TTULO: LA GLOBALIZACIN NEOLIBERAL Y LA LUCHA POR LA

HEGEMONA EN EL TERRENO DE LA CULTURA.

AUTORA: DRA. CARIDAD FRUTOS ESPINOSA.

La problemtica de la globalizacin neoliberal sigue constituyendo hoy da la

temtica ms estudiada y difundida de cuantas ocupan a los cientistas sociales. Las
razones que explican lo anterior son harto elocuentes: es el fenmeno que ms ha
influido y contina influyendo en la transformacin actual de la sociedad, en sus
objetivos, en los ritmos con que sta se produce, y en consecuencia, en todas las
alteraciones presentes y por venir del modo de vida de los que hoy cohabitamos en
este planeta.
En este trabajo abordaremos la relacin existente entre el fenmeno Globalizacin
Neoliberal y la lucha por la hegemona entre las fuerzas reaccionarias y
revolucionarias actualmente, fundamentando la especial importancia de la cultura en
ese enfrentamiento.

El problema de la hegemona en el movimiento revolucionario y su relacin

con la cultura.

Abordar la problemtica de la lucha de hegemonas en el contexto de la

Globalizacin actual, implica hacer previamente algunas consideraciones en torno al
concepto de hegemona. Debe decirse ante todo, que el concepto es de filiacin
marxista, fue usado ya en el contexto de la lucha revolucionaria por los fundadores
del Marxismo1, pero ha tomado su mxima importancia luego de su anlisis y
manejo profundo por el destacado lder y terico del movimiento revolucionario
Antonio Gramsci2. El concepto surge ante la necesidad de enunciar o definir un
momento peculiar del dominio de una determinada clase sobre otra u otras, cuando
la primera ha sido capaz de imponerse a las otras no slo por medios polticos o
coercitivos, sino por medios autnticamente culturales, logrando que su ideologa y
concepcin del mundo formen parte de la conciencia y de la actividad prctica, vale
decir, del modo de vida de las llamadas clases subalternas o dominadas.
Ante la necesidad de ser breve, me limitar aqu a exponer algunas tesis nodales
de la concepcin marxista de la hegemona (aclaro que uso aqu el trmino marxista
en sentido amplio, como ideologa revolucionaria, que en nuestro caso presupone

1
entre sus grandes representantes al Che y a Fidel, los cuales han enriquecido
terica y prcticamente esta concepcin). Estas tesis son las siguientes:

1- El logro de la hegemona no es slo un hecho poltico, sino cultural, moral, de

concepcin del mundo. La ideologa revolucionaria no es necesaria solamente
para construir relaciones polticas y estatales, sino para crear una nueva
cultura, para realizar una reforma intelectual y moral.
2- El logro de la hegemona es resultado de un proceso. Tiene por tanto carcter
histrico, y un contenido concreto.
3- La hegemona se realiza, se plasma en la sociedad civil, bajo la influencia de
cambios en la vida poltica.
4- El logro de la hegemona slo es posible como resultado de las acciones del
sujeto histrico, de la madurez de su conciencia de clase, de la accin de su
vanguardia, de su iniciativa poltica y de la claridad y validez de su teora
revolucionaria en cada situacin dada. El papel fundamental en el logro de la
hegemona lo tiene el factor ideal, cultural, el de la actitud crtica y conciente
del sujeto.
5- La hegemona es resultado de la aplicacin de los principios por la vanguardia
poltica. La logra quien lucha con ms energa, quien aprovecha todas las
ocasiones para asestar golpes al enemigo, quien hace corresponder sus
palabras con hechos, quien est en condiciones de criticar y desenmascarar
al enemigo ideolgico y quien puede aportar soluciones nuevas a los
problemas nuevos.
6- En la lucha por la hegemona se decide la relacin entre la teora y la prctica
de las diferentes clases. En las dominantes, hay correspondencia entre las
concepciones tericas de sus idelogos y su vida prctica. En las clases
subalternas, existe una separacin o contradiccin entre la ideologa de sus
tericos y su vida prctica. Slo mediante un proceso cambia su concepcin
del mundo, para poner as en correspondencia teora y prctica.
7- Las clases dominantes construyen su hegemona apoyndose en mltiples
sistemas socializadores: la escuela, la religin, la prensa, el cine, etc.
8- La lucha por la hegemona debe involucrar a todas las esferas de la sociedad,
la vida econmica, la superestructura poltica y espiritual.
9- La burguesa tiende a construir, con el objetivo de hacerse hegemnica, un
bloque histrico, o sea, una unidad de fuerzas sociales y polticas diferentes

2
 que se mantienen unidas alrededor de una concepcin del mundo, de una
cultura dada3.
10- Los intelectuales son los responsables de implementar la hegemona de las
clases dominantes. En el caso de los intelectuales revolucionarios su funcin
no est dirigida a limitar la actividad cientfica y mantener el bajo nivel de las
masas, sino por el contrario conducirlas hacia una concepcin del mundo y un
modo de vida superior.

Como se evidencia por las tesis expuestas anteriormente, el problema de la lucha

de hegemonas est relacionado directamente con la afirmacin de una nueva
cultura. Esta relacin cultura-hegemona ha ocupado y ocupa un lugar de primer
orden en toda la teorizacin y en la propia lucha revolucionaria tanto para el perodo
de la toma de poder, como posteriormente a sta, cuando se deben afianzar en la
sociedad civil las nuevas clases vencedoras. Hay que decir as mismo, que la
relacin cultura-hegemona no es un problema para las vanguardias polticas de
carcter tctico, sino estratgico, pues responde a los objetivos de ms largo
alcance de estas vanguardias. En el caso de las clases trabajadoras revolucionarias,
el proceso de su afirmacin hegemnica, como autntico proceso cultural, es
tambin la base de la superacin de su alienacin y del logro de su verdadera
emancipacin humana.

El proyecto hegemnico neoliberal y la cultura.

La Globalizacin Neoliberal es la forma actual en que tiene lugar el proceso de

universalizacin del desarrollo histrico de la humanidad, comenzado con la
formacin econmico social capitalista. Es la metamorfosis del capitalismo
monopolista de estado en capitalismo monopolista trasnacional en beneficio de la
oligarqua financiera internacional4. No existe globalizacin en general, slo existe la
neoliberal, que representa esos intereses de clases. La Globalizacin Neoliberal
constituye, segn Pablo Gonzlez Casanova, el ms monstruoso proyecto histrico
del capitalismo, surgido como ideologa a mediados del siglo XX5, y puesto en
prctica a partir de la dcada del 70, primero en Chile, luego en Inglaterra, EE.UU, y
pases de Europa del este y posteriormente en Amrica Latina.
Resulta extraordinariamente interesante estudiar las causas que han hecho posible
que el proyecto neoliberal, siendo el ms excluyente, antipopular y contrario al

3
desarrollo sostenible de los proyectos histricos que ha asumido la burguesa, haya
logrado imponerse polticamente y se haya hecho, al mismo tiempo, hegemnico a
nivel mundial.
Vale la pena examinar una serie de argumentos, que dismiles especialistas en la
materia, apuntan como causas explicativas del logro de esa hegemona y que
nosotros consideramos vlidos, aunque no suficientes, para explicar la rpida
conversin del proyecto neoliberal en hegemnico6.
1- Como ideologa y como poltica, el neoliberalismo se ha caracterizado por los
siguientes rasgos:
a) Sus idelogos y los dirigentes que se decidieron a aplicarlos como modelo
econmico demostraron tener una gran firmeza de principios en su lucha por
transformar el status quo existente en el capitalismo, o sea, el de los estados
de bienestar, lo que demostraron al enfrentar y vencer sin reparos a
cualesquier corriente poltica que se les enfrent.
b) Transformaron todo lo que fue necesario para alcanzar sus objetivos, desde el
surgimiento de nuevas formas de propiedad, el desmontaje de todo el sistema
de regulaciones laborales establecido, hasta el cambio del sistema poltico en
la URSS y Europa del este.

2- El neoliberalismo ha logrado en poco tiempo crear condiciones que sustentan

su prestigio ante aquellos que comparten su ideologa capitalista. Entre ellos
queremos destacar los siguientes:
Los xitos en la lucha antiinflacionario.
La creacin de un mercado genuinamente mundial, creando as las
condiciones ms propicias para que se revelen las ventajas del mercado
como regulador de la vida econmica y social.
La conformacin de poderosas instituciones financieras internacionales, que
compran todo, sobornan a todos (los sobornables), y crean el espejismo de
la posibilidad de resolver cualesquier situacin con dinero.

3 - Sus idelogos llevan a cabo sistemticamente una lucha contra todos los
proyectos polticos que le son contrarios o alternativos, ya sean anteriores a l,
contemporneos o futuros. Como ejemplo de ello, tenemos la elaboracin y difusin
sin descanso de la tesis del Fin de la Historia, as como la reinterpretacin que han

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hecho del proceso histrico, segn la cual el atraso y la miseria de las masas es
resultado de la actuacin del estado y los sindicatos.

4 - En su arsenal de medios de dominacin hegemnica se incluyen recursos

muy efectivos desde el punto de vista de la psicologa social reaccionaria, tales
como el racismo, la xenofobia, el fundamentalismo religioso y el nacionalismo, los
cuales utiliza como apoyaturas ideolgicas para la toma de decisiones y para la
bsqueda de consenso poltico.

Sin embargo, la causa fundamental que explica el logro de la hegemona neoliberal

en el perodo de la globalizacin reside a nuestro juicio, es la naturaleza sistmica,
integradora, consecuentemente abarcadora de su dominacin en todas las esferas
del organismo social, la econmica, la poltica y la vida espiritual. Lo fundamental a
destacar en ello, es justamente, que es la cultura, la utilizacin intensiva de sus
logros contemporneos con un claro y consecuente sentido de compromiso
ideolgico, lo que ha hecho posible, que se potencie el efecto de la dominacin
imperial, convirtindola en hegemnica, es decir, en carne y sangre, en concepcin
del mundo, de miles de millones de personas.
Veamos entonces, un poco ms detenidamente, cmo acta ese mecanismo
hegemnico en cada una de esas esferas fundamentales.
La economa caracterstica del perodo de la Globalizacin Neoliberal regida
esencialmente por las leyes del mercado, es desde el punto de vista de sus fuerzas
productivas la llamada Nueva Economa, la cual tiene en el centro de su realizacin
la potenciacin de la ciencia y la tcnica, en especial de tres de sus ramas
fundamentales: la gentica, la electrnica y la informtica7. A partir de la utilizacin
de los logros de la RCT contempornea, as como de la aplicacin de nuevas formas
de organizacin del trabajo, ha aumentado en flecha la cuota de plusvala, lo cual ha
permitido, una elevacin relativa de la calidad de vida de los trabajadores,
crendoles al mismo tiempo una imagen renovada de bienestar. Es esa misma base
cientfico-tcnica parte esencial de la cultura contempornea, la que ha creado la
posibilidad tcnica de la financierizacin de la economa global, la cual es a su vez,
la base del espejismo renovado cada da, de la posibilidad de participacin de los
trabajadores y de las clase media como co-dueos del capital, y es al mismo tiempo
la base que explica la confianza de las lites de poder, tanto en el primer mundo
como en el tercero, en su solvencia financiera sin lmites. Es al mismo tiempo esa

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base tcnica utilizada con esa intencionalidad ideolgica, la que ha permitido hacer
cada da ms eficiente el mecanismo de expoliacin financiera de los pases del
tercer mundo, el cual incluye innumerables recursos, entre ellos el creciente drenaje
de especialistas de alta calificacin, as como el complejo mecanismo de
endeudamiento externo que agobia a esos pases. Advirtase, sin embargo, que
para las direcciones neoliberales de los pases del 3er mundo es esa misma poltica
neoliberal la que ha permitido los avances de esos pases en materia de eficiencia
econmica, lo cual es la base de su consenso a pesar del desastre social que deja a
su paso.
Vale destacar en este contexto del anlisis de la relacin entre la cultura y la
economa, como causa de la hegemona neoliberal, un fenmeno de esencial
importancia: la intrusin de la lgica comercial en todas las fases de la produccin y
distribucin de los bienes culturales, lo que presupone, que el estado,
tradicionalmente responsable ante la sociedad de esta esfera haya sido desplazado
paulatinamente de ella, y estos servicios pasen gradualmente a manos privadas y a
ser regulados por los mecanismos del mercado. Valgan, como evidencia de lo
anterior, dos ejemplos:
1- El reciente Acuerdo General del Comercio de Servicios, firmados por
los 136 estados de la Organizacin Mundial del Comercio (OMC),
mediante el cual importantes actividades ligadas a la educacin y la
cultura (servicios de bibliotecas, archivos, museos, jardines botnicos,
zoolgicos y otras ligadas a la diversin, al teatro, la radio y la TV y los
deportes), se regirn por las leyes del libre intercambio7.
2- La conformacin en Miami del hiperconsorcio de la msica popular en
el que se decide qu se produce, qu se difunde y en consecuencia
qu se oye y qu se ve prcticamente en el mundo entero en relacin
con este tipo de msica.
Ambos ejemplos expresan, con gran nitidez, el sustancial y creciente papel que se le
asigna en el proyecto neoliberal a la cultura como rama de la economa capitalista
contempornea.

En la esfera de la vida poltica propiamente, el mecanismo de dominacin con vista

al logro de la hegemona neoliberal, tiene en su centro el uso de los medios de
difusin masiva, los cuales difunden de manera generalizada, sistemtica e incisiva
(lo cual es posible gracias a la aplicacin de los logros de las ciencias tcnicas,

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biolgicas, sociales y humansticas) todo aquello que constituye un estmulo a la
competitividad en el mercado, todo lo que sirva para justificar la actuacin de las
lites de poder, o permita al menos mantener a las masas pasivas, inofensivas,
invidentes a pesar de cualesquier descontento, lo que equivale al logro del
consenso caracterstico de la hegemona. Los medios de difusin, cumplen por
tanto en relacin con el objetivo hegemnico, funciones tcticas, particulares
(apoyatura del sistema econmico) y funciones estratgicas, generales, de
aseguramiento del status quo del sistema capitalista, al reproducir de una forma
cada vez ms compleja y profunda el mecanismo de enajenacin del hombre8.
Al mismo tiempo hay que decir que la utilizacin de los medios de difusin y otros
recursos tipo zanahoria por el neoliberalismo, no excluye que este siga utilizando,
con el objetivo de afianzar su hegemona, el famoso palo, o sea, la violencia
poltica, en sus mltiples variantes de gobiernos tirnicos, fascistas, de represin
violenta de los intentos de resistencia y de guerras de agresin9. Lo nuevo en la
utilizacin de estos medios de violencia poltica, consiste en su recreacin por vas
propiamente culturales (medios de difusin masiva, Internet, etc.), su utilizacin con
fines intimidatorios, vale decir preventivos, sobre las grandes masas, con el objetivo
de asegurar de manera generalizada la paz social sin tener necesidad de aplicar
directamente el ejercicio de la violencia, ahorrndose recursos pero obteniendo el
mismo resultado. Resumiendo este aspecto de la vida poltica, podemos decir que el
uso de los medios culturales en esta esfera, ha logrado hacer mucho ms eficiente
el logro de los objetivos hegemnicos de los centros de poder.
En la esfera propiamente cultural, se debe juzgar la hegemona lograda por el
proyecto globalizador neoliberal, a travs del anlisis de las transformaciones
producidas en los tres ejes ms importantes de las polticas culturales en la
contemporaneidad:
- El equilibrio entre la accin del estado y las iniciativas ciudadanas.
- El equilibrio entre tradicin y progreso.
- El equilibrio entre universalidad e identidad.
En relacin con ello, debe decirse que el factor que ms influencia ha ejercido en
estos tres ejes es la monopolizacin cada vez mayor, por parte de las grandes
asociaciones trasnacionales, de la produccin, la distribucin y la difusin de las
producciones culturales, lo que ha hecho posible que se logre el complejo y
contradictorio proceso de la homogenizacin cultural global, con todas sus
consecuencias negativas para las polticas culturales nacionales, las cuales ven

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frenadas sus posibilidades de atender realmente las particularidades nacionales de
su cultura y de dirigirlas en bien de sus pueblos, acorde a las exigencias del
desarrollo cultural actual. No es casualidad por tanto, la atencin creciente que se le
dispensa en las polticas culturales, a toda la problemtica axiolgica, de la
formacin de valores, por cuanto no puede desconocerse la influencia creciente de
las instituciones socializadoras externas en la formacin de los ciudadanos.
Al caracterizar las vas para el logro de la hegemona en la esfera cultural, tambin
es importante tomar en consideracin la significacin que tiene en especial para los
pueblos de la llamada periferia, el condicionamiento externo del desarrollo de las
esferas de la educacin y la cultura, lo cual se logra por las instituciones monetarias
internacionales a partir de su valoracin de si estos pases merecen o no recibir
financiamiento, tomando en cuenta su situacin econmico-social. Con esa
actuacin, las instituciones lites de la globalizacin neoliberal han logrado en
muchos casos que se reduzcan en los pases del tercer mundo las asignaciones de
recursos necesarios para el desarrollo cultural, logrando as la reproduccin del
atraso y la dependencia de estos pueblos en esta esfera con respecto a los del
llamado primer mundo, lo cual constituye un arma de indiscutible valor para la
afirmacin de su superioridad y en consecuencia, de su hegemona.
Resumiendo hasta aqu, puede decirse que en el centro de todo el proceso dirigido
a lograr la hegemona por la poltica neoliberal, est la utilizacin con fines polticos
de los logros de la cultura humana, lo que ha llevado ha algunos estudiosos a
calificar este proceso de verdadera guerra cultural10. Paradjicamente, la cultura se
transforma cada vez ms, de medio de liberacin humana, en medio adicional de
dominacin, de alineacin, contrario a los ineludibles procesos de emancipacin
humana.
La utilizacin intencionada e intensiva de los logros de la cultura por los poderosos,
con el fin de dominar ms y mejor, es el rasgo esencial de su dominacin
hegemnica en la poca de la globalizacin neoliberal.
De esta conclusin dimana con claridad la sentencia de Fidel de que es la cultura
la que hay que salvar, y al mismo tiempo, se hace clara la necesidad y
trascendencia de la Batalla de Ideas en nuestro pas, con sus mltiples programas
dirigidos a potenciar el desarrollo de la cultura, y junto a ella, la justicia social y la
participacin democrtica del pueblo en la solucin de los problemas sociales y en
su propia transformacin, con vistas a su total emancipacin.

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 Tiene mucha actualidad insistir en que slo la comprensin profunda por todos del
papel de la cultura en la transformacin social, puede crear las bases para la
realizacin de nuestra lucha contra hegemnica. En relacin con esta ltima se hace
necesario hacer hincapi en tres aspectos o principios fundamentales de su
desarrollo:
1- Esta lucha presupone cada vez ms la incorporacin o participacin
consciente de las amplias masas, lo cual quiere decir, que estas tengan
conciencia clara de que forman parte, de que constituyen una parte de esa
fuerza contra hegemnica. Esa es la conciencia poltica, parte esencialsima, y
punto de partida para que pueda asumir tareas de otra complejidad.
2- La lucha contrahegemnica est presente en todas las esferas de la vida
social. Ello implica en primer lugar tomar siempre en consideracin que el
hombre cubano es expresin del conjunto de relaciones sociales y a la vez,
resultado histrico de ese conjunto de circunstancias sociales. Al mismo
tiempo implica la urgencia de desterrar el sectarismo en los enfoques y
realizacin de las tareas de esta lucha, lo que presupone la capacidad de
relacionarlas adecuadamente en su sentido cultural.
3- En el contexto de la Batalla de Ideas, la lucha por la cultura no puede ser una
batalla simplemente por la ilustracin, al estilo dieciochesco. Debe ser al
mismo tiempo una lucha en la que est presente en todo momento nuestra
intencionalidad ideolgica, lo que presupone saber qu aspecto de la
hegemona neoliberal estamos enfrentando y a qu objetivos desde el punto
de vista estratgico en la transformacin revolucionaria estamos tributando,
vale decir en qu sentido contribuyen estas tareas a emancipar a cada uno y a
todos, como bien quera nuestro Jos Mart.
NOTAS

1- En el caso de Marx y Engels el contenido del concepto como tal aparece

primero como necesidad de la elevacin del proletariado a clase dominante, y
luego como dictadura del proletariado. En V. I. Lenin aparece no slo como
dictadura del proletariado, sino directamente como hegemona, en obras tan
tempranas como Dos tcticas de la social democracia en la Revolucin
Democrtica. O.E. en tres tomos, T. I
2- El concepto de hegemona es central en toda la concepcin filosfica y poltica
Gramsciana, por tanto aparece en muchos de sus escritos. Sin embargo

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 merecen destacarse por el anlisis que se realiza El materialismo histrico y
la filosofa de B. Croce y Los Cuadernos de la crcel.
3- Destacando el papel de la cultura como elemento clave en el logro de la
hegemona, deca Gramsci: La cultura, en sus distintos grados, unifica una
mayor o menor cantidad de individuos en estratos numerosos, en contacto
ms o menos expresivos, que se comprenden en diversos grados (...) De ello
se deduce la importancia que tiene el momento cultural, incluso en la
actividad prctica (colectiva): cada acto histrico slo puede ser comprendido
por el hombre colectivo. Esto supone el logro de una unidad cultural-social,
por la cual una multitud de voluntades disgregadas con heterogeneidad de
fines, se sueldan con vistas a un mismo fin, sobre la base de una misma y
comn concepcin del mundo. Gramsci, Antonio: El materialismo histrico y
la filosofa de B. Croce. p-34
4- Nos parece importante destacar, dentro del gran nmero de estudios acerca
de la esencia de la globalizacin neoliberal como proceso contemporneo, el
trabajo publicado bajo el nombre: Trasnacionalizacin y desnacionalizacin.
Ensayos sobre el capitalismo contemporneo de los autores Rafael Cervantes,
Felipe Gil Chamizo, Roberto Delgado y Rubn Zardoya. Editorial Flix Varela.
La Habana. 2002.
5- Vase: Gonzlez Casanova, Pablo: La trama del Neoliberalismo: una
introduccin, en. La trama del Neoliberalismo. Mercado, crisis y exclusin
social. Editorial Ciencias Sociales. 2003. p-14.
6- Vase: Anderson Perry: Neoliberalismo: un balance provisorio. Idem. p 17-
28.
7- Vase: Bourdi, Pierre: La cultura est en peligro en Criterios, nmero 33. p-
370.
8- Como un estudio profundo y consecuente con el pensamiento marxista acerca
del papel de los medios de difusin masiva en el logro de la enajenacin del
individuo vase: Ramonet, Ignacio: Propagandas silenciosas. Masas,
televisin, cine. Ediciones Especiales, Instituto cubano del libro. La Habana.
2001
9- En relacin con el papel fundamental de la violencia en el desarrollo del
capitalismo contemporneo, la crtica marxista no ha dejado de insistir en su
creciente importancia. Las guerras que ha vivido el siglo XX- con millones de
muertos cada una- los genocidios peridicos fundamentalmente en Amrica

10
 Latina y en particular en nuestro pas-, no son un accidente de la historia. El
capital necesita la matanza como elemento estructurante, disciplinador. No
puede reproducirse sin ella. Kohan, Nestor: Marx en su (Tercer) Mundo.
Hacia un socialismo no colonizado. Centro de Investigaciones y Desarrollo de
la Cultura Cubana Juan Marinello. p-214.
10- Vase, en este sentido: Wallerstein, Inmanuel: Las debilidades de los Estados
Unidos y la lucha por la hegemona; Martnez Heredia, Fernando:
Imperialismo, guerra y resistencia en Temas. Nmero 33-34.

Bibliografa

1. Bordieu, Pierre. La cultura est en peligro en Criterios. No. 33

2. Born, Atilio y otros. La trama del neoliberalismo. Editorial de Ciencias
Sociales, La Habana, 2003.
3. Cervantes Martnez, Rafael y otros. Trasnacionalizacin y
Desnacionalizacin. Ensayos sobre el Capitalismo Contemporneo. Editorial
Flix Varela, La Habana, 2002.
4. Frances Stonor, Saunders. La CIA y la Guerra fra cultural. Editorial de
Ciencias Sociales, La Habana, 2003.
5. Gramsci, Antonio. El materialismo Histrico y la Filosofa de Benedetto Croce.
O.E. t.I. Edicin revolucionaria, La Habana, 1966.
6. Gramsci, Antonio. Antologa. Editorial de Ciencias Sociales. Instituto Cubano
del Libro, La Habana, 2003.
7. Kohan, Nstor. Marx en su (tercer) mundo. Hacia un socialismo no
alcanzado. Centro de Investigacin y Desarrollo de la Cultura Cubana. Juan
Marinello, 2003.
8. Lenin, V.I. Dos tcticas de la Socialdemocracia en la Revolucin Democrtica.
O.E. en tres tomos. t.I. Editorial Progreso. Mosc.
9. Martnez Heredia, Fernando. Imperialismo, Guerra y Resistencia en temas
No.33-34. Abril-Septiembre, 2003: Nueva poca.
10. Pazos Becerro, Carlos. La Globalizacin econmica neoliberal y la Guerra.
Antagonistas esenciales del desarrollo sostenible y de la Salud. Publicaciones
Acuario. Centro Flix Varela, La Habana, 2004.
11. Ramonet, Ignacio. Propagandas Silenciosas. Masas, televisin, cine.
Ediciones especiales. Instituto Cubano del Libro, La Habana, 2001.

11
12. Wallerstein, Inmanuel. Las debilidades de los Estados Unidos y la lucha por
la hegemona en Temas No.33-34. Abril-Septiembre, 2003: Nueva poca.

12