Marinatambalo: Primeira Edição

Capa
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Janeiro/2017. Nmero 1.
marinatambalo.revista@gmail.com
Janeiro/2017 Nmero 1
2
Marinatambalo
Crtica e Literatura
Organizao:
Samantha Costa de Sousa
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Sumrio
Apresentao............................................................................................................. 5
Ensaios ...................................................................................................................... 6
Uma anlise do conto Bocatorta de Monteiro Lobato sob a perspectiva do
Grotesco .................................................................................................................. 7
Visita a Vincent ...................................................................................................... 18
Por uma razo, ruptura e reinveno, com Jean-Nicolas-Arthur Rimbaud ........... 22
O verso mais estranho que j vi em lngua portuguesa ......................................... 29
As falas de Mestre Amaro ...................................................................................... 31
Caminhos onricos: os sonhos de Helena no Livro dos Abraos de Eduardo
Galeano intertextualizado com o pensamento de Salvador Dal e o filme Cisne
Negro, entre outros autores ................................................................................... 44
Helena: Romantismo ou Realismo? ....................................................................... 58
3
Conto Missa do galo - uma breve anlise .............................................................. 65
Poesia ....................................................................................................................... 73
Andr Fernandes ................................................................................................... 74
Andr Souza .......................................................................................................... 84
Bruna Ferrari Faganello ........................................................................................ 87
Daniel da Rocha Leite .......................................................................................... 100
Deolinda Nunes.................................................................................................... 101
Elzio Quaresma Ferreira Filho ............................................................................. 106
Fernando Alves da Silva Jnior............................................................................ 111
Fernando Maroja Silveira ..................................................................................... 117
Flavio Pereira Senra ............................................................................................ 122
Luciana Brando Carreira ................................................................................... 132
Mrcia Pfleger ...................................................................................................... 134
Marcos Samuel Costa .......................................................................................... 139
Ney Ferraz Paiva ................................................................................................. 150
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Ncollas Cayann ................................................................................................... 161
Otaclio Mota ........................................................................................................ 163
Rayana Callou...................................................................................................... 173
Thamise Rocha .................................................................................................... 179
Wanda Monteiro ................................................................................................... 182
Prosa ...................................................................................................................... 187
Anselmo de Sousa Gomes .................................................................................. 188
Brbara Braga Penido Lima ................................................................................. 195
Daniel da Rocha Leite .......................................................................................... 198
Frederico de Lima Silva ....................................................................................... 200
Kelio Junior Santana Borges ................................................................................ 203
Luiz Henrique Moreira Soares.............................................................................. 207
Maylah Esteves .................................................................................................... 209
Ncollas Cayann ................................................................................................... 212
Norma Sandra Teixeira de Melo Souza ............................................................... 217
4
Rodrigo do Prado Bittencourt ............................................................................... 221
Thiago da Silva Prada .......................................................................................... 223
V. H. de A. Barbosa ............................................................................................. 224
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Apresentao
Singrando os rios de Marinatambalo, ancoramos em nossa primeira edio.

Comeamos com um projeto tmido que aos poucos foi se expandindo, alcanando
pessoas de diversas regies do Brasil e at do alm mar. Foi uma navegao
desbravadora, tivemos nossos receios, mas tambm recebemos o apoio de muitos
amigos e assim, pudemos seguir com coragem e chegar com orgulho ao nosso
porto. Gostaramos, desta forma, de agradecer imensamente a todos os que
acreditaram, aconselharam, deram-nos fora para seguir em frente. Gostaramos
tambm de agradecer a todos os que se propuseram a participar desta primeira
edio e confiaram em nossa equipe e no nosso desejo velejar atravs da literatura,
mesmo que em guas virtuais.
Eis, queridos leitores, Marinatambalo em palavra viva.
Nesta primeira edio, os textos distribuem-se em trs sees, que podero 5

ser acessadas no menu da pgina. Na seo ensaios, vocs encontraro oito
trabalhos de crtica literria sobre diversos textos e autores, na seo poesia temos
uma bela reunio de dezoito poetas, e na seo prosa renem-se doze autores
com seus contos e crnicas que nos levam do riso ao encantamento.
Voc, caro leitor, tem passe livre para navegar em nossas pginas e viajar
conosco neste rio sem margens que a literatura.
Evo,
Samantha Costa de Sousa
06 de Janeiro de 2017
Ao som de jerry Garcia e na companhia de Chanel Marrie a gata.
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Ensaios
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Uma anlise do conto Bocatorta de Monteiro Lobato sob a perspectiva do
Grotesco
Ana Carolina Menocci1
Resumo: Monteiro Lobato traz para a literatura brasileira uma renovao da

linguagem, aproximando-a da linguagem popular. Desauratiza a linguagem literria
fazendo-a destituda de adornos. Traz tambm a caricatura e o hiper-realismo em
suas obras, um exagero da realidade que, de to real, supera-se, tornando a ser
esse hiper-realismo. O conto Bocatorta faz parte do livro Urups (1918), que tem
por vis temtico a tragdia, a violncia, o horror, o pessimismo, a misria, e
tambm o grotesco que ser aqui o aspecto com maior nfase na anlise. A partir de
uma anlise do conto, pensaremos no grotesco, passando por alguns estudiosos
como Kayser (2003), Bakhtin (2010), Hugo (1988), Santos (2009) entre outros que
surgirem no decorrer da pesquisa realizada para a construo deste trabalho e que
forem relevantes na critica contempornea a literatura brasileira.
Palavras-chave: Monteiro Lobato. Grotesco. Bocatorta.
7
Abstract: Monteiro Lobato brings to Brazilian literature a renewal of language,
bringing it close to the popular language. Dispelling the aura that existed in the
literary language turned out to dismiss her adornments. It also brings the caricature
and the hyper-realism in his works, an exaggeration of reality so real surpasses
becoming to be this hyper-realism. The tale "Bocatorta" part of the book Urups
(1918) whose theme bias tragedy, violence, horror, gloom, misery, and also the
grotesque to be here the look with greater emphasis on analysis. from an analysis
of the story, we will think in grotesque passing by some scholars as Kayser (2003),
Bakhtin (2010), Hugo (1988), Santos (2009) and others that arise during the research
carried out for the construction of this work and that are relevant in today criticizes
the Brazilian literature.
Key-words: Monteiro Lobato. Grotesque. Bocatorta.
1
Ana Carolina Menocci, graduada em Letras pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho, Unesp/Assis e mestranda em Literatura e Vida Social pela mesma instituio. Atualmente
estuda Giacomo Leopardi e Machado de Assis pelo vis comparativo das emoes e outros
sentimentos humanos que explica muitos dos seus comportamentos desde o sculo XIX at os dias
de hoje. E-mail: acmenocci@yahoo.com.br.
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O livro Urups e o conto Bocatorta
Urups foi publicado no ano de 1918. Uma coletnea de contos e dois

ensaio/artigos e considerada uma obra-prima de Monteiro Lobato. Urup o nome
dado a um cogumelo, mas a palavra tem ainda um significado bastante pertinente
para a nossa anlise, Urup pode tambm significar e representar o subterrneo, a
degradao, o feio e o disforme. Temos ento a razo para o ttulo visto que os
contos presentes no livro tratam de temas degradantes, feios e disformes que em
alguns casos se aproximam ou adentram o aspecto do grotesco ao qual trataremos
mais a frente.
O livro tem como vis temtico a tragdia, a violncia, o horror, o pessimismo,
a misria e o humor negro.
O objeto para nossa anlise aqui o conto Bocatorta. Esse conto narra a
histria do Bocatorta, indivduo que vivia isolado na floresta prximo a fazenda do 8
major Z Lucas, e era curiosidade da lugar, pois era um ser muito feio, que de to
feio ningum o conseguia descrever. Chegando isso ao ouvido de Eduardo, primo-
noivo de Cristina, o moo decide ver com seus prprios olhos o tamanho da feiura
daquele ser. Cristina possua um medo terrvel do Bocatorta que trazia desde a sua
infncia quando tinha pesadelos horrveis em que via a criatura correndo atrs dela
querendo beij-la. A moa no queria ir, at v-lo, mas por insistncia de Eduardo
foi.
Na volta, por consequncia de uma mudana de tempo Cristina adoece. Com
o passar dos dias a moa vai piorando at que, no dcimo dia, chega a bito. Uma
noite, Eduardo, por saudade de Cristina, resolve ir at o cemitrio. Chegando l tem
uma surpresa assustadora, v algum desenterrando Cristina. Era Bocatorta, que
em um ato de necrfilo concede a moa o beijo nico de sua vida, beijo esse que
vem da boca mais horrenda a qual tanto temera Cristina em vida.
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O grotesco e suas representaes
O termo surgido no sculo XVI, quando se descobriram, atravs de

escavaes, pinturas ornamentais em regies da Itlia vem do italiano La
Grottesca ou Grottesco, derivados de grotta (gruta). Usada para designar aquele tipo
de arte ornamental encontrada dentro das cavernas, a palavra grotesco mais a
frente ganharia definies mais amplas medida que tericos e filsofos
detectavam, na literatura, aspectos ligados quelas representaes plsticas2.
O grotesco est associado ao riso que antecede o horror, um riso inofensivo
que primeiramente provocado por algo que no causa ameaa antecede um horror
que se sente por ser aquilo que antes causara o riso algo totalmente ameaador,
estranho, disforme.
Para Kayser (2003), o grotesco est associado ao anmalo, ao monstruoso,
disforme e estranho, assim podemos dizer que o grotesco para Kayser pode ser
representado desde um palhao at um fantasma.
Se fizermos um contraponto do grotesco com o sublime, veremos que se 9
assemelham pensando no aspecto do terror, mas se afastam quando

caracterizamos esse terror nas duas vertentes. Enquanto no sublime o terror est
associado reao de arrebatamento, no grotesco, o terror vem acompanhado pela
nusea.
Comparando as duas vertentes, Victor Hugo coloca:
O sublime sobre o sublime dificilmente produz um contraste, e

tem-se necessidade de descansar de tudo, at do belo.
Parece, ao contrrio, que o grotesco um tempo de parada,
um termo de comparao, um ponto de partida, de onde nos
elevamos para o belo com uma percepo mais fresca e mais
excitada. (HUGO, 1988, p.31)
Para Bakhtin O exagero, o hiperbolismo, a profuso, o excesso so, segundo

opinio geral, os sinais caractersticos mais marcantes do estilo grotesco.
2
Informaes adaptadas do endereo eletrnico: https://pt.wikipedia.org/wiki/Grotesco
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(BAKHTIN, 2010, p.265). Fabiano Rodrigo da Silva Santos, no seu livro Lira
Dissonante aspectos do grotesco na poesia de Bernardo Guimares e Cruz e
Souza (2009) faz uma importante observao sobre o grotesco:
O grotesco em geral emana do polo de uma alteridade que se
mostra, por vezes, desorientadora, incompreensvel, incerta ou
mesmo hostil ao senso comum. Suas origens esto nos outros
mundos, representados pela fantasia, pelo sonho e pelo
sobrenatural; na outra cultura, expressa pelos costumes
populares em relao ao modus vivendi oficial; nos outros
reinos da vida, manifestados pelo bestialgico; nos outros
estados de conscincia entrevistos nos surtos de loucura e nas
manifestaes do inconsciente e no outro eu que toma forma
nos simulacros, nos autmatos, nos monstros e nos duplos.
(SANTOS, 2009, p.138)
No prximo tpico pensaremos mais sobre o grotesco analisando o conto

Bocatorta.
Bocatorta e o grotesco: uma anlise

10
O conto Bocatorta inicia-se com a descrio do pntano que havia ali perto
das da fazenda do major Z Lucas. A descrio do pntano nos mostra que j no
existe mais o locus amoenus aquele lugar bonito, tranquilo, o campo como sinnimo
de um lugar agradvel, aqui a viso est para um locus horrendus, ou trgico:
A quarto de lgua do arraial do Atoleiro comeam as terras da

fazenda de igual nome, pertencente ao major Z Lucas. A meio
entre o povoado e o estiro das matas virgens dormia de papo
acima um famoso pntano. Pego de insidiosa argila negra
fraldejado de velhos guaiambs nodosos, a taboa esbelta
cresce-lhe tona, viosa na folhagem erctil que as brisas
tremelicam. Pela inflorescncia, longas varas soerguem-se a
prumo, sustendo no pice um chourio cor de telha que,
maturado, se esbruga em paina esvoaante. Corre entre seus
talos a batura de longo bico, e saltita pelas hastes a corrura-
do-brejo, cujo ninho bojudo se ouria nos espinheiros
marginais. Fora disso, rs, mimbuias pensativas e, a rabear
nas poas verdinhentas de algas, a trara, esse voraz
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esqualozinho do lodo. Um brejo, enfim, como cem outros.
(LOBATO, 1956, p179)
Aqui temos uma imagem do pntano como um lugar horrendo, assustador,

apesar de ser Um brejo sem fim como cem outros, aparece aos nossos olhos como
um lugar que causa estranhamento e ao mesmo tempo horror.
E continua com a descrio do lugar:
Notabiliza-o, porm, a profundidade. Ningum ao v-lo to

calmo sonha o abismo traidor oculto sob a verdura. Dois, trs
bambus emendados que lhe tentem alcanar o fundo
subvertem-se na lama sem alar p. Alm de vrios animais
sumidos nele, conta-se o caso do Simas, portugus teimoso
que, na birra e salvar um burro j atolado a meio, se viu
engolido lentamente pelo barro maldito. Desda ficou o atoleiro
gravado na imaginativa popular como uma das bocas do
prprio inferno. (LOBATO, 1956, 179-180)
O pntano conhecido como boca do inferno, ou seja, aquele que engole os

homens, talvez assim como engoliu o burro do Simas, um lugar muito fundo e que
11
causa horror.
Bocatorta era a curiosidade da fazenda e aquilo que nos coloca a curiosidade
leva-nos a querer conhecer o motivo da curiosidade uma vez que ningum
conseguia descrever tal individuo.
A realidade de to real no era possvel de ser reproduzida. Vargas tenta por
descrev-lo primeiramente de maneira a mostrar caractersticas mais gerais:
[...] Filho duma escrava de meu pai, nasceu, o msero, disforme

e horripilante como no h memria de outro. Um monstro, de
to feio. H anos que vive sozinho, escondido no mato, donde
raro sai e sempre de noite. O povo diz dele horrores - que
come crianas, que bruxo, que tem parte com o demo. [...]
(LOBATO, 1956, p.181)
Com a descrio de Vargas, vem a imagem de Quasimodo memria de

Eduardo, que interroga tal semelhana, mas o major no conhece o personagem.
Quasimodo o personagem central do livro Notre-Dame de Paris de Victor
Hugo publicado no ano de 1831. Nasceu com uma notvel deformao fsica,
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descrita pelo autor como "uma enorme verruga que cobre seu olho esquerdo" e
"uma grande corcunda". Por ser assim, passou a viver afastado da sociedade3.
Na Literatura Italiana Luigi Pirandello, escritor italiano que observou a
sociedade da poca de forma aguda com todos os problemas dos seres humanos e
que desenvolveu a teoria do Lumorismo, em uma novela intitulada "La patente" faz
uma descrio do personagem central que se assemelha muito com o grotesco:
Non era ancor vecchio; poteva avere appena quarant'anni; ma

cose stranissime e quasi inverossimili, mostruosi intrecci di
razze, misteriosi travagli di secoli bisognava immagine per
giungere a una qualche approssimativa spiegazione di quel
prodotto umano che si chiamava giudice D'Andrea.
(PIRANDELLO, 1994 p.278)
A descrio de Andrea feita mostrando que ele era monstruoso, que por
uma boa explicao chegaria um produto humano, uma coisa estranha e
inverossmil.
Mas voltemos ao Bocatorta. Eduardo curioso como estava apaixonava-se 12
pelo caso e indagando Vargas de como seria essa feiura recebe uma descrio bem
mais intrigante, porm ainda assim capaz de traduzir a realidade daquele ser hiper-
real. Assim foi a descrio de Vargas, uma caricatura do horror:
[...] Vossa Senhoria garre um juda de carvo e judie dele;

cavoque o buraco dos olhos e afunde duas brasas alumiando;
meta a faca nos beios e saque fora os dois; ranque os dentes
e s deixe um toco; entorte a boca de vis na cara; faa uma
coisa desconforme, Deus que me perdoi. Depois, como diz o
outro, v judiando, v entortando as pernas e esparramendo os
ps. Quando cansar, descanse. Corra o mundo campeando
feiura braba e aplique o peor no estupor. Quando acabar garre
no juda e ponha rente de Bocatorta. Sabe o que acontece? O
juda fica lindo! (LOBATO, 1956, 182)
Pensando na descrio de Vargas como tentativa de caracterizar o Bocatorta,

podemos encontrar elementos no grotesco, segundo Bakhtin, que explica quando
3
Informaes adaptadas do endereo: http://www.dicionarioinformal.com.br/quas%C3%ADmodo
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diz: "no grotesco, o exagero um fantstico levado ao extremo, tocando a
monstruosidade." (BAKHTIN, 2010, p.267). O exagero feito pelo major para explicar
a feiura da figura leva a monstruosidade, algo irreconhecvel como um humano.
Ainda pensando em Bakthin podemos refletir sobre o ttulo do conto. O crtico
coloca:
[...] para o grotesco, a boca a parte mais marcante do rosto.

A boca domina. O rosto grotesco se resume afinal em uma
boca escancarada, e todo o resto s serve para emoldurar
essa boca, esse abismo corporal escancarado e devorador.
(BAKHTIN, 2010, 277)
Segundo o grotesco bakhtiniano a boca a parte mais marcante, a que

domina. A boca de Bocatorta era ainda torta, ou seja, o elemento grotesco e ainda
deformado, era como diz o crtico, um abismo corporal devorador, assemelhando-se
ao pntano descrito no incio do conto que era considerado a boca do inferno, que
engoliu o burro do Simas e engoliria tudo o que ali casse.
Voltando para o enredo do conto pensemos em Cristina. Cristina trazia um 13
medo de Bocatorta desde criana, tinha pesadelos horrveis em que via a criatura a
tentar beij-la, seu horror a ele era tanto que afirma-se que a moa curou-se do
medo porm vestgios ficaram gravados na sua alma:
Houve tempo no colgio em que, noites e noites a fio, o mesmo

pesadelo a atropelou. Bocatorta a tentar beij-la, e ela, em
transes, a fugir. Gritava por socorro, mas a voz lhe morria na
garganta. Despertava arquejante, lavada em suores frios.
Curou-a o tempo, mas a obsesso vincara fundos vestgios em
sualma. (LOBATO, 1956, p.182)
Quando chegaram floresta onde morava Bocatorta, a imagem que nos

descrevem da ao do prprio saindo e da viso que tiveram deste algo a causar
horror, uma imagem fantstica que chega a ser hiper-real do ser que causara e
ainda causa tanto horror em Cristina:
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A moa que era Linda que nem uma santa depois de ter
decidido que iria ver Bocatorta foi tomada por uma sombra que
chegou at a enoitecer seu corao. O negro saiu da cova
meio de rastos, com a lentido de monstruosa lesma. A
princpio surgiu uma gaforinha arruada, depois o tronco e os
braos e a traparia imunda que lhe escondia o resto do corpo,
entremostrando nos rasges o negror da pele craquenta.
Cristina escondeu o rosto no ombro de Don'Ana - no queria,
no podia ver. Bocatorta excedeu a toda pintura. A
hediondez personificara-se nele, avultando, sobretudo, na
monstruosa deformao da boca. No tinha beios, e as
gengivas largas, violceas, com raros cotos de dentes bestiais
fincados s tontas, mostravam-se cruas, como enorme chaga
viva. E torta, posta de vis na cara, num esgar diablico,
resumindo o que o feio pode compor de horripilante. Embora se
lhe estampasse na boca o quanto fosse preciso para fazer
daquela criatura a culminncia da ascosidade, a natureza
malvada fora alm, dando-lhe pernas cambaias e uns ps
deformados que nem remotamente lembravam a forma do p
humano. E olhos vivssimos, que pulavam das rbitas
empapuadas, veiados de sangue na esclertica amarela. E
pele grumosa, escamada de escaras cinzentas. Tudo nele
quebrava o equilbrio normal do corpo humano, como se a 14
teratologia caprichasse em criar a sua obra-prima.
(LOBATO, 1956, p.188)
Aqui fica clara a dificuldade da representao da realidade. A realidade de to

real passa a ser hiper-real, ou quase impossvel de se representar, tanto que
Cristina ao chegar ao local escondeu o rosto de DonAna no queria, no podia
ver.. O querer e o poder juntos para mostrar o horror da moa frente aquela imagem
no possvel de representao real, uma imagem grotesca que causa horror e
nusea a ponto de fazer com que Cristina escondesse o rosto para no comtemplar
tal face.
Quando voltavam da floresta havia um vento precursor de chuva e Cristina
estava sem nem um lencinho de pescoo por imprudncia. Havia um silncio. A
descrio do anoitecer daquele dia em que voltavam do encontro com o Bocatorta
j parecia dar indcios de que algo trgico estava para acontecer:
Triste anoitecer o daquele dia, picado a espaos pelo surdo
revo dos curiangos. O vento zunia, e numa lufada mais forte
trouxe da mata o uivo plangente de Merimbico. Ao ouvi-lo, um
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comentrio apenas escapou da boca do major: - Diabo!
(LOBATO, 1956, p.190)
O adjetivo triste comea por apresentar o sentimento que trazia aquele

anoitecer em que era picado pelo revoo do curiango. J devia estar escuro,
pensando que o curiango pssaro noturno; imaginemos um anoitecer regido pelo
canto penetrante e repetido do curiango, em que o vento zunia e em uma rajada
trouxe o uivo triste e lastimoso de Merimbico, e aqui lembremos a descrio feita a
Merimbico: [...] nome tresandante a satanismo para o faro do povileu. As sextas-
feiras, na voz corrente do arraial, Merimbico virava lobisomem e se punha de ronda
ao cemitrio, com lamentosos uivos lua e abocamentos s pobres almas penadas
[...] (LOBATO, 1956, p.187).
Com a caracterizao do anoitecer parece criar um ambiente para um
acontecimento trgico, quase que uma manifestao do locus horrendus, assim
como aquela que descrevera o pntano.
Mas continuemos. Quando chegaram ao casaro, j caiam algumas gotas de
chuva, Cristina sentiu um calafrio, como se a sacudisse a corrente eltrica. Com 15
essa colocao j podemos notar que algo no correu bem durante a volta da
floresta. E logo depois vem a confirmao: No dia seguinte amanheceu febril, com
ardores no peito e tremuras amiudadas. Tinha as faces vermelhas e a respirao
opressa. (LOBATO, 1956, p.190). A partir da, a doena de Cristina s foi piorando,
at que no oitavo dia foi desenganada e no decimo veio a falecer.
A manifestao do destino se faz presente quando pensamos que Cristina
no queria ir at a mata, mas por insistncia de Eduardo e por medo de parecer
infantilmente medrosa. Seria seu trgico destino que a levara a se convencer de ir
at a floresta? O elemento trgico tambm marcado nessa passagem com a morte
da moa.
No final do conto, trs beijos movem a narrativa. O primeiro a ideia de
Eduardo ir at o cemitrio beijar o tmulo de Cristina pela ltima vez, porque teria
que beijar o tmulo da noiva naquela noite? E no cemitrio, encontrou ele o
responsvel pelo segundo beijo do final da narrativa.
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Bocatorta revirava o tmulo de sua noiva. E Cristina, que tanto temeu aquela
boca horrenda em vida, agora morta era beijada por ele. Mas notemos que apesar
de ser identificado como o beijo nico de sua vida antes colocado: [...] da boca
hedionda que babujara nos lbios de Cristina; babujar o mesmo que conspurcar,
que o ato de poluir, sujar, manchar e pode tambm significar o ato de sujar a
pureza de algum. A interpretao do verbo babujar chega a uma imagem
grotesca pensando no horror que causa seguido de uma nusea por assim entender
a situao.
O terceiro beijo ento seria a consequncia do segundo. Bocatorta, aps a
ao no cemitrio, foi capturado pelo major Vargas e terminou beijando o barro.
Esse barro era a lama do pntano, aquele que aparece no incio da narrativa, o
momento da ao ouvido por Eduardo merece ser destacado:
[...] os grunhidos cada vez mais lamentosos do monstro. E

ouviu farfalhar o mato, como se por ele arrastassem um corpo
manietado, a debater-se, em convulses violentas. E ouviu um
rugido cavo de supremo desespero. E aps, o baque fofo de 16
um fardo que se atufa na lama. (LOBATO, 1956, p.195)
E Bocatorta, aquele ser horrendo termina em um tmulo de lodo, aquele local

que, como j dito, a representao do locus horrendus, agora engolia mais uma
criatura.
O conto, ento, marca a presena do grotesco com a figura de Bocatorta que
de to horrendo no h como descrev-lo e torna-se assim uma figura marcada pela
caricatura do horror.
O elemento trgico marcado pela morte de Cristina que tambm representa
a manifestao do destino, que a levara at a floresta, motivo pelo qual adoecera at
chegar a bito. As coincidncias trgicas tambm so marcadas na narrativa;
primeiro pelo fato de Cristina adoecer na volta da casa de Bocatorta; e segundo pelo
fato de Eduardo ter ido at o cemitrio naquele exata noite em que a coisa estava
l. O campo marcado como espao da tragdia. A violncia, a misria e o fatdico
so outras marcas importantes para a compreenso da grande narrativa de Monteiro
Lobato.
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Referncias bibliogrficas
BAKHTIN, Michael. A cultura popular na Idade Mdia: o contexto de Franois

Rabelais. Traduo Yara Frateschi. Braslia: Hucitec, 2010.
HUGO, Victor. Do grotesco e do sublime. Traduo Clia Nenentini. So Paulo:

Perspectiva, 1998.
KAYSER, Wolfgang. O Grotesco e sua configurao na pintura e na literatura.

Traduo J. Guinsburg. So Paulo: Prespectiva, 2003.
LOBATO, Monteiro. Urups. So Paulo: Brasiliense, 1956.
PIRANDELLO, Luigi. Novelle per um anno. Roma: Grand Tascabili Economici

Newton, 1994.
SANTOS, Fabiano Rodrigo da Silva. Lira Dissonante: aspectos do grotesco na

poesia de Bernardo Gimares e Cruz e Souza. So Paulo: Cultura Acadmica, 2009.
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Visita a Vincent
Guilherme Mapelli Venturi4
Teatro: uma ramificao artstica e cultural, to diferente de qualquer outra, ou

pelo menos um tanto quanto individualizada. So inmeros os estudos e as
definies acerca do gnero, seja na escrita, na encenao, na direo, enfim. So
diversas tambm, as temticas.
Enquanto se fala em teatro dentro do teatro, ou seja, nos ambientes
apropriados, aparentemente no h problema algum, ou se existem, so poucos. No
entanto ao lermos ou ouvirmos sobre o projeto inovador de Paulo Oliveira, pelo
menos aqui em Ribeiro Preto, nos vm, sobretudo, dois questionamentos e at
certa estranheza ou repulsa, tais como: ser que vai ser bom? H espao para
tamanho evento?
No est entendendo nada, no mesmo? Pois bem, explicarei! Trata-se de
uma pea teatral encenada dentro de um nibus, instalado no estacionamento da
Igreja Sete Capela. O projeto chama-se Buso Teatral. 18
A escrita e a leitura de uma obra teatral so etapas constitutivas do processo,

extremamente minuciosas e complexas, porm, no mais do que a direo, a
montagem e a encenao. Esses ltimos afazeres envolvem uma srie de outras
questes: iluminao, som, cenrio, figurino e, por a vai. Alis, nesse quesito que
ficamos com o p atrs antes de realmente conferirmos o que os atores tm a nos
apresentar.
Cabe falar algumas linhas sobre Vincent Willem Van Gogh. Ele foi um pintor
neerlands que obteve reconhecimento e valor s aps sua morte. Correspondia-se
com seu irmo Theo por cartas. claro que h muito mais, mas se quiser saber, v
assistir pea.
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Guilherme Mapelli Venturi graduado em Letras, escritor, revisor, diagramador, tcnico em
informtica. Autor do livro Devaneios Poticos, est trabalhando em seu segundo livro a ser lanado
em 2017, alm de ter participado de diversas antologias. Blog: www.esp6lit.wix.com/espacoliterario /
E-mail: gm.venturi6@hotmail.com.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Logo de incio j se tem algumas aes corriqueiras que todos ns fazemos
todos os dias: acordar, escovar os dentes, jogar gua no rosto e molhar o cabelo,
tomar gua, calar os sapatos, etc. Mas espere, preciso prestar ateno, pois h
algo nas entrelinhas: a rotina exaustiva e insignificante, a depresso.
Ao acordar e passar por todas essas atividades, Van Gogh pe-se a escrever
para seu irmo Theo. No somente nesta, mas em todas as cartas, Van Gogh fala
sobre poltica, religio, arte, sobre si mesmo, mas tudo com um nico objetivo: expor
e criticar a desvalorizao da arte pela sociedade pelo menos as suas assim
como registrar sua incompreenso e revolta diante tanto descaso para consigo e
suas produes.
Em uma das cartas Vincent fala ao irmo Theo que acabara de receber alta
do hospcio e descreve as lembranas de alguns episdios que passara por l.
Nesse momento podemos dizer que Vincent deixa de ser o narrador e passa a ser o
personagem, incorporando a loucura e fazendo-se como tal, atravs do fluxo de
conscincia.
A passagem mencionada fez-me lembrar de Vestido de Noiva de Nelson 19
Rodrigues, pois nessa pea h uma inovao os momentos / cenrios em que se

passam a histria, denominados de planos: plano da alucinao, plano da memria
e plano da realidade, de certa forma ocorrem simultaneamente. O que de fato
tambm ocorre, mesmo que com tcnicas diferentes, em Visita a Vincent.
Farei uma observao pessoal enquanto escritor a respeito dos artistas em
geral. Boa parte, se no todos os que esto ligados arte e cultura, sobretudo os
que as produzem, so anormais. Quero dizer que somos loucos, solitrios, temos
nossas manias, nossos defeitos ou deficincias fsicas. Quer com maior ou menor
intensidade, quer espordica ou diariamente, quer aceitem ou no, quer ns
mesmos nos aceitemos ou no.
Vejam, por exemplo, o caso de Beethoven que ficou praticamente surdo e
comps belssimas sinfonias; de Pablo Neruda que s escrevia com tinta verde; de
Jos Saramago que s escrevia duas folhas por dia; de Machado de Assis que era
epiltico e gago, sofria do estmago; do prprio Van Gogh que cortou uma de suas
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orelhas como demonstrao de carinho que mantinha por uma jovem garota
conhecida.
No me estenderei mais no assunto, pois o amplo, relativo e polmico.
Os devaneios de Vincent remeteram-me mente o quadro de humor criado
pela companhia de teatro Os Melhores do Mundo, intitulada Joseph Climber. Em
certo momento um dos atores o que seria o narrador menciona que o outro
personagem Joseph Climber incorpora o espirito de Van Gogh. Mas as
semelhanas no param por a, alm de tal fato, ocorrem vrias intempries com
Climber, assim como com Gogh.
Nesse sentido: de um artista ignorado pela sociedade e considerado como
louco lembro-me tambm de Ensaio sobre a Cegueira de Jos Saramago. A
sociedade retratada no ensaio, que ainda no est cega, mas que ao ficar, ainda se
manter superior por no se misturar ao primeiro grupo de cegos, a mesma
sociedade da poca de Van Gogh. Quer dizer que ambas recusaram-se a
reconhecer e aceitar seus respectivos integrantes.
Em certo momento da pea, Van Gogh em um de seus fluxos de conscincia 20
diz: e se eu tivesse feito isso e aquilo. A passagem faz lembrar os versos de Carlos
Drummond de Andrade em E agora, Jos?: "se voc gritasse / se voc gemesse /
se voc tocasse.... Se se fizesse alguma coisa, mas no se fez. E se arrependeu,
claro. Um arrependimento to comum e torturante.
O prximo instante da pea as passagens em que Van Gogh relata quando
conheceu algumas moas, uma delas prostituta. Paulo que interpreta nossa
celebridade faz tambm o papel das moas, mostrando-nos que um nico e bom
ator capaz de conduzir um espetculo. Essa faanha chama-se monlogo.
Agora os papeis invertem-se novamente, Vincent escreve sua carta final para
Theo e suicida-se.
A pea encenada por um nico ator, Paulo Oliveira, o que desde seu incio
at o fim, juntamente com o ambiente e todos os recursos tecnolgicos utilizados,
minuciosa e brilhantemente, mostra-nos que no necessrio um espao
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monstruoso, um extenso aparato tecnolgico e uma grande equipe para produzir-se
um belo espetculo.
Se voc no conhece as obras mencionadas, no se preocupe. A pea ser
to emocionante para voc talvez at mais quanto para os que as conhecem.
Se voc ainda no foi, v. O ambiente aconchegante e climatizado, os pufs
confortveis, a decorao muito bem feita. Se voc j foi, v novamente. E prepare-
se para boas risadas e muitas lgrimas, ora do riso, ora da emoo.
A pea pura e forte catarse e epifania.
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Por uma razo, ruptura e reinveno, com Jean-Nicolas-Arthur Rimbaud
Luciana Brando Carreira5
une raison
Un coup de ton doigt sur le tambour dcharge tous les sons et
commence la nouvelle harmonie.
Un pas de toi, c'est la leve des nouveaux hommes et leur en-
marche.
Ta tet se dtourne: le nouvel amour!
Ta Tet se dtourne le nouvel amour!
"Change nos lots, crible les flaux, commencer par le temps" te
chantent ces enfants. "Elve n'importe o la subtance de nos
fortunes et de nos voeux" on t'en prie.
Arrive de toujours, qui t'en iras partout.
Jean -Nicolas-Arthur Rimbaud .
22
uma Razo
Um toque de teu dedo no tambor desencadeia todos os sons e

d incio a uma nova harmonia.
Um passo teu recruta novos homens, e os pe em marcha.
Tua cabea se vira: o novo amor! Tua cabea se volta, o novo
amor!
Muda nossos destinos, acaba com as calamidades, a comear
pelo tempo, cantam estas crianas, diante de ti. Semeia no
importa onde a substncia de nossas fortunas e desejos,
pedem-te.
5
Escritora. Do u tor a em Ps ic a n l is e p el a UE R J / U n iv ers i t P ar is XI II . Pr of es s or a d a
UE P A . Ps - d o ut or an d a n o Ins t it ut o d e Es t u dos d e Li t era t ura e T r ad i o (I E LT ) n a
Un i v ers id a de N o va d e L is b o a. A ut or a d os l i vr os En tr e ( Ver v e , 2 0 14 ; O s t e m pos d a
es c r it a n a o br a d e C l ar ic e L is p ec t or n o l it or a l e ntr e a l it er at ur a e a ps ic a n lis e
(Ci a d e Fr e u d, 20 1 4) .
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Chegada de sempre, que irs por toda parte.
Jean -Nicolas-Arthur Rimbaud .
Jean-Nicolas-Arthur Rimbaud comeou a escrever o livro Illuminations em

1873, quando estava prestes a completar 20 anos de idade, enquanto percorria a
Blgica, a Inglaterra e toda a Alemanha, ao lado de seu amante, o tambm poeta
Paul Verlaine.
Ao meio de muito haxixe, lcool, violncia e escndalos, Rimbaud tambm

chocava a sociedade com a sua homossexualidade. E, quando encerra a obra
citada, o escritor se afasta da literatura por quase dez anos, entrando numa espcie
de exlio voluntrio, deixando o Ocidente ao partir para uma vida no deserto da
Etipia e do Egito.
Finalizado em 1875, tal livro composto por pequenos textos (prosas, em sua 23
maioria), parecendo desprovido de tema, tamanha a liberdade com a qual o poeta o

concebera. Talvez por esse motivo o escritor tenha denominado os anos nos quais
escrevera Illuminations como um perodo de desregramento de todo o sentido.
Jean-Michel Espitallier considera Illuminations como a primeira compilao

de videoclips da histria, rodada vinte anos antes do nascimento do cinema e 1
sculo antes dos primeiros clips tele-visuais. Considerados por tal crtico como
prosas rasgadas, tais textos parecem surgir de uma urgncia furiosa de Rimbaud
em reproduzir com palavras as cenas do mundo que o capturavam, registradas em
seus versos tal como se a escrita jorrasse dos olhos fotogrficos de um jovem
homem apressado. Esse carter faz que Jean-Michel Espitallier considere o seu
modelo de poema em prosa como tendo sido o pioneiro o verdadeiro pioneiro ,
inventado quarenta anos antes do que se estima ter nascido com Bertrand, tendo
influenciado, enfim, muitos dos grandes poetas do sculo dezenove, dentre os quais,
Baudelaire.
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Em Rimbaud a prosa no visa narrativa. O enredo, este se precipita sobre
zonas visuais, considerado pelo prprio Rimbaud como fotografias do tempo
passado como a grafia de um instante to infinitamente fugaz que a escrita dele
suscitada simplesmente a memria de um timo que no se deixa apreender.
Rimbaud inaugurou-se na poesia extremamente jovem, escrevendo em Latim

aquilo que foram os seus primeiros versos, apenas quatro anos antes do
Illuminations. Trazendo a luz para o ttulo com o qual ele nomeou tal obra
utilizando-se de uma palavra que, em ingls, quer dizer gravuras coloridas
Rimbaud ento vincularia sua poesia ruptura e reinveno, definitivamente,
desestabilizando assim o pilar racionalista do pensamento francs. Deste livro
pinamos o curto poema em prosa une raison, tantas vezes citado por Jacques
Lacan ao longo de seu ensino. Por que o fazemos? Porque no contexto em que
surge, esse texto nos permite apreender o giro discursivo, enquanto efeito de
linguagem, que se opera na passagem de um discurso a outro, em cujas bases
encontramos o amor que enlaa. Afinal, ao desestabilizar o racionalismo francs, 24
Rimbaud aponta que o Eu no senhor de seus atos, indicando que h uma
suspenso do Eu no ato da criao, liberdade a qual todo artista est condenado.
Entusiasmado pela Comuna de Paris, lembremos que o poeta francs parecia

ansiar por uma nova ordem social, esperanoso que estava por uma renovao da
sociedade e de seus costumes, que seriam alcanadas por via de uma revoluo.
Contudo, podemos dizer que o texto une raison anuncia uma outra espcie de
revoluo; reviravolta que convoca o homem, em sua marcha pelo mundo, a semear
o desejo por onde quer que ele passe. A nosso ver, o poeta convida e estabelece
uma toro no eixo do amor num sentido ainda mais radical, tal como Lacan a
props ao discorrer sobre o Novo amor em seu seminrio Mais, ainda (1972-1973),
pois, para Lacan, o Novo amor nada mais do que o signo da emergncia de um
novo discurso, indicando um novo lao social, indito e original. Disso decorre a
passagem do discurso da histrica ao discurso do analista, no final de anlise,
quando um amor novo no lao psicanaltico se estabelece. Ao acompanharmos os
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passos do poeta, bem como os de Lacan, encontramos assim o desejo de semear o
desejo.
Pouco antes, em seu seminrio sobre O ato analtico (LACAN, 1968-1969), foi
tambm a partir desse poema, no qual um Novo amor evocado, que Lacan props
a frmula do ato, uma vez que o ato analtico suscita o novo, um novo desejo, um
novo amor transferencial. Na imprevisibilidade de um encontro com o Real, eis a
essncia do desejo do analista: transmitir o intransmissvel de uma experincia limite
(o Real inapreensvel pelo significante) que provoca um giro discursivo e uma
ruptura no saber, pois o intransmissvel est no corao do desejo de transmitir
(PORGE, 2009, p.15). Afinal, como Rimbaud persevera em seu verso, basta Um
toque do dedo no tambor para que se desencadeiem todos os sons e se inicie
uma nova harmonia; basta um passo para que se recrutem novos homens e
estes, a partir da, enveredem por essa nova trilha. Rimbaud associa o novo ao
movimento capaz de mudar destinos e direes, reinventando caminhos, e, mais
importante, semeando o desejo ao longo dessa errncia pelo mundo afora. 25
Mas de que maneira Lacan trabalha a partir desse poema no seminrio Mais,
ainda (1972-1973)?
Para acompanharmos os desenvolvimentos de Lacan em tal contexto,

situemos, em primeiro lugar, que todo amor narcsico. Os laos sociais, que so
laos amorosos em sua essncia, propiciam toda sorte de fenmenos imaginrios
de massa, uma vez que se pautam em ideais identificatrios do eu.
A rede discursiva tecida por esses fios, ainda que o amor, que faz lao,
demande simplesmente o amor. Mas o amor impotente, pois a relao
complementar entre os sexos impossvel, uma vez que, havendo reciprocidade, tal
amor guiado pelo desejo de fazer unidade, prpria ao amor fusional que aliena. Ao
indicar que o seu aforismo o inconsciente estruturado como uma linguagem no
do campo da lingstica, e sim da linguisteria, eis ento que Lacan avana,
circunscrevendo uma modalidade amorosa nova, prpria ao seu discurso.
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Ainda que o amor seja um signo, Lacan circunscreve, assim, que o amor de
que se trata signo de uma mudana discursiva. Lacan pouco a pouco vai
delineando uma modalidade de amor que no alienante, e que tampouco
escraviza. Amor que est num mais alm do narcisismo, capaz de romper e esvaziar
as identificaes imaginrias. Um puro amor. Amor que pura potncia criativa,
inovadora, que nos constrange a decidir uma nova maneira de ser, como bem
estabelece Alain Badiou ao se referir ao que da ordem de um acontecimento.
(BADIOU, 1993, p.38). Logo, o gozo do Outro no , em absoluto, um signo do
amor. Ao contrrio, o que signo de amor a toro que a se produz, no lugar
onde tal gozo vislumbrado e entrevisto.
Sendo assim, a razo sobre a qual Rimbaud se refere em seu poema une
raison signo de um novo amor, pois o amor, nesse texto, o signo, apontado
como tal, de que se troca de razo, e por isso que o poeta se dirige a essa razo.
Mudamos de razo, quer dizer mudamos de discurso. (LACAN, [1972-73] 1985,
p.26). 26
Pois bem, dito isto, voltemos a Rimbaud uma vez mais.
Apontando ao que se opera na emergncia de um novo lao social, Rimbaud

sacode as bases do racionalismo cartesiano, subvertendo-o, uma vez que, ao invs
de louvar uma racionalidade amparada na razo, ao contrrio, Rimbaud se dirige,
nesse poema, a uma Razo que de outra ordem. (BRUNEL, 2004, p.218).
Numa de suas cartas endereadas a Paul Dmeny, Rimbaud deixa clara a

sua discordncia em relao ao penso, logo sou cartesiano, propondo, em
contrapartida, a mxima Eu um outro. Para ele, a frmula Eu penso um
grande engodo, pois considera que, ao invs disso, o que se passa na verdade da
ordem de um Pensam-me. Ou seja, o Eu, diz Rimbaud antes mesmo que Freud o
faa , pensado por um outro.
Mas apesar de todos esses elementos listados, compartilhamos da ideia de

que a razo cantada nos versos de Rimbaud no equivale descoberta freudiana do
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inconsciente; assim, sua razo potica no nem o senso cartesiano nem o
inconsciente freudiano. (BERNARDES, 2009, p.102).
De todo modo, o fazer potico, prprio ao ato do poeta, desvela que o

material com o qual o poeta trabalha, ao esbarrar no gozo do sem-sentido que se
infiltra em Lalangue , o mesmo do qual o inconsciente se serve. Territrio do
desconhecido onde a razo no tem vez, justamente porque o sentido a se desfaz,
constrangendo o artista e impelindo-o a fazer algo com isso que lhe escapa.
Seja como for, Rimbaud rompeu com as formas clssicas da poesia

metrificada e versificada, reinventando a lgica e a sintaxe, inaugurando uma nova
maneira de fazer poesia. Fazer potico que muito nos lembra do trabalho operado
por Clarice Lispector, cuja potncia subverteu o campo literrio, reinventando-o,
enquanto signo de um novo amor que fez emergir um lao novo; um novo lao social
que aflora enquanto acontecimento de discurso, efeito do encontro com o Real.
Acontecimento que impulsiona uma toro na ordem vigente, de maneira

27
imprevista, determinando um novo comeo, novamente. Fruto de um amor que
pura contingncia, capaz de transformar nossos destinos, como bem profetizou
Rimbaud.
Bibliografia
FORESTIER, L. Oeuvres compltes/correspondance. Paris: Robert Lafont, 2004.
BADIOU, A. Ltique; essai sur la conscience du Mal. Paris: Hatier, 1993.
BERNARDES, A. Um amor reinventado: a arte do poeta e o discurso do analista. In.

MELLO, M e JORGE, M. (org). Psicanlise e Arte: saber fazer com o Real. Rio de
Janeiro: Cia de Freud, 2009, p. 99-107.
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BERNARD, S. Rimbaud et la cration dune nouvelle langue potique, in Le
pome em prose de Baudelaire nos jours. Paris: Nizet, 1959.
BRUNEL, P. clats de violence; pour une lecture comparatiste des

Illuminations
dArthur Rimbaud. Paris : Jos Corti, 2004.
LACAN, J. (1968-69) O ato analtico. (Seminrio indito)
LACAN, J. (1972-1973) O seminrio, livro 20: Mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1985.
PORGE, E. Trasmettre la Clinique Psychanalytique Freud, Lacan, aujourdhui.

Toulouse: ditions rs, 2005.
PORGE, E. Transmitir a clnica psicanaltica. Traduo: Viviane Veras e Paulo

Souza. Campinas, S.P: Editora da Unicamp, 2009.
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O verso mais estranho que j vi em lngua portuguesa
Luz Filipe Seixas6
Ao deparar-me com o verso O pobre rosto ilumina-se-lhe! no poema A

cano das lgrimas de Pierrot, de Manuel Bandeira, classifiquei-o imediatamente
como o mais estranho que j vi em poesia metrificada de lngua portuguesa.
Acontece que esse foi o primeiro e, at agora, nico caso em que encontrei
trs slabas breves depois da ltima tnica. A contagem para na tnica mi, e
extraordinariamente restam ainda na-se-lhe, isto , trs tonas no verso. Como
nomear um verso assim, se aqueles terminados em palavras proparoxtonas, ou
seja, nos quais sobram duas slabas depois da tnica, so chamados de
esdrxulos? So raros porque as proparoxtonas so raras na lngua portuguesa, e
29
sabido que na francesa nem existem proparoxtonas. Ento, como nomear esse que
mais do que esdrxulo? Mostro-o na estrofe em que se apresenta:
E encontrando-o Colombina,
Se lhe d, lesta, socapa,
Em vez de beijo uma tapa,
O pobre rosto ilumina-se-lhe!...
6
Luiz Filipe Seixas nasceu em Afu, no Maraj. Ainda criana, veio para a capital Belm, onde se graduou
em filosofia pela UFPA. Nunca deixou, porm, de cultivar um vivo interesse pela literatura.
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Logo se v que o poema no somente modernista pela transgresso
apontada na forma, mas pelo contedo; que homem moderno mesmo assim,
como Pierrot toma, no meio do salo e de suaves mos femininas, um tapa na
cara e isso no faz mais que iluminar-lhe a face.
Mas, voltando forma, julguei naturalmente que Colombina no rimasse

ou rimasse muito estranhamente com ilumina-se-lhe e, portanto, que houvesse
uma nica rima, emparelhada, no meio da quadra. Ora, nesse caso o poeta teria
quebrado por convenincia o esquema de rima (abba) que vinha seguindo. Eu
estava enganado, e a soluo veio no poema Vulgvaga, constante do mesmo livro
(Carnaval). Ei-lo:
No posso crer que se conceba
Do amor seno o gozo fsico!

30
O meu amante morreu bbado,
E meu marido morreu tsico!
Note-se que o mesmo problema de rima ocorre entre conceba e bbado.

Porm, ao se observar com maior ateno, percebe-se que o problema, na verdade,
uma tcnica, na qual a rima se completa com uma palavra tona do, no caso
com que o poeta inicia o verso seguinte. Assim, conceba do rima consoante com
bbado, formando o esquema abab. O mesmo ocorre com o esquema abba da
outra quadra.
Fazer a genealogia da tcnica para descobrir a fonte de onde o autor a retirou

seria desvelar-lhe a erudio. Presumo que ela seja emprestada, como tantas outras
em portugus, da literatura francesa, mas seguir esse caminho trabalho para
eruditos e est fora do meu escopo.
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As falas de Mestre Amaro
Mayra Moreira 7
Resumo: Este ensaio busca analisar as diferentes formas como a personagem

Mestre Jos Amaro se descreve para diferentes interlocutores em situaes de
interao comunicativa na primeira parte da obra Fogo Morto, de Jos Lins do Rego.
Complementando o estudo, procura-se identificar representaes da cultura regional
nas caractersticas da personagem Mestre Amaro atravs de um conjunto de
regionalidades que Pozenato (2003) define como feixe de relaes e sua
identificao cultural regional. Foram selecionados para estudo os excertos em que
Mestre Amaro se autodefine atravs de suas opinies sobre questes polticas e de
organizao social. Nestes excertos, observaram-se as frequentes mudanas de
enquadre e a ocorrncia de footing, dentro do discurso de Jos Amaro e do
31
narrador, durante as interaes entre as personagens.
1. Introduo
As mudanas tecnolgicas ocorridas na segunda metade do sculo XIX

fizeram com que os engenhos de acar no nordeste brasileiro comeassem a
entrar em decadncia, influenciando as convenincias econmicas da regio, o que,
consequentemente, alterou as relaes de poder e polticas, que por fim, trouxeram
a tona questionamentos e manifestaes de ordem social. Jos Lins do Rego,
7
Reside em Farroupilha, na Serra Gacha, Mestre em Letras, Cultura e Regionalidade pela
Universidade de Caxias do Sul (UCS). Colou grau em Letras: Portugus, Ingls e respectivas
Literaturas e aps cursou Especializao em Ensino de Lngua Inglesa. Tem artigos e ensaios
publicados em Revistas na rea de Letras e em Anais de Eventos Nacionais e Internacionais e um
captulo no livro Redes Lexicais.
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nascido em 1901, viveu sua infncia como um menino rico de engenho, na zona
rural da Paraba, e no decorrer de sua vida assistiu a derrocada da oligarquia
aucareira. Assim, vivenciou situaes que mais tarde se transformaram em
inspirao para a criao de personagens e narrativas de suas obras.
Em 1932, Jos Lins do Rego escreve Menino de Engenho, seu primeiro

romance, no qual comea a descrever e contar os costumes e particularidades da
vida dos senhores de engenho nordestinos e a sua decadncia econmica. No ano
de 1943, o romancista publica Fogo Morto, que considerado pela crtica sua obra
prima por apresentar, e de certa forma denunciar, as desigualdades do Brasil. Jos
Lins do Rego abandona o tom nostlgico e d aos seus personagens profundidade
psicolgica, abordando as relaes presentes numa economia aucareira decadente
e alguma tenso entre seus grupos sociais.
A temtica dos conflitos vividos pela populao brasileira, que so

denunciados no romance regionalista da dcada de 30, torna possvel que Fogo
Morto d vida a Mestre Jos Amaro. O mestre seleiro um homem livre que faz 32
questo de diferenciar-se dos cabras da bagaceira, mas que como eles

dependente dos senhores de engenho para sobreviver. Jos Amaro quer mudanas
polticas e sociais no apenas em sua realidade diria e sim em todo o pas. No
entanto, o mesmo desejo revolucionrio no o acompanha quando se depara com
novas tecnologias ou costumes. Entre o odor de couro cru que lhe adoece, a raiva
de todos e a solido, e o bater de sola que lhe traz tanto orgulho, Mestre Amaro
precisa se autoafirmar e se autodefinir de formas distintas a interlocutores diferentes
desobedecendo ou respeitando as convenes culturais estabelecidas a ele.
De acordo com Pozenato (2003), quando determinado integrante de uma

cultura produz um texto, ele reflete a ideologia do grupo cultural ao qual pertence.
Assim, ao observar a forma com que a personagem principal, da primeira parte, de
Fogo Morto se expressa, busca-se o entendimento do grupo cultural que a mesma
representa. Pela maleabilidade e poder de adaptao s situaes contextuais que
Mestre Amaro tem ao expressar suas opinies sobre a organizao social em que
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vive, vislumbrou-se a possibilidade de estudo desta personagem sob o vis de sua
adequao ao contexto comunicativo. Foram alvo de anlise as relaes de poder
entre as personagens por meio das mudanas de enquadre e footing que ocorrem
durante a primeira parte da obra, que tem o nome dessa personagem no ttulo.
2. Mestre Jos Amaro, o seleiro.
A personagem principal da primeira parte da obra Fogo Morto um homem

simples que instiga o leitor a imaginar realidades e representaes culturais
diversas, na busca pela correlao entre literatura e sociedade 8 na nsia de
reconhecer similaridades e diferenas entre a regio geogrfica do nordeste
brasileiro e o nordeste ficcional de Lins do Rego. De idade desconhecida, apesar de
afirmar estar velho, Mestre Amaro forte e resiste s intempries que o calor e a
falta de recursos lhe impem. Poucas coisas fazem com que o mestre seleiro se
desestabilize, suas fraquezas so expostas apenas nos momentos em que est 33
sozinho pensando sobre sua famlia, sobre a imensa solido em que vive e sobre as
injustias sociais e abuso de poder que os mandes de seu cho cometem:
Sabia que sua mulher Sinh se casara com ele porque no

encontrara outro. Estava ficando no carit [...] Fingiu que
gostava dele para no ficar moa velha, como agora ia ficando
a filha. [...] J ia perto de casa. L encontraria a mulher e a
filha, toda a desgraa de sua vida. Era preciso que tivesse mais
fibra para agentar tudo aquilo, para no lhe dar vontade de
fazer coisa ruim. (REGO, 1984, p.37)
8
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. 9. ed. Rio de Janeiro: Ouro Sobre Azul, 2006, p.9.
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Considerando que a literatura tambm um produto social exprimindo
condies de cada civilizao em que ocorre9, a falta de opo e a solido de
Amaro exprimem as condies de vida da maior parte da populao do nordeste
aucareiro no incio do sculo XX. Morar na beira da estrada do Engenho de Santa
F com sua esposa, que lhe escolheu para sair do carit, e filha, sem opes de
casamento, refora ao leitor a importncia de determinados ritos regionais em que a
sociedade da poca encontrava-se emaranhada.
A habilidade de arteso seleiro, que comea a ser substituda por

encomendas de selas industrializadas, aprendida com o pai lhe permite o sustento
de sua famlia e lhe traz a falsa sensao de liberdade perante o Senhor de
Engenho. Sua relao de dependncia em relao ao engenho se disfara de
liberdade por fazer selas para quem quisesse e obter seu sustento delas. No
entanto, essa diferena em relao aos outros personagens transforma-se em um
agravante ao ego de Z Amaro que faz questo de salientar que no pertence ao
grupo de agregados de qualquer coronel. Assim, o seleiro parece ter o poder de dar 34
a conhecer e de fazer reconhecer, de impor a definio legtima das divises do
mundo social e, por este meio, de fazer e desfazer os grupos10. Por esse motivo, as
relaes da personagem aparecem em duas teias que se sobrepem, ora ele o
oprimido pelo senhor de engenho e pelas condies sociais que se encontra, ora o
opressor, tratando mal sua famlia e humilhando os negros e as pessoas que viviam
na bagaceira do engenho. Atitudes que reforam novamente ao leitor
representaes culturais da regio em que as personagens do romance esto
inseridas, com a capacidade de organizar ou modificar imagens mentais sobre o
lugar em questo.
De humor instvel, personalidade forte e opinies contundentes, o Mestre

considera apenas duas personagens dignas de serem seus amigos. As relaes de
amizade do passado fazem com que, o ento decadente e motivo de chacota entre
a molecada, Capito Vitorino Carneiro da Cunha seja seu compadre e interlocutor
9
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. 9. ed. Rio de Janeiro: Ouro Sobre Azul, 2006, p.29.
10
BORDIEU, Pierre. O poder simblico. 4. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001, p.113.
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durante vrios momentos. Apesar de Vitorino ser considerado sem juzo, sua
capacidade de no se abater perante as dificuldades e perante aos desmandos dos
coronis da regio faz com que Amaro o considere um igual e tenha com ele
conversas sobre diversos assuntos, inclusive sua frustrao com o presente e com
sua vida. A necessidade de ter algum que ainda dependa de seus prstimos, faz
com que Mestre Z estreite seus vnculos com Alpio, contrabandista de cachaa e
seu meio de contato com o cangao.
Jos Amaro demonstra instabilidade emocional com rompantes de pssimo

humor em todas as situaes de interao com as personagens que esto em seu
caminho, seja em famlia, seja socialmente. De acordo com Bordieu (2001) a forma
escolhida durante a fala demonstra o poder simblico das palavras e cria fronteiras
que tero maior ou menor semelhana com a realidade. A obra apresenta a
instabilidade econmica dos biches da Ribeira11, a instabilidade social com os
ataques do cangao, a instabilidade dos antigos meios de produo e a instabilidade
poltica, ao mesmo tempo que Mestre Amaro apresentado com humor instvel, 35
trabalho instvel, uma filha instvel e sade instvel. Com isso pode-se afirmar que
a instabilidade uma das caractersticas que integra Jos Amaro ao seu meio. No
entanto, isto no suficiente para que ele deixe de ser o representante de
caractersticas culturais como fibra, carter e fora de trabalho.
A condensao do espao cultural num espao significativo [...]

pressupe (pelo menos) um sujeito semantizador, que atribui
regio uma particularidade como seu sentido [...] Ele consolida
mitos regionais (muitas vezes presos a tipos de identificao
carregados simbolicamente), esteretipos prprios, mas tambm
ritos e hbitos, particularidades lingusticas e modos de
comportamento formadores de hbitos. (JOACHIMSTHALER,
2009, p.31)
11
REGO, Jos Lins do. Fogo Morto. So Paulo: Crculo do Livro S.A., 1984, p.55.
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Durante a obra, por vrias vezes o seleiro rejeita os clientes que no
simpatiza ou que j lhe procuram apenas para remendos, como manifestao de
rebeldia e refora assim a resistncia de sua habilidade artesanal, que est sendo
substituda pelos novos mtodos de produo. A mesma rebeldia aparece em
relao organizao dos engenhos, as leis da poca, as autoridades constitudas e
tambm em forma de crtica as tendncias polticas da regio. Porm, h momentos
em que Z Amaro est interagindo apenas com o Jos Amaro que existe dentro de
si e ento relativiza sua vida, sua famlia, seu ofcio e seu ego.
3. Mudanas de enquadre e footing.
De acordo com Goffman (1982), o enquadre dinmico e ocorre durante a

interao, enquanto o footing seria a habilidade que o falante tem de mudar de um
enquadre para outro, negociando pistas contextuais entre os interlocutores. Os
excertos destacados para anlise neste trabalho buscam mostrar que Mestre Amaro
36
possui o que Goffman (1979) descreve como a habilidade de assumir o papel de
prontido no fluxo da comunicao, sempre pronto para manter a ao em
diferentes crculos de conversa. Em relao a footing e mudanas de enquadre,
Kramsch (2001) afirma que:
Uma alterao de footing conectada a uma mudana na nossa

estruturao mental de eventos. [...] enquadre, ou de capacidade
de aplicar uma forma de interpretao a um evento de fala ou
discurso atravs de uma contextualizao sugestionada [...], a
nossa maneira de ligar um evento de fala com outros eventos
similares que j experenciamos, e de antecipar eventos futuros.
atravs da partilha de enquadres e interpretaes que as pessoas
sabem que compartilham a mesma cultura. 12 (KRAMSCH, 2001,
p.44)
12
A change in footing is connected with a change in our frame for events. [] framing, or de ability to
apply a frame of interpretation to an utterance or speech event through a contextualization cue [], is
our way of linking the speech event to other similar speech events we have experienced, and to
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A mudana na linguagem (lxico, prosdia ou sintaxe) indica que o falante
poder estar realizando footing dentro da conversa, demonstrando e marcando
aproximao ou distanciamento ao discurso da comunidade em contato. Os excertos
que seguem, transcritos fielmente da obra13, buscam exemplificar a afirmao
acima.
O quadro 1, a seguir, apresenta exemplos de dilogos em que as personagens

falam sobre o voto.
Dilogo entre -Ouvi falar, mestre Z, que o senhor est contra o governo. o
Mestre Amaro e que me contou o pintor Laurentino.
Salvador, o O seleiro fez cara feia para Salvador
bicheiro (p. 48) -Venda os seus bichos, seu Salvador, e deixe a vida dos outros.
-Me desculpe, mestre. S fiz perguntar. Laurentino estava 37
conversando sobre isso com o carteiro, na estao. Estava at
gabando o senhor.
-Eu no preciso de Laurentino para coisa nenhuma. Que v
merda, ouviu, seu Salvador? Voto em quem bem quiser, voto
at no diabo.
Dilogo entre - Ento, seu Jos, j soube do novo governo que vem a?
Mestre Amaro e - Que governo?
Pascoal, o - O coronel Rego Barros
mascate - Seu Pascoal, eu vou lhe dizer uma coisa. Este homem que o
italiano (p.55) senhor v aqui sentado, batendo sola, sabe o que est fazendo.
E parou arrependido de ter falado. O italiano regateava no
preo das linhas, dos botes, mas a sua ateno estava voltada
para o mestre Jos Amaro.
- O senhor no vai votar, seu Jos?
- Olhe, seu Pascoal, pode dizer a, por toda parte, que o mestre
Jos Amaro s vota num homem. no capito Antnio Silvino.
- Est falando srio, seu Jos?
- Mais do que srio.
anticipate future events. It is by sharing frames of interpretations that people know that they share the
same culture. Traduo livre da autora.
13
REGO, Jos Lins do. Fogo Morto. So Paulo: Crculo do Livro S.A., 1984.
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38
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Dilogo entre -Compadre, as eleies esto a. O Rego Barros homem para
Mestre Amaro e botar ordem nesta nossa Paraba. Veja que quem lhe est
Capito Vitorino falando o homem que conhece poltica como a palma da mo.
Carneiro da -Compadre, eu no estou pensando nestas coisas. Vivo aqui
Cunha, nesta tenda, e quero sair daqui para o cemitrio.
compadre do -Besteira. O compadre tem o seu voto.
mestre e parente -O que um voto, meu compadre?
de senhor de -Um voto uma opinio. uma ordem que o senhor d aos que
engenho com esto em cima. O senhor est na sua tenda e est mandando
influncia poltica num deputado, num governador.
na regio -Compadre Vitorino, eu s quero mandar na minha famlia
(p. 60) - por isso que esta terra no vai para diante. por isso.
porque um homem como meu compadre Jos Amaro no quer
dar valor ao que tem.
-No tenho nada, compadre.
No primeiro e no segundo exemplos, Jos Amaro trata com iguais e fala o que
lhe vem cabea. No dilogo com Pascoal, porm, o narrador faz com que se
perceba um turno de fala silencioso e o arrependimento inicial da personagem em
manifestar-se. No terceiro exemplo, Amaro tambm trata com um igual, porm, pelo 39
fato de Vitorino pensar ter influncia poltica e falar sobre o assunto com ar de
autoridade, a personagem no manifesta sua opinio. Santos (2009) afirma que
relaes de poder definem posies no espao social e nesses trechos pode-se
observar que o jogo de externar ou no opinies feito por Mestre Amaro constri
novamente uma viso das prticas sociais e lingusticas da regio.
No quadro 2 esto exemplos de dilogos em que as personagens falam sobre

sua relao com a terra/casa.
Dilogo entre - o que lhe digo, seu Laurentino. Voc mora na vila. Soube
Amaro e valorizar o seu ofcio. A minha desgraa foi esta histria de
Laurentino, o bagaceira. verdade que senhor de engenho nunca me botou
pintor. (p. 17) canga. Vivo nesta casa como se fosse dono.
Dilogo entre -[...] O coronel Lula passa por aqui, me tira o chapu como um
Amaro e favor, nunca parou para saber como vou passando. Tem o seu
Pedro, o boleeiro orgulho. Eu tenho o meu. Moro em terra dele, no lhe pago foro,
do Senhor de porque aqui morou meu pai, no tempo do seu sogro.
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Engenho. (p. 24)
Dilogo entre -Quem que manda neste engenho, hein, mestre Jos Amaro?
Amaro e De quem essa terra, hein, mestre Jos Amaro?
Cel. Lula de - O senhor sabe melhor do que eu, coronel.
Holanda, o Senhor
do Engenho.
(p.118)
Como dito anteriormente, a escolha por um modo de falar em detrimento de

outro depende do interlocutor, do tpico e do contexto. Deste modo, percebe-se, que
ao realizar footings, os interlocutores buscam relaes de identificao cultural.
[...] a ideologia do texto produzido por determinado integrante

de uma cultura reflexo da ideologia de todo o grupo cultural.
E como a ideologia no apenas deformadora da realidade,
mas elemento dinmico de integrao e de representao de
uma cultura, compreender a ideologia compreender a cultura
que ela representa e aglutina, tanto em sua face real como em 40
sua face deformada. (POZENATO, 2003, p.18)
No entanto, quando o Mestre seleiro fala sobre sua terra/casa a busca

inversa. Nesse momento, a personagem demarca seu territrio e de formas distintas
demonstra sua no identificao com Laurentino e Pedro. Por no admitir
completamente ser da bagaceira e por ter conscincia de sua necessidade de
obedincia, no falta com respeito ao Senhor de Engenho, comportamento
culturalmente esperado, mas tambm no pronuncia que a terra do coronel.
No quadro 3 so apresentados exemplos de dilogos indicando poder x

obedincia.
Dilogo entre Z A o mestre Jos Amaro levantou a voz.

Amaro e Sinh, - Nesta casa mando eu. Quem bate a sola o dia inteiro, quem
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sua esposa de est amarelo de cheirar sola, de amansar couro cru? Falo o que
Mestre Jos quero.
Amaro. (p. 17)
Dilogo entre Z - No estou zangado, estou dizendo a verdade. Sou um oficial
Amaro e que no me entrego aos mandes. Quando a gente fala nestas
Leandro, coisas vem logo um pobre como voc dizendo que estou
morador da zangado. Zangado por qu? Porque digo a verdade?
bagaceira. (p.22)
Dilogo entre Z -[...] O que que o coronel Lula quer de mim?
Amaro e Negro -No quer nada. Eu que vim at aqui para lhe prevenir.
Floripes, o -Eu agradeo, mas uma coisa eu lhe digo, seu Floripes, comigo
afilhado do Cel. no vai esta histria de disse-que-disse. Comigo no
Lula de Holanda. verdadeiro. Este negcio de fuxico, de galinhagem de mulher,
(p. 52 e 53) no para homem do meu quilate. Estou na minha casa, no
trabalho, e quem quiser saber o que pensa o mestre Jos
41
Amaro, que me pergunte, que digo na cara. ali na focinheira.
Est ouvindo, seu Floripes? Este homem que est aqui no tem
medo de careta. No tenho medo nem dos grandes nem dos
pequenos. Tenho uma mulher e uma filha. tudo o que tenho.
Mas quem quiser saber o que vale mestre Jos Amaro que se
meta com ele. Est ouvindo, seu Floripes?
Dilogo entre Z - Hein, mestre Jos Amaro, eu mandei cham-lo para saber de
Amaro e Cel. coisas que o senhor anda dizendo, hein?
Lula de Holanda, - Coronel, eu no sei de nada. Vivo na minha casa, do meu
o Senhor do trabalho.
Engenho (p. 119) - Quem manda nesta terra, hein, mestre Jos Amaro?
- Quem manda o senhor do engenho.
- Mando eu, hein, mestre Jos Amaro?
- Coronel, eu j disse.
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Cabe observar nestes exemplos, que todas as interaes acontecem em
situaes verossmeis da rotina de um homem que vive em uma sociedade
patriarcal e com preconceitos raciais, um agregado de engenho que no trabalha
diretamente na produo da cana, do melado ou do acar e por isso acredita ser
dono da terra onde vive. Este fato pode estar relacionado afirmao de
Joachimsthaler (2009) que espaos culturais em projetos literrios so construdos
por variaes de elementos presentes no mundo do autor. Jos Lins do Rego, como
dito anteriormente, viveu nesta sociedade patriarcal do nordeste aucareiro, tema de
suas obras.
Observa-se em todo o recorte que as mudanas de enquadre nos turnos de

fala de Mestre Jos Amaro acontecem de maneira socialmente contextualizada. Tais
mudanas refletem "aes sociais investidas de sentidos a serem interpretados" 14
por seus ouvintes endereados.
42
4. Consideraes Finais
Durante este estudo, foi observada a mudana de enquadres e de footing

como elementos constitutivos da tenso social que representada na obra. Atravs
dos dilogos com os transeuntes que passavam em frente a sua casa, Mestre
Amaro constri sua imagem e expressa suas opinies, favorveis ou no, em
relao s convenes sociais a que est submetido. Assim, o estudo das
mudanas de enquadres so ferramentas importantes na compreenso da denncia
que o romance faz em relao organizao do espao, da sociedade e da cultura
da regio dos engenhos de cana de acar.
Nos momentos de interao verbal, a personagem est em constante

mudana de um enquadre a outro por meio de footings evidenciados por mudanas
lexicais e indicaes prosdicas feitas pelo narrador. Em uma leitura atenta aos
14
SANTOS, Rafael J. Relatos de regionalidade: tessituras da cultura. Antares. n2, 2009, p.13.
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exemplos, pode-se observar que o narrador desempenha papel fundamental para a
percepo de ocorrncia de footings, pois como afirma Kramsch (2001), mudanas
na entonao e pronncia tambm podem indicar mudanas na nossa percepo de
nosso papel como participante de uma interao, e em nosso alinhamento com os
outros.15. Em relao aos enquadres, podemos dizer que predominaram trs tipos:
o enquadre de dominador, quando Amaro sobrepe sua vontade e opinio dos que
ele considera menos importante; o enquadre entre iguais, no qual o Mestre adqua
sua fala para mostrar aproximao, admirao ou respeito aos seus interlocutores; e
o enquadre de dominado, quando o seleiro silencia frente s provocaes do senhor
do engenho.
Este estudo apenas uma pequena contribuio ao estudo dos marcadores

lingusticos como facilitadores da compreenso das diversas formas de interao
entre personagens literrios, que pode ser enriquecido por outras reas da
lingustica que auxiliem na maior compreenso das ferramentas utilizadas por
grandes escritores como Jos Lins do Rego. 43
Referncias Bibliogrficas
BORDIEU, Pierre. O poder simblico. 4. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001.
322 p. Traduo de Fernando Tomaz.
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. 9. ed. Rio de Janeiro: Ouro Sobre

Azul, 2006.
GOFFMAN, E. [1979] Footing. Trad. Beatriz Fontana. In: RIBEIRO, B.T.; GARCEZ,
P.M. (orgs). Sociolingstica Interacional. 2. ed. So Paulo: Edies Loyola, 2002.
15
changes in intonation and pronunciation can also indicate changes in our perception in our role as a
participant in an interaction, and in our alignment. Traduo livre da autora.
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____________, E. Frame Analisys: an essay on de organization of experience.
Boston: Northcastern University Press, 1982.
JOACHIMSTHALER, Jrgen. A literarizao da regio e a regionalizao da

literatura. In: Antares, n2, 2009. p. 27-60.
KRAMSCH, Claire. Language and Culture. 3. ed. OUP. 2001.
POZENATO, Jos Clemente. Processos culturais: Reflexes sobre a dinmica

cultural. Caxias do Sul: EDUS, 2003.
REGO, Jos Lins do. Fogo Morto. So Paulo: Crculo do Livro S.A., 1984.
SANTOS, Rafael J. Relatos de regionalidade: tessituras da cultura.In: Antares, n2,

2009. p. 2-26
44
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Caminhos onricos: os sonhos de Helena no Livro dos Abraos de Eduardo
Galeano intertextualizado com o pensamento de Salvador Dal e o filme Cisne
Negro, entre outros autores.
Rafael Oliveira de Almeida16
O homem nasceu para contar histrias, mesmo quando elas

no eram escritas em palavras, mas em imagens (...).
(Edilson Moura, 2007, p.8).
Primeiras palavras
45
Devo considerar que escrever este ensaio me fez percorrer por diversos
textos que atravessaram minha trajetria enquanto ser que estuda, no no af de
me gabar por isto, mas de procurar nas minhas leituras o que de melhor estas
podem proporcionar.
Falar de Eduardo Galeano por para fora o nosso instinto rebelde. Numa
breve pesquisa sobre o autor, deparei-me com a sua profunda indignao a respeito
do sistema poltico na Amrica Latina, que afeta diretamente a vida do povo latino.
Entretanto, h uma condensao de suas diversas vivencias no Livro dos Abraos,
de sua autoria.
16
Possui graduao em Letras- Lngua Espanhola pela Universidade Federal do Par. Atualmente
graduando da Universidade de Uberaba em Letras portugus/ingls e ps-graduando em
Metodologia do Ensino de Portugus e Lngua Estrangeira pelo Centro Universitrio Internacional
(UNINTER). Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4946060824760000.
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Os textos deste escritor possuem um alto teor de crticas, especialmente
sobre a vida que levam as pessoas na Amrica Latina () comprometido con la
realidad latinoamericana, capaz de indagar en las races y en los mecanismos
sociales y polticos de Hispanoamrica () considerado como uno de los autores
ms destacados de la literatura latinoamericana (Peridico: La Jornada, 2013).
Conforme citado, o autor possui a capacidade de indagar, ou seja, de perguntar nas
origens, nos mecanismos sociais e polticos das relaes humanas da Amrica
Latina.
Humano
Em minhas andanas pelos textos de Gabriel Periss (autor que dialoga entre
literatura e educao, compreende que a palavra cria mundos) encontro um canal
que estabelece no prolongamento de meu inconsciente as intertextualidades 46
necessrias para que estes dois autores deem as mos, em uma conversa deliciosa
sobre o SER HUMANO.
Contudo, penso que o ensaio literrio, deve constituir-se de um pensamento

fluido, as ideias ou colocaes surgem, sustentadas, obviamente, por uma base
cientfica, mas complementado ao ato de pensar, assim como se pensa em filosofia,
a exemplo do que diz a filsofa Mrcia Tiburi
No vejo filosofia como um bloco, como uma unidade. No

vejo filosofia como a filosofia. H filosofias, correntes, formas
de pensar, abordagens e muitas, muitas teorias sobre o que
e o que pode ser filosofia. Eu gosto de pensar que filosofia o
nome que se deu a uma experincia de pensamento cuja
caracterstica a ateno do ato de pensar sobre ele mesmo
(MRCIA TIBURI, 2012, p. 59-60).
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No vejo a crtica literria sempre presa densidade cannica das
exigncias acadmicas, no que estas no sejam necessrias, elas o so, porm, a
literatura esttica, o mesmo podemos dizer da arte de escrever sobre esta. A
respeito deste assunto vejamos o que diz Galeano
Toda forma de comunicacin tiene algo de catarsis. Escribir es

un gran desahogo y en gran medida es un catarsis. Una
liberacin que a travs de la palabra encuentra un modo de
salirse de adentro, de sacarse esos cristalitos rotos que a uno
le estn lastimando el alma. Y tambin es una celebracin
compartida; se escribe para compartir la belleza de la aventura
de estar en el mundo, con todo lo que eso tiene de horror y de
maravilla (EDUARDO GALEANO apud SILVA, 2011, p.9).
E neste confluir de ideias, voltamos filsofa Mrcia Tiburi, que ao criticar

Nietzsche, pondera que ele (Nietzsche) (...) nos ajuda a pensar e funciona, assim,
como um dispositivo de reflexo, como uma porta que liberta da priso que nos 47
afasta do pensamento (MRCIA TIBURI, 2012, p.60). Intertextualmente, Mrcia
Tiburi encontra em Nietzsche aquilo que Galeano encontra na escrita, e (...) Da
comea a parte interessante da experincia filosfica que o dilogo (MRCIA
TIBURI, 2012, p.60). Dilogo que prefiro fazer intertextualmente.
Para interpretar alguns textos do Livro dos Abraos me apoiei na ideia de

Lpez Quints sobre argumento e tema, que posteriormente fora defendido por
Gabriel Periss (2006), segundo estes, o argumento (...) o que se l de imediato,
o que se entende numa primeira leitura. o literal (...) (LPEZ QUINTS apud
GABRIEL PERISS, 2006, p.53), o tema (...) remete a acontecimentos relevantes
da vida humana (LPEZ QUINTS apud GABRIEL PERISS, 2006, p.53).
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O ser humano
Ser este complexo! Ou seres complexos? Somos diversos! Nossa diversidade

vai alm do pensamento racionalmente organizado, pois como seres dotados de
intelecto, que assim como nos ajuda a descascar uma banana, este mesmo intelecto
faz com que outros voem at o espao sideral, em mquinas gigantescas, que por
sua vez denominamos foguetes. Entretanto, este mesmo intelecto, nos faz voar, em
sonhos, devaneios, vises.
H um inconsciente coletivo que nos d a fora anmica necessria para a

vida, num confuso e incessante confluir de palavras, sim! Nos livros as palavras
esto escritas; no pensamento so pensadas; na realidade e nos sonhos so ditas,
so pensadas, so escritas.
Scarleth Arana, por exemplo, ao escrever sua dissertao de mestrado, sobre

o encantamento das Mitologias Femininas na Amaznia, relatou um sonho: 48
Uma vez, sonhei que estava contando histrias e sentia

algum dando tapinhas no meu p para me incentivar. Olhei
para baixo e vi que estava em p nos ombros de uma velha
que segurava meus tornozelos e sorria para mim. No, no,
disse-lhe eu. Venha subir nos meus ombros, j que a senhora
mais velha. Nada disso, disse ela. assim que deve ser.
Percebi que ela tambm estava em p nos ombros de uma
mulher ainda mais velha do que ela, que estava nos ombros de
uma mulher usando manto, que estava nos ombros de outra
criatura, que estava nos ombros...
Acreditei no que disse a velha do sonho a respeito de como as
coisas devem ser. A energia das mulheres e a energia para
contar histrias vem daquelas que j se foram. Contar ou ouvir
histrias e experincias vividas, deriva sua energia de uma
altssima coluna de seres humanos interligados atravs do
tempo e do espao (...) (ARANA, 1998, p.21).
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Neste trecho de sua dissertao, as histrias so contadas. No na forma
fsica e particularmente real do contar estrias (a exemplo do contar estrias a
crianas), mas na forma arquetpica do contar, no sonho, mergulhada nas guas de
seu inconsciente, sonha que conta histrias. Ora vejam! A literatura nos sonhos, fora
dos livros, sonhada. O que algo perfeitamente normal se considerarmos o que a
autora diz sobre a natureza da mente (...) a fora psquica qual damos o nome de
inconsciente, com o seu poder de fascinar e coagir, uma fora estranha e, s
vezes, mstica (...) (ARANA, 1998, p.24).
Os sonhos podem ser produes de estranhas estrias do nosso

inconsciente. Fbio Herrmann (1984), ao parafrasear Freud, indica que os
acontecimentos dos sonhos so associveis s ideias e lembranas. Para Carl
Gustav Jung, os sonhos so arqutipos, estes so manifestaes imediatas, de
carter individual, que representa um contedo inconsciente, (...) o qual se modifica
atravs de sua conscientizao e percepo, assumindo matizes que variam de
acordo com a conscincia individual na qual se manifesta (JUNG, 2000, p.17), 49
portanto, (...) necessrio avaliar o poder desta fora psquica, se quisermos
entender de onde esse poder provm quando deparamos com poderosos motivos
ou imagens arquetpicas na literatura (ARANA, 1998, p.24).
A literatura pode acontecer em sonhos. Uma criana pode sonhar que est a
brincar de ciranda com os amigos. Podemos sonhar que Deus fala conosco, o mito.
Nestes exemplos de sonhos, a percepo do que sonhei consciente, entretanto, o
sonho em si ocorreu durante o meu sono, que por sua vez era inconsciente, o que
perfeitamente normal no campo da literatura, pois, (...) o ser humano mitopotico
vivencia o mundo instintivamente e indutivamente nas profundezas da alma. Neste
sentido, a imaginao mitopotica tambm o reino do artista, que tem uma
experincia mitopotica do mundo (...) (ARANA, 1998, p.32), essas experincias
mitopoticas das profundezas da alma, como bem diz Arana, so vivenciadas nas
oniricidades, devaneios, imaginao do artista.
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No Livro dos Abraos, os sonhos ocorrem em geral com Helena, amada de
Eduardo Galeano, que na Casa das Palavras
(...) chegavam os poetas. As palavras, guardadas em velhos

frascos de cristal, esperavam pelo poeta e se ofereciam, loucas
de vontade de serem escolhidas: elas rogavam aos poetas que
as olhassem, as cheirassem, as tocassem, as provassem. Os
poetas abriam os frascos, provavam palavras com dedo e
ento lambiam os lbios ou fechavam a cara. Os poetas
andavam em busca de palavras que no conheciam, e tambm
buscavam palavras que conheciam e tinham perdido.
Na casa das palavras havia uma mesa de cores. Em grandes
travessas as cores eram oferecidas e cada poeta se servia da
cor que estava precisando: amarelo-limo ou amarelo-sol, azul
do mar ou de fumaa, vermelho-lacre, vermelho-sangue,
vermelho-vinho... (EDUARDO GALEANO, 2002, p.18-19).
Na casa das palavras chegavam os poetas, assim como na vassoura chega a

50
bruxa. A vassoura seu meio de transporte. A casa das palavras o meio de
transporte do poeta.
Assim como uma prostituta se insinua para o seu cliente em um bordel, as

palavras se insinuam aos poetas querendo ser olhadas, cheiradas, tocadas e
provadas. E que delcia!
Alexandre Bonafim Felizardo (2011), ao criticar Macunama de Mrio de

Andrade, lida com a magia, absurdo, onde a fantasia molda o real, ele denomina
este universo encantado de mundo ferico (...) ptria dos sonhos, onde o que
importa no a lgica, a razo, mas a fora dos devaneios (...) (FELIZARDO, 2011,
p.126). Sabemos que os sonhos no precisam ser perfeitos, podendo ser at piores
que um Co Andaluz.
Ao criticar o surrealismo De Salvador Dal, Ruben Daniel Mndez Castiglioni

sustenta a genialidade do pintor catalo em traduzir para a linguagem, seja ela a
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escrita ou a das artes plsticas, o seu mundo ferico, sustentado em sonhos, (...)
que alucinatria ou que nega as propriedades fsicas que no deformada, pura
e autntica (CASTIGLIONI, 2012, p.128). Entendo como no deformada a
resultante do sonho, que no caso seria a obra de arte. O automatismo por sua vez
seria (...) o foco da criao potica surrealista e sua funo consistia em abrir portas
do inconsciente para permitir sua expresso direta sem a censura da razo (...)
(CASTIGLIONI, 2012, p.128). Aqui temos o que chegaria mais prximo do arqutipo,
pois este menos elaborado e imediato.
Observo, por tanto, um emaranhado de informaes, pois Helena sonha,

possivelmente relatou o seu sonho a Galeano, que o transforma em texto literrio,
pondo em questo o fato de este sonho no ser racional, puro e autntico, fruto,
qui, das vivncias guardadas no interior de Helena, e que vieram tona em um
sonho, dando nomes e formas este, numa complexa semiose.
Os sonhos precisam receber nomes. uma necessidade do homem dar

nomes todas as coisas abarcadas por nossos sentidos e pela imaginao. 51
O nosso pensamento realiza-se no mbito dinmico da

linguagem. Mais do que um veculo de ideias puras que
desceriam de algum distante empreo, a linguagem o meio no
qual vislumbramos nossos vnculos (tnues que sejam) com
outras pessoas, com o nosso entorno. Esses vnculos so a
forma vital de compreendermos o mundo ( Gabriel Periss,
2006, p.14).
Os poetas no sonho de Helena provavam as palavras com o dedo e ento

lambiam os lbios ou fechavam a cara, num clarividente vislumbramento do seu
entorno. Vislumbrar com o gozo, assim como Macunama goza de seus instintos
humanos essenciais, como a preguia, o poeta no sonho de Helena goza com as
palavras, ao lamber os lbios com aquelas que mais lhe davam este prazer. Os
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poetas se debruavam sobre as cores que tambm se prostituam para o gozo dos
poetas.
. Mas h aquela palavra da qual os poetas fechavam a cara. Gabriel Periss,

ao procurar compreender o bicho humano, reconhece que este importunado pelo
seu lado diablico, como a mistura de Caim e Abel do poema Livro de Horas de
Miguel Torga.
Temos at aqui o (des)prazer que lhe dado em um sonho aos personagens

desta crnica. O gozo do sono; do toque; do cheiro; do paladar; da casa das
palavras, da arte. Este pensamento se intertextualiza com Dal, por exemplo, que em
suas obras exibe o potencial ertico de seus sonhos, idealizados ou reprimidos.
Em todos estes casos temos o potencial humano para o sonho. Tanto que
Helena continuou a sonhar:
52
Viagem ao pas dos sonhos
Helena acudia, em carruagem, ao pas onde os sonhos so
sonhados. Ao seu lado, tambm sentada na boleia, ia a
cachorrinha Pepa Lumpen. Pepa levava, debaixo do brao,
uma galinha que ia atuar em seu sonho. Helena trazia um
imenso ba cheio de mscaras e trapos coloridos.
O caminho estava muito cheio de gente. Todos iam para o pas
dos sonhos, e faziam muita confuso e muito rudo ensaiando
os sonhos que iam sonhar, e por isso Pepa ia resmungando,
porque no a deixavam concentra-se como se deve. (Eduardo
Galeano, 2012, p.36-37).
Nesta crnica temos a viagem de Helena ao pas dos sonhos. Seria o seu
inconsciente?
O inconsciente exprime o conjunto dos contedos no

presentes no campo atual da conscincia. constitudo por
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contedos reprimidos, que no tm acesso aos sistemas pr-
consciente/ consciente, pela ao de censuras internas. Estes
contedos podem ter sido conscientes, em algum momento, e
ter sido reprimidos, isto , foram para o inconsciente, ou
podem ser genuinamente inconscientes. O inconsciente um
sistema do aparelho psquico regido por leis prprias de
funcionamento. Por exemplo, atemporal, no existem as
noes de passado e presente. (BOCK, et al, 2001, p.73-74).
Tambm no h uma noo lgica dos fatos. Pois a cachorra no possui

patas, mas braos. Sem contar que esta resmunga, por no conseguir concentra-se,
devido ao rudo das pessoas que estavam no caminho dos sonhos.
Helena levava mscaras e trapos coloridos. As mscaras so elementos

alegricos das artes. Nas peas de teatro os atores utilizam-se destas para
embelezar o espetculo ou compor um elemento simblico do cenrio, assim como
os hipcritas na Grcia antiga, ora questionavam, ora revelavam, o que os deuses
teriam para o futuro. E o que dizer dos trapos? Aqueles que um dia foram inteiros,
53
mas que aps o seu despedaamento, tornaram-se algo quase inutilizvel. Mas, que
em um sonho, distante da perfeio, torna-se arte.
A arte pela arte: mscaras e trapos coloridos no sonho de Helena mais a

Pepa e sua galinha, que posteriormente atuariam no sonho; e vrias outras pessoas,
fazendo rudo ensaiando os sonhos que iam sonhar. O sonho quase uma pea
teatral.
No muito distante de outra forma de fazer arte (o cinema), no filme Cisne

Negro, de Darren Aronofsky (2011), Nina (a protagonista do filme) levada a buscar
o Cisne Negro que h dentro dela e nos outros. E, Por sermos regidos por doutrinas
e pela moral, reprimimos muitos de nossos desejos.
Nina leva em conta o desejo de sua me, para que fosse uma das
protagonistas da pea Cisne Negro (reformulada), e que alega ter abandonado a
carreira para criar Nina. Por no ser um papel fcil de ser atuado, Nina seduzida
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pelo diretor da Companhia de Dana a libertar seus desejos mais profundos atravs
do sexo, porm ela se mostra tmida e mesmo frgida s suas insinuaes, por no
performar to bem chamada de covarde.
Entretanto, Lilly (recm-chegada na Companhia e sua amiga) lhe apresenta

um mundo libertino, recheado de drogas lcitas e ilcitas, que parece ser a
corporificao do Cisne Negro (audaz). Ainda entre o jogo do bem e mal para si
mesma, Nina abandona um homem no banheiro de uma boate aps ingerir uma
droga e bebidas alcolicas. Ao chegar sua casa, Nina ainda sob efeitos
alucingenos acredita estar em companhia de Lilly, mas, tudo fantasia de sua
mente.
Aps uma discusso com a me sobre a sua embriaguez, Nina, tomada por
desejos profundos, imagina ou sonha estar transando com Lilly, sendo em alguns
momentos o seu prprio rosto aparecendo no lugar do de Lilly.
Temos neste exemplo, a transferncia dos desejos de uma das personagens

54
para outra, no caso, de Nina para Lilly, pois h uma projeo inconsciente de Nina
sobre como o Cisne Negro deva ser libertino, assim sendo o seu personagem no
teatro. Vejamos o que nos diz Luckesi (2016) a respeito disto, ao parafrasear Freud:
Freud, corretamente, compreendeu que, se um sujeito, esteja

na altura em que estiver da vida, numa determinada
circunstncia qualquer, tiver uma reao (resposta)
desproporcional circunstncia, essa reao no do
presente, mas sim determinada por experincias do passado
biogrfico de cada um. Ele denominou essa reao automtica
de projeo do passado sobre o presente, denominando esse
fenmeno de transferncia, que ocorre quando sujeito
dependente projeta no detentor do lugar de autoridade seus
desejos frustrados, e de contratransferncia, quando o detentor
do lugar de autoridade responde no mesmo nvel emocional
para o dependente. So atos automticos, intempestivos,
reativos, de ambos os lados. Com isso, ele deixou claro e
definido o cuidado a conscincia que necessitamos de ter
nas relaes com o mundo e com os outros, pois que cada um
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de ns, em determinadas circunstncia, ao invs de agir e
reagir com os dados do presente, podemos estar agindo e
reagindo simplesmente com respostas cronificadas, originrias
do passado e atuantes no presente, de modo inconsciente e
automtico. Esses atos projetivos trazem muitos dissabores em
nossas vidas pessoais, para ns e para os outros, o que
implica em dificuldades em nossos relacionamentos.
(LUCKESI, 2016, p.16-17).
Ficou mais claro? No filme, as projees de Nina se tornaro ainda mais

intensas, a ponto de abalar violentamente sua integridade psquica.
Em um paralelo com os sonhos de Helena, podemos deduzir que esta por

humanizar a cachorra Pepa, sonha que esta atua de maneira mais humana
possvel. O que no estranho se cogitarmos o fato de criticarmos expresses
artsticas (literatura, teatro, cinema), no campo das artes e dos sonhos tudo
possvel.
55
Palavras (quase) Finais
Percorri por diversos autores e diferentes maneiras de fazer arte na

composio deste ensaio. Os sonhos de Helena, Dal e seu surrealismo, o filme
Cisne Negro e a luta de Nina pela sobrevivncia perante sua loucura e trabalho.
Assim como Eduardo Galeano considera o trabalho da escrita como fruto da

catarse, os sonhos de Helena por estarem mergulhados nas suas profundezas, no
buscam exprimir de maneira realista os fatos que outrora ficaram registrados em seu
inconsciente. Os elementos de seus sonhos ficam ainda mais metafricos ao serem
descritos nas crnicas de Galeano. Temos, portanto, em suma, e em intertextos
meus, o (des)prazer dos poetas em um mundo ferico, assim como o de
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Macunama. As foras mentais de Helena e De Salvador Dali, por exemplo, que
exprimem seus sonhos de maneira artstica e sem o censurar da razo.
Helena, que continua a sonhar, transforma animais em atores, com traos

humanos, o que nos revela algo primordial, pois (...) os processos infantis de
metamorfose do real tem, ento, uma utilidade: constituem uma fuga, uma maneira
vantajosa de agir sobre o real, um modo mtico de transformao de si mesmo e dos
outros (...)(FOUCAULT, 1975, p.29).
Por ultimo, a libido, como fora anmica ao trabalho de Nina, resulta em uma
psicose alucinatria crnica, dada a frequncia incoerente e mal sistematizada de
seus pensamentos e atitudes, sustentada por alucinaes, e pelo receio de
decepcionar a sua me, libera os seus desejos libidinosos em um sonho, isto pode
ser melhor explicado por Foucault, que nos sonhos
(...) atingimos um nvel no qual as estruturas da conscincia j 56

esto dissociadas; o controle perceptivo e a coerncia do
raciocnio desaparecem; e nesta fragmentao da esfera
consciente, veem-se infiltrar as estruturas do sonho que,
geralmente, so, liberadas apenas no sono. Iluses,
alucinaes, reconhecimentos falsos manifestam no estado de
viglia a desinibio das formas da conscincia onrica.
(FOUCAULT, 1975, p.24-25).
Ou seja, no filme, Nina traz a realidade (estado de viglia), aquilo que por
Helena sonhado (conscincia onrica). Que no filme Cisne Negro chega a ouvir
vozes saindo dos quadros pintados pela me. Este emaranhado de acontecimentos
que ocorrem nas artes tem relao com o ser humano, pois baseado nele.
Temos ento elementos de carter humano, que se manifestam

essencialmente em sua mente, e que so transpostos para o mundo das artes, pois,
todo ser humano est aberto a experimentar sentimentos ou sensaes. As
diferentes obras de arte por mais irreais sejam, podem conferir (...) atualidade e
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pertinncia fabulao (...) que remetem a outras situaes familiares bem reais,
embora no menos absurdas (...) (GABRIEL PERISS, 2006, p.53), extraindo o que
h de mais artstico nos sonhos.
Referncias
ARONOFSKY, Darren; et al. Cisne Negro. [ Filme-vdeo]. Produo de Mike

Madavoy, direo de Darren Aronofsky. Manaus, Warner Bros, 2011. DVD video,
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ARANA, Scarleth Yone Ohara. CALEIDOSCPIO AMAZNICO O Encantamento

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57
BOCK, Ana Marcs Bahia; FURTADO, Odair; TEIXEIRA, Maria de Lourdes Trassi.
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CASTIGLIONI, Ruben Daniel Mndez. Salvador Dal: pintor e escritor. Cadernos do

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Celebra Eduardo Galeano 73 aos de vida: Escritor y periodista uruguayo

comprometido con la realidad latinoamericana / Su obra ha recibido mltiples
reconocimientos por trascender gneros ortodoxos. Mxico. Peridico: La
Jornada. 2013, p. 7. Disponible en
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14:24.
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HERRMANN, Fbio.Sobre o Inconsciente. In: BOCK, Ana Marcs Bahia; FURTADO,

Odair; TEIXEIRA, Maria de Lourdes Trassi. Psicologias UMA INTRODUO AO
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JUNG, C. G. Os arqutipos e o inconsciente coletivo. Vozes: Petrpolis, 2000, p.

1-20.
58
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SILVA, Lindinei Rocha. FIGURAES DO INTELECTUAL LATINO-AMERICANO

EM LAS VENAS ABIERTAS DE AMRICA LATINA, DE EDUARDO GALEANO.
Tese de doutorado (Programa de Ps-Graduao em Letras Neolatinas da
Universidade Federal do Rio de Janeiro). Universidade Federal do Rio de Janeiro,
2011, Rio de Janeiro, p. 1-29.
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TIBURI, Mrcia. Entrevista com a filsofa Mrcia Tiburi. In: LEIVAS, Antero;
MORETTI, Caio. Nietzsche o Pensamento Eterno. Mente Privilegiada ou
Atormentada. Discovery Publicaes: So Paulo, 2012, p.58-61.
59
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Helena: Romantismo ou Realismo?
Susyane Santos17
Em Helena, Machado de Assis expe a sociedade do sculo XIX e seus

costumes, bem como denuncia, mesmo que sutilmente, as relaes de dependncia
entre as classes senhorial versus servil, onde estas ltimas so subjugadas como as
classes inferiores e dependentes e as primeiras so vistas de forma superior e
independente pela mesma sociedade. Alm de denunciar tambm o regime
escravocrata vigente nesse mesmo perodo.
Ora, como o texto crtico de Chalhoub nos informa, o primeiro conflito vai
desencadear-se com a morte do conselheiro Vale, o Senhor detentor de posses e
fortuna, nas palavras do prprio autor, personagem da famlia tradicional e
pertencente s primeiras classes da sociedade. Isto fica bem evidente no enterro do
conselheiro:
60
No dia seguinte fez-se o enterro, que foi um dos mais

concorridos que ainda viram os moradores do Andara. Cerca
de duzentas pessoas acompanharam o finado at a morada
ltima (...) O conselheiro, posto no figurasse em nenhum
grande cargo do estado, ocupava elevado lugar na sociedade,
pelas relaes adquiridas, cabedais, educao e tradies de
famlia. (2010, 7.)
evidente que tal fato ocorrera, ou seja, a quantidade de pessoas que foram
ao enterro fora de uma tal proporo pelo fato de o defunto tratar-se de uma pessoa
de muito prestgio social, fato que no ocorrera se o caso tratasse de uma pessoa
da camada inferior.
O conselheiro lega a seu filho Estcio suas heranas, como a fortuna e sua
condio de senhor que bem administrada pelo seu sucessor.
17
Tenho 25 anos, eu nasci no distrito industrial de Icoaraci - Belm do Par, atualmente estudo na
universidade federal do Par, onde curso licenciatura plena em Lngua Portuguesa no quinto perodo.
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O segundo conflito do romance dar-se- com o descoberta de uma herdeira
do testamento que no prevista pelos demais, cujo nome Helena, resultado de
uma relao extra conjugal, por isso tambm vista com maus olhos pela
sociedade, especificamente nesse sentido pela D. rsula, que mostra-se contra a
mesma receber parte da herana e, principalmente, ser bem recebida e acolhida no
seio da famlia. Outro ponto a ser destacado que a igreja tambm no v com
bons olhos esse tipo de unio que mostra-se como um ato pecaminoso pela igreja
catlica, como pode ser explicitado no seguinte trecho do livro:
Melchior, em sua imaginao, reflorira o passado, nem sempre

feliz, mas geralmente quieto. Mais de uma vez buscava
dissipar a sombra pesarosa que alguns erros do conselheiro
acumularam na sombra da consorte. Haveria naquela casa
uma gerao de dores, destinadas a abater o orgulho da
riqueza com o irremedivel espetculo da debilidade humana?.
(2010, 125.)
E ainda cita uma passagem bblica para mostrar que tal erro no ficaria 61
impune aos olhos de Deus, que a tudo v e funciona como um sermo e tambm
com uma sentena de castigo ao conselheiro mesmo depois de morto de quem
semeia o mau, tambm colher o mau:
A verdade que tudo se encadeia e desenvolve logicamente.

Jesus o disse: no se colhem figos dos abrolhos. A vida
sensual do marido produziu infortnio calado e profundo
daquela senhora, que se foi em pleno meio-dia; o fruto h de
ser to amargo como a rvore; tem o sabor travado de
remorsos. (2010. 125.)
Outro fato a ser notado que em uma sociedade de nomes, tradies

familiares, elite poltica da nao, quem Helena? uma filha bastarda, sem
posses, sem nome uma intrusa que fora inserida no seio familiar do conselheiro
como um parasita que precisa ser expulso urgentemente, segundo Camargo, que
teme que Helena roube ou se aproprie do que futuramente ser de Eugnia, sua
filha: a fortuna e o corao de Estcio. Camargo, mesmo sendo mdico, no
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dispensa a posio social que sua filha ir ocupar ao casar-se com Estcio, o
mdico to mesquinho que no dispensa a herana deixada pela madrinha de
Eugnia e obriga esta a ficar com sua madrinha em seu leito de morte para herdar
pelo menos algo a mais, mesmo contra a vontade da filha que no quer afastar-se
de Estcio:
Estcio estimou o obstculo, mas no contou com que ele

trazia ao bojo Chegando ao Rio Comprido achou aflitos o
mdico e dona Tomsia; Eugnia recusava-se a sair da Corte.
Em vo lhe mostravam a convenincia de corresponder, em
ocasio to grave, afeio da madrinha; debalde lhe diziam
ser ingrata no ir recolher o ltimo suspiro da venervel
senhora. (2010, 76.)
Em memrias pstumas de Brs Cubas, acontece um episdio semelhante.

Brs Cubas sai e fica uma semana fora porque o velho quer morrer, ento as
pessoas correm para o interior para serem includas no testamento, ou seja, uma
das formas de se ficar rico no sculo XIX herdar uma herana. 62
Romance Helena e o paternalismo
O texto crtico de Roberto Schwarz fala sobre o paternalismo no romance

Helena, em que prevalecer a vontade do Conselheiro Vale, que mesmo depois de
morto deixar a sua famlia incumbida de receber Helena, assim como de deix-la
metade de seus bens. S quem aceita logo de incio Helena o seu suposto irmo
Estcio, mas no decorrer da narrativa, Helena conquistar a estima e o carinho de
sua tia, D. rsula, aps est adoecer e receber os cuidados da sobrinha:
Havia no corao de D. rsula uma fonte de ternura, que

Helena devia tocar, para jorrar livre e impetuosamente, A
dedicao em tal crise. Foi a vara misteriosa daquela Horeb. A
afeio da tia at ento frouxa, voluntria e deliberada. Depois
da molstia, avultuou espontnea. (2010, 51.)
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Helena obedece ao seu suposto pai no que diz respeito procura da jovem por
conseguir a afeio de sua suposta famlia, porm, no que tange aos bens materiais
deixado pelo senhor Vale, a protagonista nega-se a receber parte de sua fortuna
num extremo ato de rebeldia contra o sistema paternalista e a relao de
dependncia do mesmo. Num ato simblico, helena se desprende da relao servil
que a liga ao Conselheiro, chegando mesmo a abrir mo de sua fortuna pra casar-se
com Mendona, o que mostra a nobreza de seu carter:
-Oh! em ltimo caso abro mo da herana

- Era capaz disso-- perguntou Melchior.
- Se era capaz Desejo-o at disse a moa com veemncia.
(2010, 105.)
Outro fato a ser notado que Helena mostra-se senhora de si quando, logo
depois da descoberta de que a mesma no a filha do Conselheiro, decide
desprender-se dos laos de sua at ento famlia e est disposta a abandonar todas
as suas regalias, para viver com o seu pai biolgico, mesmo em condies de 63
extrema misria. Quando a protagonista descobre a fuga do pai, a mesma entrega-
se morte como num ato de no submisso ao paternalismo, bem como para
dissipar qualquer vestgio de desconfiana de que esta pretende usurpar o direito de
outrem. No dizer de Schwarz: Helena prefere a morte a ser suspeitada.
Salvador tambm no foge regra quando explana para Estcio os motivos
de estar em uma condio de misria e ouve do mancebo que sendo ele homem
forte e inteligente, como cita Chalhoub (2003), no tem o direito de penria.
Sabiamente o pai biolgico de Helena explica ao mancebo que este no tem
autoridade pra falar sobre a misria e penria, sendo que este desconhece a mesma
por ser bem nascido. Aqui podemos ver a rebeldia de Salvador contra a ideologia
senhorial. Machado utiliza-se do discurso do personagem no por acaso, como
forma de denncia ao sistema escravocrata, bem como essa ideologia senhorial.
Se o autor no se pronunciou sobre o sistema escravocrata, como fizera Domingos
de Magalhes em confederao dos tamoios, o fez brilhantemente por meio de seu
romance Helena.
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Sua observao, disse o dono da casa sorrindo, traz o sabor
do chocolate que o senhor bebeu naturalmente esta manh
antes de sair para a caa. Presumo que rico. Na abastana
impossvel compreender as lutas da misria, e a mxima de
que todo o homem pode, com esforo, chegar ao mesmo
brilhante resultado, h de sempre parecer uma grande verdade
pessoa que estiver trinchando um peru... Pois, no assim...
(2010, 110.)
Estcio representa, assim como o seu falecido pai, a ideologia senhorial

desde lhe entregue o testamento, dispe-se a cumprir os desejos de seu pai,
recebendo Helena como sua irm e tornando a legtima herdeira do conselheiro,
mesmo contra os anseios do doutor Camargo que v excesso ou lacuna no
testamento de seu prezado amigo.
No quero saber - disse ele -, se h excesso na disposio

testamentria de meu pai. Se o h, legtimo, justificvel pelo
menos; ele sabia ser pai; seu amor dividia-se inteiro. Receber 64
essa irm, como se fora criada comigo. Minha me faria com
certeza a mesma coisa. (2010, 14.)
Pode-se notar os antagonismos das classes sociais senhorial e servil dentro

do romance, onde Estcio representa, junto com seu falecido pai, o ttulo de senhor,
pois tambm este que rege a vida familiar, controlando-a. Estcio, em uma
passagem do romance, obriga Helena a confessar seu amor, e justifica-se afirmando
que ordenaria o que fosse melhor:
Naturalmente a pensar de coisas amorosas... acrescentou

Estcio cravando os olhos interrogadores na irm.
Helena no respondeu, Por fim, o moo venceu-se
-- Helena voc ama.
-- Muito! Muito! Muito! (2010, 55.)
Porm Schwarz peca, a meu ver, pois acredita que Machado est legitimando
a ideologia senhorial ou o paternalismo, este no consegue enxergar a crtica,
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ironia e denncia de Machado sobre esses males da sociedade que aprisionavam
seu povo, inclusive o prprio Machado fora vtima dessa mesma ideologia
senhorial, como bem ressaltou Chalhoub (2003) em sua crtica textual. Talvez por
isso mesmo que Schwarz veja em Helena um romance romntico e cita ainda que
Machado ainda no estava na sua fase de maturidade:
Assim, a despeito das exigncias radicais, a contradio

central de Helena antes contingente e perifrica, ao passo
que o plano real e necessrio est espalhado pelas franjas do
romance - espera de um romancista mais maduro. (Schwarz,
2000, 135)
Concordo com Chalhoub (2003) quando este discute se h mesmo o

paternalismo nessa narrativa, pois, no dizer do prprio autor, o paternalismo trata-se
de uma poltica de domnio na qual a vontade senhorial inviolvel, porm essa
inviolabilidade de fato no cumprida ou efetivada como podemos ver em diversos
momentos. Helena tem sim sua autonomia, pois est decide morrer a se sujeitar ao
65
domnio desse paternalismo. Outro fato tambm que deve ser destacado a
reflexo crtica que a protagonista faz sobre o escravo que puxava o animal. Para
seu suposto irmo o escravo padecia por caminhar a p durante um longo trajeto
perdendo um enorme tempo por no possuir cavalo, Porm Helena mostra para o
Estcio que ao contrrio do que ele pensa, aquele fora o melhor momento do dia
para o escravo, visto que este pode desfrutar de tamanha liberdade e que este no
tem pressa para que o tempo passe depressa.
Outro problema na crtica de Schwarz que este no cita a escravido em
seu texto crtico, apenas o paternalismo. Ora, a figura do pajem no apenas um
mero enfeite ou um simples figurante na obra Machadiana. Cada personagem tem
um papel dentro do romance desse autor, como podemos afirmar que o padre
Melchior representa a razo dentro da obra Helena, o pajem por sua vez poderia
representar o dependente supremo desse regime escravocrata, porm, assim como
Helena se rebela contra o paternalismo, Vicente tambm rebela-se contra o regime
escravocrata, pois o nico escravo como bem explana Chalhoub que no
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concorda com D. rsula, pois este torna-se logo amigo de Helena e no fica contra a
menina como os outros escravos ficaram.
Portanto, no v se em nenhum momento Machado imaturo, pelo contrrio,
em Helena o autor mostra toda a sua ironia, sua sagacidade e engenhosidade.
Podemos ver toda a sua crtica realista ao mostrar o casamento como um contrato
ou um consrcio em que Camargo s d o primeiro beijo em sua filha quando o
Conselheiro morre, pois sabe que esta herdar seus bens ao casar-se com Estcio,
o segundo beijo quando esta torna-se noiva do mesmo e por ltimo quando morre
junto com Helena o ltimo entrave a unio matrimonial de Eugnia e o Mancebo,
quando este trata da relao extraconjugal que vivera o Conselheiro e ainda quando
Mendona pensa que ir ganhar a fortuna de Helena e a prpria ao consentir dessa
a aceitao livre e espontnea do seu pedido.
Referncias
66
ASSIS, Machado de. Helena. So Paulo: Ciranda, 2010.

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo nos
incios do romance brasileiro. So Paulo: Duas cidades, 2000.
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis, historiador. So Paulo: Companhia das
letras, 2003.
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Conto Missa do galo - uma breve anlise
Tairiny Wolski18
Resumo: O presente ensaio tem por finalidade apresentar uma anlise breve do
conto Missa do Galo de Machado de Assis. Utilizando-se do clmax da narrativa- a
possvel traio de Conceio - procura-se permear os elementos relevantes,
levando em conta outras obras publicadas pelo autor e com mesmo tema proposto:
a infidelidade. Ressaltando o realismo presente na obra, a crtica ao romantismo e o
papel da mulher, o ensaio apresenta como resultado um incentivo aos leitores para
que tambm construam a obra.
Palavras-chave: Missa do Galo. Conto. Anlise.
Machado de Assis em seu conto Missa do Galo publicado em 1899, d

visibilidade a um dilogo entre um jovem de dezessete anos e uma senhora de
trinta. O conto vem de um contexto de efervescncia de teorias cientficas e
filosficas, em que Machado e os demais escritores da poca procuram dar voz aos
altos e baixos da vida cotidiana, bem como dos problemas sociais e individuais do 67
homem.
A histria contada sob a tica do jovem Nogueira (rapaz que passa a
morar na casa de D. Conceio) e que diz, logo no incio do conto: Nunca pude
entender a conversao que tive com uma senhora, h muitos anos, [...] (2011,
p.11) e completa: H impresses dessa noite, que me parecem truncadas ou
confusas. Contradigo-me, atrapalho-me [...] (2011, p.17) o que prova que o narrador
parcial e no confivel em sua plenitude, pois temos o foco narrativo em primeira
pessoa, sendo o narrador tambm personagem, e baseado em uma lembrana,
como exposto anteriormente.
Assim como em Dom Casmurro, temos uma narrao em primeira pessoa, e
preciso atentar que s conhecemos a viso do narrador, o que nos mostra que
impossvel demarcar as fronteiras e defini-las de modo satisfatrio porque nunca
18
Graduanda do curso de Letras Portugus/Ingls pela Universidade Estadual de Ponta Grossa no
Paran e bolsista do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia- PIBID.
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saberemos se Capitu traiu Bentinho, assim como se D. Conceio tentou seduzir, de
fato, Nogueira. Para A. Candido (1995, p. 8) dentro do universo machadiano, no
importa que a convico [...] seja falsa ou verdadeira, porque a consequncia
exatamente a mesma nos dois casos: imaginria ou real, ela destri a sua casa e a
sua vida e completa: O real pode ser o que parece real. E como a amizade e o
amor parecem mas podem no ser amizade nem amor, a ambiguidade gnosiolgica
se junta psicolgica para dissolver os conceitos morais e suscitar um mundo
escorregadio. (1995, p.8)
Logo em seguida, observamos a descrio da famlia e nos atentamos aos
costumes velhos: s dez horas da noite toda a gente estava nos quartos; s dez e
meia a casa dormia (2011, p.11), retratando assim que em uma poca oitocentista,
ainda as regras sociais prevaleciam e era preciso manter as aparncias. Nogueira
continua: Nunca tinha ido ao teatro, e mais de uma vez, ouvindo dizer ao Menezes
que ia ao teatro, pedi-lhe que me levasse consigo. Nessas ocasies, a sogra fazia
uma careta, [...]; ele no respondia, [...], saa e s tornava na manh seguinte
(2011, p.11-12). Nogueira revela nesta passagem sua ingenuidade e pureza em 68
relao ao comportamento de Menezes, pois se oferece como companhia para a ida

ao teatro e aps, por Menezes insistir em camuflar sua situao extraconjugal,
quando todos j sabiam (exceto Nogueira).
Mais adiante o narrador descreve a reao de Conceio com relao s
traies do marido, que no incio esta sofre e demonstra esse sofrimento, mas que
gradativamente se submete a condio e aceita ou finge aceitar que seu esposo
tenha um caso. Esta ao exercida por Menezes afeta tanto Conceio que ela
prefere fingir uma realidade ao invs de encar-la e para tanto, camufla seus
sentimentos. claro que nenhuma mulher iria aceitar passivamente uma traio to
explcita, se no fosse para manter as aparncias perante a sociedade da poca:
No captulo de que trato, dava para maometana; aceitaria um harm, com as
aparncias salvas (2011, p.12). Isto tambm explicita como uma mulher divorciada
era vista pela sociedade, pois se calando e aceitando sua condio ela no se
tornaria uma mulher separada, e, portanto, mal vista.
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Esta condio de D. Conceio, retomada ao final do conto quando, aps
a morte do marido, ela se casa novamente. Como se percebe, Machado registra no
conto o esteretipo de que a mulher viva considerada honesta e honrada
podendo se casar novamente, enquanto a separada vista em segundo plano e
desprovida de valores. Nesse contexto, portanto, percebemos que a mulher deveria
aceitar sua condio e caso quisesse extrapolar ou questionar, teria de pagar o
preo de sua suposta liberdade. claro que Machado tambm queria tornar este
fato uma crtica, pois temos o exemplo perfeito de uma mulher da poca oitocentista:
casada, santa, uma mulher objeto, boa e que luta para manter as aparncias.
Segundo Massaud Moiss (2001, p. 23) [...] o romance realista focaliza a
situao criada pelo casamento, no a feliz, [...] mas a degenerescente e completa:
a fico realista prope-se a estudar cientificamente a infidelidade conjugal,
revelando-a mais frequente do que fazia imaginar a paz podre da burguesia
romntica. Isto mostra que atingindo o casamento, o romance realista conseguiria
atingir todo o sistema burgus e por consequncia, trazer luz as falhas das
instituies. 69
Com relao aparncia de D. Conceio, vemos um certo tom cmico do

narrador, talvez at irnico ao acrescentar O prprio rosto era mediano, nem bonito,
nem feio. Era o que chamamos uma pessoa simptica. Esta seguramente outra
crtica de Machado com relao ao Romantismo que via na mulher um ser ideal,
inspirador, algo superior, sublime e no sem encantamento e simplesmente
simptico. Em certo momento da narrativa, Conceio chega a ser linda,
lindssima, porm tudo no passa de mero desejo, pois no h mais o romntico
envolvimento dos sentimentos e sim apenas a seduo. Segundo Massaud Moiss
(2001, p.15) o eu do Romantismo paira acima da realidade e era o espao ideal
para as pervagaes fantasistas e imaginrias. A verdade era individual, portanto
subjetiva e imaginria.
Assim, e tomando como ponto outro conto machadiano, O Alienista, ao
acrescentar: Aos quarenta anos casou com D. Evarista da Costa e Mascarenhas,
senhora de vinte e cinco anos, viva de um juiz de fora, e no bonita nem simptica
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(2013, p.1, grifos nossos), vemos que as personagens femininas machadianas so,
segundo Barreto Filho (1980, p.110):
[...] sempre na sua obra, com raras excees, um elemento

perturbador e incerto, um ser estranho e fascinante que
acentua o trgico da vida, porque contraditria e
surpreendente como a fatalidade. Quase todas as suas figuras
femininas tm um fluido inquietante, e algumas so nitidamente
condicionadas por um fator arbitrrio e irracional que escapa
definio.
Outra crtica machadiana, com relao ao Romantismo, segue ao apresentar

a conversa de D. Conceio e Nogueira quanto ao fato de gostar de romances: -
Gosta de romances?/ -Gosto./ -J leu a Moreninha?/ -Do Dr. Macedo? Tenho l em
Mangaratiba./ -Eu gosto muito de romances, mas leio pouco, por falta de tempo.
Que romances que voc tem lido? (2011, p.14). Neste trecho, nos deparamos
com a intertextualidade presente no conto, pois o romance da Moreninha conta a
histria de Augusto, Leopoldo e Fabrcio, jovens estudantes de medicina, que vo 70
passar o dia de SantAna em uma ilha, de propriedade da av de Filipe. Um de seus
colegas, Augusto, que se dizia incapaz de se apaixonar por muito tempo apenas por
uma mulher, faz uma aposta com Filipe: se ficasse apaixonado por uma jovem
durante quinze dias ou mais, assumiria o compromisso de escrever um romance
contando tal paixo. Nos dias em que fica na ilha, sente-se atrado pela simpatia de
Carolina, a Moreninha, irm de Filipe. O tempo passa e Augusto volta outras vezes
ilha para visitar a moa. Apesar de apaixonado por ela, confessa-lhe que est preso
ao juramento de fidelidade feito a uma menina, quando tinha 13 anos, mas cujo
nome desconhece e de quem nunca mais teve notcias. O amor por Carolina,
entretanto, supera esse compromisso e ele est disposto a casar-se com ela.
No final, para a resoluo feliz do aparente conflito, descobrem que eles so
as duas crianas que juraram fidelidade muitos anos atrs. Augusto ganha o amor
de Carolina, mas perde a aposta com Filipe. Quando lhe perguntam sobre o
romance que ir escrever, ele responde que j est pronto e que se chama A
Moreninha.
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claro que Machado no quis apenas mostrar que tinha conhecimento
sobre os romances romnticos, mas tambm que deste exemplo poderamos retirar
algumas dvidas: Ser que D. Conceio tambm espera que Nogueira jure
fidelidade e que depois de terminar os estudos retorne para casar-se com ela? Ou
quem sabe que ele escreva um romance, assim como Augusto o fez, sobre o
aparente caso entre os dois? Estas dvidas permeariam uma longa discusso,
atendo-se sempre ao contexto do conto, mas este no nosso objetivo. Apenas
lanamos as questes para instigar a interpretabilidade e mostrar que podemos nos
lanar por vrios bosques.
Ao longo de toda a narrativa, a conversa entre D. Conceio e Nogueira,
permeada pela seduo, mas no qualquer uma; um jogo de sensualidade
desenvolvido por Conceio que aparece trajando um roupo branco e de chinelas
diante do jovem que lia o romance Os Trs Mosqueteiros. A partir da, desencadeia-
se a conversao sem nexo entre as personagens, e so nos gestos de Conceio,
no em sua fala, que se encontra a sensualidade:
71
Conceio ouvia-me com a cabea reclinada no espaldar,

enfiando os olhos por entre as plpebras meio-cerradas, sem
os tirar de mim. De vez em quando passava a lngua pelos
beios, para umedec-los. Quando acabei de falar, no me
disse nada; ficamos assim alguns segundos. Em seguida, vi-a
endireitar a cabea, cruzar os dedos e sobre eles pousar o
queixo, tendo os cotovelos nos braos da cadeira, tudo sem
desviar de mim os grandes olhos espertos. (2011, p.14)
E continua:
Pouco a pouco, tinha-se reclinado; fincara os cotovelos no

mrmore da mesa e metera o rosto entre as mos espalmadas.
No estando abotoada as mangas, caram naturalmente, e eu
vi-lhe metade dos braos, muito claros, e menos magros do
que se poderiam supor. A vista no era nova pra mim, posto
tambm no fosse comum; naquele momento, porm, a
impresso que tive foi grande. [...] A presena de Conceio
espertara-me ainda mais que o livro. (2011, p.15)
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Todo o jogo de seduo fica camuflado e este enigma acompanha o
narrador e claro, tambm o leitor, que levanta as mais diversas hipteses. Sobre
isso, A. Candido (1995, p. 6) salienta: Muitos dos seus contos e alguns dos seus
romances parecem abertos, sem concluso necessria, ou permitindo uma dupla
leitura [...] fazendo parecer duplamente intensos os casos estranhos que apresenta
com moderao despreocupada. claro que em se tratando de Machado de Assis
nada escrito por acaso, por isso de nos atentarmos ao comportamento ambguo
de Conceio: noite, mulher sedutora; no outro dia, discreta e indiferente aos
acontecimentos anteriores. Assim,
Por que ento aquele ato inexplicvel? Impossvel saber. E

qual o comportamento que a exprime melhor: a fidelidade ou a
transgresso? Impossvel determinar. Os atos e os sentimentos
esto cercados por um halo de absurdo, de gratuidade, que
tornam difceis no apenas as avaliaes morais, mas as
interpretaes psicolgicas. Alguns decnios mais tarde, Freud
mostraria a importncia fundamental do lapso e dos
comportamentos considerados ocasionais. Eles ocorrem com 72
frequncia na obra de Machado de Assis, revelando ao leitor
atento o senso profundo das contradies da alma. (ANTONIO
CANDIDO, 1995, p. 10)
Com relao ao Realismo presente na obra, atentamos para o fato da crtica

as instituies sociais, principalmente ao casamento, a minusciosidade presente na
obra e a focalizao de muitos detalhes tanto do ambiente como do comportamento
das personagens. O jogo do narrador com as relaes de causa e efeito, e com o
Determinismo, visto que Menezes tem sua poro de erros quanto fidelidade no
matrimnio, e o comportamento do casal protagonista determina-se pelo meio
ambiente em que ocorre, somado aos fatores que justificam logicamente suas
aes, a exemplo disso, D. Conceio, por ser uma santa, a boa esposa
negligenciada pelo marido adltero teria seu comportamento sedutor justificado.
Por consequncia, h um relato realista nos mbitos moral e sociolgico:
sociolgico porque expe a condio da mulher casada que aceita que o marido
tenha uma amante regular, oficial (aqui a crtica machadiana j est presente,
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como exposto anteriormente); moral porque as personagens principais agem de
acordo com suas normas morais e no as normas morais ideais (o que seria
idealismo moral e no realismo) - o quase adultrio daquela noite evidencia isso.
importante lembrar que o Idealismo uma corrente filosfica que emergiu
apenas com o advento da modernidade, uma vez que a posio central da
subjetividade fundamental. Tendo suas origens a partir da revoluo filosfica
iniciada por Descartes, nos pensadores alemes que o Idealismo est em geral
associado, desde Kant at Hegel, que seria talvez o ltimo grande idealista da
modernidade. muito difcil resumir o pensamento idealista, uma vez que h
divergncias de perspectivas tericas entre os filsofos idealistas. De todo modo,
podemos considerar o primado do EU subjetivo como central em todo idealismo, o
que no significa necessariamente reduzir a realidade ao pensamento. Assim,
na filosofia idealista, o postulado bsico que Eu sou Eu, no sentido de que o Eu
objeto para mim. Ou seja, a velha oposio entre sujeito e objeto se revela no
idealismo como incidente no interior do prprio eu, uma vez que o prprio Eu o
objeto para o sujeito. 73
Para Geraldo Lopes (2009, p.213):
Chama-se Idealismo, porque a realidade tem como matriz as

ideias e no processo filosfico parte das ideias e a elas se
circunscreve. As coisas materiais, ou so expresses das
ideias ou dependem das ideias. A nvel filosfico, Idealismo
um sistema de ideias. o primeiro sistema a ser arquitetado na
histria do pensamento.
Isto quer dizer que se as personagens agem de acordo com suas normas
morais, entendida aqui como o conjunto de regras aplicadas no cotidiano e usadas
continuamente por cada cidado, norteando as suas aes e os seus julgamentos
sobre o que moral ou imoral, certo ou errado, bom ou mau, e no as normas
morais ideais - que seriam aquelas que ditam os costumes, regras, tabus e
convenes estabelecidas por cada sociedade - vemos ento que tais personagens
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so presas as suas convices internas e que agem de acordo com o que desejam
e no com o que de fato, correto (por isso o quase adultrio).
Por consequncia, cabe a ns leitores construirmos o sentido global da
obra, atendando para o fato de que Um texto expe, [...], explicitamente ou no, a
leitura ou as leituras que fazemos ou podemos fazer;, pois ele prprio possui um
jogo. (JOUVE, 2002, p. 31). E que se a narrativa omite a descrio de gestos
menores ou deixa espaos de incerteza, cabe sempre ao leitor reconstitu-la a
partir da lgica das aes que veem desenvolvidas. Sendo assim, cada leitor
decidir interpretar de acordo com seu ponto de vista e por isto que cada um
escolher o que mais lhe aprouver da Missa do Galo.
REFERNCIAS:
ASSIS, Machado de. Missa do Galo. So Paulo: Editora Unesp: Secretaria
Municipal de Cultura de So Paulo, 2011. Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co
_obra=1931
74
______ O Alienista. So Paulo: Editora Saraiva, 2013.
CANDIDO, Antonio. Esquema Machado de Assis. In: Vrios Escritos. 3 ed. Revista
e ampliada; So Paulo: Duas Cidades, 1995.
FILHO, Barreto. Introduo a Machado de Assis. 2 ed. Agir, 1980.
JOUVE, Vincent. A Leitura. So Paulo: Unesp, 2002.
LOPES, Geraldo. Filosofia Idealista- Captulo 07. Disponvel em:

http://geraldolopes.blogspot.com.br/2009/02/filosofia-idealista.html Acessado em:
19/07/16 s 15h34min.
MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira. 5 ed. So Paulo, Editora

Cultrix, 2001.
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Poesia
75
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Andr Fernandes19
1309
Eu gosto de fotografar
essa forma de fazer poesias
num clique e um ponto de vista
mas no fotografo mais
gosto de violo
gosto de msica ao vivo
gosto de querer aprender
no gosto de tentar
76
gosto de ter feito exerccios fsicos
no gosto de me exercitar
gosto de correr, de caminhar
e no gosto de chegar
de cozinhar gosto tambm
gosto de todas essas efemeridades
essas pequenas coisas
que nos fazem ns
19
Nascido em 1990, em Belm-PA, pai, piloto de navio e entusiasta da poesia e da arte que sente por
todos os lados e tenta traduzir em palavras.
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gosto de esperar
o giro certo do globo
pra de fato comear
gosto de ler
quero devorar tudo o que Bukowski j disse
e quero saber chorar letras como Fante
quero tudo isso e mais escrever
quero poemar
enquanto meu barco navega o giro
buscando o cais de mim mesmo
antes que s reste o mar. 77
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A tua obra-prima
Te empurrei
para dentro da sala
e te somei
aos meus livros
te li, reli
aqui, ali
te abri
teu cheiro era novo
diferente de tudo 78
todos
era nico
nas tuas pginas
teus cabelos
li at dormir
e nas lombadas do teu corpo
segurei
e contigo quis andar
por todo canto
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tinha pressa na leitura
para saber mais de ti
enquanto agradecia ao tempo
se passasse devagar
para que durasse mais
a tua histria
todas tuas linhas
desvendei e
entre tuas pernas
mergulhei
entrelinhas 79
sequei tuas folhas
aps as chuvas
que eu mesmo criei
nas tuas pginas
deixei orelhas
minha assinatura
rascunhos e versos
caneta
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e depois de constatar
que foste
o melhor livro que eu li
te guardei
na
estante.
80
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Cho de nuvem
Pilares frgeis
sonhos fugazes
do que um dia
deveria ser
planos de papel
revirados pelo vento
levados pelo tempo
da satisfao vazia
mas da cheia esperana 81
suportada por novos
pilares frgeis
de sonhos fugazes.
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De ar, de nada
frases avulsas
poemas quase poemas
a no ser
pelo balo solto num descuido
o pensamento
fluido
quem sabe ainda vai voltar

82
menos so os terminados
que agora desbotados
esgotados
forjados por outro eu
a me deixar frustrado
a olhar o sem fim, vazio, tudo
e ao meu redor
vazios bales furados
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ltima colheita
elas apareceram
esto espalhadas
pelo cho
as palavras
antes escondidas
esto prontas
a serem colhidas
at as escolho
em pequenos sonhos 83
mas na distrao
da colheita
as perco
elas fogem
ainda mostra
mas escorregadias
parece que j sabem
que dessa vez
no serviro
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para poemas de amor
tampouco sonhos
as palavras de hoje
so para marcar
a dor
empurro com os ps
as levo para o canto
agora
elas esto ao avesso
avessas a mim 84
a dor se vira
seguida pela saudade
a lgrima
que se despedira a tempos
volta, por esquecimento
de algo
que nunca vai levar
agora cato as fugitivas
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e dedico a voc
para sempre
mas pela
ltima
vez.
85
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Andr Souza20
Com Clara, Um Dia Desses
Na penumbra de um beco soturno
Acabo esbarrando em Clara que,
Clarificando o mundo
Com a luz de um cigarro vagabundo,
Olha por sobre minha dor
Sorriso gatuno
E suspira: Que haja luz
E eu vi que era bom
Mas assim como a desgraa consequncia da alegria
E a angstia toma a vez das nossas breves sincronias 86
Aps Clara sucedeu-se escurido
Fica at de manh, Clara
Mas claro
Que no!
Luz s faz sentido no escuro
20
Sou estudante de lngua inglesa e apaixonado pelo idioma das terras do tio Sam. Futuro professor
de lnguas e de certa forma ativo na rea de ensino e aprendizagem, permito-me fugir do linguajar
objetivo dos textos acadmicos e me aventuro no sutil e multifacetado conversar literrio. Poeta
amador. Aprendiz profissional.
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Pergunta ao Tdio
Deito aqui a meia luz
Enquanto a textura da pele se confunde com a do colcho
E o pensamento se aglutina
Comea, se estressa,
No termina
Quase dormindo
Um suspiro me escapa e nele soa
Uma pergunta: Nesse esmaecer infindo
Por que que hoje ainda tem que ser
Domingo?
87
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Perspectiva
Os espelhos contam sempre
Uma estria
Diferente
Paro e sento
Embriagado nesse existencial tormento
Meu reflexo me encara
Em meu desalento
Sorri com malcia
Com escrnio
Sedento
Explode em um gargalhar violento 88
E, mpio, exclama:
s a parte de dentro!
s a parte de dentro!
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Bruna Ferrari Faganello21
(In)Comodao
s vezes estamos em um corpo que no nos pertence
Imveis
A blusa curta, desajustada
O sapato no se cansa de sair dos ps
O cabelo, amarrado, doendo at o couro cabeludo.
Parece um martrio sem fim.
O incmodo ao respirar 89
Que segue o fluxo da vida
No mesmo ritmo
Daquilo que no conseguimos explicitar
Nem abandonar
Revela at o que nada sabemos.
21
Bruna barretense, jornalista por formao, falante de nascimento, geminiana no horscopo,
metida a fazer da vida poesia. Gosta de cultura, arte, educao e filosofia. Hoje reside em Ribeiro
Preto, SP, e atua em produo editorial, rea de principal interesse. tambm escritora do blog
Sendo Lagarta que j lhe rendeu a participao em alguns concursos literrios nacionais e um
internacional, inclusive a publicao em uma antologia potica.
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Buscar a roupa mais larga
Soltar os cabelos
Sentir-se mais leve
Sem nada pegando
Libertar-se do desconforto, do insistente.
O que aborrece e perturba.
Escolher ser livre
Mesmo no sendo
Uma busca permanente
A (in)comodao. 90
s vezes estamos em um corpo em que no queremos estar
Transitrio
Que angustia
No se transcreve em palavras
O estorvo
O penoso
O peso
A alma
Aos poucos tomando a forma
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Carrega em si o desejo da calma.
91
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Chapu dos medos
Tenho medo do escuro
obscuro
do furo
que procuro
no muro
aquele que tudo v.
Guardo muito segredo
desde cedo 92
o enredo
de Alfredo
que tem medo morrer.
Procuro abrigo
do perigo
vivo
escondido
do desconhecido
tenho tanto a querer.
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Temo o que vem de dentro
peonhento
fragmento
sem acento
o difcil de esquecer.
O valor da saudade
a amizade
cumplicidade
a verdade 93
o receio de perder.
Chapu dos medos
cor
ao
emoo
escurido
transpirao
aflio
abstrao
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obsesso
religio
a profisso
se vida, temer.
94
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Digno do riso
Como bom dar risada.
De graa, da graa.
Por apenas contentar-se na vida.
O riso solto, frouxo.
Desses fceis de alegrar.
Porque a vida muito sria,
com um pouco de graa.

95
Mas poderia ter mais graa.
Ter graa no srio, ser mais sria com graa.
Risadas tolas, bobas.
Sem qualquer serventia.
Rir da vida e das desgraas,
at da melancolia.
Porque rir muito bom.
Ser ridculo
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ridiculus
digno de riso.
Do bufo, bobo da corte.
Sem medo de dar risada.
A risada inocente como quem ainda est descobrindo a vida.
Gosto muito do riso exagerado, barulhento,
que di at a barriga.
Sem boas maneiras,
sem modos, 96
sem igual.
Risada de ser feliz.
Pode ser de piada, de ironia,
risada compartilhada.
Subliminar.
Tem aquela virtual, cheia de onomatopeia e meme.
Risada de amigo.
Bom mesmo ter amigo para dar risada.
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Ter sade para goz-la.
Assumir a expresso de alegria.
Mas se isso faltar,
ria tambm.
No importa a forma,
bom mesmo dar risada.
97
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Apatia
Naquele canto excluso
de seu refgio uso
que o homem se v na imensido.
Aquilo que suga noite e dia
causa falta de energia
sua grande absteno.
falncia 98
inrcia
fraqueza
indiferena
nem rotao, nem translao.
O que afeta o corpo e a alma
foge do meio da palma
s procura recluso.
No enxerga o perigo ao lado
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que permanece bem calado
s destri a condio.
No v o que vem dentro
acredita no cabimento
exlio da emoo.
naquele velho banco
que o rapaz de azul e branco
espera por redeno.
De uma vida assim to breve 99
um pesar que no prescreve
falta motivo, falta ao.
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Respirao
Respirar,
respirar,
eu preciso respirar.
Falta ar,
falta a vrgula.
Coloque a vrgula, ao respirar.
Pausar,
inalar,
exalar, 100
respirar.
Eu, preciso respirar.
O sujeito tambm precisa.
Eu corro noite,
sinto pulsar.
Uma volta,
duas voltas,
me falta o ar.
Correr, parar.
Correr, parar.
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Eu preciso, respirar.
Oxignio.
Nitrognio.
Pulmo.
Libertao.
Respirao.
Na vida,
coloque a vrgula.
Eu preciso respirar.
101
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Daniel da Rocha Leite22
Corroso
sobre a pele
tecido o tempo
essa lngua erosiva
deserto ocenico de Ulisses
abismo sobreposto palavra
o corpo
labirinto linguagem
solido 102
nosso salmo de silncio
a nossa linha incendiria.
22
escritor. No ano de 2007, em nvel nacional, venceu o Prmio Carlos Drummond de Andrade /
SESC-DF. No mesmo ano, tambm pelo SESC-DF, foi finalista do Prmio Machado de Assis.
Recebeu em quatro edies o Prmio IAP de Literatura. Entre poesia, romance, contos, crnicas e
literatura infanto-juvenil, tem quinze livros publicados, todos frutos de editais e prmios literrios.
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Deolinda Nunes23
Sem hora
h um mar em meu olhar

ali mora uma menina
que brinca com conchas
v pontes suspensas
desenhadas num encontro
sagrado de gua doce e sal
o principio risca o hoje

numa improvvel linha
palma da mo
barco e seu rastro
103
a rede de pescar
no dorme
as mos dos pescadores
no dormem
o mar em meu olhar
tambm no dorme, marulha
nele a menina mergulha
quando o medo aumenta

reza, se veste de sonhos
quando a senhora chora
a menina estende os braos
23
Professora apaixonada pela potica do universo infantil. Trs coletneas de poesia publicadas pela
CBJE: Encontrar-te, Alm da palma da mo e Olho dgua.
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o mar escorre sem hora
de parar ou de recomear
o mar escorre sem hora
de esquecer ou de lembrar
104
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Alecrim
circunstancial
a saudade
numa cano
luzes da cidade
dentro dos copos
msculos, nervos
sangue que palpita
pelas artrias
circunstancial
nosso nome
pronunciado
o primeiro passo
105
mas nos campos

h mais que os
rarefeitos momentos
nas razes
nos reconhecemos
e transpassamos
a suscetibilidade
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Carto postal
ao ouvir teu silncio no carto postal

percebi a chuva mansa com a qual
embalava as atuais tardes de trovo
ouvi a calma dos pontos cardeais
a rotina do gelo na janela pelas manhs
a rotina do fogo no quintal pelas noites
ouvi mais uma vez o indito brincando
com cores por entre roupas no varal
O fluxo de oxignio
nos remete ao que somos
e a origem de tudo
respiramos e somos
razes milenares 106
solo que prov

silncio pleno
de melodias transcendentes
o silncio completa
o que falta e o que sobra
o que escuta e o que cala
respiramos e somos
nos ouvimos e somos
totalidade do cosmos
Minhas pernas cansadas

repousam
se horizontalizam
meus pensamentos
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
insistem na verticalizao
sobem, descem
percorrem pedras
ziguezagueiam
dobram esquinas indobrveis
peregrinam lembranas
num deserto sem guarida
circulam por atalhos
que aos retalhos
so mais extensos
que toda a dificuldade junta
e sentem muita sede
no a sede de respostas
mas a sede de pluralidade
de caminhos, suas expedies
107
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Elzio Quaresma Ferreira Filho24
A um amigo sorridente
um absurdo viver sem uma gota de tristeza,

Sem uma lgrima verdadeira,
Sem o desespero na voz,
Sem a solido feroz.
o meu corao que est despedaado!

o meu esprito que est esqulido!
Dependendo de outro para manter-se!
Triste vida de um belenense.
108
Portanto, amigo sorridente,

De vida florescente,
No diga que estou errado,
Pois s eu sei de meu desamparo.
E se a loucura vier,
Convid-la-ei para tomar um caf.
Falarei sobre meu estado infame,
Mesmo que eu no consiga lembrar o meu nome.
24
Elzio Quaresma Ferreira Filho. Graduando de Letras Lngua Portuguesa pela Universidade Federal
do Par, cursando o quarto semestre.
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ISSN 2526-2890
E ela escutar tudo que eu irei dizer
E concordar comigo at eu morrer!
109
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o caminho que deves trilhar
Escuta...
Sente...
O teu sofrimento,
A tua dor.
o caminho que deves trilhar.
Beba...
Experimente...
O teu dio,
O horror.
110
Calma...
No te aborreas...
a glria,
vencer.
Deixa...
No te envolvas...
o desprezo,
O nojo.
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Selvagem amante
Ns, querida,
Sabemos o que somos.
Perdidos nesta vida.
Os sapatos sujos...
Os corpos sedentos...
H uma lua imensa
Entorpecendo-nos.
Feliz... Ansioso... Estpido!

Olhando seus seios
Apontados para mim, 111
Instigando intrpidos desejos.
Lembro-me bem, do dia em que te conheci.

Linda, vestida tal qual uma princesa.
O olhar, os gestos,
No meio da sujeira, a realeza.
Agora, despida e selvagem,

Amassando-me, dobrando-me,
Com a boca em meu ombro...
A ti, rendo-me.
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112
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Sobre algo que sufoca
H certo desespero...
Quando a solido me sufoca,
Quando voc diz que ir embora.
H lgrimas quando o silncio ecoa...

Forte e verdadeiro!
Outro triste fevereiro.
H alegria fora do meu quarto

Escuro e mido,
Ideal ao sofrimento profundo.
113
H, enfim, voc...
Na minha imaginao,
Na minha frente! Outra alucinao.
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Fernando Alves da Silva Jnior25
Dactilocomunicao
Window, ventana, fentre, fenetra,
janelas abertas ao vento...
visor de s que me deixa aqui e alhures.
Ante o essencial,
mau se processando na placa me
lgico pensamento de memorveis dados, 114
sempre superficial.
Sinto-me Maria em quarto monocromtico.
Cmara clara ou escura,
sempre alheio s experincias.
Mdia. Mediao. Meio estacionado.
25
doutorando em Estudos Literrios (UFPA) e em 2015 publicou o livro No fala nada no, eu
peguei a matintaperera pela Paco Editorial, texto derivado de sua dissertao em Linguagens e
Saberes na Amaznia (UFPA). Atualmente se dedica ao estudo das poticas amerndias e da
performance zumthoriana. Descobriu recentemente que, alm das experimentaes fotogrficas,
escrever poemas um excelente exerccio de expor sentimentos.
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Door, puerta, porte, ostium,
aberturas obstrudas pelo usb...
permaneo atado, nulo, digital, conectado.
Virtual. Visual sem acesso!
115
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Olhar velado
Eram incisivos aqueles culos retangulares.
Transformavam a silhueta facial,
cada vez mais arqueada da moa a direita,
em enleados movimentos. Me afogavam!
A concentrao era, vez por outra,
interrompida pelos insistentes olhares
da garota que pedia o turno da voz.
Mechas que despencam. Me questionavam! 116
Com os culos, de madame Monet
no divisei o filho. Imagem eclipsada!
Mulher enigmtica, eminente.
Miopia, guarda sol que necessito!
A beleza vinha em tom confessional,
menos acadmica que potica.
A vertigem do distante cinge a nitidez.
Pintura em voz baixa inquieta o olhar. Calei!
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Sem os culos, a nusea, a distrao, o tombo.
Rosto velado, corpo que flutua, vestido vivo,
o azul, o dourado, o vermelho.
Cores fixadas apenas no meu olhar.
A beleza do dilogo, nascer do sol!
117
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Esta rvore tombada em mim
Havia um tempo de velar o amor,
semente em terreno frtil.
Brotar os primeiros contornos do amor,
ramos que buscam cus.
Nascer razes, cuneiformes galhos,
vistosas folhas sobrepostas.
Havia um tempo de desvelar o ardor,
velho sentimento que distrai a dor. 118
Desperta, cresce, afunda em couro carmim.
Pequena morte, dana a dois, a trs. Amais!
Se prestes a cometer enganos,
do cu terra, somos escapulrio.
Havia o tempo de revelar a dor,
som de rvore que despenca,
tombo em campo solitrio.
Esguio aroma de tristeza.
Amor monico, sepulcra em mim
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este arbreo sofrimento!
119
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Fernando Maroja Silveira26
Os remotos quintais da esperana
O dia o deserto do sol, a sua viagem

at o mar, sua miragem e esperana.
Eu via o sol se curvar perante o mar,
lavar seus dedos sujos de sangue,
banhar seu rosto nas mos do esquecimento,
mas as nuvens vendavam-lhe os olhos,
empurravam-no rumo ao corredor da morte.
O sol sangrava a sua luz, sua alma ecoava,
mas eu via o seu olhar, povoado pela paz,
mirando os remotos quintais da esperana,
eu via nas nuvens as serpentes da medusa,
a manada de cavalos do apocalipse
puxando a carruagem da escurido, 120
eu via as grades do crcere e a janela para o cu,

eu e os cachorros da rua.
26
Nasceu em Outubro de 1981, em Belm do Par. Em 2000, iniciou os estudos universitrios e
escreveu seus primeiros poemas. servidor pblico desde que terminou os estudos de Direito.
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Mora dentro de ns o vazio
Mora dentro de ns o vazio,

nos recantos da alma,
oculto cegueira do amor.
Mora na eternidade,
na frao de segundos sem fim,
entre os golpes do corao.
Mora no rico e no pobre,
no amante e no solitrio,
humanizando a vida,
esvaziando-a.
Somos do vazio o seu reduto de neve
e somente quando a morte
congelar o nosso corpo
e descongelar o pssaro da alma, 121
poder o vazio morar fora de ns,

voar.
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Antes do pr do sol
Para Albert Camus
Ele atravessara as estradas da misria e do terror,

fortalecendo-se sob as ondas douradas do mar,
tocando no corao de todas as coisas,
at encontrar a moral nos territrios do sonho
onde as ideias no derrubam os homens.
A vela que lhe dissolvia a fora do peito,

sujando de sangue o leito dos amantes,
tanto mais se consumia medida que ardia
o fogo da vida, queimando os muros do absurdo
e a indiferena do mundo, at a vida ser
somente a inocncia, o seu invencvel vero.
122
Aps recusar todos os deuses e apelaes,

ele no esperava encarar, na estrada derradeira,
a terra prometida ou as nuvens do paraso,
mas sim quebrar o silncio do mundo e libertar,
uma nica vez, as canes condenadas morte.
Agora, ele atravessava a sua ltima estrada,

deixando para trs o perfume das mulheres,
a flecha do amor e as masmorras da histria.
levava consigo apenas seu desespero de viver,
enquanto sua mortalha florescia no horizonte,
cobrindo-lhe de flores, antes do pr do sol.
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ISSN 2526-2890
O tempo uma cano que vai embora
O tempo uma cano que vai embora,

ecoando a sua voz em direo morte,
enferrujando todos os portes da alma
e as gotas da chuva, suas flechas, suas liras.
O tempo uma cano que vai embora
do cu, numa cavalaria de anjos e troves,
mas nossos ouvidos, meramente terrenais,
escutam apenas o vento e o grito da alma
acorrentada, chorando um dilvio de frias.
O tempo canta para espalhar nuvens,
blindando os deuses do grito da alma,
nevando a sua cano antes de ir embora,
congelando nossos corpos, nossos gritos,
para que a revolta dure toda a eternidade. 123
O tempo canta para espalhar as nuvens,

as mmias vindas pelo labirinto da morte
para manter a ordem no cu e na terra,
a vossa eterna cano, o nosso eterno grito.
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O cinzeiro
A poesia a tortura das palavras. Torturar at a palavra falar, confessar seu

segredo.
A areia plvora onde o mar explode, e o mar nada , seno o maior de todos os
cinzeiros.
Os deuses criaram a infinitude e a poesia a integrou.
O vento pobreza e solido. Vive apenas a sua eterna marcha em busca da

morada.
Livres dos sculos, da vida e da morte, as cinzas so o nico vestgio da eternidade.
O sol o mais narciso de todos os deuses. Curva-se apenas perante as ondas do 124
mar, prende-se somente ao reflexo da sua prpria beleza.
Vermelho o deserto, o lugar onde o sangue dos mortos descansa em paz.
O poeta deve sempre visitar o mar, mas jamais pode esquecer de regressar ao
cinzeiro, pois a poesia no feita de gros de areia, mas de cinzas. Ningum, seno
elas, tem a ddiva de narrar a indecifrvel experincia da morte, me de todos os
poemas. Cabe ao poeta segui-las tanto quanto os ces seguem os homens.
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Flavio Pereira Senra27
Homo spectris
porque as rachaduras do espelho se confundem

com as cicatrizes do tempo que desenham o
rosto
(infindvel deserto feito de vidro e ausncia).
125
27
Flavio Pereira Senra docente de Lngua Portuguesa & Literaturas do IFRJ/campus Duque de
Caxias. membro do Grupo de Estudos Comparados de Literatura e Cultura (Gecomlic), grupo de
pesquisas afiliado ao Centro de Estudos Afrnio Coutinho (CEAC). Em paralelo s atividades
acadmicas, atua no campo literrio, escrevendo poesia e prosa, e no meio musical, como vocalista
da banda de Heavy Metal The Black Rook.
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ISSN 2526-2890
Vazia elegia para o Amanh.
...e c estamos ns, de volta ao ponto zero morto

retumbantemente esmagados pela enredada manada de boais cegos e histrinicos
que insiste em golpear nossas faces e proclamar a beleza
do progresso
da justia
e da liberdade
(os mesmos cretinos com olhos-de-ecr que no sentem, ou fingem no sentir,
a imponente presena do
Nada
a titerear nossas aes e a delinear nossos prazeres).
Neste dia marcado por tudo que h de mais vazio dentro do

homem
todas as mais rubras cicatrizes de batalhas travadas se tornaram apenas 126
ou piadas danando nas bocas dos hipcritas

ou signos de nossas criminosamente belas convices.
Cada paixo niilista revela-se, agora, um evento de Verdade e a nica que ainda
nos resta, a
nica que, at ento, no foi dissolvida pela
(tpica e desgraadamente humana)
crena na absoluta inutilidade de qualquer forma de crena.
No h mais como negar: a Palavra feita apenas de p nada mais.

E toda voz silenciada, por mais que grite, proteste, vocifere,
continuar esperneando no
subsolo
sob os pesados ps daqueles seres que acreditam que so
pessoas de bem.
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As mesmas criaturas que, nos dias de hoje, podem comprar, com meros dois toques
na
telinha do celular,
comida, transporte, amor e outros fragmentos de alegria que o ser humano
(pensa que)
necessita
para comprovar a existncia de sua prpria Alma.
Mas esperana? No. Isso no se compra.
Desde quando h demanda para esperana no mercado?
Sendo assim, companheiros, peguem agora minha ferida e amordaada mo,

(minha manopla feita de Vontade que verborragicamente oferto a vocs)
e caminhemos em direo ao
Amanh
esse abismo que surge em nosso rosto nesse instante em que,
em cronometrado unssono e em confortvel fingimento, 127
sorrimos.
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Ao Silncio (com redundncia e afeto)
o Silncio, pesaroso corpo composto de espessa mirade de vozes,

vozes de todos os lados, do ontem, do hoje e quem sabe? do amanh,
a asseverar, a suprassumir, a conclamar
(em sua inescapvel e labirntica verborragia, berrada em um idioma que s eu
consigo
decodificar)
o nome que eu no possuo, o nome que no
sou
[Lembrete: o nome, estranha palavra a jamais vir, condodo lirismo a jamais fazer-
se].
o Silncio ri e redunda, em sua amorosa solido de purssima incomunicabilidade,

me proclama, no frio, no escuro,
desenha em meu rosto o sorriso invisvel 128
[Lembrete: o sorriso, o eterno abismo]

e me ensina mais uma vez, com aquela generosidade incompreendida por todo
humano
o indizvel contentamento de me ausentar de
mim mesmo.
[Lembrete: a ausncia de mim, meu verso de ouro, minha ltima

parada].
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Precisamos falar sobre Nada
Precisamos falar sobre Nada.

A pesadssima intransponvel muralha de Nada que nos separa
e nos ilude
O Nada que faz com que nos identifiquemos com nossas mais severas paixes
(as puras e as perversas).
Precisamos falar sobre Nada. O Nada que nos ensina
que a violncia a nica forma eficaz de
compreenso e reescrita do nosso velho mundo.
O Nada que desenha em nossas paredes os relgios que nunca vemos
mas cujo badalar seguimos, aflitivamente, sem perceber.
O Nada que que nos planta deste ou daquele lado da cerca,
que nos deixa escondidos atrs de telas, sempre vidos, prontos para dar o
bote
com nossas peonhas que escorrem salivante Verdade 129
(as mesmas peonhas que sentimos na pele quando mordemos nossas prprias
caudas).
O Nada que nos d a indmita coragem para sermos
covardes
e para termos a audcia de nos afirmarmos orgulhosos seguidores
de manadas guiadas por boiadeiros surdos e mudos.
Precisamos falar sobre o Nada que somos.
O frgil Nada feito de cristal que simultaneamente esmurramos no intuito de nos
tocarmos.
O Nada que escreve nossos nomes repetidas vezes na lousa.
O Nada que molda nossos passos neste infrtil e rido solo sem fim.
Que nos desenha, que escreve nossas falas, que delineia os limites dos quadrinhos
em que
devemos existir.
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Precisamos falar sobre Nada. Precisamos falar sobre o Nada
Este Outro, este triste estranho que encontramos dentro de ns.
O mesmo Nada que entra por nossas bocas, ouvidos, orelhas
que nos preenche, que mata nossa fome, nossa sede, nossa demncia, que nos
vicia em
eufrica nulidade
que inflama todos os nossos afetos todos, todos
que nos obriga a sempre sermos e fazermos e dizermos alguma
coisa.
O Nada que nos fora a grosseiramente deformarmos o desenho que contemplamos
no espelho
e, ainda assim, consider-lo como uma revolucionria forma de
esttica.
Precisamos falar sobre o Nada que soergue nossas expectativas
que nos antecipa, nos precipita, nos solicita 130
que pega nossas mos e nos ensina a escrever o

amanh
em um alfabeto que desconhecemos por completo.
Precisamos falar sobre o Nada.
Precisamos precisamos, s isso falar sobre o Nada que nos torna
to insistente e irritantemente
repetitivos
neurticos
distrados
sedados
felizes.
O Nada de onde toda a linguagem advinda
que exaure nossa pacincia para
vocalizar um msero fonema
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ISSN 2526-2890
ler um mnimo poema que seja
ou criar qualquer outra espcie de verdadeira
interao.
Precisamos falar sobre o Nada que nos comprime

nos exprime
nos deprime.
O sonoro Nada que reverberamos por nossos poros e por nossos olhares.
O Nada que solfejamos, em danante alegria.
O Nada que dolorosamente carregamos sobre nossos ombros to cansados
(de um cansao que j no de hoje).
O Nada que torna a nossa letra ininteligvel
e a nossa mo gritante e falaciosamente muda
e, para sempre, faminta pela viciosa doura do
Nada.
Precisamos falar sobre o Nada que nos transcende de ns mesmos 131
que nos faz chegar at onde queremos ir mas onde jamais chegaremos de fato.
O Nada que nos transforma em
cegas sombras que pensam que so
seres.
O Nada que nos ensina que o silncio barbrie.
O Nada que afirma que escolher calar-se um atentado contra o
Estado Democrtico de Direito,
que aqueles que amam o silncio so doentes que no possuem o direito de
existir
(Exatamente como todo e qualquer indivduo que seja diferente de ns mesmos,
assim nos catequiza o Nada com sua inquestionvel e sempre to bem embasada
lgica rasurada em apcrifas certides e demais documentaes incontestveis).
O Nada que nos compele. Que nos move. Que nos empurra
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(para a frente, para trs ou para o precipcio, tanto fez, tanto faz, assim, assim).
O Nada que faz com que nos transbordemos do copo
e que nos derramemos no cho
e que manchemos irreversivelmente tudo o que podemos
Tocar
com nossa to lquida devoo ao vazio.
O desta Nada que vigorosamente nos parasita
atrs de nossas amassadas retinas.
O verminoso Nada que faz nossos coraes
palpitarem.
O Nada que edifica o nosso carter.
O Nada que adoramos com fervor.
O Nada que fomenta todo o nosso livre-arbtrio.
O Nada que nos d a linda e suave iluso da
escolha.
132
O Nada sobre o qual jamais se fala mas que, por sua vez, sempre fala sobre ns.
O Nada que nos torna gnios
inspirados por musas de sensualssima
nulidade
que nos torna catedrticos em todas as formas existentes de
Nada
o Nada que acende os furiosos rompantes de niilismo que denominamos como
Arte
o Nada que um solene e cansativo exagero
um exagero que explica
(paciente, senciente e sapientemente)
Qualquer coisa que
h.
O Nada que nos faz olhar o espelho para aprendermos o que a mais intragvel
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misantropia
travestida em piedade para com o
prximo.
O Nada que se traduz no paradoxo de nossas vidas feitas de to
reluzente redundncia.
O Nada que corre em nossas veias
que calcifica nossos ossos
que est escrito em nossas testas, ciclopicamente a nos
animar.
O Nada que nos cerca.
Que a resposta e a pergunta para tudo.
O Nada que floresce em todo e qualquer solo.
O Nada que existe. Ponto.
Precisamos falar sobre Nada. O Nada.

Essa desgraa que nos ensina a estudar com afinco a 133
obviedade de nossa prpria existncia e achar

graa.
O Nada que nos fora a sempre lermos e sabermos e compreendermos
mesmo aquilo que nunca deve ser
entendido.
O Nada que nos toca.
Que nos condena a sermos to verborrgicos
to senhores de ns mesmos
to sbios perante todas as formas de conhecimento
(os -ismos e as -logias e as -sofias que constantemente aglutinamos aos nossos
sagrados
nomes).
O Nada que nos soca na cara sem sentirmos.
O Nada que nos estupra sem que protestemos.
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O Nada que nos mutila sem gritarmos.
O Nada, simplesmente o Nada, o abismo que abrimos em nosso rosto na forma de
um
Sorriso.
Nada. O Nada.
Precisamos falar sobre o Nada que une a todos ns.
134
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Luciana Brando Carreira28
Rarefao
Na chuva benta das lgrimas
preciso celebrar a gua
inundar a saliva de ar
aprender com a espuma e as vinhas,
as seivas e o sangue.
Linhagem.
135
Em nome do pai, da me e do filho,
quantos tomos participam na formao de uma constelao criana?
Dois hidrognios juntados ao oxignio nico
a molcula de uma substncia chamada gua
no timo do ncleo que se funde qualidade do esprito cujo nome Amor:
esse elemento de nmero atmico impreciso na famlia dos halognios.
28
Escritora. Do u tor a em Ps ic a n l is e p el a UE R J / U n iv ers i t P ar is XI II . Pr of es s or a d a
UE P A . Ps - d o ut or an d a n o Ins t it ut o d e Es t u dos d e Li t era t ura e T r ad i o (I E LT ) n a
Un i v ers id a de N o va d e L is b o a. A ut or a dos l i vr os E ntr e ( V er ve , 20 14) e O s t e mp os
da es c r it a n a o br a de Cl ar ic e L is p ec tor n o li to ra l e nt re a l it er at u ra e a ps ic a n l is e
(Ci a d e Fr e u d, 20 1 4) .
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Fulcro de possibilidades,
futuro de bromo, cloro e silncios.
Vapor.
136
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Mrcia Pfleger29
Sobre Uma Orao, de Jorge Luiz Borges
Reli, dia desses, um belssimo texto de Borges Uma Orao e no posso deixar
de me sentir tocada, especialmente com seu final: o desejo do autor de morrer
completamente, morrer integralmente, junto com o corpo e maneira deste.
Esse mesmo desejo, de total aniquilamento, tambm est no poema O Suicida,
quando diz: Morrerei e comigo ir a soma do intolervel universo.
No acredito que esse anseio expresse a vontade de um homem que cansou de
viver ou que, em suas horas finais, desvalide as paixes que o moveram - seja por
uma causa, seja por um livro, seja por uma mulher... A paixo uma chama que se
justifica e, pela sua prpria natureza, uma forja da qual samos transformados.
Essa aceitao de uma morte integral, mesmo ao completo aniquilamento, expressa
em Borges, no me parece voltada autodestruio ou busca do esquecimento da
prpria misria humana. Talvez, antes, seja o desapego absoluto, asceta, pelo qual 137
o homem finalmente redimido. A suprema humildade de entregar-se ao que tiver

de ser, mesmo que signifique o defrontar-se com aquela escurido que a cegueira
de Borges no poderia jamais igualar... Mas cujo mistrio seu corao prenunciava.
29
Mrcia Pfleger (pronuncia-se Flguer) escritora, tradutora e jornalista, e mora em Curitiba. Tem
contos e poemas publicados em vrias revistas de literatura brasileiras, bem como no Dossi
Woolfianas - Mulheres que Escrevem nos Sculos XX e XXI, organizado pela Universidade Federal
do Paran. Por duas vezes, foi um dos destaques poticos do programa cultural de rdio O Sul Em
Cima, apresentado pelo msico Kleiton Ramil, da dupla de MPB, Kleiton & Kledir. Em novembro de
2015, lanou seu primeiro livro, Caneca de Caf com Versos, pela Editora 7Letras. Escreve no blog
"Unha que risca a lousa".
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Moa do brinco de prola
talvez eu brinque de voc

com suave ironia
e um cachecol no pescoo
deixe voc ficar no sof

com um violo vira-latas
desde que no roa meus sapatos
aqui tudo apertado, quarto

conjugado, quisera loft
numa garagem velha
no tenho paisagem martima

da janela, 138
mas a gente pode ver a lua

afundando num aqurio
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ISSN 2526-2890
Pssaro morto na grama
O Tempo tempo uma cigarra

numa fbula alquebrada:
fabrica uma camisa de fora
mquina hipntica de uma clave triste

que alarma as tardes
segue trabalhando diuturnamente
a costura das articulaes
que alcanaro inrcia
e depois nada
enquanto isso
as formigas cantam dilacerantes
enquanto isso 139
danam sem cerimnia

como se o vero lhes pertencesse
sobre este corpo morto
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ISSN 2526-2890
Pela voz que nos falta
Pela voz que nos falta

Pela maneira como acendemos uma vela
e mais tarde sofremos a revanche do escuro
Pelas dlias constritas orando na chuva
Pela mariposa de bruma no lustre apagado
Pelos palcos que no visitaremos nem
sequer por detrs das cortinas
Pelo tempo que nos arranca do voo junto com os ilhoses
Pelo pouco que nos resta
no fundo
como nos copos depois de uma festa
140
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Hlices
Uma constatao resiste imperiosamente. Hoje est difcil escrever sem me cortar...
Liquidificadores, helicpteros, cataventos, descobri que as coisas todas tm hlices.
Tudo tem hlices terrveis. At os automveis dissimulam uma ventoinha
cretina. Por isso evito cozinhas, parques, pessoas, trnsito... Num arranco, posso
ser fatiada e reencarnar como persianas de alumnio. E isso seria pavoroso. Ontem
mesmo seus olhos me pegaram na botija, em pleno voo de procurar voc. Tentei
disfarar, olhar para o outro lado da praa onde um balano vazio, entre as folhas,
consegue ser mais vazio e mais caudaloso no outono... No consegui. S pude
fechar as plpebras e sentir a saliva gelada que venta das lminas se
aproximando... flap flap flap flap flap flap zzzzzzzzzzzzzzzzzzzz... Depois, juntar meu
corao triturado num verdadeiro festim de sexta-feira 13. Acredite, o maior desejo
era me transformar em algo completamente indiferente sua presena to
indiferente e esttico quanto uma porta. At descobrir... que minha garganta
precisamente aquela tbua onde a madeira ganhou um n. 141
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Marcos Samuel Costa30
Cano dos ex-homens
Um dia acreditei que aquelas estrelas
que no cu tanto brilhavam, deveriam ter
um porqu, um como, um motivo para ser
to especial aos meus olhos
sempre achei que um dia
ele viria, esse amor que nas estrelas
vi tanto brilhar 142
Vi o amor passar nas bocas que tanto desejei
e cobicei beijar, um beijo, um simples beijo,
vi passar ns braos fortes, que sempre desejei
que apertassem-me, que dessem-me calor
30
natural de Ponta de Pedras - Ilha de Maraj - Amaznia brasileira. Atualmente cursa Servio
Social (FMN), e mora em Belm do Par. Vive perdido no caos da cidade grande e entre livros de
poesia. membro correspondente da Academia de letras do sul e sudeste paraense e da
ASPEELPP-DJ. Autor dos livros: Sentimentos de um sculo 21 (Multifoco Editora, 2014), Titulado
amor (editora Literacidade, 2014), em coautoria com dois amigos: Interpotica (Big Times editora
2015), Uma semana de poesia (Editora Penalux 2016).
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ISSN 2526-2890
sempre achei que um dia
ele viria, esse amor que nas estrelas
vi tanto brilhar
Vi esse amor que tanto desejei passar,
e nunca andei com ele, ele passava em cima
de uma bicicleta, ou na velocidade de uma moto,
ou na fora de um msculo.
De tanto ser homem, que acabei sendo um homem
a menos na terra, e quanto mais penso em ser homem, 143
vejo que o mundo feito de no-homens.
No iras entender o porqu de uma flor
ser bela naturalmente, porque nunca abriste
os olhos para ver seus porqus de existir
Existo no estante que vejo as estrelas no cu,
cu veludo,
to pouco e raso esse meu cu,
que me fez acreditar em tantos amores,
que me prendeu a olhar as estrelas
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
brilhando, como se esse incndio
fosse apenas uma coisa qualquer
Hoje amo a fora que passa,
amo o trabalho que constri a vida,
e o meio e os porqus...
amo amar cada flor que me faz ser menos homens,
ser menos heri de mim mesmo,
de ser vitima
Sou vitima de minhas mos macias
amargado pelos meus ps que me levaram 144
h to longe do certo.
Certo minha flor hoje mergulharemos nesse
espao, que a via lctea nos d,
pegaremos a estrela na hora de seu amor,
e ela no ter como fugir, vai ter que deixar
que o amor que tanto vejo passar,
tambm tenha olhos para comigo caminhar.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
So teus olhos
So meus olhos?
Meus olhos?
Meus olhos?
Meus olhos?
Meus olhos?
S os meus olhos que veem?
Era noite, era tarde, tarde era,
e eu no nibus, 145
vi eles na rua,
pedindo, perdidos
eu vi eles na rua,
vieram a mim e pediram
pediram
pediram
pediram
no pediram de voc?
Era noite e eu voltava para casa,
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
e vi que eles no tinham casa,
suas casas eram as ruas
eram as ruas
eram as ruas
eram as ruas
s eu vi?
S eu vi?
S eu vi?
Tu no viste?
No viu? 146
Aquela senhora com uma criana no colo
em alta madrugada,
com ela encostada em sua costela?
Senti uma tapa
atravessar minha face,
rodopiei em mim mesmo...
II
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Carrego nos meus olhos
esse instante,
esse punhal que deveria
entrar em mim,
uma lgrima aguda e sincopada:
em mim
em ti
em ns
todo o instante est em meus olhos, 147
pois semearam-lhe dores,
dores e formas de dores
dores que doem
e dores que matam
Nesse instante em meus olhos
carrego dores,
so pausas, num adornado tempo,
em uma solitria estao.
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148
Marinatambalo
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Bolso elitista
No fao parte dessa elite
que governa, mas sim da governada,
hoje brigo com os pombos na praa
por aquela migalha de po que tu jogas.
No percebeu que minha fome muita?
e com fome estou morrendo?
fome do po que antes era s do pombo;
agora comigo ele briga por ele, 149
comigo ele disputa,
comigo ele morre, porque
nas praas so muitos pombos
e pessoas em busca do po de cada dia.
No vs minhas mos como esto vazias?
Como minha barriga est seca?
Quo bom seria se tivesse po em todas as freguesias
e meu bolso dinheiro para compr-lo.
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ISSN 2526-2890
II
Se sem po j era ruim,
hoje sem teto brigo com os mendigos
pelos bancos da praa noite,
e de dia com eles tambm
pelas sombras das mangueiras
quando o sol est mais forte.
Minha pele a mostra clara e real
desse ciclo vicioso, 150
porque meu Deus tanto elitismo?
De carne e carne, p e p, e
Cho por cho, no de onde nasceu o homem?
Juro que no entendo,
juro que no sento a mesa sem po,
como vo os homens trabalhar?
mas agora nem mesa,
nem cadeira, por isso
j nem adoea por falta de po,
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agora saber se ainda vai sobreviver
o homem a ele mesmo
Juro que no sei.
151
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III
Aquele ali no meu tio?
Aquele ali no meu primo?
Aquele ali no meu irmo?
Aquele ali no sou eu?
O que fazemos dentro de caixes
numa igreja em plena comoo?
Ser que os pombos da praa
nos venceram? 152
Comeram todas as migalhas de po?
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Ney Ferraz Paiva31
Encontros martimos para uma nova literatura
Voltai ao mar voc Burroughs est cego no inferno
J no pode avanar sobre a terra que fora de teu pai
Ela corri tanto quanto o vento e as tempestades e o silncio
Poetas no se fazem marinheiros em terra seca ou nas
Rochas ou nas estilhaadas pirmides do velho Texas
Arrancam do mar bem mais do que laranja algodo maconha
153
Voltai ao mar voc Plath que na turva noite velejaria
Ao cerco derradeiro num labirntico apartamento sem
Aquecimento s porque este pertencera a W. B. Yeats
A neve cobre terra mais vasta que a cabea do poeta
Deposita-se como explosivos sobre o Oceano Atlntico
Pode-se ter neve em qualquer lugar nevou em Auschwitz
31
Poeta e artista visual. Publicou: No era suicdio do sobre a relva (Recife, Fundao Cultural
Cidade do Recife, 2000), Nave do Nada (Recife, Fundao Cultural Cidade do Recife, 2004) e
Arrastar um landau debaixo dgua (Patu, So Paulo, 2015).
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Voltai ao mar voc Barreto bancando o engomadinho
No incio da carreira reconhecido pelo colete aberto no
Umbigo este buraco negro mal ajambrado atraindo os
Detritos guarda o entulho o ferro-velho do Imprio
De colete gravata palet colarinho retine a impostura
Encalha no hospcio na Praia Vermelha teu navio negreiro
154
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Mrio Faustino volta a Belm pela ltima vez
Aqui esto vossos guizos, vossos confetti.
Ide! Rejuvenescei as coisas!
(Ezra Pound, Saudao Segunda, traduo de Mrio Faustino)
Mergulhas de cabea
No raso espao
O corpo nunca
Encontrado 155
Voado em pedaos
Mandado pelos ares
Como num atentado terrorista
Cinzas p fascas
No o tempo Mrio
Que ri ou chora
nossa volta
No o tempo que olha para trs
E fecha aos pssaros os ferrolhos
Mrio a juventude se desgasta queima-roupa
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ISSN 2526-2890
Entrelaada a ti compassadamente
Ela prossegue
Amante esquartejado
O Verbo selvagem te remonta
Em que lugar
O indefectvel relgio Cartier que usavas
Nem radares nem sismgrafos indicam
Pisas pela ltima vez a terra como no
Irromper um grito?
Nem a bala nem a navalha te assassinam
Nem os terrores intolerveis que evocam 156
A pilha de livros & discos range a um canto
O barulho da chave do amante na porta
O amor esse caminho que desces ao inferno
As tardes as noites as abafadas penumbras
Apertando apertando a carne numa dobra
Jogavas com os arcanos da linguagem
O nada & a morte
Estavas sempre ganhando
Encolhamos-nos por dentro
Entre um dia e outro
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ISSN 2526-2890
Estvamos mortos
A vida sem ti
No sabemos
Ainda o que
Aqui o que Cai
Ali o que Cresce
Sem oscilar nem um milmetro
O tempo no cruza
A linha da chuva
Crbero surge
Num salto adiante 157
Sem se contentar
Nem se comover
Com o que vem
Com o que est vindo
Sereias anjos poetas
Vibrar a madrugada
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ISSN 2526-2890
Voltas na praa Batista Campos com Paulo Plnio Abreu
Foi preciso esperar voc
Foi preciso andar com voc
Para no ir mais procurar
Refgio no cu da literatura
Ir ao fundo do mar
Repleto de silncio
Boca contra boca
Um sobre o corpo do outro
Olhos saltando para fora das rbitas 158
Uma volta uma inclinao uma roda
Foi preciso de algum lado para alm
De voc mesmo fazer desfazer dizer
Engendrar retornar simplesmente vir
Foi preciso fazer voc falar
Tenso crispado enlaado
Sem que emanasse palavra
Dessedento inabordvel
A carnificina dos peixes degolados
Para alimentar de poesia a cidade
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Onde nada mais sabem de voc
Vamos ao reino dos mortos vamos
Por uma brecha no fim da tarde m
Sorte o privilgio dos que nascem
159
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Blanchot a Kozovoi
De todo corao a ti
Maurice Blanchot
Ele, Blanchot, recebeu
O livro de Paul Valry
Traduzido por Kozovoi
Quero agradecer
Uma carta, um livro

160
Uma iniciao louca
No ventre da velhice
Comea-se a amizade
Um nunca viu o outro
Mas foram enlaados
Com devoo irrestrita
De muito longe ressoa
O silncio que no isola
Abre o corao imensurvel
Cartas curam catstrofes:
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ISSN 2526-2890
Precisas de dinheiro?
Tens notcia de teu pai?
Ira recebeu minha carta?
A me dela est doente,
grave? O que vais fazer?
Andas o incessante caminho
Anda-se tambm em crculos
Sobre as prprias pegadas
O desgaste do solo grave
A solido est logo abaixo
O esquecimento o atraso 161
Uma ferida que no seca
Considerai essa viagem
A contrapelo flor da pele

A amizade vela o desastre
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A todos vocs
Constantemente em fuga
Estou num transatlntico
margem do mundo
Meus olhos mal podem
Diferenciar o caminho
Se vou a Galpagos
A milhas de distncia
Ou a qualquer supermercado
Pela calada com as crianas 162
Ou com monstros ultramarinos
Quanto cidade tudo que sei
que rui momentaneamente
Minha casa ameaa desabar
Khrutchev invadiu Budapeste?
Soyinka escapou aos pelotes
De execuo da Nigria?
O que mais est por cair
Esmagar o que eu era
E quem irei me tornar?
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ISSN 2526-2890
Um dia poderei voltar?
Resgatar meus filhos?
Estou muito desmunida
E se eu afundar no mar
No fundo incompreensvel
No seria um regresso?
163
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ISSN 2526-2890
Ncollas Cayann32
Deitado temporariamente em bero esplndido
Ah se a globalizao que se espalha pelo mundo
Disfarada de ps-modernidade
Fosse mesmo, pra mim e pra todo o vivente
Um sinnimo de liberdade
Ah se o gigante, floro dAmrica
Tivesse mesmo despertado
Rumo ao futuro prspero
E no ao golpe de homem armado

164
Ah se o povo heroico, brado e retumbante
No usasse como armadura as camisetas de futebol
E que a luta fosse pelo preto, pelo pobre
E no pela elite branca conservada em formol
32
Bacharel em Relaes Internacionais pela Universidade Federal de Pelotas, atualmente mestrando
do curso de Ps-Graduao em Literatura Comparada na Universidade Federal da Integrao Latino-
Americana. Adepto do trabalho em torno do Estudos Culturais, o autor , alm de acadmico,
aspirante a escritor. Nascido e criado em Lavras do Sul, no corao do pampa gacho, foi na
Princesa do Sul que o autor desenvolveu suas afinidades para a rea dos estudos de linguagem
assim como para literatura e poesia. Pelotense de corao, embriaga-se at hoje das estticas e
poticas que a cidade lhe ofereceu.
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ISSN 2526-2890
Ah se o meu Brasil soubesse
Que no se pode ficar deitado eternamente em bero algum
Pois sem luta, sem revoluo, sem conquista
No se chega a lugar nenhum.
165
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ISSN 2526-2890
Otaclio Mota33
Eu esperava...
Eu olhava o mar, como quem espera um barco.
Tu eras o mar e o barco que eu esperava
passou o mar, ficou o vento
a lua passou, ficou a noite escura
passou o sonho, ficou a nuvem
passou o tempo, ficou a ruga na face
a chama passou, ficou a saudade
a luz passou, ficou a mgoa 166
as palavras passaram, ficaram as letras
os beijos passaram, e os lbios ficaram nos bolsos.
Os anos passaram, ficaram os segredos
a cano de amor passou, ficou a memria
os olhos passaram, ficaram as lgrimas
o mar que eu esperava
virou poa dgua, e nada mais passou.

33
Otaclio Mota nasceu em 26/07/1934 em Belm do Par. Delegado de carreira aposentado da
Polcia Civil do Par, hoje escreve poesias baseadas em sua rica vivncia. Publicou em 2016 o livro
Porque te amo, participou dos 1 e 2 Anurios da Poesia Paraense e escreve na pgina:
https://www.facebook.com/manuscrito.otacilio.mota/.
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ISSN 2526-2890
Nem o barco que eu esperava
nem canoa de papel.
167
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ISSN 2526-2890
Olhar dentro de ns
Eu quis escrever sobre a reinveno de ns mesmos,
porque a vida tem que ser sorvida como uma taa que se esvazia
mas que se renova a cada gole bebido.
Precisamos olhar em torno de dentro de ns.
O tempo tudo leva e tudo devolve como as mars.
Ainda podemos buscar um tom no qual queremos existir,
um tom harmonioso que brote da alma.
Escutar o tom positivo mais fcil aos 80 anos,
quando danamos com a nossa amante a vida. 168
Viver recriar-se a cada momento.
O mnimo que conquistamos o mximo que hoje temos.
O essencial no tem nome nem forma.
S pedimos a Deus que tenhamos o essencial
at o ltimo fio da nossa lucidez.
Uma parte de mim permanente,
outra parte,
se sabe de repente.
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ISSN 2526-2890
Impenetrveis infinitos
A vida...
j estou quase de sada
mas o amor pulsa tanto assim
que no sinto coragem
de me despedir de mim.
O que ainda me compe me aninha
o que descompe me azucrina.
Os zunidos
so sentidos 169
at dentro dos ossos,
que envelhecem o que me habita,
a pele grita.
O tempo agita o corao
que se arrasta pela escurido
e meus passos escorregam para baixo.
A terra me aguarda.
A vida fica deriva do que faz sentido.
Restam impenetrveis infinitos
e o finito desgua no oco dos gestos.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Veias abertas derramam o que j tive
e o corpo se desvia
no vento sem rumo da ventania.
A carne e o poente
frente a frente
ficam na memria.
O sol posto
a vertigem no rosto.
O que foi eterno
esconde-se nas paredes do desabrigo
o trigo 170
molda o po do que passou.
A juventude no verdejar nunca mais.
O que se foi no mais se v
mas ainda me sinto
com a graa de ter sido algum.
Vivo dentro de um silncio palpvel
que me leva escrita
e me concilia com o romantismo.
Vivo uma indagao irrespondvel,
sofrvel
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ISSN 2526-2890
a vida depois do cansao,
o que fao
de uma vida que se esquiva?
Nuvem na viso dos olhos,
metas que se dissolveram
como gelo sem destino,
o hino
que devia ser cantado chora.
Agora
o sol toca o avesso
do que no mais empolga 171
e o livro fica de folga.
Meu suor o choro
de tudo o que se foi na ventania.
A aragem que me toca anmica
j no tem sangue.
26 de julho de 1934.
S o que deixo no papel
sobreviver.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Porque te amo
Amo em ti
o que tu s
e o que no s
amo os teus ps
que caminham para mim
amo o teu no
e o teu sim.
Amo em ti...
o escondido e o revelado 172
o momento vivido e o negado.
Amo a tua fala
e o teu silncio
amo o teu corpo
e a tua alma
o teu desequilbrio
e a tua calma.
Amo o teu gesto descuidado
e o cuidado dos teus gestos
amo as curvas dos teus joelhos,
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ISSN 2526-2890
a dobra escura dos teus cotovelos
e os teus pelos.
Amo a tua cor
os teus gemidos de amor
e teus falsos gozos para me agradar.
Amo a tua boca
e as veias debaixo da tua lngua
- se eu fosse poeta,
morreria mngua
por no saber dizer o que te sinto.
Amo em ti 173
o que fao e o que minto
para te satisfazer
amo o teu ser e o teu ver
amo o novo da tua f
e o antigo da tua certeza
amo a parte feia da tua beleza.
Amo a mentira que dizes
para no me machucar.
Amo a tua partida
se te di ter que ficar.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Amo o teu caminho andado e o por andar.
Amo o teu caminhar de passo forte
amo a minha sorte em te encontrar.
Amo em ti...
o teu cheiro de festa de eu chegando.
Amo o teu agora
e o teu quando.
Amo em ti...
o que acreditas em mim
amo o teu princpio
e o teu fim. 174
Amo o teu mar
e o teu deserto
amo o teu destino incerto
porque certo
que te amo.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Jogo e cena
Peso as palavras, para saber quantas letras tem uma angstia
e se o sonho acorda o meu sangue.
Que entranhas cobrem o meu leito, esvaziam os meus versos
e decoram as minhas feridas.
Teo as falas e entrelao as lgrimas.
Ps de fuga caminham a minha praa, esburacam a minha direo
e transmudam o meu rumo.
Dois olhos formam foras ocultas. Cada um olha os opostos.
Enquanto o sim do marasmo toca a msica que atropela. 175
As guas curvas dos rios, alagam a minha escapada
e me perco na confuso dos caminhos.
Os sonhos secretos confundem a minha personalidade
e me deixam tonto.
Tanto lazer solitrio e gozos inteis.
Uma colcha de retalhos forma a minha bandeira
e a minha histria so clusulas perdidas.
Cao solitrio a minha ceia,
e meu destino obscuro
faz de mim jogo e cena.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Rayana Callou34
Orao do peregrino
Que haja noite, mas no deixe o sol
De romper as frias madrugadas e nos fazer brilhar...
Que as manhs sejam vivas e despertem o mundo.
Que as mos se encontrem e os coraes se aqueam.
Que haja sede, mas sejam as fontes no caminho
De guas frescas e correntes para lavar a vida e germinar o novo. 176
Que os olhares se enxerguem, as vozes se unam
E sejam, num s canto, a fora que faz vibrar a alma.
Que a noite chegue de mansinho e no ocupe as mentes todas.
Que haja, sempre, ao menos uma estrela
Em todo cu que Deus puser sobre as cabeas.
No nos cegue o destino, nem nos pare o cansao.
34
Professora, 28 anos. Paragominense, formada em Letras pela Universidade do Estado do Par.
Aventureira em poesia, no para dizer o indito, mas, sim, o que dentro silencia.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
No nos limite o medo, nem paralise a covardia.
No caminho da vida haja ps descalos, passos decididos,
Olhar atento e corao firme.
Nossa busca seja o eterno, com quem peregrinamos.
Seja ele o tudo que nos falta.
E tudo que nosso a ele entreguemos,
para transbordar de oferecermo-nos.
177
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Amor sem tempo de amar
Quero amar-te na palavra e no silncio
Quero amar-te no movimento e na pausa
No escuro calado da noite
E na alegria radiante das manhs...
Quero amar-te no meu sonho de olhos abertos
E nos teus olhos, serenos e ternos, a me fitar...
Canhes de luz me dizendo o caminho.
178
Quero amar-te quando a hora chegar
E mesmo antes, enquanto ainda espero
Na memria que procuro, assim te quero,
E naquela outra que ainda vir.
Quero ter o teu cansao no meu colo
Sentir o peso do teu mundo no meu corpo
Quero ter-te como j sou tua, e logo.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Ecopoema
Que chova poesia na aridez de nossas vidas
Que corra pelas veredas e se espalhe em tudo
Que seja luz a entrar por nossas janelas abertas
E nos modifique a ser quem somos.
179
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
A metfora das guas
Sou um rio de incertezas
A correr prum mar de eternidade.
Sou a busca da verdade inquietada pela espera.
Sou minha maior vontade:
De querer ser-no-mundo
Como as guas daquele rio
Que corre incerto e nunca para.
180
Sou gota dgua na folha
Sou mar aberto, sou calha.
Estou onde a vida faz pausa
Para ouvir o barulho do mar.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
De no querer-te tanto
Se a ti eu tivesse,
Nada em mim mudaria.
O que hoje , se conservaria,
Se a ti eu tivesse.
Mas to logo fosses minha,

No desejaria perder-te.
E, pensando em ti, transbordaria
Em canto, chuva, flor... em poesia.
Se te provoco mal, amor, perdoa-me

Porque na minha inconstncia
No te quero... tanto quanto a ti procuro. 181
De ti fujo e em ti me abrigo.
Busco teus olhos, teu cheiro...
Tua ausncia.
Se no te tenho, quero.
Se te alcano, gelo...
Petrifico.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Thamise Rocha35
Dupla funo
Desaparecido
O fio que liga
As palavras do poema
No sabe ao certo
Se um invisvel varal de rima
Ou santo casamenteiro.
182
35
Nasceu em Porto Alegre, RS. Por ter sido em Junho, continua com frio at hoje. Formada em
Letras (PUCRS), presta ateno em tudo e em nada ao mesmo tempo. vegetariana e tem sardas
nas bochechas.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
Simultaneidade
Em mares de novembro
Escrevo linhas de cetim
- Poesia em turquesa
Enquanto danam
Teus dedos em cima do piano.
183
Marinatambalo
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Questionamento
Se no sigilo
O andar p por p
Danamos, sem saber
Ao som do shhhiu?
184
Marinatambalo
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Wanda Monteiro36
Discurso sobre a Terra
Carrego no peito e na memria

O ocre do cho
Do barro molhado e moldado por mi ps
Uma cruzada de mos em foice
Singrando um latifndio ausente de piedade
Um cho co
Uma amlgama sob um vu de chuvas
Chuvas que lavaram angstias e cores de lgrimas
Um quase tudo de crueldade
Uma terra mida de histrias
Um algo sobre-humano de corpos ausentes de sujeitos
Faces sem nome ou sobrenome
Uma histria povoada de impossibilidades. 185
Impossibilidades de quase gente caminhando a esmo

Senda estrada
Serpente de martrio
Que carrega mil teros de prantos
Mil teros de gemidos
Um cho de dor
A sombra da dor que no deixar o cho
36
Escritora e poeta, uma amaznida, nascida s margens do Rio Amazonas no corao da
Amaznia, em Alenquer no Estado do Par, Brasil. Reside h mais de 25 anos no Estado do Rio de
Janeiro, mas s se sente em casa quando pisa no leito de seu rio. Advogada e me de trs filhos,
nunca se afastou de sua vocao literria.
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
II
Uma terra
Estrada nauta assombrada pelo fogo
Pelo poder da marca em brasa
Uma nau sem quilhas
Sem velas
Sem mar
Uma nau de cho
Passageiros do destino de morrer
E desmorrer a cada dia no ventre da mata
De morrer no arrancar de cada raiz
De desmorrer no plantio de cada semente
A lida de sangrar a terra e ser sangrado por ela
O massacre da estima de plantar e no colher
O partir e repartir a tristeza de no ter morada 186
De ser presa da ganga impura

Passageiros do destino de ser coi a fora
Sob o poder empunhados por pistolas
Sob o olho da plvora mirando toda lavra
Sob o sol
Sob a chuva
E sombra nica das nuvens
Marinatambalo
ISSN 2526-2890
III
Um cordel de viventes isentos de toda maldade

Extirpados de liberdade e do desejo de desejar
A sorte em chagas nas mos
As mos vazias de futuro
As mos que j no tem foras pra apelar
Os apelos cravados em mos
Em ps
Em olhos de splica
Mas apelar pra quem?
Se essas mos
Esses ps
E esses olhos so refns
Refns da ilha da ilha da soberba
Cercados 187
E ameaados pelo grito de quem prende e escraviza

Um tropel de dor flor da carne de mil vidas
A sofreguido de promessas no cumpridas
mil promessas de vida
Soterradas pelos desejos desfeitos
Mil desejos desfeitos nessa estrada turba
Cava e cova de mil virtudes
Mil virtudes caminhando sem caminhar
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ISSN 2526-2890
IV
Um caminho e um descaminho
Testemunha de um
Crio infindo
No sempre de partilha pelo po e pelo sangue
O po e o sangue de um deus que nunca nasceu
Um cho deflorado de paz
Deflorado de f
Uma f sem deus
Uma quase f
A f de rebanho de toda gente
Vindos do quase nada
Cobertos de toda espera
Vazios de sonho
De onde vm? 188
Para onde vo?

Sempre passando
Sempre passando
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V
Uma passagem
Uma passagem marcada de memrias
No rastro das botas
As folhas mortas pisadas sob o mesmo suor
Molhadas de infortnio
Um cho de infortnio
De muitas memrias
Poucas palavras
E Silncio
Ainda que esse cho vingasse outro cho
Um outro cho
Chorado por tanta prece
Sonhado por tanta promessa
Um cho de promessa 189
Uma terra de promessa

Uma promessa...
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ISSN 2526-2890
Prosa
190
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I was happy in the haze of a drunken hour37
Anselmo de Sousa Gomes38
s vezes, como agora, tomavam um susto ouvindo The Smiths, a msica

vindo da distncia e invadindo a luz morta da tarde sobre as cabeas das pessoas,
sobre o prisma liso e monocrdico dos cabelos, do redondo dos crnios. Nesse
agora, era sexta e o nibus corria para o centro, contra a chuva, contra o caule largo
dos prdios e a sarabanda do fim de semana. Ouviam Morrissey cantar em sua
entonao anasalada e semicmica, cada hemisfrio do fone em um de seus
ouvidos, o outro, livre, entretido numa conversa descartvel, whatsapp e caf preto.
Mas, no fundo, por trs de todos esses pensamentos e palavras, Joana

alimentava a memria do filho, numa caverna da qual somente ela conhecia a
191
geografia, e que era tambm uma maneira de aproximar. J o Christiano, num
abismo escondia o desejo, como um cogumelo vingando na temperatura ideal,
protegido, e que aos dezenove anos ele julgava entender.
Ouviam The Smiths os dois, o cheiro de Joana e da cidade misturando nas

narinas dele, a gente passando rpida l fora, as nuvens dormindo, o ronco dos
outros veculos. Joana trazia o livro de exerccios bem preso numa das mos, talvez
caldo de feijo embaado e seco perto da logomarca do cursinho, os tnis pretos
dela batendo ritmadamente os calcanhares no cho, conforme a melodia. Enquanto
falava da vida dos outros, Christiano reparava num encardido que nunca saa de sua
cala jeans, ele j esquecido do que tinha derramado ali, a cala era antiga. De lugar
37
Primeiro verso da cano Heaven Knows I'm Miserable Now, da banda The Smiths. Inclusive,
recomenda-se, por sua conta e risco, ouvir a mesma durante a leitura deste conto (N.A.).
38
Anselmo de Sousa Gomes nasceu em 81 em Capanema PA. escritor e ilustrador e formado em
Letras pela Universidade Federal do Par. Atualmente reside em Belm.
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nenhum ele sentiu um desconforto repentino e cobriu a manchinha com a bolsa a
tiracolo. Joana no percebeu, rindo de alguma ironia que ele havia dito.
A luz da tarde, alm dos cabelos das pessoas, reluzia tambm na fachada
envidraada de uma igreja moderna, com um nome longo gravado num grande
painel branco e uma silhueta de peixe do tamanho de um pirarucu adulto, vermelha.
Essa luz refletiu nos olhos de Christiano, que num espasmo de incmodo arrancou o
fone que ia no ouvido de Joana, interrompendo a msica que ela ouvia. Ela
resmungou, fingindo irritao, num meio sorriso descontrado e repentino. Ele
xingava o reflexo, iam gargalhar, mas o telefone dela vibrou, a msica sumindo para
debaixo do vrum, somente ele notando isso naquele instante, a outra ponta
desgarrada do fone pendurada, rastro preto contra os jasmins da blusa dela. Joana
mostrou os dentes, arrancou o plugue do fone e atendeu. Christiano olhou pela
janela, ainda cobrindo a mancha da cala. Via as mangueiras cheias de musgo, uma
venda de tacac, um velho com uma sacola enorme, pesada, o desejo dele como
uma azia, roendo o estmago, sem pressa, reagindo acidez dos pensamentos. 192
***
Acostumaram-se a fumar depois do expediente, no beco negro nos fundos da

panificadora, com os funcionrios saindo pela portinhola de metal, besouros
embriagados vagando em direo lmpada branca e encardida, onde o bicicletrio
estalava metal contra metal, cadeados, correntes, chaves, para-lamas, pedais. Sem
pressa de ir embora, sentavam os dois num banco de madeira improvisado sobre
duas latas de tinta seladas com cimento e concretadas ao cho, os cabelos de
Joana grisalhos de farinha de trigo, as unhas roxas desbotadas, os tnis velhos de
Christiano precisando ser trocados, ajustados com cadaros de segunda mo.
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ISSN 2526-2890
Conversavam sobre um tributo ao Oasis que ia ocorrer no final de semana,
num antigo galpo porturio adquirido recentemente por um casal de produtores
culturais da cidade e transmutado em uma espcie de depsito de bandas covers
que atraam um pblico incoerentemente jovem que cultivava, sem adubo, sem sol,
uma tragicmica nostalgia do que no vivera, uma saudade de um tempo em que
nem haviam chegado ao mundo, e que fechavam os olhos e sonhavam, felizes e
embriagados e ainda assim tristes, atravs desses covers de msicos britnicos e
norte-americanos soterrados na enormidade de suas prprias lendas, do vulto
duvidoso do culto.
O fato que Christiano perguntou a Joana se ela estava a fim de ir ao tributo

e se dispunha a pagar o ingresso e o consumo dela, caso o problema fosse grana.
Disse que no queria ir sozinho, ainda andava meio estranho com o Marcelo por
conta do extravio do DVD original do Pixies gravado em 1988 no Town And Country
Club, uma merda isso de emprestar as coisas da gente, sempre acaba com a
confiana, com a amizade. Joana, expelindo fumaa e arremessando a bagana 193
consumida num obsoleto vaso de cimento sem nenhuma planta, desde sempre
esquecido no canto do beco, disse que tudo bem, queria muito ir nesse show, mas
que tinha de perguntar me se ela ia poder cuidar do neto nessa noite, pois
andava sem pacincia, cobrando mais participao, que a criao do menino no
ficasse tanto em suas costas.
As entranhas do Christiano revolviam, mas no era por haver a possibilidade

de Joana no conseguir deixar o menino com a av. Ele prestava ateno
protuberncia do celular no bolso frontal do jeans da garota. A qualquer momento
ele poderia vibrar. Nunca tocava. Sempre aquele tremor surdo, e quando ela atendia
havia a aflio da expectativa, da incerteza. H mais ou menos dois meses vinha
recebendo essas ligaes misteriosas. Joana se afastava dele pra falar, se afastava
de todos. Mesmo durante o expediente, o patro chamando a ateno, ela pedia
licena, desculpas, e se trancava no banheiro, ia para um canto do compartimento,
meio escondida atrs dos fornos eltricos, a cabea baixa, a voz sumida num
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sussurro de segredo, de distncia. Nesses momentos Joana era outra, uma pessoa
que ele desconhecia, dava um tempo nas piadas internas, na troca de observaes
e fofocas, ficava com um olhar de deserto, rido, sem comeo nem fim. Esse vcuo
assombrava Christiano mais que tudo, mais que o receio de dizer para a garota o
que sentia por ela, e acabar com a amizade. Pois no tinha nome, rosto, voz, no
passava de um nmero escuso na agenda do telefone dela, de um fantasma que
invadia silenciosamente o corpo de Joana e a deformava em uma estranha.
Naquela noite, enquanto estavam juntos, o telefone no tocou. Saciaram a

vontade de fumar e foram para casa, as sombras escuras das ruas mal iluminadas
crescendo, como a onda que se percebe iminente, inevitvel.
***
194
A garotada chegava em bandos, escura, o zumbido incoerente das vozes
reverberando contra a fachada do galpo revitalizado, o salpicado de fachos brancos
das telas dos celulares como efmeras santificaes nos seus rostos. Algum
acendeu um cigarro, um vaga-lume de brasa brilhou e esmaeceu, a breve nuvem de
nicotina se perdendo na noite.
A casa ia ficando cheia. Dentro, uma banda que compunha suas prprias
canes aquecia o pblico com um folk despretensioso que ia at bem, antes da
atrao principal. Fora, Christiano escutava o tom abafado do vocalista, como se lhe
tapassem a boca. Seria algo engraado de se comentar com Joana, mas ela ainda
no estava l. O garoto deu a ltima tragada no quarto cigarro que fumava desde
que havia chegado. Estudava as feies das meninas que entravam no galpo.
Diferentes demais de Joana. A noite avanava e Christiano tentava em vo esmagar
a ansiedade. A espera. Queria que tivessem vindo juntos, a noite estava bonita, a
constelao Cruzeiro do Sul piscando sobre a cidade, a lua minguante descoberta,
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mas Joana preferiu que se encontrassem ali, tinha que deixar a janta do menino
pronta, botar ele pra dormir, resolver umas questes, depois explicava melhor. E
ento, Christiano esperava, um cigarro atrs do outro, perscrutando os rostos,
esticando o fiapo da angstia at o limite, um elstico magro que atravessava toda a
extenso da mente e que, se desprendido, estalaria, violento, sangraria.
O Marcelo. Vinha atravessando a rua acompanhado do pessoal do Outlaws.

No iam tocar naquela noite. Mas vinham de jaquetas de couro, sombras nos olhos,
uma vodca na mo. Cruzou por ele na entrada como se no estivesse ali, aquele
Marcelo filhadaputa, pedindo um soco no meio da boca. Contudo, Christiano
acendeu outro cigarro, arrancou um chiclete velho grudado na calada com a ponta
do tnis, olhou para o prdio da frente, as luzes todas apagadas, o bairro porturio
quela hora era desolao e fedor. De repente, a banda l dentro, despedindo-se,
resolveu tocar uma do The Smiths, talvez pra entrar um pouquinho na coerncia do
clima cover da noite. Heaven Knows I'm Miserable Now.
O peito de Christiano ribombou de melancolia sbita, a boca secou, o cigarro 195
ficou pendurado no lbio cado, a memria iminente dos olhos claros de Joana
espocaram como bolhas de luz diante dele, fantasmas pesados fermentando o
estmago, cido sulfrico, erupo.
O celular vibrou.
Era Joana. Numa mensagem curta, quase telegrfica: N vai da d ir. Sorry.
Amanha t explico.
Heaven knows I'm miserable now
Pronto. O estmago estourou, os lbios racharam, todo ele era um objeto em

queda livre, a gravidade atraindo para o esmagamento inevitvel, para o fim.
Christiano deixou o galpo para trs, a msica e o burburinho

desavolumando, virando paisagem comum na sarabanda noturna. Heaven knows...
Perdia sentido a festa, os covers parecendo ento coveiros invertidos desenterrando
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ossadas, bulindo com o sono dos mortos. Entrou por uma alameda que desembocou
na avenida, a parada de nibus perto da esquina, ainda no eram nem 22h. Uma
grande nuvem branca cobria o cu oriental, avanava. Chuva. Christiano deu o
ltimo trago, jogou a bagana na vala negra. A parada estava apinhada. Uma dzia
de alunos de um cursinho preparatrio, uniformes carmim, apostilas. Uma garota em
trajes de voleibol, Karinna 2, alta demais. Alguns homens irrelevantes, algumas
mulheres meio invisveis. Encostado no poste, um PM olhava para ele, braos
peludos cruzados, olhar de enigma. Chegou um nibus. No era o dele.
Embarcaram trs cursistas, uma mulher invisvel, a garotona do voleibol. Christiano
muito perto da vala. As rodas do coletivo pareciam to pesadas, indestrutveis.
Sorry. Christiano apalpava os bolsos. Carteirinha de meia-passagem. Cinco reais.
Os fones de ouvido embolados como um ninho estril. O PM olhava para ele, os
braos peludos no estavam mais cruzados. Outro nibus. Chegou e partiu.
Ningum embarcou. Christiano seguiu o movimento das rodas. midas. No. A noite
mida. Mas a nuvem branca ainda surgia no oriente, longe da lua minguante, do
Cruzeiro do Sul. Que diabos, o PM no tirava os olhos dele. Filhadaputa. Marco 196
filhadaputa. Joana filhadap coceirinha na bochecha. Passou o dedo e veio uma

lgrima, espessa. A noite mida. Puxou o mao de cigarros. Estava vazio. Amassou
e enfiou no bolso outra vez. Terceiro nibus. No era o dele. Subiram dois cursistas,
alguns homens irrelevantes, duas ou trs mulheres invisveis. Olhos nas rodas,
agora enxutos. O ronco pesado do motor escondia a noite por um segundo, enchia
de amnsia o corao. Mas depois tudo voltava, onda de mar. Agora o PM estava a
um metro dele, alternando a ateno entre a avenida e o rosto de Christiano.
Amanha t explico. A essa hora algum imitava o timbre de Noel Gallagher no
galpo, o que no impedia o fedor porturio, nem que o prdio do outro lado da rua
estivesse com todas as luzes apagadas, ou que ossadas brotassem da terra fofa e
contaminada. Sentiu outra vez o ninho negro dos fones na mo. Puxou o celular do
bolso, conectou o acessrio, o display brilhou. 22h12. Tinha uma mensagem no
lida. Travou a tela. Enfiou o celular no bolso. Queria muito mesmo outro cigarro.
Notou que a nuvem branca encobria metade do cu, notou que a parada estava
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quase vazia, notou que o PM no estava mais ali. O corao, uma roda de nibus.
Devia ter fantasmas passando por ele naquele instante, fugindo da violao dos
tmulos, do saque. O coletivo dele finalmente chegou. Christiano colocou os fones
de ouvido. Tocava The Smiths, claro, o que lhe restava? Embarcou, junto do ltimo
dos cursistas. I was happy in the haze of a drunken hour. O nibus flutuou, leve,
para dentro da noite, sem atrito, eterno.
No choveu.
No celular, uma mensagem no lida.
197
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E pela terceira vez... A paixo
Brbara Braga Penido Lima39
Quantas vezes a paixo, clere, altiva, torrencial, pode acontecer na vida?

H quem diga, apenas uma vez. Porm, recuso a acreditar que o amor deva ser
vivido apenas em uma oportunidade, com uma nica pessoa. No s pelo drama
pico que isso legaria a histria de cada homem e cada mulher na face desse
planeta tristonho. Imagine, os idosos de olhos marejados e almas desfalecidas,
adultos com olhar perdido e o corao vazio, saudosistas de um possvel amor, que
escolheram nomear como o nico. Recuso esse futuro para a humanidade. E se no
podemos nos salvar da morte, que o amor, a paixo, essa alegria de comungar
nossos corpos e esperanas a dois, nos salve da vida.
A vida e suas misrias cotidianas seriam insuportveis se no houvesse 198

uma paixo, dessas que se pode encontrar em qualquer esquina, embaixo da
marquise espera da chuva estiar ou durante uma discusso numa fila de padaria.
A paixo o preldio do amor. O enunciado daquela histria idlica que todo
adolescente acredita viver e viver cem mil vezes, at apreender a amar. Paixo e
amor so diferentes. Se a paixo o anuncio do amor, h um longo percurso entre
estes dois extremos. Um trajeto que pode durar a distncia de uma troca de olhares
e o tempo de uma respirao ou, pior, pode durar quilmetros de barreiras a serem
transpostas. Pode durar anos e anos para que se descubra o amor.
39
Possui graduao em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais (2013). Mestre em
Educao Tecnolgica no Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais, com a
dissertao Affonso Penna e os repertrios do engrandecimento mineiro (1874-1906). Tem
experincia na rea de Patrimnio Cultural. Atualmente professora de ensino fundamental na Escola
Estadual Professor Caetano Azeredo.
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O amor, sempre o ltimo dos basties das melhores lembranas de nossas
memrias, no tem uma definio exata de quando acontece. Primeiro, porque ele
no clere, clebre. No torrencial, mas tem uma intensidade desmedida, que
marca a alma enquanto o primeiro, marca a pele (e como marca muitos diriam,
ostentando felizes, arranhes, roxos, mordidas). As marcas da paixo somem em
dias, as do amor lapidam nosso ser e, escondidas, alteram nosso id, ego e
superego. O amor nos torna melhores, porque nos transforma ainda que isso custe
demasiado sofrimento. O amor paciente e benigno, no se exaspera, no
orgulhoso, tudo sofre e tudo cr. O amor um ato de f, de f na alegria que o outro
pode trazer. Maior ainda crer na felicidade que se obtm com benignidade desse
sentimo.
A paixo vem do outro. O amor provm de nosso interior. preciso amar

para poder seguir, mas preciso se amar primeiro para ter a fora suficente do
primeiro passo. Por isso, a paixo, aventureira, turbulenta, vulcnica, um dia acaba,
silencia. Se coloriu nossa viso de mundo, sua ausncia acarreta em primaveras 199
cinzentas. A paixo no deixa vazios, uma ou outra dor podem ser legadas,
obviamente. O vazio e a saudade no, estes so heranas de um amor que partiu. E
todo amor tem sua magnitude, no adianta esconder, minimizar ou desprezar sua
pstuma existncia. Se foi amor, foi grande o suficiente para modificar os pequenos
egosmos que se carrega no fardo de nossa humanidade.
A paixo no modifica nosso jeito, no altera em nada nossos modos,

pensamentos e posturas. Ela abriga nossas imperfeies ante a viso que
obscurece. A paixo cega e o amor revela. E por que insistirmos em apenas uma
revelao nessa vida? Por que insistir nessa misria de um amor por existncia?
Como se uma nica pessoa tivesse o poder de nos tornar diferentes daquilo que j
fomos. Cada relao deveria ter o direito e o dever de nos transformar um poquinho,
inscrever em ns as melhores filosofias, nos fazer progredir com o corao. Mas,
para tanto, preciso entrega. E a entrega s acontece no amor, seu ato de
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coragem, talvez um dos episdios mais eperados nessa novela de relaes
humanas.
A paixo no exige entrega, no exige companheirismo, no exige

absolutamente nada alm do desejo. O amor exige tudo, exige tudo que no tivemos
e, normalmente, no temos coragem de assumir sobre o que devemos fazer, o que
precisamos ter e o que gostaramos de receber. por isso que podemos nos
apaixonar mil vezes nessa vida. por isso que uma conversa suficiente para
prender um olhar e um entralaar de mos causar taquicardia. Mas no suficente
para despertar o amor, uma amlgama de sentimentos e intimidades compartilhados
no corriqueiro cotidiano. Entre sorrisos e pequenos afetos, entre um caf e um
sonhado projeto, o amor funciona como intermedirio disso tudo, uma ponte que nos
leva alm, para um lugar que a paixo no alcana.
Ao pensar sobre amor e paixo, injusto agir como se a paixo fulminante

pudesse acontecer uma vez e como se o amor fosse uma oportunidade nica. Pela
terceira vez, sim, podemos nos apaixonar ou amar. Pela quinquagsima vez, 200
podemos, ao tropear na rua, cair em cima de uma histria de alegrias, beijos e

afetos. O amor nos redime de nossos desgostos e desesperos, a paixo nos ensina
a ter esperana sobre o futuro. Imagine, a obrigao da solido a que se impe, ao
clustro silencioso a que nos encerramos por no ser direito amar, como se fosse a
primeira vez, novamente. No! Pela terceira vez, eu digo, a paixo nos invade para
celebrar a vida! Pela terceira vez, eu celebro, o amor que chega ao seu destino!
Estamos todos destinados morte, e se tivermos de morrrer, morreremos.

Mas, hoje, vivemos. E assim, celebramos a vida e as inmeras paixes e amores
que ela pode nos trazer. O amor chega sempre ao seu destino, a cobrar de ns
aquilo que lhe pertence. A paixo nos invade e nos revira pelo avesso apenas pela
graa de nos transformar os dias. E pela terceira vez, a paixo acontece na vida de
quem aprendeu a se libertar do passado, a se despreender daquilo que no lhe
pertence mais. E pela terceira vez, o amor acontenceu para quem se sente vivo e
livre o suficiente para amar quantas vezes essa oportunidade lhe for dada.
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201
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Guelras
Daniel da Rocha Leite40
Prenderam-na pelo cabelo, puxaram para arrancar do couro, deram com a cabea
dela na pedra, arrancaram-lhe a pele. O mar comeou a mastig-la lentamente,
ensalivar o corpo. gua moinho, gengivas de areia e movimento, a pele iniciada a se
dissolver. Violentada e largada para morrer na margem de pedras do mar, sbita
caverna, estilhaos de ondas, tmulo marinho, ela misturada sal e sangue,
abandono. Indigente, palavra fracassada, sempre violncia. No ltimo suspiro, ela se
fez da gua, lodo e vida, voltou. Assim foi a histria de uma morte vencida, nunca
esquecida, fantasma de uma gua para se vencer a memria dessa morte cotidiana,
uma nova lngua aprendida todos os dias. Ela era ela. Outra nesse agora
conquistado, desmorrido. Os ces doentes de gente ainda esto por l. Ela nunca os
esqueceu. Voltou viva agora, costura da marca do anzol cerzida nos lbios, arpo
palavra carnal, o corpo de um silncio, um mar sendo morto, a dor semovente,
202
escamas de uma sereia arrancadas com uma escova de pregos. gua deserta, um
naufrgio pelo ar seco da praia, um jardim de arraias, a impossibilidade de um
abrao, as sandlias dos afogados que todas as mes recolhem, ela, vertigem vida,
feito um silncio salino, caindo dentro do mar, cavando nas guas de um tempo,
jogada de volta, desventrada. Peixe sangra mesmo, um dos homens disse no reles
instante do corpo a voar. ntimo precipcio a se abrir, um paraquedas aqufero, o mar
possui florestas dentro dele, montanhas, abismos, uma cidade asfixiada, esgoto de
guas brilhantes, ela era ela, respirando viva nesse repisado mergulho, outra
correnteza, o atrito das guas, cortes na pedra, uma palavra: a cicatriz de um
40
Daniel da Rocha Leite escritor. No ano de 2007, em nvel nacional, venceu o Prmio Carlos
Drummond de Andrade / SESC-DF. No mesmo ano, tambm pelo SESC-DF, foi finalista do Prmio
Machado de Assis. Recebeu em quatro edies o Prmio IAP de Literatura. Entre poesia, romance,
contos, crnicas e literatura infanto-juvenil, tem quinze livros publicados, todos frutos de editais e
prmios literrios.
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silncio. Sobre os cemitrios de barcos ancorados nas guas estagnadas, os ces
doentes de gente cruzam os mesmos passos entorpecidos. Ali, pouco ar, algas
fartas, gua podre, diesel e matria orgnica, ela, olhar submerso, olha para cima,
atravessa a cegueira branca do sol e assiste ao primeiro homem cair, arpoado por
um outro. Distante, mas na mesma margem, um veleiro sem vento aguarda o incio
de uma procisso. Na proa a imagem de uma me. Fogos de artifcio estouram. O
mar outra vez vermelho, sal e silncio.
203
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A reinveno do EU TE AMO
Frederico de Lima Silva41
Eu bebia o meu sagrado copo de leite, antes de apagar a luz do abajur. Do

meu lado, meu marido j ensaiava uns roncos. Mesmo j quase se entregando ao
sono, ele sempre esperava eu terminar minha leitura e, claro, beber meu copo de
leite. Naquele ms, eu comecei a ler Clarice Lispector, e devido ao jeito profundo e
incrvel com que ela escrevia, eu passava quase meia hora lendo toda noite, antes
de apagar a luz e ir dormir. Coitado do Matheus! Ele estava acostumado com uns
quinze, vinte minutinhos, mas passando de meia hora j era demais para ele,
demais para sua rotina exaustiva. Mas a culpa no era minha, era da Clarice, que de
204
to profunda, roubava meus minutos de sono.
Todo dia era um dia diferente em nossa vida, mas tinham algumas coisas em
nosso dia a dia que nunca mudavam ou variavam. Toda noite eu lia algum livro e,
depois de uns vinte minutos, bebia meu copo de leite e apagava a luz. Mas antes
que eu apagasse a luz, o Matheus sempre dizia, Laura, eu te amo! Nesses cinco
anos de casamento, ele nunca deixou uma noite passar em branco. E mesmo
quando eu passava dos vinte minutos de leitura e ele j lutava contra suas prprias
plpebras, aguardava eu fechar o livro, tomar o copo de leite, e s quando escutava
o som do copo bater na cmoda, j vazio, ele dizia, mesmo sem se mexer, Laura, eu
te amo!
41
Frederico de Lima Silva um escritor paraibano de 25 anos, psicanalista, graduado em Letras
(Licenciatura Plena em Lngua Portuguesa) pela Universidade Federal da Paraba e mestrando em
Literatura e Psicanlise pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da mesma instituio. autor
do livro Garota Labirinto, publicado em 2015 pela Editora Selo Jovem.
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Matheus talvez no soubesse, e nem sei se em algum momento eu tocaria
nesse assunto, mas eu no era muito f dessas trs palavras. Sofri demais na
adolescncia ouvindo elas como se fossem as palavras mais simples de serem ditas
para algum. Em todos os romances que tive, at mesmo quando apenas ficava
com algum garoto mais de uma vez, eu ouvia aquela frase: Eu te amo! Depois de
um tempo, os namoros acabavam, os garotos com quem eu fiquei s queriam ficar,
e o Eu te amo, aquelas palavras to importantes para qualquer garota, para
qualquer pessoa que se importe com os sentimentos do outro, foram perdendo o
efeito, a importncia pra mim. Era doloroso, mas era verdade. Aquilo que
representava tudo de mais importante pra gente dizer a algum que a gente ama
estava se tornando um monte de letras sem significado.
E essa realidade triste me fazia pensar que eu me tornaria mais forte, menos
suscetvel a pessoas com sentimentos artificiais; mas na verdade, l no fundo, aos
poucos, eu comeava a me sentir to mais frgil. No havia segurana alguma em
fazer aquilo. Era uma espcie de rancor que se tornava uma arma contra no s as 205
pessoas que no gostavam mesmo de mim, mas as que gostavam tambm. Foi
assim quando o Matheus disse pela primeira vez que me amava, um ano depois de
comearmos a namorar. Eu sorri apenas, nada mais que isso. Talvez eu tenha sido
fria em no dizer o mesmo pra ele, mas eu pensava que fria mesmo eu seria se
falasse aquelas palavras vazias.
E os anos se passaram pra gente. Depois de trs anos de namoro, ele veio
com o pedido. Eu j era to necessariamente dependente do carinho, da presena,
do amor dele, que meu sim veio sem palavras; veio com lgrimas e um balanar de
cabea. Foi depois de casados que ele comeou a seguir aquela rotina de dizer Eu
te amo todas as noites antes de dormirmos, e todo dia antes de seguirmos para o
trabalho.
No sei porque ele insiste em dizer essas palavras toda noite, desde que nos
casamos. No sei se promessa. Eu sabia que no podia voltar atrs no que
pensava sobre aquelas palavras, ou at podia se quisesse, mas no era o caso. Eu
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poderia me recusar a voltar a aceitar que aquelas palavras resumem todo o amor
que uma pessoa sente por outra, e eu me recusava a aceitar isso. Porm, chegou
um tempo, no perodo em que comecei a ler os livros da Clarice, que eu comecei a
sentir uma necessidade absurda de rever alguns dos meus mitos. Eu sabia que as
desiluses do passado fariam com que o Eu te amo nunca mais voltasse a ser
aquilo que significava para mim antes, mas eu precisava, ento, reinvent-lo. Foi a
que o Eu te amo do Matheus comeou a fazer sentido. Lembro do trecho de uma
carta do Caio Fernando Abreu que resume bem isso:
Endureci um pouco, desacreditei muito das coisas, sobretudo das pessoas e suas
boas intenes.
Mas, aos poucos, comecei a entender que o Eu te amo do Matheus era uma
prova de que tudo podia ser diferente quando a gente acredita no amor de verdade, 206
acredita que amor de verdade.
Ontem, pela primeira vez, respondi ao que ele disse ao apagar a luz.
E eu comeava a acreditar que aquelas trs palavrinhas eram bem mais que
um simples ritual do nosso cotidiano... eram uma promessa pra vida toda, que a
gente renovava toda noite antes de dormir.
(Agora vou ter que desligar a luz. Boa noite!)
Eu te amo, Laura!
Eu te amo, Matheus!
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Mas at l
Kelio Junior Santana Borges42
Essa uma histria simples. Ela poderia se passar em qualquer poca, em

qualquer lugar, mas ela no aconteceria com qualquer pessoa. No mesmo, no
aconteceria com qualquer tipo de pessoa. No aconteceria com heris, por exemplo.
Eles no teriam coragem o bastante para ousar transcender o equilbrio do
cotidiano.
Tudo comea com uma parede fixada no meio de um parque, resto de alguma
antiga construo, um resto de algo que um dia fora algo, algo que agora j no era.
Uma parede simplesmente. Quadrada em suas dimenses, uma tela solta e livre no
mundo, mas presa ao centro de um parque. Pouca coisa a diferenciava das demais
paredes to comuns no mundo. Inmeras so as paredes de uma cidade, inmeras
eram as paredes daquela cidade, mas nenhuma poderia ser como aquela: ela era
uma parede vermelha, intensa em sua obscenidade. 207
Era isso e s isso o que a tornava diferente das demais. Ainda que outras
paredes fossem vermelhas como ela, o fato de ser uma construo dessa cor no
meio de um parque a tornava nica, inconfundvel.
H quem deseje que uma parte da sala seja vermelha, h quem precise de
uma parede diferente assim em seu negcio, h diferentes motivos e diversas
razes para que um amontoado de tijolos receba uma tonalidade de tinta to
marcante. Mas no era o que acontecia com a obra em questo, ela era o que era
sem que tivesse nenhuma razo para que fosse. O nada pelo nada, a mais sublime
das existncias. Talvez fosse isso o que a fizesse ser to soberana naquele parque.
42
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Literatura da Universidade Federal de Gois,
Mestre em Letras pela mesma instituio. Atualmente trabalha como Professor de Lngua Portuguesa
do Instituto Federal de Gois, Campus Aparecida de Goinia. Foi o organizador da obra "Traos de
essencialidades: mulher, literatura e gnero em Marina Colasanti" (2015).
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Em meio a tantas cores, oriundas de variados brinquedos coloridos, ali estava
uma parede de cor extravagante que se destacava de tudo com sua nica
tonalidade. Mas a ningum ela interessava, afinal, o parque um lugar de equilbrio,
de funes e posturas bem definidas. Ali cabia s crianas, em sua vivacidade, o
compromisso com os brinquedos. Cabia aos pais, cheios de sua responsabilidade, a
preocupao com os filhos. E cabia aos guardas, com sua ateno distrada, a
preocupao com a segurana de todos, todos mesmo: a dos brinquedos, a dos
filhos, e a dos pais. Em meio a essa realidade equilibrada, uma parede vermelha se
impunha soberana e magnnima, ainda que ignorada pelas pessoas que buscavam
apenas um pouco de diverso nos brinquedos que a circundavam, ela se recusava a
estar morta.
exceo da gente presa aos atrativos do parque, um fotgrafo fazia fotos.
Ele fora ao parque em busca de vida, de movimento, ele queria a correria da
crianada, mas se deparou com aquela construo escarlate. Ele no era criana,
no era pai, nem guarda, era um estranho, um estrangeiro de olhar sem
compromisso, era livre para ver o que estava para alm dos brinquedos. Ele se 208
encantara com aquela ferida em carne viva, um tecido orgnico em meio a um

monte de metais sem vida. Naquele universo de formas metlicas que imitavam a
vida, animais gigantes, rvores, e montanhas, todo coberto de tinta, tudo artificial.
Nada com vida, seno aquela parede, aquele elemento pulsante que resistia, sem
nenhuma conscincia.
Mas at l, at no parque h espao para o acaso e sua carga de imprevisto.
Numa tarde como qualquer outra, em que tantos pais e mes se dedicam a
conceder diverso aos filhos e a v-los se divertindo, algo inesperado aconteceu.
Algo que abalou a ordem to superficialmente habitual.
Do carrossel em movimento, uma criana levantou brao e apontou em
silncio na direo dos dois. Ela, a criana que nada falou, talvez apenas quisesse
apontar o pipoqueiro que, perto dos rapazes, deixara seu carrinho cheio de pipocas.
Talvez a criana quisesse apontar os pssaros que passavam enfileirados sobre os
dois jovens naquele momento. Talvez ela estivesse apenas encantada com aquela
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cor vibrante atrs dos rapazes, a vermelhido como pano de fundo. Talvez fosse por
causa do flash da mquina que o desconhecido tinha entre as mos, com a qual
registrava a intimidade dos dois jovens sem que eles percebessem. Talvez a
pequena criana no quisesse, mas, sem querer, ela foi a delatora de uma
vergonha. Naquele exato momento, um dos rapazes, num gesto de carinho ou no
ningum saberia dizer ao certo tocou de leve o rosto do outro para secar uma gota
de suor que lhe escorria no rosto. Curioso, o pai da criana se virou para ver o que
chamava a ateno do pequeno. Ele no viu os pssaros. Nem o pipoqueiro, muito
menos um fotgrafo e seus flashes. Ele viu apenas dois homens que se tocavam
encostados em uma obscena parede vermelha. O quadro era uma vergonha, uma
afronta ordem daquele lugar.
Outros olhares seguiram o olhar daquele pai, outras revoltas se juntaram
dele. E, dali em diante, o tempo, que ia lentamente, se acelerou.
Alguns olhos infantis foram tapados. Pessoas olharam para a sada. Inmeros
palavres e xingamentos foram proferidos, eram dirigidos a dois jovens que,
ingnuos, sem saber o que fizeram, no tinham sequer do que se arrepender. Eles 209
eram culpados por um crime que no sabiam qual era.

Foram dados gritos de ordem. Foram chamados os guardas. Foram
repreendidos os transgressores, para fora do parque os rapazes foram levados.
Tudo acontecia rapidamente, num dinamismo que o fotgrafo no esperava jamais
testemunhar.
Em pouco, a situao foi controlada, o carrossel voltou a girar, as risadas j
se faziam ouvidas e substituam o barulho de algum choro de minutos antes.
Restava ainda a parede. A tela de horrores, talvez a promotora de todo
aquele descontrole. O que antes ningum observava, agora se tornava alvo ntido.
Ela era demonaca, incitava ao pecado. Pior, ela era luxria. Era preciso tir-la dali,
derrub-la. De que mente pervertida teria vindo a ideia de algo to ofensivo? Ali no
era lugar para aquilo, uma parede pintada de vermelho.
No foi preciso muito tempo para que algo fosse feito. A vida e seu
dinamismo garantiram que o mal fosse apagado, ou melhor, que ele fosse.
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O parque se fechou e, no outro dia, logo cedo, em vez de uma parede
escarlate, havia no centro daquele lugar, uma tela cinza edificada. O que restava
sobre o ocorrido eram memrias, percepes que, com o tempo, acabariam. Da
antiga parede e do pecado ali testemunhado, havia pouco, havia a fixidez de um
gesto registrado em tela menor, uma foto que, pouco tempo depois, foi exposta em
forma de arte.
210
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Desfile
Luiz Henrique Moreira Soares43
Um amante em cada esquina. Vai descendo a ladeira, pisando alto, sapato de

salto. Boca carnuda, estalando os dentes, sentindo a podrido natural, sem nada a
perder ou ganhar. Flor da Bahia, pois de outro lugar no poderia. Honra o corpo, ele
prprio que de todos os santos, de todos os homens. Honra a carapua que veste
orgulhosamente todos os dias, honra altivez de seu queixo, a cabea erguida,
descendo a ladeira, descendo, descendo, como se cantasse a lata dgua na
cabea. L vai Maria, l vai Maria. Pois ela vai mesmo, sem medo de ocupar o
espao, sem medo de ser espaosa.
211
s vezes, desce cantando e danando msicas de terreiro, s vezes chicletes

musicais de carnaval, mas sempre desce. Um dia ou outro, quando v mulato
descarregando mercadorias na venda do Z Cainha, arrisca um samba pra chamar
ateno, rebola, rebola, como se no houvesse amanh. Mas no h mesmo. Sem
calcinha, sem nada. Blusa curta, colada. Grudada na pele, costurada nas veias,
bordada a sangue. E de nada adianta usar culos, tapar os olhos, se a vergonha dos
dias a mais linda que se possa imaginar. Quente. esse o nico jeito gostoso de
ser gente.
Olhos curiosos e julgadores a vo comendo, comendo como se ela fosse

esses brigadeirozinhos de festa de criana. Apenas os olhos. Mas nem liga, pois
43
Luiz Henrique Moreira Soares graduando em Letras pela Universidade Estadual do Norte do
Paran (UENP) Campus de Jacarezinho. apaixonado por literatura, msica, pintura e cinema.
Possui textos publicados em revistas literrias espalhadas pelo pas.
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quem liga so os homens. Nmero fcil, gravado nos banheiros pblicos em meio
imundcie e a realidade das governabilidades. E nos banheiros mais sujos do
mundo, tambm a mais profissional. Roupa no cho, boca no pau. Ela escolhe
quem fica ou quem vai fundo, gozando enquanto houver mundo, qualquer idade,
credo, qualquer cor ou raa, se fogo ou fumaa, qualquer macho ou no, de social
ou de calo.
Vai requebrando e descendo com orgulho, exibindo os fartos seios de oito mil
que comprou no Uruguai, no ltimo ms de julho, como quase uma agente sexual de
trnsito. Parando o trnsito. Trnsito humano, parando o pensamento dos negos,
dos brancos, dos secos, das negas. Abre as pernas como se abre a carteira.
Bobeira. No precisa do dinheiro de ningum. Gosta de andar pro velho mundo,
brigando por espao, salvando cabaos e fetiches mil. a tal da baiana arretada,
mulher macho sim sinh que todo mundo fala. Mulher. Tem os homens na palma da
mo, nas rugas do pau, na planta dos ps, na virilha, nas admirveis pregas do cu.
Tm homens como se tivesse roupas, tm homens como se tivesse sonhos, como 212
se tivesse gostos, como se tivesse presilhas de cabelo, como se tivesse vrias
liberdades presas dentro de si.
Olha, d um riso com os dentes sujos, naturalidade, d uma levantada no

jeans e segue descendo. E vive descendo essa ladeira como se ela nunca tivesse
fim, como se fosse escola de samba na avenida, como se nada mais houvesse na
vida, olhando os negos carregando mercadorias, desejando e sendo desejada. No,
no se faz de rogada. Obrigado, de nada.
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A ltima dana
Maylah Esteves44
Esperando, o relgio no se move na tarde de julho, frio, o casaco fino.
Ansiosa para a entrevista de emprego, arrumando a pasta pela milsima vez,

assim como os CDs e algumas fichas de passos de dana, tudo o que ela havia
adquirido durante a carreira de bailarina profissional.
- Podem pedir para ela entrar na minha sala.
A candidata pode escutar a dona da academia a chamar.
Seria um novo recomeo, acreditou! Segurou a pasta com as mos trmulas

e alma firme, enfim, aps anos e anos de procura por um emprego da nica coisa
que sabia fazer, finalmente, uma entrevista concreta.
213
- Bom dia. cumprimentou a dona da academia; com um gesto de mo pediu

para que a candidata se sentasse; - o que foi feito meio sem jeito ao se sentar foi
arrumando o cabelo, a presilha, no deixando o coque da dana se desfazer.
A dona da academia a olhou de cima a baixo; podendo perceber claramente o

olhar de desdm da importante dona da renomada escola a candidata logo justificou:
- Eu trouxe uma pasta com alguns movimentos que me renderam alguns

elogios no exterior.
44
Mestranda em "Estudos Literrios" pela Ufscar. Gostaria muito de ser uma escritora reconhecida e uma
professora universitria de sucesso, amo participar de concursos pelo feedback e sempre me enquadrar
melhor no que as grandes editoras pedem.
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A candidata estava tmida, mas no se deixou abalar, sua voz baixa fez com
que a dona da escola pedisse para que ela falasse novamente a frase, e replicou
com desdm:
- Sei.
A proprietria da escola se levantou.
Comeou a perambular ao redor da ex-bailarina, que estava se candidatando

a professora naquela renomada academia de dana, a SUA academia de dana.
A eternidade se passava em segundos para a candidata.
E, enfim, a proprietria pediu para que a candidata a acompanhasse at a

sala de audio. Onde colocaria a candidata a prova.
A sala de dana estava vazia, as barras de exerccio estavam bem pregadas

a parede e impecavelmente limpas.
214
O espelho gigante intimidava quem o via pela primeira vez, seu tom blas
refletia apenas o que queria, - e ele refletiu toda a beleza que veria -, quis guardar os
momentos seguintes em sua memria, mas o reflexo fugaz lhe era uma maldio.
Ao comear a se vestir, a candidata percebeu alguns risinhos das alunas que

esperavam a aula do lado de fora. Os risinhos de escrnio que sangram os coraes
mais petrificados, desconcentraram a pretendente ao cargo de professora por uma
ou duas eternidades de segundos.
A jovem dona da propriedade encorajava as meninas a rirem.
A candidata comeou a sua coreografia.
Pode sentir os aplausos, os prmios de festivais... A beleza sendo executada

mais uma vez por ela, - assim como se fosse o primeiro espetculo, - o frescor do
palco danante, os olhos permaneciam fechados para alar piruetas distantes e ver
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os acentos lotados, as pessoas ovacionando e aplaudindo de p sua performance
perfeita, sorriu ao ser presenteada com rosas brancas.
O passado retomou seu presente, por que seus ps geis ao ter mais idade
foram banidos ao esquecimento? A idade no interferia em seu desempenho fsico
de forma assim to drstica.
As rosas brancas de seu espetculo ganharam um tom acinzentado, mas

deixariam de se chamar rosas por causa da idade? Respirou fundo para o grand
finale, alcanou os cus e voltou terra, a narina pde sentir o cheiro gelado da sala
de audio.
A importante proprietria da escola que a assistia quis decorar

meticulosamente todos os passos, aqueles passos seriam dela e no havia ningum
que pudesse dizer o contrrio, em sua cabea, ela j pensava naquela velha ridcula
tropicando e escorregando nos chos da sua escola, o que no aconteceu: uma
pena, pensou.
215
Ao terminar a performance na sala de audio da escola, a dona se levantou

da poltrona confortvel. Os risinhos se foram deixando lugar a olhares admirados
das alunas.
Humildemente, a candidata agradeceu a oportunidade de danar de novo, e

logo pegou sua pasta, vestiu sua roupa e saiu com a promessa que ligariam para ela
ainda pela semana.
Chegou em casa com o corao aflorado!
As contas acumuladas em cima da mesa teriam um fim, deu comida a seu

gatinho de estimao, tomou um banho de esperana, lanchou determinao e
sonharia realizaes: o mundo a veria danar nas pontas novamente.
noite, essa sonata noturna que cobre os cus deu espao para que as
prprias Musas pudessem trazer sua velha conhecida de volta para casa, - uma das
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mais belas danarinas de bal clssico, com 65 anos -, a candidata professora,
danaria tendo como plateia as estrelas, que brilharam como os holofotes ao
receber uma de suas representantes.
216
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Cumpadre Antnio45
Ncollas Cayann46
Cumpadre Antnio era um moreno baio, alto, pele bonita, cabelo de gal e
aquele olhar cortante. No fosse a cara de brabo, que carregava consigo o dia
inteiro, dava at pra dizer que era bem apessoado.
Na poca ramos 6 irms e 3 irmos. Mas a vida no era fcil. A verdade

que no havia tempo pra nada, era trabalho e mais trabalho. Eu sozinha carregava
nas costas dezenas de feixes de madeira por dia.
L no sul do pampa onde o vento corta tanto pelo lado de Bag quanto pelo
lado de Caapava, no existia diferena de homem e mulher, pelo menos no no
trabalho. No tinha trabalho de homem e trabalho de moa. No pra gente pobre 217
que nem a minha famlia. Existia trabalho pra por comida nas latas, isso sim!
45
Quando pequeno minha av Naides Fiza Dias, a Lorena, contava para mim e para meu irmo
muitos contos e lendas que se passavam nas terras banhadas a ouro da minha querida Lavras do
Sul. De todas essas histrias, o conto do Cumpadre Antnio (meu tio av materno) o que mais
guardo na memria. Dedico essa escrita minha v Lorena e memria que inventei do Cumpadre
Antnio e que me acompanha desde guri novo.
46
Bacharel em Relaes Internacionais pela Universidade Federal de Pelotas, atualmente mestrando
do curso de Ps-Graduao em Literatura Comparada na Universidade Federal da Integrao Latino-
Americana. Adepto do trabalho em torno do Estudos Culturais, o autor , alm de acadmico,
aspirante a escritor. Nascido e criado em Lavras do Sul, no corao do pampa gacho, foi na
Princesa do Sul que o autor desenvolveu suas afinidades para a rea dos estudos de linguagem
assim como para literatura e poesia. Pelotense de corao, embriaga-se at hoje das estticas e
poticas que a cidade lhe ofereceu.
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Seis da manh eu saia de casa, cortando geada e o queixo batendo de frio, ia
eu em direo escola. Caminhava quase duas horas pra chegar bendita sala de
aula, pois nessa poca o Bulco ficava l pras bandas do quartel. Nenhum irmo ou
irm minha teve a mesma vontade, pois ficavam o dia todo trabalhando. Eu
estudava pela manh, o resto do dia era na lavoura, ou carregando lenha. Sol e
chuva no lombo, e a Lorena l, bem faceira.
Todos os dias quando chegava na boca do Rinco dos Rocha na hora de ir

pro ginsio, vinha voltando da noitada o cumpadre Antnio. Eu gritava pra ele: L
vem o cumpadre, de dia trabalha e de noite sai com as cumadre. Ele ria meio de
canto, e gritava bem alto (com voz e bafo de bbado): Naides Fiza, tem vergonha
mas no usa. Aquela gaitada tomava conta de todo o rinco. At hoje me pergunto
de onde o cumpadre Antnio tirava fora para rir as 6:20 da manh depois de ter
trabalhado o dia todo e festeado a noite intera.
bem verdade que o cumpadre era forte. No tinha na Lavras um s vivente

que metesse o bico com ele. Tinha uns abusado que at metiam a mo com o Luci e 218
com o Luiz (meus outros dois irmos) mas com o cumpadre nem o delegado piava.
Vez que outra vinham uns homens de fora pros baile na Bateia ou no Clube
Comercial, e era uma e duas e pronto: j tava o cumpadre Antnio envolvido em
briga! Mas saia sempre limpo, sem um arranho. Metido que era... Ningum
segurava.
Foi certa feita, numa dessas rasteiras que o destino passa nas pernas
dagente, que o cumpadre caiu de amores pela Iolanda. Que coisa linda o amor, que
coisa boa de se ver, mas isso s quando so livres os dois lados. Iolanda era
casada, at filho j tinha. O marido no morava muito longe da nossa casa. Logo vi
que boa coisa no ia sair dessa histria.
Naquela noite o cumpadre me disse: Oh guachinha do papai... (me

chamavam assim porque eu era rechonchuda e muito obediente pro papai) ... bamo
pro baile? Eu limpo o salo com a saia das moas rodando o cho e tu toca gaita, tu
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j t dominando tudo as msica. Me lembro que na poca mulher no podia tocar
acordeo. Podia cantar, mas tocar gaita no era permitido. E eu pouco me lixando
pra essas regras. Nunca fui mulher pra homem cagar por cima. E pra ser bem
sincera, eu tocava to bem, ou melhor, que muitos dos msicos l do baile...
desculpe a sinceridade, eu no sou bem branca mas sou bem franca. Pois eu bem
peguei a gaita que era do meu av e levei pro baile e me sentei bem bela pra tocar
junto com os homens. E entre um d e um sol ainda fazia coro no refro: Vim l de
fora Ohhhh, pra danar ca morena, vim de bombacha Ohhhhh, pra dana ca minha
pequena.
Os casais vinham dum lado pro outro e rodavam pra l e pra c no salo, eu
bem distrada ficava admirando os pares. Foi entre o passar de um casal e outro que
vi o cumpadre Antnio se engraando pra Iolanda, e ela respondendo aos encantos.
Logo se sumiram. Eu sentia de longe o cheiro de problema. Tava to acostumada
em ver o cumpadre com uma mulher, depois com outra, e outra, que eu j nem dava
mais bola. Mas no sei que foi que me deu aquela noite, e eu sentia uma coisa 219
estranha. Meus pelos do brao tudo ouriados, meu corao palpitando. Sempre me
disseram que as lourenas eram tudo bruxa, mas eu guria nova no acreditava. Mas
aquilo foi me consumindo que at parei de tocar.
Fui na beirada do balco e pedi pra dona Rita um gole de gua com acar
pra ver se eu me acalmava. Que nada! Mais aflita eu ficava. Mas fui ficando por ali
sentada, passava uma hora, passava outra. Foi num lance desses que ouvi pela
fresta da janela do lado do balco a voz no marido da Iolanda, dizendo: Ahhh mas
ele me paga! Aquele p rapado se engraando pra Iolanda?. Nisso ele chamou
mais uns bagual ali da volta dele e se tocou em direo ao Paredo (onde os
namorados costumavam se encontrar).
Eu de pronto sai dali correndo, eu sabia que o cumpadre Antnio levava as

moas pro 80 e no pro Paredo. Corri tanto que nem sei de onde tirei perna pra
tudo. Chegando l gritei pelo cumpadre por tudo que foi canto. E nada. Nenhum
sinal. Eu no sabia o que fazer e me toquei pra casa.
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Foi bem na beirada do campo dos Saraiva antes da cerca de pedra que
encontrei o cumpare. Eu disse pra ele: Cad a Iolanda cumpadre?
- No da tua conta Lorena.- me respondeu ele com aquele sorriso cheio de

dentes e bem debochado.
- O marido dela t te procurando cumpadre e t com mais gente. eu avisei

pra ele, bem aflita.
Foi bem ai que ele tapou minha boca e ficou em silncio. Ao fundo se ouvia o
barulho de espora roando no cho, era o marido da Iolanda e os comparas dele
apeiando dos cavalos. O cumpadre falou bem baxinho pra mim: Vem comigo, bem
quieta! Eu me resolvo!
Tocamos bem ligeiro, mas sem fazer alaza, pra perto da sanga, l tem um
guabijuzero muito velho e muito alto. O cumpadre me colocou bem no topo da
rvore e me disse: Tu no sai daqui! Logo mais venho te buscar!. E se foi.
220
A lua tava bem no meio do cu, uma lua bem gorda, bem brilhante. Dava de
ver bastante do campo. Mas da sanga at a nossa casa tinha um baita arvoredo que
eu no sabia como cruzar. Eu no sabia nem como descer do guabiju sozinha, era
muito alto.
Foi nos primeiros raios do sol que eu me joguei no cho e sai me escondendo
no meio das rvores pra achar o cumpadre. Fui at em casa. Nada do cumpadre.
Disse pro papai o que tinha acontecido, ele acordou todo mundo e samo mato a
fora procurando pelo cumpadre.
Cumpadre Antnio! Cumpadre Antnio! eu gritava de tudo que era lado do

mato. Caminhei muito e o dia nem amanhecer direito ainda, e eu gritava:
Cumpadre Antnio! Cumpadre Ant...
Fiquei sem voz. Queria gritar. Queria chamar meus pais. Eu no conseguia
nem chorar. Eu no conseguia sentir. Eu no conseguia.
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Cravada no cho encostada namoreira do campo da veia Orqudea Andira,...
Uma cruz, mal feita, de pau de lenha com o cumpadre Antnio pendurado. Pelo
menos com o que sobrou dele. No cho as cinzas, naquela clareira um fedor. Aquele
cheiro pesava todo o espao. Um cheiro de podrido. Se dor tivesse um cheiro, seria
aquela a essncia.
Depois de horas caminhando, o sol raiava forte, meus pais e irmos me

acharam ali nos ps da cruz, virada em choro. No tinha foras pra mais nada. O
finado Antnio era homem forte, guapo, aquilo que fizeram era covardia. Trabalho de
oito ou mais desgramados!
Ahhhh, se Deus soubesse da tristeza l no pampa teria devolvido o cumpadre

pra gente. Nunca mais ouvi aquela gaitada as 6:20 no caminho pra escola. Nunca
mais me levaram pra tocar gaita. Nunca mais teve um moreno baio to bonito e to
sorridente que nem o cumpadre.
221
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A ddiva do perdo
Norma Sandra Teixeira de Melo Souza47
- Que estranho! Disse a garota avanando com cautela Que porta mais
pesada, meu Deus!
- E ao falar, tocou-a e a porta acabou fechando-se de um golpe.
- Deus do cu! Disse o homem No que no tem maaneta do lado de
dentro? Agora estamos os dois trancados!
- Os dois no Disse a garota S voc. E passou atravs da porta e
desapareceu.
Fiquei anestesiado com o que acabara de acontecer, busquei em minha
mente algo que fizesse acreditar que aquilo de fato havia acontecido. Em um
relance, a sala escureceu, encontrei-me ajoelhado em frente porta ainda tentando
acreditar no que tinha acontecido. Foi quando entrei em desespero, no por estar
sozinho, mas por ter sido abandonado por aquela garota, a qual no fazia ideia de 222
quem era, mas no fundo tinha a sensao que a conhecia e isso era o que mais me
intrigava. Passaram trs dias, eu j estava desnorteado, sem esperana de sair de
l, quando senti algum me observando, abri meus olhos e um claro tomou conta
do lugar, me virei at o foco de luz, era ela, ela que iluminava o lugar, quando olhei
em seus olhos o medo desapareceu e a paz ocupou tudo, aquilo era to bom, no
sei explicar o que senti. Ficamos por horas nos olhando, sem dizer uma palavra, at
que ela quebrou o silencio fazendo uma pergunta:
47
Professora graduada em Letras e Ps-graduada em Metodologia da Lngua Portuguesa, professora
do ensino fundamental e mdio, concursada na Secretaria Estadual de Educao SEDUC/AM,
nasceu em Manaus, participou como professora coordenadora do projeto PCE (Programa Cincia na
Escola), financiado pela FAPEAM com os projetos: Quem conta um conto, aumenta um ponto;
Aprender fazendo: um projeto de autoria. E-mail: norma.smelo2014@gmail.com
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-Voc est bem? Disse a garota com os olhos fixados em mim como se
pudesse enxergar a minha alma.
- Estou bem minha voz saiu fraca e trmula.
- Senti que me chamava...
- Voc me deixou com vrias dvidas Respondi desviando o olhar.
- Me diga suas dvidas
- Isso realmente aconteceu? real ou um sonho?
- um sonho do qual voc s vai acordar quando encontrar o que procura.
Quando me disse isso, fiquei mais confuso, mas deixei passar, ento fiz outra
pergunta:
- Qual o seu nome?
- No final saber Disse dando-me um sorrisinho.
Sem entender nada, sentei-me, abaixei a cabea pensativo e ao procur-la
novamente ela havia desaparecido.
- J que um sonho o que posso fazer?
Levantei-me e fui at a porta na tentativa de conseguir abri-la e quando 223
toquei, levei um susto, a porta se abrira dando vista a um lugar que eu conhecia e
era inacreditvel. Era minha casa, estava revivendo um momento da minha vida, do
qual no queria lembrar, pois venho lutando para esquecer.
Estvamos dentro do quarto, eu e meu irmo gmeo, devamos ter quinze
anos naquela poca, as brigas entre meus pais estavam nos destruindo, mas o
efeito maior era no meu irmo. E como de costume eles estavam brigando, a
intensidade da briga s aumentava, at que meu pai deu um tapa em nossa me, foi
quando meu irmo correu ao banheiro e se trancou, no fui atrs dele, porque ele
sempre fazia isso para no chorar na minha frente, mas dessa vez ele demorou
mais que o normal, ento fui em direo ao banheiro tentei abrir a porta, mas ainda
estava trancada, ento gritei:
- Matheus Gritei com o ar de preocupado. Continuei...
- No tem graa, abre logo essa porta.
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E, para meu desespero, nenhum sinal do Matheus. Continuei a bater na porta
e nenhuma resposta. Sai correndo para chamar meu pai, naquele momento no
importava o que ele tinha feito. Chegando l, ele tenta chamar o Matheus, mas ele
continuava sem responder, foi quando meu pai usou a fora para o bem e arrombou
a porta. E nessa hora eu tive a pior viso do mundo, vi meu irmo deitado no cho,
morto. Ele tirou sua vida e eu no pude fazer nada para impedir, at hoje culpo
meus pais por isso. Sai correndo e nunca mais voltei.
Ento no entendia o porqu da garotinha est trazendo de volta toda aquela
dor, foi quando ela apareceu:
- Voc j sabe o porqu de estar aqui?
- Pra sofrer de novo? Rebati levantando a cabea e enxugando as lgrimas.
- Claro que no. Quero mostrar o depois.
- Como assim o depois?
- Sua me esperava uma menina, na mesma hora que viu seu irmo cado no
cho teve um aborto espontneo, a sensao para ela, era de ter perdido os trs
filhos de uma s vez. Estava to mal, que ficou uns cinco meses internada com o 224
celular na mo com a esperana de voc ligar, os dias passavam, ela piorava,

chegou ao ponto de perder as esperanas de voc voltar. J seu pai, nunca se
perdoou, se culpa at hoje, principalmente em ver sua me daquele jeito s piorava
sua culpa, ele entrou em uma depresso profunda, mas teve que ser o mais forte
possvel, pois precisava ser a fortaleza da sua me, afinal eles s tinham um ao
outro.
O arrependimento de ter ido embora era forte em mim, no conseguia parar
de chorar.
- O tempo passou, eles mudaram de casa, tentaram recomear, mas no
conseguiam, a culpa no saia deles. E cada dia mais voc sumia. Assim, eles foram
vivendo na tristeza um do outro.
- Agora voc j sabe por que est aqui?
Em meio as minhas lgrimas s consegui levantar a cabea.
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- Voc est aqui para perdoar seus pais. Eles precisam de voc e voc
precisa deles, diga o quanto sente a falta, o quanto os ama, escute-os. Todos vocs
passaram por isso e s juntos vo conseguir seguir em frente. Voc tem a escolha
de perdoar ou de viver na amargura do passado.
Enquanto ela me disse isso eu acordei, acho que fiquei umas 10 horas
sentado na beira da cama pensando no que acabara de acontecer. Levantei e fui at
meus pais, bati na porta e quando eles abriram ali mesmo ficamos nos abraando e
chorando. Contei tudo o que sentia e eles tambm. Perdoamo-nos e dali surgiu uma
nova histria que escreveramos juntos. Aproveitei e contei o motivo de ter ido l e
da garotinha que me ajudou a superar isso em meus sonhos, quando eu falei dela,
eles se olharam e seu olhos se encheram de lgrimas, me disseram que aquela
garotinha era minha irm, por isso a sensao de que a conhecia e finalmente pude
saber o nome de minha irmzinha. Seu nome era tudo aquilo que ela transmitia.
LUZ!!!
225
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Teucro e jax Telamnio
Rodrigo do Prado Bittencourt48
Na obra mais importante da Europa em todos os tempos, A Ilada, Homero

narra a amizade entre dois meio-irmos: Teucro e jax Telamnio. Enquanto o
segundo era corpulento e de alta estatura, o primeiro era franzino, mas hbil. Na
batalha contra os troianos, eles sempre estavam juntos, lutando lado a lado.
Teucro era excelente arqueiro, mas, como todos que desempenham essa
funo, ficava vulnervel sempre que precisava pegar uma flecha em sua aljava e
armar o arco. Assim, no conseguia realizar muita coisa em prol dos aqueus, j que
era sempre obrigado a atacar e logo se esconder e se proteger; o que o fazia estar
sempre com os outros arqueiros, nas derradeiras fileiras, sem nunca alcanar a
dianteira do combate, onde seria mais til. Disposto, pela amizade e valentia, porm,
a acompanhar jax Telamnio, guerreiro valoroso e destemido, atuando sempre nos
locais mais encarniados da batalha, Teucro quis sair da retaguarda do exrcito. 226
Dessa unio surgiu um interessante estratagema: Teucro atirava suas flechas

e depois se escondia junto com jax Telamnio atrs do escudo deste, grande o
suficiente para proteger os dois. Assim, o arqueiro poderia amar outro disparo em
proteo e, estando preparado, o corpulento amigo afastaria o escudo por alguns
segundos, tempo suficiente para uma flecha ser atirada, e logo cobriria novamente a
si e a Teucro. Com isso, o exmio arqueiro matou a muitos troianos, escapando ileso
de suas lanas e flechas e conquistando grande e perene glria.
48
Graduado em Cincias Sociais pela Universidade de So Paulo (USP Brasil), mestre em Teoria e
Histria Literria pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP Brasil) e doutorando em
Literatura Portuguesa pela Universidade de Coimbra (UC Portugal). Fui bolsista CNPQ no mestrado
e agora sou bolsista de doutorado pleno no exterior pela CAPES. Tenho 8 artigos publicados, sendo
um nos EUA (City University of New York), um na Frana (Universit de Nantes), um em Portugal
(ISCAP) e os demais no Brasil. Alm disso, tenho trs contos publicados em diferentes revistas
literrias: Germina, Philos e Crioula (USP).
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Graas aos dois amigos, os aqueus sobreviveram quando os deuses os
abandonaram, a mando de Zeus, e puderam resistir ao poderoso Heitor, at que
Aquiles entrasse novamente na batalha e decidisse a guerra. Assim, pode-se
concluir que, ainda quando abandonados pelos deuses, podemos contar com
amigos verdadeiros e estes so os que nos deixam mais fortes na luta.
A amizade tem valor inestimvel e a Bblia diz que quem a encontrou,
encontrou um tesouro. Assim, a tradio semita tambm confere grande peso
amizade. Nada mais justo. Tem-se, pois, nos dois pilares da Civilizao Ocidental
Moderna (a Grcia Clssica e o Cristianismo), a amizade como de extremo valor e
poderosa fora na luta contras as vicissitudes da vida.
Devo dizer que comungo destas ideias. De fato os amigos so a famlia que
ns escolhemos. No se escolhe irmo, pai, me... mas amigos, sim. Muitas vezes,
estes amigos passam a ser to importantes quanto nossa prpria famlia.
Tesouros inestimveis, esforo-me por preservar as amizades que tenho, pois
dessa riqueza todos precisamos e muito bom saber que ela est disponvel a
todos, at ao mais pobre dos homens. Trata-se de um tesouro que no se esgota ao 227
ser consumido, ao contrrio: cresce sempre mais. Quem no quer um tesouro

assim?
Arma invencvel, no se pode prescindir dela jamais: como Teucro, sinto-me
mais forte e mais corajoso para tomar a frente no campo de batalha, quando
disponho do auxlio de uma boa amizade. Como Teucro, ainda que os deuses me
abandonem e que o mais forte dos inimigos venha por minha cabea, olharei ao lado
procurando por amigos sinceros. Estes, como em toda guerra, no so
convidados, mas convocados a estarem l.
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Quando as sereias emudecem
Thiago da Silva Prada49
O navio navegava nas areias do grande deserto, sob o Sol escaldante que
provocava miragens de escorpies gigantes e lagartos como drages, o vento
soprava e tudo ondulava como um mar seco, levando adiante a embarcao que se
perdeu das guas das memrias, deslizando nas rachaduras do tempo, sem o cu
das estrelas, somente o olho furioso do astro a condenar tripulantes no desespero
de um norte.
No alto do mastro, s se via a desolao do sem fim, de nenhum porto para

atracar e matar a saudade do retorno a um lar h muito abandonado, as sereias
estavam mudas e do grande monstro s restava o esqueleto como uma montanha,
228
feito um mausolu para sacrificarem a eternidade conquistada em favor do embalo
das guas profundas e escuras.
A tristeza era o mar no qual podiam se afogar, buscando o caminho de volta

para casa, rumo ao horizonte dourado das areias que sempre mudavam e sempre
permaneciam.
49
Tem uma queda pelo Romantismo, se debate com os monstros da Razo, mas cumprimenta os
que esto debaixo da cama. Formado em Psicologia, com ps em Filosofia Contempornea e
mestrado em Cincias Sociais, apreciador de literatura e cinema, jogador de xadrez nas horas vagas,
poeta por necessidade existencial e leitor por ofcio de vida. Tem dois livros de poesias publicados
pela Caligo Editora: Os Cus de Van Gogh (2014) e Da Noite Sem Fim - poticas sobre tristezas e
assombros (2015) com participao em antologias e revistas.
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Minha filha
V. H. de A. Barbosa50
Com o passar dos anos, percebi que, antes de um sincero constrangimento,

vem em geral uma tremenda incredulidade. Dessa vez no foi diferente. Antes de
enrubescer, tenho certeza, expressei um sonoro perdo?! ao questionamento que
nos foi feito. Por ns quero dizer eu e minha esposa.
Essas reaes so lidas pelas pessoas como uma agresso, embora
agressiva normalmente seja a suposio que subjaz pergunta, uma insinuao
que rasteja vagarosa at um ponto sensvel da conscincia, onde o veneno ento
destilado sem muita cerimnia, tirando quem quer que seja da sua zona de conforto.
Perdo?! era a pergunta que eu fazia minha vizinha.
A pergunta dela, um pouco mais extensa, era: o senhor sabe o que sua filha
anda fazendo na sua casa?
claro que eu no tinha ideia do que a minha filha fazia em casa quando eu 229
no estava. Em verdade, eu no tinha muita ideia do que ela fazia quando eu estava
em casa pouco me preocupei em exercer o papel do pai tirano -, e se ela gostava
tanto de seu computador, de seus gadgets, ora, ela que aproveitasse o que achava
que tinha de aproveitar, pois ao menos acredito t-la ensinado a fazer aquilo que
gosta e aquilo que preciso.
Tudo o que saiu da minha boca foi o Perdo?!, entretanto. Consegui alguns
segundos para pensar. O que essa bruxa velha est insinuando? Calma l. Eu
sempre defendi a ocupao urbana com muitos prdios, importante no estender
nossas cidades a perder de vista, quando muitos podem residir no mesmo endereo,
s acrescentando alguns andares, mas, convenhamos, a convivncia humana
50
Mora em Londrina/PR, onde trabalha como assessor jurdico. Mestrando em Cincia Jurdica na
UENP. Editou os blogs Zaratustra tem que morrer e Ruinaria, entre 2007 e 2013. Tem contos e
crnicas publicados. Atualmente coordena uma coletnea de contos de jovens autores.
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frequentemente se torna insuportvel com vizinhos em prdios. A velha, por
exemplo, achava que podia falar da minha filha.
E, pensando bem, ela era nossa vizinha do andar de baixo. Com que
autoridade ficava bisbilhotando minha filha? Ela certamente no poderia falar muita
coisa. Tiramos os sapatos no vestbulo. Isso tudo. Ficamos de meias. No tem
tamancos ou saltos marchando para l e para c. Ser que Eduarda estava andando
de salto alto em casa? Teria a velhota por hbito ficar em cima de um banco,
encostando as orelhas enormes no teto?
Eu estava quase formulando uma objeo de peso quando minha mulher
atravessou um tambm sonoro o que a senhora est insinuando?.
As demais senhoras olharam espantadas. Corremos o risco de chocar demais
morando nesse edifcio to habitado por idosos. Uma frase assim, proferida fora do
script, como o fez minha amada esposa, o suficiente para que a presso deles
fique alta, os leques sejam abertos e passem a abanar. Meu Deus, que neurticos.
Uma reunio de condomnio parece mais tensa que o plenrio do Congresso.
E ela prosseguiu com um a senhora pode me explicar?. A vizinha caduca 230
com a boca aberta, mais bovina impossvel. E foi ento que ela se saiu com essa:
Fornicao.
Foi isso mesmo que a velha disse: fornicao.
A esta altura quem estava boquiaberto era eu, ainda tmido com o meu
perdo?! e sem poder formular minha objeo de peso, tendo que suportar aquela
acusao sem fundamento e pensando se Eduarda estava sambando de salto na
sala de estar.
Mas nada objetei e temo que qualquer indignao ou capacidade de reao
atitude da velhaca tenha sido eclipsada por uma sbita curiosidade em saber o teor
da acusao formulada contra minha amada filha.
A bem da verdade essa era a vontade de todos os presentes na assembleia.
O que a senhora quer dizer com isso?, questionei, talvez incapaz de
expressar qualquer outra coisa que no fossem indagaes genricas.
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Ora, a mocinha Eduarda anda se engraando com um rapaz. Pois , digo
mesmo. Sinto-me obrigada a comentar isso com vocs, os pais, porque ela se
recusa a identificar o menino na portaria. Onde j se viu? Ele sobe como se fosse
algum conhecido. Nem d boa tarde. E isso no tudo.
Os rostos idosos dos outros moradores concordaram gravemente.
No?, perguntamos, eu e minha esposa, simultaneamente.
No. O pior so os... gemidos.
Os gemidos?!.
Os gemidos.
(, os gemidos, comentou baixinho o senhor do 801).
Mas que gemidos?.
A velha estava com a mo sobre a boca, chocada com o teor de sua prpria
denncia.
Ela grita. Muito alto. Ela faz ah, aah, aaaah, AAAA. Ora, no me cabe ficar
aqui imitando, tenham a santa pacincia. Francamente.
Custei a acreditar naquilo. Talvez por todo o resto de minha vida tivesse que 231
carregar aquela imagem dentro de mim. Meus pensamentos me levaram cama de

minha filha, onde ela, junto de um homem indefinido, tomado por sombras
misteriosas, em movimentos incessantes e perturbadores, gemia em alto volume,
com a voz de nossa velha vizinha.
Depois que os demais moradores ficaram constrangidos e mais de um pigarro
foi ouvido, minha mulher disse:
Isso no coisa para a senhora ficar se metendo.
Querida, no vamos piorar as coisas, sentenciei, alarmado com a
possibilidade de minha mulher comprar briga com algum trinta ou quarenta anos
mais velha, com os demais velhotes de testemunhas.
Subimos o elevador calados. Temi que na prxima vez que descesse para o
trio, uma horda de idosos estivesse esperando por minha famlia, munidos de
andadores, muletas, bengalas e fraldas geritricas usadas, prontos para o
linchamento da famlia pecadora.
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Entreguem a bruxa!, diriam.
No, no, ela minha filha.
A pequena putinha s pode ter sido gerada por um pederasta. Queimem os
pecadores!.
O olhar da pecadorazinha j denunciou seus sinistros crimes to logo abrimos
a porta de casa.
Papai, mame!.
Gastei trinta e cinco mil reais nesse sorriso falso...
J estava com saudades de vocs.
... para que ela abra a boca e ali enfie o pau de algum moleque.
Gemidos, Eduarda, foi tudo o que consegui dizer.
Perdo?!.
Afinal de contas, tnhamos algo em comum.
E recuperando ento o raciocnio eu disse. Mentira, eu no disse nada, pois a
honra feminina da famlia havia sido manchada. Descobri que a autoridade para
esse tema que pensei sinceramente ser minha atribuio era conduzida por 232
minha esposa, para quem, acima de todos, importava que o nome, a honra e a
moral de nossa filha permanecessem devidamente imaculados.
O que se seguiu a essa descoberta foi um rico debate entre posies
ambguas, conseguindo eu diferenciar entre as teses apresentadas o direito de
minha filha, segundo ela, ser fodida e de professar sua sexualidade nas posies e
volumes que ela bem entendesse e o direito de minha mulher de no ter uma filha
promscua que fosse falada na sociedade (ela usou esse termo, sociedade),
muito embora outros direitos no menos importantes tambm estivessem em
ponderao, como a liberdade sexual, a liberdade de expresso, a inviolabilidade da
intimidade e a harmonia da famlia.
O resultado do debate faria corar qualquer filsofo ou jurista por seu
pragmatismo oportuno, ficando mais ou menos decidido que minha filha deveria
maneirar em seu despudor, devendo, antes de prosseguir com suas precipitadas
atividades sexuais, apresentar seu parceiro (por falta de termo melhor, j que
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aparentemente no eram namorados) aos pais, evitando encontr-lo em horrios em
que no pudssemos exercer completa e irrestrita vigilncia sobre suas interaes.
O estabelecimento de regras, ao invs de aplacar minha angstia com os
gemidos onricos que ecoavam em meus pesadelos, teve efeito contrrio e
introduziu um terceiro personagem que eu no tinha nenhuma pretenso de
conhecer quanto menos de apresent-lo a vocs. O nome do sujeito: Armando.
Isso mesmo. Armando. No sacanagem.
Vem c ver uma foto dele, pai, ele bonito, convidou a menina que at dois
anos atrs deitava na mesma cama que divido com minha esposa, quando estava
com medo de troves.
Uma foto?! Bonito?! Dez vezes prefiro ser atropelado por uma Kombi velha
infectada com ttano a conferir a foto do bonito. Qualquer que fosse a rede social
em que ele se julgava no direito de se exibir para a humanidade.
Minha recusa em dar um rosto quele corpo sorumbtico que ficava por trs,
por cima e embaixo de minha filha, repetidamente, e novamente, nada ajudava.
No toa que a velhota se incomodava com os gemidos. E no s 233
gemidos. Os gemidos so apenas a identificao sonora de algo muito mais

profundo que incomodava aquela gente do prdio. E, confesso, estava me
incomodando tambm! A juventude. Isso! A juventude. A juventude de minha
garotinha. De criana ela se transformara em algo prximo de um objeto. No, no,
no! No me venham falar de feminismo, de liberdade sexual, de hormnios. isso
que ela agora, uma mulher que pode reproduzir. E ela vai reproduzir com outros
homens. Ok, se ela se cuidar ela no vai se reproduzir, mas ela vai ter prazer! E ela
vai dar prazer! muito para mim.
Ousei confidenciar tudo isso para um amigo um erro. Ele disse que eu
provavelmente aprontara um monte quando adolescente e que ainda devia aprontar
com minha esposa. Aprontar, como se eu fosse uma criana sapeca pintando o
sete.
Pintando o sete com o seu pau, s se for, ele respondeu.
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Grande amigo. No menos verdade que no comeo de meu relato eu me
vendi como algum racional, liberal e compreensivo e agora, depois desses
incidentes todos, pareo um reacionrio, um velhaco, o que me deixa mal. Mas que
se danem. Ora, engano de vocs, agora eu mudei de ideia. Essa molecada tem
mais que obedecer aos pais e no fazer nada que no lhes permitido e deixar de
fazer tudo aquilo que lhes proibido.
Pois bem, veja a rapariga. Sentada ao colo deste tal Armando. Rindo alto.
Jogando a cabea para trs. O brao envolvendo o pescoo do sujeito. Ela chega a
mexer freneticamente as pernas de tanta excitao ao ouvir o que ele diz. E o que
ele disse? No sei. Sussurram um no ouvido do outro, ntimos mesmo, cheios de
segredinhos, fazendo pouco caso da minha presena.
Administrao?, pergunto.
Oi?, responde o rapaz.
Voc disse que vai fazer Administrao?.
Isso mesmo, senhor, Administrao, na FGV.
Administrao na FGV. Que grande otrio pretensioso. 234
Ah, grande futuro ento.

Se Deus quiser, senhor.
E se ele no quiser?.
Vou tentar mesmo assim, senhor.
No liga para ele, benzinho, meu pai est mal-humorado com uma vizinha
nossa.
A Dona Ivone?.
Essa mesma.
Como voc conhece a Dona Ivone?.
J a vi vrias vezes, senhor.
As vezes que voc veio at aqui sem ns estarmos presentes, suponho.
Querido, no comea.
Desculpa, senhor e senhora Dias, a Eduarda disse que tava ok.
Ah, ela disse?.
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No comea, pai.
Pois saibam que.
O frango est uma delcia, senhora Dias.
Me chama de Clia, Armando.
Est uma delcia, Clia.
Nessa casa as coisas so.
O Armando aprendeu a tricotar, me, j viu isso?.
No acredito!.
Foi minha v que me ensinou. Eu a acompanhava ao hospital na quimio, era
tudo o que ela tinha para fazer. Ela me fez cachecis e casacos, qualquer dia mostro
para a senhora... Nesse meio tempo ela me ensinou tambm.
O que estou tentando dizer que.
Coitadinho, meus sentimentos, Armando.
Tudo bem, Clia, foi melhor, ela estava muito debilitada....
Porque a desobedincia.
Me, podemos ir para o quarto? Eu lavo a loua depois. 235
No, benzinho, deixa que eu lavo.

Ele lava a loua tambm?.
Ele no demais?.
Podem ir sim.
que as regras....
E bateram a porta.
Pelo menos no ouvimos gemidos.
Preciso detalhar, porm, que eu e minha esposa ficamos quietos na mesa
depois que eles se foram e tenho quase certeza que ela tambm tentou apurar a
audio... como eu fiz.
Joguei a comida de um lado para o outro no prato, desgostoso. Enrolei at
que minha mulher fez o convite.
Querido... vamos para o quarto tambm?.
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Demorei algum tempo at entender as intenes dela e mais algum tempo at
decidir o que eu queria.
Sinceramente, Clia, j passamos da idade. D seu prato a que eu vou lavar
a loua.
236
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A revista Marinatambalo uma publicao trimestral independente com interesse na

publicao de ensaios e textos literrios.
Contato: marinatambalo.revista@gmail.com
237
Distribuio eletrnica e gratuita. Os textos aqui publicados podem ser reproduzidos
em quaisquer mdias, desde que seja preservada a face de seus respectivos autores
e no seja para utilizao com fins lucrativos.
Os textos aqui publicados so de inteira responsabilidade de seus respectivos

autores e ficam disponveis para download em
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Singrando os rios de Marinatambalo, ancoramos em nossa primeira edio.

Eis, queridos leitores, Marinatambalo em palavra viva.

Nesta primeira edio, os textos distribuem-se em trs sees, que podero 5

Samantha Costa de Sousa

Ana Carolina Menocci1

Resumo: Monteiro Lobato traz para a literatura brasileira uma renovao da

Palavras-chave: Monteiro Lobato. Grotesco. Bocatorta.

Key-words: Monteiro Lobato. Grotesque. Bocatorta.

Urups foi publicado no ano de 1918. Uma coletnea de contos e dois

O termo surgido no sculo XVI, quando se descobriram, atravs de

assemelham pensando no aspecto do terror, mas se afastam quando

O sublime sobre o sublime dificilmente produz um contraste, e

Para Bakhtin O exagero, o hiperbolismo, a profuso, o excesso so, segundo

No prximo tpico pensaremos mais sobre o grotesco analisando o conto

Bocatorta e o grotesco: uma anlise

A quarto de lgua do arraial do Atoleiro comeam as terras da

Aqui temos uma imagem do pntano como um lugar horrendo, assustador,

Notabiliza-o, porm, a profundidade. Ningum ao v-lo to

O pntano conhecido como boca do inferno, ou seja, aquele que engole os

[...] Filho duma escrava de meu pai, nasceu, o msero, disforme

Com a descrio de Vargas, vem a imagem de Quasimodo memria de

Non era ancor vecchio; poteva avere appena quarant'anni; ma

[...] Vossa Senhoria garre um juda de carvo e judie dele;

Pensando na descrio de Vargas como tentativa de caracterizar o Bocatorta,

[...] para o grotesco, a boca a parte mais marcante do rosto.

Segundo o grotesco bakhtiniano a boca a parte mais marcante, a que

Houve tempo no colgio em que, noites e noites a fio, o mesmo

Quando chegaram floresta onde morava Bocatorta, a imagem que nos

Aqui fica clara a dificuldade da representao da realidade. A realidade de to

O adjetivo triste comea por apresentar o sentimento que trazia aquele

[...] os grunhidos cada vez mais lamentosos do monstro. E

E Bocatorta, aquele ser horrendo termina em um tmulo de lodo, aquele local

BAKHTIN, Michael. A cultura popular na Idade Mdia: o contexto de Franois

HUGO, Victor. Do grotesco e do sublime. Traduo Clia Nenentini. So Paulo:

KAYSER, Wolfgang. O Grotesco e sua configurao na pintura e na literatura.

LOBATO, Monteiro. Urups. So Paulo: Brasiliense, 1956.

PIRANDELLO, Luigi. Novelle per um anno. Roma: Grand Tascabili Economici

SANTOS, Fabiano Rodrigo da Silva. Lira Dissonante: aspectos do grotesco na

Teatro: uma ramificao artstica e cultural, to diferente de qualquer outra, ou

A escrita e a leitura de uma obra teatral so etapas constitutivas do processo,

Rodrigues, pois nessa pea h uma inovao os momentos / cenrios em que se

Luciana Brando Carreira5

Jean -Nicolas-Arthur Rimbaud .

Um toque de teu dedo no tambor desencadeia todos os sons e

Jean -Nicolas-Arthur Rimbaud .

Jean-Nicolas-Arthur Rimbaud comeou a escrever o livro Illuminations em

Ao meio de muito haxixe, lcool, violncia e escndalos, Rimbaud tambm

maioria), parecendo desprovido de tema, tamanha a liberdade com a qual o poeta o

Jean-Michel Espitallier considera Illuminations como a primeira compilao

Rimbaud inaugurou-se na poesia extremamente jovem, escrevendo em Latim

Entusiasmado pela Comuna de Paris, lembremos que o poeta francs parecia

Para acompanharmos os desenvolvimentos de Lacan em tal contexto,

Pois bem, dito isto, voltemos a Rimbaud uma vez mais.

Apontando ao que se opera na emergncia de um novo lao social, Rimbaud

Numa de suas cartas endereadas a Paul Dmeny, Rimbaud deixa clara a

Mas apesar de todos esses elementos listados, compartilhamos da ideia de

De todo modo, o fazer potico, prprio ao ato do poeta, desvela que o

Seja como for, Rimbaud rompeu com as formas clssicas da poesia