dez M andam entos...........................................2.1-17
a. Mandamentos Relativos a Deus............... 2.1-11
b. Mandamentos Relativos aoHomem...20.12-17
2. A Resposta de Israel......................................... 20.18-21
3. Proviso para Aproximar-se de D eus............ 20.22-26
C. Os J u z o s .................................................................... 21.1 -2 3 -3 3
1. Regulamentos Sociais.................................. 21.1-22.15
a. Direitos Pessoais................................... 21.1-32
b. Direitos de Propriedade................ 21.33 22.15

D escobrindo a Bfolia O k.pm d 33 25/6'2G07, 15:11

M aterial com direitos autorais


34 D f.s c o b r i \ do a B blia

2. Regulamentos M orais..................................... 22.16-23.9


a. C onduta C orreta.................................... 22.16-31
b. Justia C orreta..........................................23.1-9
3. Regulamentos Religiosos..................................23.10-19
a. Ano Sabtico.........................................23.10-13
b. Trs Festas Nacionais.........................23.14-19
4. Regulamentos de Conquista............................. 23.20-33
D. A Ratificao Formal do Pacto...........................................24.1-11
1. O Pacto Ratificado atravs de Sangue............24.1-8
2. O Deus do Pacto se Revela............................... 24.9-11
E. O T a b e rn c u lo ....................................................2 4 .1 2 -2 7 .2 1
1. A Revelao Dada no Monte Sinai.............24.12-18
2. A Oferta para o Tabernculo...............................25.1-7
3. A Revelao do Tabernculo.........................25.8-27.21
a. O Propsito do Tabernculo................ 25.8-9
b. A A rca da A lia n a ........................... 25.10-22
c. A Mesa do Po da Proposio........ 25.23-30
d. O C a n d elab ro de O u r o ..................2 5.3 1-4 0
e. As Cortinas de L inho........................... 26.1-14
f. As Tbuas e C o n ex es......................26.15-30
g. O Vu I n te r io r ................................. 2 6 .3 1 -3 5
h. O Vu E x te r io r ................................ 2 6.3 6-3 7
i. O A lta r de B r o n z e ............................... 2 7 .1 -8
j. O Ptio do Tabernculo........................27.9-19
k. O leo para a L u m inria.................27.20-21
F. Os S a cerd o tes.............................................................. 2 8 .1 -2 9 .4 6
1. A Vestimenta dos Sacerdotes............................. 28.1-43
a. O Mandamento para Confeco
das R o u p as S a c e r d o ta is ...................28.1-5
b. A E sto la................................................... 28.6-14
c. O Peitoral..............................................28.15-29
d. Urim e o Tum in......................................... 28.30
c. A S o b r e p c liz ..................................... 2 8 .3 1 -3 5
f. A C oroa S a n ta .....................................28.36-38
g. A C apa do S a c e rd o te ......................28.39-43
2. A C o n s a g ra o dos S a c e r d o te s .................. 2 9.1 -37
3. As Oferendas Contnuas dos Sacerdotes.....29.38-46

D escobrindo a Bfolia O k.pm d 34 15:11

M aterial com direitos autorais


xodo 35

G. Instituio do P a c to ................................................. 3 0 .1 -3 1.18


1. Instrues para o Uso do Tabernculo.......... 30.1-38
a. O A ltar do In c e n s o ...........................30.1-10
b. O D inheiro da R em isso ............... 30.11-16
c. O L av a t rio de B ro n z e ................. 30.17-21
d. O leo da U n o .............................. 30.22-33
c. O Incenso............................................. 30.34-38
2. Instrues para a Construo do Tabernculo...31.1-11
3. Sinal do Pacto: O Sbado.............................. 31.12-17
4. As Duas Tbuas So Apresentadas.................... 31.18
I I . A R e s p o s ta d c I s r a e l ao P a c t o .................................3 2 .1 -4 0 .3 8
A. Israel V o lu n ta riam en te Q u e b ra o P a c to ..................3 2 .1 -6
B. M oiss Intercede pela Salvao de Israel................ 32.7-33
1. D eus Q u e r D e s tru ir I s r a e l...................... 3 2 .7 -1 0
2. M oiss Intercede por Israel...................... 32.11-14
3. M o iss D is c ip lin a I s r a e l.......................... 3 2 .1 5 -2 9
4. Moiss Oferece Expiao por Israel........... 32.30-33
C. Moiss Convence Deus a No Abandonar Israel......32.3433.23
1. D eus E n v ia Seu A n jo ................................... 32.34-35
2. Deus No Ir no Meio do Povo......................... 33.1-11
a. O Tabernculo c Mudado para
Fora do A cam pam ento...........................33.1-7
b. M o iss F ala com D e u s ...................33.8-11
3. D eus N o A b an d o n ar Israel..................... 33.12-23
a. Deus Mostrar o Caminho a Moiss...33.I2-17
b. Deus Mostra Sua Glria a Moiss.....33.18-23
D. Deus R enova o Pacto com Israel............................... 34.1-35
1. Lavramcnto das Duas Tbuas de Pedra.............. 34.1-4
2. A N a tu re z a de D eus R e v e la d a ..................34.5-9
3. R en o v a o do P a c to .................................... 3 4 .1 0 -2 8
4. Moiss Regressa de D eus............................... 34.29-35
E. Israel Voluntariamente Obedece ao Pacto...............35.1-40.33
1. Israel Traz Oferendas em Abundncia............ 35.1-36.7
2. Israel C onstri o T ab ern cu lo ............... 3 6.8 -4 0 .3 3
a. A s C o r tin a s .......................................... 3 6.8 -19
b. As T b u a s ..........................................3 6 .2 0 -3 4
c. Os V us.................................................36.35-38

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 35 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


36 D e s c o b r in d o a B b i .ia

d. A A rca d a A lia n a ............................. 3 7 .1 -9


e. A M esa da P ro p o s i o .................. 3 7 .1 0 -1 6
f. O C a n d e la b ro de O u r o ................. 3 7 .1 7 -2 4
g. O A ltar do Incenso.......................... 37.25-29
h. O Altar das Ofertas Queimadas........... 38.1-7
i. O L a v a t rio de B r o n z e ..................38.8
j. O tr io ....................................................3 8 .9 .2 0
k. A Soma dos M ateriais...................... 38.21-31
1. As Vestes dos S a c e rd o te s................ 39.1-31
m. O Tabernculo Inspecionado
por Moiss............................................ 39.32-43
n. O T abernculo E rig id o ................ 40.1-33
K Deus Enche o Tabernculo com Sua G l ria........ 40.34-38

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 3 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


L e v t ic o

L e v t i c o f o c a l i z a o c u l t o p. o c a m i n h a r d a n a o d e D e u s . E m x o d o ,
I s r a e l fo i r e d im id o l e s t a b e l e c id o c o m o r e in o d e s a c e r d o t e s e n a o

sa n ta . L e v t ic o m o s t r a c o m o o povo de D e u s d e v e c u m p r ir s u a v o c a o

SACERDOTAL. EL ES FORAM TIRADOS DA ESCRAVIDO ( X O D O ) EM DIREO AO


SANTURIO DF. D E U S (L E V T IC O ); AGORA DF.VF.M MOVER-SE DA REDENO PARA O
SERVIO, DO LIVRAMENTO PARA A DEDICAO.

L e v t ic o o m a n u a l d e D e u s p a r a o p o v o r e c m - r e d im id o , m o s t r a n d o -

lhe COMO CULTUAR, SERVIR E OBEDECER A UM D EUS SA N TO . TA N TO O ACESSO A


D e u s ( m e d ia n t e o s s a c r if c io s ) q u a n t o a c o m u n h o c o m D e u s ( m e d ia n t e

a o b e d i n c ia ) m o s t r a m a a s s o m b r o s a s a n t id a d e d o D e u s d e I s r a e l .
R e a l m e n t e , s e r e is s a n t o s ; p o r q u e e u | o S e n h o r | sou san to ( 1 1 .4 4 ) .

Foco Sacrifcio Santificao


i.i 17.16 18.1 27.34

c
<O
C~ >Oci O r3
C3 O' Tio o* o- O3 /5
C C O
O5
__ N rs d
O
y.
3
O o 2
ics
O* O 'C
p o O C3 CJ
CO A
O O
s.
C3 . 2 7Z o
o C dm> ->
o O c y. C- cL * a. u c
<
o-*
oCA < w "O X 'O*
r: o
-D
o >
o X
"O
tu
c/o v: oo
2
O u
ors o o o
* o5


o 'S3 O
c/s T3 C-

w
- "O >-* o
V OC o y: r. y.
-3
U
O 2 C 3
C. 5
< -1 -J

].l II.I 18.1 21.1 23.1 25.1 27.1


7.38 K.l 10.20 15.33 16.1 17.16 20.27 22.33 24.33 26.46 27.34

Caminho para Deus Andar com Deus


\r.
O
vj
c~ Leis de Acesso Leis de Comunho
'C Aceitvel a Deus Contnua com Deus
E-

Local Monte Sinai

lem po c. 1 Ms

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 37 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


38 D e s c o b r in d o a B bi ia

In tro d u o e Ttulo - I.evtico c o manual de Deus para seu povo


recin-redimido, mostrando-lhe como cultuar, servir e obedecer a um Deus
santo. A comunho com Deus mediante sacrificio e obediencia revela a
espantosa santidade do Deus de Israel. Realmente, sereis santos, por cu, o
Senhor vosso Deus, sou santo (19.2).
Levlieo focaliza o culto e o proceder da nao de Deus. Em Exodo,
Israel foi redimido e estabelecido como reino de sacerdotes e nao santa.
Lcvtico mostra como o povo de Deus deve cumprir sua vocao sacerdotal.
O ttulo hebraico Wayyiqra: E ele chamou. O Tal mude faz referncia
a Levlieo como a Lei dos Sacerdotes e a Lei das Ofertas. O ttulo
grego que aparece na Septuaginia Leuitikon, aquilo que pertence aos
levitas. A luz desta palavra, a Vulgata Latina derivou seu nome, Levlieo. o
qual foi adotado como ttulo em nossas Bblias. Este ttulo ligeiramente
equivocado, visto que o livro no trata dos levitas como um todo, porm
mais dos sacerdotes, um segmento dos levitas.

Autora - O gnero de argumentos usados para confirmar a autoria


A

mosaica de Gnesis e Exodo tambm se aplica a Levlieo, porquanto o


Pentateuco uma unidade literria. Em adio a esses argumentos, outros
incluem o seuintc:
Evidncia Externa: ( I) Um testemunho invarivel e antigo apia a autoria
mosaica de Levtico. (2) Paralelos antigos ao sistema levtico de ofertas
pela transgresso tm sido encontrados nos Tabletes Ras Shamra datando
cerca de 1400 a.C. e descobertos na costa norte da Sria. (3) Cristo atribui
o Pentateuco (o qual inclui Levtico) a Moiss (cf. Mt 8.2-4 e Lv 14.1-4;
Mt 12.4 e Lv 24.9; veja-se tambm Lc 2.22).
Evidncia Interna: (1) Cinqenta e seis vezes nos vinte e sete captulos
de Levtico declara-se que Deus comunicou essas leis a Moiss (ver 1.1;
4.1; 6.1, 24; 8.1). (2) O cdigo levtico se ajusta ao tempo de Moiss.
Consideraes econmicas, civis, morais e religiosas mostram ser antigas.
Muitas das leis esto tambm relacionadas com o estilo de vida migratria.

Data e Cenrio - Nenhum movimento geogrfico se d cm Levtico:


os filhos de Israel permanecem acampados ao sop do monte Sinai (ver
25.1-2; 26.46; 27.34). O novo calendrio de Israel comea com a primeira
Pscoa (Ex 12.2); e, segundo Exodo 40.17, o tabernculo completado
exatamente um ano mais tarde.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 38 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


LEVfnco 39

Levtieo abre a historia neste ponto e transcorre no primeiro ms do


segundo ano. Nmeros 1.1 se abre no incio do segundo ms. Moiss
V.- V-

provavelmente escreveu boa parte de Lcvtico durante aquele primeiro ms


e pode t-lo encerrado em sua forma final pouco antes de sua morte cm
Moabe, cerca de 1405 a.C.

le m a e Propsito O evidente tema de Lcvtico a santidade ( 1 1.45:


19.2). () livro ensina que algum deve aproximar-se de um Deus santo com
base no sacrifcio e na mediao sacerdotal, e s pode andar com o Deus
santo com base na santificao e obedincia. O povo escolhido de Deus
deve ter acesso a ele de maneira santa.
Lcvtico foi escrito para mostrar a Israel de que modo viver como reino
sacerdotal e nao santa em comunho com Deus. Lie fornece um guia
para o culto, um cdigo de lei e um manual de santidade para os sacerdo-
a

tes. Em Gnesis o homem foi arruinado c Israel nasceu; em Exodo o povo


foi redimido e Israel foi libertado; em Lcvtico o povo foi purificado e Israel
foi consagrado ao servio de Deus.

Chaves para Levtieo


Palavra-chave: Santidade
Versiculos-chave (17.11; 20.7-S) - Porque a vida da carne est no
sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas
vossas almas; porquanto o sangue que far expiao pela alma (17.11).
Portanto, santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o Senhor vosso
Deus. E guardai os meus estatutos e cumpri-os. Eu sou o Senhor que vos
santifica (20.7-8).
Captulo-chave (16) - O Dia da Expiao Yoni Kippur") era a mais
importante data no calendrio hebreu, bem como a nica ocasio em que o
sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos para fazer expiao por vs,
para purificar-vos, para que sejais limpos de todos os vossos pecados
diante do Senhor (16.30).

Cristo em Levtieo - O Livro de Lcvtico est repleto do tipos e alu


ses pessoa e obra de Jesus Cristo. Alguns dos mais importantes incluem:
(1) A s cinco ofertas: A oferta queimada tipifica a oferta total de Cristo em
submisso vontade de seu Pai. A oferta de manjar tipifica o servio impe
cvel de Cristo. A oferta pacfica um tipo da comunho que os crentes

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 39 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


40 D e s c o b r in d o a B bi ia

mantm com Deus por meio da obra da Cruz. A oferta pelo pecado tipifica
Cristo como aquele que leva o nosso pecado. oferta pela transgresso
tipifica a quitao que Cristo fez pelo prejuzo que o pecado acarretou. (2)
O sumo sacerdote: H vrias comparaes e contrastes entre Aro, o pri
meiro sumo sacerdote, e Cristo, nosso eterno Sumo Sacerdote. (3) As sete
festas: A Pscoa fala da morte substitutiva do Cordeiro de Deus. Cristo
morreu no dia da Pscoa. O po zimo fala do andar santo do crente (IC o
5.6-8). As primicias falam da ressurreio de Cristo como a primicia da
ressurreio de todos os crentes (IC o 15.20-23). Cristo ressurgiu no dia
das Primicias. O Pentecostes fala da descida do Esprito Santo aps a
ascenso de Cristo. As Trombetas, o Dia da Expiao e os Tabernculos
falam dos eventos associados com a segunda vinda de Cristo. Essa pode
ser a razo pela qual estes so separados por um grande vcuo dos primei
ros quatro eventos no ciclo anual de Israel.

Contribuio Bblia Para alguns leitores, Levtico parece inspido.


No tem ao ou enredo, exceto na morte de Nadabe e Abi no captulo 10.
Ele se acha carregado de normas, regulamentos e repeties. Seu contedo
parece ultrapassado e difcil de ser aplicado. Na realidade, porm. Levtico
rico em verdades espirituais. Ele desenvolve uma srie de temas doutrinais
e prticos, centrando-se nas questes do perdo da culpa e da comunho
com Deus. O livro revela como Deus, em sua graa, aceita a morte de um
substituto como pagamento pela penalidade do pecado. E contm vrios
tipos e perfis da vinda do Messias.
Levtico para xodo o que as Epstolas so para os Evangelhos:

Rodo Levtico
Perdo Pureza
Acesso de Deus ao homem Acesso do homem a Deus
Culpa humana Contaminao humana
Salvao Santificao
Um grande ato Um longo processo

Os tipos e smbolos preditivos neste livro se cumprem no Novo Testa


mento. particularmente em llebreus.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd AO 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


LEVfnco 41

Vista P ano rm ica dc Levtico - Diz-se que Deus levou apenas uma
noite para tirar Israel do Egito, mas levou quarenta anos para tirar o Egito
A

de Israel. Em Exodo, Israel c redim ido c estabelecido como reino de


sacerdotes e nao santa; em Levtico, Israel instrudo a cumprir sua
vocao sacerdotal. Eles foram tirados da terra da servido, em Exodo, e
postos no santurio de Deus, em Levtico. Moveram-se da redeno para o
servio, do livramento para a dedicao. Este livro serve de manual para o
sacerdcio levtico. ministrando instrues e regulamentaes para o culto.
Usado para guiar um povo recm-redimido ao culto, ao servio e obedincia
a D eus, L e v tic o se d iv id e em d u a s g ra n d e s se es:
(I) sacrifcio (1-17) e (2) santificao (18-27).
Sacrifcio (1-17): Esta seo ensina que se deve ter acesso a Deus por
meio de ofertas sacrificiais (1-7), pela mediao do sacerdcio (8-10),
pela purificao da impureza da nao ( 1 1 - 15) e pela proviso de purificao
e com unho nacionais (16 -17). O sangue dos sacrifcios lembra aos
adoradores que, pelo pecado, o Deus santo requer o precioso dom da vida
(17.11). O sangue do animal sacrificial e inocente se torna o substitutivo
para a vida do ofertante culpado: sem derramamento de sangue no h
remisso (Ilb 9.22).
Santificao (18-27): Os israelitas servem a um Deus santo que re
quer que eles tambm sejam santos. Ser santo significa ser posto parte
ou ser separado. Devem ser separados de outras naes para Deus. Em
Levtico, a idia de santidade aparece oitenta e sete vezes, s vezes indican
do santidade cerimonial (exigncias rituais) e outras vezes santidade moral
(pureza de vida). Esta santificao se estende ao povo de Israel (18-20), ao
sacerdcio (21-22), ao seu culto (23-24), sua vida em Cana (2526) e
a seus votos especiais (27). E necessrio remover a mcula que separa o
povo de Deus para que possa haver uma vida dc comunho com o Redentor.

Esboo de Levtico

Parte Um: Leis de Acesso Aceitvel a Deus:


Sacrifcio (1.1-47.16)

I. As Leis dc Acesso A ceitvel a D eu s.................................. 1.1-7.38


A. Leis de Acesso a Deus Quando em Comunho........... 1.1-3.17
1. A O ferta Q ueim ada.............................................. 1.1-17

Descobrindo a Biblia Ok.pmd A1 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


42 D e s c o b r in d o a B bi ia

2. A Oferta de M an jar............................................... 2.1-16


3. A O ferta P a c fic a .................................................. 3.1-17
13. Leis de Acesso a Deus Quando
D estitudo de C o m u n h o ................................................. 4 .1 -6 .7
1. A Oferta pelo Pecado......................................... 4.1-5.13
2. A Oferta pela Transgresso............................. 5.14-6.7
C. Leis para Administrar as Ofertas....................................6.8-7.38
1. A O ferta Q ueim ada...............................................6.8-13
2. A Oferta de M anjar.............................................6.14-23
3. A Oferta pelo Pecado.......................................... 6.24.30
4. A Oferta pela Transgresso................................. 7.1-10
5. A O ferta P acfica............................................... 7.1 1-36
6. O Sum ario d as O fe rta s ................................................... 7.37-38
II. As Leis dos Sacerdotes...................................................8.1-10.20
A. A Consagrao do Sacerdcio............................................8.1-36
1. C onsagrao Ordenada por D eus.......................... 8.1-5
2. Purificao dos Sacerdotes com Agua.........................8.6
3. Vestimentas Especiais.............................................. 8.7-9
4. Uno com leo ...................................................8.10-13
5. Consagrao com Sangue..................................8.14-30
6. Os Sacerdotes Devem Permanecer
no T a b e rn c u lo ....................................................8 .3 1 -3 6
B. O Ministerio do Sacerdocio...............................................9.1-24
1. Ofertas pelo Sacerdote.......................................... 9.1-14
2. O fertas pelo P o v o ................................................ 9.15-21
3. O Senhor Aceita as O fertas............................ 9.22-24
C. F racasso do S a c e rd o c io ................................................. 10.1-20
1. O Pecado de Nadabe e Abi............................... 10.1-11
2. O Pecado de Eleazar e Itamar........................10.12-20
III. As Leis de Israel Relativas Pureza........................... 11.1-15.33
A. Leis Concernentes a Alimentos Limpos e Imundos.... 11.1-47
1. A n im ais da T erra................................................... 11.1-8
A
2. Seres Vivos as A guas........................................11.9-12
3. Aves do C u ..................................................... 11.13-19
4. Insetos Voadores................................................11.20-23
5. As Carcaas dos Animais Imundos..................11.24-28
6. Seres R astejantes................................................11.29-38

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 42 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


LEVfnco 43

7. As Carcaas dos Animais Limpos................... 11.39-40


8. C) Propsito das Leis Dietticas.....................11.41-47
13. Leis Concernentes Infncia..............................................12.1-8
C. Leis Concernentes Lepra............................................13.1-14.57
1. Leis Concernentes ao Exame da Lepra.............. 13.1-59
a. E x am inando o P o v o ............................13.1-46
b. Examinando as Vestes......................... 13.47-59
2. Leis Concernentes Purificao da Lepra..........14.1-57
a. P urificando o P o v o .............................14.1-32
b. Purificando as C asas........................ 14.33-53
c. O Propsito das Leis da Lepra..........14.54-57
D. Leis Concernentes Expiao........................................ 15.1-33
1. Expiao do H o m em ...................................... 15.1-18
2. Expiao da M ulher.....................................15.19-30
3. O Propsito das Leis de Expiao.................15.31-33
IV. As Leis de E xpiao N acion al....................................... 16.1-17.16
A. Leis Concernentes Purificao Nacional atravs do
Dia da E xpiao........................................................ 16.1-34
1. P re p a ra o do S um o S a c e r d o te ....................16.1-5
2. Identificao dos S acrifcios............................ 16.6-10
3. Expiao para o Sacerdote............................ 16.11-14
4. E xpiao para o T ab e rn cu lo ........................16.15-19
5. E x p iao p a ra o P o v o ................................16.20-28
6. Propsito do Dia de Expiao..........................16.29-34
B. Leis Concernentes ao Local dos Sacrifcios.................... 17.1-9
C. Leis Concernentes ao Uso de S an gu e........................17.10-16

Parte Dois: As Leis da Vida Aceitvel com Deus:


Santificao (18.1-27.34)

I. As Leis de S an tificao para o P ovo......................18.1-20.27


A. L eis de P ecad o S e x u a l........................................... 18.1-30
B. L eis de O rd em S o c ia l............................................19.1-37
C. Leis de P en a lid a d e s......................................................... 20.1-27
1. A Penalidade por Cultuar a M oloque..............20.1-5
2. A Penalidade por Consultar os Espritos.......... 20.6-8
3. A Penalidade por A m aldioar os P a is .............. 20.9

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 43 25/6'2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


44 D e s c o b r in d o a B bi ia

4. A Penalidade por Cometer Pecados Sexuais....20.10-21


5. C) Propsito das Leis de Santificao do Povo.20.22-27
II. As Leis de S an tificao para o S a cerd cio .......... 2 1 .1 -2 2 .3 3
A. P rticas P ro ibid as dos S a c e rd o te s............................. 21.1-15
1. Leis Concernentes aos Sacerdotes...................... 21.1-9
2. Leis Concernentes ao Sumo Sacerdote........ 21.10-15
B. Pessoas P roibidas ao S a c e rd c io .............................21.16-24
C. C o isa s P ro ib id a s ao S a c e r d c io ...............................2 2.1 -16
I). Sacrifcios P roibidos ao S acerd cio ........................ 22.17-30
E. O Propsito das Leis do Sacerdcio......................... 22.31-33
III. A s Leis dc S an tificao no C u lto ............................ 2 3 .1 -2 4 .2 3
A. Leis das Festas de Culto Santificadas.......................... 23.1-44
1. O S b a d o S e m a n a l............................................. 23.1-3
2. F estas A n uais........................................................23.4-44
a. P sco a.........................................................23.4-5
b. Pes A sm o s.............................................. 23.6-8
c. Prim icias.................................................. 23.9-14
d. Pentecostes...........................................23.15-22
e. Trom betas.............................................. 23.23-25
f. Dia da Expiao.................................. 23.26-32
g . Taberncu los.........................................23.33-44
B. Leis dos Elementos de Culto Santificados...................24.1-9
1. leo para as L m p ad as...................................... 24.1-4
2. O Po S a g ra d o .......................................................24.5-9
C. Lei do Nome de Deus Santificado............................24.10-23
IV. As Leis de Santificao na Terra de C ana...... 25.1-26.46
A. Leis de Santificao da Terra de Cana........................25.1-55
1. Lei do A no S a b tic o ........................................... 25.1-7
2. Lei do Ano do Jubileu........................................ 25.8-55
B. Resultados da Obedincia e Desobedincia na
Terra de C a n a .................................................................... 26.1-46
1. Exigncias Bsicas de Obedincia...................... 26.1-2
2. Condies e Resultados da O bedincia..........26.3-13
3. Condies e Resultados da Desobedincia.....26.14-39
4. A Prom essa de R estau rao ..........................26.40/46
V. As L eis de S a n tific a o m ed ia n te V o to s........... 2 7 .1 -3 4
A. A Consagrao Especial de Coisas A ceitveis......... 27.1-25

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 44 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


L kvtico 45

1. Consagrao dc Pessoas..................................... 27.1-8


2. Consagrao de A nim ais................................. 27.9-13
3. C onsagrao de C asas....................................27.14-15
4. Consagrao de C am pos................................27.16-25
B. C oisas E xcludas da C o n sag rao ........................... 27.26-34
1. Animais Primognitos Lim pos...................... 27.26-27
2. Coisas D evotadas...............................................27.28-29
3. D zim o s................................................................27.30-33
C. A C oncluso de Lev it ico ................................................... 27.34

D escobrindo a Btolia Ok.pm d 45 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


Descobrindo a Biblia Ok.pm d 46 25/8/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


N meros

A p e n a s u m a n o d f .p o is d o x o d o n o E g i t o , o L i v r o d f. N m e r o s t e m i n c i o .
N m e ro s , o l i v r o d a d is c ip lin a d iv in a , m o s t r a as d o lo r o s a s c o n s e q n c ia s

d a in c r e d u lid a d e e d e d e c is e s ir r e s p o n s v e is p o r p a r te d o p o v o e s c o lh id o

d e D e u s. N m e ro s c o m e a com a a n tig a g e r a o (c a p s. 1 - 1 2 ) , m o v e -se


ATRAVS DE UM PERODO DE TRGICA TRANSIO (CAPS. 13-20) F. TERMINA COM

A NOVA GERAO (CAPS. 21-36) POSTADA ENTRADA DA TERRA DE C A N A . O


LIVRO CONTM OS REGISTROS DE DUAS GERAES, DUAS CENSURAS E DUAS SRIES

DF. INSTRUES PARA O DESFRUTE DA TERRA PROMETIDA. O AMOR DE D E U S

CLEMENTE, MAS PODE TAMBM SER SEVERO. SEU POVO DEVE APRENDER QUE S
PODE MARCHAR QUANDO CONFIAR NELE E DELE DEPENDER.

Foco Antiga Gerao Transio Trgica Nova Gerao


LI 10.10 10.11 25.18 26.1 36.13
Reorganizao de Israel
Organizao de Israel

'j xj) w O

/ E '5 o 2
S3 E u O c
O* *> >
O cc1 rs -C
rs
Divises

V. Ci2 sA ^ O 5
O Trs3 v. O V3 O 2
O* Q *
r \ ~3rs .2 O
O w 1 1 3 ~
nu U C- j C ZT
o r-+

3 Cl.
w 5
r ^
c/: v-/
10.11 13.t 15.1 20.1 28.1 31.1
y -
4-

5.1 10.10 14.45 30.16


12.16 19.22 25.18 36.13


to

Ordem Desordem Ordem de Novo


Tpicos

Preparao Adiamento Preparao

1.ocal Monte Sinai Deserto Plancies de Moabe

38 Anos, 3 Meses,
Tempt) 20 Dias c. 5 Meses
10 Dias

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 47 25/ 6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


48 D f s c o b r in d o a B b lia

Intro d u o t* Ttulo - Nmeros o livro das peregrinaes. Recebe


seu nome dos dois censos dos israelitas - o primeiro junto ao monte Sinai
e o segundo nas plancies de Moabe. A maior parte do livro, contudo, des
creve as experincias de Israel durante a peregrinao pelos desertos. A
lio de Nmeros clara, limbora seja necessrio enfrentar as experincias
do deserto, ningum tem de viver ali. Para Israel, onze dias de jornada
transformaram-se em quarenta anos dc agonia.
() ttulo de Nmeros provm da primeira palavra no texto hebraico.
Wayyedabber, Li ele disse . Os escritos hebraicos, contudo, usualmente se
referem a ele pela quinta palavra hebraica em 1. 1: Bemidbar, No deserto,
a qual mais provavelmente indica o contedo do livro. O ttulo grego na
Septuaginta Arithm oi, Nmeros. A Vulgata Latina seguiu este ttulo e o
traduziu por Liber Nitmeri, Livro de Nmeros, lisses ttulos se baseiam
nos dois censos: a gerao de xodo (1) e a gerao que cresceu no deserto
e conquistou Cana (26). Nmeros tambm tem sido chamado o Livro
das Peregrinaes , o Livro das Murmuraes e o Quarto Livro de
Moiss .

Autoria A evidncia que aponta para Moiss como o autor de Nme


ros semelhante quela dos livros anteriores do Pentateuco. Estes cinco
livros formam uma unidade literria tal que a questo de sua autoria caminha
junto.
Evidncia Externa: Os judeus, os samaritanos e a igreja primitiva testificam
a autoria mosaica dc Nmeros. Tambm uma srie de passagens do Novo
Testamento cita eventos de Nmeros e os associa a Moiss. Estas incluem
Joo 3.14: Atos 7.13; 1 Corintios 10.1-11; I lebreus 3-4; e Judas 11.
Evidncia Interna: H mais de oitenta afirmaes de que o Senhor
falou a Moiss (a primeira 1.1). Alm disso. Nmeros 33.2 faz esta clara
afirmao: Escreveu M oiss as suas sadas, segundo suas jornadas,
conforme ao mandato do Senhor. Moiss conservou neste livro registros
detalhados como testemunha ocular dos eventos. Como personagem cen-
*
trai em Exodo at Deuteronmio, ele era mais bem qualificado do qualquer
outro homem para escrever estes livros.
Alguns eruditos tm alegado que as referncias a Moiss na terceira
pessoa apontam para um autor diferente. No obstante, o uso da terceira
pessoa era uma prtica comum no mundo antigo. Csar, por exemplo, fez
o mesmo em seus escritos.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd -18 2 5 '6 ,2007 15:11

M aterial com direitos autorais


N meros 49

Data c C enrio - Levtico cobre somente um mes, mas Nmeros


abarca quase trinta e nove anos (c. 1444-1405 a.C.). Ele registra o movi
mento dc Israel desde os ltimos vinte dias no monte Sinai (1.1; 10.11), a
peregrinao ao redor de Cades-Barnia e finalmente a chegada s plancies
de Moabe no quadragsimo ano (ver 22.1; 26.3; 33.50; Dt 1.3). Suas tendas
ocupam diversos quilmetros quadrados, sempre que se acampam, visto
somarem provavelmente cerca de dois milhes e meio de pessoas (com
base nos censos apresentados nos grficos I e 26). Deus miraculosamente
os alimenta e os sustenta no deserto - preserva suas vestes e lhes d man,
carne, agua, lderes e uma promessa (14.34).

Tema e Propsito O tema de Nmeros a conseqncia da increduli


dade e desobediencia ao Deus santo. O Senhor disciplinou seu povo, mas
permaneceu fiel s suas promessas pactuais, a despeito da leviandade retomada.
Nmeros exibe a pacincia, a santidade, a justia, a misericrdia e a soberania
de Deus para com seu povo. Ele ensina que no h atalhos para suas bnos
- Deus usa tribulaes e provas com propsitos especficos.
Nmeros foi escrito para delinear a histria das peregrinaes de Israel
desde o Sinai at Moabe. Mas o fato de quase no haver registro dos trinta
e oito anos de peregrinaes mostra que Nmeros uma histria muito
dram tica. () livro seleciona os eventos que so im portantes para o
desenvolvimento do programa redentivo de Deus. Os pecados da primeira
gerao foram escritos como memorial e advertncia segunda gerao.
Esta deveria implicitamente confiar em Deus antes que pudesse possuir a
Terra dc Bno.

Chaves para Nmeros


Palavra-cha ve: Peregrinaes
Versculos-chave (14.22-23; 20. 2 ) - E que todos os homens que viram
minha glria e meus sinais, que fiz no Egito e no deserto, e me tentaram
estas de/, vezes, e no obedeceram minha voz, no vero a terra de que a
seus pais jurei, e nenhum daqueles que me provocaram a ver (14.22-23).
*E o Senhor disse a Moiss e a Aro: Porquanto no crestes em mim,
para me santificardes diante dos filhos de Israel, por isso no introduzireis
esta congregao na terra que lhes tenho dado (20.12).
Captulo-chave (14) - O ponto crtico e decisivo de Nmeros pode ser
visto no captulo 14, quando Israel rejeita a Deus, recusando subir e

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 49 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


50 D f s c o b r in d o a B b lia

conquistar a Terra Prometida. Deus julga Israel segundo o nmero dos


dias em que espiasles esla Ierra, quarenta dias. cada dia representando um
ano, levareis sobre vs vossas iniquidades, quarenta anos, e conhccereis
minha rejeio (14.34).

Cristo em Nmeros - provvel que o retrato mais ntido de Cristo


em Nmeros seja a serpente de bronze suspensa numa haste, figura da
crucificao (21.4-9): "E assim como Moiss levantou a serpente no deserto,
tambm o Filho do homem ser levantado (Jo 3.14). A rocha que estanca
a sede das multides tambm um tipo de Cristo: beberam daquela Rocha
espiritual que os seguia, e aquela Rocha era Cristo (IC o 10.4). O man
dirio retrata o Po da Vida que mais tarde desce do cu (Jo 6.31-33).
Balao prev o senhorio de Cristo: V-lo-ei, mas no agora, contempl-
lo-ei, mas no de perto; uma estrela proceder de Jac e um cetro subir de
Israel, que ferir os termos dos moabitas e destruir todos os filhos de
Sete (24.17). A diretriz c a presena de Cristo so vistas na coluna dc
nuvem e de fogo, e o refgio dos pecadores em Cristo pode ser visto nas
seis cidades de refgios. O sacrifcio da novilha vermelha (19) tambm
considerado um tipo dc Cristo.

Contribuio Bblia - Em Gnesis, Deus elegeu um povo; em xodo,


ele o redimiu; em Levtico, ele o san ti ficou; e em Nmeros, ele o dirigiu.
Nmeros toma a histria onde Levtico a deixou, no monte Sinai. Levtico
descreve o culto dos crentes; Nmeros, suas jornadas:

Levtico Nmeros
Santurio Deserto
Pureza Peregrinao
Comunho Fidelidade
Legislativo Narrativo
Cerimonial Histrico

Nmeros ensina a importante lio dc que a f bblica amide requer


confiana em Deus contra as aparncias (neste caso, o prospecto da ani-
quilao por foras inimigas e superiores). Duas extensas passagens do
Novo Testamento se volvem para esta experincia no deserto com vistas a
ilustrar esta verdade espiritual. Em I Corintios 10.1-12, ela ilustra o perigo

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 50 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


N meros 51

da auto-indulgncia e imoralidade; e em I lebreus 3.7-4.6. ela ilustra o tema


da entrada no descanso de Deus atravs da f. Ora, todas estas coisas lhes
aconteceram como exemplos, e foram escritas para nossa admoestao,
sobre quem os fins dos tempos chegaram (IC o 10.11).

Vista Panormica de Nmeros - Israel como nao est em sua infancia


logo no nascedouro deste livro, apenas treze meses aps o xodo do Egito. Em
Nmeros, o livro da disciplina divina, faz-se necessrio que a nao prossiga
num doloroso processo de provas e maturao. Deus ensinaria a seu povo as
conseqncias das decises irresponsveis. Os quarenta anos de experincia
no deserto os transformam de uma plebe de ex-escravos numa nao pronta
para assumir a Terra Prometida. Nmeros comea com a antiga gerao (1.1
10.10), move-se atravs de um trgico perodo transitrio (10.11-25.18) e
termina com a nova gerao (26-36) no prtico da terra de Cana.
A A n tig a G erao (1 .1 -1 0 .1 0 ): A g era o que testem u n ho u os
miraculosos atos de Deus, de livramento e preservao, recebe de Deus
mais diretrizes enquanto est ainda no sop do monte Sinai ( 1 .1- 10 .10). As
instrues divinas so explcitas, atingindo cada aspecto de suas vidas. Ele
o Autor da ordem, no da confuso; e isso se v no modo como ele
organiza o povo ao redor do tabernculo. Volvendo das condies externas
do acampamento (1 -4 ) para as condies internas (5-10). Nmeros descreve
a preparao espiritual do povo.
A Transio Trgica (10.11-25.18): Israel segue a Deus passo a passo
at que Cana se descortina diante deles. Ento, num momento crucial em
Cades, eles retrocedem incrdulos. Suas murmuraes j eram costumei
ras: E aconteceu que queixou-se o povo flanado o que era mal aos ouvidos
do Senhor: e ouvindo o Senhor, sua ira se acendeu'' (11.1). A incredulidade
deles, porm, depois de terem enviado os doze espias em Cades-Barnia,
algo que Deus no mais tolerar. A rebelio em Cades marca o ponto vital
do livro. A gerao do xodo no ser a gerao da conquista.
Os incrdulos atraem disciplina e impedem a bno divina. A antiga
gerao destinada a literalmente matar o tempo durante quarenta anos no
deserto de suas peregrinaes um ano para cada dia gasto pelos doze
espias na inspeo da terra. Eles so julgados pela perda da herana e pela
morte enquanto sua jornada muda da antecipao para a falta de objetividade.
Unicamente Josu e Calebe. os dois espias que creram em Deus, entram
em Cana. Quase nada fica registrado nestes anos de transio.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 51 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


52 D f s c o b r in d o a B b lia

A Nova Gerao (21-36): Quando se completa a transio nova gerao,


o povo se move em direo s plancies de Moabe, precisamente ao oriente
da Terra Prometida (2 2 .1). Antes que possam entrar na terra, tem de esperar
at que todos estejam prontos. Aqui recebem novas instrues, faz-se um
novo recenseamento, Josu designado sucessor de Moiss e parte do
povo estabelecida na Transjordnia.
Nmeros registra duas geraes (I 14; 21 -36), dois reccnscamentos (I;
26). dois trajetos (10-14; 21-27) e duas sries de instrues (5-9; 28-36). ()
livro ilustra tanto a bondade quanto a severidade de Deus (Rm 11.22) e ensina
que o povo de Deus s pode avanar quando nele confia e dele depende.

Esboo de Nmeros

Parte Um: A Preparao da Antiga Gerao para Tomar Posse da


Terra Prom etida (1.1-10.10)

I. A O rgan izao de Israel................................................1.1-4.49


A. Organizao do Povo......................................................1.1-2.34
1. () Primeiro Recenseamento de Israel.................1.1-54
2. D isp o si o do A c a m p a m e n to .........................2.1-34
a. Ao O rien te...................................................2.1-9
b. Ao S u l...................................................... 2.10-16
c. Ao Centro.......................................................2.17
d. Ao O cidente............................................2.18-24
c. Ao N o rte .................................................2.25-31
f. O Acampamento M ontado............... 2.32-34
B. Organizao dos Sacerdotes..........................................3.1-4.49
1. O R ece n sea m en to dos L e v ita s ........................3.1-39
a. A Famlia de A ro.................................... 3.1-5
b. O Ministrio dos Levitas...................... 3.6-13
e. Ordena-se o Recenseamento................3.14-20
d. O Recenseamento de G rson............. 3.21-26
e. O Rcccnscamcnto de C or................. 3.27-32
f. O Recenseamento de M erari............. 3.33-37
g. O Sumrio do C enso...........................3.38-39
2. A Substituio dos Primognitos pelos Levitas..3.40-51
3. O Ministrio dos Levitas......................................4.1-49

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 52 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


N meros 53

a. O M in isterio de C o r ........................ 4 .1 -2 0
b. O Ministerio de G rson......................4.21-28
c. O M inisterio de M erari......................4.29-33
d. O Censo da Ao Levita.....................4.34-49
II. S a n t i f i c a o de I s r a e l ..................................................5 .1 - 1 0 .1 0
A. Santificao mediante Separao..................................... 5.1-31
1. S e p ara o de P esso as Im p u ra s ........................ 5.1-4
2. Separao na Restituio pelo Pecado.................5.5-10
3. Separao dos Suspeitos de Infidelidade...........5.11-31
B. Santificao mediante o Voto de Nazireu....................... 6.1-27
C. Santificao mediante o C u lto ................................... 7.1 9.14
1. Israel Oferece D oaes........................................ 7.1-89
2. Os Levitas So C onsagrados.............................. 8.1-26
3. A Pscoa C elebrada........................................... 9.1-14
D. Santificao mediante a Orientao Divina............... 9.15-10.10
1. Orientao da N uvem .......................................... 9.15-23
2. Orientao das Trombetas de Prata................. 10.1-10

P a rte Dois: O F racasso da A ntiga G erao em


T o m ar Posse d a T e rra P ro m etid a (10.11-25.18)

I. O F ra c a s s o de Israel R u m o a C a d e s ....................... 10.11-12.16


A. Israel Parte do Monte Sinai........................................... 10.11-36
B. Fracasso do Povo...................................................................11.1-9
1. Israel se Queixa das Circunstncias..................... 11.1-3
2. Israel se Q u e ix a do A lim e n to .........................11.4-9
C. Fracasso de M oiss.......................................................... 11.10-15
1. Moiss se Queixa do Povo..............................11.10-13
2. Moiss se Queixa de Sua Prpria Vida...........11.14-15
D. Deus Faz Proviso para M oiss.....................................11.16-30
E. Deus Faz Proviso para o Povo...................................11.31-35
1. Deus Providencia Codorniz.es....................... 11.31-32
2. Deus Envia P ragas............................................. 11.33-35
F. Fracasso de M iri e A r o ............................................... 12.1-16
1. M iri e A ro se R eb elam ................................. 12.1-3
2. M iri P u n id a ...................................................12.4-10
3. M oiss In tercede............................................... 12.11-13

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 53 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
D e u t e r o n m io

D e u t e r o n m io , O s U l t im o s D is c u r s o s d e M o is s n o D e s e r t o , c o n s is t e
EM UMA SRIE DE MENSAGENS DE DESPEDIDA PRONUNCIADAS PELO LDER DE ISRAEL.
DF. 1 2 0 ANOS. B DIRIGIDO NOVA GF.RAO DESTINADA A TOMAR POSSE DA TERRA
P r o m e t id a - a q u e l e s q u e s o b r e v i v e r a m a o s q u a r e n t a a n o s d e p e r e g r in a
o NO DESERTO. DEUTERONMIO, COMO LEVTICO, CONTM UM VASTO VOLUME
DF DETALHES I.FGAIS, MAS SUA NFASE F. POSTA MAIS NOS LEIGOS DO QUE NOS
SACERDOTES E SACRIFCIOS. M O ISS LEMBRA NOVA GERAO A IMPORTNCIA
DA OBEDINCIA SE ELES I*ORVENTURA ESTIVEREM DISPOSTOS A APRENDER DO TRISTE
EXEMPLO DE SEUS PREDECESSORES. M O V E N D O -S E DO PASSADO (H IST RIA DE
I s r a e l ) p a r a o p r e s e n t e ( s a n t i d a d e e p t r ia d e I s r a e l ) e p a r a o f u t i r o
(NOVO LDER DE ISRA EL), M O ISS REALA A FIDELIDADE DO D EU S DE ISRAEL,
QUE NOS TIROU ... PARA NOS DAR A TERRA ( 6 . 2 3 ) .

Primeiro
Foco Sermo Segundo Sermo Terceiro Sermo
4.43 4.44 26.19 27.1 34.12

v. O O
cz y
o
c3
2 2 c CZ
<
A C- 3 C-
< C ch V3

_ C C > .2 O *yi
y.
c c ' irS -o
s: T
O o .ar
02 ou
- c. V-/ O *3
>
N-*
- o V3 ir. C-
o
C. 13
s. C- /-N O
V) o-
C3 =
5 u o x O
V O -
w
2 .5
hJ
i O O
CZ
-s Z
12.1 16.18 21.1 27.1 29.1 31.1
l.l 4.43 4.44 11.32 16.17 20.20 26.19 28.68 30.20 34.12

t/S O que O que Deus Fez Israel O que


O

O Deus Fez Experimentar Deus Far
C_
'O
H
11istrico Legal Proftico

Local Plancies de Moabe

Tempo c. 1 Ms

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 57 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


58 D e s c o b r in d o a B bi ia

Intro d u o c Ttulo - Deuteronmio, Os Ultimos Discursos de Moiss


no Deserto, consiste em uma srie de mensagens dc despedida pronunci
ada pelo lder dc Israel, quando este estava com 120 anos. Ele os dirige
nova gerao destinada a possuir a Terra da Promessa - aqueles que sobre
viveram aos quarenta anos de peregrinao no deserto.
Como Levtico, Deuteronmio contm um vasto volume de detalhes
legais, sua nfase, porm, posta mais nos leigos do que nos sacerdotes.
Moiss lembra nova gerao a importncia da obedincia, se porventura
eles tivessem disposio de aprender a partir do triste exemplo de seus pais.
O ttulo hebraico de Deuteronmio Haddehharint, As Palavras, tomado
da frase inicial em 1.1: Estas so as palavras . As palavras iniciais dc Moiss
nova gerao so dadas dc forma oral c escrita, dc modo que durem por
todas as geraes. Deuteronmio tem sido chamado de o quinto (livro) da
lei", visto que completa os cinco livros dc Moiss. O povo judeu o tem
tambm denominado Misfmeh Uaorah, repetio da lei", o que c traduzido
na Scptuaginta com o To D euteronom ioti Tom o. Esta Segunda Lei".
Entretanto. Deuteronmio no uma segunda lei, mas a adaptao e expanso
de grande parte da lei original dada no monte Sinai. O ttulo portugus provm
do ttulo grego Deuteronomion. Segunda Lei. Deuteronmio tem sido
tambm chamado com muita propriedade de o Livro dc Memria.

Autoria - A autoria mosaica de Deuteronmio tem sido vigorosamente


contestada pelos crticos que alegam que Moiss apenas o criador da tradi
o sobre a qual essas leis so baseadas. Alguns crticos admitem que parte
dc Deuteronmio poderia muito bem vir dos tempos mosaicos atravs de
tradio oral. O argumento costumeiro que ele foi anonimamente escrito
no muito antes de 612 a.C. e usado pelo rei Josias para efetuar sua reforma
naquele ano (2Rs 22-23). Il diversas razes por que esses argumentos no
so vlidos.
Evidencia Externa: ( 1 ) 0 Antigo Testamento atribui Deuteronmio e o
restante do Pentateuco a Moiss (ver Js 1.7; Jz 3.4; IRs 2.3; 2Rs 14.6; Ed
3.2; Ne 1.7; SI 103.7; Dn 9 .1 1; Ml 4.4). (2) A evidncia provinda de Josu
e I Samuel indica que essas leis existiram na forma de estatutos escritos c
codificados e exerceram certa influncia sobre os israelitas em Cana. (3)
Cristo o cila como Palavra de Deus em contrapartida s trs tentaes dc
Satans (ver Mt 4.4, 7,10) e o atribui diretamente a Moiss (ver Mt 19.7-9;
Mc 7.10; Lc 20.28; Jo 5.45-47). (4) Deuteronmio citado mais dc oitenta

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 58 2 5 '6 ,2007 15:11

M aterial com direitos autorais


D r u ter o n m io 59

vezes em dezessete dos vinte e sete livros do Novo Testamento. Essas


citaes apoiam a autoria mosaica (ver At 3.22: Rm 10.19). (5) As tradies
judaicas e samaritanas apontam para Moiss.
Evidncia Interna: (1) Deutcronmio inclui cerca de quarenta afirma
es de que Moiss o escreveu (ver 31.24-26; cf. 1.1-5; 4.44-46; 29.1;
31.9). (2) Deutcronmio se ajusta ao tempo de Moiss, no ao de Josias:
Cana vista do lado de fora; a religio canania vista como ameaa futura;
presume-se que os ouvintes se lembram do Egito e do deserto; Israel c descrito
como vivendo em tendas; e no h evidencia de um reino dividido. (3) Um
srio problema de m interpretao e falsificao literria viria a lume caso
este livro tivesse sido escrito no stimo sculo a.C. (4) Detalhes geogrficos
e histricos indicam um conhecimento da fonte original. (5) Deutcronmio
segue a forma de tratado usada nos sculos quinze e catorze a.C. (6) O
falecimento de Moiss, no captulo 34, provavelmente foi escrito por Josu.

Data c Cenrio Como Lcvtico, Deutcronmio no apresenta progres


so histrico, lile se desenvolve inteiramente nas plancies de Moabe. ao oriente
de Jeric e do rio Jordo (ver I . I ; 29.1; Js 1.2). Ele cobre cerca de um ms;
e combina Deutcronmio 1.3 e 34.8 com Josu 5.6-12. O livro foi escrito no
final dos quarenta anos no deserto (c. 1405 a.C.), quando a nova gerao
estava prestes a entrar em Cana. Moiss o escreveu com o intu ito de encorajar
o povo a crer e obedecer a Deus a fim de receber as bnos divinas.

Tema e Propsito - Guarda-te que no te esqueas o tema-chave


de Deutcronmio. Moiss enfatiza o perigo do esquecimento, uma vez que
ele nos conduz arrogncia e desobedincia. Eles devem lembrar duas
coisas: (1) quando eles prosperarem, isso ser fruto da interveno divina,
e (2) quando desobedecerem a Deus, ele os disciplinar como fez quando a
gerao anterior deixou de crer nele em Cades-Barnia. Deutcronmio
um chamado obedincia como condio para a bno. Deus tem sido
sempre fiel a seu pacto e agora o estende nova gerao. Deutcronmio
um documento pactuai renovado que usa a mesma forma que os tratados
do Prximo Oriente no tempo de Moiss. Esses tratados continham os
seguintes elementos: (1) um prembulo (uma lista das partes elaborando o
tratado; 1.1-5), (2) um prlogo histrico (os benevolentes acordos do rei
no passado; 1.6-4.43), (3) estipulaes (condies do pacto; 4.44-26.19),
(4) ratificao (bnos e maldies; 27 30) e (5) continuidade (provises

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 59 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


60 D e s c o b r in d o a B blia

para a manuteno do pacto; 31-34). H uma nfase sobre a escolha, e o


povo exortado a escolher a vida em lugar da morte (30.19-20). Eles so
informados dc que devem ouvir (50 vezes) c fazer, guardar, obser
var (177 vezes) os mandamentos de Deus com um corao cheio de amor
(21 vezes).

Chaves para Deuteronmio


Pala vra-cha ve: Pacto
Versculos-cha ve (10.12-13; 30.19-20) - E agora, pois, Israel, que que
o Senhor teu Deus pede de ti, seno que temas o Senhor teu Deus, que andes
em todos os seus caminhos, e o ames, e sirvas ao Senhor teu Deus com todo
o teu corao e com toda a tua alma, que guardes os mandamentos do Senhor,
e os seus estatutos que hoje te ordeno, para o teu bem? (10.12-13).
Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vs. de que te
tenho proposto a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe, pois, a
vida, para que vivas, tu e tua descendncia, amando ao Senhor teu Deus,
dando ouvidos sua voz, e achegando-te a ele; pois ele a tua vida e o
prolongamento dos teus dias, para que fiques na terra que o Senhor jurou a
teus pais, a Abrao, a Isaque e a Jac, que lhes havia de dar (30.19-20).
Captulo-chave (27) - A ratificao formal do pacto ocorre no captulo
27, para Moiss, os sacerdotes, os levitas e todo o Israel: Presta ateno e
ouve, Israel: Neste dia te tornaste o povo do Senhor teu Deus (27.9).

Cristo em Deuteronmio - O mais bvio retrato de Cristo se encontra


no captulo 18. versculo 15: O Senhor teu Deus te levantar um profeta
do meio de li. de teus irmos, como eu; a ele ouvireis. (Ver tambm 18.16-
19; At 7.37.) Moiss um tipo de Cristo de muitas maneiras, visto que a
nica figura bblica de Cristo que preenche os trs ofcios de profeta (34.10-
A.

12), sacerdote (Ex 32.31-35) c rei (em bora Moiss no fosse rei, ele
funcionou como governador de Israel; 33.4-5). Ambos correm risco de
vida durante a infncia; ambos so salvadores, interccssores e crentes; e
ambos so rejeitados por seus irmos. Moiss um dos maiores homens
que j viveram, combinando no apenas uma ou duas virtudes memorveis,
mas muitas.

Contribuio Bblia - Deuteronmio um livro suplementar ao res


tante do Pentateuco e cumpre papel semelhante ao do Evangelho de Joo,
comparado aos evangelhos sinticos. Ele preenche os elementos que fal

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 60 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


D r u ter o n m io 61

tam c d a significao espiritual da histria encontrada nos outros livros de


Moiss. De Gnesis a N m eros os cam inhos de Deus so descritos;
Deuteronmio revela o amor de Deus:

Gnesis a Nmeros Deuteronmio


Desenvolvimento da histria de Israel Filosofia da histria de Israel
Realizaes divinas Princpios divinos
Deus fala a Moiss Moiss fala ao povo

A nfase sobre o amor de Deus, neste livro (4.37; 7.7-8; 10.15; 23.5),
foi um passo crucial para a compreenso de Israel.
provvel que Deuteronmio fosse o livro favorito de Cristo. Ele o citava
com freqncia (ver Mt 4.4, 7,10; 22.37-38; Mc 7.10; 10.19; 29-30).

Vista Panormica de Deuteronmio Deuteronmio, em seu escopo


mais amplo, o registro da renovao do antigo pacto dado no monte Sinai.
Este pacto renovado, expandido, ampliado e finalmente ratificado nas
plancies de Moabe. Moiss consumou isto primeiro mediante trs sermes
que se movem de uma viso retrospectiva a uma viso introspectiva, e
finalmente a uma viso prospectiva do modo dc Deus tratar com Israel.
O Primeiro Serm o de Moiss (1.1-4.43): Moiss volve ao passado
para lembrar ao povo dois inegveis fatos em sua histria: ( I ) o juzo moral
de Deus sobre a incredulidade de Israel e (2) o livramento e a proviso de
Deus durante os tempos dc obedincia. A lio simples que a obedincia
traz bno, e a desobedincia traz castigo.
O Segundo Serm o de Moiss (4.44-26.19): Esta seo moral e legal
a mais longa do livro, visto que o futuro de Israel como nao em Cana
depender da correta relao com Deus. Estes captulos revisam as trs
categorias da lei: ( I ) Os testemunhos (5-11). Estes so os deveres morais -
a reafirmao e a expanso dos Dez Mandamentos somados a uma exortao
para no esquecimento do gracioso livramento divino. (2) Os estatutos (12.1
16.17). Estes so os deveres cerimoniais - sacrifcios, dzimos e lestas.
(3) As ordenanas ( 16 .1 8 -2 6 .19). Estas so de carter cvico (16.18-20.20)
e social (21-26) - o sistema de justia, leis criminais, leis de guerra, normas
de propriedade, moralidade pessoal e familiar e justia social.
O Terceiro Serm o de M oiss (27-34): Nestes captulos, Moiss es
creve a histria antecipadamente. Ele prediz o que sobreviria a Israel num
futuro prximo (bnos e maldies) e num futuro distante (disperso

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 61 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
72 D e s c o b r i n d o a B ib l ia

In tro d u o c T tu lo - Josu, o primeiro dos d o /e livros histricos


(Josu - Ester), forma um elo de ligao entre o Pentateuco e o restante da
historia de Israel. Atravs de trs grandes campanhas militares, envolvendo
mais de trinta exrcitos inimigos, o povo de Israel aprende uma crucial
lio soh a capaz liderana de Josu: a vitria vem atravs da f em Deus e
da obedincia sua Palavra, e no propriamente atravs do poderio militar
ou da superioridade numrica.
() ttulo deste livro apropriadamente extrado de sua figura central.
Josu. Seu nome original Hoshea, salvao (Nm 13.8); Moiss, porm,
evidentemente o muda para Yehoshua (Nm 13.16), Yahweh Salvao.
*

E tambm chamado Yeshua, uma forma abreviada dc Yehoshua. Este o


equivalente hebraico do nome grego lesous (Jesus). Assim, o ttulo grego
dado ao livro na Septuaginta lesous Naus. Josu, o Filho de Num. O
ttulo latino Liber Josu* o Livro de Josu.
Seu nome simboliza fato dc que, embora Josu fosse o lder da nao
israelita durante a conquista, o Senhor o Conquistador.

Autoria - Ainda que isso no possa ser provado, a tradio judaica pare
ce certa ao atribuir a autoria deste livro ao prprio Josu. () captulo 24,
versculo 26. faz esta clara afirmao: Ento Josu escreveu estas palavras
no Livro da Lei de Deus. Essa uma referncia pelo menos despedida de
Josu do cargo, se no ao livro como um todo (ver tambm 18.9). Josu,
como lder de Israel e testemunha ocular da maioria dos eventos, era a pessoa
mais qualificada para escrever o livro. Ele ainda usa a primeira pessoa em um
lugar (ns , 5.6). Ns aparece em alguns manuscritos do captulo 5,
versculo 1. O livro foi escrito logo depois dos eventos: Raabe ainda vivia
(6.25). Outras evidncias para autoria primitiva so as informaes detalha
das sobre as campanhas de Israel e o uso dos antigos nomes das cidades
ca nanitas.
A unidade de estilo c organizao sugere uma autoria nica para a maior
parte do livro. Trs pequenas pores, contudo, devem ter sido adicionadas
aps a morte de Josu. So elas: (I) a captura de Quiriate-Sefer feita por
Otnicl (15.13-19: cf. Jz 1.9-15); (2) a migrao de D para o norte (19.47;
cf. Jz 18.27-29); e (3) a morte e sepultamento de Josu (24.29-33). Estas
podem ter sido inseridas bem cedo no tempo dos juizes por Eleazer, o
sacerdote, e seu filho Finias (24.33).
Josu, nascido escravo no Egito, toma-sc conquistador de Cana. Serve

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 72 2 5 '6 ,2007 15:11

M aterial com direitos autorais


74 D e s c o b r i n d o a B ib l ia

O propsito histrico dc Josu documentar a conquista dc Cana


pelos israelitas sob a liderana de Josu. Como tal, Josu une os sete dos
dezessete livros histricos que compem a histria geogrfica e cronolgi
ca de Israel desde o tempo de Abrao a Malaquias. Os outros dez so:
a

Gnesis, Exodo, Nmeros, Juizes, I e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, Esdras e


Neemias, Os seis restantes - Levtico, Deuleronmio. Rute, 1 e 2 Crnicas
e Ester so suplementares cm sua natureza. Da lista dos sete, somente
Josu no registra um fracasso macio dc Israel ou seu lder (o pecado no
captulo 7 foi imediatamente remediado).
Teologicamente, Josu ensina que a vitria e a bno decorrem da
obedincia c confiana cm Deus. A f ativa leva obedincia, que por sua
vez traz bno. Deus exigia que o povo tentasse o impossvel em submisso
s suas diretrizes, antes que o sucesso lhes fosse possvel. O livro enfatiza
a fidelidade pactuai de Dcus s suas promessas relativas a uma terra para
Israel, c a santidade dc Dcus cm trazer juzo sobre os imorais canancus.

Chaves para Josuc


Palavra-chave: Conquista
Versculos-chave (1.8; 11.23) "No sc aparte da tua boca o livro desta
lei: antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado dc fazer conforme
a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar teu caminho,
e sers bem sucedido" (1.8).
Assim Josu tomou toda esta terra, conforme a tudo o que o Senhor
tinha dito a Moiss; c Josu a deu cm herana aos filhos dc Israel, conforme
suas divises, segundo suas tribos; e a terra descansou da guerra (11.23).
Captulo-chave (24) - Alguns dos mais cruciais perodos na histria dc
Israel so as transies de liderana: Moiss a Josu; Josu aos juizes; os
juizes aos reis, c assim por diante. Antes de sua morte e em preparao para
a maior transio de liderana, dc um homem (Josu) a muitos (os juizes),
Josu recapitula para o povo o cumprimento das promessas divinas e ento
os desafia a examinar seu compromisso com o pacto (24.24-35), o qual
o fundamento para toda a vida nacional bem-sucedida.

Cristo cm Josuc - Embora no haja profecias messinicas diretas no


livro. Josu claramente um tipo de Cristo. Seu nome Yesiua (Yahweh
Salvao) o equivalente hebraico do nome Jesus. Em seu papel de liderar
triunfantemente o povo s suas possesses, ele prefigura Aquele que

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 74 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


Josutf 75

conduzir muitos filhos glria (I Ih 2.10). E graas a Deus que sempre


nos faz triunfarem Cristo (2Co 2.14: ver Rm 8.37). Josu sucede Moiss
e conquista a vitria no alcanada por Moiss. Cristo suceder a lei mosaica
e conquistar a vitria no alcanavcl pela lei (ver Jo 1.17: Rm 8.2-4; Gl
3.23-25; Hb 7.18-19).
C) Comandante do exrcito do Senhor (5.13-15) encontrado por Josu
/V.

evidentemente uma apario pr-encamada de Cristo (cf. 5.15 com Ex 3.5).


() cordo escarlate de Raabe (2.21) indica a segurana por meio do
sangue (Hb 9.19-22); e, espantosamente, esta gentil mulher se encontra na
genealogia de Cristo (Ml 1.5).

Contribuio Bblia Josu age como um elo histrico que continua


a histria inacabada no Pentateuco. uma histria teolgica que ensina
lies morais e espirituais ao conduzir Israel do deserto ao tempo dos juizes.
Em Gnesis, o povo de Deus foi preparado: em Exodo, foi redimido; em
Levtieo, foi instrudo; e em Nmeros, fracassou no teste divino em Cades-
Barnia. A nova gerao foi instruda em Deutcronmio e testada em Josu
(Jeric). Desta vez ele passou no teste de crer e receber as bnos divinas.
Israel se movia do prospecto para a possesso; da viso para a aventura.
I m dos conceitos-chave em Josu a importncia da Palavra cie Deus
escrita (ver 1.8; 8.32-35: 23.6-16; 24.26-27).

Vista P a n o r m ic a de Jo su - Jo su resu m e a n a rra tiv a onde


Deuteronmio foi interrompido, e conduz Israel do deserlo Terra Prome
tida. Israel uma vez mais alcanou seu clmax no cumprimento da antiga
promessa dada em Gnesis de uma ptria. A primeira metade de Josu
(1.1-13.7) descreve os sete anos de conquista da terra, e a segunda metade
(13.8-24.33) fornece os detalhes da diviso e do assentamento da terra.
Conquista (1.1-13.7): Os primeiros cinco captulos registram a prepa
rao espiritual, moral, fsica e militar de Josu e do povo para a iminente
conquista de Cana. Deus d a Josu a incumbncia de completar a tarefa
comeada por Moiss (1.2). Depois de ser animado por Deus, Josu envia
dois espias que voltam com um relatrio favorvel (cm contraste com os
espias da gerao anterior). Obedincia e f se acham unidas na miraculosa
travessia do rio Jordo (3.1-4.24).
A cam panha de Josu na Cana central (6.1-8.35) pe uma cunha
estratgica entre as cidades do norte e do sul a fim de impedir uma coliga-

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 75 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


76 D e s c o b r i n d o a B ib l ia

ocanancia macia contra Israel. Esta estratgia diviso-e-conquista prova


ser eficaz, mas as direlri/.es divinas para tomar a primeira cidade (Jeric)
soam como loucura do ponto dc vista militar. O Senhor usa isto para testar
o povo c ensinar-lhe que o xito dc Israel no campo de batalha ser sempre
pelo poder do Alto, e nao pelo prprio poder ou habilidade do povo. O
p ecado deve ser tratado de modo incisivo, visto que atrai severas
conseqncias e derrota em Ai (7.1-26).
As campanhas do sul c do norte (9.1-13.7) tambm so bem-sucedi
das, nas um impensado juramento feito com os enganadores gibeonitas
fora Israel a proteg-los e a desobedecer ordem divina de eliminar os
canancus.
Assentam ento (13.8-24.33): Josu est bastante idoso, e Deus o ins
trui a dividir a terra entre as doze tribos. Muito resta a ser conquistado, e as
tribos continuaro a conquista pela f depois da morte de Josu. A alocao
da tena pelas vrias tribos descrita (13.8 21.45), bem como as heranas
de Calebe (14-15) e dos levitas (21).
Os ltimos captulos (22.1-24.33) registram as condies para o cont
nuo e bem-sucedido estabelecimento em Cana. O acesso a Deus, bem
como seu perdo, s sc d atravs do sistema sacrificial divinamente esta
belecido; e a guerra civil quase irrompe quando as tribos orientais cdifcam
um altar que mal interpretado pelas tribos ocidentais.
Compreendendo que a bno vem de Deus s quando Israel obedecer
a seu pacto. Josu prega um comovente sermo, que culmina na renovao
do compromisso de Israel para com o pacto.

Esboo de Josu

Parte Um: A Conquista de Cana (1.1


13.7)

I. Israel Preparado para a Conquista...............................1.1-5.15


A. Josu Substitui Moiss..........................................................1.1-18
1. Josu Comissionado por Deus.............................1.1-9
2. Josu C om anda Isra e l....................................... 1.10-15
a. Josu Comanda as Tribos a
Leste do J o r d o ...................................1.10-11
b. Josu Comanda as Tribos a
O este do J o r d o .................................. 1.12-15

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 76 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


JUZES

O LIVRO DF. JUZES EST EM COMPLETO CONTRASTE COM JO SU . A , UM POVO


OBEDIENTE CONQUISTOU A IERRA POR MEIO DA CONFIANA NO PODER DE D EU S. E m

JUZES, PORM, UM POVO DESOBEDIENTE E IDLATRA FREQENTEM ENTE DERROTADO


EM VIRTUDE DE SUA REBELIO CONTRA D EU S. E m SETE CICLOS DISTINTOS DE PECADO,

J u iz e s m o s t r a c o m o a n a o s e a f a s t o u d a l e i d e D f.u s , e e m l u g a r d is s o
FIZERAM TUDO O QUE ERA RETO A SEUS PRPRIOS OLHOS ( 2 1 . 2 5 ) . RESULTADO:

CORRUPO DE DENTRO E OPRESSO DE FORA. D E TEMPOS EM TEMPOS D E U S


SUSCITA CAMPEES MILITARES PARA DESPEDAAR O JUGO DE ESCRAVIDO E RES
TAURAR A NAO AO CULTO PURO. M AS ASSIM QUE O CICLO DE PECADO RECOMEA,

A TEMPERATURA ESPIRITUAL DA NAO IMEDIATAMENTE SE TORNA MAIS FRIA.

I;oco I)eteriorao Livramento Depravao


1.1 3.4 3.5 16.31 17.1 21.25

2 o rs 73
/
> W
O C3
rj zr cs or: c O JO "rs
u. H
rs
u w*
^ O /
v D 5 o O
rj u
O % u
C n rS 3 f3 rS 5
s: O
rD b cS > 'j -c o J
>
V
"O
O 5 u.
C
rS cs g
V V o O
C. o- cu
/J Cm o ~
'S I C. C.
C r- r*
H rs rs cz
rs
v *j 's-> O O
O * CS O
u o O CL
w* O CU d-
u
3.5 4.1 6.1 10.6 12.S 13.1 17.1 19.1 20.1
1.1 1.36 2.1 3.4 3.31 5.31 10.5 12.7 12.15 16.31 18.31 19.30 21.25

Causas dos Curso Condies


V
Ciclos dos Ciclos nos Ciclos
'S.
'C
H Vivncia com Guerra com Vivncia como
os Canancus os Canancus os Canancus

1.ocal Cana

lempo c. 350 Anos

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 30 25/6/2007,15:11

M aterial com direitos autorais


J U /.F S 81

Intro d u o c Ttulo - O Livro de Juizes se acha em franco contraste


com Josu. Em Josu, um povo obediente conquistou a terra mediante a
confiana no poder de Deus. Em Juizes, contudo, um povo desobediente e
idlatra derrotado repetidas vezes em virtude de sua rebelio contra Deus.
Em sete ciclos distintos de pecado salvao. Juizes mostra como
Israel se afastou da lei de Deus e em seu lugar ps o que era reto a seus
prprios olhos (21.25). () resultado decorrente do abandono da lei de
Deus corrupo por dentro e opresso por fora. Durante quase quatro
sculos abarcados por este livro. Deus suscita campees militares para
despedaar o jugo de escravido e restaurar a nao pureza do culto. Mas
assim que o ciclo de pecado recomea, a temperatura espiritual da nao
se torna imediatamente mais fria.
O ttulo hebraico Shophetim , que significa juizes, governadores,
libertadores ou salvadores. Shophet no s carrega a idia de manter justia
e estabelecer disputas, mas tambm usado no sentido de liberare libertar.
Primeiro, os juizes livram o povo, ento governam e administram justia. A
Septuaginta usou o equivalente grego desta palavra, Kritai (J uzes). A Vulgata
Latina o denominou Liber Judicum, o Livro dos Juizes. Este livro poderia
apropriadamente ser tambm denominado O Livro do Fracasso.

Autoria - O autor de Juizes annimo, mas Samuel ou algum de seus


alunos profetas poderiam t-lo escrito. A tradio judaica contida no Talmude
atribui Juizes a Samuel, e certamente ele foi o elo crucial entre o perodo
dos juizes e o perodo dos reis.
evidente luz dos dois versculos ( 18.31: 20.27) que o livro foi escrito
depois de a arca ser removida de Silo (ISm 4.3-11). A repetida frase
naqueles dias no havia rei em Israel (17.6; 18.1; 21.25: cf. 19.1)
demonstra que Juizes foi tambm escrito aps o incio do reinado de Saul,
porm antes da diviso do reino. O fato de os jebuscus habitarem cm
Jerusalm at ao dia de hoje (1.21) significa que o livro foi escrito antes
de 1004 a.C., quando Davi desalojou os jebuseus (2Sm 5.5-9). Portanto, o
livro foi escrito durante o tempo de Samuel; e provvel que Samuel o
tenha compilado de uma fonte oral e escrita. Seu ministrio proftico clara
mente se ajusta ao comentrio moral de Juizes, e o estilo consistente e o
escopo regular de Juizes apontam para um nico compilador.
O captulo 18, versculo 30, contm a frase que apresenta um problema
para esta data de composio: at ao dia do cativeiro da terra. Se isso indica

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 31 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


82 D e s c o b r in d o a B b l ia

o cativeiro assrio dc Israel em 722 a.C.. poderia ter sido inserido por um
editor tardio. Mais provavelmente uma referncia ao cativeiro filisteu da
terra durante o tempo dos juizes. Este evento descrito como cativeiro no
Salmo 78.61.

Data e Cenrio - Se Juizes no foi escrito por Samuel, pelo menos foi
escrito por um de seus contemporneos entre 1043 a.C. (princpiodo reinado
dc Saul) e 1004 a.C. (captura dc Jerusalem pelas mos dc Davi).
A conquista em sete anos feita por Josu dc por natureza geral; muito da
terra fica por possuir (Js 13.1). H ainda importantes fortalezas cananitas a
serem tomadas pela tribos individuais. Algumas das naes foram deixadas
para provar Israel (3.1. 4). Durante esse tempo, os egpcios mantm
forte controle sobre as rotas costeiras, mas no esto interessados na zona
montanhosa onde Israel inicialmente se estabeleceu.
Os eventos cobertos em Juizes se estendem de 1380 a.C. a 1045 a.C.
(c. de 335 anos), mas o perodo dos juizes avana outros trinta anos, visto
que inclui a vida de Samuel (ISm 1.1-25.1). Evidentemente, as lideranas
de alguns dos juizes se sobrepem, visto que nem todos cies governaram a
terra inteira. Juizes descreve os ciclos dc apostasia, opresso e livramento
na regio sul (3.7-31), na regio norte (4.1-5.31), na regio central (6.1
10.5), na regio oriental (10.6-12.15) e na regio ocidental (13.1-16.31). A
propagao da apostasia cobre toda a terra.

Tema e Propsito O propsito histrico de Juizes conservar a


histria de Israel desde a morte de Josu at o tempo de Samuel e o incio
do reino unido. Foi escrito durante o reinado de Saul (1043-1011 a.C.) ou
durante os primeiros sete anos do reinado de Davi (1011 1004 a.C.), e
fornece uma explicao e defesa da monarquia de Israel (ver 17.6; 18.1;
19.1; 21.25). A nao necessitava ser unificada sob um rei justo.
Como os demais livros histricos da Bblia, Juizes apresenta os fatos
histricos de forma bem seletiva e temtica. Por exemplo, os captulos 17-
21 na realidade precederam a maior parte dos captulos 3-16. mas aparecem
no final do livro para ilustrar as condies morais que prevaleciam no per
odo. Juizes fornece um panorama geogrfico da apostasia para ilustrar sua
dissem inao e um panoram a cronolgico para ilustrar sua crescente
intensidade. O livro atinge um clmax nos captulos 17-21. sendo o ltimo
versculo um perfeito sumrio.

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 82 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


JUZES 83

Teologicam ente, Juizes faz marcante contraste entre a idolatria, a


imoralidade e a violncia de Israel e a fidelidade pactuai dc Yahwch c o gracioso
livramento do povo. Em seu paciente amor, Dcus perdoava o povo toda vez
que este sc arrependia. Israel amide agia com insensatez, ingratido, obstinao
c rebelio, e isso o levava derrocada. O pecado sempre conduz ao sofrimento,
e o arrependimento sempre conduz ao livramento.

Chaves para Juizes


Pala vra-cha ve: Ciclos
Versculos-chave (2.20-21; 21.25) - Por isso a ira do Senhor sc acen
deu contra Israel, c disse: Porquanto este povo transgrediu minha aliana,
que tinha ordenado a seus pais, e no deram ouvidos minha voz. tampouco
desapossarei mais de diante deles a nenhuma das naes, que Josu deixou,
quando morreu (2.20-21).
Naqueles dias no havia rei em Israel; porm cada um fazia o que
parecia reto a seus olhos (21.25).
Captulo-chave (2) - () segundo captulo dc Juizes uma miniatura dc
todo o livro quando registra a transio da gerao santa para a gerao
mpia, a forma dos ciclos c o propsito dc Deus em no destruir os cananeus.

Cristo em Juizes - Cada juiz um salvador e um lder, um libertador


espiritual e poltico. Portanto, os juizes retratam o papel de Cristo como o
Salvador-Rei dc seu povo. O Livro de Juizes tambm ilustra a necessidade
dc um rei justo.
Incluindo I Samuel, dezessete juizes so conjuntamente mencionados.
Alguns so lderes guerreiros (por exemplo, Otniel e Gideo); um sacerdote
(Eli); e um profeta (Samuel). Isso fornece um quadro cumulativo dos
trs ofcios dc Cristo, o qual excedeu a todos os seus predecessores no
fato dc que foi Profeta, Sacerdote e Rei mximo.

Contribuio Bblia - Juizes registra o fracasso da teocracia devido


falta dc f e obediencia. Os israeitas foram desleais ao seu divino Rei, e
por fim acharam mais fcil seguir um rei terreno. Juizes se pe em ntido
contraste com Josu (ver o grfico na pgina seguinte).

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 83 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


84 D e s c o b r in d o a B b l ia

Josu Juizes
Liberdade Escravido
Progresso Declnio
Conquista pela f Derrota pela incredulidade
Nunca nos acontea que E os filhos dc Israel fizeram o que era
deixemos o Senhor para mau aos olhos do Senhor, c sc esquece
servirmos a outros deuses ram do Senhor seu Deus; e serviram
(24.16) aos baalins e a Astarote (3.7)
Israel serviu a Deus (24.31) Israel serviu a si prprio (21.25)

Israel conhecia a pessoa e o Israel no conhecia nem a pessoa nem


poder de Deus (24.16-18.31) o poder de Deus (2.10)
Moralidade objetiva Moralidade subjetiva
Presso externa de Israel Israel desce em espiral
Pecado julgado Pecado tolerado
F e obedincia Ausncia de ambas

Vista Panormica dc Juizes - Em seguida morte dc Josu, Israel


mergulha na Era das Trevas durante 350 anos. Depois que Josu e a gerao
das conquistas passaram, outra gerao aps cia se levantou, que no
conhecia ao Senhor, nem tampouco a obra que ele fizera a Israel (2.10;
ver tambm 2.7-10; Js 24.31). Juizes tem incio com a descrio da
deteriorao de Israel, prossegue com sete ciclos de opresso e livramento
e termina com duas ilustraes da depravao de Israel.
Deteriorao (1.1-3.4): Juizes comea com fugazes xitos militares
depois da morte dc Josu, mas rapidamente volta aos reiterados fracassos
de todas as tribos em expulsar seus inimigos. O povo sente falta de um
lder central unificado, mas as razes primordiais dc seu fracasso so a
falta de fc em Deus e a falta de obedincia a ele (2.1-3). Transigncia
conduz ao conflito c ao caos. Israel no expulsa os habitantes (1.21. 27.
29-30); em vez dc remover o cncer moral propagado pelos habitantes dc
Cana, Israel contrai a doena. Os deuses cananeus sc tornam literalmente
uma armadilha (2.3). O captulo 2, versculos 11-23, so um microcosmo
do exemplo encontrado nos captulos 3 16 dc Juizes.
Livram entos (3.5-16.31): Esta seo descreve sete apostasias (afasta
mento de Deus), sele servides e sete livramentos. Cada um dos sele ciclos
tem cinco passos: pecado, servido, splica, salvao e silncio. Estes podem
tambm ser descritos pelas palavras rebelio, retribuio, arrependimento,

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 34 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


R ute 91

relacionar-se por sangue queles a quem redime (ver l)t 25.5, 7-10; Jo
1.14: Rm 1.3; Fp 2.5-8; Hb 2.14-15); (2) poder pagar o preo de redeno
(ver 2.1: IPe 1.18-19); (3) estar disposto a redimir (ver 3 . 11; Mt 20.28: Jo
10.15, 18; Hb 10.7); e (4) ser ele mesmo livre (Cristo era livre da maldio
do pecado). O termo goel, usado treze vezes neste pequeno livro, apresenta
um claro quadro da obra mediadora de Cristo.

C o n tribuio Bblia - (1) Literria Rute um livro simples, porm


profundo, li um dos melhores exemplos da literatura de amor e piedade
filiais. (2) Histrica - Rute prov uma ponte entre os juizes e a monarquia
(sua ltima palavra Davi"). Ilustra a fidelidade cm meio infidelidade.
(3) Doutrinria Rute alcana os gentios que esto fora do escopo da
redeno. (4) Moral - Rute comunica sublimes ideais de integridade em
questo de parentescos e matrimnio.
Rute um dos dois livros bblicos com um nome de mulher:

Rute Ester
Uma mulher gentia Uma mulher judia
Viveu entre os judeus Viveu entre os gentios
Casou-se com um judeu da Casou-se com um gentio que
linhagem de Davi governava um imprio
Uma histria de f e bno Uma histria de f e bno

O livro de Rute contrasta-se com Juizes em vrios pontos:

Rute Juizes
Fide 1idade. j u stia, pu reza Imoralidade
Seguindo o verdadeiro Deus Idolatria
Devoo Declnio, vileza, deslealdade
Amor Luxria
Paz Guerra
Bondade Crueldade
A f obediente atrai bno A desobedincia atrai sofrimento
Luz espiritual Trevas espirituais

Vista Panormica de Rute - Rute a histria de uma mulher virtuosa


que vive acima do padro de seu tempo. Embora o texto tenha sido prova

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 91 25/6'2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


92 D e s c o b r in d o a B b l ia

velmente escrito durante o tempo de Davi, os eventos ocorreram durante a


poca dos juizes. Esse perodo na histria de Israel fui geralmente um
campo dc rebelio c imoralidade, mas a histria dc Rute se destaca como
um osis dc integridade e justia.
Rute uma mulher virtuosa (3.11) que mostra leal amor por sua sogra
Noemi e por seu parente prximo Boaz. Em ambos os relacionamentos,
bondade c amor so claramcnte manifestos. Seu amor demonstrado nos
captulos 1-2 c recompensado nos captulos 3 4.
O A m o r de Rute D em onstrado (1-2): A histria comea com um
perodo de fome em Israel, sinal de desobedincia e apostasia (Dl 28-30).
Um israelita chamado Elimeleque (Meu Deus Rei ), num ato de desespe
ro. muda-se de Belm (Casa de Po note-se a ironia) para Moabc.
Em bora busquem vida naquela terra, ele e seus dois filhos Malom
(Adoentado) e Quiliom (Runa Acabada") encontram a morte. Os filhos
falecidos deixam duas vivas moabitas, O rfa ("O bstinao) e Rute
(Amizade). A viva de Elimeleque, Noemi, ouve que a fome em Israel
chega ao fim, e decide regressar, no mais como Noemi (Aprazvel),
mas como Mara (Amargura ). Ela insiste para que suas noras permane
am em Moabc e se casem, uma vez que no era seguro uma mulher soltei
ra naqueles dias. Orfa decide deixar Noemi e no mais mencionada. Rute,
por outro lado, resolve apegar-se a Noemi e seguir a Yahweh, o Deus de
Israel. Ela, pois, renuncia a sua cultura, seu povo e sua lngua movida por
seu amor.
O infortnio de Noemi a faz pensar que Deus seu inimigo, mas o
Senhor tem planos que ela ainda no compreende. Diante dc sua condio,
ela deve deixar Rute respigar nas margens de um campo. Essa uma tarefa
humilhante e arriscada, por causa do carter de muitos dos ceifeiros. En
tretanto, o cuidado providencial de Deus a conduz ao campo de Boaz,
parente de Noemi. Boaz (Nele Est a Fora) comea a am-la. proteg-la
e sustent-la.
O A m or de Rute Recompensado (3-4): Boaz no apressa o casamen
to, ento Noemi segue os costumes aceitos na poca e solicita que Boaz
exera seu direito como Parentc-Rcmidor. No captulo 3. versculos 10-13.
Boaz revela por que no agira ainda: ele mais velho que Rute (talvez vinte
anos mais velho), e no o parente mais prximo. No obstante, Deus
recom pensa o devotam ento de Rute. dando-lhe Boaz como esposo e
abenoando-a com um filho. Obede, o av de Davi.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd S2 2 5 '6 ,2007 15:11

M aterial com direitos autorais


R ute 93

Esboo de Rute

Parte Um: O Amor de Rute Demonstrado (1.1-2.23)

I. Deciso de Rute cm Perm anecer com Noemi....................1.1-18


A. Necessidade de Rule em Permanecer com Noem i........ 1.1-5
B. Oportunidade de Rute para Deixar Noemi......................... 1.6-15
C. Escolha de Rute de Permanecer com Noemi................. 1.16-18
II. Devotamente de Rute em C u id ar de Noemi.............. 1.19-2.23
A. Rute e Noemi Regressam a Belm................................... 1.19-22
B. Rute Colhe Seu Po............................................................. 2.1-23
1. Boaz Encontra Rute..................................................2.1-7
2. Boaz Protege Rute.................................................. 2.8-16
3. Boaz Sustenta Rute............................................. 2.17-23

Parte Dois: O Amor de Rute Recompensado (3.1-4.22)

I. Rute Solicita a Boaz que a Resgate.....................................3.1-18


A. Noemi Busca Redeno para Rute.....................................3.1-5
B. Rute O bedece a N oem i.........................................................3.6-9
C. B oaz D eseja R ed im ir R u te ..........................................3.10-18
II. Rute Recompensada pela Redeno dc Boaz.....................4.1-22
A. Boaz Casa-se com Rute.......................................................4.1-12
B. Rute Gera um Filho. O bede............................................ 4.13-15
C. Noemi G anha uma N ova F am lia...................................... 4.16
D. Rute a Bisav de Davi................................................... 4.17-22

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 93 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


1S a m u e l

S a m u e l , o l t i m o j u i z e o p r i m e i r o g r a n d e p r o f e t a f.m I s r a e l , u n g e o

p r im e ir o r e i. A n d a q u e a s c r e d e n c i a i s f s i c a s d e S a l s e ja m im p r e s s io

n a n t e s , s u a a t it u d e d e in d if e r e n a p a r a c o m D e u s r e s u l t a e m q u e o r e in o

t ir a d o d e s u a f a m l ia . Em sel lugar, S a m u e l u n g e o j o v e m D avi c o m o


r e i- e l e it o . D avi s e t r a n s f o r m a e m c r e s c e n t e a m e a a pa r a o S a u l d o e n t i
am ente CIUMENTO, E EVENTUALMENTE FOGE PARA O DESERTO A FIM DE SALVAR A

PRPRIA VIDA. A MO PROTETORA DE D E U S , PORM, ACHA-SE NITIDAMENTE ES


TENDIDA s o b r e D a v i . a i n d a q u a n d o a m o d i v in a d e j u z o e s t s e n d o s e n t i d a

POR SA U L E SUA FAMILIA. AO CONSULTAR INSENSATAMENTE UMA MDIUM EM En-


D o r , S a l o u v e s u a p r p r ia r u in a p r o n u n c i a d a . S e g u n d o a f i e l p a l a v r a d a

p r o f e c a , S a l e s e l s f il h o s s o m o r t o s n o d ia s e g u i n t e e m c o m b a t e .

Foco Samuel Saul


1.1 7.17 x.l 31.13
Transio de Liderana ft2
Transio de Liderana# 1

Judicatura de Samuel


S am u el- S a u l

fS
Eli - Samuel

>
Divises

Reinado
de Saul

2
i
o

o &
>7$ 00
O*
*
&
r

u
H
00
O

-J
to

15.10 31.13
-J

O
-

V5 Declnio dos Juizes Ascenso dos Reis


O
O
O,
'C
H Eli Samuel Saul Davi
l.l 3.21 4.1 7.17 8.1 15.9 15.10 31.13

I .ocal Cana

Tempo c. 94 Anos

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 94 2 5*62007, 15:11

M aterial com direitos autorais


1 S am uel 95

Introduo c Ttulo - O Primeiro Livro de Samuel descreve a transi


o de liderana em Israel, dos juzes para os reis. Trs personagens so
proeminentes 110 livro: Samuel, ltimo juiz e primeiro profeta; Saul, primei
ro rei de Israel; e Davi. rei-eleito, ungido, mas no ainda reconhecido como
sucessor de Saul.
Os livros de l e 2 Samuel eram originalmente um s livro na Bblia
hebraica, conhecido como o Livro de Samuel ou simplesmente Samuel .
Este nome tem sido traduzido de forma variada: O Nome de Deus, Seu
Nome Deus, Ouvido por Deus e Pedido a Deus. A Septuaginta divide
Samuel em dois livros, ainda quando ele constitui um s relato contnuo.
Esta diviso interrompe artificialmente a histria dc Davi. O ttulo grcgo
(Septuaginta) c Bibloi Basileion, Livros dos Reinos , refcrindo-se aos
posteriores reinos de Israel e Jud. 1 Samuel chamado Basileion Alpha,
Primeiros Reinos. 2 Samuel e 1 e 2 Reis so chamados Segundo, Terceiro
e Quarto Reinos. A Vulgata Latina originalmente chamou os livros de Samuel
e Reis de Libri Regum, "Livros dos Reis. Mais tarde, a Bblia Latina
com binou os ttulos hebraico e grego para o prim eiro destes livros,
cham ando-o de L iber I Sam uel is, o Prim eiro Livro de Sam uel" ou
simplesmente Primeiro Samuel .

Autoria - O autor de I e 2 Samuel annimo, mas a tradio talmdica


judaica diz que o livro foi escrito por Samuel. Samuel poderia ter escrito a
primeira poro do livro, mas sua morte registrada em I Samuel 25.1 deixa
bvio que ele no escreveu todo o 1 e 2 Samuel. Samuel escreveu um livro
(10.25) e relatos que estavam disponveis. Como o lder de um grupo de
profetas (vejam-se 10.5: 19.20), Samuel seria um lgico candidato autoria
bblica.
I Crnicas 29.29 faz referncia ao Livro de Samuel, o Vidente, ao
Livro dc Nat, o Profeta c ao Livro de Gade, o Vidente. Todos os trs
homens evidentemente contriburam para estes dois livros; e bem prov
vel que um nico compilador, provavelmente membro da escola proftica,
tenha usado estas crnicas para compor o Livro de Samuel. Isto tambm
sugerido pela unidade de plano e propsito, bem como pelas suaves transi
es entre as sees.

Data e Cenrio - Se Samuel escreveu o material dos primeiros vinte e


quatro captulos, ele o fez logo antes de sua morte (c. 1015 a.C.). Ele

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 95 25/6'2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


96 D e s c o b r in d o a B ib l ia

nasceu em torno de 1105 a.C. e ministrou como juiz e profeta em Israel


entre 1067 e 1015 a.C. Os livros de Samuel se encerram nos ltimos dias
de Davi; portanto, devem ter sido compilados depois de 9 7 1 a.C. A refern
cia de I Samuel 27.6 monarquia dividida em que Jud se separa de Israel
indica uma data de compilao posterior morte de Salomo em 931 a.C.
Entretanto, o silncio relativo ao cativeiro assrio de Israel em 722 a.C.
provavelmente significa que I Samuel foi escrito antes deste cvento-chave.
I Samuel cobre o perodo de 94 anos, desde o nascimento de Samuel
at a morte de Saul (c. 1105-1011 a.C.). Os filisteus oprimem fortemente a
Israel desde 1087 a.C. at a batalha de Eben/er em 1047 a.C. (7.10-14).
Entretanto, mesmo depois desse perodo, os filisteus continuam exercendo
controle militar e econmico. Eles vivem nas plancies costeiras; e a parte
montanhosa em que os israelitas habitam os protege da total conquista
pelos filisteus.

l e m a c Propsito Os livros de Samuel apresentam uma histria pro


feticamente orientada da monarquia primitiva de Israel. O primeiro destes
livros toma a histria de Israel no ponto em que ela foi deixada em Juizes
16.31. Samuel seguiu Sanso, e tambm teve de tratar com os filisteus,
uma vez que Sanso no consolidou uma vitria permanente. 1 Samuel
traa a transio de liderana em Israel dos juizes aos reis, de uma teocracia
a uma monarquia. A monarquia trouxe maior estabilidade, porque o povo
achou mais fcil seguir um rei terreno. Samuel foi o ministro que ungiu os
primeiros dois governantes do reino unido. Saul rapidamente desobedeceu
a Deus e se transformou num tirano. Davi se tornou de fato o primeiro rei
teocrtico - permitiu que Deus governasse por seu intermdio.
Em suas aes durante o perodo dos juizes, o povo rejeitou Yahweh
como seu Rei. O clamor por um rei terreno em 1 Samuel foi o resultado
desta rejeio prtica (8.7). Deus pretendia dar a Israel um rei (ver Gn
49.10; Dt 17.14-20), mas o povo insistia no rei de sua escolha em vez de
esperar pelo rei da escolha divina. No obstante, este livro ensina o sobera
no controle de Yahweh. que estabelece e remove reis. Saul foi rejeitado pelo
Senhor porque no quis aprender a verdade de que obedecer melhor que
sacrificar (15.22). Ele se caracterizou por instabilidade mental, cime
violento, insensatez e imoralidade. Davi ilustrou o princpio de que o Senhor
no v como v o homem (16.7). O Senhor estabilizou a dinastia davdica
por causa da obedincia, sabedoria e dependncia de Davi.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd SS 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


1 S am uel 97

Samuel tambm revela o papel crtico dos profetas em suas exortaes


divinamente comissionadas, dirigidas aos reis e ao povo de Israel.

Chaves p ara 1 Samuel


Pala vra-cha ve: Transio
Versculos-chave (13.14; 15.22) - Porm agora leu reino no subsisti
r; o Senhor j buscou para si um homcm segundo seu corao, e j lhc
ordenou o Senhor que seja capito sobre scu povo. porquanto no guardas
te o que o Senhor te ordenou" (13.14).
Samuel, porm , disse: Tem porventura o Senhor tanto prazer em
holocaustos e sacrificios, como em que se obedea palavra do Senhor?
Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar; e o atender mclhor do
que a gordura de carneiros (15.22).
Captulo-chave (15) - 1 Samuel 15 registra a trgica transio do reinado
dc Saul para Davi. Como cm todas as trs mudanas registradas cm I
Samuel, Deus remove sua bno de um e a d ao outro, por causa do
pecado do primeiro. Porquanto tu rejeitaste a palavra do Senhor, ele tambm
te rejeitou a ti, para que no sejas rei (15.23).

Cristo em 1 Samuel - Samuel um tipo de Cristo no lato de ser


profeta, sacerdote e juiz. Muitssimo reverenciado pelo povo, ele introduz
uma nova era.
Davi um dos perfis primordiais vetcrotestamentrios da pessoa dc
Cristo. Ele nasce em Belm, trabalha como pastor e governa como rei em
/
Israel. E o rei ungido que se torna precursor do Rei messinico. Seus
salmos tipicamente messinicos brotaram dos anos de rejeio e perigo (SI
22). Deus capacita Davi, homem segundo seu prprio corao (13.14), a
tornar-se o maior rei de Israel. O Novo Testamento especificamente chama
C'risto de o descendente de Davi segundo a carne (Rm 1.3) c a Raiz c a
Gerao de Davi (Ap 22.16).

Contribuio Bblia - Historicamente, I Samuel fornece o elo crucial


entre os juizes e a monarquia. um a narrativa que fornece uma perspecti
va espiritual sobre trs personagens bem diferentes cujas vidas foram
entretecidas: Samuel, Saul e Davi.
Este o primeiro livro a usar a palavra Messias (ungido, 2.10). E
tambm o primeiro a chamar Deus de Senhor dos Exrcitos (por exem-

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 97 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


98 D e s c o b r in d o a B b i .ia

pio, 1.3). As notrias palavras Icabode (foi-se a glria, 4.21) e Ebenzer


(pedra de escape. 7.12) so oriundas deste livro. Nosso Senhor fez. alu
so a 1 Samuel pelo menos em duas ocasies (isto , 21.6 cm Mt 12.3-4 e
16.7 cm Lc 16.15).

Vista Panormica dc l Samuel - 1 Samuel registra a crucial transio


da teocracia sob os juizes monarquia sob os reis. O livro c construdo em
torno de trs homcns-chave: Samuel (I 7), Saul (8 15) e Davi (16-31).
Sam uel (1-7): A histria de Samuel comea no final do tempo turbu
lento dos juizes, quando Eli o juiz-sacerdote de Israel. O nascimento de
Samuel e sua primeira invocao a Yahvveh se encontram nos captulos 1
3. Em virtude de sua resposta a Deus (3.19), ele confirmado como profeta
(3.20-21) numa poca em que a palavra do Senhor era rara naqueles dias;
no havia viso manifesta (3.1).
A corrupo em Silo motivada pelos filhos notoriamente mpios de Eli
leva Israel derrota na crucial batalha com os filisteus (4.1-11). A arca da
aliana, o trono de Deus entre o povo, perdida para os filisteus; o
sacerdcio se rompe com a morte de Eli e seus filhos; e a glria de Deus
abandona o tabernculo (Icabode, foi-se a glria, 4.21). Samuel inicia
sua misso como o ltimo dos juizes e o primeiro na ordem dos profetas
(At 3.24). Seu ministrio proftico (7.3-17) conduz Israel a um avivamen-
to, ao retorno da arca e derrota dos filisteus. Quando Samuel est bem
velho e seus filhos provam ser juizes injustos, o povo erroneamente clama
por um rei. Querem um governante militar e judicial visvel para que sejam
como todas as naes (8.5-20).
S a u l (8-15): Em sua impaciente demanda por um rei. Israel escolhe
menos que o melhor de Deus. Seus motivos (8.5) e critrios (9.2) so
errneos. Saul comea bem (9-11), mas suas boas caractersticas logo se
degeneram. A despeito da solene e enftica advertncia de Samuel (12),
Saul e o povo comeam a agir impamente. Saul presunosamente assume
o papel de sacerdote (2Cr 26.18) e oferece sacrifcios (13). Faz um tolo
voto (14) e desobedece ao mandamento de Deus de destruir os amalequitas
(15). As poderosas palavras de Samuel (15.22-23) arrancam uma resposta
pattica (15.24-31).
Saul e Davi (16-31): Quando Deus rejeita Saul, comissiona Samuel a
ungir Davi como o prximo rei de Israel. O rei-eleito de Deus serve na
corte de Saul (16.14-23.29) e derrota o filisteu Golias (17). A devoo de

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 98 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


1 S am uel 99

Jnatas a Davi o leva a sacrificar o trono (20.30-31) em reconhecimento


ao direito divino de Davi (18). Davi se torna uma crescente ameaa para o
doentio cime de Saul, mas por Jnatas, Mical c Samuel protegido da
clera de Saul (19).
A franca rebelio de Saul contra Deus se manifesta em sua recusa em
renunciar ao que Deus dissera que no poderia ser seu. Davi novamente
protegido por Jnatas dos intentos homicidas de Saul (20), mas Saul sc
torna ainda mais ativo cm sua perseguio a Davi. O futuro rei foge para
uma cidade filistia, onde finge insanidade (21), e novamente foge para
Adulo, onde um bando de homens o segue (22).
Davi continua a escapar das mos de Saul, e em duas ocasies poupa a
vida de Saul, quando tinha a chance de tir-la (24 26). Davi novamente
busca refugio entre os filisteus, mas no luta ao lado deles contra Israel.
Saul, receando a iminente batalha contra os filisteus, loucamente consulta
uma mdium em En-Dor para ouvir o conselho do falecido Samuel (28). O
Senhor repreende Saul e pronuncia sua condenao; ele e seus filhos so
mortos pelos filisteus no monte Gilboa (31).

Esboo dc 1 Samuel

Parte Um: Samuel, o timo Juiz (1.1-7.17)

I. A Primeira Transio dc Liderana Nacional: Eli-Samuel... 1.1 -3.21


A. O N ascim ento do N ovo L d er..................................... 1.1-2.11
1. Infertilidade de A na................................................1.1-18
2. Nascimento de Sam uel........................................1.19-28
3. O rao Proftica de A n a .....................................2.1-11
B. A Necessidade do Novo Lder......................................2.12-3.36
1. Pccaminosidadc dos Filhos dc Eli.................. 2.12-21
2. Negligncia de F.li como Pai............................. 2.22-36
C. A Transio de Eli para S am u el..................................... 3.1-18
1. A Palavra do Senhor No Vem a Eli............................ 3.1
2. A Palavra do Senhor Vem a Samuel..................... 3.2-18
I). Samuel Reconhecido como o Novo Lder de Israel....3.19-21
II. A M agistratura dc Sam uel................................................4.1-7.17
A. A N ecessidade da Liderana de S am u e l................. 4.1-6.21
1. A Filstia C on q uista Israel................................4.1-10

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 99 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


in n D e s c o b r in d o a B b m a

2. Eli e Seus F ilho s M o rre m ............................4.11-22


3. O Pecado com a A rca...................................... 5 .1 -7 .2
a. O Pecado dos Filistcus com a Arca.... 5.1-6.9
b. O Pecado dos Israelitas com a Arca....6.10-21
B. As Vitorias sob a Liderana de Samuel...........................7.1-17
1. O Aceitvel Regresso da Arca.............................. 7.1-2
2. Israel se C onverte ao S cn h o r............................... 7.3-6
3. Vitoria dc Israel sobre a Filstia........................ 7.7-17

P a rte Dois: Saul, o P rim eiro Rei (8.1-31.13)

I. A Segunda Transio de Liderana Nacional:


Sam u e l- S a u l................................................................... 8.1-12.25
A. As Causas da Transio.........................................................8.1-9
1. Israel Rejeita os Filhos dc Samuel como Lderes...8.1-5
2. Israel Rejeita Deus com o Rei............................. 8.6-9
B. A Transio de Samuel a Saul..................................... 8.10-12.25
1. Sam uel A dverte Isra e l......................................8.10-22
2. Deus Escolhe S au l........................................... 9.1-10.16
3. Samuel U nge S aul...............................................10.17-27
4. Israel Faz Rei a Saul.............................................11.1-15
5. Samuel Confirm a S aul.........................................12.1-25
II. O R einado de S a u l.........................................................13.1-15.9
A. O Primeiro Sucesso de S aul.............................................13.1-4
B. Os Fracassos do Rei Saul............................................. 13.5-15.9
1. Sacrifcios Pecaminosos de S aul.................... 13.5-23
2. Egosta Maldio de Saul..................................14.1-52
3. Incompleta Obedincia de Saul.......................... 15.1-9
III. A Terceira Transio de Liderana Nacional:
S a u l - D a v i ....................................................................1 5 .1 0 - 3 1 .1 3
A. A Transio de Reinado de Saul para Davi................ 15.10-18.9
1. Deus Rejeita Saul como Rei..............................15.10-35
2. Deus Unge Davi como Rei..................................16.1-13
3. Deus Retira Seu Esprito de Saul....................16.14-23
4. Deus Confirma Davi sobre Saul....................... 17.1-18.9
a. Davi Derrota G olias..............................17.1-58
b. Jnatas A m a D a v i................................. 18.1-4

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 100 2 5 /6 2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


108 D e s c o b r in d o a B b iia

3. Davi Derrota Zob e aSria..................................8.3-8


4. Davi Recebe D espojo deSeus Inim igos..........8.9-12
B.O G o v e rn o Ju sto de D a v i......................................... 8 .1 3 -9 .1 3
1. G overno Ju sto de Davi sobre Isra e l............8.13-18
2. Governo Justo de Davi sobre M efibosete....9.1-13
C. Os Triunfos de Davi sobre Amoin e a S ria.1 0.1-19
1. Insulto de A m om ..................................................... 10.1-5
2. Amom <5 Derroto....................................................10.6-14
3. A Sria D errotada........................................... 10.15-19

Farte Dois: As Transgresses de Davi (11.1-27)

I. O P ecad o de A d u lt r io .................... ...11.1-5


II. O Pecado de H om icdio...................... .11.6-27
A. Urias No se Deita com Bate-Seba ..11.6-13
B. Davi Ordena a Morte de Urias........ 11.14-25
C. Davi e Bate-Seba se C asam .......... I 1.26-27

Parte Trs: As Tribulaes de Davi (12.1-24.25)

I. As Tribulaes da Casa de D a v i....................................12.1-13.36


A. Profecia de N at................................................................. 12.1-14
1. Profecia da E spada..............................................12.1-12
2. Davi se Arrepende de Seu Pecado................. 12.13-14
B. Morre o Filho de D av i.................................................. 12.15-25
1. D eus Tira o Filho do A dultrio.................... 12.15-23
2. Deus D O utro F ilh o........................................12.24-25
C . Lealdade de Joabe a D av i............................................. 12.26-31
D. Incesto no Lar de D a v i...................................................13.1-20
E. A m nom A ssassinado.................................................... 13.21-36
II. As Tribulaes no Reino de D avi................................13.37-24.25
A. Rebelio de A bsalo................................................. 13.37-17.29
1. Fuga de A bsalo.................................................13.37-39
2. Regresso de Absalo............................................14.1-24
3. Artifcio de Absalo......................................... 14.25-15.6
4. Rebelio de A bsalo............................................ 15.7-12
5. Fuga de D avi................................................15.13-16.14

D escobrindo a Btolia O k.pm d 108 S&'S^OO?, 15:11

M aterial com direitos autorais


112 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

D ata e C enrio - O Livro dc Reis foi escrito para o reino remanescen


te dc .luda antes c depois de sen exilio babilnico. A maior parle foi compi
lada por um contemporneo dc Jeremias, sc no pelo prprio Jeremias (c.
646-570 a.C.) como um registro de desobediencia, idolatria e impiedade, o
qual serve como explicao para o cativeiro assrio de Israel (722 a.C.) e
para o cativeiro babilnico de Jud (586 a.C.). 1 Reis cobre os 120 anos do
inicio do reinado de Salomo cm 9 7 1 a.C. at o final do reinado dc Acazias.
cm 851 a.C. A data-chave c 931 a.C.. ano cm que o reino foi dividido na
nao de Israel, ao norte, e a nao de Jud, ao sul.
CN
o
-T
1^ ir,
X
%
tr
X

f c? P <r, r. r- r.
*
SC se o c X
o
X X 3C %
r ; cs r: oc s Ir , Israel
u
a
151 2- r x
sj w (Reino
ZJ fw
Z <
S3 5 do Norte)
Saul Davi i S a lo m o

1043 1011 971


S2 Ju d
o i3 n* (Reino
=r *
5 r ^ i do Sul)
O* x
V.

Tenia e Propsito O tema de I Reis consiste cm que o bem-estar de


Israel e Jud dependia da fidelidade pactuai do povo e seu rei. Historica
mente, foi escrito para apresentar um relato dos reinados de Salomo a
Josaf (Jud) e Acazias (Israel). Os dois livros de Reis, como um todo,
traam a monarquia desde o ponto de sua maior prosperidade sob Salomo
at sua extino e destruio nos cativeiros babilnico e assrio.
Teologicamente, 1 Reis fornece uma evoluo profeticamente orientada
das causas espirituais e morais que trouxeram efeitos polticos e econmicos
aos dois reinos. O material tambm seletivo com vistas a ser considerado
uma biografia dos reis. Por exemplo, Onri foi um dos governantes mais
importantes de Israel pelo prisma poltico; por causa de sua corrupo moral,
porm, seus empreendimentos so repudiados em apenas oito versculos. A
vida desses reis usada para ensinar diversos princpios bsicos: ( 1 ) 0 homem

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 112 25/6/2007,15:11

M aterial com direitos autorais


1 R fis 115

Uma vez que o Senhor est com ele. Salomo continua a crescer em
fama, poder e riquezas. Entretanto, suas riquezas mais tarde se tornam
uma fonte dc problemas, quando ele comea a adquirir coisas que eram
proibidas. Contrai casamentos estrangeiros, que o conduzem idolatria.
uma ironia da histria que o mais sbio dos homens viesse a agir como um
tolo em sua velhice. Deus pronuncia juzo e prediz que o filho de Salomo
s governaria uma frao do reino (Jud).
O Reino Dividido (12-22): Aps a morte de Salomo, as palavras dc
Deus se cumprem. O filho de Salomo, Roboo, escolhe o louco caminho
de prometer impostos ainda mais severos. Jeroboo, oficial do exrcito de
Salomo, guia as dez tribos do norte revolta. Fazem-no seu rei. deixando
apenas Jud e Benjamim, ao sul, com Roboo. Este o comeo dc um
perodo catico com duas naes e uma dupla de reis. Contnua inimizade
e intriga existem entre os reinos do norte e do sul. O norte atingido pela
apostasia (Jeroboo estabelece um falso sistema de culto) e o sul. pela
idolatria. De todos os reis. do norte e do sul. catalogados neste livro, somente
Asa (15.9-24) e Josaf (22.41-50) fazem o que era reto aos olhos do
Senhor" (15.11; 22.43). Todos os demais so idlatras, usurpadores e
homicidas.
Acabe traz certa medida de cooperao entre os reinos do norte e sul,
mas tambm leva a novos abismos de perversidade como rei. Ele o homem
que introduz em Israel o culto a Baal trazido por Jezabel. O profeta Elias
ministra durante este sombrio perodo na histria dc Israel, provendo um raio
de luz e testemunho da palavra e poder de Deus. Mas o encontro de Acabe e
Elias no o converte de seus falsos deuses a Deus. A traio de Acabe na
questo da vinha de Nabote provoca uma repreenso proftica de Elias (21).
Acabe se arrepende (21.27-29), porm mais tarde morre na batalha em virtude

Esboo dc 1 Reis

P arte Um: O Reino Unido (1.1-11.43)

I. O Estabelecim ento dc Salom o com o Rei. 1.1-2.46


A. D esignao de Salom o com o R ei...... 1 .1 - 5 3
1. Declnio de D av i......................... .1.1-4
2. Plano de Adonias para Ser Rei ..1 .5 - 9

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 115 25/6/2007 15:11

M aterial com direitos autorais


116 D e s c o b r i n d o a B b l ia

3. Uno de S alo m o...............................................1.10-40


4. S u b m isso dc A d o n ia s ..................................... 1.41-53
B. Solidificao dc Salom o com o R ei...............................2.1-46
1. Incumbencia de Davi a Salom o......................... 2.1-9
2. Davi M o rre............................................................ 2.10-11
3. Salom o Institudo Rei.................................. 2.12
4. O R eino 6 P u rg a d o .................................2.13-46
a. Adonias <5 E xecutado........................... 2.13-25
b. Abiatar R em ovido............................. 2.26-27
c. Joabe E x ec u tad o ...............................2.28-35
d. Sim ci E x ec u tad o ..............................2.36-46
II. A A scen so de Salom o com o R ei................................3 .1 -8 .6 6
A. A Orao de Salomo por Sabedoria............................. 3.1-28
1. Imponderado Casamento de Salomo...................3.1-2
2. O rao por S ab ed o ria.......................................... 3.3-15
3. Salomo Exibe Sua Sabedoria.......................... 3.16-27
4. Reconhecimento Nacional da
Sabedoria de Salomo...............................................3.28
B. A dm inistrao de Israel por S alo m o............................4.1-34
1. O n ze P r n c ip e s ....................................................... 4 .1 -6
2. Doze G o v e rn a d o re s.............................................. 4 . 7 - 19
3. Salom o Reina com Sabedoria........................ 4.20.34
C. O Templo e a Casa dc Salomo So Construdos.... 5.1 8.66
1. C o n stru o do T e m p lo ..................................5 .1 -6 .3 8
a. Materiais do Templo................................5.1-12
b. Trabalhadores do Templo......................5.13-18
c. O Templo C om pletado.......................6.1-38
2. Construo da Casa de Salom o....................... 7.1-12
3. M veis do T em plo............................................. 7.13-51
4. D e d ic a o do T e m p lo ......................................8 .1 -6 6
a. A A rca R e g re s s a ..................................... 8.1-9
b. A Shekinah Regressa............................8.10-11
c. O Sermo de Salom o.......................... 8.12-21
d. A Orao de Salom o...........................8.22-61
e. Israel se R e g o zija............................... 8.62-66
III. O D eclnio de Salom o com o R ei............................... 9 .1 -11.43
A. R eiterao do Pacto D av d ico ........................................... 9.1-9

Doscobrindo a Btolia O k.pm d 116 2& '6l2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


1 R fis 117

B. Desobedincia de Salomo ao Pacto..........................9.10-11.8


1. Venda de Cidades em Israel.............................9.10-14
2. Escravatura dos C ananeus................................. 9.15-28
3. M ultiplicao de R iqueza.................................. 10.1-25
4. Multiplicao de C avalos................................. 10.26-29
5. Casamento com Mulheres Estrangeiras..............11.1-3
6. C ulto a d o lo s......................................................... 11.4-8
C. Castigo de Salomo por Quebrar o Pacto.....................11.9-40
1. A R epreenso D iv in a......................................... 11.9-13
2. O Castigo D ivino...............................................11.14-40
D. Morte de Salom o............................................................ 11.41-43

Parte Dois: O Reino Dividido (12.1-22.53)

I. A Diviso do R eino...............................................................12.1-14.31
A. Causa da D iviso................................................................ 12.1-24
1. Solicitao de Israel a Roboo............................12.1-5
2. Estulta Resposta de R oboo...............................12.6-15
3. Revolta das Tribos do Norte............................12.16-24
B. Reinado de Jeroboo em Israel............................12.25-14.20
1. Pecado de J e ro b o o .........................................12.25-33
2. A dvertncia do P rofeta........................................13.1-6
3. Pecado do P ro fe ta .............................................. 13.7-19
4. Juzo sobre o Profeta.........................................13.20-32
5. Continuao do Pecado dc Jeroboo..............13.33-34
6. Juzo sobre Je ro b o o ......................................... 14.1-20
C. Reinado de Roboo em Ju d ........................................ 14.21-31
1. Pecado de R o b o o ........................................... 14.21-24
2. Ju z o so b re R o b o o ....................................... 14.25-31
II.Os Reinados de Dois Reis em J u d .................................... 15.1-24
A. R einado de A bias em J u d ............................................ 15.1-8
B. R einado de A sa em J u d ............................................ 15.9-24
1. O b e d i n c ia de A s a ............................................ 15.9-15
2. D esob ed incia de A s a .................................... 15.16-22
3. M orte de A sa ..................................................... 15.23-24
III. Os Reinados de Cinco Reis em Israel..................... 15.25-16.28
A. R einado de N adabe em Israel................................... 15.25-31

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 117 25/6'2007 15:11


118 D I-S C O B R IN D O a B b i .i a

B. R einado de Baasa em Israel....................................15.32-16.7


C. R e in a d o de E l em I s r a e l.......................................16.8-14
D. R e in ad o de Z in ri em I s r a e l......................................16.15-20
E. R ein ad o de O nri cm I s r a e l.......................................16.21-28
IV. () R ein ad o dc A cabe em I s r a e l..................................16.29-22.40
A. Pecado de A cabe..............................................................16.29-34
B. O M in istrio de E lia s ............................................. 17.1-19.21
1. M ilagre da S e c a .................................................. 17.1-16
a. P ro fe c ia da S e c a ....................................... 17.1
b. M ilagre do A lim e n to ......................... 17.2-16
2. Milagre da Ressurreio do Filho Gentio.... 17.17-24
3. Milagre do Fogo no M onte C arm elo............. 18.1-40
a. D e sa fio a A c a b e ................................. 18.1-19
b. Vitria no Monte Carm elo................18.20-40
4. M ila g re d a C h u v a ..................................... 18.41-46
5. F ra c a sso s de E lia s ......................................... 19.1-18
a. Elias Foge de Jezab el............................. 19.1-3
b. Elias D eseja M o rrer..............................19.4-8
c. Elias Sente Autopiedade....................... 19.9-18
6. V ocao de E lis c u ......................................19.19-21
C. G u erras com a S r ia ....................................................... 20.1-43
1. Primeira Vitria sobre a S ria......................... 20.1-21
2. Segunda Vitria sobre a Sria..........................20.22-43
D. A ssassinato de N a b o te ...................................................21.1-16
E. Morte de A cabe...........................................................21.17-22.40
1. Predio da Morte de A cabe.......................... 21.17-29
2. D erro ta da S r ia ..................................................22.1-36
a. Promessa de Vitria Dada
pelos Falsos Profetas........................... 22.1-12
b. Promessa de Derrota Dada
por M icaas..........................................22.13-28
c. D errota de Israel................................ 22.29-36
3. Morte de A cabe.................................................. 22.37-40
V. O Reinado de Josaf em Ju d .............................................22.41-50
VI. O Reinado de Acazias em Israel.......................................... 22.51-53

Descobrindo a Btolia O k.pm d 118 25f/2Q07, 15:11

M aterial com direitos autorais


2R e is

2 R e is c o n t in u a s e m i n t e r r u p o a N a r r a t iv a d e D o i s R e in o s i n ic ia d a e m

I R e is . O s r e in o s g m e o s d e I s r a e l e J u d p r o s s e g u e m u m c u r s o q u e c o l i d e
com o c a t iv e ir o , q u a n d o a g l r ia do a n t ig o R e in o U n id o s e t o r n a
crescentem ente rem ota. A d iv is o l e v a a o d e c l n i o , e f in a l m e n t e t e r m in a

n a d u pla d epo rta o . I s r a e l c a p t u r a d o e d is p e r s o p e l o s a s s r io s , e n q u a n t o

J u d l e v a d o a o e x l io b a b il n i c o . A d e s p e it o d o s m e l h o r e s e s f o r o s df ,

pro feta s c o m o E l is e u p a r a t r a z e r a s n a e s d e v o l t a a o s s e u s s e n t im e n t o s
RELIGIOSOS, TARDE DEMAIS. O REINO DIVIDIDO EM I R E IS SF. TORNA O REINO

DISSOLVIDO EM 2 REIS. A PACINCIA DE D EU S LONGA; O AVISO DE D EU S PERSIS

TENTE; MAS, QUANDO IGNORADO, O AMOR DE DEUS PODE SER TAMBM SEVERO.

Foco Reino Dividido Reino Sobrevivente


i.i 17.41 18.1 25.30

3 "3 \r.
Reinado dc Josias c

v: mm*
sob Acazias c Jorc

.2
Ministrio dc Elisci

Quatro Reis Maus

o 13
cz cr ^
O' *o uy. o 2
s
Divises

i3 JJ
a ^ o S
r s
c3 o
o C
c O D o
5 c 5
.5 ~ O o
5 2
Q
17.1
00

bJ

5s

8.16 16.20 17.41 18.! 21.26 24.17 25.30


r

Israel c Jud Jud


o
o
Cl
'O Acazias a Oscias Ezequias a Zcdcquias
H

Israel Deportado para a


I.ocal Jud Deportado para a Babilnia
Assria

Tempo 131 Anos (853-722 a.C.) 155 Anos (715-560 a.C.)

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 119 25/6'2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


120 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

Intro d u o c Ttulo - O Livro de 2 Reis continua o drama iniciado em


1 Reis - a trgica historia de duas naes num curso que colide com o
cativeiro. O autor sistematicamente delineia as monarquias reinantes de
Israel e Jud, primeiro apresentando a histria dc uma nao, e ento relatando
o mesmo perodo para a outra nao.
Dezenove maus reis consecutivos governam Israel, o que leva ao cati
veiro assrio. O quadro um pouco mais brilhante em Jud, onde reis
piedosos ocasionalmente emergem para reformar os males dc seus prede-
cessores. No fim. contudo, o pecado excede a justia, e Jud marcha para
a Babilnia. Veja-se 1 Reis" para mais detalhes concernentes ao ttulo.

Autoria Veja-se Autoria" em I Reis para uma discusso sobre a


autoria. Se este livro dividido no foi escrito por Jeremias, provavelmente
foi escrito por um profeta contemporneo dele. A maior parte de 2 Reis foi
escrita antes do cativeiro babilnico (ver at ao dia dc hoje, 17.34. 41).
() estilo literrio de 2 Reis semelhante ao do livro de Jeremias, e tem-
se observado que a omisso do ministrio de Jeremias no relato do rei
Josias e seus sucessores poderia indicar que foi o prprio Jeremias quem
reg istro u os ev en to s. E n tretan to , os ltim os d o is c ap tu lo s foram
evidentemente acrescidos ao livro depois do cativeiro babilnico e escritos
por algum outro autor, que no Jeremias. O profeta Jeremias foi forado a
f

fugir para o Egito (Jr 43.1-8), no para a Babilnia. E interessante que a


seo 24.18-25.30 quase a mesma de Jeremias 52.

Data e Cenrio () ltimo evento registrado em 2 Reis a libertao


de Joaquim (25.27-30), a qual ocorreu em 560 a.C. A maior parte de 1 e 2
Reis provavelmente foi escrita um pouco antes de 586 a.C., mas os captulos
24 e 25 foram escritos depois da libertao de Jeoaquim. talvez em torno de
550 a.C.
Os captulos 1-17 cobrem os 131 anos, de 853 a.C. (rei Acazias de
Israel) a 722 a.C. (o cativeiro assrio de Israel). Os captulos 18-25 co
brem os 155 anos desde incio do reinado de Ezequias em 715 a.C. at a
libertao de Joaquim na Babilnia em 560 a.C. O reino unido dura 112
anos (1043-931 a.C.); o reino dc Israel, ao norte, subsiste ao longo de
outros 209 anos (931-722 a.C.); e o reino de Jud, ao sul. continua por um
adicional de 136 anos (722-586 a.C.). No perodo de 457 anos em que o
reino durou, houve grandes mudanas no poder mundial. Os egpcios c

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 120 2 5 /6 2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


2 R r.is 121

assrios controlaram a Palestina flutuante; a Assria assumiu a preeminen


cia. declinou e finalmente foi conquistada por Babilnia.
Os livros dos Reis mostram que o juzo vem aos reinos de Israel e Jud
em virtude de sua idolatria, imoralidade e desunio. Jud dura 136 anos
mais que Israel, em decorrncia da relativa bondade de oito de seus vinte
reis. Israel nunca baniu o culto idlatra ao bezerro de Jeroboo, mas Jud
experimenta alguns perodos de reavivamento no culto a Yahweh. Durante
esses anos, Deus envia muitos profetas. Elias. Eliseu. A ms e Osias esto
no reino do norte, enquanto no reino do sul Obadias, Joel, Isaas, Miquias,
Naum, Sofonias, Jeremias e Mabacuque se pem a profetizar.

le m a e Propsito Os dois livros de Reis foram artificialmente dividi


dos na metade do governo do rei Acazias, de Israel. Visto que ambos os
livros originalmente eram um s, compartilham do mesmo tema e propsi
to (ver I Reis"). Eles registram os eventos que servem de eixo central na
carreira dos reis de Israel e Jud. e mostram como a desobedincia e a
rebelio contra Deus levam ao fracasso e subverso da monarquia. Reis
foi escrito seletivamente, no exaustivamente, de um ponto de vista prof
tico. para ensinar que o declnio e o colapso dos dois reinos ocorreram por
causa do fracasso por parle dos governantes e do povo em dar ouvidos s
advertncias dos mensageiros de Deus. O clmax espiritual da nao deter
minou suas condies polticas e econmicas.
Os profetas de Yahweh exercem um papel proeminente em I e 2 Reis,
quando Deus os usa para lembrar aos reis suas responsabilidades pactuais
como administradores teocrticos. Quando o rei guardava o pacto, ele e a
nao eram ricamente abenoados. Juzo, porm, consistentemente caa
sobre os que se recusavam a obedecer lei de Deus. Deus visto em Reis
como o controlador da histria que revela seu plano e propsito para seu
povo. Tragicamente, o povo se preocupava mais com seus prprios planos,
e sua rejeio do governo de Deus conduziu ao exlio nas mos dos assrios
e babilnios.

Chaves para 2 Reis


Palavra-chave: Cativeiros do Reino
Versculos-cliave (7.22-23; 23.27) - Assim andaram os filhos de Is
rael em todos os pecados que Jeroboo tinha cometido; nunca se aparta
ram deles; at que o Senhor tirou Israel de sua presena, como falara por

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 121 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


122 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

intermedio de todos os seus servos os profetas. Assim foi Israel transpor


tado de sua terra para a Assria, onde est at ao dia de hoje (17.22-23).
Disse o Senhor: Tambm a Jud hei de remover de diante de minha
face, como removi a Israel, e rejeitarei esta cidade de Jerusalm que elegi,
como tambm a casa da qual eu disse: Estar ali o meu nome (23.27).

Captulo-chave (25) O ltimo captulo de 2 Reis registra a total des


truio da cidade de Jerusalm e scu glorioso templo. Apenas os pobres de
Israel so deixados, e mesmo alguns deles procuram salvar sua vida no
Egito. Entretanto, a esperana fica ainda viva no corao dos que vo para
o cativeiro babilnico, quando Evil-Mcrodaquc tira Joaquim da priso e o
trata bondosamente.

Cristo em 2 Reis - Diferentemente das diversas dinastias no reino do


norte, os reis de Jud reinam como uma s e contnua dinastia. A despeito
da tentativa da rainha Alalia de destruir a casa de Davi, Deus permanece fiel
a seu pacto feito com Davi (2Sm 7), preservando sua linhagem. Jesus, o
Messias, seu descendente direto.
Enquanto Elias um tipo de Joo Batista (ver Mt 11.14: 17.10-12; Lc
1.17), Eliseu nos lembra Cristo. Elias geralmente vive isolado do povo e
enfatiza a lei, o juzo e o arrependimento. Eliseu vive entre o povo e enfatiza
a graa, a vida e a esperana.

Contribuio Bblia - 2 Reis continua e completa a histria de Israel


e de Jud como naes. O reino fora estabelecido em 1 Samuel e consoli
dado em 2 Samuel. 1 Reis registra sua diviso e declnio; e 2 Reis, sua
deteriorao e destruio.

1 Reis Fecha-se com Nabueodonosor.


Abre-se com Davi, rei de Israel rei da Babilnia
A glria de Salomo A humilhao de Joaquim
C) templo construdo e consagrado O templo violado e destrudo
Comea com bnos para obedincia Termina com juzo pela desobedincia
Crescimento de apostasia Conseqncias da apostasia
O reino unido se divide Os dois reinos so destrudos
2 Reis

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 122 25* 6 2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


2 R r.is 123

Teologicamente, Reis enfatiza o fato de que Deus o soberano Senhor


sobre a histria de Israel e de outras naes. O Senhor prediz e controla a
histria e usa vrias naes como seus instrumentos de juzo sobre Israel pelo
fracasso em guardar o pacto. O rei deveria agir como servo dc Deus, guiando
a nao justia e comunho com o Senhor; a maioria dos reis, porm, perver
teu o propsito de seu ofcio por causa de sua rebelio moral e espiritual.

Vista Panormica de 2 Reis - Sem interrupo, 2 Reis continua a


narrativa de I Reis. Os reinos gmeos, de Israel e Jud, seguem seu curso
de coliso rumo ao cativeiro, enquanto a glria do reino outrora unido se
esvai. A diviso leva ao declnio, e agora termina em dupla deportao, com
Israel capturado pela Assria e Jud, pela Babilnia. Este livro traa a hist
ria do reino dividido nos captulos 1-17 e a histria do reino sobrevivente
nos captulos 18-25.
O Reino Dividido (1-17): Estes captulos registram a histria da cor
rupo de Israel numa sucesso inflexvel de maus reis, desde Acazias ate
Osias. A situao em Jud durante esse tempo (de Joro a Acaz) um
pouco melhor, mas est longe do ideal. Este perodo de trevas no reino de
Israel ao norte s interrompido com os ministerios de santos profetas
como Elias e Eliscu. No fim do miraculoso ministrio de Elias, Eliscu c
institudo e legitimado como seu sucessor. Ele se constitui num impulso
para a justia numa nao que nunca serviu ao Deus verdadeiro ou adorou
no templo de Jerusalm. O ministrio de Eliscu se caracterizou por provi
ses miraculosas de subsistncia e vida. Por meio dele, Deus demonstra
seu gracioso cuidado pela nao e sua preocupao por qualquer pessoa
que desejasse vir a ele. Entretanto, semelhana de seu precursor Elias,
Eliscu basicamente rejeitado pela liderana de Israel.
Eliscu instrui um dc seus profetas assistentes a ungir Jei como rei sobre
Israel. Je cumpre as profecias referentes aos descendentes de Acabe,
matando-os. Ele mata Jezabel, esposa de Acabe, seus filhos e tambm os
sacerdotes de Baal. No entanto, no se aparta do culto ao bezerro, original
mente estabelecido por Jeroboo. A perda da casa de Acabe significa a alienao
de Israel e Jud. bem como o enfraquecimento de ambos. Os inimigos de
Israel comeam a estender cada vez mais sua mo. Entrementes, em Jud,
Alalia, filha de Jezabel, mata todos os descendentes de Davi, exceto Jos, e
usurpa o trono. Todavia, Joiada, o sacerdote, eventualmente arranca-a fora
do trono c coloca Jos no poder. Jos restaura o templo e serve a Deus.

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 123 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
126 D e s c o b r i n d o a B b i .i a

D. S itu ao P o ltica sob J o s .......................................... 12.17-18


E. M orte de J o s ......................................................................12.19-21
VIII. O Reinado de Jeoacaz em Israel....................................13.1-9
IX. O Reinado de Jeos em Israel....................................... 13.10-25
A. G overno de je o s ..............................................................13.10-13
B. ltimas Profecias e Morte dc Eliseu.............................13.14-25
1. Profecia da Vitria de Israel............................ 13.14-19
2. M orte de E liseu ........................................................ 13.20
3. Milagre de Ressurreio no Tmulo de Eliseu......13.21
4. Vitria dc Israel sobre a Sria..........................13.22-25
X. O Reinado de Amazias em Jud.......................................... 14.1-22
A. Avaliao Espiritual de A m azias......................................14.1-6
B. Situao Poltica sob A m azias........................................14.7-14
C. M orte de J e o s ..................................................................14.15-16
D. Morte de Amazias..............................................................14.17-22
X I. O R e in a d o de J e r o b o o II em I s r a e l....................... 1 4 .2 3-29
XII. O Reinado de Azarias em J u d ........................................15.1-7
XIII. O Reinado de Zacarias em Israel................................ 15.8-12
XIV. O Reinado de Saluni em Israel.....................................15.13-15
XV. O Reinado de M enam em Israel..................................15.16-22
XVI. O R einado de Pecaas em Israel............................... 15.23-26
XVII. O Reinado de Peca em Israel........................................15.27-31
XVIII. O Reinado de Joto em J u d .................................... 15.32-38
XIX. O R ein ad o de A ca z em J u d ...................................... 16.1-20
A. A valiao E sp iritu al de A c a z ........................................ 16.1-4
B. Situao Poltica sob A caz.............................................16.5-18
C. M orte de A c a z .................................................................16.19-20
XX. O Reinado de Osias em Israel.......................................17.1-41
A. Avaliao Espiritual dc O sias........................................... 17.1-2
B. S itu ao P o ltica sob O s ia s ........................................ 17.3-41
1. Priso de O s ia s.................................................... 17.3-4
2. Cativeiro de S am aria............................................. 17.5-6
3. Causas do C ativ eiro ............................................17.7-23
4. Pecados dos Estrangeiros.................................. 17.24-41

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 126 2&;6',2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


2R fis 127

Parle Dois: () Reino Sobrevivente de Ju d (18.1-25.30)

I. O Reinado de Exequias em J u d .................................... 18.1-20.21


A. Avaliao Espiritual de E zequias.....................................18.1-8
B. Situao Poltica sob Ezequias................................... 18.9-20.19
1. Invaso de Israel pela A ssria............................ 18.9-12
2. Primeira Invaso de Jud pela Assria......... 18.13-16
3. Segunda Invaso de Jud pela Assria.........18.17 19.37
4. Recuperao Milagrosa de Ezequias.............. 20.1-11
5. A Riqueza de Jud Exposta Babilnia.... 20.12-13
6. () Exlio Babilnico 6 Profetizado...............20.14-19
C. M orte de E zequias..........................................................20.20-21
II. O R einado de M an asse s em J u d ..................................21.1-18
A. Avaliao Espiritual de M anasses...................................21.1-15
B. S ituao P oltica sob M an asss...................................... 21.16
C. M orte de M a n a s s s ....................................................2 1 .1 7 -1 8
III. O Reinado de A m om em J u d ......................................21.19-26
IV. O Reinado de Josias em Ju d .....................................22.1-23.30
A. A valiao E spiritual de J o s ia s .......................................22.1-2
B. Renovao da Aliana por Josias................................ 22.3-23.27
1. () Templo R eparado...........................................22.3-7
2. O Livro da Lei D escoberto............................22.8-10
3. Arrependimento de Josias................................ 22.11-14
4. P ro fecia de B n o ....................................... 2 2 .1 5 -2 0
5. In stitu i o da A lia n a ....................................... 23.1-3
6. Reformas por causa da Aliana.........................23.4-27
C. S ituao P oltica sob J o s ia s ...................................... 23.28-29
D. Morte de Josias.......................................................................23.30
V. O Reinado dc Jeocaz cm J u d ........................................ 23.31-34
VI. O Reinado de Jeoaquim em Jud................................23.35-24.7
VII. O Reinado de Joaquim em Jud......................................24.8-16
VIII. O Reinado de Zedequias em Jud............................24.17-25.21
A. Avaliao Espiritual de Zedequias................................. 24.17-19
B. Situao Poltica de Zedequias................................. 24.20-25.21
IX. O G overno de G c d a lia s ................................................... 25.22-26
X. A Libertao de Joaquim na Babilnia......................... 25.27-30

Doscobrindo a Btalia Ok.pm d 127 25/6'2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
2C r n ic a s

O L i v r o di- 2 C r n ic a s fo rm a p a ra le lo com l e 2 Rnis, m as v irtu a lm e n te

IGNORA o REINO DE ISR A EL AO NORTE, DEVIDO A SEL FALSO CULTO E RECUSA EM

R E C O N H E C E R O T E M P L O EM JE R U S A L M . C R N IC A S F O C A L IZ A O S REIS QUE

TOMARAM A PIEDADE DO REI D A V I COMO PADRO D E VIDA E REINADO. El.E FORNE


CE EXTENSO TRATAMENTO A REFORMADORES ZELOSO S, TAIS COMO S A , J S A F ,

JO S , EZ E Q U IA S E JO S IA S . O TEM PLO E O CULTO NO TEM PLO SAO CENTRAIS l>OK

TODO O LIV'RO, COMO CONVM A UMA NAO CUJO CULTO A I)E U S f- CENTRAL

PRPRIA SOBREVIVENCIA. O LIVRO COMEA COM O GLORIOSO TEM PLO DE SA L O M O

E TERM INA COM O EDITO DE C lR O PARA A RECONSTRUO DO TEM PLO MAIS DE

QUATROCENTOS ANOS DEPOIS.

Foco Reinado dc Salomo Reinado dos Reis de Jud


l.i 9.31 10.1 36.23

C.
0
1 cz CZ V5
s.
# 2 kcz
< *35
-=: es -C
O
C/5 o
.2 o
0) v: ;c3
2
-3 CZ
r-

rs 5
a y*. r
V W y.
i CT
'X.
ir. CJ
cz
r ,o W
Ni
c ' o uu
u
i.l 1.17 2.1 7.22 8.1 9.31 10.1 13.22 14.1 35.27 36.1 36.23

V3 Tcmplo Construido Templo Destruido


O
O
*5.
'O
H
Esplendor Desastre

Loe al Jud

lempo c. 40 Anos c. 393 Anos

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 138 2 5*62007. 15:11

M aterial com direitos autorais


142 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

sob Asa (14-15), Josaf (17-20), Jos (23.16-24.16), Ezequias (29-32) e


Josias (34-35). O texto reiteradamente ensina que, sempre que o povo de
Deus o abandona, ele retrai suas bnos; mas a confiana no Senhor e a
obedincia a ele trazem vitria. Visto que ludo em ('roicas se relaciona
com o templo, no surpreende que o livro se encerre com o edito de Ciro
para a reconstruo do templo. A glria de Salomo vista nos captulos 1-
9, e o declnio c deportao de Jud, nos captulos 10 36.
O Reinado de Salom o (1-9): O reinado de Salomo leva Israel a uma
urea poca de paz, prosperidade e culto no templo. O reino unido e suas
fronteiras se estendem ao seu ponto mximo. As riquezas de Salomo, sua
sabedoria, palcio e templo se tornam lendrios. Suas poderosas proezas
espirituais, polticas e arquitetnicas levam Israel ao seu znite. Entretanto,
em harmonia com o propsito de Crnicas que seis destes nove captulos
se ocupam com a construo e dedicao do templo.
O Reinado dos Reis de Jud (10-36): Infelizmente, a glria de Israel
de pouca durao. Logo aps a morte de Salomo, a nao se divide, e
ambos os reinos do incio a uma espiral descendente que s poderia ser
detida por reformas religiosas. A nao em geral abandona o templo e o
culto a Yahweh, e logo se v dilacerada pela guerra e inquietao. Os esfor
os em prol de reformas por parte de alguns dos reis de Jud so hericos,
mas nunca vo alm dc uma gerao. No obstante, cerca de setenta por
cento dos captulos 10-36 tratam dos oito bons reis, deixando somente
trinta por cento para os doze maus governantes. Cada rei visto pelo pris
ma de sua relao com o templo como o centro do culto e poder espiritual.
Quando o reino serve a Yahweh, Jud abenoado com prosperidade poltica
e econmica.
Eis um breve panorama dos vinte governantes de Jud: (1) Roboo -
Embora no fosse justo, ele se humilha diante de Deus e reverte sua ira
(12.12). (2) A h ias - Desfruta dc um reinado curto e maligno, mas conquis
ta Israel porque os filhos de Jud ... confiavam no Senhor Deus (13.18).
(3) Asa - Embora destrua altares e dolos estrangeiros, conquiste a Etipia
contra grandes desigualdades mediante sua confiana em Deus, e restaure
o altar do Senhor, todavia falha em confiarem Deus quando ameaado por
Israel. (4) Josaf - Produz grande reavivamento; seu corao se deleitava
nos caminhos do Senhor" (17.6). Josaf destri os dolos, ensina a Palavra
de Deus ao povo e confia em Deus diante da batalha. (5) Jeoro - Rei
perverso, segue os caminhos de Acabe e desposa sua filha. Guia Jud

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 142 25/62Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
158 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

c se preocupa com a obra cie Deus, capaz de encorajar e repreender no


lempo certo, forte na orao e d a Deus loda gloria e lodo crdito.

D ata e C enrio Ver Data e Cenrio em Esdras, porquanto Esdras c


Neemias compartilham do mesmo cenrio histrico. O Livro de Neemias
se ajusta ao reinado de Artaxerxes I da Prsia (464-423 a.C.). Ester
madrasta de Artaxerxes. e possvel que tenha sido instrumento 11 a desig-
nao de Neemias como copciro do rci. Neemias deixa a Prsia 11 0 vigsimo
ano de Artaxerxes (2.1), regressa Prsia no trigsimo segundo ano de
Artaxerxes (13.6) e parte novamente rumo a Jerusalm ao cabo de alguns
dias (13.6). talvez em cerca de 425 a.C. Este livro pode ter sido compilado
mesmo depois de sua segunda visita a Jerusalm.
A confiabilidade histrica deste livro apoiada pelos papiros elefantinos.
Estes documentos antigos fazem meno a Sambal (2.19) e Joan (6.18), e
indicam que Bigvai substitui Neemias como governador de Jud em 410 a.C.
Malaquias vive c ministra durante o tempo de Neemias, e urna comparao dos
livros mostra que muitos dos males encontrados por Neemias so especificamente
denunciados por Malaquias. A cruel indiferena para com Deus, descrita em ambos
os livros, permanece um problema em Israel durante os quatro sculos antes dc
Cristo, durante os quais no h nenhuma revelao do Alto.

Tema e Propsito - Enquanto Esdras trata primariamente da restaura


o religiosa de Jud, Neemias se preocupa com a restaurao poltica c
geogrfica de Jud. Os primeiros sele captulos so dedicados reconstru
o dos muros dc Jerusalm, uma vez que esta cidade era o centro espiri
tual e poltico de Jud. Sem os muros, Jerusalm difcilmente poderia con
siderar-se de falo uma cidade. Como governador, Neemias trabalhou para
edificar espiritual e moralmente o povo a fin de que a restaurao fosse
consumada. Assim, Neemias funciona como a seqncia natural do Livro
dc Esdras, e no surpreende que os dois livros tenham sido considerados
durante sculos urna unidade.
Neemias foi tambm escrito para mostrar a clara mo de Deus no
estabelecimento de scu povo em sua patria nos anos aps o exilio. Sob a
liderana de Neemias, eles realizaram em cinqenta e dois dias o que nao
conseguiram fazer nos noventa e quatro anos desde o primeiro regresso
sob Zorobabel. Mediante f obediente, foram capazes de vencer o que parecia
ser uma oposio insupervel.

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 158 25/62Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


N FE M l A S 159

C haves p a ra Nccmias
Palavra-chave: M uros de Jerusalm
Versculos-chave (6.15-16; H.H) - Acabou-se, pois, o muro aos vintc e
cinco do mes de elul, em cinqenta e dois dias. Quando todos os nossos
inimigos souberam disso, todos os povos que havia em redor de ns temeram,
e abateram-se muito em seu prprio conceito; pois perceberam que fizemos
esta obra com o auxilio de nosso Deus" (6.15-16).
Assim leram no livro, na lei de Deus. distintamente; e deram o sentido,
de modo que se entendesse a leitura (8.8).
Captulo-chave (9) - A chave para o Antigo Testamento o pacto, o
qual 5o tema e fator unificador. A histria de Israel pode ser dividida segundo
a obedincia ou a desobedincia da nao ao pacto condicional de Deus:
b n o s p ro v e n ie n te s da o b e d i n c ia e d e s tru i o p ro v e n ie n te da
desobedincia. Neemias registra no captulo 9 que, ao concluir o muro de
Jerusalm, a nao reafirmou sua lealdade ao pacto.

C risto cm N eem ias - Como Esdras, Neemias retrata Cristo em seu


ministrio de restaurao. Neemias ilustra Cristo no fato de que ele renun
cia a uma elevada posio a fim de identificar-se com a condio de seu
povo; ele vem com uma misso especfica e a cum pre; e sua vida
caracterizada pela dependncia demonstrada pela orao.
Neste livro tudo restaurado, com exceo do rei. O templo reedificado,
Jerusalm reconstruda, o pacto renovado, e o povo reformado. A
linhagem messinica fica intacta, mas o Rei ainda no veio. () decreto de
Artaxerxes em seu vigsimo ano (2.1) marca o ponto inicial da profecia de
Daniel acerca das setenta semanas (Dn 9.25-27). Sabe e entende: desde a
sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm at o ungido, o
prncipe, haver sete semanas, e sessenta e duas semanas; com praas e
tranqueiras se reedificar, mas em tempos angustiosos (Dn 9.25). ()
Messias vir no fim das sessenta semanas, e isto exatamente cumprido
em 33 d.C. (ver Cristo em Daniel").

C o n tribuio i\ Bblia Neemias, em nosso entendimento, ocupa um


perodo que, de outra forma, ficaria obscuro. Juntamente com Esdras, ele
fornece um pano de fundo para o perodo ps-exlieo e para os trs profe
tas ps-exlicos (Ageu, Zacarias e Malaquias).

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 159 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


160 D r s c o b r in d o a B ib l ia

E sd ras 1-6 Ester E sdras 7-10 Neemias


Restaurao sob Reforma sob Reconstruo
Zorobabel Esdras sob Neemias
Lacuna Lacuna
538-515 457 444 c. 425
de de T re/.e
Templo Cinqen Povo Muros
Anos
Ageu, Zacarias ta e Oito Malaquias
Primeiro Regresso Anos Segundo Regresso Terceiro
(cerca de 50.000) (cerca de 2.000) Regresso
O papel da orao na vida de Neeinias c notvel. E instrutivo estudar a
serie de problemas, reaes e oraes dc Nccmias apresentada neste livro
(ver 1.5-11; 2.1-4, 19-20; 4.1-6, 7-10, 11-14; 6.9, 14). Neemias demonstrou
um a com binao equilibrada de dependencia c disciplina, orao e
planejamento. Suas oraes eram geralmente curtas, porm fervorosas. Os
captulos 1-7 so repletos de princpios de liderana; os 8-10, de principios
espirituais; e os 11-13, de princpios morais c sociais.

Vista P an o rm ica d c Neemias - Neemias est estreitamente associa


do ao ministrio de seu contemporneo, Esdras. Esdras um sacerdote
que traz reavivamento espiritual; Neemias um governador que traz re
construo fsica c poltica, e lidera o povo reforma moral. Eles combi
nam para formar uma equipe eficaz na reedificao do Remanescente vindo
do exlio. Malaquias, o ltimo profeta do Antigo Testamento, tambm mi
nistra durante este tempo com o fim de fornecer diretriz adicional, tanto
moral quanto espiritual. O Livro de Neemias nos conduz ao Um do relato
histrico do Antigo Testamento, cerca de quatro sculos antes do nasci
mento do Messias prometido. Suas duas divises so: a reconstruo do
muro (17) e a restaurao do povo (8-13).
/I Reconstruo do M uro (1-7): A grande preocupao de Neemias
com seu povo e o bem-estar de Jerusalm o levam a agir de forma ousada.
Os muros dc Jerusalm , destrudos por N abucodonosor em 586 a.C.,
evidentem ente foram quase reedificados depois de 464 a.C., quando
Arlaxerxes I assumiu o trono da Prsia (Ed 3.6-23). Ao ouvir que a oposi
o promoveu sua segunda destruio, Neemias ora em favor dc seu povo
e ento consegue permisso, proviso e proteo de Artaxerxcs para o
projeto macio de reedificao dos muros.
O regresso sob Neemias, em 444 a.C., ocorre treze anos depois do
regresso liderado por Esdras, c noventa c quatro anos depois do regresso

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 160 2 5 '6 ,2G07 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
222 D e s c o b r i n d o a B ib l ia

Este livro era un dos antilegomena (dito contra) - sua incluso no


canon da Escritura demorou por causa das discusses sobre seu valor
religioso, pelo fato de usar o nome de Deus so uma vez (8.6), por seu tema
incomum e pela ausencia de citaes dele no restante da Escritura. Canta
res, tradicionalmente, tcm sido lido na Festa da Pscoa.

Vista Panormica dc Cantares - Salomo escreveu 1.005 cnticos


(IR s 4.32), mas esta bela exaltao do amor sc destacou entre eles como o
cntico dos cnticos (1.1). O grande valor literrio deste cntico pode
ser visualizado cm seu rico uso dc metforas e imagens orientais ao enaltecer
a pureza, a beleza c a satisfao do amor. Ele nunca c grosseiro, mas com
freqncia insinuante ao explorar as dimenses da relao entre dois amantes:
atrao, desejo, companhia, prazer, unio, separao, fidelidade e louvor.
Como Eclesiastes, este pequeno livro no c fcil dc delinear, mas vrios
e sq u e m a s podem ser usad o s. Est ch eio dc m u d an as bru scas dc
personagens que falam sem serem identificados. O princpio do amor c
visto primeiro (1.1-5.1), c ento a expanso do amor (5.2-8.14).
O Princpio do A m or (1.1-5.1): O rei Salomo tem uma vinha no campo
da Sulainita (6.13; 8.11). Sulamita devia trabalhar na vinha com seus ir
mos (1.6: 8.11-12); c, quando Salomo visita a rea, conquista o corao
dela c eventualmente a leva para o palcio cm Jerusalem como sua noiva.
Ela c bronzeada pelas horas dc trabalho nas adjacncias da vinha, mas c a
mais formosa entre as mulheres (1.8).
Este cntico c organizado como cenas num drama dc um s ato com
tres personagens principais a noiva (Sulamita), o rei (Salomo) e um coro
(as filhas dc Jerusalem). Nem sempre fica claro quem est falando, mas
este um arranjo provvel:

A noiva: 1.2-4, 5-7, 12-14, 16-17; 2.1, 3-6, 8-17; 3.1-4; 4.16: 5.2-8,
10-16; 6.2-3, 11-12; 7-9-13; 8.1-3, 6-7, 10-12, 14.
O noivo: 1.8-10, 15; 2.2, 7; 3.5: 4.1-15; 5.1; 6.4-10. 13; 7-1-9; 8.4-5, 13.
O coro: 1.4. 11: 3.6-11; 5.9; 6.1, 13; 8.5, 8-9.

Os captulos 1-3 apresentam uma srie de reminiscencias do namoro:


(1) a saudade da noiva do afeto no palcio antes das npcias (1.2-8); (2)
expresses dc amor mtuo na sala dc banquete (1.9-2.7); (3) uma visita
primaveril do rei ao lar campestre da noiva (2.8-17); (4) o sonho dc Sulamita
dc separao dc seu amado (3.1-5); e (5) a ornamentada procisso de
npcias do lar da noiva a Jerusalm (3.6-11).

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 222 25/62Q07, 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
I n t r o d u o a o s P r o f e t a s M a io r e s 229

Jeremias - Jud havia atingido os abismos da decadencia moral e espi


ritual, e Jeremias foi chamado para o quebrantamento e impopular minist
rio de declarar o infalvel juzo dc Deus contra a nao. Jeremias ministrou
fielmente a despeito da rejeio c perseguio, c o temvel dia finalmente
chegou. A provocao que Jud fez santidade de Deus por fim o levou
runa, mas Deus graciosamente prometeu estabelecer um novo pacto com
seu povo.

Lamentaes - Esta srie lindamente estruturada de cinco poemas de


lamentao consiste no funeral de Jud pela cidade desmoronada de Jeru
salm. Aps seus quarentas anos de advertncia, as terrveis palavras dc
Jeremias sc concretizaram. Sua dor bvia em suas vividas descries da
derrota, destruio e desolao de Jerusalm.

Ezequiel O profeta Ezequicl ministrou aos judeus cativos na Babilnia,


antes e depois da queda de Jerusalm. Como Jeremias, ele precisava con
vencer o povo de que a cidade estava condenada e de que o cativeiro no
seria por pouco tempo. Ezequiel tambm descreveu o destino dos inimigos
de Jud e concluiu com uma grande viso apocalptica do futuro dc Jud.

Daniel - Este livro crucial rico em profecias detalhadas e vises do


futuro. Ele delineia o soberano plano de Deus quanto s naes gentlicas
(2 7) e move-se para um perfil de Israel durante o tempo do domnio
gentlico (8-12). Numa poca em que os judeus tinham pouca esperana,
Daniel proveu encorajamento, revelando o poder e os planos de Deus para
seu futuro.

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 229 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


I sa a s

I s a a s , o M o n t h E v e r e s t e d a P r o f e c a H e b r a ic a , a s s e m e l h a - s e a u m a
B b l ia e m m i n i a t u r a . S e u s p r i m e i r o s t r in t a e n o v e c a p t u l o s c o r r e s p o n d e m

AOS TRINTA E NOVE LIVROS DO N TIG O TESTAMENTO, E ENFATIZAM A JUSTIA, A


SANTIDADE E A RETIDO DE D E U S . O PROFETA ANUNCIA JUZO SOBRE OS POVOS
IMORAIS E IDLATRAS, COMEANDO COM JU D , ENTO AS NAES VIZINHAS DE

.UD E, FINALMENTE, O MUNDO INTEIRO. C O M IODA CERTEZA H MOTIVO PARA

GEMER DEBAIXO DA MO DISCIPL1NADORA DE D E U S .


O S LTIMOS VINTE E SETE CAPTULOS, PORM, CORRESPONDEM AOS VINTE E SETE
l iv r o s do Novo T esta m en to e d escrev em a g l r ia , a c o m p a ix o e o

IMERECIDO FAVOR DL D E U S. O M ESSIA S VIR COMO UM SALVADOR PARA CARRE

GAR A CRU Z E COM O UM S O B E R A N O PARA USAR UMA C O R O A . PO R T A N T O ,


C o n s o l a i, c o n s o l a i o m e u p o v o , d iz o v o s s o D e u s ( 4 0 . 1 ) .

Parntese Profecias de
Foco Profecias de Condenao Histrico Conforto
l.l 35.10 36.1 39.8 40.1 66.24

V
-3 O O 3
..Ni 7rS
Q u "O C
C V o o v.
o o O 173 o ,

J* .on UNJJ
*/ oo -o
o
IO
s.
rs - 5 tA

< <
o oU vw .C3
O o
/3
oV zs. oo o .5 C2 l5 O te
.5 ^
i) *- o
- * O "2 o > ~O o 2
,o 5
2 " 2 O' o
5 CU c-
cu o
CL-
o
1.1 13.1 24.1 28.1 40.1 49.1 58.1
12.6 23. IS 27.13 35.10 36.1 3>.8 48.22 57.21 6 6 .2 4

O Proftico I list rico Messinico


O
M

Cl

Juzo Transio Esperana

Local Israel e Jud

Tempo 740-680 a.C.

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 230 2 5*62007. 15:11

M aterial com direitos autorais


Is a a s 231

Intro d u o c Ttulo - Isaas semelhante a una Biblia em miniatura.


Os primeiros trinta e nove captulos ( semelhana dos trinta e nove livros
do Antigo Testamento) esto saturados dc juzo sobre os homens imorais c
idlatras. Jud pecou: as naes circunvizinhas pecaram: toda a terra pecou.
O juzo deve vir, pois I)eus nao pode permitir que esse pecado espalhafatoso
siga impune para sempre. Mas os vinte e sete captulos finais ( semelhana
dos vinte c sete livros do Novo Testamento) declaram uma mensagem dc
esperana. O Messias vir como Salvador c Soberano, para levar uma cruz
e usar uma coroa.
O ministrio proftico dc Isaas, abarcando os reinados dc quatro reis
de Jud, cobre no mnimo quarenta anos.
Yesha'yahu e sua forma abreviadayeshaiah significam Yahwch Sal
vao. liste nome um excelente sumrio dos contedos do livro. A forma
grega na Septuaginta Hesoias, e a forma latina Esaias ou saias.

A uto ria Isaas, o So Paulo do Antigo Testamento, provinha evi


dentemente de uma distinta famlia judaica. Sua educao fica evidente por
seu impressionante vocabulrio e estilo. Sua obra abrangente em escopo
e comunicada de forma muito interessante. Isaas mantinha estreito contato
corn a corte real. mas suas exortaes contra as alianas com os poderes
estrangeiros nem sempre eram bem recebidas, liste grande poeta e profeta
era inflexvel, sincero e compassivo. Sua esposa era profetisa, e ele era pai
de pelo menos dois filhos (7.3; 8.3). Isaas despendeu a maior parte de sua
vida em Jerusalm, e a tradio talmdica diz que seus perseguidores o
serraram em duas partes durante o reinado de Manasses (cf. Mb 11.37).
A unidade deste livro tem sido um desafio para os crticos que defen
dem a tese de que um deutero-Isaas escreveu os caplulos 40-66 depois
do cativeiro babilnico. Eles argumenlam que os captulos 1-39 tm um
cenrio babilnico. Mas a Babilnia mencionada mais dc duas vezes nos
captulos 1-39 da mesma forma que nos captulos 40-66. A nica mudan
a a da perspectiva do presente para o futuro. Os crticos tambm
argumentam que h diferenas radicais nas duas sees em termos de lin
guagem. estilo e teologia. Na verdade, as semelhanas entre os captulos I
39 e os captulos 40-66 so mais relevantes que as diferenas. Isso inclui
sim ilaridades em idias, im agens, ornam entos retricos, expresses
*
caractersticas e colorido local. E verdade que a primeira seo mais
concisa e racional, enquanto a segunda mais fluente e emotiva, mas muito

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 231 25/6'2007. 15:1 1

M aterial com direitos autorais


232 D f s c o b r in d o a B ib l ia

disso causado pelo tema distinto, condenao versus consolao. Os


crticos amide esquecem que contedo, tempo e circunstancias tipicamente
afetam o estilo de qualquer autor. Alem disso, no h contradio teolgica
entre a nfase sobre o Messias como Rei. nos captulos 1-39, e como
Servo Sofredor, nos captulos 40-66. F.mbora a presso seja diferente, o
Messias visto em ambas as sees como Servo e Rei. Outro argumento
crtico que Isaas no poderia ter predito o cativeiro babilnico e o regresso
sob o reinado de Ciro (mencionado nominalmente em 44 45) 150 anos
mais tarde. Tal ponto de vista se baseia na mera presuno de que a profecia
divina impossvel, rejeitando as reivindicaes preditivas do livro (42.9).
A teoria no pode explicar as espantosas profecias messinicas de Isaas,
as quais literalmente se cumpriram na vida de Cristo (ver Cristo em Isaas").
A unidade de Isaas apoiada pelo Livro de Eclesistico, a Septuaginta e o
Talmude. O Novo Testamento tambm afirma que Isaas escreveu ambas as
sees. Joo 12.37-41 cita Isaas 6.9-10; 53.1 e o atribui todo a Isaas. Em
Romanos 9.27: 10.16-21, Paulo cita Isaas (10; 53; 65) e d o crdito a
Isaas. O mesmo se d com Mateus 3.3; 12.17-21; Lucas 3.4-6; e Atos 8.28.
Se a seo 4 0-66 foi escrita por outro profeta depois da concretizao
dos eventos, ento ela no passa de uma obra fraudulenta e decepcionante.
Alm do mais, conduziria estranha concluso de que um dos maiores
profetas de Israel seria o nico profeta do Antigo Testamento a no apor
seu nome.

D ata e Cenrio - O longo ministrio de Isaas se estendeu de cerca de


740 a 680 a.C. (1.1). Ele comeou seu ministrio perto do fim do reinado de
lzias (790-739 a.C.) e prosseguiu pelos reinados de Joto (739-731 a.C.),
Acaz (731 715 a.C.) e Ezequias (7 15-686 a.C.). A Assria se desenvolvia em
poder sob Tiglate-Pileser, o qual se volveu para o ocidente depois de suas
conquistas no oriente. Ele extirpou as pequenas naes espalhadas pela costa
mediterrnea, inclusive Israel e boa parte de Jud. Isaas viveu durante esse
tempo de ameaa militar contra Jud, e advertiu seus reis sobre o perigo fazer
alianas com outros pases em vez de confiar no poder de Yahweh. Como
contemporneo de Osias e Miquias. ele profetizou durante os ltimos anos
do reino do norte, mas ministrou ao reino de Jud ao sul que estava seguindo
os pecados de seu irmo Israel. Depois da destruio de Israel em 722 a.C.,
ele advertiu Jud do juzo, no por parle da Assria, mas da Babilnia, mesmo
quando a Babilnia ainda no havia subido ao poder.

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 232 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
240 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

Introduo e Ttulo - O Livro de Jeremias a profecia de un homem


divinamente chamado em sua juventude, natural da cidade sacerdotal de
Anatotc. Um profeta quebrantado, com uma mensagem dc qucbrantamento,
Jeremias exerce um ministrio de mais de quarenta anos, proclamando
uma mensagem de runa ao empedernido povo de Jud. Desprezado e
perseguido por seus patrcios, Jeremias banha suas severas profecias com
lgrimas de compaixo. Seu corao quebrantado o leva a escrever um
livro quebrantado, o qual difcil de organizar cronolgica ou tpicamente.
Mas atravs de seus sermes e sinais ele fielmente declara que render-se
vontade de Deus a nica maneira de escapar da calamidade.
Yirm eyahu ou Yirm eyah literalm ente significa Yahvveh L an a ,
provavelmente no sentido de lanar um fundamento. Efetivamente pode
significar Yahweh estabelece, designa ou envia. A forma grega do nome
hebraico na Septuaginta Hiere mias. e a forma latina Jeremias.

Autoria - Jeremias era filho de Hilquias, o sacerdote, e viveu pouco


mais de trs quilmetros ao norte de Jerusalem, em Anatote. Como lio
objetiva para Jud, no lhe foi permitido casar (16.2). Em virtude de sua
mensagem radical acerca do juzo divino por meio da invaso babilnica,
ele leve uma vida de conflito. Foi ameaado em sua cidade natal. Anatote,
posto prova pelos sacerdotes e profetas de Jerusalm, colocado em
troncos, obrigado a fugir do rei Joaquim, publicamente humilhado pelo
falso profeta Hananias e lanado numa cisterna.
O livro afirma claramente que Jeremias seu autor (1.1). Jeremias ditou
todas as suas profecias a seu secretrio Baruquc desde o incio de seu
ministrio at o quarto ano de Joaquim. Depois de seu rolo ser destrudo
pelo rei, Jeremias ditou a Baruque uma edio mais completa (ver 36-38) e
as sees fin ais foram c o m p o sta s. A penas o c a p tu lo 52 no foi
evidentemente escrito por Jeremias. Este suplemento quase idntico a 2
Reis 24.18 25.30 e poderia ter sido acrescido por Baruque.
Daniel faz aluso profecia de Jeremias acerca dos setenta anos de
cativeiro (ver 25.11-14; 29.10; Dn 9.2), e a autoria de Jeremias tambm
confirmada por Eclesistico, por Joscfo e pelo Talmudc. O Novo Testamento
faz referncias explcitas e implcitas profecia de Jeremias: Mateus 2.17-
18 (31.15); Mateus 21.13; Marcos 11.17; Lucas 19.4 (7.1 I ); Romanos
11.27 (31.33); e IIebreus 8.8-13 (31.31-34).

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 240 2 5 /6 2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


J e r e m ia s 241

Data t* Cenrio - Jeremias foi contemporneo de Sofonias, Ilabacuque,


Daniel e Ezequiel. Seu ministrio se estendeu de 627 a cerca de 580 a.C. O
ltimo bom rei de Jud, Josias (640-609 a.C.). instituiu reformas espirituais
quando o Livro da Lei foi descoberto em 622 a.C. Jeremias viveu nas boas
graas de Josias, e lamentou quando este foi morto em 609 a.C. pelo Fara
Neco, rei do Egito. Por esse tempo a Babilnia j havia destrudo Nnive,
capital da Assria (612 a.C.). Jeoacaz substituiu Josias como rei de Jud,
mas reinou apenas trs meses antes de ser deposto e levado para o Egito
por Neco. Jeoaquim (609-597 a.C.) foi o prximo rei de Jud, mas reinou
como vassalo do Egito at 605 a.C., quando este foi derrotado pela Babilnia
em Carqucmis. Nabucodonosor tomou a Palestina e deportou as pessoas-
chave, como Daniel, para a Babilnia. C) rei de Jud, Jeoaquim, era agora
um vassalo de Babilnia, mas rejeitou as advertncias de Jeremias em 601
a.C. e se rebelou contra a Babilnia. Joaquim tornou-se o prximo rei de Jud
em 597 a.C., mas foi substitudo por Zedequias trs meses depois, quando
Nabucodonosor capturou Jerusalm e deportou Joaquim paia a Babilnia.
Zedequias foi o ltimo rei de Jud; sua pretendida aliana com o Egito trouxe
a ocupao de Nabucodonosor e a destruio de Jerusalm em 586 a.C.
Portanto, houve trs estgios no ministrio dc Jeremias: (1) De 627 a
605 a.C., ele profetizou enquanto Jud era ameaado pela Assria e pelo
Egito. (2) De 605 a 586 a.C., ele proclamou o juzo divino enquanto Jud
era ameaado e sitiado pela Babilnia. (3) De 586 a cerca de 580 a.C.. ele
ministrou em Jerusalm e no Egito depois da destruio de Jud.

Terna e Propsito Em Jeremias, Deus visto como paciente e santo


- ele adiou o juzo e apelou para que seu povo se arrependesse antes que
fosse tarde demais. Como demonstrou a lio objetiva na casa do oleiro,
um vaso quebrado podia ser reparado enquanto ainda mido (18.1-4), mas,
uma vez seco, um vaso s prestava para ser jogado num monte de cacos
(19.10-11). A a d v ertn cia div ina era clara: o tem po de Ju d para
arrependimento logo passaria. Visto que eles resistiram s palavras de Deus
e se recusaram a arrepender-se, o cativeiro babilnico era inevitvel. Jeremias
registrou as causas morais e espirituais da iminente catstrofe, mas tambm
proclamou a graciosa promessa de Deus de esperana e restaurao. Sempre
haver um remanescente, e Deus estabelecer um novo pacto.

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 241 25/6'2007 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
J e r e m ia s 245

mas poupado pelos ancios e oficiais. Em seu sinal do jugo, ele proclama
a impopular mensagem de que Jud deve submeter-se disciplina divina.
Mas assegura a nao da restaurao e esperana sob um novo pacto (30-
33). Um Remanescente ser libertado e vir um tempo de bnos. As
experincias e os sofrimentos pessoais de Jeremias so o ponto crucial de
34-45. Visto que ele no tem mais permisso de entrar no templo, envia seu
assistente Baruquc para ler suas advertncias profticas. Seu rolo queimado
por Joaquim, e Jeremias aprisionado. Depois da destruio da cidade,
Jeremias levado para o Egito com os judeus em fuga, mas profetiza que
Nabucodonosor invadir o Egito tambm.

A s Profecias Dirigidas aos (enlios (46-51): Estes captulos so uma


srie de orculos profticos enunciados contra nove naes: Egito, Eilstia,
Moabe, Amom, Edom, Damasco (Sria), Arbia, El e Babilonia. Somente o
Egito. Moabe. Amom c El recebem a promessa dc restaurao.
A Queda de Jerusalm (52): Os quarenta anos durante os quais Jeremias
declara runa foram finalmente vindicados num evento to significativo, que
registrado detalhadamente quatro vezes nas Escrituras (ver 2Rs 25; 2 0 36;
Jr 39; 52). Neste suplemento histrico, Jerusalm capturada, destruda e
saqueada. Os lderes so mortos e os cativos, levados para a Babilnia.

Esboo de Jeremias

Parte Um: A Vocao de Jeremias (1.1-19)

I. A V ocao de J e r e m ia s............................................................. 1.1-10


II. Os S in ais de J erem ia s.......................................................... 1.11-16
III. A G a r a n tia de J e r e m ia s ................................................. 1. 17-19

Parte Dois: As Profecias Dirigidas a Jud (2.1-45.5)

I. A C ondenao de J u d ...................................................... 2 .1 -2 5 .3 8
A. Primeiro Sermo dc Jeremias:
Jud Pecou V oluntariam ente........................................... 2 .1-3.5
B. Segundo Sermo de Jeremias: Jud Ser Julgado.......3.6-6.30
1. Jud Ignora o Exemplo de Israel.........................3.6-10
2. Jud Chamado da A postasia.......................3.11- 4.4

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 245 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


246 D f s c o b r in d o a B ib l ia

3. A Destruio de Jud Vem do Norte.................. 4.5-31


4. Os P ecad o s de J u d ......................................... 5.1-31
5. Jeru salm Ser D e s tru d a .................................6.1-30
( \ Terceiro Sermo de Jeremias:
H ipocrisia de Jud no C u lto ..................................... 7 .1 -10.25
1. O Pecado de Jud em Sua Religio Externa....7.1-8.3
2. Julgam ento Iminente do Ju d ............................8.4-17
3. Lamentao de Jeremias por Jud................8.18 -9.8
4. Descrito o Julgamento de Jud...........................9.9-26
5. Ftil Idolatria de J u d ..................................... 10.1-18
6. Orao de Jeremias por Correo................10.19-25
D. Quarto Sermo de Jeremias: Ruptura de .1ud do Pacto... 11.1-12.17
1. Maldio sobre Jud pela Quebra do Pacto.... 11.1-17
2. Conspirao de Anatote contra Jerem ias.....1 1.18-23
3. Jerem ias se Q ueixa a D eus............................... 12.1-4
4. Rplica de Deus a Jerem ias.............................12.5-17
E. Quinto Sermo de Jeremias:
R eco rd ad a a R elao de J u d .................................... 13.1-27
1. Sinal do Cinto Estragado..................................13.1-11
2. Sinal dos Odres de Vinho.............................. 13.12-27
F. Sexto Serm o de Jerem ias...................................... 14.1-15.21
1. Descrita a Seca em Jud.....................................14.1-6
2. Primeira Intercesso de Jerem ias....................14.7-12
3. Segunda Intercesso de Jerem ias..................14.13-18
4. Terceira Intercesso de Jerem ias............14.19-15.9
5. Deus Reanima Jerem ias.................................. 15.10-21
G. Stimo Sermo de Jeremias:
Estado Celibatrio de Jeremias................................. 16.1-17.27
1. Jeremias Proibido de Casar............................16.1-9
2. Idolatria de J u d ..............................................16.10-13
3. Promessa Divina de Restaurao para Jud... 16.14-21
4. Os Pecados de Jud So Gravados................ 17.1-18
5. Convocao de Jeremias para
a Observncia do S bado............................. 17.19-27
II. Oitavo Sermo de Jeremias:
Sinal da C asa do O le iro ........................................1 8 .1 -2 0 .1 8
1. S inal do O le i r o ................................................18.1-23

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 246 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


J f. rf . m i a s 247

2. Sinal do Frasco Q uebrado..................................19.1-15


3. Jeremias Perseguido por Pasur........................ 20.1-6
4. Jeremias se Queixa a D eus............................... 20.7-18
I. Nono Serm o de Jeremias: Contra os Reis de Jud.....21.1-23.8
1. Mensagem contra Zedequias.......................... 21.1-22.9
2. M ensaaem contra Saluin................................. 22.10-12
3. M ensagem contra Jco aq uim ........................... 22.13-23
4. Mensagem contra Conias (Joaquim ).............22.24-30
5. M ensagem do Rei Ju sto ...................................... 23.1-8
J. Dcimo Sermo de Jeremias:
Contra os Falsos Profetas dc Jud.................................. 23.9-40
K. Dcimo Primeiro Sermo de Jeremias:
O s D ois C e sto s dc F ig o s ............................................. 24.1 -1 0
L. Dcimo Segundo Sermo de Jeremias:
Os Setenta A nos dc C ativ eiro ......................................25.1-38
II. O s C on flitos de J erem ia s.............................................2 6 .1 -2 9 .3 2
A. Conflito com a N ao...................................................... 26.1-24
B. Conflito com os Falsos Profetas.................................... 27.1-22
C. Conflito com H ananias.................................................... 28.1-17
D. C o n flito com S e m a a s ....................................................29.1-32
1. Primeira Carta aos Exilados............................... 29.1-23
2. Carta dc S em aas.............................................. 29.24-29
3. Segunda Carta aos Exilados............................29.30-32
III. Futura Restaurao de Jerusalm ............................ 30.1-33.26
A. Restaurao da Terra......................................................30.1-24
B. R estau rao da N a o ..................................................31.1-40
1. Israel c R estau rad o ............................................ 31.1-21
2. Ju d R estau rad o ............................................31.22-40
C. R eco n stru o dc J e r u s a le m ........................................32.1-44
D. R econfirm ao do P acto ...............................................33.1-26
IV. P resente Q ueda de J eru sa lm .....................................3 4 .1 -4 5 .5
A. M ensagens A ntes da Q u e d a ..................................3 4 .1 -3 6 .3 2
1. M ensagem a Z edequias.......................................34.1-7
2. M ensagem ao P o v o ........................................... 34.8-22
3. Mensagem aos Rccabitas....................................35.1-19
4. M ensagem do R o lo ........................................... 36.1-32
B. Eventos Antes da Q ueda............................................ 37.1-38.28

D escobrindo a Btolia O k.pm d 247 25/6'2G07, 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
L am entaes

L a m en ta es, pro vav elm ente o l iv r o m a is m e l a n c l ic o d o A n t ig o

T e s t a m e n t o , d a a u t o r ia d e J e r e m ia s , o p r o f e t a c h o r o , d e p o is d a q u e d a

de J e r u s a l m . E m c in c o c a n t o s f n e b r e s , J e r e m ia s e x p r e s s a o h o r r o r e o

a b a n d o n o d e v e r a m a is s o b e r b a c id a d e d o s ju d e u s r e d u z id a a u m m o n te d e

entulho. D e r r o t a , m a t a n a e r u n a - o s h o r r o r e s d e s d e m u it o p r o m e t id o s e

TO FREQENTEMENTE IGNORADOS - AGORA VM DAS MOS DOS BRUTAIS BABILNIOS.

E NO ENTANTO, MESMO QUANDO O CORAO DO PROFETA SE COM RANGE. ELE HESITA

EM PROCLAMAR UM RETUMBANTE TESTEMUNHO DE F NA BONDADE E MISERICRDIA

de D e l s . A in d a q u e o p r e s e n t e s e ja g o l p e a d o c o m j u z o , o f u t u r o l a m p e ja

COM A PROMESSA DE RENOVAO F. RESTAURAO - PROMESSA ESTA TO INFALVEL

QUANTO A RUNA. De FATO. G R A N D E TUA FIDELIDADE (3.23).

Destruio Ira de Orao por Cerco de Orao por


Foco de Jerusalm Jeov M isericrdia Jerusalm Restaurao
1.1 1.22 2.1 2.22 3.1 3.66 4.1 4.22 5.1 5.22
Profeta em Sofrimento

O O o
Reino Arruinado

c c
- 2
*r J S
Divises

r M

o c
o O lv
cz > O'
w
r \ C- Z

1.1 1.22 2.1 2.22 5.1 5.22


O

73
s
O T risteza Causa Esperana Arrependi ( ) rao
C. mento
w
~

Local Jerusalm

Tempo c. 586 a.C.

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 249 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
I .A M R M A F S 251

o estilo de Lamentaes diferente do Livro de Jeremias, as similaridades


so de falo notveis e numerosas, especialmente nas sees poticas de
Jeremias. Comparar estas passagens de Lamentaes e Jeremias: 1.2 (Jr
30.14); 1.15 (Jr 8.21); 1.16; 2.11 (Jr 9.1, 18); 2.22 (Jr 6.25); 4.21 (Jr
49.12). A mesma compaixo, solidariedade e tristeza sobre a ruina de Jud
se evidenciam em ambos os livros.

Data c Cenrio O cenrio histrico de Lamentaes pode ser encon


trado no Livro de Jeremias (Data e Cenrio). O livro foi escrito logo
depois da destru io de Jeru salm (Jr 39; 52) no inicio do exilio.
Nabucodonosor ps cerco a Jerusalm de janeiro de 588 a.C. a julho de
586 a.C. Ela caiu cm 19 de julho, e a cidade e o templo foram queimados
em 15 de agosto. Jeremias provavelmente escreveu estas cinco elogias
antes quo fosse levado cativo para o Egito pelas mos do compatriotas
desobedientes, no muito depois da destruio (Jr43.1-7).

Tema e Propsito - H tres temas que correm atravs dos cinco la


mentos de Jeremias. O mais proeminente o tema do pranto sobre o
holocausto do Jerusalm. A Cidade Santa foi deixada em ruina e desolao
chegou o juzo que Deus promotora por causa de sou pecado. Em sua
dor. Jeremias fala para si mesmo, para os cativos e s vezes para a cidade
personificada. O segundo tema uma confisso do pecado e reconhecimento
do juzo justo e santo do Deus sobro Jud. O terceiro tema monos proe
minente, porm muito importante: uma nota da futura restaurao que
Deus efetuar em sou povo. Yahvvch derramou sua ira. mas em sua miseri
crdia ele ser fiel a suas promessas pactuais. As misericordias do Senhor
so a causa de no sermos consumidos, porque as suas misericrdias no
tm fim; renovam-se cada manh. Grande a tua fidelidade (3.22-23).

Chaves para Lamentaes


Palavra-chave: Lam entaes
Versculos-chave (2.5-6; 3.22-23) - Tomou-se o Senhor como inimigo,
devorou Israel; devorou todos os seus palcios, destruiu as suas fortalezas; e
multiplicou na filha do Jud o pranto e a lamentao. Demoliu com violncia o
sou tabernculo, como se fosse uma horta; destruiu o lugar da sua congregao;
o Senhor, em Sio, ps em esquecimento as festas e o sbado, o, na indignao
da sua ira. rejeitou com desprezo o rei o o sacerdote (2.5-6).

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 251 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


252 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos,


porque as suas misericrdias no tm fim; renovam-se cada manh. Gran
de c a tua fidelidade (3.22-23).
Captulo-chave (3) No centro dos cinco captulos dc runa, destrui
o e total desesperana. Jeremias se ergue e se apega com forte f s
promessas e ao carter de Deus.
O captulo 3. versculos 22-25, expressa uma magnifcente f na mise
ricrdia dc Deus especialmente quando colocado contra o lgubre pano
de fundo dos captulos 1. 2, 4 e 5.

Cristo em Lamentaes - O profeta choro, Jeremias, um tipo dc


Cristo, o Profeta que chorou sobre a mesma cidade seis sculos mais tarde.
Jerusalm, Jerusalm! que matas os profetas e apedrejas os que te foram
enviados! Quantas vezes quis eu reunir leus filhos, como a galinha ajunta
seus pintinhos debaixo das asas. e vs no o quisestes! Eis que vossa casa
vos ficar deserta (Mt 23.37-38). A sem elhana dc Cristo, Jeremias
identificou-se pessoalm ente com a condio de Jeru salm e com o
sofrimento humano causado pelo pecado.
Lamentaes tambm inclui elementos que tipificam a vida e o ministrio de
Cristo como o Ilomem de Dores que conhecia a tristeza. Ele foi afligido (1.12;
3.19). desprezado e escarnecido por seus inimigos (2.15-16; 3.14. 3(3).

Contribuio Bblia No texto hebraico, os primeiros quatro cap


tulos de Lamentaes so acrsticos alfabticos. A primeira palavra em
cada um dos vinte e dois versculos dos captulos 1-2 e 4 comea com as
vinte e duas letras sucessivas do alfabeto hebraico. O captulo 3 tem sessenta
e seis versculos, visto que trs versculos so distribudos para cada letra
hebraica. () captulo 5 tem vinte e dois versculos, porm no um poema
acrstico. Alm disso, os captulos I 2 tm trs linhas por versculo, o
captulo 4 tem duas linhas por versculo, e os captulos 3 e 5 tm somente
uma linha por versculo. Esta estrutura elaborada pe em contraste equilibrado
a ardente e dramtica efuso de tristeza nestes cinco poemas de lamento. E
possvel que a forma acrstica tenha sido usada para expressar a ordem
completa (de A a Z) dos sofrimentos, e tambm possvel que tenha sido
um auxlio ao uso litrgico e memria. Jeremias tambm se props a usar
uma mtrica lmpida em suas linhas poticas, visto que este ritmo
melanclico era usado nos cantos fnebres. Esta tcnica favorece o modo

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 252 25/6/2007,15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
OSIAS

O SIA S CHAMADO POR D E U S A PROFETIZAR DURANTE AS LTIMAS HORAS DE ISRAEL,

JUSTAMENTE COMO JEREM IA S SERIA CHAMADO ANOS MAIS TARDE A PROFETIZAR AO

DESINTEGRADO REINO DE J D . A TRAGDIA PESSOAL DE S1AS SE TRANSFORMA

NUMA INTENSA ILUSTRAO DA TRAGDIA NACIONAL DE ISRAEL. UMA HISTRIA DE

AMOR F. FIDELIDADE UNILATERAL - ENTRE UM PROFETA F. SUA INFIEL ESPOSA (O S IA S

e G m e r ) e J e o v f. s e i : i n f i e l p o v o . A s s i m c o m o G m e r s e c a s a c o m O s i a s ,

I s r a e l n o iv a d e D e u s . E m a m b o s o s c a s o s , a n o iv a e x e r c e o p a p e l d e m e r e t r i z

e c o r r e atrs de o u tr o s a m o r es. Um a m o r in c o n d ic io n a l , p o r m , c o n t in u a

b u s c a n d o m e s m o q ij a n d o r e je it a d o . N o c a s o d e O s ia s , is s o s ig n if ic a c o m

prar DE VOLTA SUA ESPOSA NO MERCADO DE ESCRAVOS; PARA ISRAEL, SIGNIFICA

c a s t ig o p u r if ic a d o r s e g u id o de restaura o T e r r a P r o m e t id a .

Esposa Adltera Israel Adltero


Foco e Esposo Fiel e Senhor Fiel
LI 3.5 4.1 14.9

r*
Aplicao de Gmer

Adultrio Espiritual

*w
Restaurao de

o

Israel a Deus

C3
X*' <8
u. gt *

Cj
Divises

de Israel

fm
a Israel

CL o
W
u ~
5~z r ** o S
g w o
r- _ c_
5 /)
E
7Z
V.
^ 1< o

w\
7Z
r
s

1.1 2.1 3.1 3.5 6.4 8.14 9.1 10.15


g
^

O
-

Casamento Mensagem
dc Osias dc Osias
Tpicos

Local Nacional

Local Israel, Reino do Norte

Tempo c. 755-710 a.C.

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 21 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


282 D f s c o b r i n d o a B ib l i a

Intro d u o c Ttulo - Osias, cujo nomo significa salvao, exerceu


sen ministerio no reino do norte, Israel (tambm chamado Efraim, segundo
sua maior tribo). Externamente, a nao desfruta de um tempo de prospe
ridade e crescimento; internamente, porm, a corrupo moral e o adulterio
espiritual permeiam o povo. Osias, instruido por Deus a casar-se com
uma mulher chamada Gmer, descobre que sua vida domstica se converte
numa exata c trgica dramatizao da infidelidade do povo de Deus. Durante
seu meio sculo de ministerio proftico, Osias reiteradamente faz ccoar
sua trplice mensagem: Deus abomina os pecados de seu povo; o juzo
infalvel; o leal amor de Deus, porm, permanece firme.
Os nomes Osias, Josu e Jesus derivam todos da mesma palavra-raiz
hebraica. A palavra hoshea significa salvao, porm Josu e Jess
incluem uma idia adicional: Yah w eh Salvao (ver Introduo e Ttulo
em Josu). Como mensageiro de Deus, Osias oferece a possibilidade de
salvao se a nao simplesmente se converter da idolatria para Deus.
O ltimo rei de Israel. Osias, tem o mesmo nome do profeta, que
Hosca em grego e Osee em latim.

A u to ra Poucos crticos refutam a reivindicao do captulo 1.


versculo 1. de que Osias foi o autor deste livro. O local de seu nascimen
to no mencionado, mas sua familiaridade e bvia preocupao com o
reino do norte indicam que ele viveu em Israel, no em Jud. Isso tambm
se percebe quando ele chamou o rei de Samara de nosso rei" (7.5). Osias
era filho de Beeri (1.1), esposo de Gmer (1.3) e pai de dois 111los e una
filha ( 1.4. 6, 9). Nada mais se sabe sobre Osias, j que ele no mencio
nado em nenhuma outra parte da Biblia.
Osias tinha real compaixo por seu povo, e seu sofrimento pessoal por
causa de Gmer injetou-lhe certa compreenso da tristeza de Deus pelo
pecado deles. Por isso. suas palavras de juzo iminente foram enunciadas
em meio a profunda emoo, mas temperadas com a ternura de corao.
Ele repreendeu o povo por suas mentiras, homicdios, insinceridade,
ingratido, idolatria e cobia, com penetrantes metforas e imagens; suas
mensagens, porm, eram entremeadas de consolao e esperana futura.

D ata e C enrio - Osias dirigiu-se a Israel, o reino do norte (5.1),


amide chamado Efraim por ser esta a maior tribo (5.3. 5, II, 13). De
acordo com o captulo I. versculo I, ele exerceu seu ministrio durante os

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 22 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
284 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

que o povo se converta, mas o povo assim no o deseja. Volta, Israel,


para o Senhor leu Deus; porque pela lua iniqidade lens cado (14.1).

Chaves p a r a Oscias
Palavras-chave: O Leal A m or de Deus por Israel
Versculos-chave (4.1; 11.7-9) - Ouvi a palavra do Senhor, vs, filhos dc
Israel; pois o Senhor tem uma contenda com os habitantes da terra; porque na
terra no h verdade, nem benignidade, nem conhecimento de Dcus (4.1).
Porque mcu povo c inclinado a desviar-se dc mim; ainda que clamcm
ao Altssimo, nenhum deles o exalta. Como le deixaria, Efraim? como lc
entregaria, Israel? como te faria como Adm? ou como Zeboim? Est
comovido em mim meu corao, minhas compaixcs uma sc accndcm.
No executarei o furor dc minha ira; no voltarei para destruir a Efraim,
porque eu sou Dcus e no homem, o Santo no meio dc li; eu no virei com
ira (11.7-9).
Captulo-chave (4) A nao dc Israel deixara o conhecimento da verdade
c seguira as veredas da idolatria dc seus vizinhos pagos. O versculo 6 c
central no livro - Mcu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o
conhecimento. Porquanto rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei,
para que no sejas sacerdote dianle de mim; visto que le esqueces te da lei
de teu Dcus, tambm cu me esquecerei dc tcus filhos.

Cristo em Oscias Mateus 2.15 aplica a Cristo no Egito o captulo 11.


versculo l: Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a
meu filho . Mateus cita a segunda metade do versculo para mostrar que o
a

Exodo dc Israel do Egito como uma nova nao era um lipo proftico do
Messias de Israel que tambm foi chamado do Egito em sua infncia. Ambos,
Israel e Cristo, deixaram a Palestina em busca de refgio no Egito.
A identificao dc Cristo com nossa condio e sua amorosa obra de
redeno podem ser vistas na redeno dc Gmer do mercado dc escravos
efetuada por Osias.

C ontribuio i\ Bblia Osias o primeiro dos doze profetas meno


res, provavelmente cm virtude dc seu tamanho. O Novo Testamento cita
ou faz aluso diversas vezes s suas vividas declaraes: 1.10 (Rm 9.25-
27; 2Co 6.18); 2.23 (Rm 9.25-26; IPe 2.10); 6.6 (Mt 9.13; 12.7); 10.8 (Lc
23.30; Ap 6.16); 11.1 (Mt 2.14-15); 13.14 (IC o 15.55); c 14.2 (Hb 13.15).

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 284 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


O SF.IA S 285

H diferentes pontos de vista concernentes ao casamento de Osias


com Gmer. H aqueles que o vem como unia alegoria fictcia de Deus e
Israel, mas h pouca base para tal posio. Os captulos 1-3 so apresen
tados como uma narrativa franca, e no h indicaes de que o caso tenha
sido fictcio. Embora Osias receba a ordem de tomar uma esposa de
prostituies (1.2), isso no significa necessariamente que Gmer fosse
uma meretriz antes de seu casamento com Osias. Esta passagem pode ser
vista prospectivamente, para o que ela se tornaria.

Vista P an o rm ica de Osias - Osias chamado por Deus para pro


fetizar durante as ltimas horas de Israel, precisamente como Jeremias
profetizar anos mais tarde ao reino de Jud cm fase de desintegrao.
Como ceno comentarista observou: O que vemos na profecia de Osias
so os ltimos e poucos turbilhes conforme o reino de Israel cai no fos
so . Este livro representa o final e gracioso esforo de Deus para tampar o
fosso. A tragdia pessoal de Osias uma intensa ilustrao da tragdia
nacional de Israel. uma histria de amor e fidelidade unilateral que repre
senta a relao entre Israel e Deus. Justamente como Gmer se casa com
Osias, Israel desposada por Deus. Ambas as relaes gradualmente se
desintegram Gmer corre atravs de outros homens, e Israel corre atrs
de outros deuses. O adultrio espiritual de Israel ilustrado no adultrio
fsico de Gmer. O desenvolvimento do livro pode ser delineado em duas
partes: a esposa adltera e o esposo fiel (1 3) e o Israel adltero e o Senhor
fiel (4-14).
A Esposa Adultera e o Esposo Fiel (1-3): Osias se casa com uma
mulher de nome Gmer, a qual lhe d trs filhos apropriadamente chama
dos por Deus como sinais para Israel. Jezreel, Lo-Ruhamah e Lo-Ammi
significam Deus-Espalhou, "No-se-Compadeceu e "No-.Meu-Povo.
Semelhantemente. Deus julgar e espalhar Israel em razo de seu pecado.
Gmer busca outros amantes e abandona Osias. A despeito do abismo
ao qual seus pecados a levam, Osias a redime do mercado de escravos e a
restaura.
O Israel Adltero e o Senhor Fiel (4-14): Em virtude de sua prpria e
dolorosa experincia, Osias pode sentir um pouco da tristeza de Deus
sobre a pecaminosidade de seu povo. Seu amor leal por Gmer um reflexo
da preocupao de Deus com Israel. Entretanto, Israel cai nas borras do
pecado e se faz empedernido contra o ltimo e gracioso apelo converso.

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 25 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


286 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

O povo violara flagrantemente todos os mandamentos de Deus, e indiciado


pelo Dcus santo em razo de seus crimes. Ainda agora Deus quer curar e
redimir o povo (7.1, 13), mas este sc rebela em sua arrogancia c idolatria.
Os captulos 9 -1 0 do o veredicto do caso que Deus acaba de apresen
tar. A desobediencia de Israel o conduzir disperso. Porque semearam
vento (4-7), colhero tempestade (8-10). Israel recusa arrepender-se,
e o juzo divino no mais pode dclongar-sc.
Deus santo (4 7) c justo (8 10), mas tambm amoroso c gracioso
(11-14). Deus precisa disciplinar, mas em razo de seu infindvel amor,
por fim salvar e restaurar seu povo teimoso. Como te deixaria, 6 Efraim?
... Eu sararei sua apostasia, eu voluntariamente os amarei; porque minha ira
sc apartou deles (11.8: 14.4).

Esboo de Osias

1. A E sposa A dltera e o Esposo Fiel......................................1.1-3.5


A. Introduo ao Livro de O sias............................................... 1.1
B. Casamento Proftico de Osias com G m er............... 1.2-2.1
1. Casamento de Osias com G m er............................1.2
2. Os Filhos de Osias e G m er................................. 1.3-9
3. Aplicao da Restaurao Futura....................1.10-2.1
C. Aplicao do Adultrio de G m er.................................2.2-23
1. Pecado de Adultrio Espiritual deIsrael............. 2.2-5
2. Juzo D ivino.............................................................2.6-13
3. Restaurao de Israel..........................................2.14-23
D. Restaurao de Gmer para com Osias............................3.1-5
II. O Israel A d lte ro e o S en h o r F iel...................................4.1-14.9
A. A dultrio Espiritual de Israel.........................................4 .1 -6 .3
1. Os Pecados dc Israel...........................................4.1-19
a. Rejeio do Conhecimento deDeus...... 4.1-11
b. Idolatria de Israel................................ 4.12-19
2. Ju zo sobre Israel................................................. 5.1-14
3. Eventual Restaurao dc Israel.....................5.15-6.3
li. Israel Recusa a Arrepender-se de Seu Adultrio.........6.4-8.14
1. Voluntria Transgresso do Pacto...................... 6.4-11
2. Voluntria Recusa de Converter-se aoSenhor...7.1-16
3. Voluntria Idolatria.................................................8.1-14

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 26 25/6/2007,15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
O b a d ia s 305

O badias c o livro mais breve do A ntigo Testam ento (vinte e um


versculos), mas contm uma das mais poderosas mensagens dc juzo do
Antigo Testamento. Para Edom no h nenhum apelo converso, nenhuma
palavra de consolao ou esperana. O destino de Edom est selado, e no
h condio possvel de livramento. Deus trar total destruio sobre Edom,
e no haver nenhum remanescente. Obadias o dia de Edom ante o tribunal,
completo com a denncia, a acusao e a sentena contra Edom. Este
profeta de justia potica descreve como o Juiz da terra pisar a soberba
de Edom e restaurar a casa de Jac. As duas sees de Obadias so: o
julgamento dc Edom (1-18) e a restaurao de Israel (19-21).
O Julgam ento de Edom (1-18): A primeira seo de Obadias pe em
evidncia que a vinda da subverso de Edom certa, no condicional.
Edom arrogante (3) em virtude de sua posio segura no monte Seir,
regio montanhosa ao sul do mar Morto. Sua capital, a cidade dc Sela
(Petra) protegida por um estreito canal que impede a invaso de um
exrcito. Deus, porm, diz que isso no far nenhuma diferena. At um
ladro no leva tudo, mas. quando Deus destruir Edom, ele ser totalmente
saqueado. Nada desviar o completo juzo de Deus. Os versculos 10-14
descrevem o principal crime de Edom, ou seja, festejar a invaso dc
Jerusalm. Edom se alegrou quando os estrangeiros saquearam Jerusalm,
e se tornou como um deles. No dia em que deveria aliar-se a Jud, fez-se
ao contrrio um agressor de Jud. Edom eventualmente ser julgado durante
a vinda do dia do Senhor, quando Israel ser um fogo ... mas de Esa ser
um restolho*' (18).
A Restaurao de Israel (19-21): Os versculos finais apresentam a
esperana de que o povo dc Deus possuir no s sua prpria terra, mas
tambm as terras de Edom e da Filstia.

Esboo de Obadias

I. As P red i es de Ju zo so b re E d o m .......................................... 1-9


II. As Razoes para o Juzo sobre E dom .................................... 10-14
III. Os Resultados do Juzo sobre E dom ...................................15-18
IV. Israel T om ar P o sse de E d o m ........................................... 19-21

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 305 25/6'2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
308 D r s c o b r in d o a B ib l ia

antigos quanto nos mais recentes do Antigo Testamento. O aramaico se faz


presente nos textos do Oriente Prximo antes de 1500 a.C. (3) O fato de o
livro no dizer explicitamente que foi escrito por Jonas um argumento
com base no silncio. (4) O uso da terceira pessoa era um estilo popular
entre os escritores bblicos. (5) O texto (3.3) literalmente significa tornou-
se". No tempo da histria, Nnive j havia se tornado uma cidade muito
grande. (6) Jonas era um profeta histrico (ver 2Rs 14.25), e nao h nele
indcios de que o livro <5 fictcio ou alegrico. (7) Cristo deu suporte
exatido histrica do livro (ver Mt 12.39-41).

Data e Cenrio Jonas foi contemporneo de Jeroboo II, rei de


Israel (782 753 a.C'.), o qual exerceu seu ministrio depois de Eliseu e um
pouco antes de A ms e Osias. Israel sob Jeroboo II desfrutava dc um
perodo de ressurreio e prosperidade (ver Data e Cenrio em Amos).
As condies pareciam promissoras depois dc muitos anos de desolao, e
o fervor nacionalista provavelmente estava em elevao. Durante esses anos,
a Assria enfrentava um perodo de declnio moderado. Governantes fracos
haviam ascendido ao trono, mas a Assria permanecia uma ameaa. No
tempo de Jonas, a crueldade assria se tornara lendria. Relatos grficos de
sua cruel ameaa de cativeiros tm sido encontrados nos antigos registros
assrios, especialmente do nono e stimo sculos a.C. O arrependimento de
Nnive provavelmente se deu no reinado de Assurdo III (773-755 a.C.).
Duas pragas (765 e 759 a.C.) e um eclipse solar (763 a.C?.) teriam preparado
o povo para a mensagem de Jonas contendo juzo.

Tema e Propsito - Jonas revela o poder de Deus na natureza (1-2; 4)


e a misericrdia de Deus nas atividades humanas (3-4). O profeta desco
briu que a salvao do Senhor" (2.9), e a graciosa oferta de Deus se
estende a todos que se arrependerem e se converterem para ele. O nacio
nalismo judaico cegara o povo de Deus para uma compreenso do interes
se divino pelos gentios. Jonas no queria que Deus demonstrasse miseri
crdia para com os ninivitas, mas ulteriormente aprendeu quo egosta e
impiedosa era sua posio.

Chaves para Jonas


Palavras-chave: Reavivam ento em Nnive
Versculos-chave (2.8-9; 4.2) Os que se apegam aos dolos vos afas-

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 308 25/62Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
N a u m 323

Jonas Naum
A Misericrdia de Deus O Juzo de Deus
c. 760 a.C. c. 660 a.C.
Arrependimento de Nnive Rebelio de Nnive
Enfase sobre o Profeta nfase sobre a Profecia
Profeta Desobediente Profeta Obediente
Nao Obediente Nao Desobediente

Libertao das Aguas Destruio pelas guas


O Grande Peixe O Grande Cumprimento

Os prprios detalhes profticos especficos de Naum incluem: Nnivc


destruda por um dilvio (1.8: 2.6) e pelo fogo (1.10; 2.13; 3.13, 15): a
profanao dos templos e imagens de Nnive (1.14); a cidade nunca mais
ser reconstruda (1.14; 2.11, 13); os lderes fugiro (2.9; 3.17); a fcil
captura das fortalezas ao redor da cidade (3.12); a destruio dos portes
(3.13): e o extenso cerco e frenticos esforos para fortalecer suas defesas
(3.14). Todos esses eventos tm sido autenticad os nas d escobertas
arqueolgicas e nos registros histricos.
S h quarenta e sete versculos neste livro, mas ele contm perto de
cinqenta referncias natureza (ver 1.3, 10: 2.11; 3.15). Naum no
citado no Novo Testamento.

Vista Panormica de Naum - Quando Deus finalmente convence seu


profeta .lonas a pregar ao povo de Nnive, a cidade como um lodo respon
de com arrependimento, e Nnive escapa da destruio. () povo se humilha
ante o nico e verdadeiro Deus, mas sua humildade logo se transforma em
arrogncia quando a Assria atinge o znite como o mais poderoso imprio
do mundo. Cerca de um sculo depois da pregao de Joas. Deus chama
Naum para proclam ara sbita destruio dc Nnive. Desta vez no haver
escape, porquanto sua medida de impiedade transborda. Diferentemente de
Jonas, Naum no vai cidade, mas declara seu orculo distncia. No h
esperana de arrependimento. A destruio de Nnive decretada (1), descrita
(2) e merecida (3).
A Destruio de N nive Decretada (1): Naum comea com uma des
crio muito ntida do carter dc Yahweh. Em razo de sua justia, ele o
Deus da vingana (1.2). Deus tambm caracterizado pela pacincia (1.3)
e pelo poder (1.3-6). Ele gracioso para com todos os que lhe atendem,

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 323 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


324 D e s c o b r in d o a B ib l ia

mas os que se rebelam contra ele sero destruidos (1.7-8). Dcus santo, e
Nnive condenada por causa de scus pecados (1.9-14). Nada pode obstar
o caminho de seu juzo, e esta c uma mensagem dc conforto ao povo de
Jud (1.15). A ameaa de invaso da Assria logo desaparecer.
A Destruio de Nnive Descrita (2): A Assria ser conquistada; Jud,
porm, ser restaurado (2.1-2). A descrio que Naum faz do cerco (2.3-
7) c do saque de Nnive (2.8-13) un dos mais vividos perfis de batalha na
Escritura. Os tempestuosos guerreiros e carros quase podem ser vistos
entrando na cidade pela brecha no muro. Q uando os ninivitas fogem
aterrorizados, o exrcito invasor saqueia os tesouros da cidade. Nnive
sepultada c extinta para sempre.
A Destruio de N nive M erecida (3): Naum conclui seu pequeo
livro de juzo com as razes divinas para a sbita destruio dc Nnive. A
cidadc c caracterizada pela crueldade e corrupo (3.1-7). Assim como a
Assria esmagou a capital egpcia dc Tebes (N-Amom), a capital da Assria
ser tambm destruda (3.8-10). Nnive to bem fortificada que sua der
rota parece impossvel, mas Dcus proclama que sua destruio c inevitvel
(3.11-19). Nenhum dc seus recursos poder deter o juzo divino.

Esboo de Naum

I. A D estru io dc N n ive e D ecreta d a ................................... 1.1-15


A. Princpios Gerais do Juzo D ivino......................................1.1-8
1. A Vingana dc Deus no Ju zo............................. 1.1-2
2. O Poder dc Dcus no Ju zo .................................. 1.3-8
B. A Destruio dc Nnive e o Livramento de Jud........... 1.9-15
II. A D estru i o dc N n iv e c D e s c r ita ................................. 2.1-13
A. C o n v o c a o para a B a ta lh a ............................................2.1-2
B. A D e s tru i o dc N n iv e ................................................ 2 .3 -1 3
III. A D estru i o dc N n iv e c M e r e c id a ..............................3.1-19
A. Razes para a Destruio de N nive..............................3.1-11
1. A Grande Impiedade de Nnive........................... 3.1-7
2. Comparao de Nnive com N -A m om ............... 3 .8 -1 1
B. A Destruio dc Nnive c Inevitvel............................... 3.12-19
1. Os Baluartes de Nnive So Fracos................ 3.12-15
2. Os Lderes de Nnive So Fracos...................3.16-19

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 324 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


326 D e s c o b r i n d o a B ib l i a

Intro d u o e Ttulo - Ilahacuque exerceu seu ministerio durante os


espasmos de morte da nao de Jud. Ainda que reiteradamente convocada
a arrepender-se, a nao empedernidamente se recusa a abandonar seus
caminhos pecaminosos. Ilabacuquc, conhecendo a dureza do corao de
seus patrcios, pergunta a Deus at quando sua intolervel condio conti
nuaria. Deus responde que os babilnios sero sua vara disciplinar sobre a
nao - anncio que compele o profeta submisso. Ele reconhece que o
justo, em qualquer gerao, viver pela f (2.4), no pelo que v. I labacuque
conclui, louvando a sabedoria divina mesmo quando ele no discerne
plenamente os caminhos de Deus.
Habaqquq um nome hebraico incomum, derivado do verbo habaq,
abraar". Da seu nome provavelmente signifique Aquele que Abraa ou
se Apega. No final dc seu livro, este nome se faz apropriado, porque
Ilabacuquc decide apegar-se a Deus com toda firmeza, indiferente do que
acon tecer sua nao (3.16-19). O ttulo grego, na S cptuaginta,
mbakouk. e o ttulo latino na Vulgata de Jernimo ilabacuc.

Autoria - Na introduo ao livro (1.1) e no salmo conclusivo (3.1), o


autor se identifica como I labacuque. o profeta. Esta designao especial parece
indicar que Ilahacuque era um profeta profissional. A declarao final, no
fechamento do salmo (Ao regente de msica. Com meus instrumentos de
cordas.), sugere que 1labacuque poderia ter sido um sacerdote relacionado
ao culto no templo de Jerusalm. Ele no faz nenhuma meno sua genealogia
ou localidade, mas h tentativas de identific-lo com certas personagens sem
nome no Antigo Testamento. No livro apcrifo de Bel e o Drago, Daniel teria
sido resgatado uma segunda vez pelo profeta Ilahacuque.

D ata c Cenrio - A nica referncia explcita a tempo em Ilahacuque


invaso babilnica como um evento iminente (1.6; 2.1: 3.16). Alguns
estudiosos sugerem que Ilahacuque foi escrito durante o reinado de
Manasss (686-642 a.C.) ou Amom (642-640 a.C.). por causa da lista de
pecados de Jud em 1.2-4. Entretanto, as descries dos caldeus indicam
que a Babilnia se tornara um poder mundial; c isso no era um fato no
tempo de Manasss, quando a Babilnia se achava sob o domnio da Assria.
*

E tambm improvvel que esta profecia se situasse na poca do rei Josias


(640-609 a.C.), visto que as reformas morais e espirituais de Josias no se
ajustam situao (1.2-4). A data mais provvel para o livro na primeira

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 326 2 5 /6 2Q07. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
M a l a q u ia s

M a l a q u ia s m a r c a o e n c e r r a m e n t o d a p r o f e c ia d o A n t ig o T e s t a m e n t o e a

in a u g u r a o de quatro sculos dl s il n c io entre o A n t ig o e o Novo


T e s t a m e n t o . H a v e n d o a p r e n d id o p o u c o d e s e u c a t iv e ir o , o p o v o l o g o t r a n

s ig iu EM MUITOS DOS MESMOS PECADOS QUE RESULTARAM EM SEU EXLIO NA PRIMEIRA

in s t n c ia : c o b i a , id o l a t r ia , c a s a m e n t o m is t o c o m p a g o s , a b u s o d o s p o b r e s ,

c o r a o e m p e d e r n id o . E m f o r m a d e p e r g u n t a s e r e s p o s t a s , M a l a q u i a s i> e

em realce a d e s u m a n id a d e d e J u d e p r o n u n c ia a m a l d i o d iv in a s o b r e

TODOS QUANTOS PRATICAM TAIS CO ISA S. R E S T A AGUARDAR JO O BA TISTA - O

PRECURSOR PROMETIDO QUF. VIRIA NO PODER E NO ESPRITO DE E lJ A S - TRAZER

UMA MENSAGEM REPLETA DL ESPERANA: ElS O CO RD EIRO DE D E U S ( J o 1.29).

Privilgio
Foco da Nao Poluio da Nao Promessa Nao
1.1 1.5 1.6 3.15 3.16 4.6
Pecado dos Sacerdotes

Advento de Cristo

o
Amor de Deus

> 'C
O r-
pela Nao

fs C
Divises

O
o S

O
o O

cs
O >
o
o
rs
>
> <
!%>
V

V*
4

4-

2 .1 0 3.1 5 3.1 6 3.1 8 4 .4 4 .6

Passado Presente Futuro


Tpicos

Preocupa
Reclamao de Deus Advento de Deus
o de Deus

Local Jerusalm

Tempo c. 432-425 a.C.

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 349 25/6/2007, 15:11

M aterial com direitos autorais


M a ia q ia s 351

cm 444 a.C. com o intuito dc reconstruir os muros da cidade, treze anos


depois do regresso dc Esdras c das reformas (457 a.C.). Neemias regressou
Prsia em 432 a.C1., mas voltou para a Palestina cerca dc 425 a.C'., c
enfrentou os pecados descritos em Malaquias. Portanto, provvel que
Malaquias tenha proclamado sua mensagem enquanto Neemias se achava
ausente, entre 432 a.C. e 425 a.C., quase uni sculo depois que Agen e
Zacarias comearam a profetizar (520 a.C'.).

Tema e Propsito - () dilogo divino na profecia de Malaquias se des-


tinava tanto a ser mu apelo para que se rompesse a barreira da descrena e
frustrao, quanto para injetar nimo. O tempo prometido de prosperidade
ainda no chegara, e a atitude prevaleeente de que no valia a pena servir a
Yahweh fez-se evidente em sua corrupo moral e religiosa. Deus, porm,
revelou seu contnuo amor a despeito da letargia de Israel. Seu apelo neste
orculo visava que o povo e os sacerdotes parassem de concluir que sua
falta de bno era motivada pela ausncia de preocupao divina, mas
reconhecessem sua prpria transigncia e desobedincia lei pactuai. Quando
se arrependessem e se convertessem a Deus com corao sincero, os
obstculos ao derramamento de bno divina tambm seriam removidos.
M alaquias tambm recorda ao povo que um dia de acerto de contas
certamente vir, quando Deus julgar o justo e o mpio.

Chaves para Malaquias


Palavras-chave: Apelo aos Apstalas
Versculos-chave (2.17-3.1; 4.5-6) Tendes enfadado ao Senhor com
vossas palavras; e ainda dizeis: Em que o havemos enfadado: Nisto que
dizeis: Qualquer que faz o mal passa por bom aos olhos do Senhor, e desses
que ele se agrada; ou: Onde est o Deus do juzo? Eis que eu envio meu
mensageiro, e ele h de preparar o caminho diante de mim; e de repente vir
ao seu templo o Senhor, a quem vs buscis, e o anjo do pacto, a quem vs
desejais; eis que ele vem, diz o Senhor dos exrcitos (2.17-3.1).
Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e
terrvel dia do Senhor; e ele converter o corao dos pais aos filhos, c o
corao dos filhos a seus pais; para que eu no venha, e fira a terra com
maldio (4.5-6).
Captulo-chave (3) - O ltimo livro do Antigo Testamento conclui com
uma dramtica profecia da vinda do Senhor e de Joo Batista: Enviarei

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 351 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


M a i.a q u i a s 353

ofertas e crassa indiferena para com a lei moral e cerimonial de Deus.


Seus sacerdotes sao corruptos e suas prticas, mpias; mas eles sao to
espiritualmente insensveis que perguntam por que no esto sendo aben
oados por Deus.
Usando uma penetrante srie de perguntas e respostas. Deus busca
despedaar seus coraes dc pedra. Em cada caso, as divinas acusaes
so negadas: Em que nos tens amado? (1.2-5): Em que temos ns |os
sacerdotes] desprezado o teu nome? (1.6 2.9); Em que temos ns |o povo]
desprezado o teu nome? (2.17-3.6); Em que temos te roubado? (3.7-12); e
Em que falamos contra ti ? (3.13-15). Com efeito, o povo desdenha: Ora,
vejam s: no h mal algum nisso!. Entretanto, sua rebelio velada, no
franca. Visto que sua percepo de Deus produz ofuscao, o resultante
materialismo e externaiismo se torna uma caracterstica marcante que mais
tarde se apodera dos grupos religiosos dos fariseus e saduceus. A despeito
dc tudo isso. Deus ainda ama seu povo e uma vez mais estende sua graa a
qualquer um que humildemente converter-se a cie. Malaquias examina o
privilgio da nao (1.1-5); a contaminao da nao (1.6-3.15); e a promessa
nao (3.164.6).
O Privilgio da Nao ( l .1-5): Os israelitas estavam cegos para o amol
de Deus por eles. Chafurdados nos problemas do presente, esquecem as
obras de Deus por eles no passado. Deus lhes traz memria seu amor
especial, contrastando os destinos de Esai (Edom) e Jac (Israel).
/I Contam inao da Nao (1.6-3.15): Os sacerdotes haviam perdido
lodo e qualquer respeito pelo nome de Deus, e em sua avidez s ofereciam
sobre o altar animais doentes e defeituosos. Nutriam mais respeito pelo
governador persa do que pelo Deus vivo. Alm do mais, Deus subtrai deles
suas bnos em decorrncia de sua desobedincia ao pacto divino e de seu
insincero ensinamento.
O povo culpado por sua traio, divorciando-se das esposas de sua
juventude a fim de casar com mulheres estrangeiras (2.10-16). Em respos
ta ao seu questionamento no tocante justia de Deus, recebem a promessa
da vinda do Messias, mas tambm uma advertncia quanto ao juzo que ele
trar (2.17 3.6). O povo tem roubado a Deus no tocante aos dzimos e
ofertas devidos; Deus, porm, est disposto a abeno-los com abundncia,
se porventura puserem o Senhor em primeiro lugar (3.7-12). O problema
final consiste na arrogante provocao ao carter de Deus (3.13-15), e tal
provocao respondida no restante do livro.

Descobrindo a Btolia O k.pm d 353 25/6'2007. 15:11

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
M a t h is 377

E. Priso dc Jesus no G etsm ani....................................... 26.36-56


1. As Trs O raes de Jesus.............................. 26.36-46
2. Traio e Priso dc Jesu s...............................26.47-56
F. Julgam ento de Jesu s.................................................. 26.57-27.25
1. Julgamento diante de Caifs............................ 26.57-75
a. Duas Testemunhas Falsas..................26.57-68
b. As Trs Negaes de Pedro.....26.57-69-75
2. Julgam ento diante de P ilato s.......................... 27.1-25
a. Jesus Entregue a Pilatos.....................27.1-2
b. Judas se A rrepende............................... 27.3-10
c. Jesus 6 Exam inado............................. 27.11-14
d. Barrabs 6 L ibertado.........................27.15-25
G. Je su s C ru c ific a d o .......................................................27.26-56
1. Jesus A o itad o .............................................. 27.26-28
2. Jesus 6 Conduzido ao G lgota.......................27.29-33
3. Jesus c C ru cificad o ..........................................27.34-44
4. Jesu s E x p ira ...................................................... 27.45-50
5. Sinais Decorrentes da Morte de Jesu s......... 27.51-56
M. Jesus S ep u ltad o ........................................................... 27.57-66

Parte Sete: A Prova do Rei (28.1-20)

I. O T m ulo Vazio............................................................................28.1-8
II. Aparecimento de Jesus s Mulheres.............................. 28.9-10
III. Os Soldados So S ubornados.......................................... 28.11-15
IV. A parecim ento de Jesus aos D iscp u lo s........................ 28.16-17
V. A G ra n d e C o m is s o ............................................................ 2 8 .1 8 -2 0

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 377 25/6'2007. 15:12

M aterial com direitos autorais


378 D e s c o b r in d o a B ib l ia

M arcos

M a r c o s , o m a is b r e v e e m a is s im p l e s d o s q u a t r o E v a n g e l h o s , a p r e s e n t a

UM RELATO CONCISO B DE CENAS RPIDAS DA VIDA DE C R ISTO . C O M PEQUENOS

COMENTRIOS, M A R C O S DEIXA A NARRATIVA FALAR POR SI S, QUANDO CONTA A


h is t r ia do S e r v o q u e e s t c o n s t a n t e m e n t e e m m o v im e n t o , a o p r e g a r .

CURAR, ENSINAR E, POR FIM, MORRER PELOS PECADORES. SEU MINISTRIO COME
A COM AS MASSAS, LOGO RESTRINGINDO-SE AOS D07.E DISCPULOS, E POR FIM

CULMINA NA CRUZ. A LI O SERVO QUE NO VEIO PARA SER SERVIDO, MAS PARA
SERVIR" FAZ O SUPREMO SACRIFCIO DE SERVIAL, DANDO SUA VIDA EM RESGATE

DE MUITOS (10.45). E ESSE PADRO DE SERVIO ALTRUSTA SE IORNA O MODELO

PARA AQUELES QUE SEGUEM OS PASSOS DO SERVO.

Foco Servir Sacrificar


l.l 10.52 11.1 16.20

C o
> >
Instruo pelo Servo

O o
Rejeio do Servo

c-o >
uO 5
c o
Divises

o
o rz
o
o-
-
C fZZ
O*
r-
w
p c. X
t/i
E, w O
<
U

l.l
ro
:vi
00
I

2.12 2.13 8.26 16.1 16.20


J
Tpicos

Ditos e Sinais Sofrimento

Local Galiliae Peria Judeia e Jerusalm

c. 6
c. 3 Anos 8 Dias
Meses
Tempo
c. 29-33 d.C.

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 378 2 5*62007, 15:12

M aterial com direitos autorais


380 D r s c o b r in d o a B ib l ia

A igreja primitiva invariavelmente testemunhou que Marcos escreveu


este Evangelho. Papias, Irineu, Clemente de Alexandria e Orgenes esto
entre os pais da igreja que confirmaram a autoria de Marcos.

Data e Cenrio - Muitos estudiosos acreditam que Marcos foi o pri


meiro dos quatro Evangelhos, todavia no h certeza quanto sua data. Por
causa da profecia sobre a destruio do templo (13.2), sua data deve ser
estabelecida antes de 70 d.C.. contudo tradies bem antigas discordam
quanto ao fato se ele foi escrito antes ou depois do martrio de Pedro (c. 64
d.C.). A provvel data para este livro 55-65 d.C.
Marcos, evidentemente, foi dirigido a um docente romano, e a tradio
primitiva indica que ele se originou em Roma. Esta pode ser a razo por que
Marcos omitiu uma srie de itens que no teriam nenhum sentido para os
gentios, tais como genealogia de Cristo, profecia cumprida, referncias
lei e acertos costumes judaicos encontrados cm outros Evangelhos. Marcos
interpretou palavras aramaicas (3.17; 5.41: 7.34; 15.22) e usou uma srie
de termos latinos em lugar de seus equivalentes gregos (4.21; 6.27; 12.14,
42; 15.15-16, 39).

Tema e Propsito - J no primeiro versculo se torna bvio que este


Evangelho se centraliza na pessoa e misso do Filho de Deus. O tema de
Marcos bem apreendido no captulo 10, versculo 45. visto que Jesus
retratado neste livro como Servo e o Redentor dos homens (cf. Fp 2.5-11).
Como os outros Evangelhos. Marcos no uma biografia, mas, sim, uma
narrativa temtica. Marcos justape os ensinos e as obras de Cristo para
mostrar como eles se autenticam. Os milagres so predominantes neste
livro (h dezoito), usados para demonstrar no s o poder de Cristo, mas
tambm sua compaixo. Marcos mostra a seus leitores gentios como o
Filho de Deus foi rejeitado por seu prprio povo, alcanando por fim a
vitria atravs da aparente derrota. I l sem dvida um propsito evangelstico
por trs deste Evangelho, ao dirigir Marcos suas palavras a uma audincia
gentlica que pouco conhecia da teologia do Antigo Testamento. Este livro
poderia tambm ter sido usado para instruir e encorajar os crentes romanos.

Chaves para Marcos


Palavras-chave: Jesus, o Servo
Versculos-chave (10.43-45; 8.34-37) Mas entre vs no ser assim;

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 380 2 5 /6 2Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
404 D e s c o b r in d o a B ib l ia

verdade, vida e gloria do Deus eterno. Joo mostra a relevancia da Palavra


Viva para todos os homens (3.16; 10.16; 12.32).

Vista Panormica de Joo - Este Evangelho singularmente inusitado,


com seu contedo e estilo distintivos que servem de suplemento aos trs
*

sinticos. E naturalmente o mais simples e ao mesmo tempo o mais profun


do dos evangelhos, e para muitas pessoas o maior e mais poderoso. Joo
escreve seu evangelho com o propsito especfico de conduzir pessoas
vida espiritual mediante a f na pessoa e obra de Jess Cristo. As cinco
sees bsicas deste evangelho so; ( I ) A encarnao do Filho de Deus (1.1-
18); (2) a apresentao do Filho de Deus (1.19 4.54); (3) a oposio ao Filho
de Deus (5.1-12.50); (4) a preparao dos discpulos pelo Filho de Deus
(13.1 17.26); e (5) a crucifixo e ressurreio do Filho de Deus (18.1-21.25).
A Encarnao do Filho de Deus (1.1-18): Este prlogo introduz o livro
e fornece um pao de fundo para a narrativa histrica que se segue. Ele
determina a natureza de Jesus, introduz seu precursor, delineia sua misso
e observa a rejeio e aceitao que ele experimentaria durante seu ministerio.
A Apresentao do Filho de Deus (1.19-4.54): Nesta seo Cristo se
encontra sob atenta considerao e escrutinio por parte de Israel. Ele
introduzido por Joo Batista, que leva seus prprios discpulos a Cristo.
Inesperadamente o autor comea a listar os sete sinais, os quais continuam
na seo seguinte. Joo seleciona criteriosamente sete milagres dentre os
muitos que Cristo realizou (cf. Jo 21.25), a fim de elaborar um exemplo
conciso de Deidade. So chamados sinais porque simbolizam a transfor
mao de vida que resulta do crer em Jesus - (1) transformando gua em
vinho; o ritual da lei substitudo pela realidade dagraa(2.1-l 1); (2) curando
o filho de um nobre: o evangelho traz restaurao espiritual (4.46-54); (3)
curando o paraltico: a fraqueza substituda pela fora (5.1-16); (4)
alimentando a multido: Cristo satisfaz a fome espiritual (6.1-13); (5) cami
nhando sobre as guas: o Senhor transforma o medo em f (6.16-21); (6)
devolvendo a vista ao cego de nascena: Jesus destri as trevas e introduz
a luz (9.1-7); (7) ressuscitando Lzaro: o evangelho traz as pessoas da
morte para a vida ( 1 1.1-44). Estes sinais se harmonizam para mostrar que
Jesus deveras o Filho de Deus.
A Oposio ao Filho de Deus (5.1-12.50): O inusitado propsito de
Joo nestes captulos registrar as reaes de crena e descrena depois
da realizao de um milagre, antes de passar para o seguinte. Numa srie de

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 404 2 5 /6 2Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


406 D e s c o b r in d o a B ib l ia

V. A A c e ita o de C r is t o .......................................................... 1.12-13


V I. A E n c a r n a o dc C r is t o ................................................... 1.14-18

Parte Dois: A Apresentao do Filho de Deus (1.19-4.54)

I. A Apresentao dc Cristo por Joo Batista......................1.19-34


A. Testemunho dc Joo aos Sacerdotes c Levitas............1.19-28
B. T estem unho dc Joo no B atism o dc C ris to .............1.29-34
II. A Apresentao dc Cristo aos Discpulos dc Joo....1.35-51
A. A n d r e P edro S eg u em a C r i s t o .......................... 1.35-42
B. F ilip e c N a tan ac l S eg u em a C r is to ..........................1.43-5 1
III. A A p r e s e n ta o d e C risto n a G a lil ia ..................2.1 -12
A. Primeiro Sinal: Transformao da gua em Vinho........ 2.1-10
B. Os D is c p u lo s C r e m ..................................................... 2.11-12
IV. A A p r e s e n ta o dc C r isto na J u d e ia ..........2 .1 3 -3 .3 6
A. C ris to P u rific a o T e m p lo ......................................... 2 .1 3 -2 5
B. C risto T e stific a a N ic o d e m o s ....................................3.1-21
C. Jo o B atista T estifica de C r is to ......................3 .2 2 -3 6
V. A A p r e se n ta o dc C risto em S a m a r ia ......................... 4 .1 -4 2
A. Cristo Testifica M ulher Junto ao P o o ....................4.1-26
B. C ris to T e stific a aos D is c p u lo s ..............................4 .2 7 -3 8
C. C ris to T estifica aos S a m a rita n o s ............................. 4 .3 9 -4 2
V I. A A p r e s e n ta o de C r isto na G a lil ia ....................4 .4 3 -5 4
A. C ris to R e c e b id o p elo s G a lile u s .......................4 .4 3 -4 5
B. Segundo Sinal: Cristo Cura o Filho de um Nobre.....4.46-54

Parte Trs: A Oposio ao Filho dc Deus (5.1-12.50)

I. A O p o s i o D u r a n te a F esta em J e r u s a le m ............... 5 .1 -4 7
A. T e rc e iro S in a l: C ris to C u ra o P a r a l tic o ..............5 .1 -9
B. O s J u d e u s R e je ita m a C r i s t o .......................... 5 .1 0 -4 7
1. C ris to T ra n s g rid e o S b a d o ....................5 .1 0 -1 6
2. Cristo Reivindica Igualdade com D eus....... 5.17-30
a. Igualdade com Deus em Natureza...5 .17-18
b. Igualdade com Deus em Poder..... 5.19-21
e. Igualdade com Deus em Autoridade...5.22-30
3. Cristo Recebe Outros Testemunhos

Descobrindo a Btolia Ok.pm d -106 2 5 /6 2Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


408 D e s c o b r in d o a B ib l ia

C. M a ria U nge a C r is to ..................................................12.1-11


V I. A O p o si o cm J e r u s a le m ............................................. 12.12-50
A. E ntrada T riu n fa l.............................................................12.12-22
B. O M essias E n s in a ..........................................................12.23-50

Parte Quatro: A Preparao dos Discpulos pelo Pilho de Deus


(13.1-17.26)

I. A P r e p a r a o no C e n c u lo ...................................13.1-14.31
A. C risto Lava os Ps dos D iscp u lo s..........................13.1-20
B. C risto A n u n c ia Ju d a s, o T ra id o r......................... 13.21-30
C. Cristo Pronuncia o D iscurso do C enculo....... 13.31-14.31
1. C risto A n u n c ia Sua P a rtid a ....................... 13.31-35
2. C risto P red iz a N egao de P e d ro .......... 13.36-38
3. C risto C o n fo rta S eus D is c p u lo s .................. 14.1-4
4. C ris to R e sp o n d e a T o m .................................14.5-7
5. C risto R esp o n d e a F ilip e .............................. 14.8-21
6. C ris to R e sp o n d e a J u d a s ........................... 14.22-31
II. A Preparao no Cam inho Rumo ao Jardim ....... 15.1-17.26
A. C risto Instrui os D iscp u lo s................................. 15.1-16.33
1. A Relao dos C rentes com C risto ............... 15.1-11
2. A R elao dos C re n te s en tre S i.............. 15.12-17
3. A Relao dos Crentes com o M undo........ 15.18-25
4. A P ro m essa do E spirito S a n to ..........1 5.2 6-16.15
5. As Predicos da Mortc e
R e ssu rre i o de C r is to ..................................16.16-33
B. C risto Intercede Junto ao P a i..................................... 17.1-26
1. C risto O ra por Si M e sm o ..................................17.1-5
2. C risto O ra por Sous D iscp u lo s.................... 17.6-19
3. C risto O ra por T odos os C re n te s ..............17.20-26

Parte Cinco: A Crucifixo e Ressurreio do Filho de Deus


(18.1-21.25)

I. A R e je i o de C r is t o ...............................................1 8 .1 -1 9 .1 6
A. A P riso de C ris to ............................................................ 18.1-11
B. O s J u lg a m e n to s do C r is to ................................. 1 8 .1 2 -1 9 .1 6

Descobrindo a Bfolia Ok.pm d -108 2 5 /6 2Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
418 D e s c o b r in d o a B ib l ia

que Atos foi com pletado antes do julgam ento de Paulo (62 d.C.). Se
porventura o Iivro foi escrito depois deste crucial evento, por que Lucas
no mencionou o resultado? Lucas poderia ter tido uma razo, mas a
explicao mais simples de seu silencio que Paulo no havia ainda
com parecido diante de Csar. Atos no apresenta nenhum a idia da
perseguio sob Nero (64 d.C.). da morte de Paulo (68 d.C.) ou da destruio
de Jerusalm (70 d.C).

Tema e Propsito - Embora existam quatro narrativas da vida de Je


sus, este o nico livro que d seguimento histria, da Ascenso ao
perodo das Epstolas do Novo Testamento. Portanto, Atos o elo histrico
entre os Evangelhos e as Epstolas. Em virtude da forte nfase de Lucas
sobre o ministrio do Esprito Santo, este livro deve ser considerado de
fato os Atos do Esprito de Cristo operando em e atravs dos apstolos.
Como um dos prprios missionrios, o interesse de Lucas na expanso
progressiva do evangelho obviamente refletido nesta histria apostlica.
Lucas estava pessoalmente envolvido no processo desta histria, por isso
ela no foi escrita de um ponto de vista imparcial. Este fato, porm, em
nada diminui a autoridade e a coerncia deste documento primordialmente
histrico.
Do prisma teolgico, Atos foi escrito para traar o desenvolvimento do
corpo de Cristo na transio de uma gerao primariamente judaica para a
membresia predominantemente gentlica. Esta obra apologtica apresenta o
c ris tia n is m o com o d is tin to do ju d a s m o , m as ta m b m c o m o seu
cumprimento.

Chaves para Atos


Palavras-chave: Crescimento da Igreja
Versculos-chave (1.8; 2.42-47) Mas rccebereis poder, ao descer
sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm,
como em toda a Judeia e Samaria, e at aos confins da terra (1.8).
... e perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir
do po e nas oraes. Em cada alma havia temor, e muitos prodgios e
sinais eram feitos pelos apstolos. 'Iodos os que criam estavam unidos e
tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os reparti
am por todos, segundo a necessidade de cada um. E, perseverando unni
mes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam com

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 418 2 5 /6 2Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


Aros 419

alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e caindo na graa de todo


o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos
(2.42-47).
Captulo-chave (2) O captulo 2 registra os eventos tremendos do
Dia dc Pentecostes, quando o Esprito Santo desceu, cumprindo a promes
sa de Cristo, dizendo que esperassem at a chegada do Esprito Santo para
que fossem fortalecidos e dessem testemunho. O Esprito transforma um
pequeno grupo de homens temerosos numa igreja florescente e de alcance
mundial, que est sempre se movendo para a Grande Comisso e lutando
para concretiz-la.

Cristo em Atos O Salvador ressurreto o tema central dos sermes


e defesas em Atos. As Escrituras do Antigo Testamento, a ressurreio
histrica, o testemunho apostlico e o poder convincente do Esprito Santo,
tudo testifica que Jesus c o Senhor e o Cristo (ver os sermes de Pedro em
2.22-36; 10.34-43). A ele todos os profetas do testemunho dc que todo
aquele que nele cr receber remisso dos pecados pelo seu nome (10.43).
Em nenhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum outro nome
h. dado entre os homens, em que devamos ser salvos (4.12).

Contribuio Bblia - Atos altamente seletivo cm seu contedo e


no pretende ser uma viso abrangente dos primeiros trinta anos da igreja
crist. No obstante, valioso como fundo histrico para a maioria das
Epstolas. Sem cie, as Epstolas seriam de difcil compreenso, c a histria
da igreja primitiva seria uma vaga fragmentao. I l certos problemas para
uma harmonizao dos eventos em Atos com as informaes sobre Paulo
em suas epstolas, mas esses eventos geralmente se adaptam bem juntos.
Quando Lucas e Atos so reunidos um ao outro, oferecem um monu
mental relato da fundao e do desenvolvimento inicial do cristianismo. Seu
estilo e qualidade literria so inexcedveis no Novo Testamento. Lucas usa
mais de setecentas palavras que no se encontram nos outros vinte e cinco
livros do Novo Testamento - ele deve ler sido graduado na Septuaginta,
porquanto noventa por cento dessas palavras foram usados por ele.
Lucas inclui cerca de oitenta referncias geogrficas e cita nominal
mente mais de cem pessoas em Atos. Sua preciso em citar localidades
(por exemplo, provncias, cidades, locais especficos) e ttulos (por exem
plo. cnsules, tetrarcas, procnsules) j foi posta em dvida pelos crticos,

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 4 19 25/6'2007, 15:12

M aterial com direitos autorais


420 D r s c o b r in d o a B ib l ia

mas agora est com provada pela evidencia arqueolgica. Outro fator
proeminente desle livro o espao dado a discursos e sermes; no menos
que vinte e quatro mensagens se encontram em seus vinte e oito captulos.

Vista Panormica dc Atos - Lucas comea o 1.ivro de Atos exatamente


no ponto onde terminou seu Evangelho. Atos registra o cumprimento inicial
da Cirande Comisso de Mateus 28.19-20, conforme traa o nascimento c
crescimento da igreja do Novo Testamento (este crescimento padro pode
ser visto em 1.15; 2.41.47; 4.4; 5.14; 6.7; 9.31; 12.24; 13.49; 16.5; 19.20).
As ltimas palavras de Cristo antes de sua ascenso so to perfeitamente
concretizadas no Livro de Atos que efetivamente sublinham seu contedo:
Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judeia e Samaria, e at
aos confins da terra (1.8). Atos delineia importantes eventos na histria
primitiva do cristianismo, desde a ascenso de Cristo at o derramamento
do Esprito Santo, num rpido progresso do evangelho, comeando em
Jerusalm e difundindo-se por todo o Imprio Romano.
Atos um livro-base de transies: dos Evangelhos s Epstolas (hist
ria), do judasmo ao cristianismo (religio), da lei graa (procedimento
divino), dos judeus exclusivamente aos judeus e gentios (povo de Deus) e
do reino igreja (programa dc Deus). As profundas mudanas que ocorre
ram na cruz esperaram cerca de uma gerao para serem concretizadas
(Atos cobre cerca de trinta anos). Atos uma histria de eventos extraor
dinrios. Os irs movimentos em Atos seguem seu versculo-chave (1.8):
( I ) testemunho em Jerusalm ( 1.1-8.4); (2) testemunho na Judia e Samaria
(8.5-12.25); e (3) testemunho s partes remotas do mundo (13-28).
Testem unho em Jerusalm (1.1-8.4): Depois de aparecer a seus dis
cpulos por quarenta dias (1.3), o Senhor os instrui a aguardar em Jeru
salm pelo cumprimento da promessa concernente ao Esprito Santo. Dez
dias depois de sua ascenso, esta promessa significativamente cumprida,
quando os discpulos so subitamente revestidos de poder e ficam cheios
com o Esprito Santo. Isto ocorreu na Festa das Semanas (Pentecostes),
cinqenta dias depois das Primicias (Ressurreio). Uma vez que se reque
ria que os judeus do sexo masculino comparecessem no santurio para esta
festa (ver Ex 23.14-17; Dl 16.16), Jerusalm fica abarrotada de judeus e
p ro s lito s v ind o s de todo o Im p rio R o m an o . Os d is c p u lo s so
transformados e se enchem de coragem para proclamar a nova c abrasadora

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 420 25/6/2007,15:12

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
Rom anos 433

Intro d u o e Ttulo - Romanos, a maior obra de Paulo, encabea suas


treze epstolas no Novo Testamento. Enquanto os quatro Evangelhos
apresentam as palavras e obras de Jesus Cristo, Romanos explora a signi
ficao de sua morte sacrificial. Usando o mtodo de perguntas e respos
tas, Paulo registra a mais sistemtica apresentao doutrinria da Bblia.
Romanos mais que um livro de teologia; tambm 11111 livro de exortaes
prticas. As boas novas de Jess Cristo so mais que fatos a seren cridos;
so tambm uma vida a ser vivida - uma vida de justia condizente com a
pessoa "justificada gratuitamente por sua graa pela redeno que h em
Cristo Jess (3.24).
Ainda que alguns manuscritos omitam as palavras em Roma, 11 0 cap
tulo 1. versculos 7 e 15, o ttulo Pros Romaious, Aos Romanos, tem
sido associado epstola quase desde o inicio.

A uto ria - Todas as escolas crticas concordam quanto autoria paulina


(1.1) deste livro fundamental. O vocabulrio, o estilo, a lgica e o desen
volvimento teolgico so consistentes com as outras epstolas de Paulo.
Este ditou esta carta a um secretrio chamado Trcio (16.22), a quem foi
permitido adicionar sua prpria saudao.
Suscita-se o problema no com a autoria, mas com a falta de unidade da
epstola. Alguns manuscritos latinos (porm no gregos) omitem uma poro
(15.1 16.24). Em alguns manuscritos, adoxologia final (16.25-27) aparece
11 0 fim do captulo 14. Essas variaes tem levado alguns estudiosos
concluso de que os dois ltimos captulos no eram partes originais da
epstola, ou que Paulo a elaborou em duas edies. Entretanto, a maioria
dos estudiosos acredita que o captulo 15 se ajusta logicamente ao restante
da epstola. H mais debate sobre o captulo 16. visto que Paulo sada
nominalmente vinte e seis pessoas numa igreja que jamais visitara. Alguns
estudiosos contendem que esse trecho constitui uma carta separada, talvez
*

escrita a Efeso, a qual foi anexada a esta epstola. Tal carta constituiria uma
surpresa, para dizer o mnimo (nada seno saudaes), especialmente 110
mundo antigo. mais simples entender a lista de saudaes como uma
tentativa, na qualidade de um estranho para com a igreja romana, de arrolar
seus amigos mtuos. Paulo conheceu essas pessoas nas cidades de suas
viagens missionrias. De uma forma mui significativa, a outra nica epsto
la paulina que apresenta uma lista de saudaes foi destinada aos crentes de
*

Colossos, igreja que Paulo jamais visitou. E possvel que esta poro fosse

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 433 25/6'2007, 15:12

M aterial com direitos autorais


434 D e s c o b r in d o a B ib lia

omitida dc algumas copias de Romanos, em virtude dc no parecerem rele


vantes.

Data c Cenrio Paulo no fundou a igreja cm Roma, c a tradio dc


que Pedro foi seu fundador contraria as evidncias. possvel que essa
igreja tinha comeado quando alguns dos judeus e proslitos ao Judasmo,
os quais sc tornaram seguidores dc Cristo no Dia dc Pcntccostes (cf. At
2.10). regressaram a Roma: porm mais provvel que cristos das igrejas
estabelecidas por Paulo 11 a Asia, Macedonia e Grcia tenham passado a
residir cm Roma c levado outros a Cristo. Segundo esta epstola, os gentios
eram predominantes na igreja dc Roma (1.13; 11.13; 11.28-31; 15.15-16),
mas havia tambm crentes judeus (2.17 -3.8; 3.21-4.1; 7.1-14; 14.1 15.12).
Roma foi fundada cm 753 a.C., e nos dias de Paulo era a maior cidade
do mundo, com mais de um milho de habitantes (certa inscrio diz que
havia nela mais de quatro milhes). Era repleta dc edifcios inagnillcentes,
mas a maior parte da populao sc compunha dc escravos: opulncia c
misria coexistiam na Cidade Imperial. A igreja cm Roma era bem conheci
da (1.8), c fora estabelecida havia diversos anos ao tempo desta carta (14.14;
15.23). Os crentes ali eram provavelmente numerosos, e evidentemente sc
encontravam cm diversos lugares (16.1-16). O historiador Tcito sc refe
riu aos cristos que eram perseguidos sob Nero em 64 d.C. como uma
numerosa multido. O evangelho preencheu o vcuo deixado pelo politesmo
praticamente extinto da religio romana.
Paulo escreveu Romanos em 57 d.C., prximo ao fim de sua terceira
viagem missionria (At 18.23-21.14; cf. Rm 15.19). A epstola foi eviden
temente escrita durante sua permanncia de trs meses na Grcia (At 20.3-
6). mais especificamente em Corinto. Paulo residia com Gaio em Corinto
(16.23; cf. ICo 1.14) c mencionou tambm Erasto, o tesoureiro da cidade
(16.23). Uma inscrio cm Corinto do primeiro sculo o menciona: Erasto,
o chefe de obras pblicas, lanou este pavimento s suas prprias expensas .
A coleta que Paulo fez nas igrejas da Macedonia e Acaia para os cristos
carentes de Jerusalm fora completada (15.26), e cie estava pronto a entreg-
la (15.25). Em vez de navegar diretamente para Jerusalm. Paulo evitou
uma trama feita pelos judeus em sua primeira viagem ao norte, a Filipos.
Evidentemente ele entregou esta carta a Febc. da igreja em Cencria, vizinha
de Corinto, e ela a levou para Roma (16.1-2).

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 434 25/62Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


436 D e s c o b r in d o a B ib lia

Captulos-chave (68) - Fundamental a todo ensino sobre a vida espi


ritual a passagem central dos captulos 6-8. As respostas s perguntas
sobre como ficar livre do pecado, como ter uma vida equilibrada debaixo
da graa, e como cultivar a vida crist vitoriosa pelo poder do Esprito
Santo, esto todas contidas aqui. Muitos consideram esta como sendo a
principal passagem sobre a conformao imagem de Jesus Cristo.

Cristo em Romanos Paulo apresenta Jesus Cristo como o Segundo


Ado, cuja justia e morte substitutiva proveram justificao para quantos
depositam nele sua f. Ele oferece sua justia como um dom gracioso aos
pecadores, havendo suportado a condenao e a ira de Deus por conta de
sua pecaminosidade. Sua morte c ressurreio so a base para a redeno,
justificao, reconciliao, salvao e glorificao dos crentes.

Contribuio Bblia Romanos no foi a primeira das epstolas de


Paulo, mas foi adequadamente posta no incio do corpus paulino, no s
porque se constitui a maior obra de Paulo, mas porque fornece um funda-
/

mento doutrinai sobre o qual as outras epstolas so construdas. E a mais


sistemtica c detalhada exposio da verdade teolgica das Escrituras.
Romanos se concentra nas doutrinas da hamartiologia (pecado) e soteriologia
(salvao): precisamente como todos os homens (judeus e gentios) so
pecadores, assim Deus graciosamente estendeu sua oferta de salvao a
todos quantos puserem sua f em Cristo.
Romanos o mais formal dos escritos de Paulo - mais um tratado do
que uma carta. Paulo no passava de um estranho para a maioria dos crentes
romanos (da a longa introduo), e no buscou refutar erros especficos
na igreja deles. Esta primariamente uma epstola preventiva, no uma
epstola corretiva, e Paulo faz habilidoso uso de uma forma de debate com
vistas a refutar os tipos de objees que encontrou durante duas dcadas
dc reflexo e defesa do evangelho. O resultado consiste em uma das mais
vigorosas, lgicas e eloqentes obras j escritas. E seguro dizer que Romanos
influenciou a subseqente histria da igreja mais que qualquer outra epstola.

Vista Panormica dc Romanos - O poeta Samuel Taylor Coleridge


considerava Romanos o livro mais profundo em existncia", e o comenta
rista (iodei o chamou de a catedral da f crist". Em virtude de sua majes
tosa declarao do divino plano de salvao, Martinho Lutero escreveu:

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 436 25/62Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
440 D e s c o b r in d o a B ib l ia

Esboo dc Romanos

P arte Um: A Revelao d a Ju stia d e Deus (1.1-8.39)

I. I n tr o d u o .......................................................................................1.1-17
II. Condenao: A Necessidade da Justia de Deus...........1.18-3.20
A. A C ulpa dos G entio s......................................................... 1.18-32
1. Razo para a Culpa dos G entios...................... 1.18-23
2. Resultados da Culpa dos G entios..................... 1.24-32
B. A C ulpa dos J u d e u s ........................................................ 2 .1 -3 .8
1. Os Judeus So Julgados Segundo a Verdade......2.1-5
2. Os Judeus So Julgados por Suas Obras............2.6-10
3. Os Judeus So Julgados com Imparcialidade...2.11-16
4. Os Judeus No O bedecem L ei.................. 2.17-29
5. Os Judeus No Crem nos O rcu lo s................3.1-8
C. Concluso: Todos So Culpados Diante dc Dcus........... 3.9-20
III. Justificao: A Imputao da Justia dc Deus........... 3.21-5.21
A. D escrio da J u sti a ....................................................... 3.21-31
B. Ilustrao da J u s ti a ........................................................ 4.1-25
1. A Justia dc Abrao Parte das O bras............... 4.1-8
2. A Justia de Abrao Parte da Circunciso......... 4.9-12
3. A Justia de Abrao Parte d a Lei...............4.13-15
4. A Justia de Abrao Foi pela F ................... 4.16-25
C. B enefcios d a J u sti a .........................................................5.1-11
1. Paz com D cus........................................................... 5.1-2
2. A legria na T rib u la o ............................................5.3-8
3. L ivram ento da Ira D ivina.................................. 5.9-11
D. Contraste entre Justia e Condenao..............................5.12-21
IV Santificao: A Demonstrao da Justia de D eus.....6.1-8.39
A. S antificao e P ecad o .......................................................6.1-23
1. A Morte dos Crentes para o
P e c a d o em P r in c ip io .......................................... 6.1-14
2. A Morte dos Crentes para o
P e c a d o na P r ti c a .............................................6 .1 5 -2 3
B. Santificao e Lei................................................................7.1-25
1. Mortos para a Lei. mas Vivos para Deus...........7.1-6
2. A Lei No Pode Livrar do P ecado.................7.7-25

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 140 25/62Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


Rom anos 441

C. S antificao c o E sp rito ............................................... 8.1-39


1. () Esprito Livra do Poder da C arn e............... 8.1-11
2. O Esprito G era a F iliao.............................. 8.12-17
3. O Esprito A ssegura Glria F utura................8.18-30
4. Esprito A ssegura Vitria F in al................ 8.31-39

Parte Dois: A Vindicao da Justia de Deus (9.1-11-36)

I. O P a ssa d o de Isr a el: A E le i o D iv in a ................... 9 .1 -2 9


A. A D o r dc P a u lo ..................................................................9 .1-5
B. A S o b e ra n ia de D e u s ...................................................9 .6 -2 9
II. O P r e se n te de Israel: A R ejei o D iv in a ..........9 .3 0 -10.21
A.Israel Busca a Justia por M eio das O b ras................ 9.30-33
B. Israel R ejeita C r is to ......................................................10.1-15
C. Israel R e je ita os P r o f e ta s .....................................10.16-21
III. O Futuro de Israel: A Restaurao D ivina.....................11.1-36
A. A Rejeio de Israel No Total..........................11.1-10
B. A R ejeio de Israel N o F in a l....................11.11-32
1. Propsito da Rejeio de Israel................... 11.11-24
2. Promessa dc Restaurao dc Israel................. 11.25-32
C. A Restaurao de Israel:
O c a s i o p a ra G lo rific a r a D e u s ................ 11.33-36

Parte Trs: A Aplicao da Justia dc Deus (12.1-16.27)

I. A Justia de Deus Demonstrada nos Devores Cristos... 12.1-13.14


A. R e s p o n s a b ilid a d e s p ara com D e u s ............................ 12.1-2
B. R esp o n sab ilid ad es para com a S o cie d ad e................12.3-21
C. Responsabilidades para com os
P o d e re s G o v e r n a m e n ta is ................................................13.1 -7
D. Responsabilidades para com o Prximo..................... 13.8-14
II. A Justia de Deus Demonstrada naLiberdade Crist... 14.1-15.13
A. P rincpios da Liberdade C ris t .................................... 14.1-23
B. P r tic a s da L ib e rd a d e C r i s t ....................................15.1-13
III. C o n c lu s o ..........................................................................15.14-16.27
A. P ro p sito s de P aulo ao E screv er............................. 15.14-21
B. P la n o s de P a u lo para V ia g e n s ............................. 15.22-33
C. L o u v o r c S a u d a e s de P a u lo .................................. 16.1-27

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 25/6'2007. 15:12

M aterial com direitos autorais


1C o r in t io s

C O RIN TD ERA NO PRIMEIRO SCULO O CENTRO COMERCIAL LDER DO SUL DA G RECIA .

A CIDADE ERA INFAME POR SUA IMORALIDADE E PAGANISMO. M \ S , A DESPEITO DOS

GRANDES OBSTCULOS, PA U LO FOI CAPAZ DE PLANTAR UMA IGREJA CRIST ALI EM

SUA SEGUNDA VIAGEM MISSIONRIA (AT 18.1-17). A INDA QUE DOTADA E FLORESCEN

TE, A IGREJA SE ACIIAVA SATURADA DE PROBLEMAS MORAIS E TICOS, DOUTRINRIOS

E PRTICOS, CORPORATIVOS E PRIVATIVOS. PA U LO ESCREVE A CARTA DE I CORINTIOS

PARA RESOLVER ALGUMAS DESSAS DESORDENS E RESPONDER A PERGUNTAS QUE OS

CRISTOS DE C O R IN TO LEVANTARAM A RESPEITO DE QUESTES CRUCIAIS.

R e s p o s ta ao R e s p o s ta ao
R e la to d e C lo e R e la to s o b re R e s p o s ta C a rta
Foco
s o b re D iv is e s F o rn ic a o C o n te n d o P e rg u n ta s
l.l 4.2I 5.1 6.20 7.1 16.24
Conselho acerca de Coisas
Oferecidas aos dolos

s!
Razo das Divises

Ti
Relato de Divises

Conselho acerca
do Culto Pblico
Conselho acerca

Conselho acerca

da Ressurreio
do Matrimnio

rs
O
*
X
V
cr,
1
D iv is e s

/5
m* s 3 o
'-j c
!J .2 u
51; ^
3.

75
21
u 8 2
sj
r-*
>

^ r \

5.1 6.1 16.1


- y

6.12
'-J

6.11 6:20 16.24


r-j

5.13
g
-J

Divises Desordem Dificuldades


u
w na Igreja na Igreja na Igreja
Cl
'C
b-
Preocupao Condenao Conselho

L ocal Gscrita em Ffeso

Tempo C de 56 d.C.

Descobrindo a Btolia Ok.pmd *142 25*62007, 15:12

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
468 D e s c o b r in d o a B ib l ia

Contribuio Bblia - Diferentemente de Glatas, que uma carta


muito pessoal e controversa, Efsios formal e impessoal em seu estilo e
ausncia do esprito controverso cm seu tema. Paulo comunica apenas
dois fatos acerca dc si nesta epstola: sua priso e sua razo para enviar
Tquico. E diferentemente do restante dc suas epstolas, a bno est na
terceira pessoa (6.23-24). Efsios est cheia de pensamentos sublimes e de
um rico vocabulrio, especialmente nos captulos 1-3. onde a teologia e o
culto se entretcccm. Muitos a consideram o mais profundo livro do Novo
Testamento.

Vista Panormica de Efsios Paulo escreveu esta epstola para tor


nar os cristos mais conscientes de sua posio em Cristo e para motiv-
los a beber de sua fonte espiritual no viver dirio: andeis como digno da
vocao com que fostes chamados (4.1; ver 2.10). A primeira metade de
Efsios cataloga as possesses celestiais dos crentes: adoo, redeno,
herana, poder, vida, graa, cidadania e o amor de Cristo. No h imperati
vos nos captulos 1-3. os quais focalizam somente os dons divinos. Os
captulos 46. porm, incluem trinta e cinco diretrizes na ltima metade de
Efsios. que fala da responsabilidade dos crentes de conduzir-se dc acordo
com sua vocao individual. E assim Efsios comea no cu. porm termina
no lar e em todos os demais relacionamentos da vida diria. As duas divises
so: a posio do cristo (1.1-3.21) e a prtica do cristo (4.1-6.20).
A Posio do C risto (1 .1 -3 .2 1 ): Depois de um prlogo de dois
versculos, numa s longa sentena grega Paulo exalta o Deus trino pelas
riquezas da redeno (1.3-14). Este hino graa de Deus louva o Pai po
nos haver escolhido (1.3-6), o Filho por nos haver redimido (1.7-12) e o
Esprito Santo por nos haver selado (1.13-14). A obra salvfica de cada
Pessoa divina para o louvor da glria de sua graa (ver 1.6, 12, 14).
Antes de prosseguir, Paulo oferece a primeira das duas significativas ora
es (1.15-23; cf. 3.14-21). Aqui ele pede que os leitores recebam a ilumi
nao espiritual para que possam chegar percepo do que dc fato
verdadeiro. Em seguida, Paulo descreve o poder da graa de Dcus, con
trastando sua condio anterior com sua presente vida espiritual em Cristo,
salvao esta alcanada no por meio de obras humanas, mas por meio da
graa divina (2.1 -10). Esta redeno inclui os judeus, mas tambm se estende
aos gentios que anteriormente eram estranhos aos pactos da promessa
(2.12). Em Cristo os dois pela primeira vez sc tornaram membros do mes-

Descobrindo a Btolia Ok.pmd -168 25/62Q07, 15:12

M aterial com direitos autorais


E fr sio s 469

mo corpo (2.11-22). A verdade de que os gentos se tornariam co-herdei-


ros do mesmo corpo (3.6) lora anteriormente uin mistrio que agora tem
sido revelado (3.1-13). A segunda orao de Paulo (3.14-21) expressa scu
desejo de que os leitores sejam fortalecidos com o poder do Espirito c
apreendam plenamente o amor de Cristo.
A Prtica do Cristo (4.1-6.24): O versculo central de Efsios (4.1)
traa uma linha muito tnue entre as divises doutrinais e prticas deste
livro. I l uma relao de causa e efeito entre os captulos I -3 e 4 6. porque
o andar espiritual do cristo deve estar radicado em sua riqueza espiritual.
Como Paulo enfatizou em Romanos, a conduta no determina a bno; ao
contrrio, a bno que determina a conduta.
Devido unidade de todos os crentes no corpo de Cristo, o crescimen
to e a maturidade vm segundo a justa operao de cada paite (4.16).
Isto envolve o exerccio dos dons espirituais em amor. Paulo exorta os
leitores a despojar-vos, quanto ao procedimento anterior, do velho ho
mem (4.22) e a vos revestir do novo homem (4.24) que se manifestar
pelo andar em integridade no meio de todo o povo. Eles tambm devem
conservar um viver santo como filhos da luz (5.1-21). Toda relao (espo
sas, esposos, filhos, pais, escravos, senhores) deve transformar-se medi
ante a nova vida em Cristo (5.22-6.9). A descrio vivida da guerra espiri
tual e da armadura de Deus (6.10-20) seguida de uma palavra acerca de
Tquico e em seguida dada a bno (6.21-24).

Esboo de Efsios

Parte Um: A Posio do Cristo (1.1-3.21)

I. L o u v o r pela R e d e n o ............................................................ 1.1-14


A. Saudao de P a u lo ............................................................... 1.1-2
B. E sco lh id o s pelo P a i............................................................ 1.3-6
C. R ed im id o s pelo F ilh o ...................................................... 1.7-12
D. Selados pelo Esprito S a n to ...................................... 1.13-14
II. O ra o por R e v e la o ....................................................... 1.15-23
III. Posio do C risto............................................................... 2.1-3.13
A. A Posio do C risto Individualm ente......................2.1-10
1. A ntiga C o n d io .......................................................2.1-3
2. N ova C o n d io .......................................................2.4-10

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 469 25/6'2007. 15:12

M aterial com direitos autorais


F il ip e n s e s

FILIPENSES A EPSTOLA DA ALEGRIA Li DO ENCORAJAMENTO EM MEIO S CIRCUNSTN

CIAS a d v e r s a s . N e l a P a u l o e x p r e s s a l i v r e m e n t e s e u s e n t i m e n t o a f e t i v o p e l o s

FILIPENSES EM VISTA DE SEL CONSISTENTE TESTEMUNHO E APOIO, E AMOROSAMENTE

INSISTI' COM ELES A CENTRALIZAR SUAS AES E PENSAMENTOS NA PESSOA, ATIVIDADE

u p o d e r d e J e s u s C r i s t o . P a u l o ta m b m p r o c u r a c o r r ig i r o p ro b le m a d e

DESUNIO E RIVALIDADE, INSTANDO SEUS LEITORES A IMITAR A C R ISTO EM SUA HUMIL

DADE E ESPRITO SERVIAL. A G IN D O ASSIM, A OBRA IX) EVANGELHO SEGUIR ADIANTE,

A MEDIDA QUE OS CRENTES PERMANECEREM FIRMES, NUTRIREM O MESMO PENSA

M ENTO, CULTIVAREM ALEGRIA E ORAREM EM TODO TEM PO.

Por Conta Apelo a Cultivar Apelo a Cultivar Apelo a


das a Mente o Conhecimento Cultivar a Paz dc
Foco dc Clisto de Cristo
Circunstncias Cristo
li 1.30 2.1 20.30 3.1 3.21 4.1 4.23
Participantes dc Cristo

O.
Busca de Cristo

Poder dc Cristo

wv:
Divises

r \
w
o
o
ow
>
w
a.
i^>
O

4-

2.1 2 .3 0

Sofrimento Submisso Salvao Santificao


Tpicos

Experincia Exemplos Exortao

Local Roma

lempo c. 62 d.C.

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 471 2 5 /6 2007, 15:12

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
1T ESS ALONICENSES

A IGREJA EM T e SSALNICA ERA EM MUITOS ASPECTOS UMA IGREJA M ODELO. PA U L O

TINHA MUITAS COISAS A ENALTECER NOS CRENTES: SUA F EXEM PLAR, SEU SERVIO

D ILIG EN TE, SU A FIRM EZA PACIENTE E SUA ALEGRIA TR A N SB O RD A N TE. M A S EM

M EIO AO ENALTECIMIENTO, P A U L O EM ITE UM A PALAVRA DE A DVERTNCIA. S E R

FRUTFERO NA OBRA DO S EN H O R FICA APENAS A UM PASSO DE ABANDONAR A OBRA

DO S EN H O R POR COM PLACNCIA. P R ISSO P A U L O EXORTA OS TESSALONICENSES

A SOBRESSAIR EM SUA F, A CRESCER EM SEU AMOR RECPROCO E A DAR GRAAS

SEM PRE POR TODAS AS C O IS A S . E m S U M A , P A U L O OS EN CO RAJA A M IRAR O

ALVO ENQUANTO TRABALHAM PARA O SEN H O R .

Reflexes sobre os Instrues aos


Foco Tessalonicenses Tessalonicenses
1.1 3.13 4.1 5.28

y.
Fundamento da Igreja

o,
Timteo Fortalece
Paulo Apresenta o

~w *c C3
Instrues para o

Seu Crescimento

O
a
Paulo Enaltece

3 O 5
Viver Santo
i
2 e 'd o o
Divises

a Igreja

U r- - 3 -C
w
o
<n c O %
DN O
ta <a
'u Yl u- c *C o
s t:
. U o o o
Q > -> Q
o
In>

y
>
cc

4.1 4.12 4.13 4.18 5.1 5.11


C

V3 1ix perincia Pessoal 1vxortao


w
O
CL
vO
h- Retrospectiva Prtica Prospectiva

Local Escrita em Corinto

Tempo c. 51 d.C.

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 45 25/6/2007. 15:12

M aterial com direitos autorais


486 D f s c o b r in d o a B ib l ia

Introduo c Ttulo - Paulo conserva muitas e agradveis lembranas


dos dias em que passou com a recm-nascida igreja tessalonicense. Sua f,
esperana, amor e perseverana diante da perseguio so exemplares. Os
labores de Paulo como pai espiritual da nefita igreja foram sobejamente
recompensados, e sua emoo visvel em cada linha desta carta.
Paulo os encoraja a ser ricos em sua f recm-descoberta, a crescer em
seu amor recproco e a se regozijar, a orar e dar sempre graas. Ele termina
sua carta com instrues relativas ao regresso do Senhor, cuja vinda significa
esperana e conforto para os crentes, tanto vivos quanto mortos.
Visto ser esta a primeira das duas cartas cannicas de Paulo igreja de
Tessalnica, ela recebeu o ttulo Pros Thessalonikeis A , a Primeira aos
Tcssalonicenscs .

Autoria - I Tessalonicenses no foi posta em dvida como Epstola


Paulina antes do sculo dezenove, quando os crticos radicais alegaram que
a escassez de contedo doutrinai tornou suspeita sua autenticidade. Esta,
porm, uma objeo muito fraca por dois motivos: (I) a proporo do
ensino doutrinai nas epstolas de Paulo varia amplamente; e (2) 4 .1 3 -5 .11
uma passagem fundamental para aescatologia do Novo Testamento (eventos
futuros). Paulo fundamentou imediatamente os tessalonicenses na doutrina
crist, e a nica questo problemtica quando esta epstola foi escrita
concernia ao regresso de Cristo. A evidncia interna e externa aponta
claramente para Paulo.

Data e Cenrio - Nos dias de Paulo, Tessalnica era um proeminente


porto e a capital da provncia romana da Macedonia. Esta prspera cidade
ficava situada na Via Egnatia, a principal via de Roma para o Oriente, olhando
do monte Olmpico, lendrio stio do panteo grego. Cassandro expandiu e
fortaleceu este lugar em torno de 315 a.C'. e deu-lhe o nome de sua esposa,
a meia-irm de Alexandre, o Grande. Os romanos conquistaram a Macedonia
em 168 a.C. e a organizaram numa nica provncia vinte e dois anos depois,
com Tessalnica como a cidade capital. Ela se tornou uma cidade livre"
sob Augusto, com sua prpria autoridade para designar um conselho
governante composto de magistrados que eram chamados politarcas.
Sua localidade estratgica assegurava-lhe xito comercial, e ela se orgulhava
de uma populao de talvez 200.000 habitantes no primeiro sculo. Ela
sobrevive com o nome abreviado de Salnica.

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 486 2 5 /6 2Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


IT f s s a i .o n ic f n s e s 487

Tessalnica possua uma populao judaica relativamente grande, e o


monotesmo tico do judasmo atraa muitos gentios que se desobrigavam
do paganismo grego. Estes tementes a Deus respondiam imediatamente
argumentao de Paulo na sinagoga, quando ministrou ali cm sua segunda
viagem missionria (At 17.10). Os judeus tiveram cime do sucesso de
Paulo e organizaram um movimento para opor-se aos missio-nrios cristos.
No encontrando Paulo e Silas, arrastaram Jason, anfitrio dc Paulo e Silas,
presena dos politarcas, c o acusaram de dar guarida a traidores dc Roma.
Os politarcas exigiram uma fiana para garantir a partida de Paulo e Silas,
os quais rumaram para Beria naquela noite. Depois de certo tempo, os
judeus tessaloniccnses provocaram um tumulto cm Beria. o que fez Paulo
partir para Atenas, deixando ordens para Silas e Timteo se juntarem a ele
ali (At 17.11-16). Em vista do relato de Lucas em Atos, alguns estudiosos
tm chegado concluso de que Paulo ficou em Tessalnica menos de um
ms ("trs sbados, 17.2); outras evidncias, porm, sugerem uma estada
mais longa: (1) Paulo recebeu duas ofertas separadas de Filipos, a cerca de
cento e sessenta quilmetros de distncia, enquanto estava em Tessalnica
(Fp 4.15-16). (2) A maioria dos conversos tessaloniccnses se compunha
de gentios que deixaram a idolatria (1.9: 2.14-16). Isto implicaria um extenso
ministrio extenso direcionado aos gentios depois da obra inicial de Paulo
com os judeus e gentios tementes a Deus. (3) Paulo trabalhou noite e dia
*
(ver 2.9; 2Ts 3.7-9) durante sua estada ali. E possvel que tenha comeado
a pregar imediatamente, mas Paulo se sustentou fazendo tendas, trabalho
que tomava muitas horas de seu ministrio, requerendo uma permanncia
mais longa para realizar um ministrio mais extenso de evangelismo e dou
trinao que se deu nessa cidade. Depois de Silas e Timteo encontrarem
Paulo em Atenas (3.1 -2). Paulo enviou Timteo a Tessalnica (Silas tambm
voltou para Macedonia, provavelmente Filipos), e seus assistentes mais
tarde sc juntaram a cie cm Corinto (At 18.5: cf. ITs 1.1. onde Silas
chamado de Silvano). Ali ele escreveu esta epstola, no ano de 51 d.C., em
resultado da resposta do bom relatrio de Timteo.

Tema e Propsito O tema bsico desta epstola a salvao e


santificao dos tessaloniccnses. O contedo revela cinco propsitos bsicos
pelos quais 1 Tessaloniccnses foi escrita: (I) Paulo queria expressar sua
gratido pela f e amor deles, agora que ouvia de sua firmeza em face de
perseguio. (2) Paulo sc defendeu contra ataques caluniosos que eviden-

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 47 25/6'2007, 15:12

M aterial com direitos autorais


I T f s s a i .o n i c f n s e s 489

2.19; 3.13:4.13-18; 5.1-11, 23. Esta epstola alude a vrias outras doutrinas;
Paulo, porm, no sentiu necessidade de desenvolv-las. Ele evidentemente
as ensinou bem durante sua curta estada ali, e quis fazer desta mais uma
carta pessoal do que doutrinai. Como 2 Corintios, ela revela a ternura, o
afeto e o grande interesse de Paulo pelo bem-estar de seus conversos. A
pureza de seus motivos, compaixo e dedicao - em suma, seus mais
profundos sentimentos se manifestam nestas pginas.

Vista Panormica de 1 Tessalonicenses - Depois que Paulo foi obri


gado a separar-se dos tessalonicenses, passou a preocupar-se cada vez
mais com o progresso de sua f. Ao ouvir o relatrio positivo dc Timteo,
seu grande alvio o inspirou a escrever esta afetuosa epstola de cnaltccimento,
exortao e consolao, s tessalonicenses so enaltecidos por permane
cerem firmes sob as aflies, exortados a exceder ainda mais em seu viver
cristo e consolados com respeito aos seus amados que j haviam morrido
em Cristo. () tema da vinda do Senhor percorre toda esta epstola, e o
captulo 4, versculo 13, ao captulo 5, versculo 11, formam um dos mais
completos desenvolvimentos neotestamentrios desta verdade crucial. As
duas sees principais de I Tessalonicenses so: ( I ) Reflexes pessoais de
Paulo acerca dos tessalonicenses (1 -3 ) e (2) Instrues de Paulo aos
tessalonicenses (4-5).
R eflexes Pessoais de Paulo acerca dos Tessalonicenses (1 -3 ): A
saudao tpica de Paulo neste primeiro versculo combina as costumeiras
saudaes grega (graa) e hebraica (paz ) de seus dias e seu enriqueci
mento com contedo cristo. O captulo inicial uma declarao de
agradecimento pela metamorfose tessalonicense do paganism o para a
esperana crist. F, amor e esperana ( 1.3) caracterizam com proprieda
de a nova vida desses crentes. Paulo passa em revista seu breve ministerio
em Tessalnica e defende sua conduta e motivos, evidentemente em resposta
aos inimigos que tentavam impugnar seu carter e mensagem (2.1-16).
Sua devoo aos crentes tessalonicenses evidente luz de seu afeto (qual
ama, 2.7) e admoestao (como um pai, 2.11). Impedido de regressar a
Tessalnica, Paulo se sente perturbado com a incerteza da condio espiritual
da igreja. Ele envia Timteo para ministrar-lhes, e fica grandemente aliviado
quando Timteo relata a estabilidade de sua f e amor (2.17-3.10). Paulo,
pois, termina esta seo histrica com uma orao para que sua f continuasse
a aprofundar-se (3.11-13).

Descobrindo a Btolia Ok.pm d AS9 25/6'2007. 15:12

M aterial com direitos autorais


492 D e s c o b r in d o a B ib l ia

Intro d u o c Ttulo - Desde a primeira carta de Paulo, as sementes da


falsa doutrina linham sido semeadas entre os tessalonicenses, levando-os a
oscilar cm sua fe. Paulo remove essas sementes destrutivas c novamente
planta as sementes da verdade. Ele comea enaltecendo os crentes por sua
fidelidade em meio perseguio e encorajando-os de que o presente
so frim ento ser su b stitudo por glria futura. P ortanto, em meio
perseguio, que a expectativa seja positiva.
Paulo ento trata da questo central dc sua carta: um equvoco gerado
por falsos mestres com relao vinda do dia do Senhor. A despeito das
informaes contrrias, esse dia ainda no chegou, e Paulo relata os even
tos que devem acontecer antes. Trabalhar cm prol do evangelho, em vez dc
indolente resignao, c a melhor atitude.
C o m o se g u n d a carta na c o rre s p o n d n c ia de P aulo com os
tessalonicenses, esta foi intitulada Pros Thessalonikeis B, a Segunda aos
Tessalonicenses .

A u to r ia - O te ste m u n h o ex te rn o q u an to a u te n tic id a d e de 2
Tessalonicenses como epstola paulina ainda mais forte do que para 1
Tessalonicenses. Internamente, o vocabulrio, o estilo e o contedo doutrinai
corroboram as reivindicaes de que cia foi escrita por Paulo (1.1; 3.17).

Data c Cenrio - Ver Data e Cenrio em 1 Tessalonicenses para os


antecedentes correspondncia tessalonicense. Esta carta foi provavel
mente escrita uns poucos meses depois de I Tessalonicenses. enquanto
Paulo ainda estava em Corinto com Silas e Timteo (1.1; cf. At 18.5). O
portador da primeira epstola pode ter levado a Paulo notcia sobre os recentes
movimentos, inspirando-o a escrever esta carta. Eles estavam ainda en
frentando perseguio, e o falso ensino sobre o dia do Senhor levou alguns
deles a uma reao extrema, abandonando seus afazeres. O problema da
indolncia registrado em I Tessalonicenses, captulo 4, versculos 11-12,
havia se agravado (3.6-15). Por esse tempo, Paulo comeava a perceber a
oposio que enfrentaria em seu ministrio em Corinto (3.2: ver At 18.5-10).

Tema e Propsito - O tema desta epstola o conforto e a correo


que Paulo transmite aos tessalonicenses em vista de seus problemas de
perseguio religiosa, equvoco doutrinai e abuso prtico. Os trs princi
pais propsitos dc Paulo correspondem aos trs captulos: (1) O apstolo

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 492 2 5 /6 2Q07, 15:12

M aterial com direitos autorais


2T FSSA LO N IC FN SFS 493

queria aplaudir seu contnuo crescimento na te e amor e os encoraja a


suportar a perseguio na convico de que Deus defenderia seu nome e
glorificara a todos os que tivessem confiado em Cristo. (2) O segundo
captulo foi escrito para corrigir o ensino falaz de que o dia do Senhor j
havia chegado, liste ensino, acoplado s aflies que eles estavam sofrendo,
causava profundas perturbaes entre os crentes tessaloniccnses que
indagavam quando sua reunio com cie" (2.1: cf. ITs 4.13-18) se
concretizaria. Paulo esclareceu que o dia do Senhor no os surpreenderia
(cf. ITs 5.4). (3) () erro doutrinai do captulo 2 estava provocando um
erro prtico que Paulo procurou destruir no captulo 3. Alguns dos crentes
abandonaram seu trabalho e com earam a viver custa dc outros,
evidentemente presumindo que o fim estava prximo. Paulo ordenou-lhes
que seguissem seu exemplo, sustentando a si prprios, e instruiu o restante
da igreja a disciplin-los, caso no agissem assim.

Chaves para 2 Tessaloniccnses


Palavras-chave: Expectativa do Dia do Senhor
Versculos-chave (2.2-3; 3.4-5) - Que no vos movais facilmente do
vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por esprito, quer por
palavra, quer por epstola como enviada de ns, como se o dia do Senhor
estivesse j perto. Ningum de modo algum vos engane; porque isto no
suceder sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem do
pecado, o filho da perdio (2.2-3).
E, quanto a vs, confiamos no Senhor que no s fazeis, mas fareis o
que vos mandamos. Ora, o Senhor encaminhe vossos coraes no amor de
Deus e na constncia de Cristo (3.4-5).
Captulo-chave (2) - Este captulo corrige um srio erro que havia
penetrado na igreja de Tessalnica. O erro ensinava que o dia do Senhor j
havia chegado; como resultado, os crentes ficaram confusos e comearam
a questionar quando estariam com ele (2.1). Paulo claramente ensina que o
dia do Senhor no havia chegado ainda, e que certos eventos, que eles
seriam capazes de identificar, ocorreriam antes do regresso de Cristo.

Cristo em 2 Tessaloniccnses - A volta de Cristo mencionada mais


vezes no Novo Testamento (318) do que qualquer outra doutrina, e este
certamente o principal conceito nos captulos 1-2 desta epstola. A volta do
Senhor Jesus uma esperana tranquilizadora c alegre, mas sua revelao

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 493 25/6'2007, 15:12

M aterial com direitos autorais


494 D f s c o b r in d o a B ib l ia

do ccu contm pavorosas e terrveis implicaes para aqueles que porventura


no confiaram nele (1.6-10; 2.8-12).

Contribuio Bblia Esta a mais breve das nove cartas de Paulo


s igrejas, mas prov informao crucial acerca do fim dos tempos e escla
rece questes que de outra forma seriam muito obscuras. Mesmo assim,
h ampla diferena de opinio a respeito da natureza humana pecaminosa e
daquilo que a restringe. As duas epstolas aos tessalonicenses. juntamente
com o Discurso do Monte das Oliveiras (Mt 24-25) e o Livro do Apocalipse,
formam os trs maiores textos profticos do Novo Testamento. Sua data
primitiva as coloca entre os primeiros livros neotestamentrios escritos e
revelam que a doutrina apostlica j se tornara um corpo estabelecido dc
verdades. Paulo se refere ao seu ensino entre os tessalonicenses como as
tradies que eles haviam recebido (2.15; 3.6). Estas duas epstolas se
referem a quase todas as doutrinas centrais da f crist, embora no sejam
tratados doutrinrios do porte de Romanos ou Efsios.
A despeito de sua brevidade, Paulo pronuncia quatro oraes em favor
dos leitores desta carta (1.11-12; 2.16-17; 3.5; 3.16). Ele termina com uma
saudao de seu prprio punho como um emblema de autenticao contra
a possibilidade de fraude (3.17; cf. 2.2).

Vista panormica de 2 Tessalonicenses - Esta epstola a seqncia


teolgica de 1 Tessalonicenses, que desenvolveu o tema da vinda do dia do
Senhor (ITs 5.1-11). Entretanto, no muito depois de os tessalonicenses
receberem aquela carta, caram vtimas de falso ensino ou fraude total,
pensando que o dia do Senhor j havia comeado. Paulo escreve esta breve
carta com o intuito de corrigir o erro e tambm de estimular aqueles cren
tes cuja f estava sendo testada pelas dificuldades da perseguio. Ele lam
bem reprova os que decidiram parar dc trabalhar por crerem que a vinda de
Cristo estava chegando. 2 Tessalonicenses trata do estmulo que Paulo
oferece na perseguio (1); da explicao que Paulo faz do dia do Senhor
(2); e da exortao que Paulo formula igreja (3).
O Estm ulo de Paulo na Perseguio (1): Depois de sua saudao em
d o is v e rs c u lo s , P a u lo d g ra a s pela c r e s c e n te f e am o r dos
tessalonicenses e assegura o final livramento daqueles que os perseguem
(1.3-10). Eles so estimulados a suportar pacientemente suas aflies,
sabendo que o Senhor Jesus julgar seus perseguidores, quando do cu sc

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 494 2 5 /6 2Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


2 T FSSA LO N IC FN SFS 495

manifestar o Senhor com os anjos do seu poder em chama de fogo (1.7-


8). Antes de ir para o prximo tpico, Paulo conclui esta seo com uma
orao pelo bem-estar espiritual de seus leitores ( 1. 11-12).
A Explicao de Paulo do Dia do Senhor (2): Em virtude da severida
de de suas aflies, os tessalonicenses se tornaram suscetveis ao falso
ensino (e possivelmente a uma carta fraudulenta com o nome de Paulo),
alegando j se encontrarem no dia do Senhor (2.1-2). Isto era particular
mente perturbador, porque numa carta anterior Paulo lhes dera a confortadora
esperana de que eles nao se destinavam ira daquele dia (l is 5.9). Paulo,
pois, lhes assegura que o dia do Senhor est ainda porvir, e no chegar
sem ser anunciado. Especificamente, deve ocorrer uma grande rebelio
espiritual, culminando na revelao do satanicamcnte poderoso homem do
pecado (2.3-4, 8-9). Uma comparao desta passagem com Daniel 9.27;
12.11; Mateus 24.15; 1 Joo 2.18; Apocalipse 11.7; 13.1-10 mostra que o
homem do pecado c o Anticristo que se manifestar plenamente quando o
elemento restritor for removido (2.6-9). Os tessalonicenses conheciam a
identidade desse elemento, mas ns no estamos certos do que Paulo tinha
em mente. Os pontos de vista proeminentes da identidade desse elemento
so o Esprito Santo, a igreja ou o governo civil. Em qualquer caso, o
conflito entre o homem do pecado e Cristo continuar at o clmax do
vitorioso aparecimento de Cristo. Paulo ento conclui com uma palavra de
encorajamento e uma abenoante orao de conforto antes de passar a seu
prximo tpico (2.13-17).
A Exortao de Paulo Igreja (3.1 -18): Paulo solicita igreja de
Tessalnica que ore em seu favor e aguarde pacientemente pelo Senhor (3.1-
5). I lavendo assim enaltecido, corrigidoe confortado seus leitores, o habilidoso
apstolo conclui sua carta com uma penetrante palavra de ordem aos que
estavam usando a verdade do regresso de Cristo como justificativa para uma
conduta desordenada (3.6-15; cf. ITs 4.11-12). A doutrina do regresso do
Senhor requer equilbrio entre a espera e a ao. uma perspectiva que deve
estimulara santidade, no a indolncia. Esta seo final, como as duas primeiras,
encerra-se com uma nota de bno (3.16-18).

Esboo dc 2 Tessalonicenses

I. O E s tm u lo de P a u lo na P e r s e g u i o ........................1.1-12
A. G ratido por Seu C re sc im e n to ....................................... 1.1-4

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 495 25/6'2007. 15:12

M aterial com direitos autorais


496 D e s c o b r in d o a B b i .ia

B. Estm ulo em Sua P erseguio..........................................1.5-10


C. O ra o p e la B n o de D e u s ....................................1.11-12
II. A E x p lica o de Paulo do D ia do S en h or................... 2.1-17
A. Os Eventos Precedentes ao Dia do Senhor..................2.1-12
1. Prim eiro a A p o stasia............................................. 2.1-3
2. O Homem do Pecado se Manifesta......................2.4-5
3. Aquele que Restringe Removido do Caminho...2.6-7
4. A Segunda Vinda de C risto .............................. 2.8-12
B. O Conforto do Crente no Dia do Senhor................. 2.13-17
III. A E x o rta o de P au lo Ig r e ja .......................................3.1-18
A. Paciente E spera por C risto ................................................3.1-5
B. A fastam en to da D eso rd e m .............................................. 3.6-15
C. C o n c lu s o ............................................................................3.16-18

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 496 2 5*62007. 15:12

M aterial com direitos autorais


1T im teo

P a u l o , o v e l h o e e x p e r ie n t e a p s t o l o , e s c r e v e a o jo v e m p a s t o r , T im

teo, 0 q u a l e s t e n f r e n t a n d o u m a p e s a d a c a r g a d e r e s p o n s a b il id a d e n a

IG REJA DF. F F .S O . A TAREFA D E S A F IA D O R A : A FALSA D O U TR IN A DEVF. SER

ERRADICADA. O CULTO PBLICO DEVE SER SALVAGUARDADO E A MATURIDADE DA

LIDERANA, DESENVOLVIDA. E m ADIO CONDUTA DA IGREJA, P A U L O FALA IN

TE N C IO N A LM EN TE DA CO ND U TA DO M IN IST R O . T lM T E O D EV E M A N T E R -S E EM

GUARDA PARA QUE SUA JUVENTUDE NO SE TORNE UMA DEFICINCIA, EM VEZ DE

UM RECURSO PARA O EVANGELHO. E L E DEVE SER CUIDADOSO EM EVITAR OS FALSOS

MESTRES E OS MOTIVOS GANANCIOSOS. BUSCANDO A JUSTIA, A PIEDADE, A F, O

A M O R, A PERSEVERANA E A M ANSIDO, COMO CONVM A UM HOMEM DE D E U S .

Culto Falsos Disciplina Motivos


I;oco Doutrina Pblico Mestres Eclesistica Pastorais
l.l 1.20 2.1 3.16 4.1 4.16 5.1 5.25 6.1 6.21
M ot ivaes Pastorai s
Doutrina Genuna

Vivas e Ancios
Prescries para

s
Preservao da
Falsa Doutrina
Problema de


Divises

p
a. 3
o .2

3-
&
u

9s
V
4*
Cs

o
yi
O

2.1 3.16
y

Advertncia Culto Sabedoria Vivas Riqueza


yj
O
O Perigos da Diretrizes Defesa contra Deveres para Lidar com
CL
'O Falsa para o Falsos com Outros os Ricos
h* Doutrina Culto Mestres Como Local

Escrita na Macedonia

lempo c. 62-63 d.C

Descobrindo a Biblia Ok.pm d 497 25/6/2007, 15:12

M aterial com direitos autorais


498 D e s c o b r in d o a B ib l ia

Introduo c Ttulo - Paulo, o velho e experiente apstolo, escreve ao


jovem pastor, Timoteo, o qual est enfrentando urna pesada carga de
responsabilidade na igreja de feso. A tarefa desafiadora: a falsa doutrina
deve ser erradicada; o culto pblico, salvaguardado; e a maturidade da
liderana, desenvolvida. Em adio conduta da igreja, Paulo fala
intencionalmente da condula do ministro. Timoteo deve pr-se em guarda
para que sua juventude no se torne urna deficiencia, em vez de um recurso
para o evangelho. Ele deve ser cuidadoso em evitar os falsos mestres e os
motivos gananciosos, buscando a justia, a piedade, a fe, o amor, a
perseverana e a mansido, como convm a um homem de Deus.
O ttulo grego para esta carta Pros Timothen A. a Primeira a Tim
teo". Timoteo significa honrando a Deus ou honrado por Deus e
provavelmente foi um nome dado a ele por sua me Eunice.

Autora Desde o incio do sculo dezenove, as Epstolas Pastorais


tm sido atacadas mais que quaisquer outras Epstolas Paulinas sobre a
questo da autenticidade. A similaridade destas epstolas requer que sejam
tratadas como uma unidade em termos de autoria.
A evidncia externa apia solidamente a posio conservadora de que
Paulo escreveu as cartas a Timteo e a Tilo. Os pais ps-apostlicos da
igreja, tais como Policarpo e Clemente de Roma, fazem aluso a elas como
escritos de Paulo. A lm disso, estas epstolas so identificadas como paulinas
por Irineu, Tertuliano, Clemente de Alexandria e o Canon Muratoriano.
Somente Romanos e I Corintios contam com melhor testemunho entre as
Epstolas Paulinas.
Sugestes de outro autor que no seja Paulo so totalmente corrobora
das sob a alegao de evidncia interna. Embora eslas cartas aleguem ser
escritas por Paulo (1.1; 2Tm 1.1; Tl 1.1). os crticos asseveram que elas
so piedosas imitaes que surgiram no segundo sculo. H vrios
problemas com isso: (1) Escritos pseudnimos eram inaceitveis a Paulo
(ver 2Ts 2.2; 3.17) e igreja primitiva, que eram muito sensveis ao proble
ma das imitaes. (2) O adjetivo piedosas no enganaria a ningum: uma
imitao era to deliberadamente enganosa ento quanto o agora. (3) Os
muitos fatos pessoais e nomes que aparecem nas Epstolas Pastorais teriam
sido evitados por um imitador que porventura buscasse refgio na impreciso.
Tampouco um imitador teria usado expresses como aquelas do captulo
1, versculos 13 e 15. caso fosse um admirador de Paulo. O ensino doutrinai

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 498 2 5 /6 2Q07. 15:12

M aterial com direitos autorais


1TIMTEO 499

e os detalhes autobiogrficos (cf. 1.12-17; 2.7; 2Tm 1.8-12; 4.9-22; Tt


1.5; 3.12-13) se ajustam muito bem a Paulo, o velho (Fm 9). (4) A que
propsito ou vantagem estas epstolas serviriam como imitaes escritas
anos mais tarde? H um nmero grande demais de elementos pessoais, e as
refutaes doutrinais no fazem nenhuma referncia ao gnosticismo do
segundo seulo. (5) C) estilo e contedo dos escritos ps-apostlicos ou
dos livros apcrifos diferem muitssimo destas trs cartas.

Data e Cenrio - A autoria paulina das Epstolas Pastorais requer a


libertao de Paulo da priso romana (At 28), a continuao de seus empre
endimentos missionrios e sua priso por uma segunda vez cm Roma.
Infelizmente, a ordem dos eventos s pode ser reconstruda a partir dos
elos, porque no h nenhuma histria concorrente formando paralelo s
crnicas em Atos dos ltimos anos do apstolo. Portanto, a seguinte re
construo no passa de tentativa:
Como havia antecipado (Fp 1.19, 25-26; 2.24). Paulo foi solto de sua
primeira priso romana. possvel que seus acusadores judeus tenham
decidido no comparecer em seu julgamento diante de Csar. Em cumpri
mento de sua promessa aos filipenses (Fp 2.19-23), ele envia Timteo a
/
Filipos com o fim de relatar as boas notcias. Paulo mesmo foi para Efeso
(a despeito de suas anteriores expectativas em At 20.38) e para outras
igrejas asiticas, como Colossos (ver Fm 22). Quando Timteo se junto a
/ . . . . x
ele em Efeso, Paulo instruiu seu assistente a permanecer em Efeso" (1.3)
enquanto ele viajava para a Macedonia. Ao perceber que podia demorar na
Macedonia, Paulo escreveu I Timteo, provavelmente em Filipos (3.14-
15). Depois de encontrar Timteo em Efeso, o apstolo viajou para a ilha
dc Creta onde, depois dc um perodo de ministerio, deixou Tito prosseguir
a obra (Tl 1.5). Em Corinto, Paulo decidiu escrever uma carta a Tito, visto
que Zcnas e Apoio estavam empreendendo uma viagem que os levaria pelo
caminho de Creta (Tt 3.13). Ele instruiu 'l ito a juntar-se a ele em Nicpolis
a

aps a chegada de seu substituto em Creta, Arlemas ou Tquico (Tt 3.12).


Caso tenha ido Espanha como planejara (Rm 15.24. 28), Paulo prova
velmente partiu com Tito para aquela provncia ocidental aps seu inverno
em Nicpolis. A tradio da igreja primitiva sustenta que Paulo foi Espanha.
Antes do final do primeiro sculo, Clemente de Roma disse que Paulo
alcanou as fronteiras do ocidente" ( I Clemente 5.7). Uma vez que escrevera
de Roma. evidentemente tinha a Espanha em mente. possvel que Paulo

Descobrindo a Btolia Ok.pm d 499 25/6'2007. 15:12

M aterial com direitos autorais


500 D f s c o b r in d o a B ib l ia

*
tenha estado na Espanha de 64 a 66 d.C. Ele regressou a Grcia e Asia,
Corinto, Mileto e Trade (2Tni 4.13. 20), e tena sido prest) em Trade,
onde dcixou scus valiosos livros c pergaminhos (2Tm 4.13, 15).
Agora que o cristianismo se tornara uma religio ilegal no Imperio (o
incndio de Roma se deu em 64 d.C.), os inimigos de Paulo estavam em
condies de acusa-lo com sucesso. Ele foi preso em 67 d.C. e escreveu 2
Timoteo em sua ccla romana aps sua primeira defesa perante a ( orto
Imperial (2 Tin 1.8-17; 2.9: 4.16-17). Ficou livre de condenao, mas no
nutria nenhuma esperana de soltura, e esperava ser executado (2Tm 4.6-
8, 18). Instou com Timteo a ir ter com ele antes que tal acontecesse (2Tm
4.9. 21); e, segundo a tradio, o apstolo foi decapitado a oeste de Roma,
na Via Ostia.
Paulo escreveu I Timteo da Macedonia em 62 ou 63 d.C., enquanto
*
Timteo servia como seu representante em Efeso e provavelmente em outras
/
igrejas na provncia da Asia. Timteo foi com o fim de designar presbteros,
combater falsas doutrinas e supervisionar a vida eclesistica como um
representante apostlico.

Tema e Propsito O tema desta epstola a organizao e a supervi


so que Timteo devia fazer nas igrejas asiticas como fiel ministro dc
Deus. Paulo escreveu esta carta como um manual destinado liderana, de
modo que Timteo tivesse um guia eficaz em suas responsabilidades durante
a ausncia de Paulo na Macedonia (3.14-15). Paulo desejava estimular c
exortar seu assistente mais jovem a tornar-se um exemplo para os outros,
exercer seus dons espirituais e combater o bom combate da f (6.12; cf.
1.18; 4.12-16: 6.20). A vida pessoal e pblica de Timteo deve estar acima
de censura, e ele deve saber como tratar as questes de falso ensino,
organizao, disciplina, proclamao das Escrituras, pobreza e riqueza e do
papel dos vrios grupos. Negativamente, ele tinha de refutar o erro (1.7-11;
6.3-5); positivamente, tinha de ensinar a verdade (4.13-16: 6.2, 17-18).

Chaves para 1 Timteo


Palavras-chave: M anual de Liderana
Versculos-chave (3.15-16; 6.1 / - 12) - Para que, no caso de eu tardar,
saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual a igreja do Deus
vivo, coluna e esteio da verdade. E, sem dvida alguma, grande o mistrio
da piedade: Aquele que se manifestou cm carne, foi justificado em esprito,

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 500 25/6/2007,15:12

M aterial com direitos autorais


1TIMTEO 501

visto dos anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, e recebido na


glria (3.15-16).
Mas tu. homem dc Dcus, foge destas coisas, c segue a justia, a
piedade, a f. o amor, a constncia, a mansido. Peleja a boa peleja da f,
apodera-te da vida eterna, para a qual foste chamado, tendo j feito boa
confisso diante de muitas testemunhas (6.11-12).
Captulo-chave (3) Catalogadas no captulo 3 esto as qualificaes
para os lderes da igreja dc Deus. os presbteros c diconos. Notavelmente
ausentes esto as qualidades do sucesso ou posio mundana. Ao contrrio,
Paulo enumera as qualidades do carter, demonstrando que a verdadeira
liderana emana dc nosso andar com Dcus. c no dos empreendimentos ou
sucessos vocacionais.

Cristo em 1 Timteo - Cristo o nico Mediador entre Deus e os


homens (2.5). Deus manifestado na carnc, justificado no Esprito, visto
pelos anjos, pregado entre os gentios, crido no mundo, recebido na glria
(3.16). Ele c a fonte do poder espiritual, da f c do amor (1.12, 14). Ele
veio ao mundo para salvar os pecadores (1.15) e deu-se a si mesmo em
resgate de todos (2.6) como o Salvador de todos os homens, especialmente
dos que crem (4.10).

Contribuio Bblia - lista uma carta pessoal, mas rica em princ


pios que so relevantes a lodo obreiro cristo e a toda igreja crista. Visto ter
sido escrita a Timteo, esta epstola engloba mais do que o desenvolvimen
to doutrinai. Sua preocupao primordial c com a realizao prtica da ver
dade crist em mbito individual e corporativo. 1 Timteo, juntamente com
Tito, fornece as mais explcitas diretrizes para a liderana e organizao
eclesisticas da Bblia.
A frase Esta c uma afirmao fidedigna (ver lTm 1.15: 3.1: 4.9; 2Tm
2.11; Tt 3.8) peculiar s Epstolas Pastorais. Paulo a usou em seus ltimos
anos para referir-se aos ditos e confisses cristos.

Vista P an o rm ica de 1 Tim teo - As ltimas trs cartas registradas


de Paulo, escritas no final de vida plena c frutfera, foram endereadas a
seus representantes autorizados, Timteo e Tilo. Estas foram as nicas
cartas que Paulo escreveu exclusivam ente a indivduos (Filemom foi
endereada primariamente a seu homnimo, mas tambm a outros), e elas

Descobrindo a Biblia Ok.pmd 501 25/6'2007 15:12

M aterial com direitos autorais


502 D e s c o b r in d o a B ib l ia

se destinaram a exortar e estimular Timteo e Tito em seu ministrio de


solidificar as igrejas em Efeso e Creta. No sculo dezoito, estas epstolas
vieram a ser conhecidas como as Epstolas Pastorais, embora no usem
termos como pastor, rebanho ou ovelha". No obstante, este ttulo
apropriado a I Timteo e Tito, visto que focalizam a superviso da vida
*
eclesistica. E menos apropriado no caso de 2 Timteo, que uma carta
mais pessoal do que de orientao igreja. As Epstolas Pastorais so ricas
cm princpios para a liderana e o viver ntegro.
Em sua primeira carta a 1'imteo, Paulo busca guiar seu mais jovem e
menos experiente assistente na pesada responsabilidade como supervisor
da obra em Efeso e cm outras cidades asiticas. Ele escreve, com efeito,
um desafio a Timteo para cumprir a tarefa que linha diante de si: combater
o falso ensino com a s doutrina, desenvolver liderana qualificada, ensinar
a Palavra de Deus e estimular a conduta crist. Em virtude do carter pessoal
e socivel desta carta, ela se acha livremente estruturada em torno de cinco
instrues claras, que encerram cada seo (1.18-20; 3.14-16: 4.11-16:
5.21 -25:6.20-21): a instruo de Paulo concernente doutrina (1); a instruo
de Paulo concernente ao culto pblico (2 -3 ); a instruo de Paulo
concernente aos falsos mestres (4); a instruo de Paulo concernente
disciplina eclesistica (5); e a instruo de Paulo concernente aos deveres
pastorais (6).
A Instruo de Paulo Concernente Doutrina (I): Aps suas sauda
es (1.1-2). Paulo adverte Timteo sobre o crescente problema das falsas
doutrinas, particularmente no que diz respeito lei mosaica (1.3-11). O
idoso apstolo, pois. recorda sua radical converso a Cristo e subseqente
vocao ministerial (1.12-17). Timteo tambm recebeu um divino chamado,
e Paulo o incumbe a cumpri-lo sem vacilar na doutrina ou na conduta
(1.18-20).
A Instruo de Paulo Concernente ao Culto Pblico (2-3): Voltando
sua ateno para a igreja como um todo, Paulo trata das questes referen
tes ao culto e liderana da igreja. A orao pblica eficaz deve ser uma
parte do culto, e Paulo associa isto com o papel dos homens na igreja (2.1-
8). Ele ento sc volta para o papel das mulheres (2.9-15), no qual enfatiza a
importncia da qualidade interior da piedade. No captulo 3. versculos 1-7,
Paulo lista diversas qualificaes para os supervisores ou bispos. A palavra
para supervisor" (episkopos) usada como sinnimo da palavra ancio"
(presbuteros) no Novo Testamento, porque ambas originariamente se referiam

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 502 25/6/2007,15:12

M aterial com direitos autorais


1TIMTEO 503

ao mesmo ofcio (ver At 20.17, 28: Tt 1.5, 7). As qualificaes para o


ofcio de dicono (diakonos, servo") so listadas em 3.8-13.
A Instruo Paulo Concernente aos Falsos M estres (4): Timteo ob
viamente tinha dificuldades com alguns dos homens mais idosos (5.1) que
haviam abandonado a f. Paulo criteriosamente aconselha sobre questes
de matrimnio, alimentao e exerccio. O rgido instrutor exorta Timteo
a no negligenciar o dom espiritual que lhe fora concedido.
A Instruo de Paulo Concernente Disciplina Eclesistica (5): Um
dos mais difceis deveres pastorais para o jovem ministro guiar-se no
exerccio da disciplina eclesistica. Comeando com o conselho geral de
como tratar os membros da igreja como famlia (5.1-2), Paulo se concen
tra nos casos especiais das vivas e dos ancios, enfatizando a responsabi
lidade de Timteo e fornecendo instruo prtica.
A Instruo de Paulo Concernente aos Deveres Pastorais (6): Alm
disso, ensinava-se uma insidiosa doutrina de que a piedade eventualmente
resultar em bno material. Paulo, cm termos nada indefinidos, declara:
Mas tu, homem de Deus, foge dessas coisas (6.5). O livro encerra-se
com uma extensa instruo (6.11-21), a qual suplementada pelo encargo
adicional de que Timteo deve ministrar aos ricos deste mundo (6.17-19).

Esboo de 1 Timteo

I. A Instruo de Paulo C oncernente D outrin a.............1.1-20


A. A Incumbncia A nterior de Paulo a Tim teo................1.1-11
B. A A ntiga Incum bncia de C risto a P au lo ................. 1.12-17
C. Primeira Ordem: Combate o Bom C om bate .......... 1.18-20
II. A Instruo de Paulo Concernente ao Culto Pblico...2.1-3.16
A. O rao no Culto P blico..................................................... 2.1-8
B. M u lh eres no C u lto P b lic o ...........................................2.9-15
C. Q u alifica es dos B is p o s ................................................... 3.1-7
D. Q ualifica es dos D i c o n o s............................................3.8-13
E. Segunda Ordem: Como Proceder na Casa de Deus...3.14-16
III. A Instruo dc Paulo Concernente
aos Falsos M estres......................................................................4.1-16
A. D escrio dos F alsos M estres.......................................... 4.1-5
B. Instruo para o V erdadeiro M e s tre ...........................4.6-10
C. T erceira O rdem : No N e g lig e n c ie s o D o m ....4 .11 -1 6

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 503 25/6'2007. 15:12

M aterial com direitos autorais


504 D e s c o b r in d o a B b ija

IV. A Instruo dc Paulo Concernente


D isciplina E clesistica................................................................ 5.1-25
A. C o m o T ratar Todas as P e s s o a s ..................................5.1-2
B. C o m o T ra ta r as V i v a s ................................................5 .3 -1 6
C. C o m o T ra ta r os A n c i o s .......................................... 5 .1 7 -2 0
D. Quarta Ordem:
Que Guardes Todas as Coisas Sem Preveno ............5.21-25
V. A Instruo de Paulo Concernente aos
De veres P astorais.......................................................................... 6.1-21
A. Exortao para os S ervos....................................................6.1-2
B. E xortao para a Piedade com C o n te n ta m e n to ....6.3-16
C. E xortao para os R ic o s................................................6.17-19
D. Quinta Ordem:
G u a rd a o D e p sito que Te Foi C o n f ia d o ....6.20-21

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 504 25*62007. 15:12

M aterial com direitos autorais


2 T IMTEO 507

Data e Cenrio - Para uma tentativa de reconstruo dos eventos que


seguiram a primeira priso romana de Paulo, ver Data e Cenrio em 1
Timteo. O cruel e desequilibrado Nero, imperador de Roma dc 54 a 68
d.C., foi o responsvel pelo incio da perseguio romana dos cristos.
Metade de Roma foi destruda pelo fogo em julho de 64 d.C., e a crescente
suspeita de que Nero fora o responsvel pela conflagrao levou-o a usar
os impopulares cristos como bode expiatrio. O cristianismo, por isso,
tornou-se uma religio Ulicito. e a perseguio dos que professavam a Cristo
se fez mui severa. Ao tempo do regresso de Paulo da Espanha para a sia,
em 66 d.C., seus inimigos foram capazes de usar posio romana oficial
contra o cristianismo em proveito prprio. Temendo por suas prprias vidas,
os crentes asiticos deixaram de apoiar Paulo depois dc sua priso (1.15) o
ningum o apoiou em sua primeira defesa perante a Corte Imperial (4.16).
A bandonado por quase todos (4.10-11), o apstolo encontrou-se em
circunstncias bem diferentes daquelas de sua primeira priso romana (At
28.16-31). Naquele tempo ele estava simplesmente na casa de deteno,
podendo ser visitado livremente, e ainda tinha a esperana de ser solto.
Agora encontrava-se numa fria cela rom ana (4.13), considerado um
malfeitor (2.9), e sem esperana de absolvio a despeito do xito de sua
defesa inicial (4.6-8, 17-18). Sob tais condies, Paulo escreveu esta epstola
no declinar de 67 d.C.. esperando que Timteo pudesse visit-lo antes da
*
chegada do inverno (4.21). Timteo evidentemente estava em I-Teso ao
tempo desta carta (ver 1.18; 4.19), e em seu caminho para Roma passaria
por Trade (4.13) e Macedonia. Priscila e Aquila (4.19) provavelmente
regressaram de Roma (Rm 16.3) para feso aps o incendio de Roma e o
princpio da perseguio. Tquico poderia ser o portador desta carta (4.12).

Tema e Propsito - Nesta carta. Paulo comissiona Timteo a concluir


fielmente a obra qual o condenado apstolo tem agora de renunciar. Este
manual de combate exorta Timteo a usar o equipamento espiritual da Palavra
de Deus, a fim de destruir os crescentes obstculos difuso do evangelho.
Timteo tinha grande necessidade de estmulo em virtude das dificuldades
que ora enfrentava, e Paulo usou esta carta para instru-lo sobre como
driblar a perseguio externa e a dissenso e a fraude interna. Como um pai
espiritual, Paulo insistiu para seu filho Timteo vencer sua natural timidez e
ousadamente proclamar o evangelho, mesmo que com isso viesse a sofrer.
Paulo tambm escreveu esta carta para convidar Timteo e Marcos a visit-

Descobrindo a Btolia Ok.pmd 507 25/6'2007, 15:12

M aterial com direitos autorais


You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
You have either reached a p a g e that is unavailable fo r view ing or reached your view ing lim it fo r this
book.
Um guia completo da Bblia, livro por livro,
com recursos indispensveis para todo
aquele que deseja apronfundar-se no
estudo da Escritura.

Se porventura voc j formulou uma simples pergunta sobre


determinado livro da Bblia, por exemplo...

- Quem veio primeiro, Ezequias ou Samuel?


- Qual o propsito da Carta aos Hebreus?
- Por que Cantares de Salomo faz parte da Bblia?

... ento Descobrindo a Bblia para voc. Em Descobrindo a


Bblia Bruce Wilkinson e Kenneth Boa respondem s suas
perguntas bblicas bsicas e fornecem valiosos grficos,
diagramas e mapas.
Descobrindo a Bblia no um comentrio ou manual bblico, mas
um guia de viagem atravs do Antigo e do Novo Testamentos.
Devido a seu formato de fcil uso, voc ser capaz de encontrar
em qualquer livro da Bblia:

- O significado do seu nome;


-Quem o escreveu;
- Tema e propsito;
- Palavras, versculos e captulos-chave;
- Como Cristo apresentado (mesmo no Antigo Testamento);
- Sua contribuio Bblia como um todo;
-Amplo sumrio dos eventos e registros de pontos mais
destacados;
- Um esboo detalhado do livro.

Descobrindo a Bblia uma anlise bblica planejada para


fornecer uma viso clara e rpida da Escritura. Importante para
estudantes, professores e pastores.

A rte E ditorial Candeia


candeia.com.br
arteeditorial.com.br