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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE ARTES E COMUNICAO


DEPARTAMENTO DE CINCIA DA INFORMAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIA DA
INFORMAO

ERINALDO DIAS VALRIO

REFLEXES SOBRE MOVIMENTOS SOCIAIS E


INFORMAO: a experincia do Grupo de Valorizao
Negra do Cariri GRUNEC

Recife
2014
ERINALDO DIAS VALRIO

REFLEXES SOBRE MOVIMENTOS SOCIAIS E


INFORMAO: a experincia do Grupo de Valorizao
Negra do Cariri GRUNEC

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-


Graduao em Cincia da Informao da
Universidade Federal de Pernambuco
PPGCI/UFPE, como requisito para obteno de
grau de Mestre em Cincia da Informao.
rea de concentrao: Informao, memria e
Tecnologia.
Linha de pesquisa: Comunicao e visualizao
da memria.

Orientao: Dra. Joana Coeli Ribeiro Garcia


Coorientao: Dra. Dalgiza Andrade Oliveira

Recife
2014
Catalogao na fonte
Bibliotecria Maria Valria Baltar de Abreu Vasconcelos, CRB4-439

V164r Valrio, Erinaldo Dias


Reflexes sobre movimentos sociais e informao: a experincia do
Grupo de Valorizao Negra do Cariri - GRUNEC / Erinaldo Dias Valrio.
Recife: O Autor, 2014.
160 f.: il.

Orientador: Joana Coeli Ribeiro Garcia.


Coorientador: Dalgiza Andrade Oliveira.
Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Pernambuco. Centro
de Artes e Comunicao. Cincia da Informao, 2014.
Inclui referncias e apndice.

1. Cincia da informao. 2. Movimentos sociais - Negros. 3. Relaes


raciais - Negros. I. Garcia, Joana Coeli Ribeiro (Orientador). II.Oliveira,
Dalgiza Andrade (Coorientador). III.Titulo.

020 CDD (22.ed.) UFPE (CAC 2014-62)


Servio Pblico Federal
Universidade Federal de Pernambuco
Programa de Ps-graduao em Cincia da Informao - PPGCI

Dissertao de Mestrado apresentada por ERINALDO DIAS


VALRIO no dia 14 de maro de 2014, ao Programa de Ps-
graduao em Cincia da Informao do Centro de Artes e
Comunicao da Universidade Federal de Pernambuco, como
requisito parcial para a obteno do ttulo de mestre em Cincia da
Informao, com o ttulo REFLEXES SOBRE MOVIMENTOS
SOCIAIS E INFORMAO: A EXPERINCIA DO GRUPO
DE VALORIZAO NEGRA DO CARIRI GRUNEC,
orientada pela Prof. Dr. Joana Coeli Ribeiro Garcia e aprovada
pela Banca Examinadora composta pelos professores:

____________________________________________
Prof Dr Joana Coeli Ribeiro Garcia (orientadora)
Depto de Cincia da Informao-PPGCI/UFPB

____________________________________________
Prof. Dr Maria Cristina Guimaraes Oliveira (examinador interno)
Depto de Cincia da Informao-PPGCI/UFPE

____________________________________________
Prof. Dr Joselina da Silva (examinador externo)
Universidade Federal do Cear

Autor:
_____________________________
Erinaldo Dias Valrio

Programa de Ps graduao em Cincia da Informao


Av. Reitor Joaquim Amazonas S/N- Cidade Universitria CEP - 50740-570
Recife/PE - Fone/Fax: (81) 2126-7728 / 7727
www.ufpe.br/ppgci - E-mail: ppgciufpe@gmail.com
Kyara Vasques Silva (in memoriam), que
durante sua vida pesquisou e produziu contra as
desigualdades raciais existentes no pas.
A minha me Socorro Dias, que sem sua
intercesso e cobertura de orao, seria
impossvel este sonho tornar-se realidade!
Dedico!
AGRADECIMENTOS

A Deus pela sua infinita bondade, sabedoria e amor.


Por ter derramado sobre minha vida sua graa,
proporcionando fora e coragem para chegar at aqui.
A minha me, Socorro, minha maior inspirao, por
me amar, acreditar em mim acima de qualquer pessoa e
circunstncia. Pela intercesso a Deus, pelo companheirismo
e pacincia.
A professora Dra. Joana Coeli Ribeiro Garcia, pelas
orientaes, ensinamentos e dedicao para realizao dessa
pesquisa.
A professora Dra. Dalgiza Andrade Oliveira pela
contribuio na coorientao desse estudo.
Aos membros da banca da qualificao, profa. Dra.
Joselina da Silva e profa. Dra. Maria Cristina de Oliveira
Guimares, pelas contribuies e direcionamentos. Como
tambm as professoras Dra. Leilah Bufrem e Dra. Ftima
Portela.
A professora Joselina da Silva, por todos os
ensinamentos adquiridos durante toda a graduao, e
contribuies durante o mestrado. Por ter me ajudado durante
todo o percurso no nosso grupo de pesquisa NBLAC (Ncleo
Brasileiro Latino Americano e Caribenho de estudos em
relaes raciais, gnero e movimentos sociais). Pela amizade
que ficou.
Aos professores do PPGCI/UFPE que durante as
aulas, contriburam direta ou indiretamente com reflexes
positivas para o desenvolvimento desse estudo.
Aos professores Celly Brito e Maria Cristina, por me
acolherem no estgio docncia, me possibilitando a
experincia na docncia e afirmando o desejo de seguir a
carreira.
A minha turma 2012.1, por proporcionar um ambiente
de aprendizado e enriquecimento sobre diferentes temticas,
principalmente no bojo da Cincia da Informao.
Ao movimento negro do Cariri, pela ateno
dedicada durante as entrevistas e as reunies. E
principalmente pelo compartilhamento de conhecimento e pela
amizade que ficou.
Claudia Emdio, Dvila Maria, Daiane Patrcia e
Sheila Cristina, que ajudaram de forma incondicional nas
visitas residenciais aos integrantes do GRUNEC, registrando
os momentos e contribuindo nas discusses. No consigo
descrever o carinho e a gratido que tenho por vocs.
Danilo Lima, por confiar em mim, por suas palavras
de conforto, amizade, perseverana e motivao, por estar
comigo durante todo o perodo do mestrado.
Aos meus amigos de jornada, Tiago Silva e Aureliana
Lopes, do corao de Deus pra mim, sou grato a Deus por
ter conhecido vocs. A Ana Claudia pela sua amizade e
contribuio, a Rosana Marinho pelo carinho e
companheirismo durante o mestrado e da graduao.
Niccia Lina, pelo apoio e amizade conquistada, por
iluminar minha vida, temos uma forte ligao.
Denyse Borges, pela amizade e contribuio
quando precisei. Jardel Soaers e Hlio Paju, obrigado
pelo incentivo, palavras de consolo e motivao.
Aos meus irmos, Edilene, Erivaldo, Elizangela,
Eliete, Rosngela, Elielson. Amo vocs por todos os valores
que existem. Pela compreenso por eu estar muitas vezes
ausente, pelo apoio e oraes constantes. Obrigado por
sempre torcerem e acreditarem em meus sonhos e
conquistas.
Ao coordenador do PPGCI/UFPE Raimundo Nonato,
pela sua dedicao, empenho e contribuio durante as suas
aulas.
Coordenao de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES), pela concesso da bolsa.
Ao Programa de Ps-Graduao em Cincia da
Informao da Universidade Federal de Pernambuco
(PPGCI/UFPE), pelo acolhimento da pesquisa dentro da sua
proposta interdisciplinar.
Aos professores da Universidade Federal do Cariri
(UFCA) Maria Cleide Rodrigues, Gracy Martins, Herny
Pncio, Ariluce Goes, Deyse Santos, David Vieria, Fanka
Pereira, Dbora Sampaio, Modesto Leite, Jonathas Carvalho,
pelas contribuies durante toda a graduao, sou grato.
A todos que de alguma forma contriburam para a
construo desse trabalho.
Sou grato!
"O movimento negro tem vrias faces, mas
sempre uma continuidade da grande luta de
libertao cujo maior lder e referncia bsica
Zumbi dos Palmares".
(Abdias do Nascimento)
RESUMO

Afirma que na sociedade contempornea, a crescente produo de


conhecimentos cientficos modifica o comportamento dos indivduos
no que tange ao acesso, uso e apropriao de informao. por
meio da informao que os sujeitos sociais adquirem conhecimento
sobre seus direitos e deveres na sociedade, possibilitando-lhes
melhores formas para a tomada de decises individual ou em grupo.
Pensando nesta perspectiva, estudar os movimentos sociais, como
grupos que buscam por ideais comuns e que trabalham com a
relao de informao para obteno de conhecimento,
fundamental para entender esse contexto. Os movimentos sociais
so aes sociais coletivas que se organizam para expressarem
seus anseios, questes e demandas. Eles adotam diferentes formas
de atuao e configuram-se em diversos aspectos, religiosos,
feministas, raciais, indgenas, assim por diante. A partir dessas
premissas, o presente estudo tem como objetivo geral analisar em
que contexto ocorre apropriao, gerao e disseminao de
informao que se desenvolve dentro do Grupo de Valorizao
Negra do Cariri - GRUNEC, e como objetivos especficos: interrogar
de que maneira esse grupo se organiza; identificar quem so os
atores, como atuam e o que demandam mapeando as aes
desenvolvidas. Realiza pesquisa exploratria por meio de um
levantamento bibliogrfico e de campo. Para anlise dos dados,
utilizou-se a tcnica de anlise de contedo. Assim, esta pesquisa
se insere em uma perspectiva em que discute pressupostos tericos
e investigativos da afrodescendncia, correlacionando-a com a
Cincia da Informao (CI), em seu aspecto interdisciplinar. Conclui-
se que o movimento negro em questo, faz uso da informao
etnicorracial da temtica negra, para diminuir as disparidades
sociais existentes entre negros e no negros. Informa que o
GRUNEC comunica a informao por diferentes processos e que a
sociedade se apropria desses conhecimentos disseminados, a fim
de se posicionarem politicamente no combate ao racismo e na luta
por aes sociais afirmativas.

PALAVRAS-CHAVE: Informao etnicorracial. Movimentos sociais


negros. Grupo de Valorizao Negra do Cariri.
ABSTRACT

States that in contemporary society, the increasing production of


scientific knowledge modifies the behavior of individuals in terms of
access, use and ownership information. It is through the information
that social subjects acquire knowledge about their rights and duties
in society, enabling them to better ways for making individual and
group decisions. Thinking this perspective, studying social
movements, as groups seeking by common ideals and working on
the relationship of information to obtain knowledge is essential to
understand this context. Social movements are collective social
actions that are organized to express their desires, questions and
demands. They adopt different forms of action and are configured in
many ways, religious, feminist, racial, indigenous, and so on. From
these assumptions, the present study is to analyze the general
context in which the appropriation occurs, generation and
dissemination of information that develops within the Group Black
Valuation Cariri - GRUNEC and specific objectives: to question how
this group is organized, identify who the players are, how they work
and which require mapping the actions developed. Conducts
exploratory research through a literature survey and field. For data
analysis, we used the technique of content analysis. Thus, this
research is part of a perspective that discusses the theoretical and
investigative assumptions afrodescendncia, correlating it with the
Information Science (C.I ), in its interdisciplinary aspect. We
conclude that the motion in question makes use of information
etnicorracial black theme, to reduce existing social disparities
between blacks and non-blacks. Reports that the GRUNEC
communicates the information by different processes and that
society appropriates these disseminated knowledge in order to
position themselves politically in combating racism and the fight for
affirmative social action.

Keywords: Information etnicorracial. Black Social Movement. Group


of Black Valuation Cariri.
LISTA DE QUADROS

Quadro 1 - CATEGORIA - Trajetria pessoal e no


GRUNEC 83
Quadro 2 - CATEGORIA Raa e racismo no Brasil 87
Quadro 3 - CATEGORIA Preconceito Racial 91
Quadro 4 - CATEGORIA Constituio do GRUNEC 95
Quadro 5 - CATEGORIA Conferncia de Durban 98
Quadro 6 - CATEGORIA Atuao do GRUNEC em
outras localidades 100
Quadro 7 - CATEGORIA Participantes 101
Quadro 8 - CATEGORIA Objetivos do GRUNEC 105
Quadro 9 - CATEGORIA Pblico alvo 108
Quadro 10 - CATEGORIA Forma de atuao do grupo 110
Quadro 11 - CATEGORIA Reunio do grupo 112
Quadro 12 - CATEGORIA Configurao das reunies 114
Quadro 13 - CATEGORIA Aes do movimento 115
Quadro 14 - CATEGORIA Questes trabalhadas no
grupo 127
Quadro 15 - CATEGORIA Disseminao da informao 128
Quadro 16 - CATEGORIA Apropriao da informao 133
Quadro 17 - CATEGORIA Populao e tomada de
conhecimento sobre as aes 136
Quadro 18 - CATEGORIA Aes desenvolvidas que
atendem a comunidade 137
Quadro 19 - CATEGORIA Conquistas do movimento 139
LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Ciclo da Informao 55

Figura 2 - Nota de esclarecimento do caso de racismo 94

Figura 3 - Controle de Mensalidade 104

Figura 4 - Ficha de cadastro de participantes 105

Figura 5 - Provocao do GRUNEC ao Ministrio Pblico 117

Figura 6 - Quadrilha coisa do meu serto 119

Figura 7 - Raiz da dignidade 120

Figura 8 - Semana da Conscincia Negra 120

Figura 9 - I Simpsio Direitos Sexuais e Sade Sexual 121

Figura 10 - Encenao Teatral 122

Figura 11 - Nota de repdio 123

Figura 12 - 1 Caminhada contra a intolerncia religiosa 123

Figura 13 - 1 Encontro promovendo a igualdade 125


Figura 14 - Cartilha 125

Figura 15 Pgina inicial do GRUNEC no Facebook 130

Figura 16 Jornal do GRUNEC Afrocariri 131


LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

APN Agentes de Pastoral Negros


CI Cincia da Informao
CREDE Coordenadoria Regional de Desenvolvimento
da Educao
FNB Frente Negra Brasileira
GRENI Grupo de Religiosos (as) Negros e Indgenas
GRUNEC Grupo de Valorizao Negra do Cariri
GTI Grupo de Trabalho Interministerial pela
Valorizao da Populao Negra

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica


MEC Ministrio da Educao
MN Movimento Negro
MNB Movimento Negro Brasileiro
MNU Movimento Negro Unificado
MNUCDR Movimento Negro Unificado Contra a
Discriminao Racial
MPF Ministrio Pblico Federal
MS Movimento Social
NBLAC Ncleo Brasileiro, Latino Americano e
Caribenho de Estudos em Relaes Raciais,
Gnero e Movimentos Sociais
ONG Organizao No Governamental
ONU Organizao das Naes Unidas
PPGCI/ Programa de Ps-Graduao em Cincia da
UFPE Informao da Universidade Federal de
Pernambuco
SEDUC Secretaria da Educao
SEPPIR Secretaria Especial de Polticas de Promoo
da Igualdade Racial
TEM Teatro Experimental do Negro
TIC Tecnologia de informao e comunicao
URCA Universidade Regional do Cariri
SUMRIO

1 INTRODUO 17

1.1 PROBLEMTICA 20

1.2 JUSTIFICATIVA 22

2 MOVIMENTOS SOCIAIS: APROXIMAO TERICA 28

2.1 MOVIMENTOS SOCIAIS NEGROS NO CEAR 37

3 INFORMAO, COMUNICAO E MEMRIA 49

3.1 OS CANAIS DE COMUNICAO DA

INFORMAO 56

3.2 MEMRIA 59

4 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS 70

4.1 AMBIENTE DA PESQUISA 75

4.2 TCNICA DE ANLISE 76

5 A VOZ DOS INTEGRANTES DO GRUNEC 79

6 CONSIDERAES FINAIS 145

REFERNCIAS 150

APNDICE A ROTEIRO DA ENTREVISTA 160


17

1 INTRODUO

Na sociedade contempornea, a crescente produo


de conhecimentos cientficos modifica o comportamento dos
indivduos no que tange ao acesso, uso e apropriao de
informao. De acordo com Arajo (2000), atravs da
informao que os sujeitos sociais adquirem conhecimento
sobre seus direitos e deveres na sociedade, possibilitando-
lhes melhores formas para a tomada de decises em grupo ou
individual.
Para a autora, a efetiva construo da cidadania
perpassa pela questo de acesso e uso de informao.
Pensando nesta perspectiva, estudar os movimentos sociais,
como grupos que buscam por ideais comuns e que trabalham
com a relao de informao para obteno de conhecimento,
fundamental para entender esse contexto. Como refere
Gomes (2000, p. 156), de certa forma reforando e ampliando
essa compreenso

o acesso informao um pressuposto da cidadania


e da democracia e um dever social dos mais
relevantes tornar acessveis aos interessados s
informaes mais recentes sobre temas ainda pouco
conhecidos e explorados

Para Gohn (2011), os movimentos sociais so aes


sociais coletivas que se organizam para expressarem seus
anseios, questes e demandas. Eles adotam diferentes
formas de atuao, como marchas, mobilizaes, passeatas,
18

entre outros e, configuram-se em diversos aspectos tais como


os religiosos, feministas, raciais, indgenas, etc.
A partir dessas premissas, o presente estudo tem
como objetivo geral analisar em que contexto e por meio de
quais aes ocorre a apropriao, gerao e disseminao de
informao que se desenvolve dentro do Grupo de
Valorizao Negra do Cariri (GRUNEC), e como objetivos
especficos, pretende-se interrogar de que maneira esse
grupo se organiza institucionalmente; identificar quem so os
participantes, como atuam e o que demandam nas suas
necessidade informacionais; mapear as aes desenvolvidas;
identificar qual o pblico alvo do grupo e refletir de que
maneira o grupo produz, usa e comunica a informao.
Assim, esta pesquisa se insere em uma perspectiva
em que discute pressupostos tericos e investigativos da
afrodescendncia, correlacionando a com a Cincia da
Informao (CI), em seu aspecto interdisciplinar
(SARACEVIC, 1996). A pesquisa tambm apresenta uma
motivao social, embasada no paradigma social, defendido
por Capurro; Hjorland (2007), uma vez que entende-se como
pertinente compartilhar com a comunidade cientfica e com a
sociedade de forma mais ampla estudos afrodescendentes,
tendo em vista que a populao brasileira formada em
grande parte por negros ou seus descendentes.
Ainda possvel mencionar uma motivao cultural,
haja vista que os estudos sobre afrodescendncia esto
circunscritos em um processo de cultura tnica, a qual
vislumbra a necessidade de abordagens reflexivas que
19

afirmem essa trajetria histrico-cultural, objetivando


valorizao da memria afrodescendente.
Afrodescendente na presente pesquisa se refere a um
conceito que sinaliza, na sociedade brasileira, os povos
originrios de descendentes de africanos. Segundo Cunha
Jnior (2007), o termo afrodescendncia utilizado para
designar a populao conceituada pelos censos demogrficos
do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) como
parda e preta.
importante ressaltar que a presente pesquisa dialoga
diretamente com questes de ordem individual do
pesquisador. O interesse sobre o tema se deu atravs da
insero como bolsista de extenso, de monitoria e assistente
voluntrio de pesquisa, no Ncleo Brasileiro, Latino
Americano e Caribenho de Estudos em Relaes Raciais,
Gnero e Movimentos Sociais, da Universidade Federal do
Cear, Campus avanado do Cariri (NBLAC).
Por fim, pretende-se contribuir com a problematizao
dessa temtica no campo da CI, vislumbrando a construo
de uma sociedade sem preconceito, discriminao e qualquer
manifestao segregadora. Pautada no livre acesso a
informao, na expectativa de possibilitar aos sujeitos sociais
o conhecimento de seus direitos e deveres.
Na inteno de melhor compreender as discusses
dessa pesquisa, o texto se apresenta a partir da seguinte
estrutura: na primeira parte, a introduo procura
contextualizar a temtica; em seguida, tm-se as inquietaes
da pesquisa servindo como ponto chave para o
20

desenvolvimento do estudo, a justificativa e os objetivos


delineadores para serem alcanados.
A segunda parte compreendida como quadro terico
de referncia, prope aspectos conceituais necessrios para o
desenvolvimento do estudo. Discute temas como movimentos
sociais em sua concepo geral, passando pelos movimentos
sociais negros como especificidade da pesquisa. Isto posto, o
passo seguinte foi alavancar discusses sobre a importncia
da informao e da comunicao para a sociedade, essas
questes esto ancoradas no contexto da CI, visto que o
objeto de estudo da referida rea, a Informao. Tambm foi
discutido o papel da memria no contexto da CI, fazendo
relao com os estudos da memria dos afrodescendentes.
Na terceira parte, expe os pressupostos tericos
metodolgicos, descrevendo os caminhos de investigao
cientfica assim como o ambiente em que ser realizada a
pesquisa. Em seguida, so apresentadas as coletas, anlises
e interpretaes dos dados do estudo. E no ltimo momento,
apresentado a concluso da investigao, a que resultados
a pesquisa chegou.

1.1 PROBLEMTICA

Os estudos de apropriao, gerao e disseminao


da informao so importantes para verificar o grau de
envolvimento dos indivduos na sociedade. Neste sentido, a
CI como um campo interdisciplinar por natureza
21

(SARACEVIC, 1996) que apresenta relaes com vrias


outras reas e domnios de interesses, pauta a informao
como um mecanismo propulsor para a aquisio de
conhecimento.
E a informao ganha importncia nos diversos
ambientes e debates. Para Marteleto (2001, p. 1), a questo
do conhecimento e do acesso informao tomam uma nova
e expressiva relevncia no processo de desenvolvimento
econmico, no exerccio da cidadania, na educao e no
trabalho.
Nesta perspectiva, a discusso sobre as questes
etnicorraciais no Brasil tem avanado nos ltimos anos. A
pauta presente nas inmeras discusses criar mecanismos
para a desconstruo da ideia errnea de que no Estado
brasileiro se vive em plena harmonia racial. Assim, a luta pelo
fim do racismo na sociedade pode ser analisada a partir da
forma em que as organizaes antirracistas se manifestam.
Nesse sentido, a emergncia dos movimentos sociais
negros, por exemplo, so tidos como verdadeiros indcios dos
efeitos que o preconceito, a discriminao e o racismo,
atingem a comunidade negra, que necessita de aes
coletivas para propor formas para obteno de informao e
satisfazer as suas necessidades informacionais a fim de
combater as mazelas da segregao.
Seguindo essa linha de raciocnio, a presente pesquisa
se prope a estudar o Grupo de Valorizao Negra do Cariri
(GRUNEC), reconhecido como movimento social negro.
Desse modo, a problemtica dessa investigao circunscreve-
22

se na seguinte inquietao: Quais so as aes que esse


grupo desenvolve? Essas aes conduzem apropriao,
gerao e disseminao da informao por parte dos
sujeitos? Diante do exposto, a inquietao cientfica, buscar
identificar se este grupo vem ao longo dos anos, produzindo
aes com nfase nas questes etnicorraciais de interesses
da comunidade afrodescendente, ressaltando a importncia
da apropriao da informao para se tornar um sujeito social
ativo na sociedade.

1.2 JUSTIFICATIVA

Conforme Arajo (2002), a informao pode ser


compreendida como prtica social na qual envolve processos
de atribuio de sentido, fazendo com que gere novos
estados de conhecimento. Para a autora, no intuito de melhor
compreender o estado da informao, necessrio levar em
considerao o sujeito do conhecimento; o sujeito/usurio de
informao e sujeito/gerador de conhecimento. (ARAJO,
2002, p. 14). Desse modo, no contexto da CI, a autora afirma
ainda que existem trs tendncias para entender esse estudo,
a saber: a informao como produo de um sujeito universal,
um sujeito cognitivo-individual e um sujeito cognitivo-social.
Na primeira abordagem, Arajo (2002) considera que o
sujeito do conhecimento universal e possui categorias que
caracterizam sua maneira de conhecer e representar as
coisas. Essas categorias entendidas como formas racionais,
23

universais e transculturais, possibilitam de forma particular


para cada indivduo, o desenvolvimento de prticas
informacionais.
A segunda abordagem, a informao como produo
de um sujeito cognitivo-individual, parte do pressuposto de
que a partir de experincias que o sujeito do conhecimento
combina percepes elementares e as generaliza, dando
lugar a produtos mais complexos, tais como, o conhecimento
cientfico (ARAJO, 2002, p.15). Para esta abordagem, as
prticas informacionais acontecem no interior de cada
indivduo, priorizando a dimenso subjetiva.
Na terceira abordagem, a informao como produo
de um sujeito cognitivo-social, o sujeito do conhecimento um
sujeito social. De acordo com a autora, a diferena dessa
abordagem com as outras, que nesta, o sujeito relaciona
seu conhecimento com o contexto social em que vive. Arajo
(2002) retoma Gomez (1984) para afirmar que nesta
abordagem, o sujeito social depende de experincias
anteriores transformadas pela socializao entre os grupos
sociais.
Assim, no campo da CI, muitos autores tm seus
estudos voltados para o sujeito social e suas prticas
informacionais, no sentido de identificar na sua produo de
conhecimento a ligao entre o individual e o coletivo levando
em considerao as necessidades de informao. Neste
sentido, a questo social constitui objeto de preocupao da
CI, que segundo Le Coadic (2004) est voltada em esclarecer
24

tanto os problemas relacionados com a informao quanto o


ser social que a procura.
Sendo assim, relevante considerar que a CI se
configura em um campo de estudo interdisciplinar e que se
preocupa com a mediao entre a informao e os indivduos
que dela necessitam. Em tais condies, o estabelecimento
de um amplo debate sobre as relaes etnicorraciais
referentes aos afrodescendentes na sociedade brasileira
tambm deve ser preocupao dessa rea, uma vez que a
pesquisa cientfica pode propor a produo de conhecimentos
que valorizem a populao negra e se concentrem nas
desconstrues das desigualdades raciais no pas.
Neste aspecto, Garcia (2002) recorre a Taylor (1966)
para afirmar que o surgimento da CI se origina na conferncia
do Georgia Institute of Technology (George Tech)1, como
cincia que estuda o comportamento da informao e seus
aspectos, que inclui disseminao, recuperao e tratamento
da mesma para o uso. De acordo com Capurro (2003, p. 4), a
CI
[...] nasce em meados do sculo XX com um paradigma
fsico, questionado por um enfoque cognitivo idealista e
individualista, sendo este por sua vez substitudo por
um paradigma pragmtico e social [...].

1
Conferncia realizada em 1961 e 1962 no Estado da Georgia, EUA. Este
evento reuniu pesquisadores e especialista nos estudos da informao.
25

Assim, o primeiro paradigma, postula que h algo, um objeto


fsico, que um emissor transmite a um receptor (CAPURRO,
2003, p. 7). O paradigma fsico est relacionado com a Teoria
Matemtica da Informao, proposta por Shannon e Weaver
em 1949, que considera a transmisso de mensagens de um
emissor para um receptor. Este paradigma exclui o ser
humano como sujeito ativo do processo de comunicao e
informao e entende a informao como objeto fsico.
O paradigma cognitivo, por sua vez, associa o sujeito
como ser ativo que busca a informao para satisfazer suas
necessidades informacionais. Este paradigma consiste em dar
maior nfase aos processos cognitivos, ou seja, o que ocorre
dentro da mente humana, [...] se trata de ver de que forma os
processos informativos transformam ou no o usurio,
entendido em primeiro lugar com sujeito cognoscente [...]
(CAPURRO, 2003, p. 9).
O paradigma social leva em considerao o lado
material e social do ser humano, em que no processo
comunicativo o indivduo absorve a informao e a dissemina
para a sociedade. Aqui, a informao passa a ser inserida
dentro do contexto social e cultural. Assim,

s tem sentido falar de um conhecimento como


informativo em relao a um pressuposto conhecido e
compartilhado com outros, com respeito ao qual a
informao pode ter o carter de ser nova e relevante
para um grupo ou para um indivduo (CAPURRO, 2003,
p. 11).
26

Desse modo, a informao deixa de ser vista como um


dado sem sentido, ou um objeto fsico, e passa a ser algo
construdo pelos sujeitos sociais que atribuem significados a
partir de suas interpretaes.
Essa percepo de estudos voltados para a questo
social tambm foi proposto por Hjorland e Albrechtsen (1995),
no qual consideram como anlise de domnio. Propem-se a
estudar os domnios do conhecimento como comunidades de
reflexo ou discusso, para dessa maneira analisar os
diferentes grupos sociais da sociedade, compreendidos como
comunidades discursivas.
Nessa mesma linha de pensamento Le Coadic (2004,
p. 19-20) afirma que de prtica de organizao a cincia da
informao tornou-se uma cincia social rigorosa, sob o efeito
de uma demanda social crescente e de novos desafios sociais
e grandes avanos econmicos. E por essa demanda social,
pode-se inferir que se localizam a os estudos que possam
contribuir para acabar com os preconceitos e as atitudes
forjadas nas ideologias do racismo contra populaes
discriminadas, e de outros tipos.
Nesse cenrio, com as contribuies dos trabalhos de
Hjorland e Albrechtsen (1995), Capurro (2003), Le Coadic
(2004), entre outros autores, o paradigma social da
informao, vem se consolidando no mbito da CI, uma vez
que a informao a condio bsica para o desenvolvimento
econmico, social e poltico na sociedade. O campo
investigativo em que se situa o paradigma social da CI
apresenta-se nos estudos entre discursos e reas do saber,
27

no que tange ao acesso, mediao e disseminao de


informao para a sociedade.
28

2 MOVIMENTOS SOCIAIS: APROXIMAO TERICA

Para Gohn (1997) no existe uma nica definio do


que seja um Movimento Social (MS). Neste sentido, diante de
uma diversidade de conceitos, esta pesquisa privilegiar
alguns autores que discutem essa temtica. Assim, na
perspectiva de Scherer-Warrer (1999, p. 14) os MS so
formas de aes coletivas reativas aos contextos histrico-
sociais nos quais esto inseridos. De acordo com a autora,
essas formas podem ser articuladas de inmeras maneiras
como por protestos, denncias que se configuram em
formatos organizados, aes de solidariedade e
manifestaes em prol de projetos construtivos no intuito de
mudanas e transformaes positivas.
Ainda, segundo Scherer-Warrer (1999, p. 15), um
mesmo MS pode se configurar de forma simultnea tomando
como bases trs dimenses: contestadora, solidarstica e
propositiva. Significa, portanto, a realizao de prticas
afirmativas para a construo de identidades sociais que
contribuam para uma sociedade igualitria. Deste modo,
conforme os interesses de cada movimento, eles
desenvolvem projetos os quais se traduzem em suas
necessidades a fim de mudanas no cenrio em que atuam.
Dois aspectos centrais so necessrios para os
debates sobre os MS, Scherer-Warrer (1999) chama ateno
para as categorias de sujeitos sociais e associativismo civil,
para melhor entender o conceito de MS. O primeiro diz
respeito, ao comprometimento que o indivduo tem com a
29

sociedade e consigo mesmo, a idia do sujeito-no-mundo


ou do cidado-no-mundo (SCHERER-WARRER, 1999, p.
15). Em outras palavras, a formao de sujeitos
preocupados com o outro, que respeite diversidade e pense
no mundo de maneira coletiva, sujeitos com capacidades de
autonomia e caractersticas criativas.
O segundo est relacionado com as aes coletivas
desenvolvidas pelos sujeitos sociais, que se concretizam em
formas organizadas, estruturadas e delimitadas, em busca de
melhores condies de vida. Nessa direo, inclui-se nessas
as associaes de moradores, ONGs, grupos de mtua-ajuda,
grupos de jovens, mulheres, tnicos, ecologistas e outros
(SCHERER-WARRER, 1999, p. 15).
A importncia dada a essas categorias contempla a
definio de MS que a autora determina, em suas palavras,
movimento social um conjunto mais abrangente de
prticas sociopoltico-culturais que visam a realizao
de um projeto de mudana (social, sistmica ou
civilizatria), resultante de mltiplas redes de relaes
sociais entre sujeitos e associaes civis. o
entrelaamento da utopia com o acontecimento, dos
valores e representaes simblicas com o fazer
poltico, ou com mltiplas prticas efetivas (SCHERER-
WARRER, 1999, p. 15-16).

A partir dessas prticas, possvel falar ainda,


segundo essa autora, em movimentos feministas, de negros,
ecolgicos entre outros. E conclui que a categoria MS fruto
das aes entre sujeitos sociais e associaes civis.
30

Na concepo de Touraine (1998), nem toda ao


coletiva deve ser chamada de MS, corroborando com o autor,
Gohn (1997) ratifica que esse grupo deve ter uma identidade
em comum, bem como possuir inmeros parmetros para ser
considerado MS. Desse modo,

a noo de movimento social s til se permitir pr


em evidncia a existncia dum tipo muito particular de
ao coletiva, aquele tipo pelo qual uma categoria
social, sempre particular, questiona uma forma de
dominao social, simultaneamente particular e geral,
invocando contra ela valores e orientaes gerais da
sociedade, que ela partilha com seu adversrio, para
privar este de legitimidade (TOURAINE, 1998, p. 113).

Os movimentos sociais surgem tanto no cenrio


econmico, quanto no poltico com o objetivo de lutar por
mudanas sociais no pas como tambm contribuir para a
construo de uma sociedade igualitria, abandonando a
excluso e incorporando a incluso social nas suas agendas.
Conforme Gohn (2011, p. 14) os movimentos sociais
nunca deixaram de existir assim,

eles representam foras sociais organizadas que


aglutinam as pessoas no como fora-tarefa, de ordem
numrica, mas como campo de atividades e de
experimentao social, e essas atividades so fontes
geradoras de criatividade e inovaes socioculturais.

Para a autora, existem vrios tipos de movimentos


sociais, inclusive alguns que se apiam em ideias
31

conservadoras que alimentam crenas racistas com atitudes


cheias de preconceitos de toda natureza.
Esses so compreendidos como movimentos
nacionalistas que se voltam para interesses particulares, no
dialogando com as questes que possibilitem mudanas
sociais emancipatrias. Podem ser entendidos como
movimentos construdos a partir de prticas sectrias,
destrutivas e de total negao ordem social vigente
(GOHN, 2011, p. 14). Conforme a autora, esses movimentos
possuem comportamentos e conceitos no democrticos e se
nutrem de mecanismos perversos como terrorismos e
guerras. Gohn (2011) chama ateno ao afirmar que esses
movimentos so fechados, dito de outro modo, eles se
utilizam de crenas e cdigos que outros indivduos no
podem ter acesso.
J os movimentos sociais progressistas, diferenciam-
se dos anteriores, por atuarem de forma democrtica, so
grupos preocupados com a realidade social dos cidados e
propem mudanas para uma agenda emancipatria. Nessa
perspectiva manifestam-se em redes, articulam aes
coletivas que agem como resistncia excluso e lutam pela
incluso social (GOHN, 2011, p. 14-15). Essas redes, para a
autora, se estruturam a partir de objetivos estratgicos, com a
pretenso de contribuir com resultados satisfatrios tanto para
os prprios movimentos sociais, quanto para a sociedade civil
em geral.
Para Marteleto (2001, p. 72) existem inmeras
definies para o termo rede. Em suas reflexes a autora se
32

utiliza de uma compreenso de rede que tambm se aproxima


da presente pesquisa, como sendo

sistema de modos; uma estrutura sem fronteiras; uma


comunidade no geogrfica; um sistema de apoio ou
um sistema fsico que se parea com uma rvore ou
uma rede. A rede social, derivando deste conceito,
passa a representar um conjunto de participantes
autnomos, unindo ideias e recursos em torno de
valores e interesses compartilhados.

Dessa forma, as redes se utilizam de diferentes


mecanismos da sociedade globalizada e informatizada
(GOHN, 2011) para o compartilhamento de ideias, interesses,
com a inteno de se articular com outros grupos que
dialogam da mesma necessidade, seja informacional ou no,
criando assim, as redes sociais que atuam em vrios
domnios, nos quais os integrantes socializam informaes
relevantes entre si. Essas redes fazem inter-relaes com
outras, formando redes maiores. O compartilhamento dessas
informaes entre os membros dessas redes permite o
desenvolvimento de pesquisas, construo de documentos
diversos, criao de argumentos frente a problemas que
afetam o ciclo das redes entre outras atividades.
Nesse contexto, efetiva-se o ciclo informacional
construo, comunicao e uso (que ser apresentado mais
adiante), pois esses grupos validam se a informao
relevante, permitindo que outras informaes sejam geradas a
partir dela, sendo realimentada e modificada dentro do ciclo.
Neste aspecto, um movimento social de uma determinada
rea temtica, localizado no interior de uma cidade da regio
33

Nordeste, por exemplo, pode se manter informado sobre os


acontecimentos de outro movimento de mesmo interesse,
situado na regio Sul, e essas informaes podem ser
adquiridas atravs da Internet, mdia, entre outras.
No entendimento de Gohn (2011), existem diferentes
categorias de redes: as redes locais, nas quais inserem as
comunidades de bairro, por se apresentarem como
associaes comunitrias; as redes virtuais, que se apropriam
das tecnologias de informao e comunicao, fazendo
relaes online; as redes temticas especficas, como por
exemplo, os grupos feministas, ambientais, os movimentos
negros, entre outros; redes socioculturais, dadas por
heranas ou caractersticas tnicas, religiosas, advindas da
tradio ou de prticas sociais contemporneas (GOHN, p.
15); redes histricas; redes de entidades, e assim por diante.
Cabe destacar que ao verificar esses exemplos de
redes, pode-se inferir que uma pode apresentar-se com as
mesmas caractersticas de outra. Ou seja, um grupo de uma
certa comunidade, localizada em um bairro (rede local), se
utiliza das tecnologias digitais (redes virtuais) para se
comunicar entre si e com outros, que por sua vez, discutem
apenas estudos voltados para questes raciais que envolvem
a populao negra (redes temticas).
De modo geral, os movimentos sociais desde as
ltimas dcadas tm contribudo em virtude de suas prticas,
para a construo de identidades de pertencimento social
(GOHN, 2011) e os mesmos so responsveis em inserir na
sociedade indivduos que antes se sentiam excludos.
34

Assim, para essa autora, os movimentos sociais nesse


novo milnio se destacam por diferentes caractersticas, so
contra as implicaes oriundas da globalizao, que voltam
seus olhares apenas para o mercado e deixam o ser humano
em segundo plano; reivindicam as questes que envolvem
tica na poltica, orientando a populao sobre possveis
benefcios desviados de um bem pblico; atravs de seus
discursos contribuem para o entendimento da autonomia, em
que os indivduos passam a ter um olhar crtico sobre conflitos
que esto envolvidos, ter autonomia pensar nos interesses
dos grupos em que est inserido tendo autodeterminao
para resoluo de possveis problemas. Nas palavras de
Gohn (2011, p. 17) ter autonomia

[...] priorizar a cidadania: construindo-a onde no existe,


resgatando-a onde foi corrompida. [...] ter pessoal
capacitado para representar os movimentos nas
negociaes, nos fruns de debates, nas parcerias de
polticas pblicas [...].

H que se considerar como exemplo de autonomia,


que muitos dos militantes desses movimentos ao possuir esta
caracterstica tm entrado nas universidades nos programas
de ps-graduao. E que muitas vezes, depois de
qualificados, ficam na prpria academia como professores e
passam a ver o movimento unicamente como objeto de
pesquisa (GOHN, 2011) e outros militantes atuam levando
conhecimento ao grupo. importante assinalar, que este
um dos pontos importantes dentro dos movimentos sociais, ou
seja, a formao de intelectuais para adentrarem nos espaos
acadmicos, porque se compreende que na academia que a
35

produo de conhecimento sobre essas temticas ganham


maior amplitude. E por meio dessa visibilidade, a sociedade
tem a oportunidade de conhecer o que se pesquisa a seu
respeito.
Paralelamente questo de autonomia, Gohn (2011)
apresenta as novas formas de associativismos, que so as
mobilizaes dos grupos perante a concretizao de um
objetivo. Para a autora esse novo modelo mais estratgico
e no demanda dos sujeitos obrigaes permanentes com o
movimento, ele se articula de forma propositiva. Contudo,
para entender os fundamentos desse novo associativismo, a
autora elege o conceito de Participao Cidad, como sendo
aquela que

lastreada num conceito amplo de cidadania, que no se


restringe ao direito ao voto, mas constri o direito vida
do ser humano como um todo. Por detrs dele h um
outro conceito, de cultura cidad, fundado em valores
ticos universais, impessoais. A Participao Cidad
funda-se tambm numa concepo democrtica radical
que objetiva fortalecer a sociedade civil no sentido de
construir ou apontar caminhos para uma nova realidade
social sem desigualdades, excluses de qualquer
natureza. Busca-se a igualdade, mas reconhece-se a
diversidade cultural. H um novo projeto emancipatrio
e civilizatrio por detrs dessa concepo que tem
como horizonte a construo de uma sociedade
democrtica e sem injustias sociais (GOHN, 2011, p.
18).

Em conformidade com esse o conceito, percebe-se


que a ideia fundante o respeito s diferenas culturais e que
os sujeitos sociais estejam organizados para que os seus
36

interesses sejam articulados. A Participao Cidad


compreende os direitos e deveres dos cidados, e v o
mesmo como sujeito ativo na sociedade.
Tratando especificamente dos movimentos no Brasil,
a partir dos finais da dcada de 1970 e meados de 1980 que
grupos de oposio ao antigo regime militar apoiados na
Teologia da Libertao2 ganharam fora, so os chamados
movimentos sociais populares. As lutas sociais nesse perodo
invadiram as cidades com diversas reivindicaes atribuindo
maior visibilidade a esses movimentos (GOHN, 2011).
De acordo com a autora, nos anos de 1990 outras
organizaes populares surgiram com carter
institucionalizado, como os fruns nacionais que definiam
metas e promoviam encontros nacionais, com intuito de
estabelecer solues para resoluo de problemas que
afetavam seus grupos. A ttulo de exemplo, o Frum Nacional
de Luta pela Moradia, e assim por diante. Deve-se destacar
ainda a atuao de outros grupos que foram organizados
politicamente na dcada de 1990, como os dos funcionrios
pblicos, das mulheres, dos homossexuais, dos
afrodescendentes, dos indgenas, os ecologistas entre outros.
(GOHN, 2011).
Os MS podem transformar e alterar as conjunturas
locais e globais em que esto inseridos, dessa forma, a autora

2
A Teologia da Libertao uma corrente teolgica que tem como
pressuposto refletir sobre a situao da pobreza luz da f crist.
37

elenca diversas temticas que fazem parte do panorama dos


movimentos sociais deste milnio que so: lutas por
condies de moradia; movimentos contra o desemprego;
movimentos dos sem-terra; movimentos que tem como pauta
as questes de gnero, tanto de mulheres quanto de
homossexuais; movimentos rurais; movimentos etnicorraciais
de ndios e negros, dentre outros.
Apesar de reconhecer a importncia de cada
movimento social com suas particularidades e anseios, a
presente pesquisa voltar-se-, especificamente para os
movimentos sociais negros, dessa maneira na continuidade
dessas reflexes, na prxima seo ser apresentada a
trajetria do movimento negro no Brasil com a inteno da
familiarizao com a temtica ora proposta.

2.1 MOVIMENTOS SOCIAIS NEGROS NO CEAR

Conforme exposto na seo anterior, os MS so aes


coletivas em que os sujeitos sociais, possuem identidades e
objetivos definidos. Esses objetivos por sua vez, dialogam
sistematicamente com as necessidades dos indivduos em
busca de uma sociedade mais justa e igualitria, sem
discriminaes, preconceitos e racismos, como tambm
contra qualquer forma de excluso social por parte dos
sujeitos.
De fato, o combate discriminao e a promoo da
igualdade racial so preocupaes dos movimentos sociais
38

negros. Por meio deles a concepo de que no Brasil os


cidados vivem em perfeita harmonia racial caiu por terra.
Neste sentido, a participao do Movimento Negro (MN) na
sociedade brasileira caracterizada por interesses e
reivindicaes especficas, como por exemplo, a insero de
estratgias de aes polticas na luta antirracista.
Nesse contexto, entende-se que os MN
contemporneos, so o conjunto de movimentos sociais
negros espalhados pelo pas, em que nas suas agendas
discutem a questo dos atos discriminatrios sofridos pela
populao negra, e que proporcionam desigualdades de
acesso aos seus direitos fundamentais. Vale ressaltar na
compreenso de Pereira (2013), que esta nomenclatura -
movimento negro contemporneo - constituda a partir dos
anos de 1978, perodo em que se d a criao do movimento
negro organizado.
Segundo Valente (1994), depois de mais de 40 anos
do 13 de maio (Abolio da escravatura), os MN passaram
por mudanas que concernem na luta por espao na
sociedade. Em consonncia com a autora, as manifestaes e
reivindicaes do povo negro, assumiram posturas poltico-
ideolgicas. Nesta direo, na dcada dos anos de 1930,
fundou-se a Frente Negra Brasileira (FNB), com o objetivo de
integrar o negro na sociedade. (VALENTE, 1994).
Outro fenmeno data do ano de 1978, o Movimento
Negro Unificado contra a Discriminao Racial (MNUCDR)
criado na cidade de So Paulo. A criao se deu a partir dos
atos discriminatrios sofridos por negros ao serem impedidos
39

de entrarem no Clube de Regatas Tite, como tambm contra


a morte do trabalhar negro Robson Silveira (SANTOS, 2006;
PEREIRA, 2013).
Nesse sentido, foram realizados nas escadarias do
Teatro Municipal de So Paulo, diversos protestos em formato
de denncias, contra a maneira de como os negros eram
tratados. O MNUCDR mais tarde, passou a denominar-se
Movimento Negro Unificado (MNU), tornando-se referncia na
luta antirracista por outros movimentos em todo o pas.
O objetivo do MNU era de contestar o preconceito e as
discriminaes raciais sofridos pelos negros, como tambm
unificar grupos desta etnia em prol de um objetivo comum.
Segundo Santos (2006), essa ao serviu como mola
propulsora para a insero do movimento negro no contexto
das lutas para a redemocratizao do pas.
No que diz respeito aos avanos desse segmento,
tem-se A III Conferncia Mundial contra o Racismo,
Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncias Correlatas,
convocada pela Organizao das Naes Unidas (ONU),
realizada em Durban, frica do Sul, em 2001, sendo
considerada como um dos marcos histricos das
reivindicaes do movimento negro contemporneo. A partir
desta conferncia, o governo brasileiro passou a assumir
importantes iniciativas no campo das relaes etnicorraciais
no Brasil, levando em considerao a promoo da igualdade
racial entre a populao negra.
Conforme Gomes (2009), a Conferncia de Durban
pode ser entendida como uma das importantes mobilizaes
40

dos movimentos sociais para a insero da temtica


etnicorracial na agenda poltica nacional, como tambm para
a criao de programas e aes afirmativas antirracistas.
Segundo a autora, a educao foi uma das pautas
dessa conferncia. Essa articulao resultou entre outros
fatores na aprovao da Lei 10.639/03 tornando obrigatrio
nas escolas da rede pblica e privada da Educao Bsica o
ensino da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Essa lei
que j completou uma dcada de existncia fruto de um
processo de lutas sociais, que confere o movimento negro
brasileiro como protagonista dessa conquista. Nesse sentido,

com avanos e limites a Lei 10.639/03 e suas diretrizes


curriculares possibilitaram uma inflexo na educao
brasileira. Elas fazem parte de uma modalidade de
poltica at ento pouco adotada pelo Estado brasileiro
e pelo prprio MEC. So polticas de ao afirmativa
voltadas para a valorizao da identidade, da memria
e da cultura negras (GOMES, 2009, p. 40).

De fato, esta Lei um instrumento para a valorizao


do negro no que diz respeito a sua contribuio para a histria
brasileira. importante ressaltar que o reconhecimento da
existncia de assimetrias entre brancos e no brancos no que
se refere s oportunidades e igualdade de tratamento no
Brasil, ganharam fora a partir do governo Fernando Henrique
Cardoso (THEODORO, 2008) com a criao do Grupo de
Trabalho Interministerial pela Valorizao da Populao Negra
(GTI). Assim,
41

em 2003, com a posse do novo governo, trs inovaes


significativas no que se refere promoo da igualdade
racial foram estabelecidas. A primeira foi a instituio
da Secretaria Especial de Polticas da Igualdade Racial
(Seppir), com status de ministrio e tendo como
objetivo formular e coordenar as polticas para a
promoo da igualdade racial e articular as aes do
governo federal de combate discriminao racial. Em
segundo lugar, a criao do Conselho Nacional de
Promoo da Igualdade Racial (CNPIR). rgo
colegiado de carter consultivo vinculado Seppir, o
CNPIR tem como misso propor polticas de combate
ao racismo, ao preconceito e discriminao e de
promoo da igualdade racial. Outra iniciativa
institucional relevante foi a instituio, ainda em 2003,
do Frum Intergovernamental de Promoo da
Igualdade Racial (Fipir). Reunindo organismos
executivos estaduais e municipais secretarias,
coordenadorias, assessorias, entre outras voltadas
para a questo racial, o frum visa articular os esforos
dos trs nveis de governo para implementar polticas
de promoo da igualdade racial. (SILVA et al., 2009, p.
37)

A exemplo da Secretaria Especial de Polticas da


Igualdade Racial (SEPPIR) que atua em abrangncia
nacional, reconhecida pelas lutas do Movimento Negro
Brasileiro MNB, foram criadas diversas secretarias, conselhos,
instituies para o combate ao preconceito e a discriminao
racial sofridas pela populao afrodescendente. Organizaes
essas em mbitos federal, estadual e municipal, que realizam
dentre suas atividades congressos e encontros de formao
poltica, para atender s necessidades da populao negra a
fim de intervir nas esferas polticas, para a melhoria da
sociedade. Outro avano do governo foi a aprovao da Lei
10.639/03 j referida e alterao da mesma para a Lei
42

11.645/08, que acrescenta a obrigatoriedade do ensino da


cultura indgena.
De posse dessas informaes, necessrio uma
contextualizao da luta dos movimentos sociais negros no
estado do Cear, para melhor aproximar aos questionamentos
da pesquisa. No estado do Cear, a sociedade circunscrita
pelo mito da inexistncia de negros. A populao cearense
apresenta certas dificuldades em se identificar como negro. O
discurso corrente de que no tivemos uma populao
significativa de escravizados e, portanto, O Cear no tem
negros. (NUNES, 2011, p. 111). No entanto, relatos mostram
que desde a dcada de 1980 j existia um MN que contestava
a discriminao racial sofrida por essa populao. , Pereira
(2009), em seu texto cujo ttulo 26 Anos de Histria do
Movimento Negro no Cear, quem faz um resgate histrico da
criao e atuao desse movimento no estado cearense.
Pensando nesse aspecto que surge a seguinte
inquietao: Como questionar e denunciar casos de racismos,
preconceito e discriminao racial contra negros em um
estado que no tm negros? Quais so os motivos que
levaram grupos de pessoas a lutarem e constiturem um
movimento negro neste estado?
Essas indagaes so respondidas por Pereira (2009,
p. 82), ao afirmar que foram inmeras famlias negras,
comunidades, cativos, negros fujes, que organizaram e
deram o exemplo das primeiras organizaes de negros no
Cear, com intuito da busca da valorizao como raa, como
ser humano. O MN no Cear surge dessas famlias que
43

lutaram para tornar viva a memria de seus ancestrais. Ainda


dialogando com o autor, existem diversas comunidades de
negros distribudas por todo o estado do Cear. Desse modo,

pode-se citar, afinal, as comunidades negras de


Conceio dos Caetanos e gua Preta, em Tururu; no
Municpio de Quixeramobim, o lugarejo conhecido
como Muchur, onde est a famlia Peba; a 18 Km de
Aquiraz, os lugarejos de Lagoa do Ramo, Goiabeiras,
Catol dos Pereira e Cinzenta; em Tau, as
comunidades negras de Antonica, Barra do Vento, Stio
dos Pretos e Conscincia Negra. Em Poranga, a
comunidade de Pitombeiras; em Tamboril, as
comunidades Serra dos Matos e Audinho; em Novo
Oriente, a comunidade de Barriguda e Lagoa de
Dentro; em Ipueiras, as comunidades Stios dos
Negros, Feijo, Cobras, Coit e Paudrco (PEREIRA,
2009, p. 82).

Tal cenrio refora a existncia de comunidades


negras no estado, o que viabiliza a criao de um movimento
que lute contra os fenmenos de preconceito e da
discriminao racial que atingem essa populao. Dessa
forma, o surgimento do MN no Cear data da dcada de
1980, mais precisamente do dia 13 de julho de 1982, por meio
da militante Lcia Simeo3. No ano seguinte, a partir de
reunies entre os membros, cria-se o Grupo de Unio e
Conscincia Negra de Fortaleza (PEREIRA, 2009).

3
Maria Lcia Simo Pereira militante do Grupo de Unio e Conscincia
Negra do Cear e fundadora da Associao Cultural e Educacional Afro-
Brasileira Maracatu Nao Iracema.
44

Nessa linha de raciocnio, com o passar do tempo,


outros grupos que tinham como pauta a luta contra a
discriminao racial negra foram surgindo. Como os Agentes
de Pastoral Negros (APN), esses agentes eram pautados na
categoria religiosa, atravs da realidade catlica, padres,
bispos entre outros. E deles surgiram mais grupos, como o
Grupo de Religiosos (as) Negros e Indgenas (GRENI), o
Grupo de Mulheres Negras e assim por diante. No que se
refere ao Grupo de Unio e Conscincia Negra, o autor em
questo, aponta que houve uma diviso no grupo e o mesmo
passa-se a chamar de Grucon, o motivo no se sabe qual,
neste sentido, o autor ainda revela que o Grucon chega a se
desarticular, surgindo o Instituto Zumbi e o Movimento Negro
Unificado (MNU). (PEREIRA, 2009).
No tocante regio do Cariri cearense, principalmente
em torno de trs importantes cidades Juazeiro do Norte, Crato
e Barbalha, existe MSN? Quem responde essa indagao o
estudo dos professores Joselina da Silva e de Reginaldo
Domingos, ambos pesquisadores que vm estudando a
questo da discriminao racial que afeta a populao negra
no Cear. Assim, na pesquisa desses intelectuais intitulada
Vontade de liberdade e de cidadania: movimentos sociais
negros em Juazeiro do Norte e Crato, os autores reconhecem
que at o momento existem dois grupos antirracistas que
desenvolvem aes em prol da igualdade racial.
(DOMINGOS; SILVA, 2012).
As anlises realizadas indicam que na cidade de
Juazeiro do Norte - CE, o movimento social negro encontrado
fica localizado no bairro do Horto, e denominado Grupo de
45

Conscincia Negra. Os autores atravs de entrevistas com


integrantes do grupo identificaram que o mesmo surgiu em
1986, aps o lanamento da campanha da fraternidade da
igreja catlica intitulada Conscincia Negra e Discriminao
Racial. (DOMINGOS; SILVA, 2012).
No que se refere cidade do Crato, o estudo dos
autores identificou o GRUNEC, formado por diversos
integrantes com o mesmo objetivo.

Na luta contra as disparidades raciais e, por


conseguinte, as sociais, o grupo vem questionando, por
meio de lutas e resistncia, o racismo que domina os
aspectos sociais, polticos e culturais da regio do Cariri
(DOMINGOS; SILVA, 2012, p. 153).

Nesse contexto, o grupo vem promovendo aes


contra o racismo e criando maneiras para debater a
discriminao racial que afeta a populao. Em sua agenda,
destaca-se, o resgate da histria do negro no Cear, como
tambm a insero dessa temtica nos currculos
educacionais de ensino, o que a Lei 10.639/03 preconiza.
Elenca-se que

de tal modo que o Grupo de Valorizao Negra do


Cariri Grunec nasce no clube Aabec (Associao
Atltica Banco do Estado do Cear) na cidade do Crato,
21 de abril de 2001. Seu estatuto foi criado em janeiro
de 2002 e seu reconhecimento legal ocorreu em 26 de
janeiro de 2004 no Cartrio de 4 Ofcio Maria Jlia na
cidade do Crato (CE). O grupo de amigos (um padre,
professores, funcionrios pblicos e outros mais)
comeou a se reunir periodicamente nos anos 2000 e
2001, e entre uma e outra reunio se discutiam as
46

questes negras, o preconceito racial, a valorizao da


cultura negra, o problema do racismo institucionalizado,
entre outros questionamentos (DOMINGOS; SILVA,
2012, p. 154).

Sobre a classificao do GRUNEC, os autores


demonstram em sua pesquisa, que h uma inquietao por
parte dos integrantes do grupo em nomear o Grunec como
movimento social ou Organizao No Governamental (ONG).
Para uns, a nomenclatura ONG, possibilita uma maior
liberdade, fica isenta de agregaes por parte das instncias
municipal, estadual ou federal. Outros preferem usar a
categoria movimento social por no possuir recursos pblicos
e, consequentemente sem influncia do Estado (DOMINGOS;
SILVA, 2012).
Os autores da pesquisa retomam Montenegro (1994) e
Sherer-Warren (1999) para afirmarem que existe uma
discusso em torno das conceituaes desses termos. Assim,
demonstram que uma ONG caracteriza-se por uma ao
institucionalizada, sem fins lucrativos, porm assumem em
alguns casos parcerias com o Estado, diferentemente dos MS,
pois os mesmos no possuem recursos (DOMINGOS; SILVA,
2012).
O GRUNEC vem desenvolvendo ao longo de sua
existncia inmeras aes em prol da revalorizao da
populao negra na regio do Cariri cearense. Nos estudos
de Domingos; Silva (2012) e Nunes (2011), os autores
elencam diversas aes que o grupo vem provendo junto s
comunidades da regio, no sentido de tornar visveis os
elementos culturais da herana africana espalhados pelo
47

estado, alm de ter centrado os seus esforos tambm na


denncia do racismo presente na regio (NUNES, 2011, p.
135).
Domingos; Silva (2012) e Nunes (2011) apontam que
no ano de 2001 um militante negro do grupo em questo foi
agredido por um vereador local por discriminao racial, e
assim, teve-se o primeiro caso de racismo registrado na
regio. Como bem lembra a autora, registrado, porm, o que
no valida inexistncia de diversos outros casos sem
denncia. Ainda, dialogando com Nunes (2011), foram
abertos dois processos contra o agressor, um civil e outro
penal, sendo que este ltimo ainda est em tramitao e
guarda parecer do Poder Pblico.
Nunes (2011) assevera que este um dos descasos
quando se fala do preconceito racial que atinge a populao
negra brasileira. Alguns rgos pblicos de instncia
governamental muitas vezes negligenciam em tomar atitudes
no tocante ao racismo. Alm disso, necessrio reconhecer
que a comunidade negra na falta de acesso s informaes
sobre seus direitos, deixa passar despercebidas muitas
situaes constrangedoras que proporcionam mltiplas
formas de excluso, preconceito, racismo e discriminao
racial.
Domingos e Silva (2012) apresentam um histrico das
atividades do GRUNEC no Cariri cearense. Desse modo, o
grupo foi responsvel pela realizao da 1 Semana da
Conscincia Negra do Cariri; o Dia Nacional da Conscincia
Negra; parcerias em Fruns Nacionais e Estaduais. Foram
48

desenvolvidas aes com a Secretaria da Educao do


Estado do Cear com inmeras palestras nas escolas no que
tange os fundamentos da Lei 10.639/03 e

tambm aes junto ao poder pblico municipal para


integrar o municpio do Crato ao Frum Nacional de
Polticas para a Promoo da Igualdade Racial e visita
de estudo nas Comunidades Rurais Remanescentes de
Quilombos no intento de estimul-las ao
autorreconhecimento (todas no Estado do Cear: na
cidade do Crato, as comunidades de Luanda e
Belmonte; em Porteiras, comunidade de Vassouras;
Barbalha, no Stio Melo; na cidade de Jardim, os
Mulatos; comunidade de Arrudas no municpio de
Araripe. (DOMINGOS; SILVA, 2012, p. 162)

Essas so algumas das atividades desenvolvidas pelo


GRUNEC que esto relacionadas ao tema das questes
etnicorraciais, especialmente da populao negra local. Nas
palavras de Cunha (1992, p. 138) citado por Nunes (2011),
Ningum combate aquilo que no existe. Ou seja, o
movimento negro do Cariri existe para combater as mazelas
do racismo e da discriminao racial que fazem parte no s
do estado do Cear, mas da realidade brasileira, e por muitas
vezes a populao desconhece ou no consegue enxergar tal
situao.
importante ressaltar que esses casos esto
associados ao fato de que no tocante ao acesso informao,
nem todo indivduo tem esta oportunidade. Para melhor
compreender o processo de assimilao, comunicao e uso
da informao, o prximo item ficar responsvel por essa
aproximao.
49

3 INFORMAO, COMUNICAO E MEMRIA

No campo conceitual da informao, diversos


pesquisadores se deparam com a variedade de definies
para o termo. Em uma reflexo etimolgica, a palavra
informao origina-se do latim informare que significa dar
forma, formar, criar, entre outras. Essa definio por ser
ampla, abarca todas as reas do saber, sendo que a cada
uma tem-se um olhar especfico.
Para Arajo (2002), existem dois conceitos com base
na origem etimolgica da informao, desse modo, tem-se a
informao como atribuio de sentido, que se d atravs da
seleo e recepo das informaes recebidas, podendo
gerar conhecimento a partir da viso de cada sujeito social; e
a informao como processo de representao, que conforme
a autora se d mediante a gerao e transferncia da mesma.
Argumenta ainda que a partir de uma viso etimolgica a
informao pode ser conceituada como uma prtica social que
envolve aes de atribuio e comunicao de sentido
(ARAJO, 2002, p. 12).
A informao sempre foi utilizada pelo homem como
meio para se comunicar e preservar sua memria. Por meio
dela, o indivduo consegue realizar tarefas, atividades e
conhecer seus direitos e deveres na sociedade em que vive.
Cabe ressaltar que a ausncia desse mecanismo, tem
colaborado para a ampliao de desigualdades sociais, uma
vez que o acesso a mesma, um direito de cidadania. Na
anlise de Reis; Silva e Massensini (2011),
50

Informao: representa a forma atravs da qual


buscamos saber sobre a realidade de que participamos
e ao faz-lo temos como objetivo nos apropriarmos dos
diferentes aspectos que nos circundam, estando
includos neste processo tanto a busca de respostas
para questes extremamente simples como tomar uma
conduo para ir do bairro x ao bairro y, bem como
aspectos de maior dificuldade/complexidade, ou seja,
no sentido de ir alm do cotidiano, de forma a
responder indagaes sobre a histria da sociedade, os
processos de produo da vida, o lugar e o papel do
homem no mundo, dentre outros (REIS; SILVA;
MASSENSINI, 2011, p. 17).

No campo da CI, rea que estuda os processos de


coleta, tratamento, organizao, recuperao e disseminao
da informao, os cientistas da informao tm um olhar
investigativo sobre ela, sobretudo na informao registrada.
No entendimento de Le Coadic (2004, p. 26) Fluido precioso,
continuamente produzido e renovado, a informao s
interessa se circula, e, sobretudo, se circula livremente.
Nesta pesquisa ser apresentada uma parte das
discusses sobre o conceito na CI tratado por alguns autores
da rea em questo e por fim, ser elencando qual conceito
foi utilizado para delinear esta pesquisa.
Neste sentido, segundo Le Coadic (2004), a
informao compreendida como um conhecimento
registrado em forma escrita quer seja impressa ou digital, oral
ou audiovisual em qualquer tipo de suporte. Le Coadic (2004);
McGarry (1999) afirmam que o objetivo central da informao
o conhecimento. Na concepo de Capurro; Hjorland,
51

(2007), a informao desempenha um importante papel na


sociedade contempornea.
Buckland (1991), chama ateno para a utilizao de
trs significados de informao: Informao como processo;
informao como conhecimento e informao como coisa. A
informao como processo corresponde ao ato de informar;
Informao como conhecimento, para o autor aquilo que
intangvel, refere-se ao subjetivo do indivduo. E para ser
comunicado deve ser descrito, seja atravs de textos, ou
sinais; a Informao como coisa, caracterizada pelos
objetos, documentos, como sendo algo informativo, e est
intrinsecamente ligada aos sistemas de informao. Buckland
(1991), afirma que o importante uso da informao
possibilitar conhecimento comunicado.
Na perspectiva de Le Coadic (2004), dois marcos
caracterizam a informao:sua exploso quantitativa e a
imploso do tempo para sua comunicao. A primeira leva em
considerao a transio da comunicao oral para a escrita.
A escrita, por sua vez, proporcionou sociedade a
multiplicao de informaes impressas e consequentemente
a necessidade de armazen-las. Desse modo, esses
acontecimentos so trivialmente chamados de exploso
quantitativa da informao por tambm estarem atrelados ao
advento das tecnologias digitais, as quais facilitaram o
desenvolvimento de mecanismos para a comunicao de
informao distncia. Isso remete ao perodo ps-guerra,
em meados da dcada de 1950, quando houve uma grande
produo de informaes cientficas.
52

A segunda caracterstica, a imploso do tempo de


comunicao da informao, se refere evoluo das
tecnologias digitais que vem contribuindo para o acesso da
informao de forma rpida e precisa. Assim, no h mais
distncia que seja obstculo velocidade, nenhuma fronteira
detm a informao. (LE COADIC, 2004, p. 7). Em outras
palavras, os computadores conectados a Internet facilitam o
intercmbio de informaes em questes de segundos, um
mesmo documento pode ser acessado e lido por duas
pessoas em lugares distintos e no mesmo instante, ao mesmo
tempo em que ferramentas so desenvolvidas para possibilitar
que haja acessibilidade dessas informaes, garantido o
direito de todos.
Dessa forma, a transmisso da informao necessita
de um processo de comunicao. Esse processo existe desde
a pr-histria em que o homem buscava meios para se
comunicar atravs de desenhos/figuras nas cavernas. Com a
evoluo e o surgimento da escrita, inicia-se a comunicao
por esse meio que ganhou espao com a inveno da
imprensa por Gutenberg no Sculo XV. (RUSSO, 2010).
Nessa direo, retoma-se Le Coadic (2004) ao afirmar
que a comunicao o mecanismo que permite troca de
informaes entre pessoas. E para que isso ocorra
satisfatoriamente, o autor prope um processo que se
assemelha ao sistema econmico, produzir, distribuir e
consumir informao. Chamado ciclo da informao,
constitudo pela, construo, comunicao e uso da
informao. Para o autor, Os trs processos construo,
comunicao e uso se sucedem e se alimentam
53

reciprocamente (LE COADIC, 2004, p. 9). Eles no se do de


forma isolada, um interliga o outro. Vale ressaltar que o olhar
do autor, est em primeira instncia, sob a informao
cientfica e tecnolgica.
Russo (2010) prope um detalhamento de cada
processo definido por Le Coadic (2004). Conforme a autora, o
primeiro processo a construo/produo da informao se d
a partir das informaes construdas por diferentes atores
sociais em distintos campos. Sejam por professores,
pesquisadores, militantes de movimentos sociais, artistas,
entre outros, que gerem informao. Alm dessa produo,
deve-se observar tambm o registro, que pode ser de
inmeras formas e suportes. Como por exemplo, no tocante
ao objeto dessa pesquisa, os movimentos sociais negros, os
registros se do, a partir das atas de reunies, os documentos
oriundos de encontros entre a comunidade e o movimento,
dentre outros. No segundo processo, o da comunicao, se
caracteriza pela disseminao da informao. A autora
assevera que essa ao pode ocorrer de forma oral, escrita
ou at mesmo, virtual. materializada, com a utilizao das
tecnologias digitais proporcionadas pela Internet. Essa
temtica vai ser melhor explanada no item 6.1 do qual trata
dos canais para a comunicao da informao.
No que diz respeito aos processos do ciclo
informacional, como pode ser visto na Figura 1, tem-se o uso,
compreendido como o terceiro passo: a
apropriao/assimilao da informao, que vai proporcionar
uma nova produo de informao e dar incio a um novo
ciclo. Nesse contexto, a autora finaliza afirmando que,
54

como se v, este um processo dinmico no possui


incio e nem fim e est sempre se autoalimentando
atravs dos processos interativos e intercmbios
comunicativos que envolvem as necessidades de
produo, transmisso e uso da informao. Esses
elementos em ao caracterizam um ciclo informacional
(RUSSO, 2010, p. 31).

Esta interpretao tem sido, entretanto, questionada


por outros autores. Para Guimares (2009, p. 112)

Acredita-se que a informao integre um movimento


helicoidal e no circular ou cclico, uma vez que a
informao produzida pelo sistema nunca ser igual
quela que nele ingressou originalmente.

Como pode ser observado, o autor no concorda com


a ideia de ciclo informacional. No entanto, percebe-se que,
apesar do termo ciclo se referir a algo que volta ao mesmo
ponto de partida, infere-se que Le Coadic (2004) ao fazer uso
desse termo, procura demonstrar que a mesma informao
pode ser comunicada e utilizada por diferentes atores sociais,
perpassando pelo ciclo e proporcionando a construo do
conhecimento.
Concordando com Le Coadic (2004) e por uma
questo didtica, opta-se pelo conceito do ciclo informacional,
porque aqui se pretende investigar cada etapa desse
processo inserido no movimento social negro cearense,
objetivando-se identificar como esses grupos produzem,
55

comunicam e usam a informao e como esse ciclo pode ser


percebido nas inter-relaes do grupo em questo.

Figura 1 Ciclo da informao

Fonte: Le Coadic (2004, p. 10).

Fazendo uma correlao do ciclo informacional


proposto por Le Coadic (2004) com os valores civilizatrios
afrobrasileiros, a saber: circularidade, religiosidade,
corporeidade, musicalidade, memria, ancestralidade,
cooperativismo, oralidade; energia vital e ludicidade, percebe-
se que a circularidade o que mais se aproxima, por
pressupor um movimento em que os saberes so
compartilhados proporcionando novos sentidos e significados.
Dessa maneira,
a circularidade diz respeito, igualmente, ao
carter do pensamento cclico, mtico,
muitas vezes relacionado s sociedades
tradicionais em que os tempos passados,
presentes e futuros se processam em
crculo: elementos do passado podem
voltar no presente, especialmente atravs
da memria; anncios do futuro podem
ocorrer no aqui e agora (BRASIL, 2006, p.
216).
56

Desse modo, a presente pesquisa, tomando como


base as discusses do conceito de informao, e levando em
considerao o ciclo informacional como mola propulsora para
o estudo das relaes de cidadania na sociedade, acolhe o
conceito de informao proposta por Barreto (2005, p. 2), no
qual
a informao qualificada como um
instrumento modificador da conscincia do
indivduo e da sociedade como um todo.
Entre seres humanos deixa de ser uma
medida de organizao para ser a prpria
organizao em si, quando referencia o
indivduo ao seu passado, as suas
perspectivas de futuro e ao seu lugar no
presente. O conhecimento, s se realiza se
a informao percebida e aceita como tal
e coloca o indivduo em um estgio melhor
dentro do mundo em que sua histria
individual se desenrola.

Desse modo, a importncia dada a informao, pode


oferecer aos indivduos que se apropriam dessa matria
prima, a transformao em conhecimento quando bem
assimilada, e para que isso acontea de fato, necessrio a
existncia de canais de comunicao, como ser apontado no
item que segue.

3.1 OS CANAIS PARA A COMUNICAO DA INFORMAO

No campo da CI diversos so os estudos sobre os


canais de comunicao para a efetiva transferncia de
57

informao. Conforme Arajo (2002) esses canais podem ser


formais, informais e semi-formais.
Os canais formais, veiculam informaes j
estabelecidas ou comprovadas atravs de estudos (ARAJO,
2002, p. 28). Nessa categoria, esto os livros, artigos de
literatura, peridicos, vdeos entre outros. Para Meadows
(1999) a informao disseminada por esses canais
registrada e armazenada por muito tempo, atingindo dessa
forma um pblico amplo. Os canais informais tm seu
pblico mais restrito, limitado e em sua maior parte um
processo oral, ou seja, informao falada. So canais que se
caracterizam por contatos realizados entre os sujeitos
emissores e receptores de informao. (ARAJO, 2002, p.
28). Concretizam-se em seminrios, congressos, colquios,
conversas, palestras, reunies e assim por diante. Le Coadic
(2004) postula que a informao comunicada por esses
mecanismos no possuem a mesma confiabilidade dos meios
formais, isso talvez se justifique pelo risco dessa ser
modificada na troca de informaes uma vez que a mesma se
d pelo processo oral.
E os canais semi-formais, esses so compreendidos
como aqueles que se caracterizam pela utilizao do uso
simultneo dos canais formais e informais (ARAJO, 2002),
como por exemplo, alguns fruns de discusso, palestras,
encontros cientficos, que se configuram na utilizao tanto de
textos escritos, como de conversas face a face, exposio de
trabalhos, livros dentre outros.
58

Alm desses canais, Arajo (2002) chama ateno


para os canais de comunicao eletrnica, estes esto
atrelados as Tecnologias de Informao e Comunicao
TIC. Conforme a autora, o objetivo desses canais possibilitar
a troca de informao entre os indivduos e organizaes no
mbito da rede de computadores. A autora supracitada
assevera que os canais eletrnicos podem ser classificados
como sendo canais que renem caractersticas de canais
formais, informais e semi-formais. (ARAJO, 2002, p. 29).
Assim, como exemplo, tem-se os livros e documentos
eletrnicos, a prpria Internet, as diversas tipologias de
bibliotecas digitais, virtuais e eletrnicas -, as bases de
dados referenciais, entre outros.
Essas reflexes permitem compreender os processos
de comunicao vivenciados pelos MS no tocante ao uso
desses canais. Como Le Coadic (2004) afirma esses canais
servem a fins diferenciados e tornam-se indispensveis no
processo de obteno de informao por parte dos sujeitos.
Infere-se que estes grupos se utilizam desses todos esses
canais de informao. No caso dos canais informais, so as
palestras, entrevistas, reunies, e os formais compreendem
as publicaes (livros, peridicos, manuais entre outros), e
como exemplo do virtual, tem-se as inmeras pginas
eletrnicas disponveis na rede, neste caso, entram os emails,
Blogs, Facebooks, Orkuts, Twitters e assim por diante, que
so alimentadas por esses grupos para divulgao de aes
desenvolvidas e em desenvolvimento ou resultados de
estudos.
59

Assim, alm da comunicao oral, alguns grupos com


auxlio dos prprios componentes ou no, conseguem
registrar o que se produzem pelo movimento, j outros, sem
condies financeiras apropriam-se unicamente da
comunicao informal, disseminando suas aes por meio de
palestras nos encontros, eventos, reunies, entre outros.

3.2 MEMRIA

A abrangncia do termo memria atravessa diferentes


reas do conhecimento, apresentando questes tericas e
disciplinares que dificultam uma definio conceitual exata.
Assim, a primeira observao a ser feita, nesta pesquisa, o
entendimento especificamente da memria humana. Desse
modo, ela pode ser compreendida como

propriedade de conservar certas informaes, remete-


nos em primeiro lugar a um conjunto de funes
psquicas, graas s quais o homem pode atualizar
impresses ou informaes passadas, ou que ele
representa como passadas. (LE GOFF, 2013, p. 387).

Conforme se verifica na citao acima, pode-se inferir


que a partir da informao tem-se a constituio da memria.
Desse modo, o conceito de memria pode ser compreendido
como a capacidade de armazenar informaes de fatos
passados e poder dissemin-las por meio de diferentes
suportes, desde materiais fsicos, digitais ou at mesmo pela
oralidade. Este ltimo visto como de grande valia para os
60

movimentos sociais, uma vez que fortalece o contato entre


geraes e considera efetivas explicaes do passado para
reflexes do futuro. E Bosi (2007) refora essa ideia ao
afirmar que,
A informao s nos interessa enquanto novidade e s
tem valor no instante que surge. Ela se esgota no
instante em que se d e se deteriora. Que diferente a
narrao! No se consuma, pois sua fora est
concentrada em limites como a da semente e se
expandir por tempo indefinido. (BOSI, 2007, p. 87).

Essa autora vem durante seus estudos discutindo a


importncia da narrativa para a preservao e divulgao da
memria, e como bem aponta

o instrumento decisivamente socializador da memria


a linguagem. Ela reduz, unifica e aproxima no mesmo
espao histrico e cultural a imagem do sonho, a
imagem lembrada e as imagens da viglia atual. (BOSI
2007, p.56).

Ou seja, o aspecto da oralidade mpar para constituio da


memria dos povos. As tradies de matrizes africanas
conseguem preservar e disseminar seus legados, a partir da
oralidade e no somente, pois na narratividade que os seus
descendentes adquirem conhecimentos sobre seus ancestrais
e incorporam uma nova dinmica de sobrevivncia em
sociedade, principalmente nas relaes sociais, na luta
antirracista.
Dalgalarrondo (2008, p. 137) reflete que a memria a
capacidade de registrar, manter e evocar as experincias e
os fatos j ocorridos. E acrescenta que o aprendizado das
61

pessoas adquirido durante toda a vida depende da


capacidade de memorizao. O autor tambm assinala que
no campo da memria humana, ela pode ser dividida em:
memria cognitiva, gentica, imunolgica e memria coletiva
ou cultural.
Para ele a memria cognitiva, chamada tambm de
psicolgica, a atividade do sistema nervoso, que
proporciona aos indivduos registrar, conservar e evocar, a
qualquer momento, os dados aprendidos da experincia. A
memria gentica ou gentipo, so as informaes
biolgicas que acompanham os seres vivos no material
genticos, como nos DNA, RNA entre outros. J a memria
imunolgica, compreende as informaes registradas do
sistema imunolgico dos seres. E por fim, a memria coletiva
ou cultural, esta por sua vez, rene os conhecimentos e as
manifestaes culturais, como ideologias, valores, condies
de vida e so produzidos por um grupo social
(DALGALARRONDO, 2008, p. 137). Assim, possvel afirmar
que dentre essas diferentes classificaes de memria
humana, a que se aproxima do escopo dessa pesquisa, a
memria psicolgica ou cognitiva, por se tratar das questes
intrnsecas dos indivduos fazendo relao com sociedade, ou
seja, com o meio em que vive.
Nessa abordagem de estudos da memria humana,
Lvy (1993) assinala que ainda se pode fazer uma
diferenciao com as contribuies cognitivas, ao afirmar que
existe memria de curto prazo e de longo prazo. A memria
de curto prazo, tambm chamada de memria de trabalho, se
refere ao fato de reter informaes sobre aquilo que foi visto
62

por curto perodo. Ela est relacionada s sensaes,


costumes ou emoes, e tem como verdadeira estratgia o
mecanismo da repetio. J a memria de longo prazo,
caracterizada pela capacidade de arquivar informaes de
tempos mais longos, e evocar acontecimentos que ocorreram
no passado longnquo.
Esse argumento pressupe que,

A memria a faculdade pica por excelncia. No se


pode perder, no deserto dos tempos, uma s gota da
gua irisada que, nmades, passamos do cncavo de
uma para outra mo. A histria deve reproduzir-se de
gerao a gerao, gerar muitas outras, cujos fios se
cruzem, prolongando o original, puxados por outros
dedos. (BOSI, 2007, p. 90).

Isso tem se tornado uma questo para os movimentos


sociais negros, objeto desse estudo, que ao longo do
processo de lutas pela garantia de direitos negados, tm
conseguido disseminar entre suas geraes suas formas de
sobrevivncia e organizao social, para que juntos possam
combater as desigualdades, promover o respeito, e acabar
com as formas de discriminao, racismo e preconceito racial,
sofridas pela populao negra. Outrossim, que tudo isso
possvel, devido as experincias vividas no passado e que
trazem consigo para o atual convvio social, por meio da
oralidade que fortalece e solidifica a memria.
Vale ressaltar que assim como o conceito de
informao tem diferentes abordagens e definies, o termo
memria passa pelas mesmas circunstncias quando se
procura um sentido. Para Le Goff (2013, p. 435),
63

A memria um elemento essencial do que se costuma


chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca
uma das atividades fundamentais dos indivduos e das
sociedades de hoje, na febre e na angstia. Mas a
memria coletiva no somente uma conquista
tambm um instrumento e um objeto de poder.

A reflexo sobre memria apontada por Halbwachs


(2006) entendida como um fenmeno social, uma vez que a
memria individual sempre vai existir a partir da memria
coletiva, visto que os indivduos vivem em grupos e esto
interligados com a sociedade em que vivem. Destarte, a
memria individual ou coletiva pode representar e reconstituir
fatos e acontecimentos histricos de uma sociedade.
Proporcionando a valorizao da identidade dos indivduos,
podendo dessa forma contribuir para a visibilidade dos
mesmos. Porm, apesar de ser amplamente conhecida esta
discusso, existe diferena entre a memria individual da
coletiva. A individual est relacionada s lembranas pessoais
de cada indivduo, fazem referncia s questes de
individualidade. Ao se tratar da memria coletiva, reflete a
construo de acontecimento, ou seja, as lembranas de um
determinado grupo, das suas particularidades.
Na viso de Halbwachs (2006), os indivduos
participam dos dois tipos de memrias elencadas acima, e
ressalta que as atitudes referentes a elas podem ser
completamente diferentes.

Por um lado, suas lembranas teriam lugar no contexto


de sua personalidade ou de sua vida pessoal as
64

mesmas que lhes so comuns com outras s seriam


vistas por ele apenas no aspecto que o interessa
enquanto se distingue dos outros. Por outro lado, em
certos momentos, ele seria capaz de se comportar
simplesmente como membro de um grupo que contribui
para evocar e manter lembranas impessoais, na
medida em que estas interessam ao grupo.
(HALBWACHS, 2006, p. 71).

Refora ainda que os dois tipos de memrias podem


se apoiar uma na outra, porm, jamais deixar de ter seu
delineamento nico. No obstante, a memria coletiva contm
em sua essncia memrias individuais, mas no se
confundem com elas (HALBWACHS, 2006, p. 72) recebem
uma nova roupagem e so substitudas levando em
considerao os interesses do grupo e no pessoal.
Concordando com Azevedo Netto (2008, p. 12) cabe
reconhecer que a memria um conjunto de eventos, fatos,
personagens que, atravs da sua existncia no passado,
possuem experincias consistentes para o estabelecimento
de uma relao da atualidade e o seu passado. A memria
tambm constituda de lembranas e esquecimentos. So
as lembranas que fazem com o que os indivduos retomem
sensaes e pensamentos que j foram vividos e os
esquecimentos, so processos comuns da memorizao.
A histria oficial brasileira foi construda a partir do
silenciamento e esquecimento da real contribuio das
populaes negras. E esse silenciamento pode ser chamado
conforme Pollak (1989), de memria subterrnea, que no
imaginrio social, so as culturas minoritrias e dominadas,
que por muito tempo foram excludas dando lugar a uma
65

cultura tida como dominante. Em outras palavras, suposta


hegemonia da cultura branca sobre as populaes negras.
Ento, como se lembrar da presena desses atores
sociais que atuaram na composio de um pas diversificado,
se nunca foram vistos como agentes? Essa uma
problemtica que os estudiosos e ativistas do debate da
populao negra, esto discutindo ao longo dos anos. Fazer
tornar real o que os negros, contriburam e vem colaborando
para o desenvolvimento do pas.
Porm, ainda nos dias atuais, segundo Aquino (2011,
p. 48) o fluxo de informao

mediado pela mdia acerca da problemtica do (a)


negro (a), quase sempre, constri discursos que nem
sempre favorveis ao respeito, reconhecimento,
aceitao e valorizao da diversidade cultural.

A citao refora como a populao negra vista pela


grande parcela da sociedade e assim faz silenciar as suas
particularidades que determinam as suas condies histricas
de vida. Parcas informaes so veiculadas para dar
visibilidade a um grupo que por muito tempo tem sido
apagado, e estudos como este, so de grande valia neste
sentido.
Outra vez importante mencionar o que afirma Aquino
(2011, p. 48) que

a ausncia da tica na transmisso da informao


sobre a histria a cultura africana e afrodescendente
tende a despertar ressentimentos e revoltas por parte
66

daqueles (as) que se sentem discriminados (as) pelos


brancos (as).

E essa revolta que motiva a lutar pela toda forma de


discriminao que os afrodescendentes passam a cada dia,
desenvolvendo estudos e pesquisas, que comprovem cada
vez mais, a existncia de tenses raciais na sociedade
brasileira. E hoje, a funo da memria o conhecimento do
passado que se organiza, ordena o tempo, localiza
cronologicamente (BOSI, 2007, p. 89).
Assim, retomando o que j foi visto, fala-se do conceito
de memria em diferentes reas do conhecimento, fazendo
surgir uma utilizao recorrente de vrias definies e no
campo da CI diferentes autores discorrem sobre essa
temtica e fazem referncia com os estudos da informao,
segundo Galindo (2010, p. 6),

Em CI, memria aproxima-se mais ao conotativo de


estoque de informao, invocando a condio de
registro memorial da herana cultural humana. A
memria produzida ontem tem para a CI o mesmo valor
como objeto de estudo que registros centenrios,
eleitos como representativos de interesse histrico ou
patrimonial. No cabe a CI a reconstituio do passado
histrico memorial, antes busca entender a natureza
dos registros e os fenmenos que envolvem a criao,
o tratamento e o uso social da informao.

Neste sentido, a CI estuda os processos


informacionais na sociedade, com o objetivo de que a
memria seja preservada, e possa auxiliar na construo e
reconstituio da histria. pensando nesse aspecto, que o
presente estudo se prope a verificar como se d a produo,
67

armazenamento e disseminao da informao do movimento


negro do Cariri cearense, com a inteno de tornar viva a
memria africana e sua importncia para a cultura, economia
e poltica na sociedade brasileira. Na CI, Pinheiro (2005, p.
37) afirma que o termo memria est intrinsecamente ligado a
rea, uma vez que
a Cincia da Informao tem dupla raiz: de um lado a
Bibliografia/Documentao e, de outro, a recuperao
da informao. Na primeira o foco o registro do
conhecimento cientfico, a memria intelectual da
civilizao e, no segundo, as aplicaes tecnolgicas
em sistemas de informao, proporcionadas pelo
computador.

Esse pensamento refora a ideia de que memria


informao registrada e faz parte do escopo da CI, rea que
se ocupa com os processos que envolvem criao, coleta,
recuperao e uso da informao em seus diferentes
suportes. Ao se discutir essa especificidade, a contribuio de
Azevedo Neto (2007, p. 14) permite perceber que,

Quanto relao entre informao e memria, ela pode


ser considerada, na medida em que um determinado
elenco de informaes que se referem ao passado de
um grupo so reunidas e relacionadas entre si, como
forma de dar um sentido de compartilhamento de
passados, constantemente construdos e
reinterpretados.

Tendo como base as reflexes apresentadas, pode-se


afirmar que o tema dessa pesquisa vincula-se s relaes de
informao, comunicao e memria no movimento social
negro e tem como ponto de partida neste captulo, a memria
68

como reconstruo histrica, que deve ser acessada e


preservada. No estudo de Oliveira (2010), ele resume em
tpicos, as caractersticas que abrangem o conceito de
memria. Desse modo, para o autor,

a) a memria est sempre atrelada ao grupo social que


estamos envolvidos, seja famlia, amigos, religio ou
poltica; b) feita de experincias consistentes e
facilmente localizadas; c) externalizada a partir de
uma contextualidade; enquanto representao do vivido
no pode ser resgatada, mas reconstruda; d) ligada
naturalmente ao esquecimento; e) pode ser registrada
nos diversos suportes, inclusive suportes digitais; e e)
relaciona-se intrinsecamente com a informao.
(OLIVEIRA, 2010, p. 64).

Como bem aponta o autor acima, a memria est


ligada estritamente em todas as relaes sociais dos
indivduos, sejam em grupos de familiares, amigos,
movimentos sociais, entre outras, e vale ressaltar que pode
ser compreendida como memria coletiva, construda a partir
de memrias individuais. Paralelamente a tais questes, os
processos para registro da memria so diversos, desde a
tradio oral, passando pela escrita, dando lugar por sua vez,
aos suportes digitais que de forma contundente est refletindo
na forma de agir dos indivduos. Assim, em uma viso geral e
no exaustiva, o resgate histrico sobre a importncia da
contribuio dos negros para a sociedade, estabelece o
verdadeiro sentido da memria, dar visibilidade a um grupo
que por muito tempo esteve desconhecido, difundindo o saber
69

e a prtica das tradies de matrizes africanas, visto que a


informao permeia todas as atividades humanas.
70

4 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

A pesquisa pode ser compreendida como um processo


sistemtico com a inteno de responder questionamentos
propostos. Ela se desenvolve a partir de um conhecimento
existente e utiliza diferentes mtodos, tcnicas e
procedimentos cientficos (GIL, 2006). A importncia da
pesquisa consiste em gerar conhecimento, solucionando
inquietaes sobre o mundo, o desconhecido, proporcionando
respostas para os sujeitos sociais.
Conforme Gil (2006), as pesquisas recebem diferentes
classificaes quanto aos seus objetivos e quanto aos seus
procedimentos tcnicos utilizados. Para Vergara (2010) as
pesquisas podem ser caracterizadas por dois aspectos:
quanto aos meios e quanto aos fins. A autora postula que os
tipos de pesquisas no so excludentes, elas podem ao
mesmo tempo, ser bibliogrfica, estudo de caso, exploratria
e dentre outras.
Quanto aos fins e com base nos escopo deste estudo,
a pesquisa de cunho exploratrio, que tem como objetivo
proporcionar maior familiaridade com o problema, com vistas
a torn-lo mais explcito ou a constituir hipteses (GIL, 2006,
p. 41). Este tipo de pesquisa tem a finalidade de aprimorar
ideias e propor maior esclarecimento sobre o problema
pesquisado. Neste caso, apresentou-se pressupostos que
circundaram a temtica dos movimentos sociais negros e os
processos de construo, comunicao e uso da informao.
71

No que se refere aos meios, na perspectiva de Vergara


(2010), a pesquisa de cunho bibliogrfico e de campo.
Bibliogrfica por realizar um levantamento de literatura em
fontes de informaes primrias e secundrias, como bases
de dados, livros, artigos, dissertaes, elencando uma
discusso terico-conceitual com o intuito de proporcionar
uma aproximao entre os estudos dos movimentos sociais e
a CI. Gil (2006) ressalta que a principal vantagem de se fazer
uma pesquisa bibliogrfica que ela permite uma gama de
informaes sobre o problema pesquisado. Vale ressaltar que
este tipo de pesquisa, se torna obrigatrio em todos os
estudos, uma vez que ela proporciona aos pesquisadores
uma maior aproximao do conhecimento produzido e
publicado sobre o problema pesquisado mostrando as lacunas
existentes no conhecimento para que outros estudos possam
complement-lo.
Para Vergara (2010), caracterizada como uma
pesquisa de campo por ser uma investigao emprica, em
que o pesquisador foi ao ambiente estudado em busca dos
elementos para explic-lo. Tem a inteno de analisar de
forma detalhada e aprofundada o objeto de estudo, no caso
aqui o movimento social negro do Cariri cearense. Neste
sentido, a anlise e interpretao dos dados coletados tiveram
um embasamento terico conceitual para melhor
compreender o problema. Desse modo,

esta pesquisa focaliza uma comunidade (geogrfica, de


trabalho, de estudo, de lazer, ou voltada para outra
atividade humana) e desenvolve-se por meio da
observao direta das atividades do grupo estudado e
72

de entrevistas com informantes na perspectiva de


captar suas explicaes e interpretaes do que ocorre
no grupo (suas regras, seus costumes e suas
convenes). Anlise de documentos, filmagem e
fotografias fazem parte dos outros procedimentos
utilizados (RAMPAZZO; CORRA, 2008, p. 84).

Quanto abordagem, aplicou-se o mtodo qualitativo,


que consiste na aferio reflexiva dos fenmenos estudados,
com o objetivo de estabelecer relaes e se aproximar cada
vez mais do objeto analisado

parte do fundamento de que h uma relao dinmica


entre o mundo real e o sujeito, uma interdependncia
viva entre o sujeito e o objeto, um vnculo indissocivel
entre o mundo objetivo e a subjetividade do sujeito
(CHIZZOTTI, 1998, p. 79).

Em outras palavras, o investigador procurou entender


de forma minuciosa os fenmenos estudados, levando em
considerao o comportamento dos sujeitos sociais
envolvidos em um determinado contexto, o objeto no um
dado inerte e neutro; est possudo de significados e relaes
que sujeitos concretos criam em suas aes (CHIZZOTTI,
1998, p. 79).
Para Chizzotti (1998), as pesquisas qualitativas
possuem caractersticas tais como: a delimitao do problema
que consiste na aproximao do investigador com o estudo
a ser desvendado, que vai se delimitando a partir da
explorao dos acontecimentos. O pesquisador sem
sombra de dvidas o fator basilar da pesquisa qualitativa. Mas
para que tudo ocorra de forma coerente, o mesmo tem que
73

despojar-se de preconceitos, predisposies para assumir


uma atitude aberta a todas as manifestaes que observa
(CHIZZOTTI, 1998, p. 82) com a inteno de obter as
informaes cruciais para o entendimento dos fenmenos.
Os pesquisados para esse autor, as pessoas que
participam da pesquisa devem ser vistas como sujeitos sociais
que produzem conhecimento e podem ajudar na elaborao
de mecanismos para tentar solucionar os problemas que
suscitaram durante a investigao. Dessa maneira,

pressupe-se, pois, que elas tm um conhecimento


prtico, de senso comum e representaes
relativamente elaboradas que formam uma concepo
de vida e orientam as suas aes individuais
(CHIZZOTTI, 1998, p. 83).

O autor ainda ressalta que, durante a pesquisa pode


surgir uma relao dinmica entre os investigadores e os
pesquisados, que geralmente no so desfeitas ao trmino da
pesquisa e isto so reflexos da importncia dada aos mesmos
que podem contribuir para a realizao satisfatria do estudo.
Os dados esses no so fatos isolados, so
analisados de maneira complexa e podem apresentar os
fenmenos minuciosamente. E as tcnicas para as
pesquisas qualitativas algumas tcnicas so fulcrais por
proporcionar resultados mais latentes dos fenmenos
estudados, como as entrevistas, observao participante,
relatos de vida, anlise de documentos, entre outros. Assim,
a pesquisa qualitativa pressupe que a utilizao dessas
tcnicas no deve construir um modelo nico, exclusivo e
74

estandardizado (CHIZZOTTI, 1998, p. 85). A criatividade do


pesquisador tambm deve ser levada em conta, sempre
adequando seus mtodos ao estudo pesquisado e procurando
validar as tcnicas utilizadas.
Sendo assim, como instrumento para coleta de dados
na presente pesquisa, foram aplicadas entrevistas com o
objetivo de obter informaes cruciais para o desenvolvimento
da pesquisa. Na observao de Vergara (2010, p. 52), a
entrevista pode ser informal (aberta), focalizada (fechada) ou
por pautas (semiaberta). As entrevistas informais so aquelas
em que os entrevistados ficam mais a vontade, uma conversa
aberta. As entrevistas fechadas, por sua vez, devem ser
focalizadas em um assunto, e no permitem discusses de
outra ordem, os assuntos necessitam ser bem delineados.
Nas entrevistas por pautas, o entrevistador elenca os
diversos pontos a serem perguntados. O autor afirma que este
tipo de entrevista possui um carter de maior
aprofundamento. Vale ressaltar que todas essas
caractersticas de entrevistas, buscam coletar dados
necessrios para o delineamento da pesquisa. A utilizao
desses instrumentos para coleta de dados proporciona ao
pesquisador a oportunidade de obter informaes importantes
ao verificar as respostas e as atitudes/reaes dos
entrevistados durante a pesquisa.
No que se refere ao universo ou populao da
pesquisa foi os integrantes do movimento social negro do
Cariri Grunec, dos quais Vergara (2010, p. 46) postula so
os que possuem as caractersticas que sero objeto de
75

estudo. Os mesmos contemplaram a pesquisa com as


informaes, para se obter resultados necessrios s anlises
e concluses deste estudo.
Os componentes do Grunec so formados por
estudantes, professores das diversas reas, religiosos
(NUNES, 2011) profissionais de cunho liberal, como tambm
donas de casa. Ao verificar o total de participantes, a pesquisa
se props a entrevistar 7 informantes, que so aqueles
membros que apresentam maior experincia no grupo, ou
seja, os que conseguem passar informaes de como o
movimento se constituiu ao longo dos anos, alm de
identificar quais foram as aes que os levaram a atitudes
concretas, como tambm as que conduzem para a
manuteno do grupo.

4.1 AMBIENTE DA PESQUISA

O Grupo de Valorizao Negra do Cariri (GRUNEC)


uma associao civil sem fins econmicos, fundada em abril
de 2001, no municpio de Crato/CE. uma entidade que se
constitui de articulaes que promovam a dignidade e
incluso da populao negra da regio do Cariri cearense.
Formado por uma diversidade de integrantes, entre
profissionais liberais, professores, religiosos, artistas,
estudantes, negros e no negros que tm como foco a
valorizao da autoestima da populao negra e so contra
todas as formas de opresso e excluso social, combatendo o
racismo que persiste na sociedade brasileira.
76

Entre suas atividades contnuas encontra-se o


desenvolvimento de aes acadmicas, culturais, polticas,
executando atividades como palestras, debates, encontros,
oficinas entre outras.
No tocante a quantidade de participantes, no
possvel contabiliz-los. Sendo que desde a fundao, o
nmero de integrantes vem aumentando. No entanto, existem
aqueles que so mais ativos nas aes do movimento. Ativos
so entendidos como os que participam das reunies, dos
debates, de forma efetiva. Pensando assim, a pesquisa ir
contemplar para anlise, sete integrantes ativos do
movimento.
O modelo de entrevista adotado foi o proposto por
Vergara (2010), entrevista por pautas, semiaberta, por
proporcionar a esta pesquisa um maior aprofundamento para
avaliar as questes de interesse do presente estudo, o
modelo de entrevista pode ser visto no Apndice A desta
pesquisa.
Alm das entrevistas, a pesquisa tambm voltou seu
olhar para os documentos publicados pelo GRUNEC,
cartilhas, jornais, eventos, como registros das aes
desenvolvidas pelo grupo.

4.2 MTODO DE ANLISE


77

Para a sistematizao e anlise dos dados coletados


durante o estudo, foi adotado a anlise de contedo, que para
Bardin (2008, p. 37) ,
um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes
visando obter, por procedimentos sistemticos e
objetivos de descrio do contedo das mensagens,
indicadores (quantitativos ou no) que permitam a
inferncia de conhecimentos relativos s condies de
produo/recepo (variveis inferidas) destas
mensagens.

Com essa definio percebe-se que esta tcnica pode


ser utilizada por diferentes reas do conhecimento, sendo a CI
uma delas. uma metodologia de tratamento e anlise de
informaes constantes de um documento, sob forma de
discursos pronunciados em diferentes linguagens: escritos,
orais, imagens, gestos. (SEVERINO, 2007, p. 121). Esta
tcnica proporciona ao pesquisador analisar o que est
explcito no documento, permitindo fazer inferncias. Nesse
sentido, Bardin (2008) divide o processo de anlise de
contedo em trs etapas, que compreendem: a pr-anlise, a
explorao do material e o tratamento dos resultados,
inferncia e interpretao.
A primeira etapa a fase em que se organiza o
material a ser analisado, sistematizando as ideias iniciais para
uma melhor compreenso e interpretao final. A segunda
etapa, que consiste na explorao do material, o momento
em que o pesquisador explora o material a partir da definio
de categorias, unidades de registro e unidades de contexto.
Esta etapa a descrio analtica do corpus da pesquisa, ou
seja, analisar os trechos da entrevista transcrita, luz do
78

referencial terico. A terceira etapa se refere ao tratamento


dos resultados, ou seja, a interpretao.
79

5 A VOZ DOS INTEGRANTES DO GRUNEC

Antes de adentrar na parte analtica desse estudo,


pertinente reforar que a Cincia da Informao, estrutura-se
por meio de procedimentos tericos e metodolgicos, a fim de
compreender os efeitos dos processos de produo,
organizao, apropriao, disseminao e acesso da
informao no comportamento dos indivduos na sociedade.
Isso posto, retoma-se aos objetivos propostos nesta
investigao para no se perder de vista o aspecto
interdisciplinar dessa rea de conhecimentos com os estudos
das relaes raciais brasileiras. Desse modo, a pesquisa
analisa em que contexto e por quais aes ocorre a
apropriao gerao e disseminao de informao que se
desenvolve dentro do GRUNEC, quem so os participantes e
como eles se organizam, alm de verificar tambm como
usam, produzem e comunicam a informao.
So muitos os desafios enfrentados pelos movimentos
sociais negros para uma efetiva implementao da luta
antirracista e a partir da citao de Pereira (2009) que inicia-
se o captulo referente ao estudo do movimento negro no
Cariri, destacando a importncia desta ao coletiva que atua
de forma incisiva na denncia contra o racismo no Cariri
cearense. Ao tempo em que mantm vivos ritos e costumes
dos ancestrais negros, reagem contra o sistema vigente que
lhes impe condies de vida impedindo mudanas
substanciais nos modos de ver e perceber a cultura negra.
80

O Movimento Negro no Cear surge atravs de famlias


negras que conseguiram, ao longo dos sculos,
estruturar-se scio-politicamente e tambm nos
aspectos religioso e cultural, na tentativa de manter
vivos os ritos e costumes dos ancestrais. Mesmo com a
escravido imposta ao povo negro cearense, pouco ou
quase nada foi repassado sociedade cearense como
um todo sobre a existncia dessas famlias negras que
no se deixaram curvar s mazelas do sistema vigente.
Seus membros no foram escravos. Eles tinham vida
prpria, casa, terra, plantaes, gado. Porm, foram
isolados do contexto histrico, social, poltico e
econmico da provncia. (PEREIRA, 2009, p. 82).

Estrategicamente os sistemas dominantes ao no


esboarem reao aos movimentos sociais, os deixam sem
razo para o confronto, e estes so esquecidos ou
silenciados. As condies que os sujeitos sociais negros
assumem no mundo contemporneo, apresentam formas
diversas e significativas de sobrevivncia, o GRUNEC por sua
vez, procura em suas articulaes dar visibilidade para esse
segmento especfico na sociedade.
Para anlise dos dados foram realizadas visitas nas
residncias dos participantes, e de acordo com aceitao dos
mesmos foram feitas gravaes de seus depoimentos, com o
auxlio de um aparelho MP4. As entrevistas foram compostas
por 20 questes abertas, como pode ser visto no Apndice A,
com o propsito de atender aos objetivos do presente estudo.
Depois de gravadas, as entrevistas foram transcritas e
agrupadas em categorias para melhor facilitar a aferio e
anlise dos dados.
81

Vale ressaltar que nesta pesquisa, existe a


necessidade de se preservar as identidades dos
entrevistados, desse modo, por questes de tica, foi utilizado
pelo pesquisador codinomes de personalidades negras.
Assim, os informantes receberam codinomes de Dandara,
Aqualtune, Zumbi dos Palmares, Beatriz Nascimento,
Ganga Zumba, Abdias do Nascimento e Joo Cndido.
Dandara foi uma militante negra que lutou contra o
sistema escravocrata no Sculo XVII, junto com Zumbi dos
Palmares, lder negro reconhecido pela sua resistncia contra
a escravido, e atuava no quilombo de Palmares, assim como
Ganga Zumba, tambm reconhecido como lder da
resistncia negra. J a princesa Aqualtune, tambm lutou no
quilombo dos Palmares e ficou reconhecida como smbolo de
resistncia e luta pela liberdade dos negros. E Beatriz
Nascimento, por sua vez, era uma intelectual, ativista e
pesquisadora negra, que desenvolvia estudos voltados para a
temtica etnicorracial da populao afrodescendente e ficou
conhecida pelos seus estudos ressaltando a problemtica do
racismo e dos quilombos. O Joo Cndido entrou para a
Histria como lder da Revolta da Chibata, ocorrida em 1910,
contra os castigos fsicos impostos aos marinheiros. Por conta
deste episdio, ficou reconhecido como Almirante Negro. E
por fim, Abdias do Nascimento, que dedicou toda sua vida
luta antirracista, participando ativamente da histria do
movimento negro brasileiro e ficou reconhecido como uma
personalidade que lutou pelos direitos humanos da
comunidade negra.
82

Deve-se assinalar que a utilizao dos codinomes no


tem influncia direta sobre as aes dos informantes da
pesquisa, e sim, trata-se de uma estratgia de dar visibilidade
a esses heris negros por sua histria ser negada na
sociedade brasileira. Desse modo, espera-se que os possveis
leitores dessa pesquisa, indaguem-se sobre a existncia de
tais intelectuais e sejam estimulados para conhecer a histria
e contribuio desses heris para a sociedade.
Esse tipo de informao - informao etnicorracial - foi
conceituado na CI por Oliveira (2010, p. 56) como sendo todo
elemento inscrito que independente do suporte, tem o
potencial de produzir conhecimento sobre os elementos
histricos e culturais de um grupo tnico na perspectiva da
afirmao desse grupo tnico e considerando a diversidade
humana. Informao etnicorracial na ambincia deste estudo
aquela que retrata a temtica do negro, na inteno de
torn-lo protagonista de sua prpria histria, informaes que
afirmem e reconheam a contribuio dos negros, para a
construo da sociedade brasileira.
A partir das consideraes feitas anteriormente em
captulos dessa pesquisa, aqui sero elencadas as
experincias do GRUNEC levando em considerao a voz
dos interlocutores do movimento, portanto ao uso que fazem
ou fizeram da informao. E neste sentido, procurando
atender aos objetivos propostos nesta investigao.
As primeiras questes das entrevistas buscaram
saber, quem eram os informantes, o tempo de atuao no
grupo, sexo, idade e escolaridade. Para todas as questes,
83

foram feitos quadros ilustrativos para facilitar o agrupamento e


possibilitar uma anlise e interpretao dos dados.

QUADRO 1: CATEGORIA - TRAJETRIA PESSOAL E NO


GRUNEC

Respostas dos participantes questo: Tempo de atuao no grupo,


idade, e grau de escolaridade.
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Sexo feminino; 42 ou mais anos de idade;
Dandara curso superior em Pedagogia; ps-graduao
lato sensu; 11 anos no grupo.
Sexo feminino; 42 ou mais anos de idade;
Aqualtune curso superior em Servio Social e Cincias
Biolgicas. 12 anos no grupo.
Sexo masculino; entre 26 a 33 anos de idade;
Zumbi dos Palmares curso superior em Histria; 07 anos no grupo.
Sexo feminino; entre 26 a 33 anos de idade;
Beatriz Nascimento curso superior em andamento; 07 anos no
grupo.
Sexo masculino; 42 ou mais anos de idade;
Ganga Zumba curso superior em Educao Fsica; ps-
graduao lato sensu; 12 anos no grupo.
Abdias do Nascimento Sexo masculino; 42 ou mais anos de idade;
curso superior em Economia; ps-graduao
stricto sensu - mestrado; 11 anos no grupo.
Joo Cndido Sexo masculino; 42 ou mais anos de idade;
curso superior em Histria; ps-graduao
stricto sensu - doutorado; 11 anos no grupo.
Fonte: Crdito direto ao autor

Conforme se verifica no Quadro 1, os integrantes do


movimento negro do Cariri entrevistados, possuem
escolaridade mnima de terceiro grau, exceto Beatriz
Nascimento, que encontra-se em fase de concluso. J
Abdias do Nascimento e Joo Cndido, possuem a
titulao mnima de mestrado, o que autoriza afirmar que o
grupo possui participantes com maior grau acadmico e que
84

pode contribuir cada vez mais, com produes cientficas de


cunho etnicorracial, fazendo recorte com a temtica da
populao negra.
Os dados apresentados traduzem ainda um fato
importante, ao informar que todos os membros apresentam
vasta experincia de atuao, em especial Aqualtune e
Ganga Zumba, que esto desde a fundao do movimento.
Logo em seguida tem Abdias do Nascimento e Joo
Cndido. A participao direta desses integrantes atinge
consequentemente o modelo pelo qual o grupo vem ao longo
do tempo atuando na regio.
Outro aspecto importante do Quadro 1 perceber que
os cursos de formao desses informantes se concentram nas
Cincias Humanas e Sociais Aplicadas. O que autoriza
afirmar que nestas reas de conhecimento pode-se
apresentar maior existncia de um amplo espao para a
efetivao de estudos e pesquisas sobre as relaes raciais,
proporcionando aos egressos desses campos de estudo, o
interesse especfico em diversas demandas sociais, sendo
uma delas a discusso da temtica da populao negra.
Diante dessa reflexo, cabe lembrar ainda, o destaque
de trabalhos desenvolvidos no mbito da CI que esto
vinculados a rea supracida. Tais como o de Oliveira (2010)
que analisou o projeto A Cor da Cultura, levando em
considerao os aspectos de afrodescendncia, informao,
memria e tecnologia, desenvolvendo neste sentido, um
conceito de informao etnicorracial como j citado
anteriormente. Silva (2009) a partir da produo cientfica da
85

Universidade Federal da Paraba (UFPB) apresentou em seu


estudo, como o negro estava sendo representado na memria
daquela instituio. Com um olhar voltado para a identidade
afrodescendente, Lima (2009) investigou como essas
identidades so construdas na cibercultura, pautando as
condies de acesso e democratizao da informao.
Elliot (2010) levantou seu olhar sobre a construo de
imagens sobre negros nos jornais da imprensa negra, fazendo
uma ligao com o aporte terico da CI. Pereira (2011)
analisou a memria de uma comunidade quilombola,
ressaltando os elementos de informao e preservao da
memria desse povo. Silva (2012) por sua vez, verificou o
projeto Iniciativas Negras: trocando experincias, sob o
mbito da responsabilidade social universitria, ressaltando a
insero do tema cidadania no ensino superior. A pesquisa de
Mota (2010) destacou a invisibilidade da populao negra em
cursos de alto prestgio social, em trs universidades pblicas
do estado da Paraba, ao analisar as imagens fotogrficas dos
concluintes dos cursos de graduao.
E Santana (2012) procurou analisar os processos de
organizao e representao da informao etnicorracial na
biblioteca central da UFPB, a partir do catlogo de publicao
online. Com um olhar investigativo, Nunes (2010) verificou o
papel das bibliotecas municipais de Belo Horizonte no tocante
a implementao da Lei 10.639/03, e ainda procurou verificar
o papel do bibliotecrio frente essa demanda. J Cardoso
(2011) realizou seu estudo na Biblioteca Pblica no
Maranho, com o objetivo de compreender quais
representaes se tm construdo sobre os negros para
86

construo da identidade. Essas foram algumas das


dissertaes que se tem notcia, produzidas na CI, e ainda
uma tese da Silva (2010) analisando como se deu o processo
de insero acadmica dos negros na cincia.
Essas iniciativas empreendidas nesses ltimos
tempos, com o objetivo de promover a insero da temtica
etnicorracial na produo de conhecimento da CI, ainda
diminuto ao se comparar ao grande nmero de trabalhos
desenvolvidos pelas escolas de ps-graduao no Brasil.
Pode-se ainda observar, a partir de investigaes anteriores
(VALRIO, 2011) na qual o autor avaliou a produo cientfica
dos Encontros Nacionais de Pesquisa em Cincia da
Informao (ENANCIBs), compreendendo o perodo de 2005
a 2011, que os estudos relativos temtica etnicorracial
ocupam um segundo plano, nas pesquisas da rea, ou seja,
dentre um universo de novecentos e oitenta e dois (982)
artigos, apenas onze (11) contemplavam contedos voltados
para os estudos que envolviam a populao afrodescendente.
O autor chegou a essa concluso, ao afirmar que por
se tratar de um evento que rene os pesquisadores dos
programas de ps-graduao em CI do pas e apresentar para
a sociedade as novas tendncias de interesses de pesquisas
a cada ano, a rea necessita de um olhar mais voltado para
as questes sociais, o que preconiza o paradigma social
discutido por Oliveira (2010), ao informar que,

Dentro do paradigma social, as questes relativas


diversidade cultural e humana igualmente as questes
etnicorraciais, passam a ser preocupao da CI
enquanto disciplina. O acesso e uso dos dispositivos
informacionais por todos os grupos e culturas, inclusive
os grupos historicamente desprivilegiados e
87

socialmente vulnerveis, podem ser estudados no


mbito da CI para que, por meio da pesquisa cientfica,
seja possvel produzir conhecimentos relevantes para a
melhoria das relaes humanas na sociedade da
aprendizagem. (OLIVEIRA, 2010, p. 41).

A CI ao analisar os processos de transferncia da


informao, preocupa-se em compreender e organizar o fluxo
dessa informao nos diferentes ambientes e contextos, e
isso independem do grupo sociais a que esses processos
informacionais estejam interligados, implicando sua
vinculao com os direitos sociais dos diferentes grupos da
sociedade.
Apesar dessas pesquisas, ressalte-se que h pessoas,
em reas diversas das dos integrantes deste estudo, que se
preocupam tambm com as questes etnicorraciais,
independe de formao acadmica.

QUADRO 2: CATEGORIA - RAA E RACISMO NO CARIRI

Respostas dos participantes questo: Como voc analisa as


questes de raa e racismo no Cariri? Elas diferem do panorama
nacional?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Elas no diferem do panorama nacional.
Dandara bastante complicado aqui no Cariri, porque ns
moramos em uma cidade absolutamente racista.
Aqualtune No difere, e em alguns momentos eu acho que
at mais grave do que no resto do Brasil.
Zumbi dos Palmares No diverge muito daquilo que acontece no
Brasil. Agora aqui no Cariri, o fato, da
identidade e da presena negra ter sido negada
por muito tempo.
Eu acho que elas so reflexos de tudo que
Beatriz Nascimento acontece a nvel nacional, a diferena e a
dificuldade no Cariri especificamente porque
88

ns estamos inseridos num contexto estadual,


onde a populao negra invisibilizada.
De forma nenhuma, o racismo ele no tem cara
Ganga Zumba de acordo com a sua regionalidade no.
O racismo no Cariri muito evidente tal qual
Abdias do como ocorre no Brasil, ele no diferencia muito
Nascimento porque tanto no Cariri, como no Nordeste, como
no Brasil algumas pessoas no tm aquela noo
histrica do que e como a colonizao brasileira
se ocorreu.
Eu acredito que no. Se a gente olhar para o que
Joo Cndido acontece no Cariri inclusive a nvel do Cear, vai
perceber que existe uma espcie de ideologia de
que o estado do Cear no tem negros, que no
estado do Cear o racismo no to presente.
Fonte: Crdito direto ao autor

No que se refere a concepes sobre raa e racismo


no Cariri, os informantes compreendem que no difere ao se
reportar realidade nacional, que no existem diferenas na
forma como o racismo encarado e como ele praticado. A
diferena no caso especfico da Cariri cearense, que por
muito tempo a populao negra foi invisibilizada. Mas quais
so as concepes ou definies para esses dois termos?
Como essa discusso no foi elencada nos captulos tericos
desse estudo, foi pertinente trazer nesse momento, um
levantamento para dissipar dvidas sobre as questes de raa
e racismo que os informantes da pesquisa respondem.
Como acentua Munanga (2003, p. 1) o conceito de
raa veio do italiano razza, que por sua vez veio do latim ratio,
que significa sorte, categoria, espcie. Conforme o autor,
essa terminologia foi primeiramente utilizada nas cincias
naturais, para classificar as espcies dos animais e dos
89

vegetais. Nesta perspectiva o pesquisador Lineu, usou-o para


classificar as plantas em inmeras classes.
No entanto, como pondera Guimares (2012), o
primeiro registro em que se utilizou o termo raa, para
designar a diversidade humana em espcies e denomin-la
em grupos contrastados, foi do estudioso Franois Bernier.
Assim, esse termo passou a atuar nas diferentes relaes
sociais. Munanga (2003, p. 1) pontua que o conceito de raa
era utilizado nas cincias naturais em meados dos sculos
XVI-XVII, e foi modificado para legitimar as relaes de
dominao e de sujeio entre classes sociais (Nobreza e
Plebe), sem que houvessem diferenas morfo-biolgicas
notveis entre os indivduos pertencentes a ambas as
classes. O que se destaca nesta afirmao, que o critrio
de cor da pele, na poca, no era o que sustentava os
pensamentos de superioridade e sim, as questes scio-
econmicas. Conforme o autor, foi a partir do sculo XVIII que
o fator cor da pele foi utilizado como requisito de
diferenciao entre as raas e por isso, a diversidade humana
ficou dividida em trs raas: branca, negra e amarela.
Porm, no sculo XX com o progresso dos estudos
voltados para gentica humana, Munanga (2003) ressalta que
os pesquisadores dessa rea do saber, concluram que
biolgica e cientificamente raas no existem, e que este
conceito foi construdo historicamente para legitimar a
dominao das classes e tentar explicar a diversidade
humana.
90

Concordando com Munanga (2003), cabe reconhecer


que raas no plural no existem e que esse conceito foi e
ainda utilizado no imaginrio social, para servir de
hierarquizao entre os sujeitos sociais, tratando de um
aspecto ideolgico. E nesse contexto, que se justificam o
uso desse conceito nos diferentes estudos, como uma
categoria social, ora de dominao, ora de excluso.
A pesar do conceito de raa no ter nenhuma
evidncia cientfica, o movimento negro se apropria do termo,
como forma de autoafirmao poltica contra a violncia racial
sofrida pela populao negra. Uma vez que, o termo raa
surge no dia a dia, como um marcador social, para definir
diferenas sociais, econmicas e culturais. E assim acontece
com o movimento estudado, seus participantes se apropriam
do termo para legitimar a identidade afrodescendente e atuar
com questes mais especficas contra o racismo e toda forma
de opresso.
A compreenso do conceito de raa importante, ao
revelar que o racismo se d a partir de tal abordagem. Assim,
segundo Santos (2000) o racismo uma teoria que supe a
superioridade de certos grupos humanos sobre outros, em
funo de diferenas fsicas, biolgicas e psicolgicas.
Aprofundando mais essa observao, Munanga (2003, p. 8)
afirma que
o racismo uma crena na existncia das raas
naturalmente hierarquizadas pela relao intrnseca
entre o fsico e o moral, o fsico e o intelecto, o fsico e
o cultural. O racista cria a raa no sentido sociolgico,
ou seja, a raa no imaginrio do racista no
exclusivamente um grupo definido pelos traos fsicos.
91

A raa na cabea dele um grupo social com traos


culturais, lingsticos, religiosos, etc. que ele considera
naturalmente inferiores ao grupo a qual ele pertence.
De outro modo, o racismo essa tendncia que
consiste em considerar que as caractersticas
intelectuais e morais de um dado grupo, so
conseqncias diretas de suas caractersticas fsicas
ou biolgicas.

A citao acima refora o caso brasileiro, em que o


racismo na prtica se d de vrios modos, no discurso
religioso, na poltica, economia e na cultura. E na regio do
Cariri cearense, no diferente, pois alm de sofrer o racismo
nas relaes sociais, como aponta a informante Beatriz
Nascimento O principal problema/embate se combater o
racismo aqui de um modo que nos percebam enquanto
negros e negras na regio. Ou seja, o que dificulta o debate
na regio justamente essa negao de que o negro existe, e
conseqentemente o racismo. Ento, como combat-lo?
Assim, apesar de reconhecer o impacto que o racismo
e seus efeitos perversos atingem a sociedade, pde-se
perceber nas falas dos informantes, o entusiasmo e a garra de
continuar na luta e no empreendimento de aes especficas
contra o racismo, preconceito racial e toda forma de
discriminao, sofrida pelos afrodescendentes.

QUADRO 3: CATEGORIA - PRECONCEITO RACIAL

Respostas dos participantes questo: Voc j foi vtima de algum


preconceito racial? De que forma?
92

PARTICIPANTES RESPOSTAS
Eu desde pequena fui vtima de racismo, de
Dandara preconceito racial. Aonde professoras na idade
infantil, idade escolar, chegaram a levantar a saia
de uma das minhas irms que estavam juntas
comigo, para saber se ns ramos limpinhas.
Eu j fui vtima, at mesmo na minha prpria casa.
Aqualtune Quando toca a campainha e voc abre a porta e a
pessoa pergunta: chame a dona da casa.
Eu acho que todo negro a partir do momento que
Zumbi dos Palmares ele toma conscincia do que o racismo, e como
que ele opera voc passa a entender fcil a sua
infncia, ou ao longo de sua vida, o que demonstra
o que vem a ser o preconceito e como ele atua.
Eu acho que quem negro e quem negra no
Beatriz Nascimento Brasil vtima a partir do momento em que
reconhecido como negro. Num dia fomos para
casa de uma amiga que era rica, tinha piscina, era
enorme fazer um trabalho e quando terminou o
trabalho, comeamos a tirar a roupa para pular na
piscina e quando eu estava colocando o chinelo
em uma parte recuada da piscina, e comecei a tirar
a minha roupa, a me da minha amiga veio
rapidamente e de forma muito educada pediu para
que eu no entrasse na piscina, porque ela tinha
mandado limpar um dia antes, e eu poderia sujar.
Fui vtima, inclusive um dos primeiros movimentos
Ganga Zumba contra, aqui na regio do Cariri foi um o que eu fui
vtima. Em que uma autoridade constituda do
municpio, um vereador, ele de certa forma proferiu
palavras que a meu ver constitui o que a gente
chama de crime de racismo. Ento fui delegacia
preencher o boletim de ocorrncia.
Abdias do Bom eu sofri diversas vezes o racismo, como por
Nascimento exemplo, voc imagina uma senhora indo a minha
frente quando ela olha para traz e v um negro a
primeira coisa que ela faz virar a bolsa, colocar
no peito.
Joo Cndido Esse aqui no caso, preconceito racial eu no fui.
Fonte: Crdito direto ao autor

O Quadro 3, reflete a situao cotidiana que os negros


passam durante sua trajetria de vida. A inteno dessa
93

pergunta foi justamente tentar identificar, se esses


acontecimentos apresentaram ligao direta ou no, para a
insero no movimento negro. A forma com que o racismo
atinge os negros tem gerado consequncias desastrosas
durante toda a vida.
Assim, ao debruar-se sobre as respostas
apresentadas no Quadro 3, verifica-se que quem negro no
Brasil, em especial no Cariri cearense, tem sido alvo de
alguma forma, das prticas racistas da sociedade. E como
bem apontam os informantes Zumbi dos Palmares e Beatriz
Nascimento, no Brasil os negros so vtimas a partir do
momento em que se reconhecem que so, e como o racismo
atua. Vale ressaltar que muitas das vezes, os negros so
acometidos por esse ato perverso e no sabem ou no se
reconhecem enquanto negro, e assim, passam
desapercebidos. E isto, a causa do silenciamento de
debates sobre as relaes raciais e a falta de informao. E
por este motivo que se deu a criao do GRUNEC, para
informar a sociedade a existncia da populao negra, sua
importncia e denunciar as prticas racistas, dando razo a
Scherer-Warrer (1999), ao afirmar que os movimentos sociais
so criados a partir de interesses comuns e Gohn (1997)
acrescenta o elemento identidade para reforar essa criao.
Cada depoimento transcrito no Quadro 3, importante
para afirmar a existncia de tenses raciais no Cear e que
uma falcia o mito da democracia racial, como reafirma Nunes
(2011). Assim, a fala de Ganga Zumba informa que o primeiro
caso de racismo registrado judicialmente na regio, foi a sua
experincia e que pode ser visto na Figura 2, na qual o
94

agressor faz uma notificao de pedido de desculpas sobre o


ato.
Muito embora a nota de esclarecimento publicado no
jornal, interessante verificar que tal informao est inserida
em local de menor visibilidade, circundado por notcias que
compem a pgina de classificados, em que o agressor se
auto classifica como uma pessoa ilibada merecedora de
respeito. Enquanto o outro, a vtima, que interpretou de
forma contrria.

Figura 2 Nota de esclarecimento do caso de racismo

Fonte: Arquivo do GRUNEC


95

A notificao do agressor ressalta que tudo foi um mal


entendido, por parte da vtima. E que no foi um ato racista.
As interpretaes que foram contrrias. Suas palavras
demonstram o que pesquisas no campo das relaes raciais
discutem, como apresenta Guimares (2012) no Brasil h
racismo, porm inexiste racistas. Tudo no passa de ledo
engano e interpretaes errneas.
Contudo, na constituio do GRUNEC tambm
existem no negros, como o caso de Joo Cndido, que na
pergunta referente ao preconceito racial ele informa que
nunca sofreu, justamente por sua tonalidade de pele, que
clara. Isso demonstra a preocupao da parte de no negros
na luta antirracista.

QUADRO 4: CATEGORIA - CONSTITUIO DO GRUNEC

Respostas dos participantes questo: Como se deu a constituio do


GRUNEC enquanto movimento social negro do Cariri?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Dandara Nasce durante a Conferncia de Durban. Assim
sendo, reuniu-se no SESC, posteriormente, na
ABEC, clube serrano, e no dia 21 de abril de 2001
nasce o GRUNEC.
Em 2000 e 2001 ainda embalados pela
Aqualtune Conferncia de Durban, um grupo de amigos,
dentre eles: professores, padres, estudantes,
donas de casa, comearam tambm a discutir, no
Cariri tem negro? Como que esses negros
vivem? Tudo por que a gente estava escutando as
notcias que se davam da Conferncia.
O GRUNEC ele nasce por volta de 2001, eu ainda
Zumbi dos Palmares no fazia parte do grupo, justamente a partir de um
ato que houve com um cidado que passando na
rua, na praa foi agredido de forma racista, ento
96

acionou a justia e acabou que o processo foi


arquivado e o agressor fazendo uma nota pedindo
desculpa. Isso que eu sei.
O GRUNEC ele foi formado no ano 2000 ainda
Beatriz Nascimento durante o planejamento, diante de toda aquela
discusso que veio da Conferncia de Durban.
Mas esse no foi o foco principal, alm da
inspirao desse debate houve a questo de ter
surgido a partir de uma vtima do racismo e que
hoje o atual presidente do GRUNEC.
Ganga Zumba O GRUNEC surgiu de uma conversa iniciada entre
um grupo de pessoas daqui da regio do Cariri na
beira da piscina do SESC.
Abdias do Bom eu no estava na fundao do GRUNEC, mas
Nascimento pelo nosso conhecimento, regimento que quando
eu cheguei aqui na regio o GRUNEC j estava
formado, e como eu sabia que era uma
organizao social que ia combater o racismo e
levar a autoestima da populao negra, ento eu
me interessei para ns trabalharmos nesse
contexto.
Joo Cndido Foi uma construo que foi se dando aos poucos e
ao longo do tempo, quer dizer que foi se
acentuando na medida em que o racismo se
tornava uma coisa mais afrontosa, claro que na
maioria dos casos a gente consegue construir
alguma coisa porque de alguma forma a gente
sofre, em consequncia disso.
Fonte: Crdito direto ao autor

O objetivo do Quadro 4 apresentar relatos de como


se deu a constituio do grupo e atender aos objetivos dessa
pesquisa. A formao do GRUNEC surgiu a partir da
necessidade de uma discusso que tratasse da problemtica
que envolve a populao negra cearense, como aponta o
participante Joo Cndido, ao afirmar que na medida em que
o racismo e seus desdobramentos aumentavam, era
necessrio a criao de um grupo que pudesse estudar
97

formar alternativas para combat-lo. Isso est em acordo com


o pensamento de Touraine (1998), ao explicitar a noo de
movimento social e da identidade de um grupo que questiona
uma forma de dominao (TOURAINE, 1998; GOHN, 2011;
SCHERER-WARRER, 1999).
Zumbi dos Palmares e Beatriz Nascimento, afirmam
que a criao do grupo se deu por conta do caso de racismo
que aconteceu com o atual presidente (Figura 2), mostrando a
situao do agressor, para eles, essa ao foi propulsora para
firmar a criao do grupo. Ainda ao olhar para a Figura 2, vale
ressaltar que o pedido de desculpa, como se reporta Zumbi
dos Palmares (Quadro 4) no est explcito de forma alguma
nas palavras do agressor, o mesmo se refere ao caso como
uma ao contraditria.
Alm dessa ao, Dandara, Aqualtune e Beatriz
Nascimento, afirmam que para a constituio do grupo
tambm houve estmulo direto das discusses que se
propagavam a respeito das preparaes para a Conferncia
de Durban, como consta no Quadro 5. Desse modo, a partir
dessas discusses, o informante Ganga Zumba acrescenta,
que o GRUNEC surgiu de conversas entre pessoas com
interesses comuns, de discutir o complexo do campo das
relaes raciais brasileiras, em especial no Cariri cearense.
Essas pessoas comearam a se reunir, e passaram a
debater a criao de um movimento que pudesse de alguma
forma valorizar ou colocar a questo do negro a partir de outro
prisma, que fundamentar a importncia dessa populao
98

para o desenvolvimento e redemocratizao do pas, como


evidencia Santos (2006).

QUADRO 5: CATEGORIA - CONFERNCIA DE DURBAN

Respostas dos participantes questo: Em 2001 foi o ano da


Conferncia de Durban. H alguma referncia entre a fundao do
grupo com este evento? Qual?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Quando estava acontecendo a conferncia de
Dandara Durban, alguns membros do GRUNEC hoje,
comearam a discutir, como que em Durban,
pessoas, autoridades, falavam sobre negros,
falavam de ns e ns no falvamos sobre tudo
isso.
Foi nesse contexto mundial, porque a Conferncia
Aqualtune reuniu pessoas do mundo inteiro, ento, foi nesse
contexto que esse grupo do Cariri comeou a
discutir.
Eu acredito que sim porque o grupo j tinha certa
Zumbi dos Palmares militncia, no especfico na questo do negro,
mas sobre as questes de movimentos sociais.
Veio somente para fortalecer esse pensamento
Beatriz Nascimento que j era uma necessidade daqui da regio, e
fortaleceu e revigorou o pensamento e as
necessidades do qual o grupo se formou.
Veio de certa forma a Conferncia coroar uma
Ganga Zumba ideia que era um pouquinho anterior a Conferncia.
Abdias do Bom esse evento ele aconteceu depois da
Nascimento fundao do GRUNEC, mas a Conferncia de
Durban foi importante, havia necessidade da
situao do negro a nvel mundial e essa
Conferncia deu um flego maior para que
possamos trabalhar,
Joo Cndido Acho que uma reafirmao, mas ele surge um
pouco antes, ns tnhamos falado daquele
encontro, na universidade que veio inclusive
pessoas de Recife.
Fonte: Crdito direto ao autor
99

A III Conferncia Mundial Contra o Racismo, a


Xenofobia e Intolerncias Correlatas, realizada em Durban,
frica do Sul, no perodo de 31 de agosto a 08 de setembro
de 2001, foi um marco para o amplo debate sobre as polticas
pblicas mundiais, voltadas para toda forma de discriminao,
em especial o racismo e a xenofobia. (SILVA; PEREIRA,
2013). E a criao do GRUNEC est ligada a esse episdio,
conforme os informantes, porque a referida Conferncia
moveu e reuniu pessoas em ambincia mundial.
A partir dessa importante Conferncia, o Brasil
assumiu um papel preponderante no que se refere s
reivindicaes dos interesses da populao negra, a qual luta
por melhores condies de vida, sade, educao, trabalho e
insero da temtica etnicorracial na agenda poltica nacional.
Essa defesa tambm assumida por Gomes (2009) acrescida
de programas e aes afirmativas antirracistas.
Nesse contexto, surgem diversas iniciativas no
combate ao racismo, como o caso do GRUNEC, que pode
ser depreendido das falas dos entrevistados, ao relacionar o
surgimento do grupo com os preparativos para a Conferncia.
O GRUNEC se constituiu legalmente em abril de 2001 e a
Conferncia ocorreu de agosto a setembro do mesmo ano.
Porm como antes afirmado, foram os preparativos que
deram flego para fortalecer a ideia da formao do grupo.
Segundo Silva e Pereira (2013, p. 14), a III Conferncia
Mundial Contra o Racismo foi precedida por dois tipos
principais de Encontros Preparatrios. Desse modo,
aconteceram conferncias regionais em 4 continentes,
Europa, sia, frica e Amricas, alm de mais 3 conferncias
100

tambm preparatrias em Genebra, que a primeira teve inicio


em maio de 2000, as outras em abril, maio de 2001 e a ultima
em julho do mesmo ano. Infere-se, que a fala dos informantes
sobre a criao do grupo, pode guardar proximidade com
esses encontros preparativos para a III Conferncia, como
apontado no estudo de Silva e Pereira (2013).
QUADRO 6: CATEGORIA - ATUAO DO GRUNEC EM OUTRAS
LOCALIDADES

Respostas dos participantes questo: A regio do Cariri composta


por 28 municpios, neste sentido, o GRUNEC como movimento negro
do Cariri, atende as quais localidades?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
O GRUNEC, por conta do mapeamento das
Dandara comunidades negras e/ou quilombolas, percorreu
13 municpios do Cariri cearense.
Aqualtune Ns enquanto GRUNEC no temos condies de
estar em todos esses municpios.
Zumbi dos Palmares No tem como o grupo estar atuando em todos
esses municpios, em todos esses locais.
O GRUNEC ele atua a nvel regional, a nvel de
Beatriz Nascimento Cariri, que composta por 28 municpios, mas
especificamente a gente atua diretamente em
Juazeiro e Crato, por que os componentes do
grupo residem nesses municpios.
A todos os municpios da regio do Cariri e se
Ganga Zumba estende alm da fronteira do Cariri, ento, hoje o
GRUNEC est muito presente nas falas, nas suas
intervenes com todos esses municpios do Cariri.
Abdias do Como o prprio nome diz o Grupo de Valorizao
Nascimento Negra do Cariri (GRUNEC), no estamos
trabalhando no contexto de cidade A, cidade B,
toda regio do Cariri inclusive podemos constatar
no s na regio do Cariri como no Cear e no
Nordeste.
Joo Cndido Olha ela atende a poucas, na medida em que
solicitada e na medida em que a gente percebe
alguma coisa que seja mais significativa para o
movimento.
Fonte: Crdito direto ao autor
101

No que se refere atuao do GRUNEC, no Quadro 6,


os informante apontam que por conta da estrutura, no
consegue atender a todas os lugares que compreende a
regio do Cariri. Porque o grupo no possui auxlio financeiro
para percorrer as outras cidades e isso inviabiliza a execuo
de aes dessa conjuntura. Ressaltam a importncia do
mapeamento das comunidades quilombolas, que foi um
projeto, cujo objetivo era identificar as comunidades
tradicionais de quilombos no Cariri. Esse projeto conforme
Dandara possibilitou uma maior abrangncia do grupo em 13
municpios.
Ganga Zumba e Abdias do Nascimento ainda
reforam que o GRUNEC atende a todas as localidades e que
no trabalha em lugares definidos, e por meio das
articulaes e aes que o grupo consegue ir alm do estado.
E Beatriz Nascimento afirma que o grupo est mais presente
nas cidades em que tem a maior quantidade de participantes,
que o ciclo Crajubar, Crato, Juazeiro do Norte e Barbalha.

QUADRO 7: CATEGORIA - PARTICIPANTES

Respostas dos participantes questo: Quem so os participantes que


atuam no grupo?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Dandara Tem bastante membros o GRUNEC. So doze
tantos outros.
Uns dez. Agora se eu for olhar para as fichas, de
Aqualtune repente a gente tem quarenta ou cinqenta
pessoas, mas tem uma turma que est mais
presente no enfrentamento.
Voc vai ter um bom nmero de pessoas que
Zumbi dos Palmares orbitam entorno do GRUNEC, que se identificam
como GRUNEC etc., mas na prtica mesmo voc
102

tem sete ou oito pessoas no mximo que colocam


a mo na massa.
So somente cinco pessoas, e os demais, s
Beatriz Nascimento aparecem em momentos oportunos.
Bom so esses que eu te falei, profissionais
Ganga Zumba liberais, professores, advogados e toda aquela
militncia, estudantes, e todos aqueles
simpatizantes da causa do movimento negro aqui
na regio do Cariri, a gente no tem estabelecido
um grupinho fechado, isso que o GRUNEC so
todas as pessoas que esto na causa.
Abdias do Ns temos vrios participantes, inclusive nossos
Nascimento integrantes so todos aqueles que trabalham no
contexto da questo negra, seja ela branca, seja
ela negra. Nosso movimento no s de negros.
Joo Cndido Toda ou qualquer pessoa que se sinta aviltada, ou
branco ou negro, claro que a questo do negro
muito mais significativa, porque o processo de
sofrimento dessa populao ao longo do tempo
com o racismo com a marginalidade, de tudo isso,
foi mais intensa, mas participam do nosso grupo,
brancos, negros, ndios.
Fonte: Crdito direto ao autor

Considerando os argumentos colocados no Quadro 7,


verifica-se que no h possibilidade alguma de quantificar o
total exato de participantes do grupo. E isto quase que
natural quando se fala em nmeros para os movimentos
sociais. Nesse contexto, Ganga Zumba traa um perfil dos
participantes ao informar, que so profissionais liberais,
professores, advogados, estudantes e muitos simpatizantes
pelo enfrentamento e o combate ao racismo, e afirma que os
membros do GRUNEC so todas as pessoas que esto na
luta contra o racismo.
Outro fator a considerar o que mostra Beatriz
Nascimento, Aqualtune, Dandara e Zumbi dos Palmares,
que existe uma disparidade ao informar o nmero de
103

participantes. Aqualtune contabiliza em dez, ressaltando que


se for verificar no arquivo h mais de quarenta fichas de
participantes.
Quando o grupo iniciou, solicitavam-se as pessoas que
queriam se filiar o preenchimento de uma ficha para efetivar
seu comprometimento com a causa e o grupo ter controle
sobre o total de participantes, o modelo de ficha est na
Figura 3. Porm, com o passar do tempo, esse
credenciamento foi esquecido, e hoje existem pessoas que
esto efetivamente no grupo e nunca que preencheram ficha.
Outra questo que vale ressaltar que nesse mesmo
perodo, tambm era solicitado aos integrantes o pagamento
de uma mensalidade, Figura 4, calculada em um 1% do
salrio mnimo, porm esse controle tambm no foi
cumprido. Pode-se inferir, que em razo da falta de recursos
financeiros o grupo no pode atender a todas as localidades
da regio do Cariri (Quadro 6), uma vez que a ausncia de
verbas impossibilita a efetivao de aes em cidades
diferentes do Crajubar. O comprometimento com a sociedade,
consigo mesmo e com a busca por melhores condies de
vida, do qual fala Scherer-Warrer (1999) e que deveriam ser
assumidas pelo GRUNEC deixam a desejar, tanto por parte
dos dirigentes quanto de seus membros, no tocante ao
pagamento de mensalidades e credenciamento.
Aqualtune ainda acrescenta que existe um grupo
especfico que est no enfrentamento, e este grupo nesta
pesquisa chamado de grupo ativo. So esses os
entrevistados, do presente estudo. Concomitantemente,
104

Beatriz Nascimento e Zumbi dos Palmares, esclarecem que


existem pessoas que orbitam no grupo, mas que efetivamente
o nmero reduzido. Pode-se inferir que isso se d pelo fato,
de que os membros do grupo esto em diferentes atribuies
trabalhistas, indo para a militncia apenas nas horas vagas,
tentando contribuir de alguma forma para luta antirracista.
Figura 3 Ficha de cadastro de participantes

Fonte: Arquivo do GRUNEC

A Figura 3 confirma o que os informantes apontaram


sobre o perfil dos integrantes. A figura demonstra que para
participar do grupo independe de profisso, sexo e
escolaridade. E sim, basta ter o desejo de lutar contra as
desigualdades existentes entre negros e no negros.
105

Figura 4 Controle de Mensalidade

Fonte: Arquivo do GRUNEC

A Figura 4 o modelo de controle de mensalidades


que os integrantes do grupo contribuam para arcar com
algumas despesas. Na prtica essa ao no foi realizada. Os
integrantes no se viam compromissados com essa
abordagem.

QUADRO 8: CATEGORIA - OBJETIVOS DO GRUNEC

Respostas dos participantes questo: Quais so os objetivos do


GRUNEC?
106

PARTICIPANTES RESPOSTAS
Pautar o debate. Sobre ns negros, sobre nossa
Dandara identidade negra. Sobre nossa contribuio na
constituio do nosso pas.
Promover aes, implementao de polticas
Aqualtune pblicas, acompanhar essas polticas pblicas.
O objetivo do GRUNEC trabalhar as questes
Zumbi dos Palmares raciais, identidade, com fim na diminuio do
racismo e promoo das culturas negras no Brasil
e, sobretudo no Cear e no Cariri.
Os objetivos do GRUNEC de uma forma geral so
Beatriz Nascimento no combate discriminao racial aqui na regio
do Cariri, e da promoo da igualdade da
populao negra nessa regio.
O principal objetivo discutir a questo das
Ganga Zumba relaes etnicorraciais, aqui na regio do Cariri,
discutir as polticas pblicas tambm relacionadas
questo da regio do Cariri.
Abdias do promover a autoestima do negro e a ascenso
Nascimento social dos negros na regio do Cariri, como essa
ascenso pode se dar, atravs de oportunidade de
emprego, de entrar em uma universidade para
estudar.
Joo Cndido A valorizao do negro e a valorizao de todos os
seguimentos que sofrem em consequncia do
racismo, da marginalidade, do processo de
excluso, a nvel da sociedade.
Fonte: Crdito direto ao autor

Conforme verifica-se no Quadro 8, os objetivos do


GRUNEC procuram compreender as demandas da populao
negra e caracterizar aes vinculadas a essas demandas.
Sendo assim, os informantes afirmam de forma conclusiva e
geral, que o principal objetivo combater a discriminao
racial contra os negros na regio do Cariri, alm de procurar
desenvolver e acompanhar polticas pblicas que valorizam
esse segmento na sociedade. Para melhor compreender
107

quais so os objetivos do GRUNEC, segue na ntegra parte


do estatuto que foca tais objetivos.

ART. 2. - So objetivos do GRUNEC

I. Promover aes de implementao de polticas


pblicas voltadas para a populao negra; II. Lutar pelo
reconhecimento e valorizao da etnia negra e contra
todas as formas de opresso e excluso social; III.
Promover a integrao de pessoas e grupos afro-
descendentes. IV. Promover a cultura, resgatando as
razes histrico-scio-poltico e religiosa, para
construo de uma nova conscincia de respeito ao
povo negro e outros grupos tnicos e sociais
discriminados; V. Combater as prticas de racismo
conscientizando e educando a populao contra
atitudes discriminatrias; VI. Garantir proteo legal, s
vtimas de prticas racistas, encaminhando e
acompanhando o caso, se valendo de mecanismos de
presso social que garantam a resoluo justa do
problema; VII. Promover atividades educativas, festivas
e comemorativas no mbito regional e especialmente
ao que se refere as datas comemorativas dos negros;
VIII. Participar e promover Congressos, encontros,
seminrios, reunies e debates destinados aos
interesses da populao negra, bem como dos eventos
promovidos por outras entidades que lutem em defesa
do meio ambiente, dos direitos, respeito e dignidade
humana; IX. Construir com o povo negro, o resgate da
sua identidade e cidadania sensibilizando-o para
assumir sua negritude; X. Manter intercmbio com
outras entidades sociais; XI. Promoo de direitos,
construo de novos direitos para a etnia negra, bem
como assessoria jurdica gratuita de interesse
suplementar em casos exemplares; XII. Desenvolver
estudos e pesquisas voltadas para a problemtica da
etnia negra. (ESTATUTO, 2001, p. 1).
108

Os objetivos transcritos dialogam com as falas dos


informantes, atendem aos objetivos dessa pesquisa, estando
em concordncia com Domingos e Silva (2012) ao categorizar
o GRUNEC como MS isento de agregaes das instncias
municipais, estaduais e federais, sem sofrer influncias
estatais. Entre os objetivos do GRUNEC, observa-se que o
interesse do grupo vai alm da temtica da problemtica do
negro, ele se preocupa tambm com outros grupos
marginalizados como informa Joo Cndido e retificado no
IV dos objetivos apresentados.
Ao observar esses objetivos, percebe-se que o grupo
no contexto da luta antirracista, apropria-se, gera e dissemina
informao etnicorracial a partir de atividades educativas,
como eventos, encontros e debates que discutam os
interesses da populao negra. Os estudos e pesquisas
desenvolvidos pelo grupo consideram-se importantes meios
para fornecerem informaes referentes a comunidade negra.
Tais informaes so relevantes por refletirem como o grupo
produz, usa e comunica a informao, uma vez que, os
documentos gerados por essas atividades podem atender as
necessidades informacionais da prpria comunidade.

QUADRO 9: CATEGORIA - PBLICO ALVO

Respostas dos participantes questo: A quem se destinam as


informaes produzidas pelo Grupo, ou seja, qual o pblico alvo?
109

PARTICIPANTES RESPOSTAS
Se destinam a todos e todas, homens e mulheres,
Dandara do campo e da cidade.
Para o povo, para a sociedade, para os negros e
Aqualtune negras e para tambm os no negros. Nossas
aes e atividades so para a sociedade.
Zumbi dos Palmares De um modo geral, tentamos atingir a sociedade.
O pblico alvo que o grupo quer atingir a
Beatriz Nascimento populao Cariri como um todo, no somente a
populao negra.
O nosso pblico alvo a sociedade para eles
Ganga Zumba que a gente trabalha.
Abdias do Nosso pblico alvo a comunidade caririense,
Nascimento particularmente e ou geralmente para a populao
brasileira.
Joo Cndido As informaes so produzidas a partir do
movimento e com as pessoas, mas elas se dirigem
a todo pblico.
Fonte: Crdito direto ao autor

No sentido de centrar o trabalho do grupo em reas


especficas de atuao, pertinente definir quem o pblico
alvo e assim, planejar e desenvolver aes conjuntas para
atingir resultados satisfatrios. No Quadro 9, de forma
unnime o grupo identifica o seu pblico alvo, como sendo
toda a sociedade. E isso inclui os negros e no negros.
Nesse processo, faz-se importante o dilogo com a
sociedade, uma vez que a questo racial no Brasil vista sob
a tica do mito da democracia racial no qual nas palavras de
Sales Jnior (2009, p. 15) considerado um dispositivo
ideolgico das relaes raciais, impedindo sua tematizao
pblica. Ou seja, o Brasil um pas em que a cor de pele dos
indivduos no interfere nas relaes sociais. Ento, negros e
110

no negros vivem em perfeita harmonia racial, dispensando


mecanismos para combater algo que no existe.
Por outro lado, o movimento negro vem, ao longo dos
anos, denunciando publicamente o racismo e o mito da
democracia racial que ataca a populao negra brasileira.
Assim, as informaes que so produzidas e disseminadas
pelo GRUNEC so para toda a sociedade, porque para ela
que as discusses so deliberadas. Essas informaes ao
serem comunicadas, possibilitam a quebra do paradigma de
que as questes da comunidade negra so de interesses
exclusivos dos negros, afirmando-se que as discusses
deveriam estar no mbito das polticas pblicas brasileiras, e
serem tanto do interesse dos negros quanto de toda
populao brasileira.

QUADRO 10: CATEGORIA - FORMA DE ORGANIZAO DO


GRUPO

Respostas dos participantes questo: De que forma o grupo se


organiza? Por passeatas, reunies, fruns, eventos, entre outros?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Ento, se ns vamos para passeatas, a gente est
Dandara l, levantando a bandeira dos negros e negras do
Brasil, nos fruns, nos eventos em todos os
lugares.
Ns fazemos reunies, participamos de fruns,
Aqualtune fazemos eventos. Quando precisamos tratar as
nossas especificidades, ns chamamos uma
reunio ligeirinha e resolvemos isso.
A organizao do grupo ocorre basicamente por
Zumbi dos Palmares reunies, em alguns momentos o grupo se
encontra mais articulado e em outros momentos
menos articulado, uma coisa recorrente dos
movimentos sociais. Participamos de um modo
geral de alguns eventos, como parceiros e quando
111

solicitam a participao do GRUNEC.


O grupo se organiza no sentido de participar das
Beatriz Nascimento ferramentas do governo, em conferncias,
encontros, mesmo que no sejamos convidados; a
gente participa e promove passeatas; Fruns e
eventos promovidos pelo GRUNEC; hoje ns
participamos, junto ao Conselho da Educao,
Conselho da Mulher e o Conselho da Sade.
O GRUNEC tenta sempre estar presente em todos
Ganga Zumba os locais onde normalmente se tem acesso e
quando no se tem acesso a gente tenta cavar um
pouco essa penetrao para ela ficar includa em
todas essas questes.
Abdias do ns fazemos passeatas, fazemos reunies,
Nascimento fruns, produzimos eventos. Ns participamos de
organizaes religiosas de matriz africana, ns
fazemos, mostrarmos junto as estruturas do
governo a nvel municipal, estadual e em nvel
federal, trabalhamos nesses contextos para dizer
qual a situao do negro no Cariri.
Joo Cndido Ns temos uma sede, um espao pequeno, na
casa das meninas onde ficam guardados os
documentos, onde as vezes a gente se rene, e
nossas reunies existem no momento que
necessrio.
Fonte: Crdito direto ao autor

O questionamento do Quadro 10, procura atender um


dos objetivos especficos desse estudo, que identificar de
que maneira o GRUNEC se organiza institucionalmente.
Posto isso, pode-se observar que a maioria dos entrevistados
afirma que a forma de organizao do grupo se d por meio
de reunies, que podem acontecer de acordo com as
necessidades que surgem. E essas so as caractersticas
prprias dos movimentos sociais, como lembra Gohn (1997,
2011).
Para se manter uma boa estrutura nos movimentos
sociais, com um bom funcionamento para realizar suas aes,
112

fazem-se necessrio, constantes reunies, porque por meio


delas que se podem ter eficientes e sistemticos resultados.
Dessa forma, se as reunies no forem constantes, quer
sejam semanalmente, quinzenalmente ou mensalmente,
ocorrer prejuzo no processamento das informaes do
grupo e consequentemente interferindo nas aes.
Considerando o grupo em estudo, as reunies
acontecem de forma efetiva, como aponta Aqualtune, assim
que surge alguma necessidade a ser trabalhada com
urgncia, o grupo se articula rpido e debatem os interesses
daquela ocasio.
Os informantes ressaltaram de modo geral, a
participao em eventos, passeatas, entre outras
manifestaes pblicas, nas quais o grupo sempre procura
estar presente, buscando interagir e compartilhar a respeito
da situao dos negros no Cariri e outros assuntos
relacionados e discutidos pelo GRUNEC. Sendo assim, alm
de estarem presentes em eventos, tambm os promovem e
realizam inclusive passeatas, fruns e outras manifestaes.

QUADRO 11: CATEGORIA - REUNIO DO GRUPO

Respostas dos participantes questo: Com que freqncia o grupo


se rene? Onde se renem? Existe uma sede? Onde fica?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Reunies peridicas, mensal. No existe uma sede
Dandara fixa. De direito a sede aqui nessa garagem, nos
papis, nas questes formais. No Crato Ce.
Uma vez por ms ou quando h uma demanda. O
Aqualtune GRUNEC est onde seu povo est. Mas, ns
temos um endereo, essa garagem o endereo
desde a fundao, no Crato Ce.
113

Basicamente as reunies acontecem no Crato, em


Zumbi dos Palmares um espao na Universidade Regional do Cariri -
URCA, ou na casa de alguns dos membros.
A gente se rene mais no Crato, que na casa das
Beatriz Nascimento meninas, pois a maioria dos membros mora l, e
tambm nos reunimos no ptio da URCA.
Hoje a gente te uma frequncia de reunies que a
Ganga Zumba gente chama de ordinria e extraordinria, ento
reunies de carter ordinais a gente sempre faz
mensalmente e as extraordinrias entre outras
essa aqui. No temos hoje uma sede, mas onde
tem dois negros discutindo a gente est, ento hoje
a gente tem essa sede prpria provisria na casa
das meninas no Crato Ce.
Abdias do Duas trs vezes por semestre, tantas quantas
Nascimento vezes for necessrio, quando ocorre alguma
situao que chame a nossa ateno que a gente
precisa solucionar. O espao a reunir independe do
lugar, no tem espao definido, pode ser aqui na
universidade, na casa das meninas.
Joo Cndido Tem uma frequncia, mas normalmente as
reunies esto sendo feitas no decorrer das
nossas necessidades. E as necessidades so
muitas. A sede no Crato.
Fonte: Crdito direto ao autor

O Quadro 11 apresenta as respostas complementares


ao Quadro 10, acerca da periodicidade e sede das reunies. A
maioria respondeu que os encontros ocorrem todo ms ou de
acordo com as necessidades do grupo. Acontecem em uma
garagem na casa de um dos participantes na cidade do Crato-
CE, a qual pode ser considerada a sede, ao olhar para o
estatuto do grupo. Mas so realizadas tambm na
Universidade Regional do Cariri (URCA), situada no Crato-CE
e ainda nas casas de outros membros do GRUNEC.
Destarte, as reunies so itinerantes ocorrendo em
vrias localidades, possuem uma periodicidade regular, com
114

flexibilidade para atender as necessidades e assuntos


relevantes a serem discutidos pelo grupo.
QUADRO 12: CATEGORIA - CONFIGURAO DAS REUNIES
Respostas dos participantes questo: Como se configuram as
reunies? Quais pautas so discutidas?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
As pautas so as mais diversas possveis, na
Dandara questo da educao, da sade, na questo de
direito, de acordo com as demandas emergentes a
gente tenta arrumar um tempo, e sentar e discutir,
pautar.
J aconteceu de termos reunies de serem com
Aqualtune pautas definidas, o que a gente chama de reunies
temticas, ou seja, essa reunio para estudar
isso. J aconteceram em uma poca assim, hoje,
ns elaboramos uma pauta, socializamos com
todos os membros as pautas so construdas.
As pautas so os informes, temos uma sistemtica
Zumbi dos Palmares de uma reunio do movimento social de modo
geral, colocando as pautas de acordo com a ordem
de prioridade.
Para que as reunies aconteam, ns nos
Beatriz Nascimento comunicamos por email, o email do grupo, onde
colocamos a pauta da prxima reunio geralmente
na ltima reunio a gente j estabelece a pauta
que vai ser debatida na seguinte, mas a vo
acontecendo eventos que vo modificando o
carter dessas pautas.
As pautas de discusso regional, nossas ltimas
Ganga Zumba pautas foi reestruturar reformar o estatuto do
GRUNEC.
Abdias do As reunies se configuram, tendo em conta nossos
Nascimento objetivos. Ento, se est acontecendo algo de
anormal em relao a populao negra e que haja
uma participao, ns nos reunimos para discutir
qual vai ser a nossa participao.
Joo Cndido As pautas so discutidas, normalmente so os
preconceitos, a marginalidade, a falta de polticas
pblicas que atingem as populaes que so
discriminadas ao longo do tempo e ao longo da
histria.
Fonte: Crdito direto ao autor
115

O Quadro 12 traz as respostas sobre a configurao


das reunies e pautas que so discutidas. Segundo os
informantes, as pautas so diversas, podendo ser discutidos
assuntos como educao, sade, direito, preconceito,
marginalidade, polticas pblicas, entre outros. Foi afirmado
por Aqualtune que as pautas anteriormente eram definidas,
ou seja, preestabelecidas para as reunies posteriores. No
entanto, atualmente as pautas so construdas com a
participao de todos os membros do grupo, conforme a
prioridade e podem ser mudadas de acordo com a ocorrncia
de eventos.
Nas ltimas reunies a pauta que est sendo discutida,
se refere as possveis mudanas no estatuto do grupo, como
afirma Ganga Zumba, porm, durante as entrevistas, no
foram apresentadas quais seriam esses pontos que
necessitavam de alteraes.
O GRUNEC possui um email exclusivo para a
comunicao entre seus membros. Sendo assim, as reunies
so agendadas atravs desse email e so colocadas as
possveis pautas a serem discutidas. Ento as reunies se
configuram em debates, a partir de questes levantadas ou
preestabelecidas.

QUADRO 13: CATEGORIA - AES DO MOVIMENTO

Respostas dos participantes questo: Que aes o GRUNEC


desenvolve ao longo dos anos?
116

PARTICIPANTES RESPOSTAS
Aes nas escolas, nos Credes, na Seduc, nos
Dandara fruns; mapeamento das comunidades rurais
negras; provocao ao Ministrio Pblico Federal.
As articulaes, as mobilizaes sociais, essa
Aqualtune histria do controle das polticas pblicas. A gente
tem uma questo muito particular com a educao.
Uma srie de atividades em escolas de
Zumbi dos Palmares sensibilizao em relao Lei 10.639/03;
eventos; caminhada pela liberdade religiosa;
intervenes dentro das universidades;
mapeamento das comunidades negras rurais e
quilombolas na regio do Cariri;
Mini-cursos, eventos; oficinas; mapeamento das
Beatriz Nascimento comunidades negras; caminhada religiosa.
Implementao da lei das escolas; a gente tem
Ganga Zumba apoiado muitas lutas, muitas bandeiras, violncia
contra a mulher; formaes de outros grupos linhas
de frente.
Abdias do Aes que promovem a questo social.
Nascimento
Joo Cndido O levantamento dos quilombos, a questo dos
preconceitos, a afirmao, o Grunec desde o
primeiro momento levantou essa questo e vem
atuando contra essas questes nas universidades,
na sociedade.
Fonte: Crdito direto ao autor

Diferentes estratgicas tm sido desenvolvidas pelo


GRUNEC, no sentido de denunciar o racismo. O Quadro 13
apresenta trechos das entrevistas que comprovam as aes
desenvolvidas durante os anos de existncia do grupo. Em
linhas gerais, o GRUNEC de forma imperativa, tem se
articulado com as instituies educacionais para conseguir
disseminar a informao etnicorracial. Seus membros vo s
escolas e desenvolvem atividades de sensibilizao no
tocante a Lei 10.639/03.
117

Na regio do Cariri, o GRUNEC percorreu as escolas


de ensino bsico para fazer um diagnstico sobre a efetivao
da lei supracitada. E como resultado, perceberam que tais
escolas no cumpriam com o que preconiza a referida Lei, a
qual postula que a temtica referente aos africanos e a cultura
afrobrasileira deve ser trabalhada durante todo ano letivo e
apresentada nas diferentes disciplinas.
Diante dessa situao, o grupo acionou o Ministrio
Pblico Federal (MPF) e moveu uma ao contra 42
municpios da jurisdio do Juazeiro do Norte Cear, que
no aplicavam as diretrizes propostas pela Lei 10.639. Neste
sentido, o MPF obrigou as escolas em questo, a ensinarem a
Histria da frica e da Cultura Afrobrasileira, atribuindo valor a
atuao do GRUNEC, como pode ser visto na Figura 5.
Figura 5 Provocao do GRUNEC ao Ministrio Pblico

Fonte: Arquivo do GRUNEC


118

A partir dessa ao, o MPF tambm exigiu das


universidades locais a prestao de contas sobre a
aplicabilidade ou no da lei em suas instituies. A intensa
participao do GRUNEC nessa atividade garantiu-lhe o
direito de ser parecerista, o que resultou em poder observar o
que as escolas apresentavam ao MPF como aplicao da Lei.
E neste sentido, o grupo observou que as atividades que as
escolas declaravam eram justamente o que o GRUNEC
desenvolvia ou estava em via de desenvolvimento e no eram
iniciativas das escolas.
Prevalecendo este cenrio, a informante Aqualtune,
adianta que neste ANP (2013) o GRUNEC est se
movimentando para provocar novamente o MPF, porque
durante 10 anos no vislumbra avano. A gente no
consegue ver esse avano nas escolas, pode at ter no
papel. E por este motivo se faz necessrio uma nova
iniciativa para que de fato essas instituies educacionais
ajam de forma proativa quanto as diretrizes curriculares da Lei
10.639/03.
As aes realizadas pelo GRUNEC alcanam pblico
muito expressivo. A interferncia do grupo em todo o sistema
de educao local inevitvel. Em sua trajetria, o GRUNEC
j desenvolveu inmeras aes que vo desde a educao a
outras reas mais especficas. Dessa forma, na inteno de
apresentar instrumentos que comprovem algumas das aes
desenvolvidas, seguem as Figuras de 6 a 14. Todas elas
representam canais formais utilizados para disseminar
informao e atingir um pblico amplo, como citado por Le
Coadic (2004).
119

Figura 6 Quadrilha coisa do meu serto

Fonte: Arquivo do GRUNEC

A Figura 6 demonstra a criatividade do grupo ao


desenvolver eventos que possam contemplar a temtica da
afrodescendncia. Neste, a inteno foi relacionar a questo
da identidade e possibilitar a valorizao do negro ressaltando
a autoestima. Uma vez que nessas festas juninas, os noivos
so escolhidos levando em considerao os padres
eurocntricos de beleza, principalmente nas mulheres.
Cabelos longos, nariz fino entre outras caractersticas.
120

Figura 7 Raiz da dignidade

Fonte: Arquivo do GRUNEC

Figura 8 Semana da Conscincia Negra

Fonte: Arquivo do GRUNEC


121

As Figuras 7 e 8, representam dois eventos que


aconteceram durante a semana da conscincia negra. O
primeiro no apresenta data, mas o segundo foi realizado um
anos aps a constituio institucional do grupo, em 2002.
Ambos discutiram a importncia da insero do negro na
sociedade brasileira, com o objetivo de valorizar sua
contribuio e afirm-lo em quanto cidado.

Figura 9 I Simpsio Direitos Sexuais e Sade Sexual

Fonte: Arquivo do GRUNEC


122

Figura 10 Encenao Teatral

Fonte: Arquivo do GRUNEC

Ao verificar a temtica abordada nas Figuras 9 e 10,


pode-se afirmar o que os informantes relataram, ou seja, a
importncia de se trabalhar com outros grupos e assim inserir
na sociedade a problemtica que envolve a populao negra.
O grupo trabalha no sentido de formar parcerias e solidificar o
movimento na regio.
Na Figura 10, cartaz de encenao teatral, o grupo se
rene com entidades religiosas e desenvolvem uma pea
durante a Semana Santa do ano de 2005. Enquanto a Figura
9 destaca um encontro efetivado. Neste evento, realizado em
2006, o GRUNEC junto com outros movimentos sociais locais,
discutia os direitos sexuais da comunidade dos
homossexuais, e na oportunidade, fazia uma reflexo sobre
os negros neste contexto.
123

Figura 11 Nota de repdio

Fonte: Arquivo do GRUNEC

Figura 12 1 Caminhada contra a intolerncia religiosa

Fonte: Arquivo do GRUNEC


124

O GRUNEC procura atender as necessidades da


comunidade negra da regio, no sentido de auxiliar aos
cidados na tomada de atitude frente s prticas racistas
vivenciadas. E isso est posto nos seus objetivos. Assim, a
Figura 11, demonstra o sentimento de repdio a essas
prticas, em especial a um professor e militante negro da
Universidade Regional do Cariri (URCA).
O movimento negro desde seu surgimento tem
denunciado a escola e as instituies de ensino em geral,
como ambientes excludentes e transmissoras de ideologias
racistas, por isso, a luta em inserir a Histria e Cultura
Africana e dos negros brasileiros no currculo escolar. Como
prova desses atos, o que aconteceu com este cidado
negro, professor Mota de origem africana que est no Brasil
desenvolvendo estudos e contribuindo para a destituio do
racismo, e sofreu atos desumanos que constaram na nota de
repdio representada pela Figura 11. Isso faz lembrar que o
racismo no se atrela as condies sociais dos indivduos e
sim com a cor de pele, este o maior indicador que pode
aflorar dio nos racistas.
A Figura 12 destaca o que ser analisado no Quadro
14, a diversidade de temticas trabalhadas pelo grupo. Na
ocasio dessa figura, a 1 Caminhada Contra a Intolerncia
Religiosa, em que o grupo junto com entidades religiosas de
matrizes africanas, desenvolveu esta ao na cidade do
Juazeiro do Norte Cear, com a inteno de combater o
preconceito e ressaltar a importncia da liberdade religiosa.
125

Figura 13 1 Encontro Crato promovendo a igualdade racial

Fonte: Arquivo do GRUNEC

Figura 14 Cartilha

Fonte: Arquivo do GRUNEC


126

A Figura 13 ilustra o que os movimentos negros


conclamam, ou seja, sensibilizar toda a comunidade brasileira,
a pautar o debate sobre a igualdade racial. O GRUNEC
merece destaque por ser um grupo pioneiro na regio,
desenvolvendo aes que ficam na memria da populao.
Na Figura 14, encontra-se a capa de um dos projetos mais
renomados do grupo. A produo de uma cartilha com o
mapeamento das comunidades negras e quilombolas do Cariri
cearense. Essa ao foi importante para o grupo na medida
em que se percebe nos discursos de vrios entrevistados
como Dandara, Zumbi dos Palmares, Beatriz Nascimento e
Joo Cndido, conforme consta no Quadro 13.

Nesta cartilha o GRUNEC procurou identificar essas


comunidades rurais negras e documentar sua histria,
procurando contribuir para a afirmao de suas identidades e
assim ter conhecimento da realidade dessa populao. E
nesse contexto, ao ter conhecimento das necessidades
dessas comunidades, terem embasamento para acionar o
poder pblico exigindo polticas pblicas e projetos sociais
para atender a tais demandas.
Vale ressaltar que esta documentao apresentada
compreendida como a memria documental do movimento, ao
mostrar para a sociedade eventos e fatos que foram
registrados enquanto representao de aes vividas, como
acentua Oliveira (2010) e Azevedo Netto (2008).
127

QUADRO 14: CATEGORIA - QUESTES TRABALHADAS NO


GRUPO

Respostas dos participantes questo: Alm do recorte racial, o grupo


contempla quais questes? De que forma?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Dandara Gnero; religiosidade.
Questes de gnero, pautando a questo da
Aqualtune mulher, dos homossexuais, todas as minorias, at
dos indgenas, dos ciganos; as religies de matriz
africana.
Zumbi dos Palmares Liberdade religiosa; gnero.
Beatriz Nascimento Se na educao, se no recorte de gnero, da
religiosidade, a gente sempre atrela a
especificidade do recorte racial. Minicursos,
oficinas.
Ganga Zumba Recorte tnico, de gnero, religiosidade;
Abdias do Alm da questo racial trabalhamos tambm a
Nascimento questo social.
Joo Cndido Alm do recorte racial, vrias outras questes, da
homossexualidade, dos trabalhadores sem terra,
dos sem teto, vrios outros movimentos, que a
gente participa a questo da mulher, da forma
como a mulher tratada, cidadania, educacional.
Fonte: Crdito direto ao autor

O Quadro 14 demonstra que o GRUNEC destaca-se,


portanto, por sua variedade de aes e interesses voltados
para diferentes pblicos, porm, sempre os atrelando ao
combate das discriminaes raciais, como aponta Beatriz
Nascimento.
Neste sentido, as informaes do Quadro 14
possibilitam afirmar, que o grupo desenvolve suas atividades
sobre o trip Raa Gnero Religiosidade, evidenciando,
sobretudo, aes orientadas para o enfrentamento do racismo
que impacta a populao negra. Uma iniciativa interessante
128

nesse processo o que Aqualtune e Joo Cndido


informam que o grupo se prope a executar aes que
atendam a todas as minorias, como o caso das intervenes
que envolvem os homossexuais, indgenas e as mulheres da
regio do Cariri cearense.
No que se refere forma de como essas temticas so
executadas, a partir de oficinas e minicursos, em que o
grupo vai s localidades e por meio delas, motivam o
exerccio de atividades que estabeleam uma relao com a
luta antirracista, intolerncia religiosa e os direitos da mulher,
a divulgao dessas e de outras aes j foram descritas nas
Figuras de 6 a 14, que alm de divulg-las tambm
representa a memria coletiva do GRUNEC. (HALBWACHS,
2006).

QUADRO 15: CATEGORIA - DISSEMINAO DA


INFORMAO

Respostas dos participantes questo: Quais canais de comunicao


e/ou mdias o grupo utiliza para disseminar informao?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Internet principalmente, facebook, os emails, as
Dandara redes sociais e tambm as rdios, o boca a boca, o
Afrocariri, o jornalzinho do GRUNEC. As emissoras
de televiso.
Utilizamos as mdias sociais, telefones, jornais, ns
Aqualtune temos o Afrocariri (jornal); as emissoras de rdio e
televiso.
Zumbi dos Palmares Televiso, na rdio, as redes sociais, a internet tem
sido um grande aliado para a gente trazer a tona
todas as nossas demandas.
Facebook, porque ns temos uma pgina para
Beatriz Nascimento podermos divulgar o grupo e a forma de como se
organiza, a quem atende, a quem quer levar essas
informaes.
129

O principal canal de comunicao so os


Ganga Zumba integrantes do grupo o boca a boca e tem
funcionado muito bem; mdias sociais; rdio.
Abdias do Ns utilizamos a internet, ns utilizamos o prprio
Nascimento rdio, a televiso. A mdia de uma maneira geral e
utilizamos a prpria universidade por que a
universidade plural e existem espaos para
informar e formar os nossos estudantes.
Joo Cndido A gente usa tudo que canal de comunicao que
nos permitem, e quando no permitem a gente faz
o panfleto e vai distribuir nas ruas, ou faz outra
forma de manifestao. uma necessidade do
grupo, o nosso fazer, comunicar, informar, dizer,
analisar publicamente, expor, publicitar, porque s
assim a gente consegue fazer com que essas
formas de discriminao possam ser contidas e
possam desaparecer.
Fonte: Crdito direto ao autor

Diante do Quadro 15, pode-se constatar que a internet


um mecanismo muito utilizado pelo grupo no processo de
disseminao da informao etnicorracial. As Tecnologias de
Informao e Comunicao (TIC) exercem de forma geral, um
papel importante na coleta, no tratamento e na utilizao da
informao, por proporcionarem uma reduo de tempo na
busca da informao por parte dos sujeitos sociais e facilita o
processo de apropriao e disseminao da informao.
Assim, o grupo utiliza-se de todos os mecanismos que as
tecnologias digitais oferecem e tambm pela comunicao
formal, como pontuado por Meadows (1999) e Le Coadic
(2004). Uma delas o perfil na rede social Facebook, como
pode ser visto na Figura 15.
130

Figura 15 Pgina inicial do GRUNEC no Facebook

Fonte: <https://www.facebook.com/#!/grunec.cariri?fref=ts>. Acesso em


09 dez. 2013.

Por meio desta pgina na internet, o grupo divulga as


aes realizadas e em desenvolvimento. Disseminam para os
internautas, casos de prticas racistas no Brasil e no mundo,
compartilham artigos cientficos que dialogam com os
interesses e objetivos do grupo, eventos e encontros
temticos. O Facebook possibilita tambm, o intercmbio de
informaes entre ativistas de outras regies, facilitando a
comunicao entre pesquisadores e interessados nas
relaes raciais e de movimentos sociais, como citado por
Gohn (2011), ressaltando as redes virtuais.
Os informantes Ganga Zumba e Dandara, afirmam
que um mecanismo eficiente e eficaz para divulgar as
atividades do GRUNEC o boca a boca. O grupo sai
divulgando entre seus pares o que est sendo desenvolvido, e
131

eles afirmam que esse canal informal tem possibilitado


resultados positivos. E como Le Coadic (2004) apregoa os
canais informais de comunicao possuem suas
particularidades para aproximar as relaes sociais entre os
indivduos.
As emissoras de rdio e televiso, tambm so
grandes aliadas, na medida em que os integrantes vo a
esses meios de comunicao divulgar as aes. A
Universidade nas palavras do participante Abdias do
Nascimento um verdadeiro lugar para disseminar as
informaes referentes aos interesses do grupo, uma vez que
um local que forma e informa cidados ativos para atuarem
nos diferentes espaos da sociedade. Alm desses espaos,
os informantes da pesquisa, acrescentam que divulgam as
informaes do movimento no jornal prprio, como pode ser
visto na Figura 16, o Afrocariri.
Figura 16 Jornal do GRUNEC Afrocariri

Fonte: Documentos pessoais do GRUNEC


132

O Afrocariri uma publicao do GRUNEC sem


periodicidade fixa, que visa divulgar questionamentos e
reflexes em torno da informao etnicorracial do negro no
Cariri cearense. Este veculo de informao contempla os
mais diversos assuntos que correspondem ao movimento
negro, em algumas edies especiais dedicadas a uma s
temtica.
Desse modo, o Afrocariri disponibiliza informao de
forma fcil e acessvel para a comunidade, apresentando
sociedade as atividades que o GRUNEC realiza e vem
realizando ao longo dos anos de sua existncia. Essa
publicao nas palavras de Arajo (2002) pode atender a um
pblico amplo, por ser um tipo de comunicao formal. O
jornal apresentado na Figura 16 foi publicado em novembro
de 2006. Nesta publicao, a integrante do grupo faz um
apanhado histrico e conceitual da aprovao da Lei
10.639/03 e sua importncia para a sociedade. Ressalta que a
referida Lei obriga o ensino da temtica Histria e Cultura
Afrobrasileira no currculo das escolas das Instituies
pblicas e privadas, com o objetivo de eliminar as
desigualdades existentes entre negros e no negros,
promovendo a incluso social. A autora do artigo ainda
acrescenta a responsabilidade que a sociedade tem no
tocante a essas questes, ressaltando que no cabe apenas
aos afrodescendentes o engajamento poltico e militante para
defender essa causa.
133

QUADRO 16: CATEGORIA - APROPRIAO DA INFORMAO

Respostas dos participantes questo: Por quais meios o grupo se


apropria de informao?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
As mdias, a internet. Por telefone, o boca a boca.
Dandara Principalmente a internet.
Aqualtune A gente estuda, ler, vai atrs, a gente se rene.
A gente vai se apropriando atravs dos contatos,
Zumbi dos Palmares por e-mails; fazendo leituras, pesquisas; atravs de
leituras e acesso a internet; com questes tambm
do dia a dia e articulaes com outros movimentos
sociais, outras entidades daqui da regio.
Temos o hbito de discutir as matrias de jornais
Beatriz Nascimento impressos da regio do Cariri e tambm nos
grupos que fazemos parte, ns nos comunicamos
e pedimos informaes, como no Geleds, a
pgina da SEPPIR na internet, alguns blogs, como
blogueiras negras.
Ganga Zumba Nas mdias sociais, buscando informaes indo
aos congressos, eventos e a gente acaba colhendo
e trazendo para discutir no grupo.
Abdias do Ns nos apropriamos de informaes, de
Nascimento experincia individual de cada um da gente, no
meu caso em particular eu j venho de uma luta de
meu pas da frica e sem contar, as publicaes
que ns temos de vrios autores brasileiros e no
brasileiros sobre essa questo. A gente se apropria
da sabedoria dos livros, das teses e dissertaes.
A nossa apropriao nesse contexto em cima de
questes cientficas, publicaes cientficas e a
experincia individual de cada um.
Joo Cndido A gente se apropria atravs das conversas, atravs
da conversa informal, do prprio grupo, atravs de
jornais, imprensa, entidades organizadas, dos
sindicatos de moradores, associao,
Fonte: Crdito direto ao autor

Apropriar de informao adquirir conhecimento. E o


conhecimento por sua vez, que vai definir o aprendizado
sobre determinados assuntos. Neste sentido, o Quadro 16,
134

apresenta as respostas dos informantes no que se refere a


tomada de conhecimento, ou seja, como o grupo adquire
informao e por quais canais.
A grande parcela dos informantes entrevistados
evocou que se apropriam principalmente pelos canais de
informao na Internet. TIC, tm facilitado o acesso, uso e
compartilhando de informao no ambiente online. Com o
avano da Internet, surgiram diversos recursos interativos que
proporcionam a obteno de conhecimento de forma rpida e
precisa. Como exemplo, citado pelos entrevistados, so os
sites, os emails dos prprios integrantes e o acesso aos blogs,
que torna o ambiente online mais dinmico e atrativo,
facilitando a troca de informao.
E neste sentido, a informante Beatriz Nascimento em
sua fala, aponta que faz uso das seguintes fontes: o site da
Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade Racial
(SEPPIR)4, que uma secretaria que foi criada a partir das
lutas do movimento negro, e tem como misso, formular,
coordenar e acompanhar as polticas pblicas para a
promoo da igualdade racial, entre outras questes; o site do
Instituto da Mulher Negra (Geleds)5, que uma organizao
da sociedade civil, que tem como objetivo se posicionar em
defesa das mulheres e homens negros; e o blog das
Blogueiras Negras6, que um veculo de divulgao de
informaes sobre a populao negra, dando visibilidade a
blogueiras negras.
4
Disponvel em:<http://www.seppir.gov.br>. Acesso em 10 dez. 2013.
5
Disponvel em: <http://www.geledes.org.br>. Acesso em 10 dez. 2013.
6
Disponvel em: <http://blogueirasnegras.org/>. Acesso em 10 dez. 2013.
135

Vale ressaltar que em torno dessas mudanas


tecnolgicas, pode-se perceber nas falas dos informantes,
que o contato boca a boca, nunca se perde. E isso muito
importante nas relaes sociais, o intercmbio de informaes
sem dispensar o contato fsico. E como aponta o informante
Ganga Zumba, os encontros e congressos, so importantes
meios para se apropriar de informao e divulgar entre os
integrantes do grupo para se fortalecerem e ir para a
sociedade munidos de conhecimentos tericos para
efetivarem na prtica. Para o integrante Zumbi dos
Palmares, as articulaes com outros movimentos sociais da
regio tambm propicia apropriar-se de informao, uma vez
que os grupos promovem discusses que de uma forma ou de
outra, servem para o enriquecimento e ampliao de novos
horizontes, em diferentes ambincias e temticas.
O que Abdias do Nascimento e Joo Cndido
respondem, pertinente para essa anlise. Para esses
informantes, a troca de experincia entre cada participante
especial para obter informao. De tal modo, que ao relatar as
condies de vida pessoal, essa contribuio pode influenciar
na tomada de decises e propor novas formas para agir
contra as mazelas que o racismo causa. As publicaes
cientficas, livros, teses e dissertaes, so tambm
verdadeiros mecanismos para apropriao da informao.
Contudo, pode perceber nas falas, que os participantes do
grupo, se utilizam dos tipos de canais de informao que foi
apresentado no referencial terico. A saber, canais formais,
informais e semi-formais de informao. (MEADOWS, 1999;
ARAJO, 2002; LE COADIC, 2004).
136

QUADRO 17: CATEGORIA POPULAO E TOMADA DE


CONHECIMENTO SOBRE AS AES

Respostas dos participantes questo: Como a populao, toma


conhecimento das aes promovidas pelo grupo?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Pelas mdias, pelo Facebook, por boca a boca.
Dandara Pelos fruns e eventos, passeatas, pelas reunies
e conselhos que a gente faz parte.
Ns divulgamos nossas aes, ns fazemos as
Aqualtune nossas articulaes, os outros tambm divulgam,
nas redes sociais, facebook, nas rdios, as
zuadas, os buchichos, os fuxicos, os sujeitos das
nossas aes isso a, a academia.
Zumbi dos Palmares Atravs da televiso, rdio. Procuramos fazer com
que outras entidades dos movimentos sociais
tambm divulguem nossas aes, para que possa
agregar mais pessoas.
Beatriz Nascimento Pela Internet, principalmente pelo Facebook.
A gente sempre procura se utilizar das mdias para
Ganga Zumba divulgar; eu acredito que est associado com
grandes aes que desenvolvemos.
Abdias do Ns fazemos visitas peridicas aos colgios
Nascimento pessoalmente e algumas ocasies ns fazemos
palestras, e tambm vamos a mdia, vamos a
televisao, rdio colocar as questes.
Joo Cndido Tomam conhecimento atraves das manifestaes
que desenvolvemos.
Fonte: Crdito direto ao autor

A informao conforme Robredo (2003) pode ser


transmitida por diversos meios, registrada, duplicada e
conservada, alm de outras caractersticas. Neste sentido, os
dados apresentados no Quadro 17, traduzem quais so os
meios que o grupo se utiliza para que a populao tome
conhecimento do que o movimento vem desenvolvendo.
Destaca-se que os Quadros 16 e 17, so complementares
entre si.
137

Percebe-se que a internet o maior aliado do grupo,


talvez pela velocidade de como a informao propagada.
Outra questo so os canais de comunicaes televisivas e
de rdios. O grupo tambm acredita que a populao toma
conhecimento a partir da participao dos integrantes do
movimento em diversos encontros, congressos e eventos de
diferentes temticas, porque so nesses locais que o grupo
informa o que vem desenvolvendo e o que pretende alcanar.
As visitas nas escolas, tambm oferecem comunidade a
oportunidade de conhecer o grupo e saber o que essa
iniciativa tem contribudo para sua comunidade.

QUADRO 18: CATEGORIA - AES DESENVOLVIDAS QUE


ATENDEM A COMUNIDADE

Respostas dos participantes questo: As aes desenvolvidas


contemplam s necessidades da comunidade afrodescendente?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
No, de jeito nenhum. Ns temos muito que fazer,
Dandara ns temos muito que caminhar, a gente faz com
toda fora, com toda competncia que a gente tem.
E o que a gente tem feito, absolutamente tem
atendido, porque o que a gente faz so aes
exitosas, mas no porque so exitosas que no
precisam dar um passo a mais.
Contempla, no todas. lgico que nossas aes
Aqualtune vo ao encontro com essas necessidades das
comunidades, as nossas aes so focadas nas
necessidades.
Eu diria que no. No pela questo do grupo no
Zumbi dos Palmares fazer, ou no ter a disposio de fazer, mas uma
questo que envolve uma estrutura.

No como um todo. No temos verba e nem gente


Beatriz Nascimento suficiente para atender todas as demandas.
A gente tenta abraar tudo, mas, s que uma
138

Ganga Zumba questo de muitas demandas, ento o grupo ele


no to grande como a gente gostaria que fosse
ento no da para a gente abraar muitas dessas
demandas.
Abdias do Sim, toda nossa ao em cima da questo
Nascimento afrodescendente, no s com os prprios
descendentes ou ento com o prprio original,
como no caso vindo diretamente da frica, por
exemplo, o GRUNEC um dia desses participou
ativamente para mostrar os estudantes africanos
que esto na UFC.
Joo Cndido Eu acho que sim as aes desenvolvidas
contemplam s necessidades da comunidade
afrodescendente, a prpria pesquisa que a gente
fez, tornou possvel o reconhecimento das
comunidades quilombolas da regio do Cariri, e fez
com que inclusive algumas delas fossem
certificadas.
Fonte: Crdito direto ao autor

Considerando as diferentes aes que o grupo vem


desenvolvendo ao longo dos anos, o Quadro 18 demonstra se
tais atividades atendem ou no o pblico alvo do movimento.
Aponta se as aes foram/so suficientes para que pudessem
estabelecer a importncia da presena de um movimento
negro para discutir questes ligadas s necessidades dos
atores sociais.
Assim, foi possvel perceber ao verificar as respostas
dos informantes, que todas as aes atendem as
necessidades da comunidade afrodescendente. Como
Aqualtune pontua, nossas aes so focadas nas
necessidades. Porm, o grupo reconhece que essas aes
no so suficientes, para que possam atender a todos, e
propor acesso as informaes que gerem conhecimento.
139

O GRUNEC acredita que por conta da estrutura do


movimento, em no ter muitos participantes, e nem verbas
para financiar as aes, isso dificulta a atuao do grupo em
toda a regio. Ento, quando os informantes expressam que
no atendem as necessidades da populao, infere-se que
neste sentido, na medida em que o grupo no tem condies
de ir a todas as localidades e atender, sobretudo as
necessidades das comunidades.
Os informantes Joo Cndido e Abdias do
Nascimento, so taxativos ao afirmar que se o foco das
aes so as necessidades dos afrodescendentes, o grupo
atende as demandas da comunidade. Em especial Joo
Cndido, retoma a pesquisa sobre o mapeamento das
comunidades negras que tornou possvel o reconhecimento
das comunidades quilombolas da regio do Cariri, para
reafirmar o compromisso do grupo em atender as questes da
sociedade.

QUADRO 19: CATEGORIA - CONQUISTAS DO MOVIMENTO

Respostas dos participantes questo: Pode citar algumas conquistas


importantes do Movimento (GRUNEC)?
PARTICIPANTES RESPOSTAS
Mapeamento das comunidades negras; insero
Dandara nos conselhos; provocao no Ministrio Pblico
Federal; avaliao de livros didticos sobre o que
preconiza a Lei 10.639/03.
A conquista mais importante para mim a
Aqualtune existncia do movimento; o mapeamento;
provocao que a gente fez no Ministrio Pblico;
alguns eventos.
Zumbi dos Palmares Mapeamento; a questo da religiosidade afro daqui
da regio; os prprios eventos; A questo do
140

posicionamento nas universidades, no conselho de


educao, isso uma conquista.
Lanamento da cartilha de mapeamento das
Beatriz Nascimento comunidades negras rurais; a importncia desse
auto reconhecimento, enquanto candomblecista,
enquanto umbandista e principalmente nas casas
de me de santo, como lideranas de religiosidade
aqui na regio do Cariri; o nmero de pessoas que
nos procuram para trabalhar essa temtica
Acho que mais positiva a percepo hoje do
Ganga Zumba movimento por parte das pessoas; a gente pode
perceber que hoje as pessoas acreditam na
informao do GRUNEC e a nosso ver significa
dizer que o negro passou a ser visvel na nossa
regio do Cariri e por conta da exigncia da lei.
Abdias do A mais importante essa aceitao
Nascimento importantssima que hoje o grupo tem na regio do
Nordeste, Cariri de uma maneira geral, ento
quando chega algum que quer alguma coisa
sobre a questo racial, do afrodescendente procura
o GRUNEC; o mapeamento da populao
quilombola; e mostrar para a populao caririense
que ns trabalhamos nesse contexto, de
valorizao da populao negra e a populao no
negra tambm, isso que ns trabalhamos para
que a sociedade da regio do Cariri cresa
enaltea e combata a questo de racismo.
Joo Cndido Essa questo da cartinha a certificao das
comunidades quilombolas; a questo de que
algumas pessoas que tomaram posies racistas
foram incomodadas pela justia entre outras, mas
necessria uma atuao mais ampla,
necessrio a gente incorporar mais pessoas nesse
processo.
Fonte: Crdito direto ao autor

Diante das inmeras questes j tratadas e


desenvolvidas pelo GRUNEC, so elencadas no Quadro 19,
algumas conquistas alcanadas pelo grupo. Vale ressaltar que
tais conquistas esto relacionadas com as aes elencadas
no Quadro 13, ento aqui sero mais uma vez destacadas.
141

Assim, uma das conquistas mais recorrentes na fala


dos informantes trata-se do Mapeamento das Comunidades
Negras que gerou o lanamento de uma cartilha Figura 14,
com o diagnstico das comunidades visitadas. O projeto foi
desenvolvido pelo GRUNEC e pela Critas Diocesana do
Crato. Contudo, foi identificado 3 comunidades Quilombolas
(Serra dos Chagas em Salitre, Arrudas em Araripe e Souza
em Porteiras) certificadas pela Fundao Palmares e outras 3
(Lagoa dos Crioulos em Salitre, Caracar e Catol em
Potengi) que esto em processo de organizao, com esta
ao, o GRUNEC visitou 25 comunidades em 15 municpios
da regio do Cariri, desenvolvendo oficinas, pautando o
debate sobre a temtica das relaes raciais, focalizando os
afrodescendentes e ressaltando a importncia da identidade
negra.
Essa publicao mostra como o grupo se organiza e
dissemina seus resultados para toda a sociedade. E ainda,
estimula realizao de pesquisas que possam visibilizar a
trajetria e contribuio dessas comunidades na formao do
Cariri Cearense e do estado, proporcionando a desconstruo
do mito da inexistncia de negros na regio.
Outra conquista importante ressaltado por Dandara
e Aqualtune que foi a provocao feita ao MPF reivindicando
a no efetivao da Lei 10.639/2003 nas escolas, como foi
apontado na Figura 5, do Quadro 13, tornando-se visvel a
freqente atuao do grupo na sociedade.
Vale destacar que as conquistas no so
representadas apenas por realizao de eventos,
142

reivindicaes ou pelo mapeamento das comunidades, mas


os informantes, Ganga Zumba e Abdias do Nascimento
relatam que a conquista mais importante justamente a
aceitao e percepo que as pessoas tm a respeito do
GRUNEC na regio do Cariri e tambm no Nordeste. Sendo
que, a entrevistada Aqualtune, considera como a mais
relevante a prpria existncia do grupo. Assim, o grupo passa
a demonstrar credibilidade perante a sociedade no que
concerne disseminao de informaes sobre a valorizao
da populao negra e a sua visibilidade.
As conquistas possibilitaram ao GRUNEC ser um dos
principais interlocutores para a discusso sobre a
problemtica que envolve a comunidade negra. Exemplo
disso, a procura de autoridades para avaliao de livros
didticos que tratem da temtica etnicorracial, como apontou
Dandara. Assim, o grupo foi convidado para fazer essa
avaliao, notificamos s secretarias, a Secretaria de
Educao (SEDUC), de alguns municpios, que esses livros
no estavam de acordo com o que preconiza a Lei, e esses
livros foram comprados, pelas SEDUCs de alguns municpios
daqui de nossa regio. O resultado dessa ao, que os
livros foram comprados e mostram situaes que diferem da
realidade local, tais materiais didticos reforam aes
preconceituosas ao mostrar a presena dos negros partindo
apenas da escravido.
E isto preocupante, na medida em que oferecem
autoridade de avaliao a um grupo que tem condies para
faz-lo e ao mesmo tempo, desconsidera tal contribuio.
Nesta situao, pode-se induzir as caractersticas de um
143

racismo institucional. Que conforme Santos (2013, p. 27)


revelado atravs de mecanismos e estratgias presentes nas
instituies pblicas, explcitas ou no, que dificultam a
presena dos negros nesses espaos. Ou seja, as
instituies de ensino com a aprovao da Lei 10.639/03 so
obrigadas a oferecerem aos alunos subsdios para uma
educao democrtica, plural e de qualidade, e assim
solicitam contribuies para confeces de materiais
pedaggicos, porm no atendem as solicitaes e acabam
tomando decises contrrias, ao que o movimento negro
alerta, resultando em atitudes preconceituosas.
Outra conquista do movimento se refere temtica da
religiosidade, com as comunidades de terreiros,
principalmente dos terreiros de candombl e umbanda da
cidade do Juazeiro do Norte - CE. Esta cidade conhecida
como um bero do catolicismo, em que a figura do Padre
Ccero bem vista aos olhos da populao, tanto local quanto
em outras localidades do pas. Desse modo, os praticantes
das religies de matrizes africanas locais, sofrem dia a dia
prticas preconceituosas pela comunidade. E por vezes
deixam de professar a f abertamente, por conta do medo de
sofrer retaliao.
Ento, com a ao do GRUNEC nessa ambincia foi
possvel uma quebra de paradigma, e os praticantes do
candombl e da umbanda saram s ruas na 1 Caminhada
contra a intolerncia religiosa, como j foi apresentado na
Figura 12, do Quadro 13, proferindo abertamente a sua f. A
interveno do grupo proporcionou a esses praticantes sua
autoafirmao.
144

A informante Beatriz Nascimento argumenta que


antes das atividades do GRUNEC no existia um terreiro,
nem de candombl e nem de umbanda que tivesse um nome,
a descrio no muro de casa identificando ali como um templo
de religiosidade negra, e hoje depois das aes, pode-se
contar com seis casas de candombl, com a descrio na
casa, e isso uma grande vitria para o movimento,
acrescenta a informante. Alm disso, Beatriz Nascimento
acrescenta que os praticantes saem s ruas com seus Ojs,
que um manto sagrado e afirmam que so praticantes de
religio de matriz africana e assumem sua identidade
enquanto cidado negro.
Em uma viso geral e no exaustiva, destaca-se o que
o informante Abdias do Nascimento pontua, que a grande
conquista do movimento, mostrar para a sociedade a
valorizao da populao negra e a importncia de se
combater o racismo, levando em considerao que esta
reflexo no compete apenas aos negros e sim a todos
aqueles que se sentem comprometidos por uma sociedade
justa, igualitria e democrtica.
145

6 CONSIDERAES FINAIS

Neste estudo, procurou-se compreender como os


processos informacionais de uso, comunicao e apropriao
da informao se caracterizam no interior do GRUNEC. Para
tanto, a pesquisa debruo-se no modelo do ciclo informacional
da Cincia da Informao proposto por Le Coadic (2004), que
postula que a informao para atingir seus objetivos,
necessita passar pelo ciclo de comunicao, uso e produo
da informao, que nunca se fecha e sempre se processa.
Partiu-se de um estudo bibliogrfico e exploratrio,
acerca das questes de pesquisa, levando em considerao
as tendncias na literatura sobre movimentos sociais
contemporneos, movimentos sociais negros, e o trinmio
informao, comunicao e memria para identificar as vises
de estudiosos e pesquisadores da rea e adquirir um
delineamento terico e conceitual para efetivao da
pesquisa.
O segundo momento consistiu na aproximao do
pesquisador ao objeto de estudo delimitado. Nesta etapa a
interao com os atores sociais do GRUNEC foi
importantssima por estabelecer a construo do
conhecimento que viabilizasse as respostas aos
questionamentos formulados. Os sujeitos da investigao
foram os participantes ativos do grupo, que como apontado
nos captulos anterirores, foram aqueles membros que de
forma contundente participam e desenvolvem efetivamente
atividades com e no grupo.
146

A iniciativa de criao do GRUNEC se deu a partir da


existncia de tenses raciais no Cariri cearense e da
necessidade de um grupo que pudesse encetar a luta
antirracista e denunciar as formas de discriminao que a
populao negra sofre. Constatou-se por meio das anlises
desse estudo, que o surgimento do grupo, tambm guarda
proximidade com as movimentaes oriundas da III
Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial,
Xenofobia e Intolerncias Correlatas, realizada em Durban,
frica do Sul, no ano de 2001. Assim, a partir da iniciativa de
algumas pessoas preocupadas com a discusso das relaes
raciais, nasce em 21 de abril de 2001, o movimento negro do
Cariri cearense, desenvolvendo aes a fim de apresentar a
populao importncia de conhecer a histria do povo
africano e sua contribuio para a formao da sociedade
brasileira.
Os integrantes do GRUNEC estavam inquietos e
motivados principalmente em desconstruir o mito da
inexistncia de negros no Cear. O que foi provado pela
produo da cartilha, mapeamento das comunidades negras
quilombolas. No perodo inicial, o grupo sentia a necessidade
de um embasamento terico sobre a temtica das relaes
raciais, neste sentido, foi formado grupos de estudos dirigidos,
para se apropriarem de informaes para trabalharem com a
sociedade.
A questo da identidade foi sendo muito bem
trabalhada para que a comunidade negra sentisse orgulho da
histria do seu povo e assumisse com orgulho as lutas,
vitrias e conquistas do povo negro. Quanto s reunies,
147

inicialmente se reuniam em lugares menores, como a


garagem da casa de uma das integrantes, mas isso no
significava ser um grupo fechado e quem se interessasse pelo
assunto poderia participar e se inteirar das aes que
pretendiam ser trabalhadas e esclarecidas aos participantes.
No existe um local fixo para as reunies, porm, ao levar em
considerao a questo institucional, a sede fica localizada no
Crato-Ce, no entanto, o grupo se rene onde achar propcio,
quer seja na casa dos prprios participantes, nas praas ou
nos auditrios das universidades. Desse modo, todos os
locais serviam para debater o que era de interesse do grupo.
Existe uma preocupao sobre passar para os mais
jovens esse legado para que as futuras geraes possam
tambm orgulhar-se e levar esses conhecimentos para um
nmero cada vez maior, gerando uma conscincia crtica,
identificando e valorizando os pontos relevantes da histria do
negro. Tambm disseminado para as comunidades o que
deve ser cobrado ao poder pblico, quais so seus direitos e
deveres perante a sociedade, instigando-as a buscar
melhorias no seu dia a dia.
A trajetria do GRUNEC oferece a sociedade um
histrico que merece destaque, o grupo durante sua
existncia e atuao, tem promovido diferentes aes,
desenvolveu a 1 Audincia Pblica Federal no ano de 2007,
para discutir a implementao da Lei n 10.639/03 nas escolas
da regio do Cariri, resultado em uma ao do MPF exigindo
a aplicabilidade das diretrizes curriculares proposta na referida
Lei; em 2005 realizou o 1 Seminrio no Crato para discutir a
Igualdade Racial, ressaltando a importncia de estudos e
148

eventos que pautassem a temtica que envolve a comunidade


negra; desde sua fundao vem desenvolvendo a Semana da
Conscincia Negra, trabalhando a autoestima e a
implementao de polticas afirmativas para o povo negro,
tem efetiva participao no desenvolvimento de oficinas,
encontros cientficos, passeatas, acompanhamento de
processos judiciais em que a populao negra foi vtima, entre
outras.
Uma das aes que merecem destaque o
mapeamento das comunidades negras rurais, que instigou a
produo de conhecimento cientfico que contemplasse as
demandas especficas dessas comunidades, e acionassem o
interesse de polticas pblicas especficas aos governantes,
para que desenvolvam atividade que reconheam a trajetria
e contribuio desses agrupamentos para a formao social
do cariri e do estado.
Com base nos resultados obtidos, possvel apontar
que o movimento negro do Cariri, uma instituio importante
para efetivao de aes afirmativas que atendem as
necessidades dos afrodescendentes. Em funo disso, se
apropriam de informao etnicorracial e disseminam para a
comunidade por meio de diferentes processos, que vo desde
o auxlio das tecnologias digitais prpria publicao de
jornais especficos. O grupo usa e comunica a informao,
porque entende que ela um bem imaterial que est
entrelaada nas atividades cotidianas dos atores sociais.
O GRUNEC reconhece que a mudana de
pensamentos racistas dos indivduos na sociedade, est
149

associada educao, que o acesso a informao


etnicorracial por meio dela, pode modificar o estoque
informacional negativo sobre as questes de
afrodescendncia, e por este motivo, o movimento atua neste
contexto. Os resultados desta pesquisa revelaram a
importncia da informao para o desenvolvimento das
atividades do GRUNEC, atreladas s polticas pblicas para a
comunidade negra.
A presente investigao no pretendeu esgotar o
debate sobre a questo da informao nos movimentos
sociais negros. Dedicou-se a vertente a partir do olhar dos
integrantes do GRUNEC, h ainda possibilidades de estudos
com as comunidades negras e quilombolas mapeadas pelo
grupo que ficam para posterior aprofundamentos articulando
afrodescendncia e os aspectos da CI.
150

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APENDICE A - ROTEIRO DA ENTREVISTA

Esta pesquisa faz parte de um estudo desenvolvido


no mbito do mestrado em Cncia da Informao
do Programa de Ps-graduao em Cincia da
Informao da Universidade Federal de
Pernambuco PPGCI/UFPE e tem como objetivo
analisar em que contexto e por meio de quais aes ocorre
apropriao, gerao e disseminao de informao que se
desenvolve dentro do Grupo de Valorizao Negra do Cariri -
GRUNEC

TTULO DA PESQUISA: MOVIMENTOS SOCIAIS E


INFORMAO: O GRUPO DE VALORIZAO NEGRA DO
CARIRI GRUNEC

MESTRANDO: Erinaldo Dias Valrio


ORIENTADORA: Profa. Dra. Joana Coeli Ribeiro Garcia
COORIENTADORA: Profa. Dra. Dalgiza Andrade Oliveira

N
CARACTERIZAO DO ENTREVISTADO
_______

1) Dados do entrevistado

Cargo no Grunec fundador diretoria membro


Tempo de atuao no grupo: ________________________
Sexo: ( ) M ( )F
161

Idade: ( ) 18 a 25 ( )26 a 33 ( ) 34 a 41 ( ) 42 ou mais


2) Escolaridade

Ensino Fundamental: completo incompleto em


andamento
Ensino Mdio: completo incompleto em andamento
Nvel Superior: em andamento concludo
Curso: -
_______________________________________________
Ps-Graduao: Especializao Mestrado Doutorado
em andamento

O ENTREVISTADO E O GRUPO DE
VALORIZAO NEGRA DO CARIRI - GRUNEC

3) Como voc analisa as questes de raa e racismo no


Cariri? Elas diferem do panorama nacional?
4) Voc j foi vtima de algum preconceito racial? De que
forma?
5) Como se deu a constituio do Grunec enquanto
movimento social negro do Cariri?
6) Em 2001 foi o ano da Conferncia de Durban. H alguma
referncia entre a fundao do grupo com este evento?
Qual?
7) A regio do Cariri composta por 28 municpios, neste
sentido, o Grunec como movimento negro do Cariri,
atende as quais localidades?
162

8) Quem so os participantes que atuam no grupo?


9) Quais so os objetivos do Grunec?
10) Para quem se destinam as informaes produzidas pelo
Grupo, ou seja, qual o pblico alvo?
11) De que forma o grupo se organiza? Por passeatas,
reunies, fruns, eventos, entre outros?
12) Com que freqncia o grupo se rene? Onde se renem?
Existe uma sede? Onde fica?
13) Como se configuram as reunies? Quais pautas so
discutidas?
14) Que aes o Grunec desenvolve ao longo dos anos?
15) Alm do recorte racial, o grupo contempla quais
questes? De que forma?
16) Quais canais de comunicao e/ou mdias o grupo utiliza
para disseminar informao?
17) Por quais meios o grupo se apropria de informao?
18) Como a populao, toma conhecimento das aes
promovidas pelo grupo?
19) As aes desenvolvidas contemplam s necessidades da
comunidade afrodescendente?
20) Pode citar algumas conquistas importantes do Movimento
enquanto GRUNEC?