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Conselho Escolar e o respeito e a valorizao do saber e da cultura do estudante e da

comunidade

So inmeras, evidentemente, as razes pelas quais preciso levar a srio o saber e a cultura
da comunidade e do discente para que ele aprenda bem e melhor. Portanto, tentarei aqui,
expor algumas idias que enxergo como fundamental para o enriquecimento da prtica
pedaggica. Nessa direo, desejo comear lembrando da humildade intelectual de que o ser
humano um ser inacabado. No h nenhum ser humano que j esteja pronto, acabado.

Cada um cada um. a sabedoria da singularidade. fundamental inserir no interior do


espao educacional - na escola - o amplo respeito de que o saber que cada um carrega ao
longo da sua vida de uma riqueza sem tamanho para o processo de formao do discente.
Fugir dessa regra nos trair enquanto seres humanos. A fruio do ato de educar coletiva,
pois, est ancorada na aprendizagem de valores possveis. No cabe mais espao para um
educador ou instituio de formao que pensassem somente em si mesmo. Seus deveres so
para alm das fronteiras dos seus egosmos.

No interior da prtica pedaggica deve haver o dilogo e o reconhecimento das diferenas.


Paulo Freire nos ensina dizendo que o pensar certo sempre dialgico. (Cf. Pedagogia da
Autonomia, p. 38) Na prtica do ensino/aprendizagem devemos rejeitar qualquer forma de
discriminao do saber do outro, do que outro tem a nos ensinar e a contribuir com o processo
de formao.

Considero importante que o educador, no espao da escola que demanda formao de


valores, deve procurar ser um profissional sem certezas, despertando no outro o respeito
mtuo, a solidariedade, a procura incessante pela justia, mediante um dilogo face
presena do mistrio que o outro na sua plena singularidade.

Para que esse processo ocorra necessrio compreender a educao como arte, como bem
preconizou Kant1 no sculo XVIII quando afirmava que a educao uma arte, cuja prtica
deve ser aperfeioada por vrias geraes. Portanto, preciso cultivar uma educao no
espao da escola que permita um dilogo com o saber e a cultura da comunidade. Ou seja, que
a comunidade possa colaborar efetivamente com o seu saber e a sua cultura no processo de
formao dos estudantes.

O imperativo do saber do outro como sendo fundamental coloca a possibilidade de se


respeitar e preservar as diferenas. Com isso, gera uma atitude de reconhecimento do outro
como um ser que pertence espcie humana.

Sendo assim, o outro compreendido como sendo o prximo, o prximo pode ser aquele, e
aquele que me desconhecido, me enfrenta face a face. uma relao de parentesco fora de
qualquer biologia, contra qualquer lgica. No pelo fato de o prximo ser reconhecido como
pertencente ao mesmo gnero que ele me concerne. precisamente por ser o outro. A
comunho com ele se inicia na minha obrigao para com ele. O outro o primeiro que passa
e toca meus sentimentos, o primeiro que chega. Por outro lado, vale reconhecer que a
responsabilidade pela natureza do mundo est em se conceber dentro dele um outro que
difere de um eu e necessita aprender que, alm da convivncia, preciso preservar o que de
todos. Assim necessrio cultivar o respeito pelo outro em sua singularidade.

Estes princpios assumidos na ao tica-pedaggica expressam a concepo do outro


como rosto no dizer de E. Lvinas, quando diz que

o acesso ao rosto , num primeiro momento tico, quando se v o nariz, os olhos, a testa, um
queixo e se podem descrever, que nos voltamos para outrem como para um objeto. Melhor
maneira de encontrar outrem nem sequer atentar na cor dos olhos. Quando se observa a cor
dos olhos no se est em relao social com outrem. A relao com o rosto pode, sem dvida
ser dominada pela percepo mas o que especificamente rosto o que no se reduz a ele.
(Cf. tica e Infinito, p. 91).

, pois, atravs da prtica pedaggica que se visualiza o rosto, sem diferena, sem territrio.
Mas umrosto que interpela a construo de um espao pedaggico que seja capaz de atender
aos princpios do pensar e consequentemente de se tornar um Ser sem preconceitos, numa
construo de novos direitos a partir do cultivo de relaes sociais.

Ao se escolher esta rdua tarefa de educar preciso cuidar da interioridade e de sua extenso.
Diante da escolha de se educar os outros, preciso assimilar o aprendizado da diferena, pois,
ao se deparar com o fenmeno da pluralidade cultural surge a questo da pluralidade
das aes ticas, o que encaminha o se educar para a percepo e respeito quanto s
diferenas. A descoberta do outro desemboca na participao de projetos que possa
reconhecer, valorizar o encontro dos diversos saberes.

A escola deve aprender com o saber produzido pela comunidade. A comunidade tambm tem
o seu saber. A incorporao de hbitos, a formao do ser humano um processo de longa
durao e exige muita sabedoria. Portanto, a escola tem um papel indispensvel na formao
das pessoas, mas no deve fazer sozinha. A escola deve estar atenta que para formar novos
cidados necessrio que haja um reconhecimento da sua histria e tambm que ele seja
considerado um sujeito da sua prpria histria. A funo da escola fazer esse casamento
entre o saber construdo pela comunidade em que o discente est inserido e o saber
construdo por ele no cho da escola. Esses fundamentos so essenciais ao pleno exerccio
da cidadania.