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Ilustración
A que extremos de impiedad puede llegar el ser humano sin Dios. Fuimos
creados para ser sustentados por un futuro con propósito. Fuimos creados
para vivir con la seguridad de un destino con sentido.
San Agustin de Hipona escribió que
Lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo
menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin
de que nadie se jacte en su presencia. Donde claramente aparece la
intención del Apóstol contra la humana soberbia, a fin de que nadie se gloríe
en el hombre ni, por ende, en sí mismo. El Apóstol no pretende otra cosa
sino que se humille el hombre y sea glorificado Dios solamente. Así que,
ninguno se gloríe en los hombres. Ya antes había dicho: El que se gloría,
gloríese en el Señor. ¿Acaso, pregunto, pretende el Apóstol otra cosa sino
que quien se gloría, se gloríe en el Señor? Mas nada tan opuesto a este
propósito como el gloriarse alguno de sus méritos, como si se los hubiera
granjeado él a sí mismo y no la gracia de Dios; aquella gracia—digo—por la
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que los buenos aventajan a los malos, no la gracia natural, que es común a
buenos y malos. por tanto, a la esfera de la fe, que reside en la voluntad,
corresponde también lo que dice el Apóstol: Porque ¿quién te distingue? ¿o
qué tienes que no hayas recibido? [1]
Predestinación calvinista:
Había dicho que el mérito no contaba, en pág. 735 habla de los buenos
méritos. En apariencia, se contradice a sí mismo.Pero debemos ver el
contexto para poder discernir si se habla de méritos para Salvación -lo cual
ya ha quedado claro que no es así, o de méritos por las buenas obras que
Dios ha dispuesto pues el Señor recompensará a cada uno en la medida del
empleo de la Gracia recibida.
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“Esaú sin haber cometido ofensa alguna, es rechazado por Dios” (Ro. 9:13
dice: He amado a Jacob más que a Esaú).
Escribe Calvino:
Sobre Judas, Calvino dice que fue elegido para apóstol, no para
salvarse. Textualmente dice que Jesús:
El decretum horribile:
Estos autores son sectarios y creen que Dios baila al ritmo que marcan ellos,
de este modo si mienten para proteger y engrandecer a su iglesia, creen que
el Señor lo encontrarña bien. Son ciegos a lo esencial.
¿Estamos predestinados?
Es cierto que el hombre no tiene poder para dirigir los acontecimientos que
debe vivir, pero es responsable de conducirse correctamente a través de lo
que le sucede. No es un títere o robot manipulado contra su voluntad. El
destino no es inevitable y ciego. Cuando la Biblia habla de “predestinación”
da a entender que Dios conoce todo de antemano. Sabe lo que va a influir
en el curso de mi existencia y de qué manera me voy a comportar en tal o
cual circunstancia. Por ejemplo, Él sabe si voy a aceptar el don que me hace
en la persona de Jesucristo, su salvación y la vida eterna, o si prefiero
volverle la espalda y merecer su ira. Sin embargo, soy yo el que tiene la
responsabilidad de escoger. Mi orgullo me impele a resistir a Dios, pero su
amor me impulsa a aceptar a Jesús como Salvador.
Si rehúso ese don de tan gran valor, sufriré las consecuencias: el juicio
eterno a causa de mis pecados. Si lo acepto, sumergido por su amor, sólo
podré decir: soy salvo por su gracia; pues la salvación es un “don de Dios”.
El cristiano tiene un destino: un hermoso porvenir en la presencia de Dios,
la felicidad eterna en la “casa del Padre”. [5]
tomar en su sentido obvio todos los lugares que traten de esta materia, y
explicando los lugares oscuros a la luz de los claros, sin retorcer éstos para
que encajen en un sistema determinado. Si seguimos incondicionalmente la
opinión de un hombre, por muy «hombre de Dios» que haya sido, sin
cotejarla cuidadosamente con la Palabra, estamos en peligro de seguir las
mismas «tradiciones de hombres» (Col. 2:8), de las que decimos abominar.
A) La Escritura nos dice que Dios ha elegido a ciertos individuos para que
lleguen a ser hijos de Dios y herederos del reino de los Cielos, y ello sin
mérito alguno por nuestra parte:
B) Pero la Escritura dice también que Dios quiere que todos se salven, y por
eso Dios envió a Su Hijo al mundo, porque Dios amaba al mundo (Jn. 3:16).
¡Las mismas dos palabras de Efesios 1:4! Dicho en otras palabras, la base
para volverse santo y sin mancha delante Dios es el amoroso auto sacrificio
de Cristo en tu lugar. La base de nuestro destino para ser santos e
intachables en amor como hijos de Dios es la muerte de Jesús en nuestro
lugar.
Significa que cuando Dios te escogió antes de la fundación del mundo, y te
predestinó para que fueses su hijo santo, sin mancha, amoroso, él también
predestinó a su Hijo a morir por ti. La base de tu destino no es sólo que el
Hijo de Dios murió por ti, sino que Dios lo planificó así desde el
principio. “Nos predestinó para adopción como hijos para sí mediante
Jesucristo.”
El fin fue predestinado y los medios fueron predestinados. Nuestra santidad
y la muerte de Jesús.
Pero la razón final, el fundamento más profundo para ser intachables y
santos en amor no es la muerte del Hijo de Dios. El verso cinco nos señala
una base aun más profunda, la libre y soberana voluntad de Dios.
El verso 5 dice, “Dios nos predestinó para adopción como hijos para sí
mediante Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad.” El
punto de este texto es enseñar a cada creyente esta mañana que debemos
nuestra adopción en la familia de Dios al “beneplácito de la voluntad de
Dios.” Fuimos escogidos antes de la fundación del mundo; fuimos
predestinados para ser adoptados como hijos y a ser santos y a amar no por
lo que habíamos hecho, o de acuerdo a lo que entendimos, o por quiénes
fueron nuestros padres, o según nuestra raza, o por nuestro trasfondo
religioso, o según donde vivíamos o conforme a nuestro trabajo o nuestro
estatus o fortuna, o de acuerdo a nuestra voluntad. Fuimos escogidos y
predestinados de acuerdo al beneplácito de la voluntad de Dios.
Y el motivo de la doble frase (no solo “por su voluntad” sino) “el beneplácito
de su voluntad”, es para hacernos entender que Dios nos escogió y
predestinó sin estar atado a ningún punto de referencia que no sea su
propia voluntad soberana.
En resumen: la base de nuestra predestinación es el beneplácito de la
voluntad de Dios, la meta de nuestra predestinación es la alabanza de la
gloria de Dios, y los vínculos predestinados que conectan el beneplácito de
su voluntad con la alabanza de su gloria son la muerte de su Hijo y la
santidad de su pueblo.
Si estás confiado en Jesucristo en esta mañana las raíces de tu vida se
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Notas
[0] Charles Colson, Reinos en Conflicto, p. 68 cit
enhttp://es.gospeltranslations.org/wiki/Dios_Nos_Predestinó_Para_Adopción
_Como_Hijos_Suyos_Mediante_Jesucristo
[1] http://www.iglesiareformada.com/Agustin_Predestinacion.html
[2] Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana, Libro III. Traducida y
publicada por Cipriano de Valera en 1597, reeditada por Luis de Usoz y Río
en 1858. Nueva edición revisada en 1967. Fundación Editorial de Literatura
Reformada, cap. XXI, p. 733.
[3] http://www.autorescatolicos.org/rebecareynaud.pdf
[4] Ibid
[5] © Editorial La Buena Semilla, 1166 PERROY (Suiza)
http://labuenasemilla.net
[6] V. Rouet de Journel, Enchiridion Patristicum, n. 2000. Agustín radicalizó
su postura más aún en sus últimos años, pero 1.a Timoteo 2:4 fue un texto
que le llevó de cabeza.cit en FRANCISCO LACUEVA, Curso de Formación
teológica evangélica, un Dios en Tres Personas Pag. 176-180 ,ed Clie
[7] Si la provisión de gracia está a disposición sólo de algunos, se quiebra
por su base el paralelismo general del contexto (versículos 15-19). Cit en
Ibid
[8]http://es.gospeltranslations.org/wiki/Dios_Nos_Predestinó_Para_Adopció
n_Como_Hijos_Suyos_Mediante_Jesucristo
bibliografia consultada