Clemente de Roma

Clemente de Roma o San Clemente I, fue un religioso cristiano de finales del siglo I, obispo de
Roma,[1] y en tanto que obispo de la ciudad eterna, tambin papa. Su pontificado se estima que
sucedi a finales del primer siglo.

Se venera como santo y mrtir en la Iglesia Catlica y se celebra su festividad el 23 de noviembre.

En Roma existe una antiqusima baslica levantada sobre su tumba.

Durante su pontificado, en el ao 95,[6] surgieron levantamientos contra los presbteros-episcopos en

Corinto.

Clemente, como obispo de la Iglesia de Roma, envi a los corintios una carta llamndolos al orden y
a la obediencia a sus respectivos pastores evocando conmovedoramente el recuerdo de los
apstoles Pedro y Pablo y comparando la disciplina eclesistica con la de la legin romana.

Durante su pontificado, aparecieron los primeros rompimientos y las primeras herejas en la Iglesia:
los gnsticos y los ebionitas.

La intencin de Clemente Romano era la de unificar las diferencias que haban surgido y reparar el
escndalo que con ello se estaba dando a los paganos.

Su obra consta de dos partes, en la primera da exhortaciones de carcter general (a la humildad,

etc.) en la segunda parte se ocupa de los conflictos entre los cristianos de Corinto, finalmente una
conclusin en la que expresa su ansia de un feliz desenlace. Es posible destacar varios puntos:

Orgenes

Orgenes (griego rigns; latn Origenes Adamantius; en algunos textos antiguos, tambin
Horigenes o bien Origines) (Alejandra, 185 - Tiro o Caesarea Maritima, 254) es considerado un Padre
de la Iglesia, destacado por su erudicin y, junto con San Agustn y Santo Toms uno de los tres
pilares de la teologa cristiana.

Vida [editar]

Hijo de San Leonidas, naci en Alejandra, y fue discpulo de Clemente de Alejandra y de

Ammonio Saccas. Orgenes ense el cristianismo a paganos y cristianos. Viaj a Palestina en el ao
216, tras ser invitado a dar conferencias sobre las escrituras, pues se caracterizaba por su gran
erudicin, llegando a ser un gran exgeta.

En Palestina, Orgenes se gan la amistad de los obispos Teocisto de Cesarea y Alejandro de

Jerusaln, pudiendo desarrollar sin problemas su actividad docente y pastoral.

En el ao 248 escribi ocho libros Contra Celso. En el ao 250 fue encarcelado durante las
persecuciones emprendidas por el emperador Decio. Fue sometido a tortura durante un ao y
muri cuatro aos despus como consecuencia del maltrato sufrido.
Se encuentra fundamentalmente en citas registradas en crnicas, tratados de otros autores y las
traducciones de San Jernimo, Rufino y Ambrosius Traversarius. No obstante, se conservan
Exaplos, los Principios y la Defensa del Cristianismo.

En sus libros asever que conoca ms de veinte versiones de los Evangelios, quejndose por el
psimo estado de conservacin de esos documentos y por las malas interpretaciones que hacan
aqullos encargados de escribirlos. En su libro Principios, refirindose a estos, dice:
Hay cosas que se nos refieren como si fueran histricas y que jams han sucedido y que eran
imposibles como hechos materiales y otras, aun siendo posibles, tampoco han sucedido.

Las enseanzas de Orgenes contienen muchas especulaciones sobre temas en que la Iglesia de su
poca no se haba definido. Algunas de sus ideas especulativas, como la apocatstasis, fueron
consideradas errneas a la luz del desarrollo posterior de la doctrina catlica, que a su vez ha
aceptado la validez del resto de sus enseanzas.

Cirilo de Jerusaln

San Cirilo de Jerusaln (en griego: ) (315 - 386) Obispo griego y miembro
destacado de la patrstica. Es venerado como santo tanto por la Iglesia Catlica como por la Iglesia
Ortodoxa. En 1883 fue declarado doctor de la Iglesia.

Lecturas catequticas

Sus famosas veintitrs lecturas catequticas (Gr. Katechesesis), que escribi siendo an un presbtero
en el ao 347 o 348, contiene instrucciones sobre los principales temas de la fe cristiana y su
prctica, en una forma un tanto popular y no tan cientfica, llenas de clido amor pastoral y cuidado
por sus catecmenos a quienes se diriga. Cada lectura est basada en un texto de la Escritura, y hay
una abundancia de citacin escritural en todas ellas. Son de gran importancia para dar luz al
mtodo de instruccin usual en esa poca, as como a las prcticas litrgicas del perodo, de las
cuales aqu se da el ms extenso recuento existente.

Juan Crisstomo

San Juan Crisstomo o de Antioquia (Antioqua, Siria; (347) 14 de septiembre de 407) fue un
religioso cristiano, patriarca de Constantinopla, es considerado por la Iglesia catlica uno de los
cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente. En la iglesia ortodoxa Griega es uno de los ms
grandes telogos y uno de los tres Pilares de la Iglesia, juntamente con Basilio y Gregorio.

Fue un excelso predicador que por sus discursos pblicos y por su denuncia de los abusos de las
autoridades imperiales y de la vida licenciosa del clero recibi el sobrenombre de "Crisstomo" que
proviene del griego chrysstomos () y significa boca de oro (chryss, oro, stomos,
boca)

Durante su mandato se neg a ofrecer recepciones suntuosas y critic el alto nivel de vida que
llevaba el clero. Sus esfuerzos por reformar la Iglesia de Constantinopla chocaron con la oposicin
de los poderosos y del clero corrupto y tuvieron poco xito aunque incrementaron su popularidad
entre las personas comunes. Su estancia en Constantinopla result muy difcil.

Tefilo, el patriarca de Alejandra, quera someter a Constantinopla a su poder y se opus al

liderazgo de Crisstomo. Como era un fuerte oponente de las enseanzas de Orgines, Tefilo
acus a Crisstomo de parcialidad ante las enseanzas de ese maestro y sac provecho del episodio
de los cuatro monjes de Egipto a quienes haba condenado por su apoyo a las teoras de Orgenes.
Dichos monjes huyeron de la represalia de Tefilo y fueron acogidos por Crisstomo en
Constantinopla. Adems Crisstomo se gan a otro enemigo en la persona de la emperatriz
Eudoxia, esposa de Arcadio, que se vio identificada con las crticas del metropolitano contra las
extravagancias en el vestir de las mujeres.

El snodo (llamado "de la Encina") se pronunci por la deposicin de Crisstomo.

Sus ltimas palabras fueron: Doxa to theo panton eneken (Gloria a Dios por todo) [Palladius, xi. 38]. El
27 de enero de 438 su cuerpo fue trasladado a Constantinopla y enterrado en la Iglesia de los
Apstoles donde yaca Eudoxia desde el 404.

Las frecuentes deposiciones de las que fue objeto demuestran la influencia del poder temporal
sobre la Iglesia de Oriente en dicho perodo a la par de la rivalidad entre Constantinopla y
Alejandra por ser reconocidas como la sede principal del Oriente. Las hostilidades entre los
patriarcas de ambas orbes fueron causa de grandes sufrimientos y rupturas dentro de la Iglesia.

San Ambrosio de Miln (Trveris, c. 340 - Miln, 397) fue un destacado arzobispo de Miln, y un
importante telogo y orador. Es uno de los cuatro Padres de la Iglesia Latina y uno de los 33
doctores de la Iglesia Catlica.

Ms guerrero que intelectual fue el primer cristiano en conseguir que se reconociera el poder de la
Iglesia por encima de la del Estado, y desterr definitivamente en sucesivas confrontaciones a los
paganos de la vida poltica romana.

Al principio el reparto de poder entre cristianos y paganos estaba ms o menos en equilibrio con
Graciano, emperador romano y cristiano catlico.

Convirti y bautiz a san Agustn. Cre nuevas formas litrgicas y promovi el culto a las reliquias
en Occidente.

Agustn de Hipona, o San Agustn (en latn: Aurelius Augustinus Hipponensis; en griego:
, Augoustinos Hippnos) (Tagaste, 13 de noviembre de 354 Hippo Regius, 28
de agosto de 430), es junto con Jernimo de Estridn, Gregorio Magno y Ambrosio de Miln uno de
los cuatro ms importantes Padres de la Iglesia latina.

La actividad episcopal de Agustn es enorme y variada. Predica a todo tiempo y en muchos lugares,
escribe incansablemente, polemiza con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina
cristiana de aquel entonces, preside concilios, resuelve los problemas ms diversos que le presentan
sus fieles. Se enfrent a maniqueos, donatistas, arrianos, pelagianos, priscilianistas, acadmicos, etc.

La crcel del alma no es el cuerpo humano, sino el cuerpo corruptible; el alma no puede ser sin l
dichosa. sta fue creada de la nada.

Sus lneas esenciales son:

 La vocacin universal a la santidad. Todos los cristianos pueden alcanzar la salvacin.
La Caridad, centro, alma y medida de la perfeccin cristiana. Esta es el contenido de las
escrituras, el fin de la teologa, la sntesis de la filosofa y la esencia y medida de la
perfeccin cristiana. Pone en un juego el dinamismo cristiano y el nico deseo que tiene es a
Dios.
La humildad, condicin indispensable para el crecimiento de la caridad. Tenemos que
reconocer lo que somos: criaturas, hemos de reconocer la gratuidad de la gracia.
La purificacin, ley de las ascensiones interiores. Necesitamos de la ascesis para crecer en la
caridad.
La necesidad de elaboracin. El hombre ha de ser maestro o de oracin y preparar su
corazn para recibir lo que Dios quiera dar. Esta oracin debe llevarnos a los dems, que es
de ndole social.
La ascensin por los grados del alma hacia Dios. Describe cuatro grados: virtud, serenidad,
entrada y morada o contemplacin.