Captulo IX: Sociologa de la Dominacin

(parte A)
por Administrador | Feb 11, 2010 | Teoria sociologica | 0 Comentarios

Captulo IX: Sociologa de la Dominacin

1) Estructuras y funcionamiento de la dominacin la dominacin

Poder y Dominacin: Formas de transicin.

La dominacin es uno de los ms importantes elementos de la accin comunitaria, y

aquella desempea un papel considerable an donde menos se lo espera. Todas las
esferas de la accin comunitaria estn sin excepcin profundamente influidas por las
formas de dominacin. As, la dominacin es un caso especial del poder. Los fines de
esta no siempre estn dirigidos a obtener bienes u intereses econmicos, sin embargo en
ocasiones la posesin de los mismos influye de un modo decisivo sobre la estructura de la
dominacin.

La dominacin puede presentarse en las formas ms diversas. Podemos identificar dos

tipos radicalmente opuestos; por un lado mediante una constelacin de intereses
(monopolio) y por el otro, mediante la autoridad (poder de mando y deber de obediencia).
El tipo ms puro de la primera forma es el dominio monoplico de un mercado mientras
que el tipo ms puro de la ltima forma es el poder ejercido pro el padre de familia, por el
funcionario o por el prncipe. El primer tipo puede transformarse gradualmente en una
dominacin autoritaria. En toda forma de dominacin autoritaria basada en el deber,
existe un mvil inevitable de obediencia, es decir una cierta proporcin de inters. Es
necesario entonces, hacer una distincin entre la dominacin derivada de la posesin de
bienes, y el poder autoritario del poder de familia o del monarca que se limita a recurrir al
deber de obediencia. Sin embargo, hay una inmensa multiplicidad de formas de poder; la
misma posesin de bienes no ejerce simplemente poder en la forma indicada del
mercado.

En trminos sociolgicos Max Weber desea utilizar el concepto de dominacin en un

sentido limitado que se opone al poder condicionado por constelaciones de intereses, se
trata entonces del llamado poder de mando autoritario. As, entendemos por dominacin
un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador o
dominadores, influye sobre los actos de los otros (dominado o dominados), por tanto
estos actos tienen la apariencia de que los dominados han adoptado por s mismos el
contenido del mandato (obediencia).

2) Dominacin y gobierno. Naturaleza y lmites del gobierno democrtico.

Toda dominacin se manifiesta y funciona en forma de gobierno. Todo rgimen de

gobierno necesita del domino en alguna forma, pues para su desempeo se deben
colocar en manos de alguien poderes imperativos. El gobierno democrtico se llama as
por dos razones que no necesariamente coinciden:

1- la suposicin de que todos estn calificados para la direccin de asuntos

comunes.

2- Porque reduce a lo mnimo el alcance del poder de mando.

En tal rgimen se reserva a los miembros de la comunidad todas las decisiones

importantes y corresponde a los funcionarios solo la preparacin y ejecucin de las
disposiones, a su vez en las funciones de gobierno hay un recambio de quienes detentan
aquellas funciones. Max Weber tras un paralelismo entre este esquema de
funcionamiento y el rgimen de gobierno de algunas entidades privadas, polticas,
universidades y agrupaciones similares. Es necesario que algn funcionario detente
ciertas facultades de mando, pero este ser contenido por los lmites que le imponga la
democracia.

La forma de gobierno democrtico tiene lugar usualmente en asociaciones que presentan

las siguientes caractersticas:

1- limitacin local,

2- limitacin en el nmero de participantes,

3- poca diferenciacin en la posicin social de los participantes,

4- tareas relativamente simples y estables y,

5- una no escasa instruccin y prctica en la determinacin objetiva de los medios y

fines apropiados.

El rgimen de dominacin directa es inestable. Si hay una gran desigualdad econmica

existe una probabilidad de que los poseedores se apoderen de las funciones de gobierno
en tanto y en cuanto disponen de tiempo ocioso para hacerse cargo del gobierno y porque
se encuentran en una situacin econmica que les permite trabajar sin ninguna
remuneracin en absoluto. En cambio, quienes estn obligados a trabajar no pueden
desempear funciones pblicas ya que debe renunciar a la probabilidad de obtener lucro.
Cuanto ms ocupados se encuentren algunos hombres, habr una mayor tendencia a
que los honoratiores cobren importancia, es decir el rgimen se convertir en una jefatura
de honoratiores. Este sector se caracteriza por ser portadores de un honor social
especfico y obtienen ingresos sin tener necesidad de trabajar, como se ha explicado con
anterioridad. Este dominio de los honoratiores suele producirse con frecuencia en la
formacin de corporaciones consultivas que anticipan o eliminan de hecho los acuerdos
tomados por los miembros y monopolizan la direccin de los asuntos, favorecindose a si
mismos. De todas formas, Max Weber entiende que los honoratiores cumplen una funcin
distinta en la Antigedad y en la democracia directa racionalizada, y esto se debe a que
en la primera hay un predominio de la tradicin y en la segunda, de la racionalidad
capitalista.
Con la aparicin de la lucha de los partidos por el poder, la democracia directa pierde la
caracterstica de tener a la dominacin solo en germen, ya que todo partido tiende a
organizarse de acuerdo a las formas de dominacin.

3) La dominacin mediante organizacin. Los fundamentos de su legitimidad.

La posicin dominante de determinado grupo frente a las masas se debe al beneficio

otorgado por la ventaja del pequeo numero, es decir la facilidad que tiene la minora
dominante de ponerse de acuerdo ante determinado tema y que, a su vez, se puedan
perpetuar en su posicin de dirigentes, esto se lograra a partir de una accin societaria
racionalmente ordenada. Toda dominacin que pretenda continuidad es hasta cierto
punto, una dominacin secreta. Si se produjera una ampliacin de los dirigentes, el
secreto del cargo finalizara, al menos en cierta medida.

Weber llama seores a los dirigentes cuyo poder de mando, efectivamente ejercido no
procede de una delegacin de otros seores, y llama aparato (de mando) al conjunto de
personas que se ponen a su disposicin.

Mediante la observacin, Weber descubre que el que esta mejor situado necesita
considerar como legitima su posicin de privilegio, su propia situacin como resultado de
un merito y el ajeno como producto de una culpa. La supervivencia de toda dominacin
encuentra su ms precisa manifestacin mediante la auto justificacin que busca
principios de legitimidad. Hay tres principios ltimos de esta clase: la autoridad de un
poder de mando puede expresarse en un sistema de normas racionales estatuidas, este
sistema legitima al que tiene el poder de mando y su poder es legitimo en tanto que es
ejercido de acuerdo con las mismas, ya que se obedece a las normas y no a las
personas. Por otro lado, si la obediencia se funda en el poder personal, la legitimidad
esta dada por la santidad de la tradicin. Finalmente, se puede encontrar el fundamento
en la creencia de un carisma, o sea la gracia concedida a ciertas personas, en tanto que
son profetas, redentores, hroes, etc. A ellos corresponden los tipos fundamentales puros
de los tipos de dominacin.

La accin socialmente racionalizada de una estructura de dominacin encuentra en la

burocracia su tipo especifico. La que se encuentra fundada en la vinculacin a la
autoridad tradicional, se representa en el patriarcalismo. A su vez, la forma carismtica
de dominacin, encuentra su apoyo en la autoridad no fundada en la razn ni en la
tradicin de las personalidades concretas.

II) Los tres tipos de dominacin legitima

La dominacin puede fundarse en varios motivos puede fundarse en diferentes intereses

o solo en la mera inclinacin personal del sbdito .Sin embargo en este ultimo caso seria
relativamente inestable.

En las relaciones entre dominantes y dominados, la dominacin para consolidarse se

apoya en motivos que le brinden legitimidad.Estos motivos de legitimidad son:
a) Dominacin legal en virtud de estatuto: Su tipo ms puro es la dominacin
burocrtica. El Principio bsico de esta es que cualquier derecho puede crearse y
modificarse por medio de un estatuto sancionado correctamente en cuanto a la forma.

La asociacin dominante es elegida o nombrada. y ella misma y todas sus partes son
servicios su equipo administrativo consiste en funcionarios nombrados por el seor.

En esta clase de dominacin no se obedece a la persona sino a la norma estatuida. El

derecho de mando del superior esta legitimado por una regla estatuida. La disciplina
regula las relaciones.

1) Caen bajo este tipo de dominacin legal la estructura moderna del Estado y el
municipio como as tambin la relacin de dominio en una empresa privada capitalista.

2) La burocracia constituye el tipo tcnicamente ms puro de la dominacin legal Aunque

se debe tener en cuenta que ninguna dominacin es exclusivamente burocrtica.

En efecto los cargos mas altos de asociaciones polticas son monarcas, opresidentes

Elegidos por el pueblo tambin por una corporacin parlamentaria. A pesar de esto el
trabajo normal se realiza predominante y progresivamente a travs del elemento
burocrtico. Toda la historia del desarrollo del Estado moderno se identifica con la
moderna burocracia y la empresa burocrtica.

3) La burocracia no es el solo tipo de la dominacin legal. Solo se engloba dentro de este

concepto la competencia fundada en reglas estatuidas y que el ejercicio del derecho
del dominio corresponda al tipo de la administracin legal.

b) Dominacin tradicional: Basada en la creencia en la santidad de los

ordenamientos y poderes seoriales existentes desde siempre. Su tipo ms puro es el del
dominio patriarcal. La asociacin de dominio es comunizacion, el tipo del que ordena es
el seor y los dominados son sbditos, mientras que el cuerpo administrativo lo
forman servidores. El contenido de la legitimidad esta relacionado con la tradicin.

El estatuto es considerado como valido desde siempre ya que en un principio es

imposible crear nuevo derecho frente a la tradicin.

En este tipo el alcance del poder legitimo se regula por la discrecin del seor.

1) La estructura puramente patriarcal de la administracin; los servidores se reclutan en

completa dependencia personal del seor.

La administracin es heternoma y heterocefala no existe derecho alguno del

administrador sobre su cargo ni honor profesional del funcionario. Los medios materiales
de la administracin se aplican en nombre y por cuenta del seor.

El tipo sultanesco es el ms puro de esta administracin.

2) Estructura de clase. Los servidores no lo son personalmente del seor, son personas
independientes, pero estn investidos de sus cargos por concesin de el.

Las relaciones no son reguladas por la disciplina sino por la tradicin, el privilegio, el
honor de cuerpo y la buena voluntad.

El patriarca acta por una parte vinculado a la tradicin, pero tambin en la medida de la
libertad que les deje esa vinculacin aplicando puntos de vista jurdicamente informales,
irracionales de equidad y justicia en cada caso particular.

Existe el Estado providencia, esto quiere decir, que prima una combinacin de
principios tico-sociales y utilitario-sociales que impiden toda rigidez jurdica formal.

c) Dominacin carismtica: Basada en devocin afectiva a la persona del seor y en la

creencia de que posee dotes sobrenaturales (carisma).

Loa tipos mas puros son el dominio del profeta, del hroe guerrero y del gran demagogo.
La asociacin es la comunizacion en la comunidad o el sequito. El que posee el poder de
mando es el caudillo, y el que obedece el apstol. El caudillo legitima su dominio a
travs de sus cualidades excepcionales.

El cuerpo administrativo tambin se conforma segn carisma y devocin personal y no en

base a calificacin profesional. En ella no existe la orientacin por reglas sean estatuidas
o tradicionales, esta caracterizada por la revelacin o la creacin actuales y el elemento
irracional

1) El poltico carismtico demagogo es una creacin de la ciudad-estado occidental

2) La autoridad carismtica se basa en la creencia en el profeta o el reconocimiento del

demagogo o el hroe guerrero. Esta autoridad es uno de los grandes poderes
revolucionarios de la historia, pero en su forma pura, es autoritaria y dominadora.

3) El empleo del trmino carisma se utiliza sin atribuirle significado de valor.

Para la subsistencia de cualquier forma de dominio es imprescindible la existencia de un

cuerpo administrativo y el actuar ininterrumpido del mismo en la ejecucin de las
ordenanzas. Este aseguramiento es lo que se entiende por el concepto de organizacin.
Tambin es necesaria la lealtad del cuerpo administrativo respecto al seor aplicando la
solidaridad material y formal respecto de intereses con el mismo

4) La dominacin carismtica es una relacin social especficamente extraordinaria y

puramente personal. Al desparecer el lder carismtico si la relacin de domino no se
extingue de inmediato, pasando la autoridad a sucesores se convierte en cotidiana:

a) Por tradicionalizacin de ordenaciones.

b) por paso del cuerpo administrativo a un cuerpo legal o de clase.

c) por transformacin del sentido propio del carisma: en este caso hay varias
posibilidades:

Por la bsqueda de signos de la calificacin carismtica

Por medio del orculo, suerte u otras tcnicas de designacin.

por designacin del calificado carismticamente: aqu a su vez:

a) Por el propio portador del carisma

b) Por un sequito o apostolado carismticamente calificados: Creencia en el seor

correcta y validamente designado

c) Por carisma hereditario: Creencia en el heredero legitimo de la dinasta

d) Por objetivacin ritual del carisma: La creencia esta ligada a la persona sino al
acto sacramental

e) El principio carismtico de legitimidad interpretado conforme a su significado

primario en sentido autoritario, puede interpretarse en forma antiautoritaria. Aqu el
reconocimiento se convierte en elecciny el seor legitimado detenta el poder por
la gracia de los sbditos y en virtud de mandato

RESUMEN

Sociologa de la dominacin
Max Weber

La dominacin es uno de los ms importantes elementos de la accin comunitaria. Es la suma de

poder (capacidad de ejercer influencia sobre la accin de los otros, ya sea por imposicin,
conveniencia, etc.) y de legitimidad (que se halla obediencia, aceptacin, reconocimiento). Es decir
que la dominacin es la accin de ejercer influencia y hallar obediencia, que responde a un
mandato especfico y es el poder basado en la autoridad. Entendemos por dominacin un estado
de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del dominador influye sobre los actos de
los dominados. Se genera una vinculacin entre dominantes y dominados.

Toda dominacin se manifiesta y funciona en forma de gobierno. Todo rgimen de gobierno

necesita del dominio en alguna forma, ya que para su desempeo siempre se deben colocar en
manos de alguien poderes imperativos.
Los gobiernos directamente democrticos se basan en la suposicin de que todo el mundo est
igualmente calificado para la direccin de asuntos comunes y se reduce a lo mnimo el alcance del
poder de mando. En tal rgimen, las funciones de gobierno de transmiten simplemente mediante
un sistema de turnos o se ejercen mediante suertes o por eleccin directa durante un breve
periodo, reservndose a los miembros de la comunidad todas las decisiones importantes y
correspondiendo a los funcionarios slo la preparacin y ejecucin de las disposiciones, as como
la direccin de asuntos corrientes de acuerdo con los decretos establecidos.
Por reducida que sea la esfera de poder, debern siempre confiarse a algn funcionario ciertas
facultades de mando. Igualmente existen lmites democrticos a sus funciones.

La posicin dominante de las personas pertenecientes a la organizacin frente a las masas

dominadas se basa siempre en la posibilidad que tienen los miembros de la minora dominante de
ponerse rpidamente de acuerdo y de crear y dirigir sistemticamente una accin societaria
racionalmente ordenada y encaminada a la conservacin de su posicin dirigente.
La subsistencia de toda dominacin se manifiesta del modo ms preciso mediante la
autojustificacin que apela a principios de legitimidad. La autoridad de un poder de mando puede
expresarse en un sistema de normas racionales estatuidas. As, este sistema de normas legitima al
que dispone del mando, y su poder es legtimo en tanto que es ejercido de acuerdo con las
mismas. Se obedece a las normas y no a la persona. Por otro lado, la obediencia puede basarse en
a autoridad personal, que puede tener su fundamento en la santidad de la tradicin, y por tanto,
de lo acostumbrado, de lo que ha sido siempre de un modo determinado, lo cual prescribe
obediencia en determinadas personas. Finalmente puede basarse en la consagracin de lo
extraordinario, en la creencia de un carisma, es decir, en la efectiva revelacin o gracia concedida
a ciertas personas en tanto que redentores, profetas y hroes de toda clase.

Los tipos puros de dominacin legtima

En las relaciones entre dominantes y dominados, la dominacin suele apoyarse interiormente en
motivos jurdicos, en su legitimidad. En forma totalmente pura, los motivos de legitimidad
(rdenes legtimos) de la dominacin son slo tres (los cuales se pueden combinar entre s), cada
uno de los cuales tiene una base sobre la cual construye su legitimidad.

Dominacin racional legal

El tipo ms puro de la dominacin racional legal es la dominacin burocrtica, cuya idea bsica es
que cualquier derecho puede crearse y modificarse por medio de un estatuto sancionado
correctamente en cuanto a la forma.
La base de legitimidad es la ley escrita impersonal, que regula las acciones de todos, a la cual
deben someterse todos, contiene todo tipo de comportamientos (para garantizar previsibilidad) y
establece limitaciones a las acciones de gobierno. Es decir que se obedece no a la persona en
virtud de su derecho propio sino a la regla estatuida, la cual establece un propio tiempo a quin y
en qu medida se deba obedecer. Tambin el que ordena obedece, al emitir una orden, a una
regla.
El equipo administrativo consta de funcionarios nombrados por el seor, y los subordinados son
miembros de la asociacin. Los funcionarios tienen una formacin profesional, y actan sin la
menor influencia de motivos personales ni sentimentales de ninguna clase, libre de arbitrariedad y
capricho, y en particular, sin consideracin de la personalidad.
Este tipo de dominacin se puede dar en estructuras como: Estado y municipio, empresa
capitalista privada, asociacin de finalidad utilitaria, unin de cualquier tipo que disponga de un
equipo numeroso y jerrquicamente articulado.
La burocracia es el tipo ms puro de la dominacin legal, constituyendo el aparato administrativo
(gobierno y empresas). Se caracteriza por los cargos administrativos asignados por capacitacin,
que a cambio de su trabajo obtienen un salario e incentivos, cuyo trabajo est reglamentado por la
ley, y para garantizar orden y cumplimiento hay que seguir un manual de pasos. El cuerpo
administrativo (aparato burocrtico) se transforma en un poder en s mismo, ya que permite el
funcionamiento y la puesta en prctica de la legalidad del Estado o de las empresas, es decir, de
las normas.

La legalidad es el conjunto de normas, y la legitimidad es la eleccin del pueblo.

Dominacin tradicional
La dominacin tradicional tiene su base de legitimidad en la creencia en lo establecido por los usos
y costumbres (en la santidad de las tradiciones). Su tipo ms puro es el dominio patriarcal. El tipo
del que ordena es el seor y los que obedecen son sus sbditos, en tanto que el cuerpo
administrativo lo forman los servidores. Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia,
santificado por la tradicin, por la fidelidad. Es decir que el seor acta en base a sus sentimientos
de equidad, es decir de manera muy elstica: una parte tiene que ver con la tradicin, y otra con
su placer, simpata o antipata en cada caso.
El cuerpo administrativo no est claramente construido, pero consta de elementos que dependen
directamente del seor (familiares o funcionarios domsticos), o de parientes o de amigos
personales (favoritos), o de elementos que le estn ligados por un vnculo de fidelidad (vasallos,
prncipes tributarios).
La tradicional es el tipo de dominacin ms dbil, y los servidores se reclutan en completa
dependencia personal del seor. La sucesin se da por herencia, costumbres y usos, y la historia y
la tradicin son sumamente importantes.
Existen diferentes tipos de dominacin tradicional: patrimionialismo (tipo de rden poltico basado
en que aquellos que dominan lo hacen por su relacin con el patrimonio); patriarcalismo (ejercicio
de dominacin por el jefe de un clan, un patriarca); gerontocracia (gobierno de los mayores, cuya
sabidura es mxima); monarqua (el monarca responde a un mandate especfico, hay un
constante reforzar del mandato determinado por el apoyo del pueblo (legitimidad)).

Dominacin carismtica
La base de legitimidad est en la creencia en alguien con cualidades extraordinarias, dotes
sobrenaturales (carisma), un salvador con facultades mgicas, relacionadas al herosmo, poder
intelectual u oratorio. El carisma de este profeta o hroe se basa en lo siempre nuevo, lo nunca
visto y la entrega emotiva.
La asociacin de dominio es la comunicacin en la comunidad o en el squito. El tipo del que
manda es el caudillo. El tipo del que obedece es el apstol.
El aparato administrativo es designado por el lder carismtico.
Sin duda, la autoridad carismtica es uno de los grandes poderes revolucionarios de la historia,
pero, en su forma absolutamente pura, es por completo autoritaria y dominadora.
La dominacin carismtica tiene como problema la manera en que resuelve la sucesin, ya que
puede decidirse por la bsqueda de signos de la calificacin carismtica, por medio del orculo, de
la suerte o de otras tcnicas de designacin, por designacin del calificado carismticamente. O
tambin la sucesin puede estar en manos del portador del carisma (o de un squito de personas
portadoras de cierto carisma), una manera de expresar el carisma hereditario, lo que hace que la
dominacin carismtica se convierta en una dominacin tradicional, y a la vez se deriva en un tipo
de dominacin racional-legal.