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MacLaren , Alexander (1826-1910)


A disciplina do Pai / Alexander Maclaren
Traduo , adaptao e edio por Silvio Dutra Rio de
Janeiro, 2017.
20p.; 14 x 21cm
Ttulo original: A Fathers Discipline

1. Teologia. 2. Vida Crist 2. Graa 3. F. 4. Alves,


Silvio Dutra I. Ttulo
CDD 230

2
"Pois aqueles por pouco tempo nos
corrigiam como bem lhes parecia, mas
este, para nosso proveito, para sermos
participantes da sua santidade."
(Hebreus 12.10)

Poucas palavras da Escritura tm sido


mais frequentes do que estas, colocadas
como um blsamo de cura sobre
coraes feridos. Elas podem passar
muito tempo despercebidas na pgina,
como um farol em sol tranquilo, mas
cedo ou tarde a noite tempestuosa cai, e
ento o raio luminoso pisca e bem-
vindo. Elas vo muito profundamente no
sentido da vida como disciplina; elas nos
dizem quanto melhor a disciplina de
Deus do que a dos mais amorosos e
sbios dos pais, e elas do essa
superioridade como uma razo para a
nossa obedincia mais completa e mais
alegre a Ele.

Agora, para compreender o pleno


significado dessas palavras, temos de
notar que as disciplinas terrenas e
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celestes so descritas em quatro
clusulas contrastadas, que se
organizam no que os alunos chamam de
paralelismo invertido - ou seja, a primeira
clusula corresponde quarta e a
segunda terceira.

"Por algum tempo", contrastado com


para que possamos ser participantes de
Sua santidade. Agora, primeira vista
isto no parece um contraste; mas note
que o por na frase anterior no o por
de durao, mas de direo. No nos diz
o espao durante o qual o castigo ou
disciplina dura, mas o fim para o qual
apontado. A disciplina dos pais terrenos
treina um menino ou uma menina para
circunstncias, ocupaes, profisses,
que terminam com o breve espao de
tempo da vida neste mundo. O
treinamento de Deus para um dia
eterno. Seria completamente irrelevante
trazer aqui qualquer referncia ao
perodo de tempo durante o qual a
disciplina de um pai terreno dura, mas
est em total consonncia com a
inteno do escritor de se debruar sobre
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o escopo limitado do primeiro, e o largo
e eterno propsito do outro.

Ento, quanto ao outro contraste - "para


seu prprio prazer", ou, como a Verso
Revisada indica, "como bem parecia para
eles" - "mas este para nosso proveito."
Elementos de peculiaridade pessoal,
capricho, paixo limitada, e,
possivelmente concepes errneas
sobre o que a coisa certa a fazer para o
filho, entrar no treinamento do mais
sbio e mais amoroso entre ns, e muitas
vezes cometemos um erro e fazemos mal
quando pensamos que estamos fazendo
o bem. Mas, o treinamento de Deus
todo ele de uma simples e infalvel
considerao para o benefcio de Seu
filho. Assim, os princpios orientadores
das duas disciplinas so contrastados
nas duas frases centrais. Agora, estes
so pensamentos muito comuns e
antiquados; mas, talvez, eles so to
familiares que eles no tm o seu prprio
poder sobre ns; e eu quero tentar neste
sermo, se eu puder, obter mais para
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eles, ou obt-los mais em ns, por uma
ou duas observaes muito simples.

I. Peo-lhes que observem, em primeiro


lugar, a grande e profunda concepo
geral, aqui firmemente mantida, da vida
apenas inteligvel quando considerada
como educao ou disciplina.

Deus corrige, disciplina, educa. Essa a


palavra mais profunda sobre tudo o que
nos acontece. Agora, esto envolvidos
em dois ou trs pensamentos muito
bvios, que nos tornariam todos mais
calmos e nobres e mais fortes, se
estivessem vvida e vitalmente presentes
para ns dia a dia.

O primeiro que tudo o que nos


acontece tem uma vontade por trs e est
cooperando at o fim. A vida no um
monte de incidentes no ligados, como
um nmero de laos lanados no cho,
mas os elos so uma corrente, e a
corrente tem uma ligao. No uma lei
sem um legislador que d forma vida
dos homens. No uma chance cega,
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impessoal, que a preside. Ora, esses
mesmos meteoros que os astrnomos
esperam no outono voarem e piscarem
no cu em aparente desordem selvagem,
todos obedecem lei da fsica. Nossas
vidas, da mesma forma, so
pensamentos corporificados de Deus,
tanto quanto os incidentes que
acontecem neles se referem. Podemos
desfazer, podemos lutar contra eles,
podemos contradizer o propsito divino
que os preside; mas ainda, por trs da
dana selvagem de luzes intermitentes e
transitrias que correm pelo cu, h
guias, no um Poder impessoal, mas uma
Vontade viva e amorosa, no aquilo que
os homens, chamam de segunda causa -
Ele corrige, e Ele faz isso para um grande
propsito.

Ah! Se crssemos nisso, e no apenas o


dissssemos entre os dentes, mas se
fosse uma convico viva conosco, voc
no acha que nossas vidas se elevariam
em uma nobreza e se estabeleceriam em
uma tranquilidade maravilhosa?
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Mas, ento, alm disso, h o outro
pensamento a ser compreendido, que
todos os nossos dias estamos aqui em
um estado de aprendizagem. O mundo
o berrio de Deus. H muitas manses
na casa do Pai; e esta terra onde Ele
guarda os pequeninos. Esse o
verdadeiro significado de tudo que nos
acontece. educao divina. O trabalho
no valeria a pena se no fosse para esse
propsito.

A vida nos dada para nos ensinar a


viver, a exercer os nossos poderes, a nos
dar hbitos e capacitaes de trabalho.
Ns somos como meninos em um navio
de treinamento que reside na maior parte
do tempo no porto, e de vez em quando
sai em algum cruzeiro curto e fcil; no
por causa de alcanar qualquer lugar em
particular, mas para o bem de exercitar
os rapazes em marinharia. No h
nenhum significado digno de ns - para
no falar de Deus - em qualquer coisa
que fazemos, a menos que seja
considerado como aprendizagem. Todos
ns dizemos que acreditamos nisso.
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Infelizmente! Receio que muitos de ns o
esquecem.

Mas essa concepo do significado de


cada acontecimento que nos acontece
leva consigo a concepo de toda esta
vida, como sendo uma educao para
outra. Eu no entendo como qualquer
homem pode suportar viver aqui, e fazer
todo o seu trabalho doloroso, a menos
que ele pense que por ele est se
preparando para a vida alm; e que nada
pode priv-lo da fora que ele fez sua,
estando aqui. O minrio bruto
transformado em ao por ser
mergulhado em banhos de lgrimas
sibilantes, e aquecido com esperanas e
medos, e maltratado com os choques da
destruio.

O que ento? um instrumento, assim


formado, temperado e polido, destinado
a ser quebrado e jogado como lixo para
o vazio? Certamente no. Se esta vida
educao, como bvio em sua prpria
face, ento h um lugar onde ns
exercitaremos as faculdades que
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adquirimos aqui, e manifestaremos em
formas mais elevadas os caracteres que
aqui fizemos nossos prprios.

Agora, irmos, se carregarmos esses


pensamentos conosco habitualmente,
que diferena far em tudo o que nos
acontece! Voc ouve os homens muitas
vezes murmurando sobre os mistrios da
dor e tristeza e sofrimento deste mundo,
se perguntando se h alguma vontade
amorosa por trs de tudo. Esse perplexo
questionamento parte da hiptese de
que a vida se destina principalmente ao
gozo ou ao bem material. Se uma vez
tivssemos aprendido, em toda a
extenso aplicvel, essa simples
verdade, que a vida uma disciplina,
teramos menos dificuldade em entender
o que as pessoas chamam de mistrios
da Providncia. Eu no digo que iria
interpretar tudo, mas iria interpretar
bastante. Isto nos tornaria ansiosos, para
saber como cada evento veio, para
descobrir a sua misso especial e o que
era destinado a fazer por ns.
Dignificaria bagatelas e derrubaria a
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magnitude esmagadora dos chamados
grandes eventos, e nos faria senhores de
ns mesmos e senhores das
circunstncias, e prontos para arrancar a
ltima gota de possvel vantagem de
cada coisa que nos sucedeu. A vida a
disciplina de um Pai.

II. Observe o princpio orientador dessa


disciplina.

"Eles ... como lhes parecia bem." J disse


que, mesmo no treinamento mais sbio e
altrusta de um pai terreno, haver
elementos subjetivos, peculiaridades de
viso e pensamento, e s vezes de paixo
e capricho e outros ingredientes, que
prejudicam o valor de toda essa
formao. O princpio orientador para
cada pai terreno, mesmo no melhor dos
casos, s pode ser sua concepo do que
para o bem de seu filho; e muitas vezes
isto no puramente o guia pelo qual a
disciplina do pai dirigida. Assim, o
texto nos afasta de todas essas
incompletudes e nos diz: "Este (Deus)
para o nosso proveito." - sem olhar de
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soslaio para mais nada, e com um
conhecimento inteiramente sbio do que
melhor para ns, para que o resultado
seja sempre e apenas para o bem. Este
o ponto de vista pelo qual todo homem
cristo deve olhar para tudo o que lhe
acontece.

O que se segue? Isto, claramente: no


existe coisa alguma como o mal exceto o
mal do pecado. Tudo o que vem bom -
de vrios tipos e complexidades
diversos, mas todos genericamente so o
mesmo. A inundao surge sobre os
campos, e os homens esto em
desespero. Ela desce; e ento, como o
limo deixado do Nilo em dilvio, h
melhor solo para a fertilizao de nossa
terra. As tempestades impedem o mar e
o ar de estagnarem. Tudo o que os
homens conhecem de mal no mundo
material tem nele uma alma de bem.

Esse um velho lugar comum; mas,


como o outro, do qual tenho falado,
mais frequentemente professado do que
percebido, e precisamos ser trazidos de
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volta ao reconhecimento dele mais
inteiramente do que normalmente
somos. Se que toda a minha vida
disciplina paterna, e que Deus no
comete erros, ento posso abraar tudo
o que vier a mim, e ter certeza de que
nele vou encontrar o que ser para o meu
bem.

Ah, irmos, fcil dizer isso quando as


coisas vo bem; mas, certamente,
quando a noite cai o tempo para as
estrelas brilharem. Essa palavra graciosa
deve brilhar sobre alguns de ns em
perplexidades de hoje, e dores, e
decepes e tristezas - "Este, para nosso
proveito."

Agora, esse grande pensamento no


nega o fato de que a dor, a tristeza e o
assim chamado mal so muito reais. No
h falso estoicismo no cristianismo. A
misso de nossos problemas no seria
efetuada a menos que houvesse
problemas. O bem que obtemos de uma
tristeza no seria realizado a menos que
sentssemos tristeza. "Chorem por vocs
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mesmos", disse o Mestre, "e por seus
filhos." certo que devemos se contorcer
em dores. certo que devemos ceder s
impresses que so feitas sobre ns por
calamidades. Mas, no correto que
sejamos to afetados que no devemos
discernir nelas este gracioso
pensamento: "para nosso proveito." Deus
nos envia muitas aflies de amor, e
entre elas esto as grandes e as
pequenas molstias e dores, que
atormentam nossas vidas, e em cada
uma delas, se olharmos, deveramos ver
escrito, em Sua prpria mo, esta
inscrio: "Para o teu bem." No
deixemos que nossos olhos fiquem to
cheios de lgrimas que no possamos
ver, ou nossos coraes to cheios de
remorsos que no possamos aceitar,
aquela mensagem doce e forte.

O princpio orientador de tudo o que nos


acontece o conhecimento infalvel de
Deus sobre o que nos far o bem. Isso
no impedir, e no pretende impedir
que a flecha cause ferimentos, mas limpa
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o veneno da flecha e diminui a dor, e
deve diminuir as lgrimas.

III. Por fim, aqui vemos o grande objetivo


de toda a disciplina.

O pai terreno treina seu filho, ou sua


filha, para ocupaes terrenas. Estas
duram um pouco. Deus nos treina para
um fim eterno: para que sejamos
participantes de Sua santidade. O nico
objetivo que congruente com a
natureza de um homem, e est marcado
em todo o seu ser, como seu nico fim
adequado, que ele deve ser como Deus.
A santidade a expresso taquigrfica
bblica para tudo o que na natureza
divina que separa Deus e o eleva acima
da criatura; e nesse aspecto da palavra o
abismo nunca pode ser diminudo nem
unido entre ns e Ele. Mas, tambm a
expresso da pureza moral e da
perfeio dessa natureza divina que a
separa das criaturas muito mais
realmente do que os atributos
metafsicos que pertencem Sua
infinitude e eternidade; e nesse aspecto
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a grande esperana que nos dada que
podemos nos aproximar cada vez mais
daquela perfeita brancura de pureza e,
embora no possamos compartilhar de
Seu ser essencial e imutvel, podemos
"caminhar" - como convm nossa
limitao e mutabilidade, na luz, como
Ele - como convm a Seu ser ilimitado e
eterno - "est na luz". Esse o nico fim
que digno de um homem, sendo o que
, de se propor como a grande questo
da sua experincia terrena. Se eu falhar
nisso, tudo o que eu fiz, falhei em tudo.
Posso me tornar rico, culto, famoso,
refinado, prspero; mas se eu ainda no
comecei a ser como Deus na pureza, na
vontade, no corao, ento toda a minha
carreira perdeu o propsito para o qual
fui feito, e para o qual toda a disciplina
da vida foi prodigalizada sobre mim.
Falhe l, e, onde quer que voc seja bem-
sucedido, voc um fracassado. Tenha
sucesso l, e, onde quer que voc falhe,
voc um bem-sucedido.

Esse grande e nico fim digno pode ser


alcanado pela ministrao das
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circunstncias e pela disciplina pela qual
Deus nos faz passar. Estas no so as
nicas maneiras pelas quais Ele nos faz
participantes de Sua santidade, como
bem sabemos. H o trabalho do Esprito
Santo que concedido a cada crente para
soprar nele o santo hlito de uma vida
imortal e incorruptvel. No trabalhar
junto com estes h a influncia que
trazida sobre ns pelas circunstncias
em que ns somos colocados e os
deveres que ns temos que executar.
Todos estes podem ajudar-nos a estar
mais prximos de Deus e ser mais
semelhantes a Ele.

Essa a inteno de nossas dores. Elas


vo desmamar-nos; elas nos refinaro; e
nos golpearo, como um vento forte
pode varrer um homem em algum
refgio de si mesmo. Estou certo de que
entre os meus leitores, alguns que
podem, felizmente, atestar que foram
trazidos mais perto de Deus por uma
tristeza curta e forte do que por muitos
longos dias de prosperidade. O que
Absalo, de maneira descarada e
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impulsiva, fez com Joabe como o que
Deus faz s vezes com Seus filhos. Joabe
no veio ao palcio de Absalo, por isso
Absalo ps fogo no seu trigo; e ento
Joabe veio. Ento, Deus s vezes queima
nossas colheitas para que possamos ir
at Ele.

Mas, a tristeza que se destina a nos


aproximar dEle pode ser em vo. As
mesmas circunstncias podem produzir
efeitos opostos. Eu ouso dizer que h
pessoas me ouvindo agora que foram
endurecidas, mal humoradas. amargas e
paralisadas por um bom trabalho,
porque tm um pesado fardo ou alguma
ferida que a vida nunca pode curar. Ah,
irmos! Muitas vezes somos como naves
naufragadas, das quais algumas so,
pelo perigo, conduzidas a seus joelhos, e
aos portos do Esprito. Tome cuidado
para no desperdiar seus sofrimentos;
os preciosos dons de desapontamento,
dor, perda, solido, m sade ou alguma
outra aflio que lhe sobrevenha em sua
vida diria, e que voc em vez de ser
melhorado por eles, venha a ficar
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amargurado. Veja que eles lhe enviam
para mais perto de Deus, e para que no
se afaste mais dEle. Veja que eles o
tornam mais ansioso por ter as riquezas
durveis e a justia que nenhum homem
pode tirar de voc, do que compreender
o que ainda pode permanecer, de fugaz,
nas alegrias terrenas.

Portanto, irmos, procuremos nos educar


na convico habitual e operante de que
a vida disciplina. Entreguemo-nos
vontade amorosa do Pai infalvel, ao
amor perfeito. Vamos ter cuidado para
que no deixemos de conseguir algo de
bom, daquilo que carregado at a
borda com o bem.

E vejamos que, dentre as muitas


circunstncias passageiras da vida,
reunamos e guardemos o fruto eterno de
ser participantes de Sua santidade. Que
nunca se diga de nenhum de ns que
desperdiamos as misericrdias que
eram tambm provao, e que no
achamos nenhum bem nas coisas, que
nossos coraes torturados sentiram ser
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tambm males, para que Deus, deveria
ter que lamentar sobre qualquer um de
ns: Em vo eu feri seus filhos; eles no
receberam nenhuma correo!

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