Implementacin del Modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia

Caracterstica No. 1 Liderazgo capacitador

Facilitador: A.I Gustavo Adolfo Rodrguez Len
Objetivo del curso: estudiar las caractersticas cualitativas de desarrollo natural de
la iglesia
Meta: Capacitar al 100% de los oficiales y miembros de nuestra iglesia.

Introduccin
El desarrollo natural de la iglesia como modelo incluye 8 caractersticas
cualitativas y seis principios biticos de trabajo a partir de un diagnostico
situacional conocido como factor mnimo. (reas de oportunidad para desarrollar a
la iglesia.
Durante este curso revisaremos cada una de las caractersticas cualitativas
empezando con el liderazgo capacitador.
La meta particular: es que el 100% del liderazgo y miembros de la iglesia conozca
esta caracterstica cualitativa y lleve a la prctica el liderazgo capacitador en su
ministerio.
Este modelo tiene su base en la palabra de Dios y en Jesucristo mismo tenemos
ejemplo en su estilo de liderazgo al discipular as como en antiguo y nuevo
testamento podemos encontrar claros ejemplos de liderazgo capacitador.
2. Timoteo 2:2
2
Lo que me has odo decir en presencia de muchos testigos, encomindalo a
creyentes dignos de confianza, que a su vez estn capacitados para ensear a otros
Efesios 4:12-14(ntv)
12
Ellos tienen la responsabilidad de preparar al pueblo de Dios para que lleve a cabo
13
la obra de Dios y edifique la iglesia, es decir, el cuerpo de Cristo.

El liderazgo efectivo comienza con una relacin ntima con Dios, que resulta en
un carcter como el de Jess y un sentido claro del llamado de Dios para la vida de
los lderes. A medida que aumenta esta base de madurez espiritual, los pastores
y lderes efectivos se multiplican, guan, facultan y equipan a discpulos para

1
alcanzar su potencial completo en Cristo y trabajar juntos para llevar a cabo la
visin de Dios.
Los lderes consideran como una de sus tareas ms importantes el ayudar a los
cristianos a desarrollar grados mayores de responsabilidad. Ellos equipan, apoyan,
motivan, sirven de mentores y proporcionan coaching a individuos para que estos
sean todo lo que Dios quiere que sean.
La encuesta de evaluacin del perfil de la iglesia considera algunas pregutnas
sobre el tipo de liderazgo en nuestra iglesia, que te las planteo para reflexionar
sobre ellas, como estamos y hacia donde debiramos ir en el trabajo que tenemos
como oficiales y lideres en nuestra a iglesia.
Nuestros lderes parecen disfrutar su ministerio?
Los lideres se renen peridicamente para hacer planes?
Nuestros lderes buscan activamente remover las barreras que limitan al
ministerio?
Nuestros lderes estn preocupados por la gente que aun no conoce a Jess?
Nuestros lderes son buenos para explicar las cosas?
El desarrollo natural de la iglesia (DNI) muestra que las iglesias que crecen
saludablemente ejercitan el estilo de liderazgo capacitador , por lo que sealare
algunas de sus caractersticas:
Los responsables de iglesias en crecimiento concentran su trabajo en
capacitar a otros creyentes para el servicio.
Los lideres capacitadores: utilizan colaboradores no como auxiliares para la
realizacin de sus propios sueos y visiones, sino que, muy al contrario,
invierten la pirmide del modelo autoritario de tal manera que los dirigentes
ayudan al desarrollo de cada creyente hasta hacerle alcanzar el potencial
espiritual que le corresponde segn el plan de Dios. (DNI, 22)

En nuestra iglesia por lo tanto tendremos que replantear el estilo de liderazgo y

considerar algunas reas de oportunidades para darle esa cualidad de capacitador:
Se tiene que redefinir el papel de oficiales, ministros y directivos de la iglesia y sus
organizaciones.

2
Capacitando a otros con el propsito de que siempre se cuente con elementos
preparados para apoyar o suplir en determinadas circunstancias.
Cada lder debiera tener su propio discpulo o de la misma manera que Pablo lo hizo
con Timoteo, Lucas, Silas, y Tito.
Que le apoye en el ejercicio de sus funciones. Por ejemplo, en el caso de visitas
a hogares o a hospitales o reclusorios, etc. permita que complementen.
El trabajo:
Dejar que los dones de otros miembros del equipo le complementen en aquellas
reas donde el lder tiene limitaciones.
Un lder puede ser tal vez sea buen predicador pero mal administrador y es mejor
permitir
que otros lderes le complementen para que el trabajo se haga en
equipo como en el cuerpo donde cada miembro tiene diferentes dones y funciones
pero se complementan mutuamente
Establecer Educacin Continua Compartida.
Los lderes aportarn los materiales que se encuentren a su alcance
para la capacitacin de s mismos y de los dems lderes. Materiales
como libros, casetes, videos, cursos, conferencias, etc.
Adems, los mismos lderes, en base a sus dones y talentos compartirn sus
destrezas con los otros miembros de la inp capacitndolos mediante talleres y
conferencias. Ejemplo: el lder con don para conducir alabanza capacitar a otros
mediante instruccin en talleres y conferencias.
Cada lder deber estar desarrollando otros lderes.
El mayor logro de un lder no es tener seguidores sino desarrollar
otros lderes.
En todos los ministerios, ya sea educacin, ministerio de jvenes, ministerio de
msica, escuela bblica, relaciones , etc.
Los lderes estarn desarrollando y capacitando otros lderes.

reas de oportunidad en nuestra iglesia nueva Jerusaln:

1.- Equipar.

3
Dar capacitacin, asesoramiento y seguimiento a los voluntarios (mediante
identificacin de dones) que desean integrarse a los ministerios
2.- Apoyar:
Ministerio segn dones:
Facilitar, apoyar, motivar la integracin de nuevos creyentes y de la membreca
segn sus resultados de identificacin de dones a los ministerios.
Contribuir a la formacin de la nueva generacin de lderes.
Debemos identificar lideres en nuestra iglesia y participar en su formacin para
conseguir el relvo generacional del liderazgo
Documento para auto evaluar la caracterstica de liderazgo capacitador:

Amados hermanos favor de preguntarse como es el estilo e liderazgo en nuestra

iglesia que nos caracteriza y que debemos mejor de acuerdo a lo que hemos
aprendido hasta ahora de desarrollo natural de la iglesia?
Interdependencia = Conectar Hay conexin entre el liderazgo? (entre nosotros
mismos? Ancianos y diconos por ejemplo. Ministros y colaboradores?
Multiplicacin = Reproducir Se est reproduciendo el liderazgo?
Estamos identificando los nuevos cuadros de lideres, los estamos capacitando o
formando?
Transformacin de la Energa = Utilizar Impacta a otros con nuestro ministerio?
Sostenibilidad = Mantener El liderazgo se auto-sostiene?
Simbiosis = Cooperar El liderazgo coopera? Hay trabajo colaborativo somos
individualista?
Productividad = Evaluar Existen periodos regulares de evaluacin?
Tenemos cultura de autoevaluarnos y aceptar que hay que mejorar?

4
 Implementacin del Modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia
Caracterstica No. 3 Ministerio segn dones

Facilitador: Pbro. Pedro Torres Mndez

Concepto:
Significa ayudar a los creyentes a encontrar su lugar en la iglesia donde dios les ha
llamado a servir.
Ministerio segn dones es bblico y funciona segn la voluntad de Dios.

Objetivo:
Cada creyente es un miembro del cuerpo de Cristo y los dones que cada uno ha
recibido determinaran el papel que el o ella vaya a desempear en ese cuerpo
(iglesia) de acuerdo a la voluntad de dios.

Meta: Que el 75% de la membreca identifique sus dones y se integre al servicio de

los ministerio mediante ellos.
Si los miembros no identifican sus dones y se integran a los ministerios por dones no
podremos esperar grandes avances en el desarrollo de la iglesia a travs de
sermones, estudios bblicos, conferencias, talleres etc.
Pastores, oficiales y ministros debemos fomentar la comprensin del
ministerio segn dones.
No debemos quedarnos en la informacin debemos avanzar a que cada miembro
identifique sus dones.
Es responsabilidad de los lderes y oficiales ayudar a los hermanos de la iglesia a
encontrar su lugar para servir a travs de sus dones. A travs de sermones,
estudios bblicos, conferencias, talleres etc.
En nuestra iglesia nueva Jerusaln hemos aplicado la encuesta para identificacin de
dones y es nuestra responsabilidad integrar y analizar los resultados de los dones de
lderes y membreca y preparar dentro de los ministerios las reas y tareas donde
se integraran para servir.
Relacionado las tareas con los dones espirituales de los hermanos voluntarios y
colaboradores de cada ministerio.

1
Los pastores y ministros deben orientar y acompaar a la membreca en el proceso
de identificacin de sus dones, as como ayudarlos a ubicar el ministerio, el rea
dentro del ministerio o proyectos en donde podrn de servir.
Sern necesarias entrevistas con cada miembro para capacitarlos para el servicio
cada nuevo creyente y cada nuevo colaborador de un ministerio deber contar con
orientacin, apoyo y gua para que cumplan con su llamamiento de servicio en la
iglesia, relacionar siempre dones con tareas y dar asesoramiento continuo

Evaluacin:
Para analizar la efectividad del ministerio segn dones es necesario una evaluacin
semestral del porcentaje de hermanos que han identificado sus dones y se han
integrado a los ministerios y estn sirviendo con amor y efectividad.
Cada ministerio debe de tener identificado sus proyectos y reas de servicio y
relacionarlos con los dones espirituales para correlacionar dones con tareas y
asignar responsabilidades entre sus colaboradores considerando que todos los
dones son completarnos para la obra.
Los lderes deben animar a la membreca a utilizar sus dones debe de haber un
programa continuo para nuevos creyentes relacionado a catecmenos para
identificacin de dones
Relacin de los dones espirituales de la encuesta con los ministerios de nuestra
iglesia:
Dones:
Educacin, sabidura, conocimiento, pastorado corresponden al ministerio de
Educacin.
Dones:
Evangelismo, misiones, misericordia, predicacin. Correspondern al ministerio de
evangelizacin.
Dones: Exhortacin y discernimiento corresponden al ministerio de relaciones.
Dones: Mayordoma corresponde al ministerio de recursos.
Dones: Oracin y fe trabajaran en el ministerio de oracin vinculado al ministerio de
educacin.

2
Conclusin:
Hermanos es hora de servir a nuestro Dios a travs de nuestros dones y que
nuestra iglesia se desarrollo con ministerio segn dones.

3
DESARROLLO NATURAL DE LA IGLESIA
CARACTERSTICAS DEL DESARROLLO NATURAL DE LA IGLESIA

Liderazgo capacitador
Ministerios segn dones
Espiritualidad ferviente
Estructuras funcionales
Culto inspirador
Clulas integrales
Evangelismo segn las necesidades
Relaciones afectivas

ESPIRITUALIDAD FERVIENTE
OBJETIVOS DEL TEMA

1. Ayudar a evaluar la caracterstica Espiritualidad Ferviente en su ministerio.

2. Ayudar a identificar qu cambios necesitan llevarse a cabo para desarrollar la
Espiritualidad Ferviente.
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al
Seor, gozosos en la esperanza, sufridos en la tribulacin, constantes en la oracin.
Romanos 12:11-12

EN QUE CONSISTE LAESPIRITUALIDAD FERVIENTE?

Es la intimidad espiritual que conduce a una fuerte conviccin de que Dios acta de
maneras poderosas
Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que
est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico.
Mateo 6:6
Una visin slo puede llevarse a cabo mediante una fe optimista que vea los obstculos
como oportunidades y transforme los fracasos en victorias.
Nadie te podr hacer frente en todos los das de tu vida; como estuve con Moiss,
estar contigo; no te dejar, ni te desamparar. Esfurzate y s valiente; porque t
repartirs a este pueblo por heredad la tierra de la cual jur a sus padres que la
dara a ellos.

1
 Josu 1:5-6
La Espiritualidad Ferviente se resume en: Amar a Dios "con todo tu corazn, tu mente,
tu cuerpo y tu alma"

ASPECTOS DE LA ESPIR ITUALIDAD FERVIENTE

Disciplinas espirituales personales.

Disciplinas espirituales congregacionales.

DISCIPLINAS ESPIRITUALES PERSONALES

De qu manera practicamos las disciplinas espirituales personales tales como la oracin,

el ayuno, el estudio de la Palabra, el dar y el servicio?

Actitud ante las disciplinas espirituales personales.

o Servir de ejemplo para las disciplinas espirituales personales a la iglesia.
y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo
Hechos 6:5
o Ser autocrticos y evaluarnos a nosotros mismos de que manera estamos llevando a
cabo las disciplinas espirituales personales.
Escudrame, oh Jehov, y prubame; Examina mis ntimos pensamientos y mi
corazn.
Salmos 26:2
o Hacer vnculos de amistad y compaerismo con hermanos maduros en la fe y
platicar las experiencias que estamos teniendo.
No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del
Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros corazones;
1 Corintios 5:18-19
o Ser constantes y hacernos a nosotros mismos un compromiso de continuidad.
En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al
Seor; 12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la
oracin;
Romanos 12:11-12

Conductas que bloquean las disciplinas espirituales personales.

o La amargura.
Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando
alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados;
Hebreos 12:15
o El no perdonar.

2
Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre que est en los cielos os
perdonar vuestras ofensas.
Marcos 11:26
o La codicia.
Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora; porque l
dijo: No te desamparar, ni te dejar;
Hebreos 13:5
o Sentimientos de inferioridad.
Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no
tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con
cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno.
Romanos 12.3
o La murmuracin
Haced todo sin murmuraciones y contiendas,
Filipenses 2:14
Deben ser identificados y eliminados.

DISCIPLINAS ESPIRITU ALES CONGREGACIONALE S

Hasta qu punto siente que la iglesia es consciente de las disciplinas espirituales

congregacionales?
Y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Seor,
t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay;
Hechos 4:24
Actitud del lder ante las disciplinas espirituales congregacionales.
o Formacin de un ministerio o coordinacin de oracin e intercesin con proyectos
bien definidos.
a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin
del cuerpo de Cristo,
Efesios 4:12
o Fomentar la oracin en la iglesia mediante predicaciones y enseanzas.
Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y cuando termin, uno de sus
discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar, como tambin Juan ense a sus
discpulos.
Lucas 11:1
o Reuniones de oracin utilizando diversas estrategias (veladas, ayunos, cadenas de
oracin, clulas, etc.).
Todos estos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con
Mara la madre de Jess, y con sus hermanos.

3
 Hechos 1:14
o Testimonios de gratitud a Dios por las oraciones contestadas.
Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias;
Colosenses 4:2

APLICACIN

De qu manera nuestra vida y la iglesia estn siendo transformadas por el poder del
Espritu Santo?

La transformacin que buscamos solo vendr cuando nuestra dependencia de Dios sea total
a travs de una intimidad sincera.

Respondiendo Jess, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas
cosas. Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no
le ser quitada.
Lucas 10: 41-42

4
 Implementacin del Modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia
Estructuras funcionales
Facilitador: A.I Leobardo Alejandro Quiroga
Objetivos:
a. Evaluar la caracterstica de estructuras funcionales de la iglesia.
b. Identificar los cambios necesarios de las estructuras funcionales.
Meta: Que el 65% de la membreca se integre a los ministerios en forma organizada
y participativa.

Caractersticas cualitativas del Desarrollo Natural de la Iglesia

1.- Liderazgo capacitador.
2. Ministerios segn dones.
3.- Espiritualidad ferviente.
4.- Estructuras funcionales
5.- Culto inspirador.
6.- Clulas integrales.
7.- Evangelio segn necesidades.
8.- Relaciones afectivas

Resultados de la evaluacin de la Iglesia?

Factor mnimo en la Iglesia

1. Liderazgo capacitador (24)
2. Estructuras Eficaces (37)
3. Relaciones afectivas (43)
4. Evangelizacin segn (48)

1
Que son las estructuras?
Son sistemas para comunicarse y tomar decisiones.
a. Los programas, organizaciones y ministerios de la iglesia.
b. Los sistemas e infraestructura que se vinculacin para formar un organismo
unido.
c. Los libros de gobierno de la Iglesia que definen la cultura de la iglesia.
El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da
de reposo (Marcos 2:27)

1. Lo esencial de las estructuras funcionales?

1. Declaracin clara de valores, visin y misin.
2. Claridad en las estructuras y el protocolo.
3. Evaluacin de la estructura organizacional:
a. Valores, visin y misin de la iglesia, y ministerios.
b. Son los resultados esperados.
c. Son congruentes con los principios biticos.
d. La formacin de nuevos lideres.
e. El trabajo sea realiza por dones
Declaracin:
Valores: Quin es Usted?
Visin: Adonde se dirige?
Misin: Cmo llegar ah?
Resultados: Estn presentes?
2. Concientizacin de las estructuras funcionales son de relevancia espiritual.
a. Entendimiento tecnocrtico: Tradicionalismo y conservadurismo: Es decir las
estructuras que tenemos no se pueden cambiar.
b. Entendimiento espiritualista: Las estructuras no son importante, son
irrelevantes en lo espiritual en el desarrollo de la iglesia.
3. Responsabilidad del liderazgo en las estructuras en la Iglesia.
a. Tendencia de ciertas reas de las estructuras a quitarse de encima las
responsabilidades y drselas a los dems.
b. El liderazgo debe adquirir responsabilidad y ser prctico y con mucha innovacin
y creatividad.

2
4. Declaracin de la misin y visin de la Iglesia
La evaluacin de las estructuras de la iglesia se basa en funcin de las declaraciones que
nos distinguen, esto es:
NUESTRA MISIN
Cumplir con el mandato de Nuestro Seor Jesucristo a travs de la proclamacin del
evangelio a toda criatura para el extendimiento de su reino (Mateo 28:19-20)
NUESTRA VISIN
Crecer de manera natural conforme a los dones que el Espritu Santo ha dado a los
miembros del cuerpo de Cristo y ser fieles seguidores de l. (1. Corintios 3:6)
5. Estructuras promotoras y relentizadoras
1. Las estructuras en la iglesia estn plenamente identificadas y categorizadas.
a. Las estructuras promueven el crecimiento de la Iglesia.
b. Que estructuras hacen lento el proceso de crecimiento de la iglesia. (Burocracia)
Ejercicios:
Los libros de gobierno de la Iglesia impactan en el crecimiento de la iglesia o son
inamovibles (poltica denominacional)?
Estamos en un proceso continuo de evaluacin de las estructuras de la iglesia?
Existe resistencia al cambio y de que forma se da?

6. Reforma en la estructuras de la iglesia

Con base en la misin y metas generales de la iglesia, deben ser evaluadas para
alcanzar el desarrollo deseado.

Ejemplo:
Meta: Reforma de las estructuras de la iglesia hacia el ao 2013 de tal manera que
deje de ser un factor mnimo.

a. Propuesta de estructuras funcionales:

1. Ministerio de campamento
2. Ministerio de matrimonios
3. Ministerio Juvenil
4. Ministerio de oracin

3
b. Aplicacin de los dones de los miembros de la Iglesia de manera ms
consistente en las caractersticas cualitativas menos desarrolladas, ejemplo:
Factor mnimo:
1. Liderazgo capacitador (24), Estructuras Eficaces (37), Relaciones afectivas
(43), Ministerio segn dones (48).
c. Un autoanlisis de programas, actividades y grupos que no contribuyen al
desarrollo de la Iglesia.
Que actividades, programas o grupos consumen mucha inversin en energa en
la iglesia.
Aplicar el concepto del cuerpo humano que despus de un cierto tiempo las
clulas se regeneran, as debe suceder en la iglesia.
d. Desarrollar y compartir un organigrama que muestre claramente las
responsabilidades en la Iglesia.
Las reas de los ministerios donde se describa el responsable y forma de
comunicacin, por si surge un problema.
El organigrama que englobe todas las reas del ministerio, usando las ocho
caractersticas.
Dar a conocer a la iglesia el organigrama a travs de pgina de internet, correo
electrnico, poster.
Lo anterior permitir establecer normas y pautas mnimas de coordinacin.
7. Efectividad de las estructuras funcionales
Revisar despus de cada 6 o 12 meses el perfil de la iglesia para saber el
progreso en relacin al factor mnimo.
Conclusin:
La iglesia es el cuerpo viviente de Cristo. Como todos los organismos saludables,
requiere numerosos sistemas que trabajen juntos para llevar a cabo el propsito
deseado. Cada uno debe ser evaluado regularmente para determinar si todava es la
mejor manera de llevar a cabo el propsito que se espera de l. El criterio ms
importante para las formas y estructuras en la iglesia es si estas cumplen con su
propsito o no. Las estructuras eclesisticas nunca son un fin en s mismas, sino que
siempre son un medio para llegar a un fin.

4
 Implementacin del Modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia
Caracterstica No. 5 EL CULTO INSPIRADOR
Facilitador: Pbro. Pedro Torres Mndez
Introduccin
El culto es necesario por estar instituido por Cristo por ser obra del Espritu Santo,
por ser obra del Espritu Santo, por ser la rememoracin, un modo de la realizacin
de la historia de la salvacin. El culto es tambin el lugar de la accin de gracias de
los redimidos, negar la necesidad del culto es despreciar la redencin, es no querer
alegrarse en la salvacin.
En el culto se aprende a ser cristiano, a encontrar a Dios y a encontrar el
mundo, a encontrar al prjimo. Se aprende la fe, la esperanza y el amor, es por
excelencia la escuela del cristianismo.
Rene a los hombres y les da la cohesin ms profunda y la solidaridad ms
esencial que se pueda encontrar en este mundo. 1. Cor. 10:17, por lo anterior, el
culto debe ser inspirador.

I. El culto inspirador tiene fundamentos bblicos Teolgicos.

a) Fundamentos histricos del culto. Nuestro culto reformado hunde sus races
en los elementos culticos de la fe de Israel, y en los de la iglesia del primer siglo.
b) Fundamentos teolgicos reformados del culto. Uno de los soportes slidos del
culto reformado es su teologa, sus elementos, el culto en general estn
fundamentados en la teologa reformada que a la vez tiene su base en la Palabra
de Dios.
c) Fundamento bblico del culto. Nuestro culto reformado es bblico Sola
Escritura por eso leemos el A.T. y el N.T. nuestros mensajes, nuestros himnos, el
saludo etc. Todo se fundamenta en la palabra, es Dios hablando a la iglesia a
travs de su Palabra.
d) Fundamento teolgico del culto. Con esto entendemos cmo el Dios Trino y
uno, acta, participa y ministra a los creyentes a una genuina adoracin. El culto
no busca primeramente la satisfaccin de nosotros mismos, sino mas bien la

1
 gloria de Dios, por eso nuestro culto es doxolgico, busca siempre que Dios Trino
y uno sea glorificado por sobre todas las cosas.
e) Fundamento Cristolgico. Sin negar el carcter trinitario del culto ya que se
ofrece al Padre en el nombre de Cristo y en el poder del Espritu Santo; no
podemos negar que el culto reformado es eminentemente Cristo cntrico y
Cristolgico, pues al celebrarlo estamos recordando la historia de la redencin en
Cristo Jess y recordamos los actos salvficos por los cuales Dios en Cristo nos
ha hecho salvos, por su muerte en la cruz del calvario.
f) Fundamento Preumatolgico del culto. Al ofrecer nuestro culto trinitario no
podemos dejar a un lado a la persona del Espritu Santo. El nos gua, fortalece y
consuela pues eleva nuestra oracin al Padre y tambin intercede por nosotros
Rom. 8:26, El aplica la Palabra y la hace eficaz en los que la escuchan, hace
eficaz los sacramentos, etc. Y solo as podemos adorar en Espritu y en verdad.
Juan 4:23-24.
g) Fundamento Eclesiolgico. Creemos firmemente que la iglesia se rene para
adorar y se expande para servir. Solo as podemos entender que el culto no es
una actividad individualmente sino que debe ser una actividad comunitaria en
donde el yo se une con el t para formar un nosotros. Salmos 122:1
h) Fundamento Soteriolgico. Es en el culto donde se puede mostrar con claridad
que somos una comunidad de redimidos, pues nos unimos en el culto, no porque
no seamos pecadores, sino porque a pesar de que somos pecadores Dios en
Cristo nos ha redimido. (Romanos 5:8) por ello la iglesia en el culto es la
comunidad de los redimidos que alaban y glorifican al Dios Trino y uno, por sus
actos de misericordia y de salvacin.( Hechos 2.41-47.)
II. El culto inspirador tiene un orden.
a) Se le llama orden de culto a los elementos que componen la adoracin que los
cristianos ofrecemos a Dios.
b) Dichos elementos se encuentran en pasajes como.
Hechos 2:40-47; Hechos 13:1-5
Bautismo 38-41 comunin de los santos 42 profeca (predicacin 1)
Testimonio 40 ofrendas 42 enseanza 1

2
 Santa cena 40 enseanzas 47 ayunos 3
Oraciones 42 alabanza 47 oraciones 3
Recibimiento de miembros 47 imposicin de manos 3
Predicacin 5
Bendicin apostlica 2. Cor. 13:14

c) El culto es un dialogo con Dios, es un dialogo entre Dios y el hombre, como se

puede ver en el siguiente orden:
-Llamamiento a la adoracin: D H
-Oracin de invocacin: H D
-Himno No. 16: H D
-Lectura devocional Salmo 1: D H
-Himno No. 24: H D
-Oracin de intercesin: H D
-Lectura bblica en Juan 15:1-11: D H
-Sermn: H D
-Himno No. 62: H D
-Ofertorio: H D
-Bendicin apostlica: D H
El llamado a la adoracin, es un llamado que Dios le hace al hombre a travs de
su Palabra para que le adore.
Con la oracin de invocacin el hombre se dirige a Dios en representacin de
toda la iglesia
Luego con el primer himno que regularmente debe ser de adoracin, el hombre
vuelve a dirigirse a Dios, y as sucesivamente, Dios habla al hombre, y el hombre
le habla a Dios.
La bendicin apostlica o pastoral esta consta en despedir al pueblo del Seor
con palabras bblicas de bendicin, las cuales imparte el pastor para concluir el
culto.
Jess la hizo. Lucas 24:50-51
Los apstoles tambin. 2. Cor. 13.14

3
 En el A.T. Aarn lo hizo, Nm. 6.24-26; Lev. 9:22, no cualquiera puede tomarse
esa atribucin.
III. El culto inspirador debe tener objetivos:
a) El objetivo principal es glorificar a Dios
b) El objetivo especfico seala lo que se desea alcanzar o conseguir que hagan los
hermanos con la motivacin del mensaje, ejemplo: consagracin, doctrina,
motivar al evangelismo, mayordoma, familia, etc.
c) Segn el objetivo que se traza, as debe desarrollarse el orden del culto, todo
debe tener unidad y llevar la fe a esa direccin, que sea inspiradora.

IV. El culto inspirador debe ser presidido con toda solicitud. Romanos 12.9 El que
preside con solicitud. La palabra solicitud significa cuidado minucioso,
disponibilidad, dinmico.
a) He aqu los siguientes consejos:
Al iniciar el culto debe decirse que se hace en el nombre de Dios y para su gloria.
Objetivo que no debe perderse de principio a fin.
Iniciar con puntualidad
Todos los dirigentes y participantes deben reunirse por lo menos 20 minutos
antes de iniciar el culto para coordinarse para el desarrollo del culto, para orar
buscando la direccin y bendicin divina en todo.
Vestir decorosamente como conviene a los santos. 2. Timoteo 2:8-9
Mantener el debido comportamiento en el presbiterio los que presiden
Si alguien de los participantes no lo puede hacer por algn motivo, avisar con
oportunidad.
Los anuncios deben ser breves, sugiero antes del sermn.
Los participantes deben estar al frente a fin de evitar la irreverencia en el culto
Al terminar el culto, mientras se canta la doxologa o un ltimo himno, despus de
la bendicin, los dirigentes deben salir para saludar al pueblo y despedir en la
puerta a los hermanos.
Anunciar las partes del culto cuando menos dos veces para que todos participen.

4
 Darle continuidad (ligamiento) al orden de culto para evitar que la iglesia se est
sentando y parando como si fuera gimnasia.
Dirigirse con respeto a los hermanos, hablarles por su nombre no por su apodo.
Motivar a que todos los hermanos tengan su Biblia, Himnario, etc.
Los que tocan instrumentos que los instalen con tiempo, de ser posible un da
antes del culto, para evitar irreverencia en el templo.

Propuestas generales:
Estn tomadas de acuerdo al proyecto del desarrollo natural de la iglesia (DNI)
1. Formar y preparar un equipo para la preparacin del culto.
2. Evaluar los sermones para que puedan ser comunicados con entusiasmo
3. Evaluar la msica a fin de hacerla ms inspiradora
4. Involucrar mayor nmero posible de personas para dirigir el culto.
5. Tomar ms en cuenta a los que visitan a iglesia por primera vez
6. Evaluar cada culto
7. Tomar en cuenta la lista de control del culto inspirador

Conclusin:
Que Dios nos ayude a tomar en cuenta lo anterior a fin de que nuestros cultos sean
inspiradores para la gloria de Dios y crecimiento natural de su iglesia.

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 Implementacin del modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia

Caracterstica No. 6 Clulas Integrales

Facilitador: A.I Joaqun Barrientos Prats

Caractersticas cualitativas del Desarrollo Natural de la Iglesia

1.- Liderazgo capacitador.
2. Ministerios segn dones.
3.- Espiritualidad ferviente.
4.- Estructuras funcionales.
5.- Culto inspirador.
6.- Clulas integrales.
7.- Evangelio segn necesidades.
8.- Relaciones afectivas.

Caracterstica No. 6 Clulas Integrales

Una de las principales forma del crecer de la iglesia es la formacin de grupos
pequeos donde los cristianos pueden hallar:
a. Intima comunin.
b. Ayuda prctica.
c. Profunda interaccin espiritual.

a. Intima comunin
Produce una familiaridad especial es un paso mas all de la hermandad, hay mas
confianza, sinceridad, servicio.

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 Implementacin del modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia

b. Ayuda prctica
Se pueden vislumbrar los problemas con mayor facilidad y buscar soluciones
inmediatas y una consejera personalizada.

c. Interaccin espiritual profunda

Esta nos lleva a valorar con mayor facilidad los problemas espirituales y atenderlo
con mayor eficacia y si no se da; nos permite la conexin con los pastores o con la
ayuda necesaria segn la problemtica descubierta.

El significado de integral y bblica:

Significa que en las clulas integrales se valora, situaciones diversas con
fundamentos bblicos, ejemplos:
Personales
Familiares
Laborales
De salud
Espirituales
Las clulas integrales:
No solo se habla de los textos bblicos, sino que aplican el enfoque bblico a su
vida cotidiana y tratan los asuntos de sus miembros.

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 Implementacin del modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia

El propsito de clulas integrales:

Es desarrollar el potencial que Dios mismo tiene en su iglesia. Y coadyuvar con los
otros siete elementos a ser una iglesia en crecimiento permanente, con solidez
espiritual y bien equipada para la implantacin del reino de Dios en este mundo.

Las clulas integrales:

Nos permiten desarrollar la esencia misma de la verdadera vida de la iglesia de
Jesucristo.

Seis fuerzas de crecimiento:

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 Implementacin del modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia

La Iglesia que se organiza en pequeos equipos para la misin.

Se expande: ilimitadamente el alcance del ministerio cristiano. Sea en grupos
familiares, en clulas, en grupos discipulares o en la forma que resulte ms
apropiada y accesible.
Se Integra: en los ministerios a los creyentes ejerciendo sus dones en pequeos
grupos
Se crea: el compaerismo y servicio, hacia el grupo, la iglesia y la comunidad.
Se aprende: a sembrar bajo la poderosa dinmica que el Seor mismo le
imprimi en su obra redentora.
El don ms importante de un lder de clula, es don del pastorado
Este don permite a las personas cargar con la responsabilidad a largo plazo del
bienestar espiritual y personal de un grupo de personas.
Este es uno de los dones espirituales ms extendidos, pero que no se ejercita a
causa del concepto errneo de que el ministerio pastoral pertenece a las tareas
clsicas del pastor.
Este es un gran error, un pastor no necesita necesariamente el don del pastorado
para ser eficiente,
Un lder de clula necesitar urgentemente este don. Si empieza el proceso de
descubrir los dones espirituales, ver que hay ms gente con este don en su
iglesia de lo que posiblemente supona.

Consideraciones:
Al comenzar el grupo no hay que tomar decisiones heroicas con respecto a los
resultados sino ms bien realistas, por ejemplo:
Que la clula se proponga ganar a una sola persona en el ao.
El grupo, al multiplicarse lo suficiente, debe dividirse para formar dos grupos.
La cantidad de personas que debe de tener un grupo es variable y cada experto
tiene su propia opinin;
Sin embargo, en el momento en que el grupo ya no es ntimo, manejable ni
cmodo, ha llegado el momento de dividirlo.

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 Implementacin del modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia

Y si hay algn grupo que no est cumpliendo con su misin tambin hay que
cerrarlo y distribuir a la gente en otros grupos que si lo estn haciendo.
Importante
Cuidar que las clulas, siempre se sientan integradas a la
iglesia y que su labor particular, por las caractersticas ya
mencionadas, jams tomen el camino de la independencia o
rivalidad, ni con otras clulas y menos aun con la Iglesia.

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 Implementacin del Modelo de Desarrollo Natural de la Iglesia

Caracterstica No. 7 Evangelismo segn necesidades:

Facilitador: Pbro. Anastacio Hernndez Ramos

Concepto:
Evangelismo segn las necesidades.- Este tipo de evangelismo cultiva
relaciones de forma intencional con los no cristianos para que ellos puedan
convertirse en devotos de Jesucristo.

Texto bblico: 1. Corintios 9:20-22

v. 20.- Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn
sujetos a la ley (aunque yo no este sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar A
los que estn sujetos a la ley.
v. 21.- A los que estn sin la ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley
de Dios, Si no bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin la ley.
v. 22.- Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles; a todos me he
hecho De todo, para que todos modos salve a alguno.

El secreto de la iglesia en crecimiento esta en compartir el evangelio en una manera

que responde a las preguntas y suple las necesidades de los no cristianos.
La clave del crecimiento es que la iglesia dirija sus actividades evangelstica
enteramente hacia las preguntas, inquietudes y necesidades de los no creyentes. No
es desechar los mtodos tradicionales porque estos son herramientas muy
funcionales que dieron a la Iglesia crecimiento en su tiempo.
No es obligar e insistir a la gente a creer en Cristo a travs del conocimiento
personal.
No es distribuir literatura en determinadas fechas del ao, para dar a conocer el
mensaje
D. Atacar los problemas reales que vive la persona ayudarlo (a) restaurarse dando
seguimiento a su problemtica darle apoyo en las necesidades mas apremiantes de
su vida.

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E. Saber cuales son las areas con mayores necesidades de sus familias por
extensin: (familia por extensin son todas aquellas personas en la red de relaciones
de un creyente que no tienen una relacin personal con Jess y su iglesia (amigos,
parientes, colegas.) esto dar una buena indicacin de donde poner el mayor nfasis
en la planificacin de los programas.
a. Problemas de relacionales.
b. Problemas econmicos
c. Drogas
d. Estrs
e. Soledad
f. Problemas de obesidad
g. Dificultad en la educacin de los hijos.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR:

Estn las formas y contenidos de las actividades evangelstica relacionadas a las
necesidades de aquellos a los que intentamos alcanzar?
Qu puede hacer para ayudar a los creyentes con el don de la evangelizacin a
encontrar Tiempo suficiente para estar involucrados de manera consistente en el
ministerio evangelstico?

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 DESARROLLO NATURAL DE LA IGLESIA
RELACIONES AFECTIVAS
Facilitador: A.I Jos Antonio Barrientos Prats

UNIDAD EN EL ESPRITU. UN MISMO SENTIR

La relacin entre los seres humanos debe ser de t a t, donde ninguno debe
ser tomado como objeto, sino con el mismo valor existencial. (Ro. 12:10ben
cuanto a honra, prefirindoos unos a otros)
Ser solidarios con todos y en todo. (Ro. 12:10a Amaos los unos a los otros
con amor fraternal)
Ser sinceros y no superfluos; como si furamos un mismo cuerpo. (Ro. 12:9a
El amor sea sin fingimiento)
Aplicar la regla de oro. (Mt. 7:12)
Aplicar el segundo gran mandamiento. (Mt. 22:39)
Ser movidos principalmente por el ESPRITU. Frutos (Ga. 5:22-23= amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad [compasivo, clemente], bondad [piadoso,
misericordioso], fe, mansedumbre, templanza [mesura, prudencia, sensatez,
cordura])
Revestirnos con la sensibilidad que emana del amor, pensando y sintiendo
que por amor existimos y nos gusta ser amados, por lo que, debemos dar
amor. (1 Jn. 4:7-11, [16b el que permanece en amor, permanece en Dios, y
Dios en l] [19=Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero]). Dar
de la Gracia que hemos recibido. (Mt. 10:8b/Ro. 5:20)

LA UNIDAD DE LA IGLESIA (Ro. 12:1-2).

Exige que cada uno se esfuerce, se consagre, se santifique para superar con
el bien, el mal. Hacer lo justo en y con el cuerpo, la vida, la familia, la Iglesia y
el trabajo; darle a nuestro existir un sentido de verdadero culto razonado (no
consistente en sacrificio de animales, ni laceraciones de nuestro cuerpo, ni de
tipo econmico).
Es voluntad expresa del Padre, manifestada desde su comienzo. La Ig. es un
reino que no puede estar dividido por que se funda en Jesucristo (Mt. 12:25).
Por eso es indispensable cuidar el orden y el respeto, as como buscar el
perdn y la reconciliacin.
Como la Trinidad es una armoniosa unidad, la Iglesia representa la divina
armona de esa unin entre Dios y sus hijos, entre Cristo y su pueblo, entre el

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 Espritu Santo y aquellos que tenemos la esperanza de la resurreccin y la
vida eterna.
Si en realidad estamos unidos, tenemos que hacer lo que el Seor nos
manda, no slo es anunciar el Evangelio, necesitamos tener un corazn
compasivo, capaz de saber compartir lo propio con los dems, debemos velar
por la unidad, con nuestros hermanos de la fe y con los que nos rodean para
atraerlos a la fe de Cristo.
Lo que separa de Cristo y fractura la unidad de la Iglesia, es el pecado y la
falta de amor.
Nuestra comunin con Cristo, no da por terminado el compromiso de amor
para con nuestro prjimo.
Jess nos ha dado dones para que los compartamos. (Jn. 17:21sean uno
en nosotros)
Si creemos que todo lo podemos en Cristo que nos fortalece, entonces
podremos mantener la unidad de la Iglesia.
Esta se percibe, cuando aun sin estar todo el tiempo juntos, miramos hacia la
misma direccin.
Propicia, que si tropezamos en el camino, siempre habr alguien que nos evite
caer y que si caemos, encontraremos una mano amiga que nos ayude a
levantarnos. (Ec. 4:9-10 Mejores son dos que uno si cayeren, el uno
levantar a su compaero)
Jess nos ensea el verdadero camino de la liberacin y felicidad del ser
humano. l nos dir que hay ms alegra en dar que en recibir. l lo dio todo,
incluso su vida.
Cmo fortalecer en la fe a quienes flaquean? con el ejemplo, con la Palabra
de Dios y con nuestro trato amable.

AMOR CRISTIANO: CARACTERSTICA IMPORTANTE DE LA ESPIRITUALIDAD

Muchos son anti espirituales en este punto. La Iglesia primaria practic la E.

ya que el mundo not cuanto se amaban.
El amor al prjimo, al hermano, al otro, va de la mano con la E. (1Pe 4:8 Y
ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir).
Se debe ejercitar en La Iglesia.
La vida en el Espritu, es vivir en armona con el Cuerpo de Cristo.
Todo lder y miembro de la Ig. debe poner la vida cristiana en prctica,
teniendo a Cristo como fundamento y ejemplo, manteniendo la unidad con el
Padre y entre todos los miembros de la Ig.
ES NECESARIO identificar los problemas que sirven como impedimento para
la convivencia y el crecimiento, que conlleve a ofrecer soluciones inmediatas.

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 Exhortacin: Perseverar en la sana doctrina de la Palabra, procurar la unidad,
motivar al amor y a las buenas obras, dentro y fuera de la Iglesia.

EN UN EJERCICIO DEREK, mencion los nombres de cinco miembros de la iglesia y pidi

informacin detallada de ellos, a otros hermanos. No obtuvo, Ninguna referencia!

Realidad: La iglesia= conjunto de individuos que coincidan en un culto.

A ninguna iglesia le gusta pensar de s misma como poco amorosa, nos
consideramos gente amable.
Algunas familias y personas se conocan por aos, pero no eran una
comunidad afectuosa.

QUE HACER?

Se realizaron GRUPOS DE ENFOQUE en los que se daba a cada persona la

oportunidad de expresar su reaccin y ofrecer sugerencias de cmo debera
proceder la iglesia para tratar la deficiencia y mejorar el nivel de las relaciones
afectivas entre ellos.
Los grupos de enfoque GENERARON una buena cantidad de sugerencias
que fueron presentadas a la congregacin, y ahora estn siendo
implementadas.
En s el proceso de buscarse unos a otros y de escucharse deliberadamente
ha ayudado a la congregacin a mejorar las relaciones afectivas.

A CONTINUACIN, ALGUNAS DE LAS SUGERENCIAS QUE FUERON ADOPTADAS

POR LA CONGREGACIN:

LOS DOMINGOS:

Cada uno debe tratar de conversar por lo menos con una persona que no
conoce.
Cada uno debe probar sentarse en un lugar distinto, especialmente junto a
extraos.
Deben aceptarse los nuevos estilos de adoracin.
Asegurarse de que a TODOS los visitantes se les d la bienvenida.
Implementar algunas meriendas, no para dedicar se a la preparacin, sino
para tener compaerismo.

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 DURANTE EL RESTO DE LA SEMANA:

Crear oportunidades para que las personas se renan adems del domingo.
Encontrar maneras en que la gente hagan trabajos y comisiones juntos.
Explorar la posibilidad de establecer grupos que dediquen tiempo para
compartir unos con otros.
Implementar actividades relacionadas con estudios bblicos.
Establecer crculo de oracin por telfono.
Tener una cena a la cual cada grupo camina despreocupadamente para
reunirse en un lugar, donde puedan asistir tambin los que no caminan.
Estructurar un programa de visita de Pastor/Anciano, en el que ambos puedan
realizar una visita formal a cada hogar, mnimo una vez al ao.