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Rev. Let.

, So Paulo,
20:123-137, 1980.

A POTICA DE GASTON BACHELARD


Maria Alice de Oliveira Faria *

REV. LET./228

FARIA, Maria Alice de Oliveira A potica de Gaston Bachelard. Rev. Let.,


So Paulo, 20:123-137, 1980.
RESUMO: Trata-se de um resumo dos elementos que constituem a anlise
bachelardiana. Descreve a tragetria de Bachelard a partir do momento culminante
de suas pesquisas cientficas, em que rejeita a imaginao, considerada como o
elemento falsificador por excelncia do pensamento cientfico- Ocorre ento uma
reviravolta em suas posies a partir da Psychanalyse du feu e Bachelard co-
mea a valorizar a imaginao como outra forma de conhecimento, atravs do
devaneio potico, at seu ltimo livro, La flamme d'une chandelle. Este ele
prprio um devaneio potico em torno do tema da chama de uma candeia e Ba-
chelard mostra ter atingido uma serenidade e uma plenitude totais face morte
prxima.
UNITERMOS: Teoria da literatura; psicanlise; Gaston Bachelard.

Um leitor habituado com a crtica transformou a poesia dos poetas em poe-


universitria e que empreende a leitura sia atravs desse mundo bachelardiano,
das obras de Gaston Bachelard sem to estranho e envolvente.
nenhuma idia preconcebida, sem ter lido
nenhum comentrio sobre o filsofo,, se A leitura terminada, e seu envol-
sentir logo agradavelmente surpreendi- vimento tendo se desfeito, conhecendo-se
do. Desde o comeo somos transporta- em seguida alguns exegetas do filsofo,
dos para um mundo potico, suprarreal, sentimo-nos capazes de fazer numerosas
onde nossas experincias do mundo ma- crticas a este sistema anrquico que de-
terial quotidiano se transfiguram. sarticula a obra e a reduz a "fulgura-
es" poticas, sem dar nenhuma aten.
Versos isolados de poetas conheci- o estrutura global da obra nem
dos, segmentos de poemas de autores des- mesmo do poema.
conhecidos, adquirem, subitamente, uma
aurola potica envolvente que nos le- Assinalaremos sem dificuldades mui-
va para um mundo novo. No teramos tas lacunas, como a falta de informa-
ns sabido ler este ou aquele poeta ou es propriamente literrias do autor,
foi Bachelard que, como um mago, algumas bem elementares e que pode-

* Professora Livre Docente de Literatura Brasileira do Departamento de Literatura


do Instituto de Letras, Histria e Psicologia Campus de Assis, UNESP.

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riam facilmente demolir certas afirma- ficos, o que nos interessa diretamente
es apriorsticas; outras, como a igno- La Formation de Vesprit scientifique,
rncia de obras contemporneas impor- que paradoxalmente completa o proces-
tantes sobre a psicologia animal (Man- so montado contra a imaginao, e le-
suy 8, p. 68) que invalidam a sua teoria. vado a cabo durante todo o perodo de
Assim tambm todos os erros possveis sua fase cientfica, isto , de 1912 a
provenientes de uma posio absoluta- 1938.
mente subjetiva e ingnua com relao
obra potica, pecado capital para os O objetivo de La Formation de
espritos lgicos, pelas tendncias da cr- Vesprit scientifique denunciar o papel
tica estruturalista contempornea. Mas, da imaginao nos erros que cometeram
apesar disso tudo, o encantamento per- todos os cientistas dos sculos passados,
manece atravs dos devaneios suscitados desde a alquimia at nossos dias. Para
por essas pginas originais. Bachelard, preciso purgar ou libertar
a inteligncia de qualquer influncia da
Bachelard homem de um outro imaginao, para que ela possa atingir a
mundo um bomio ingnuo, poeta da verdade atravs da razo. "A finalidade
"matria" e tambm um violento inimi- que visa La Formation de Vesprit scien-
go da sociedade de consumo. Mergulhar tifique", resume Michel Mansuy, " pre-
no mundo de Bachelard entrar numa cisamente de passar em revista as prin-
poca que se afasta de ns, em que cipais causas de erros ou, para empre-
gar uma expresso bachelardiana, os
nossas mos, nossa vontade, a imagina-
obstculos epistemolgicos contra os
o, a sensibilidade serviam para cons-
quais a cincia veio se chocar. A obra
truir nosso mundo esse mundo que
negligencia os aspectos que esto no ob-
hoje recebemos j fabricado pela inds-
jeto mesmo, como a fugacidade ou a
tria e pela publicidade. O mundo ba- complexidade dos fenmenos: aqueles
chelardiano ainda no desapareceu in- que se prendem s irremediveis deficin-
teiramente de nossas recordaes, pois cias de nossas faculdades, s fraquezas
sempre nos restam perfumes adormecidos dos sentidos e s deficincias de nosso
da infncia, algumas lembranas apaga- crebro. Bachelard ataca os obstculos
das de parente falecido idoso, velhas fo- que se situam fora do obejto e podem ser
tografias, cartas e papis antigos .. . atingidos: concluses apressadas, formas
falsas de pensamento, associaes de
Hoje, a imaginao bachelardiana idias mais instintivas que conscientes e
poderia at mesmo ser classificada entre muito sentidas ou vividas para serem
aqueles erros em que caram os cientis- atingidas facilmente pelo crivo do esp-
tas antigos e que Bachelard critica fe- rito crtico". (Mansuy 8, p . 1 8 ) .
rozmente .. .

Para compreender as obras de Ba- Para chegar a este ponto de depu-


chelard em crtica literria, preciso rao, Bachelard baseia.se na psicanli-
considerar a marcha de seu pensamento. se, mas desde o incio le prefere Jung a
Ela vai de um racionalismo cientfico Freud. A razo desta escolha a sua
ortodoxo a um estado de devaneio ab- maneira pessoal de encarar a anlise
soluto. Assim, sua obra se divide em psicanalstica e o alvo a atingir. Bache-
duas direes bem ntidas, com algumas lard encara a noo de complexo, de re-
obras intermedirias. Dcs livros cient- calcamento e de sublimao de um pon-

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to de vista jungiano. Isto , baseia.se na lectualmente perversa". Agora ele comea


idia de que estas trs manifestaes psi- a orientar suas meditaes no sentido da
colgicas no so necessariamente cau- valorizao da imaginao,, mas numa
sadoras de neuroses. Assim, para Ba- direo inteiramente diferente daquela
chelard, o complexo tem uma noo em que evolua seu pensamento racional:
menos larga que em Freud. " um ema- a do sonho e do mundo noturno.
ranhado de sentimentos, de imagens e de
idiais mal diferenciadas que obtm Os dois livros de transio, La Psy-
nossa adeso imediata e, com isto fal- chanalyse du jeu e Lautramont, j nos
tando ao esprito crtico o tempo neces- revelam Bachelard em plena transfor-
srio para intervir, tornam difceis as mao intelectual.
retificaes indispensves para o progres-
so do conhecimento." (Mansuy 8, p.19). O alvo da psicanlise do fogo vem
declarado de modo direto e talvez um
Da mesma forma, quando Bache- tanto agressivo desde as primeiras p-
lard fala de recalcamento, preciso levar ginas: ele pretende purificar o pensamen-
em considerao que s o considera pe- to cientfico de todos os erros provenien-
rigoso quando ele permanece inconscien- tes dos devaneios em que o homem
te e que salutar quando consciente: mergulha quando contempla ou estuda
preciso, afirma ele, recalcar com energia o fogo. E ele escolhe justamente este
as imagens e os impulsos que falseiam o "elemento" porque, como vem a provar
conhecimento. por numerosos exemplos, o fogo o
Finalmente, a sublimao no tem fenmeno que mais seduziu o homem
relaes obrigatrias com o sexo, mas desde as pocas primitivas; o fogo pe a
trata-se aqui sobretudo de vencer a imaginao humana em movimento, o
imaginao, de sublim-la para atingir o que induz o homem aos erros mais pri-
pensamento racional puro. "Ele pratica mrios; o fogo est envolvido por pro-
um recalcamento lcido, e uma sublima, fundas valorizaes, muito comprometi-
o voluntria", resume Mansuy. "A do com a sexualidade atravs das idades
psicanlise bachelardiana a de um ho- do homem. pois por causa de sua se-
mem enrgico que acredita no valor do duo e de todos os preconceitos e fal-
esforo que domina a natureza, tanto no sidades que o envolveram desde a pr-
domnio moral como no da inteligncia. histria, que se tornou o elemento que
Projetar a luz sobre as razes do pensa- mais se furtou ao conhecimento objetivo
mento e do sentimento, rejeitar as im- e sobre o qual os cientistas construram
purezas, sublimar o que suscetvel de os sistemas mais falsos. E por esta
ser conservado, estas so as regras da razo mesma que Bachelard empreendeu
boa conduta." (Mansuy 8, p . 2 0 ) a tarefa de "purificar" o fogo,, de "psi-
canalis-lo" e de encar-lo, enfim, de
Depois deste desrecalcamento pes- um ponto de vista cientfico, inteiramen-
soal contra a imaginao e a sublimao te despojado de falsas intuies ou fal-
total de suas manifestaes durante sua seado por valores subjetivos.
fase cientfica, Gaston Bachelard come-
a o caminho de volta. Como um apren- A obra precedida de um prefcio
diz de feiticeiro ele ser envolvido aos onde indica os perodos da imaginao
poucos pelos escantos dessa faculdade e dessas valorizaes subjetivas: "Vamos
que considerava at ento como "inte- estudar um problema onde a atitude ob-

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jetiva nunca pde se realizar, onde a se- Nos primeiros captulos, Bachelard
duo primeira to definitiva que ela apia-se em exemplos tomados do com-
deforma ainda os espritos mais lcidos portamento de povos primitivos. No ca-
e leva-os sempre ao abrigo potico on- ptulo VI, entretanto, ele muda de tom
de os devaneios substituem o pensamen- e mergulha j numa meditao potica
to, onde os poemas escondem os teore- sobre as imagens sugeridas pela contem-
mas." (Bachelard 5, p . 1 0 ) . plao do ponche em chamas e que o
afasta das preocupaes cientficas. En-
Bachelard pretende pois "curar o to, os exemplos so tomados quase to.
esprito dos seus prazeres, arranc-lo do dos poesia. Pela primeira vez, pois, ele
narcisismo que a evidncia primeira concede imaginao potica a aptido
cria dar-lhe outras certezas alm da nos- de conhecer, atravs do devaneio, cer-
sa, outras foras de convico, alm do tas realidades da alma humana, as
calor e do entusiasmo, resumindo, pro- quais escapam aos mtodos do conheci-
vas que no fossem chamas!" E conclui: mento objetivo. No captulo seguinte ele
" preciso que cada um destrua mais retoma as idias do incio para comen-
cuidadosamente as suas 'filias' que suas tar a pureza ou a impureza do fogo,
fobias e suas simpatias pelas intuies depois de propor sua teoria dos quatro
primeiras." (Bachelard 5, p. 14-16). elementos fogo, ar, terra e gua ,
que esto na base de todo devaneio po.
Nos primeiros captulos comenta tico originado por sua vez das imagens
os complexos mais comuns ligados ao primitivas, inconscientes: os arqutipos.
fogo, como o desejo de possuir o fogo
contra a vontade dos deuses (complexo Se poderia pensar que, depois da
de Prometeu); o desejo irracional de se Psicanlise do fogo, Bachelard continuas-
deixar consumir pelo fogo (complexo de se a estudar a imaginao dos elemen-
Empdocles); o fogo associado ao amor tos. Mas ele ainda escreve um livro onde
correspondido (complexo de Novalis) trata sobretudo da purificao do ho-
ou ao amor culpado (sentimento de mem. No mais da inteligncia, mas do
consumpo, de auto-punio, imagens humano, o livro Lautramont (1939),
de inferno etc). onde Bachelard, em vez de uma anlise
literria da obra, apresenta uma anlise
Sustenta, contra a opinio dos an- psicolgica, orientada pela psicanlise.
troplogos em geral, que "homem uma Ele no se prope a tarefa, partindo dos
criao do desejo e no uma criao da Cantos de Maldoror como exemplo, de
necessidade". (Bachelard 5, p . 2 4 ) . . Ele denunciar "a tendncia que faz o homem
no aceita que a descoberta do fogo pe- regredir ao animal". (Mansuy 8, p . 6 1 ) .
los povos primitivos tenha sido causada Para ele, "o bestial representa um arqu-
pela frico de dois pedaos de madeira, tipo particularmente vivaz e muito car-
ao acaso ou deliberadamente. Segundo regado de emoes". (Mansuy 8, p . 6 4 ) .
ele, esta teoria no explica (e sobretudo A semelhana do animal com o homem
no prova) como o homem teria chega- leva este s vezes a confundir as duas
do a essa experincia da qual resultaria naturezas e, dominado pela segunda,
a descoberta do fogo. Para ele "o amor acontece-lhe de abandonar sua natureza
de homem para se conceber apenas co-
a primeira hiptese cientfica para a
mo animal. A metamorfose de Kafka e
reproduo objetiva do fogo". (Bache-
de Maldoror seriam exemplos literrios
lard 5, p.47).

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evidentes de involuo do homem. "Para idias num estilo potico muito pessoal
Bachelard", escreve Mansuy, "o essencial que envolve o leitor pelo seu encanto e
agora psicanalizar a besta, isto , des- o transporta no mundo de sonhos que
truir o obstculo animal de modo a quer explicar. Apela para exemplos po-
permitir a plena realizao do homem". ticos marcantes e algumas vezes apre-
(Mansuy 8, p . 6 6 ) . senta a anlise global de um poeta e seu
elemento, como o caso de Poe.
somente em 1942 que Bachelard
retoma sua , teoria da imaginao dos Passa rapidamente sobre as "guas
quatro elementos para desenvolv-la. primaveris", consideradas superficiais e
Mas, a partir de L'eau et les rves, o tambm sobre a "gua violenta", que
primeiro livro da srie, ele j mudou no o agrada, mostrando sua evidente
completamente de posio: abandonou o preferncia pelas guas calmas e melan-
conhecimento objetivo, cientfico, e vol- clicas dos lagos e ribeiros, capazes de
tou-se para seu plo oposto: agora, despertar nele devaneios doces e calmos.
preocupa-se unicamente com os conheci-
mentos subjetivos, com as possibilidades Termina esta obra com um captulo
da imaginao potica e do sonho. Agora, sobre a "a fala da gua", onde refora a
e "contra a maioria dos filsofos e psi- corrente que se interessa pelas sonorida-
clogos que o precederam", resume des como meios importantes de expres-
Franois Pire, "a imaginao no uma so potica. Para Bachelard, a "gua
funo derivada, mas o cerne mesmo do a mestra da linguagem fluida, da lingua-
psiquismo. Ela tambm independente gem sem choques, da linguagem cont-
da percepo e da idia, e acima de nua, da linguagem que abranda o ritmo,
tudo, ela tem o privilgio de criar um que d uma matria uniforme a ritmos
mundo 'suprarreal' cuja realidade no diferentes." (Bachelard 6, pp. 250).
menos segura do que a realidade do uni-
verso da percepo". (Pire 9, p.8). Este captulo final, ao contrrio dos
outros, no uma dissertao dialtica,
Bachelard abandona assim qualquer nem uma sntese do livro, mas um con-
preocupao de demonstrao e se deixa vite ao potico, familiar para os leito-
guiar pelos seus elans anteriores diante res de Bachelard, um convite para que
da gua, como elemento arquetpico e o leitor se entregue ao suave devaneio
fundo inconsciente produtor de imagens. do riacho e o viva, no somente pela
Coerente com a crtica que faz ana- imaginao da matria, propriamente di-
lise literria tradicional, pretende daqui ta, mas tambm que ele se deixe levar
para a frente "explicar o sonho pelo pelos encantos anuladores de angstias da
sonho"... Deixa-se assim arrastar para "imaginao murmurante":
meditaes sobre os temas da gua,
aqueles que sabe viver intensamente co- "Estas correspondncias das ima-
mo o "complexo de Oflia", a gua ma- gens com a palavra so as cor-
terna e a gua feminina, as guas com. respondncias verdadeiramente sa-
postas (a gua e a terra, que formam a lutares., A cura para um psiquismo
massa, por exemplo), a supremacia da dolorido, para um psiquismo deso-
gua doce sobre o mar, que ele nunca rientado, para um psiquismo va-
apreciou. Insiste com complacncia so- zio ser ajudada pela frescura do
bre esses assuntos e desenvolve suas riacho ou do rio. Mas preciso

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que esta frescura seja falada. insiste sobre os movimentos e sobre a


preciso que o ser infeliz fale com mobilidade em torno de um eixo verti-
o riacho. cal, onde vm se agrupar as imagens,
elas tambm mveis:
"Venham, meus amigos, na clara
manh, cantar as vogais do riacho! "Se sentir ento que h mobili-
Onde nosso sofrimento primeiro? dade das imagens na proporo
que ns temos hesitado em di- em que, simpatizando-se pela ima-
zer .. . Ele nasceu naquelas horas ginao dinmica com os fenme-
em que acumulamos em ns mui- nos areos, se tomar conscincia
tas coisas silenciadas. O riacho lhes de um alijamento, de uma alegria,
ensinar a falar apesar de suas do- de uma leveza. A vida ascencional
res e suas recordaes, ele lhes ser ento uma realidade ntima.
ensinar a euforia pelo eufemismo, Uma verticalidade real se apresen-
a energia pelo poema. Ele lhes tar no seio mesmo dos fenme-
dir, a cada instante, alguma bela nos psquicos. Esta verticalidade
palavra bem redonda que rola so- no uma v metfora; um prin-
bre pedregulhos". (Bachelard 6, cpio de ordem, uma lei de filia-
p.261-2). o, uma escala ao longo da qual
se experimentou os graus de uma
Uair et les songes, publicado em sensibilidade especial". (Bache-
1943, introduz um novo aspecto da ati- lard 1, p . 1 7 ) .
vidade imaginante, s levemente assina-
lada nas obras anteriores: o movimento. Por outro lado, tudo o que seria es-
O livro apresenta j como sub-ttulo: ttico ou propriamente sensual nas ima-
"Ensaio sobre a imaginao do movi- gens areas imagens e sensaes que
mento". A partir daqui, Bachelard no existiram fora deste eixo vertical, so
separar mais de suas pesquisas sobre a simplesmente omitidas ou insuficiente-
imaginao material os devaneios din- mente desenvolvidas. Segundo M. Man-
micos que, num dado momento, suplan- suy, "estas omisses provm da tendn-
taro os devaneios materiais estatsticos. cia bem bachelardiana de procurar ms-
O livro se inicia por uma introduo culos em toda parte, tnus, vontades
onde o filsofo se entrega exposio de agressivas e eixos verticais". (Mansuy 8,
suas idias sobre "imaginao e mobili- p.238).
dade"; , alis, o ttulo do captulo. Ele assim que consagra vrios cap-
tratar sobretudo da psicologia ascen- tulos sua idia principal, comeando
cional e de sua contrapartida, os deva- por um longo desenvolvimento sobre o
neios de queda, Bachelard; interessa-se "devaneio de vo" e "a potica das
pelos "seres areos", isto , aqueles que asas". Mostra a o sentimento da leveza
conquistaram os ares, seja por um esfor- do ser areo,, a sensao de ascenso, o
o dirigido da vontade, como Nietzsche, sonho "embalado", alguns aspectos fun-
seja pela sua prpria natureza area, isto damentais do mundo areo como a lu-
, que encontram no Ar seu elemento minosidade,o silncio, a pureza, a ausn-
natural, que se movem nele com facili- cia de odores etc. e apresenta, em con-
dade, tal um Shelley, por exemplo. O trapartida do sonho de vo, o devaneio
ar sobretudo o convite ao elan para da queda ou a sensao da queda, que
o alto, "viagem area" e Bachelard ele chama de "doena da ascenso". Ter-

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mina seus comentrios por uma longa tica ao bergsonismo e uma preparao
anlise das imagens areas na obra de para sua futura meditao sobre uma no-
Nietzsche, no captulo "Nietzsche e o va fenomenologia.
psiquismo ascensional", onde ele apre-
senta o filsofo alemo como exemplo Mais denso e bem menos potico
de um ser do Ar. que Ueau et les rves, Uair et les son-
ges apresenta, nas suas dissertaes, as
Aps uma srie de curtos captulos lacunas assinaladas pelos crticos de Ba-
sobre certos elementos que ele associa chelard, defeitos que vo se agravando
ao mundo potico areo o cu azul, nos dois livros seguintes, La terres et les
as nuvens, a rvore area, o cosmos, o rveries de Ia volont e La terre et les
vento e que no tm relaes entre rveries du reps. Com efeito, cada vez
si, Bachelard termina esta obra por uma mais dogmtico nas suas exposies,
longa concluso dividida em duas partes. acentuam-se as insuficincias que de-
A primeira dedicada a uma exposio correm de seu ponto de vista subjetivo
sobre a imagem literria em geral. Ele e de suas opinies preconcebidas. Assim,
rene a, de forma bem clara, observa- aumenta a falta de unidade entre os
es que j havia espalhado nos livros captulos, j evidentes em Uair et les
anteriores e as completa. Podemos ob- songes. Por outro lado, um estilo mais
servar que adere completamente aos sur. pesado afasta a possibilidade de o lei-
realistas e s suas idias sobre a criao tor participar do assuttto atravs da
potica. atmosfera potica que predominou em
Ueau et les rves. que, quanto mais
"Uma imagem potica", escreve ele, Bachelard raciocina, menos ele convence
" um sentido em estado nascente; a seu leitor . . .
palavra a velha palavra recebe
a uma significao nova. Mas isto ain- Esses dois livros sobre a Terra for-
da no basta: a imagem literria deve se mam um conjunto uno, segundo seu
enriquecer com um onirsmo novo. autor, pois que ele apresenta o plano
Significar outra coisa e criar devaneios das duas obras na introduo do primei-
diferentes, tal a dupla funo da ima- ro volume: La terre et les rveries de Ia
gem literria". (Bachelard 1, p.283). volont (1948). um livro onde Ba-
chelard d expanso quela tendncia
Mas esta imagem rica e nova no assinalada por M. Mansuy "de procurar
deve revelar de uma s vez sua signifi- em tudo os msculos, o tnus, vontades
cao inteira ao leitor. Ela deve criar agressivas".
ressonncias ntimas que se fazem sen-
tir pouco a pouco, guardando sempre O elemento que aqui provoca os de-
algo de seu mistrio: "Sobre a palavra vaneios no a terra-globo, geogrfica,
falada, a palavra escrita tem a imensa mas sobretudo esse elemento resistente,
vantagem de evocar ecos abstratos, onde que provoca o homem para reagir, para
os pensamentos e os sonhos se reper. atac-lo e venc-la ou ento a transfor-
cutem. ( . . . ) H imagens literrias mar com suas mos e seus instrumentos.
que nos arrastam a reflexes indefinidas, "Bachelard chama de devaneios da von-
silenciosas." (Bachelard 1, p . 2 8 5 ) . tade", explica M. Mansuy, "essas vises
enrgicas onde o homem imagina-se lu-
A segunda parte, "Filosofia cine- tando com a matria, brutalizando.a ou
mtica e Filosofia dinmica", uma cr- simplesmente modelando-a". (Mansuy

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8, p . 2 0 5 ) . Aqui o autor encontra-se ple- viscoso torna-se uma substncia oniri-


namente no seu elemento e nos seus camente nutritiva, cuja sujeira e re-
devaneios preferidos e ele se revela bem pugnncia no so seno uma aparn-
o homem de uma poca j passada, um cia enganadora para aqueles que "sabem
ser estrangeiro sociedade de consumo, sonhar a intimidade da matria" e pe-
da qual, queiramos ou no, estamos par. netrar seus segredos. Para Bachelard,
ticipando. Exaltando o trabalho manual "uma vez estudadas as possibilidades de
de modelagem da matria, consagra um substncia trabalhada, o viscoso no apa-
longo captulo ao "lirismo dinmico do rece seno como uma armadilha para
ferreiro", onde se percebem os limites ociosos. No seu primeiro aspecto, uma
mas tambm os fundamentos do otimis- matria irritante para uma mo que no
mo Bachelardiano em relao ao homem deseja fazer nada, que deseja permanecer
como ser privilegiado na natureza. limpa, branca, disponvel; para um fi-
lsofo que julgaria o universo em desor.
Ele exalta a vontade de poder do dem se seu dedinho no deslizasse bem,
homem, o papel do instrumento, em ti- "livremente, sobre uma pgina branca".
radas lricas: "Com o martelo", escreve (Bachelard 2, p . 1 2 2 ) .
Bachelard, "nasce uma arte do choque,
todo um treino de foras rpidas, uma Ponto de vista, pois, dos mais din-
conscincia da vontade exata. Segura de micos e construtivos, mas lamentamos
seu poder, a fora do ferreiro alegre. com Michel Mansuy que "Bachelard
Um ferreiro maldoso a pior das regres-
freqente quase que exclusivamen-
ses". (Bachelard 2, p . 1 3 5 ) .
te os tamanqueiros, os poteiros, os ser-
Por outro lado, retoma um assunto ralheiros de antigamente, os ferreiros, os
j tratado em Ueau et les rves e do artesos das velhas antologias escolares."
qual ele gosta: o trabalho da massa. Ele (Mansuy 8, p . 2 7 3 ) . "Mas as mquinas
a exalta na medida em que se presta instrumento, que sonham elas?" pergun-
modelagem criadora e a eleva a um n- ta pertinentemente o crtico. "As mos
vel mstico: modeladoras se fazem raras, j vai lon-
ge o tempo em que elas apalpavam o
" na modelagem de uma lama gro da matria. Antigamente, o oper-
primitiva que a Gnese encontra rio comungava com as substncias por
suas convices. Em suma, o ver- intermdio do instrumento. Hoje em dia,
dadeiro modelador sente, por assim
a mecnica se interpe entre ambos".
dizer, que a massa, sob seus dados,
(Bachelard 3, p . 4 2 ) .
animada por um desejo de ser
modelada, um desejo de nascer pa-
ra a forma. Um fogo, uma vida, um Pode-se fazer a mesma observao
sopro existem em potncia na ar- sobre as "alegrias domsticas" que Ba-
gila fria, inerte, pesada. O barro, a chelard assinala em favor dos devaneios
cera tm a potncia das formas". felizes da vontade. Dois exemplos, cita-
(Bachelard 2, p.100). dos por ele, bastaro: o da massa de
torta, cuja viscosidade vencida pela fa-
Tambm empreende a valorizao rinha e pelo trabalho das mos hbeis
do viscoso e da lama, na medida em da dona de casa, bem como este outro
que esses elementos se deixam transfor- exemplo, bem curioso, da limpeza dos
mar em matrias teis e construtivas. O tachos e das torneiras de cobre:

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"A dona de casa gosta mais de condido: o boto de uma flor, o interior
limpar a mancha que o cerne. Pa- de um broto, de uma concha, da vida
rece assim que a imaginao da lu- ativa e mltipla das quais se participa.
ta pela limpeza necessite de uma Da mesma forma, todas as ligaes com
provocao. Esta imaginao deve o mundo exterior so rompidas: pas-
excitar-se com uma clera maligna. samos a existir num outro ritmo do tem-
Com que sorriso maldoso cober- po, numa dimenso fora dos limittes do
to o cobre da torneira com a pas- lgico.
ta de polir. Ns a cobrimos com a
sujeira da pasta sobre um esfre- "Parece ao sonhador que quanto
go engordurado. Amargura e hos- menor forem os seres, mais ativas
tilidade amontoam-se no corao sero suas funes. Vivendo num
da pessoa que trabalha. Por que espao reduzido, eles vivem num
trabalhos to vulgares? Mas, que tempo rpido. Encerrando o oniris.
chegue o momento do esfrego se- mo, ns o dinamizamos". (Bache-
co, ento aparece a maldade ale- lard 3, p . 1 7 ) .
gre, a maldade vigorosa e tagarela: Ou ento:
"Torneira, tu sers espelho; tacho:
tu sers um sol". Enfim, quando o "Toda riqueza interior aumenta
cobre brilha e ri, com a grosseria sem limites o espao interior ou
de um bom menino, a paz feita. ento ela se condensa. O devaneio
A dona de casa contempla suas vi- se recolhe nesse interior e se de-
trias rutilantes". (Bachelard 3, senvolve dentro dele no mais pa-
p.42). radoxal dos prazeres, na mais ine.
fvel das felicidades". (Bachelard
La terre et les rveries du reps 3, p.53).
contm os devaneios provocados por
"tudo o que se origina da intimidade da No captulo seguinte, Bachelard
matria". Para Bachelard, so principal- medita sobre as cores e seus valores.
mente agradveis as sensaes de intimi- Para ele, as cores "no se originam de
dade, de repouso e que esto profunda- um nominalismo. Elas so foras subs-
mente enraizadas nas tendncias psqui- tanciais para uma imaginao activista".
cas da volta me. A primeira , por- (Bachelard 3, p . 4 7 ) . As comparaes
tanto, um longo desenvolvimento sobre neste campo j so participao: "Toda
os "devaneios da intimidade material". comparao de uma substncia a um ser
um de seus assuntos prediletos, em da natureza, neve, a um lrio, a um
particular porque se trata aqui de um cisne uma participao em uma inti-
devaneio onde o elemento material vi- midade profunda, em uma virtude din-
vido da maneira mais ntima, mais dire- mica. A partir desta afirmao, Bache-
ta, no interior mesmo da matria. Neste lard faz uma crtica pertinente anlise
captulo, encontramos uma vez mais as literria tradicional que no leva em
qualidades de estilo potico que torna conta as valorizaes psicolgicas liga-
suas idias comunicativas. das s palavras:
A primeira srie dos devaneios de "Esses aspectos s aparecem quan-
intimidade o mundo liliputiano e sobre- do completamos a anlise literria
tudo a experincia do interior das coi- por uma anlise dos valores onri-
sas e da descoberta de seu mundo es- cos. Mas estas so verdades da

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imaginao, que a crtica literria Este captulo seguido pelo seu


clssica no aceita. Preso ao nomi- contrrio: "A intimidade questionada".
nalismo das cores, preocupado em Trata-se agora de devaneios de angstia,
deixar os adjetivos em liberdade, o onde as substncias lutam entre si. Entre
crtico literrio clssico quer sem- as imagens tradicionais, h, por exem-
pre separar as coisas de sua expres- plo, a do Formigueiro. Mais originais
so. Ele no quer seguir a imagi- porm so aquelas em que o poeta re-
mao na incarnao de suas qua- ne idias absolutamente contrrias como
lidades. Em suma, o crtico liter- a do sol negro, apreciada pelos romnti-
rio explica as idias pelas idias, o cos noturnos, ou o fogo frio dos bar-
que legtimo, os devaneios pelas rocos. Esta espcie de imaginao "de-
idias, o que pode ser til. Mas seja a discrdia mais profunda, a dis-
ele esquece aquilo que indispen- crdia entre a substncia e suas qualida-
svel: Explicar os devaneios pelos lidades". (Bachelartf 3, p.74). Para
devaneios". (Bachelard 3, p.48- Bachelard, fisicamente falando, "sua ori-
49). ginalidade no mais do que um proces-
O ltimo aspecto do devaneio de so de negao" e o ser que a cultiva
intimidade da matria, o mais sensorial um ser doente, atormentado".
o que se confunde com a psicologia da
volta me, isto , o tema do calor: "O Depois de um captulo sobre "A
interior sonhado quente, nunca tr- imaginao de qualidade" (palavras e
rido. O calor do devaneio sempre do- mais precisamente adjetivos que "repre-
ce, constante, regular. Pelo calor, tudo sentam a intimidade do assunto" e as
profundo. O calor o sinal de uma palavras apenas descritivas), Bachelard
profundidade, o sentido de uma profun- retoma um de seus assuntos preferidos:
didade". (Bachelard 3, p. 52). Para com- "A casa natal e a casa onrica". "Cam-
preender os poetas e suas imagens de pons desenraizado", como escreve Pierre
intimidade material, segundo Bachelard, Quillet, "Bachelard guardar sempre os
preciso entrar numa disposio espe- valores morais diretamente ligados s
cial, toda irracional. idias do "lar clssico" (Quillet 10, s.p.)
o sentido da famlia, da casa dos
"Nesta direo, com efeito, encon- pais, o fogo na lareira com sua chaleira
tramos as imagens do ser adorme- fervente, a proteo total da casa isola-
cido, as imagens do ser com os da no meio da natureza e da noite. Ele
olhos fechados ou cerrados, sem- sempre recusou compreender ou mesmo
pre sem vontade de ver, as ima- admitir a possibilidade de um devaneio
gens do inconsciente estritamente de casa que se adaptasse numa cidade
cego que forma todos os seus va- grande.
lores sensveis com o suave calor
do bem-estar. Os grandes poetas "Eu no posso devanear em Paris",
sabem fazer-nos retornar a essa in- escreve, "neste cubo geomtrico,
timidade primitiva com as formas neste alvolo de cimento, neste
mais indecisas. preciso segui-los, quarto com venezianas de ferro to
sem ver mais imagens do que seus hostis matria noturna. Quando
versos contm, pois do contrrio, os devaneios me so propcios, vou
seria desfigurar a psicologia do in- para o interior, numa casa da
consciente". (Bachelard 3, p.55). Champagne, ou em alguma casa

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onde se condensam os mistrios da encontrar um sentido objetivo e ge-


felicidade". (Bachelard 3, p. 96). ral para este fenmeno excepcio-
nal.. . Por fim, o 'brlot' estava
Por isso, ele sabe reconstruir como
um poeta suas recordaes de infncia, no meu copo: quente e pegajoso,
numa atmosfera de sonho onde os ges- verdadeiramente essencial". (Ba-
tos e as coisas mais insignificantes ad- chelard 5, p.141).
quirem uma dimenso universal e fora
do tempo. conhecido, por exemplo, o Os comentrios s razes profundas
trecho do "brlot": da casa onrica, o valor psicolgico dos
pores e dos stos so tambm acom-
"Nas grandes festas de inverno, em panhados de recordaes de infncia e de
minha infncia, fazia.se um 'br- experincias infantis:
lot'. Meu pai despejava num pra-
to largo um pouco de bagaceira da "No sto, vivem-se as horas de
nossa vinha. No centro, ele colo- longa solido, horas to diversas
cava pedaos de acar em torro, que vo do arrufo contemplao.
os maiores do acareiro. Assim no sto que se passa o mau
que o fsforo tocava a ponta do humor abosluto, o mau-humor sem
acar, a chama azul descia com testemunhos. A criana escondida
um pequeno rudo sobre o lcool no sto se distrai com a angstia
derramado. Minha me apagava a das mes: onde est este danado?
vela. Era a hora do mistrio e da "No sto tambm as intermin-
festa sria. Rostos familiares, mas veis leituras. No sto o disfarce
subitamente desconhecidos com sua com os trajes de nossos avs, com
lividez, rodeavam a mesa redonda. o chal e os laos. Que museu para
Por instantes, o acar crepitava devaneios que um sto atravan-
antes do desmoronamento de sua cado? Ali, as coisas velhas se im-
pirmide, algumas franjas amare- primem, para o resto da vida, na
las cintilavam nas bordas das lon- alma da criana. Um devaneio d
gas chamas plidas. Se as chamas vida a um passado familiar, ju-
vacilavam, meu pai atormentava o ventude dos antepassados".
'brlot' com uma colher de ferro.
A colher retirava uma luva de fogo Os valores da proteo, da casa ao
como um instrumento do diabo.
Ento, 'teorizvamos': apagar mui- canto-abrigo e ao ninho, a casa ilumi-
to tarde, ter um 'brlot' muito nada no campo e o tema das janelas
doce; apagar muito cedo, 'con- iluminadas, o tema da rvore como ele-
centrar' menos fogo e em conse- mento importante nos devaneios de re-
qncia diminuir a ao benfazeja fgio e de repouso so cada qual
do 'brlot' contra a gripe. Um fa- apresentados por sua vez. Bachelard
lava de um 'brlot' que queimava chega enfim associao da Casa com
at a ltima gota. Outro contava a Me, como dois centros de imagens
um incndio na distilaria; quando diretamente ligados um ao outro.
os toneis de rum 'explodiam co-
mo barris de plvora', exploso "No trajeto que nos leva de volta
qual ningum tinha jamais presen- s origens, h primeiro o caminho
ciado. Por toda lei, se desejava que nos devolve nossa infncia,
nossa infncia sonhadora que

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queria imagens, que queria smbo- vida humana". (Bachelard 3, p . 2 0 2 ) , e


los para redobrar a realidade. A finalmente a imagem da raiz associa-
realidade materna foi logo em se- da por um lado aos melefcios da ser-
guida multiplicada por todas as pente e por outro terra amamentadora.
imagens de intimidade. A poesia Depois de La terre et les rveries
da casa retoma esse trabalho, ele du reps, Bachelard abandona a imagi-
reanima as intimidades e acha as nao material dos elementos pela feno-
grandes seguranas de uma filoso- menologia e nesta nova direo retoma
fia do repouso. quase todos os temas do repouso mas
os encara agora do ponto de vista da
"A intimidade da casa bem fecha- La Potique de Vespace (1957).
da, bem protegida lembra com na-
turalidade as intimidades maiores, Finalmente, deve-se reunir ao con-
em particular a intimidade do co- junto de obras sobrer os elementos, seu
lo materno e em seguida do ventre ltimo livro publicado, La flamme d'une
materno". (Bachelard 3, p . 1 2 2 ) chandelle (1961). Escrito pouco antes
Nos captulos seguintes ele passa a de sua morte, este livro que poderia
outras imagens de proteto e de repou- comear uma "Potica do fogo", como
so: o "complexo de Jonas", imagem do j escreveram todos os seus crticos,
ventre na literatura e na imaginao po- uma obra muito pessoal. Aqui, Bache-
pular; a gruta, "espcie de templo na- lard abandonou toda dialtica e toda
tural", presente no inconsciente humano polmica. J nem se trata mesmo de
desde os tempos pr-histricos, rica de "explicar o sonho com o sonho" mas
significao profunda, "a primeira re- o filsofo e o poeta que devaneiam so-
sidncia e a ltima residncia. Ela se bre a vida, o destino humano e, ao sabor
torna uma imagem da maternidade e da das associaes sugeridas pela chama de
morte". (Bachelard 3, p . 2 0 8 ) . Bache- uma vela ou pela lmpada acesa na sala
lard conclui sobre as imagens de prote- de trabalho. So meditaes poticas que
o e abrigo: se alinham sem muita ligao entre si,
captulos ou frases, das quais se so-
"Todas estas imagens tm o mes- bressaem frmulas marcantes em ritmo
mo centro de interesse: um ser fe- potico, algumas vezes agrupando-se em
chado, um ser protegido, um ser verdadeiros poemas em prosa. Num ca-
escondido, um ser que foi devolvi- ptulo, "Le passe des chandelles", por
do profundeza de seu mistrio. exemplo, um comentrio sobre uma
Este ser sair, este ser renascer. frarse de Jaubert pretexto para uma
a prpria imagem que existe esta tirada em prosa potica, muito mais rica
ressurreio." (Bachelard 3, p. e sugestiva que a prpria frase de Jau-
182). bert:

Os ltimos captulos so consagra- "A chama um fogo mido".


dos s imagens da terra hostil, isto , "Daremos em seguida algumas va-
s imagens de esteritamento angustiante; riaes deste tema: a conjuno
so os pesadelos de corredores, de ruas da chama e do riacho. Uma nica
estreitas, de cidades hostis; imagens do contradio basta para atormentar
esgoto, e as ricas imagens da serpente, a natureza e libertar o sonhador
"um dos arqutipos mais importantes da da banalidade dos julgamentos so-

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bre os fenmenos familiares. En- da chama, ,aprende que ele deve. se


to, o leitor dos "Pensamentos" de refazer. Ele reencontra a vontade
Jaubert diverte-se, ele prprio, em de queimar alto, de ir, com todas as
imaginar. Ele v essa chama mi- suas foras, ao cume do ardor. E
da, esse lquido ardente, correr pa- que hora grande, que hora bela
ra o alto, para o cu, como um quando a candeia queima bem!
riacho vertical". (Bachelard 4, p. Os valores da vida e do sonho aca-
23). bam ento associados." (Bachelard
4, p.58).
Porm, mais do que o captulo "As
imagens poticas da chama", onde en- Lio de orgulho, de grandeza; de
contramos belas associaes entre a flor otimismo diante da vida e da morte,
e a chama, o captulo II, "A solido Bachelard se destaca como uma figura
do sonhador de candeia" que nos diz isolada, cujos valores encontram quase
mais sobre o prprio Bachelard: que poucos ecos no nosso mundo atual.
Ele prprio parece ter prazer em acen-
"A chama de uma candeia", escre- tuar seu isolamento e marcar a separa-
ve ele, "traz os devaneios da me- o entre ele, o devaneador de candeia
mria. Ela nos faz reviver, atra- e todos os "filhos deserdados" da lm-
vs de recordaes longnquas, si- pada eltrica. .. Pois, como ele mesmo
tuaes de seres solitrios". (Ba-
chelard 4, p.34). escreve,
" . . . a lmpada eltrica nunca nos
Assim, quase j alm da vida, o fi- d os devaneios desta lmpada vi-
lsofo, s, diante da chama de uma can- va que, com o leo, criava a luz.
deia, nos d uma lio da grandeza da Entramos na rea da luz adminis-
solido de uma velhice serena e reali- trada. Nosso nico papel de ligar
zada: o comutador. No somos mais do
"Quanto mais simples for o obje- que pea mecnica de um gesto
to, maiores sero os devaneios. A mecnico. No podemos aprovei-
chama da candeia sobre a mesa do tar deste ato para nos constituir,
solitrio prepara todos os deva- com um orgulho legtimo, como o
neios da verticalidade. A chama sujeito do verbo acender". (Bache-
uma verticalidade corajosa e frgil. lard 4, p.90).
Um sopro perturba a chama mas
a chama se refaz. Uma fora as- Personalidade nica, Bachelard
cencional restabelece seus prest- figura isolada, cujas idias e obras, pela
gios. sua singularidade mesma, no podem ser
aceitas em bloco. Algumas vezes, ultra-
"A chama uma verticalidade ha- passado, ingnuo, limitado voluntaria-
bitada. Todo sonhador de chama mente pelas suas razes camponesas, por
sabe que a chama um ser vivo. uma formao moral e psicolgica ca-
Ela garante sua verticalidade por duca; inaceitvel na sua recusa absolu-
sensveis reflexos. Que um inciden- ta do mundo atual, de sua recusa de
te de combcsto venha perturbar o conceder civilizao industrial o aces-
elan zenital, logo a chama reage. so aos sonhos e a seu mundo incons-
Um devaneador de vontade vertica- ciente prprio, de faz-lo participar dos
lizante que toma suas lies diante arqutipos do homem; repelindo o leitor

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com seu tom polmico agressivo e seu do. Para M. Mansuy, o mrito de Ba-
dogmatismo, suas opinies preconcebi- chelard foi o "de inspirar os especialis-
das e suas omisses, pela valorizao tas. Terico to original quanto enge-
exagerada de valores j caducos e o des- nhoso, ele lhes trouxe uma concepo
prezo agressivo dos nossos valores; en- nova de imaginao potica, ele lhes
fim, chegando a uma espcie de mtodo forneceu novos meios de abordar uma
original e sedutor e mesmo envolvente obra e de explicar a criao literria, ele
que se considera completo e definitivo imagina uma classificao dos escritores
mas que muitas vezes nos deixa insatis- com a qual nunca se havia antes sonha-
feitos. do". (Mansuy 8, p . 8 7 ) .
A crtica mais geral que se pode
fazer ao seu mtodo a seleo de ver- Com efeito, os livros de Bachelard
sos e mesmo de imagens sem considerar so lies de sonho, e ele consegue nos
nem o conjunto do poema, nem a obra ensinar a sonhar na medida em que ele
e menos ainda o poeta em si. "As obras prprio sonha, quando no faz teoria.
de Bachelard", escreve P. Quillet, "so ento que chega a uma crtica literria
assim consteladas de diamantes que no verdadeiramente original, pois deixan-
passam de esplios, imagens arrancadas do-se entusiasmar pelas impresses po-
de seu cacho. O inverso, naturalmente, ticas e seus devaneios e descrevendo-os,
ainda mais comum: algumas palavras de cria um novo mundo potico que coexis-
uma justeza inestimvel, uma preciso te com o mundo do poeta em questo.
excepcional, arrancadas de volumes pe- Mas acontece muitas vezes que o mundo
nosos". (Quillet 10, p . 1 0 1 ) . de Bachelard pode acabar ainda mais
potico, mais sugestivo que o mundo do
Bachelard apresenta entretanto as- poeta e dos versos que ele analisa e
pectos positivos to importantes que to- ento sua prosa nos introduz num novo
dos os seus defeitos e lacunas assinala- universo. Se o poema j era compreendi-
dos se tornam secundrios se conside- do por ns, Bachelard refora as suges-
rarmos o papel que ele representou na tes; e mesmo nos leva a descobrir sen-
crtica literria francesa. saes novas. No seu livro, Pour con-
naitre Ia pense de Bachelard, Paul Gi-
Os ataques feitos crtica tradicional nestier consagra todo um captulo para
estritamente lansoniana e psico-biogrfi- mostrar em que consiste o mtodo ba-
ca, nas suas limitaes, so absoluta- chelardiano: "Ele se limita a apreender
mente justas e necessrias. E, suas cr- ao vivo o ato de sua leitura e a analis-
ticas, com efeito, como assinalou Paul lo diante de ns; assim fazendo, ele nos
Ginestier, "destruram o conjunto, das ensina a ler melhor; a melhor sentir e a
paleocrticas, destruindo a viga mestra melhor pensar. Quantos crticos profis-
que suportava seus trabalhos". (Gines- sionais poderiam rivalizar com ele?"
tier 7, s.p.). (Ginestier 7, p . 2 1 1 ) .
Sem ter feito obra declarada de cr-
tica, pois seria difcil encontrar um es- Se reduz a poesia a um pequeno
tudo sistemtico de um autor ou de um nmero de poetas eleitos, tambm deu
estilo, Bachelard deu entretanto a seus grande destaque s atividades intelectuais
leitores e aos crticos um ponto de vista do homem, pois a importncia que d
novo da obra literria e muito fecun- imaginao potica renova profundamen-

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