La Gigantona y Pepe Cabezn (o enano cabezn)

Es la expresin de la influencia espaola que hemos tenido y data del perodo colonial (siglos XV
XVI). En general, ella representa un ideal de belleza que el conquistador trajo consigo y que en
todo movimiento vincul con superioridad y poder.

Len es el lugar que ms homenaje le ha rendido tradicionalmente, donde cada barrio ha tenido
su gigantona que lo representa, habiendo un evento muy importante el 8 de diciembre de cada
ao. Todas las gigantonas concursan en La Plaza Central recitando sus mejores coplas y luciendo
los trajes mas llamativos para de esa manera asegurarse el primer lugar o uno de los mejores
lugares en el concurso.

Tienen una relacin directa con la juglara popular espaola. Los personajes son los siguientes: La
Gigantona, el Pepe Cabezn, Chineado, La Banda Musical, Los Faroles (luminarias), y El Recitador
para la gente y su dama. Los sones son los siguientes: -Paso de Camino -Son de la Reverencia -Son
de la Gigantona -Son del Enano Cabezn -Son de Despedida.

La Gigantona representa a la sociedad espaola, y debido a su origen es el personaje ms grande

y central. El Pepe Cabezn representa el mestizo nuevo, ser de bajo estatus social; adems
representa la inteligencia del hombre nicaragense como por ejemplo: Rubn Daro, Jos de la
Cruz Mena, y Alfonso Cortz, entre otros. Esta tradicin tiene mucha relevancia y se inicia el 6 de
noviembre hasta el 6 de Enero del siguiente ao.

Personalmente me gustan mucho las coplas, y los recitadores son muy ingeniosos a la hora de
crearlas. Hay de todos los tipos y para todos los gustos, por una modica suma puedes tener un
gran espectaculo en la calle de tu casa. Ademas de Len, son populares en todas las fiestas
nicaragenses.
La Leyenda de Arrechavala

El Coronel Joaqun Arrechavala es un personaje mtico basado en la historia de Nicaragua,

durante el periodo colonial. Naci en Madrid Espaa en el ao 1728, Sus padres fueron: Jos
Antonio de Arrechavala y Abrosa de Vilchez. El Rey de Espaa, Carlos II de Borbn, lo envi a
Nicaragua, para que formara parte de la oligarqua nicaragense, que evoca entre otros los
nombres de Sacasa, Chamorro, Zavala y el prelado Garca Jerez.

Esta Burocracia espaola de la poca colonial acumul capitales improductivos conformados de

tesoros incalculables en oro, plata, y bienes races con el fin de mejorar su posicin social. El 14
de febrero de 1791, Joaqun Arrechavala fue ascendido a Coronel. En el periodo de 1811 a 1812
Nicaragua fue marcada por violentas insurrecciones contra la dominacin espaola en busca de la
independencia. En este perodo de agitacin, el coronel Arrechavala fue uno de los principales
promotores de la adhesin de Len al Imperio Mexicano de Iturbide, para asegurar y garantizar la
estabilidad de sus intereses.

Durante y despus de la abdicacin del Imperio Mexicano, el Coronel mostr un implacable odio y
aversin por los indgenas. Es por eso que l personalmente se paseaba por las noches montado
en su caballo lujosamente adornado y latigueaba a todo indgena que encontraba en las calles.
Sola vestir su uniforme militar adornado de charreteras y hebillas doradas. Su caballo era negro
con su freno de metal precioso, y aterraba a los caminantes nocturnos con todo ese ruido y los
indios se espantaban apenas lo perciban a lo lejos o si escuchaban el galopar de su brioso
caballo.

Arrechavala era identificado como un espritu nocturno, porque siempre se le vea por las noches
en guardia para asegurar el orden en ese perodo de sublevaciones contra el gobierno colonial.
Joaqun Arrechavala, as como los muchos oligarcas de esta poca, enterraba sus riquezas. Sin
embargo, para el indgena la acumulacin de stas era inconcebible, ya que deban servir para la
celebracin de una fiesta en la que participara toda la comunidad.

Una de las leyendas es la aparicin del fantasma de Arrechavala, vestido de militar, cabalgando
en su caballo sobre la Calle Real, ahora Rubn Daro, que comienza en la Iglesia El Calvario y
finaliza en la Iglesia Sutiava. Indiscutiblemente la gente, en esos das, crea que los muertos
aparecan. Segn unos espiritistas cuentan que hablaron con l y les dijo que dejara de molestar
si conversaba con un familiar para indicarle donde estaba enterrado el tesoro que haba
acumulado hasta su muerte. Arrechavala, condenado por el pueblo, debe errar eternamente
entre los vivos para vigilar sus tesoros enterrados, muere en el ao 1823 (a los 95 aos de edad).
El Padre sin Cabeza
Cuenta la leyenda que en el ao 1549 en la ciudad de hoy Len Viejo, alentados por su madre
doa Mara de Pealosa, los hermanos Hernando y Pedro, hijos del segundo gobernador de
Nicaragua don Rodrigo de Contreras, planearon la muerte del primer Obispo en tierra firme fray
Antonio de Valdivieso, defensor de los Indios y mediador de las ambiciones de los funcionarios y
el clero. Fue asesinado a pualadas a mano del fiero capitn Juan Bermejo. Con la muerte de
este religioso, el primero cometido en Amrica, los asesinos se repartieron la provincia, su
poblacin, los objetos de valor y las joyas episcopales del Obispo.

Despus de este crimen, que llen de indignacin y de malos presagios a todos los creyentes,
aparece una leyenda que refiere, que durante los primeros aos de la existencia de la ciudad de
Len Viejo, el padre de su iglesia fue decapitado de un solo machetazo en el atrio de su mismo
templo, por dos poderosos hermanos, y que su cabeza haba rodado hasta la orilla del lago
Xolotln, donde se sumergi dando origen a una inmensa ola que se levant sobre la superficie y
avanz hacia la ciudad, cada vez ms grande y fuerte, llegando a reventar donde haba sido
asesinado el religioso y sepultando a la ciudad.

Pasado este hecho devastador, los indgenas empezaron a ver

en los atrios de las iglesias y en las calles solitarias de los pueblos, un bulto negro que se protega
bajo el peso de la lgubre oscuridad. Con el paso del tiempo algunos moradores se dieron cuenta
que la aterradora y sombra aparicin era nada menos que un padre sin cabeza.

Los que lo han logrado ver cuentan que el padre sin cabeza lleva sotana y zapatos negros, en la
cintura prende un cordn del que cuelga una pequea campana, la que hace sonar mientras
avanza y lleva un rosario en lo que le queda de cuello.

Refiere la leyenda que el padre sin cabeza camina penando por el mundo, visitando los templos
de las diferentes ciudades, rezando las letanas o el rosario, buscando su iglesia y su cabeza.
Algunos refieren que el padre aparece solo el Jueves y el Viernes Santo, para visitar las iglesias y
que cuando se encuentra frente a cualquiera de ellas hace reverencia en la puerta del perdn.
 La carreta Nahua
La carreta es un medio de transporte usado por los espaoles (y traido
por ellos) para movilizar a los indgenas encadenados para su venta como
esclavos. Esto, que frecuentemente realizaban durante la noche y era muy
cruel, sea posiblemente la causa que dio origen a esta fabulosa leyenda,
la cual siempre ha estado relacionada con la muerte.

La carreta nahua se escucha en el silencio de la noche por las calles de

la ciudad y los caminos solitarios. Slo es visible a los recin nacidos,
los mudos de nacimiento, y los que estn en trance de muerte. Cuentan que
cuando otra persona logra verla caen enfermos, presos de fiebres, y a
veces locos.

Los que han logrado verla dicen que la carreta es vieja, ocupada por
esqueletos y almas en pena del purgatorio que llevan en la cabeza
capuchas blancas y que portan en sus huesudas manos candelas encendidas.
Algunos afirman que en ocasiones los esqueletos entregan a las personas
que encuentran en sus caminos las candelas, y cuando la carreta se aleja,
se dan cuenta y se llenan de terror al escuchar sus tenebrosos traqueteos
y el estruendo de sus ruedas al rodar por el empedrado.

Dicen que la carreta pasa por las casas esperando apresar las almas de
aquellas personas que llenas de curiosidad salen a verla para despus
venderlas al Diablo. Los que han logrado verla aseguran que la carreta
Nahua es fea, floja, destartalada, y sus ruedas con chataduras son
conducidas por la muerte quirina envueltas en un sudario blanco. La
carreta Nahua no puede avanzar por las esquinas que forman una cruz y que
cuando llega a ese lugar se queda parada y regresa; otras desaparecen y
reaparecen ms adelante en la prxima calle.
 Los Cadejos

Las leyendas refieren la existencia de dos cadejos, uno blanco y otro

negro. Ambos son animales misteriosos, grandes, muy fuertes y peludos que
parecen perros, permanecen la mayor parte del tiempo con la lengua fuera
y poseen grandes uas en las patas traseras que producen un ruido
caracterstico al caminar.

El cadejo blanco es un gua y guardin protector del hombre; es bueno y

camina a la par o detrs de la persona para guardarlo de los malso
espritos, defendindolo de cualquier peligro y acompandolo en todos
sus viajes nocturnos hasta el lugar donde el solitario caminante se
dirige. No se cansa de caminar y al amanecer desaparece.

El cadejo negro es en cambio un esprito maligno, enemigo declarado del

hombre que trata de daarlo o matarlo en sus andanzas nocturnas;
simboliza el mal, por eso es negro, es fiero y tiene ojos de fuego.
Cuando el cadejo negro aparece o ataca al hombre, el cadejo blanco se
interpone y lo distrae para que el hombre pueda huir. Hay ocasiones en
que se establece una encarnizada pelea a muerte entre ambos animales; en
este caso el caminante defendido por el cadejo blanco debe permanecer en
el lugar de la contienda hasta el final de la pelea, de lo contrario su
protector morir al no contar con la ventaja de la presencia. En
enfrentamientos en los que se cuenta con la permanencia del defendido,
los cadejos nunca llegan a matarse; solo salen lastimados y el negro
vencido.
Se dice que cuando el hombre rechaza la compaa del cadejo blanco y
trata de hacerle dao, ste se lanza sobre su agresor, lo revuelca, lo
muerde y lo deja mortalmente herido.

Estas leyendas pueden que estn relacionadas con una creencia antigua que
dice que toda persona tiene un animal de compaa. Este animal es su
doble. Toda enfermedad, dao o muerte de uno repercute en el otro. Se
dice que al mismo tiempo que nace un nio, un animal nace en la montaa y
que desde entonces sus destinos estn compartidos.

Mi abuelita me contaba que el cadejo olia a cabra, un olor penetrante y

caracteristico. Y si, el cadejo negro es malo, ve al hombre y trata de
hacerle dao; pero el cadejo blanco aparece en la forma de un perrito
blanco chiquito al trasnochador, en dependencia de como trate a este
pequeo animal el "cadejito" lo protegera o se transformara en el gran
animal que es para herirlo.
DICHOS (REFRANES) NICARAGUENSES.
Refranes Nicaragenses
El que no llora no mama.
El que de amarillo se viste a su hermosura se atiene.
El que de ajeno se viste en la calle lo desnudan.
El que pone el baile que ponga la marimba.
El que quiera camarones tiene que mojarse el fundillo.
El que quiere celeste que le cueste.
El que tiene mas galillo traga mas pinol.
El que con nios se acuesta cagado amanece.
El que madruga come pechuga y el que tarda come albarda.
El que naci para olote aunque el invierno sea copioso.
El que parpadea pierde. (Muy cierto, pasa en los juegos de cartas, verdad?)
El que naci para tigre desde chiquito es overo.
El que va para viejo va para pendejo.
El que naci para zompopo desde chiquito es culn.
Pela el verde. (morirse)
Echar un peln. (siesta)
Pelar el ajo. (morirse)
Echar un verbo. (una maldicin)
Soltar la perra. (mucho sexo opuesto)
Meter la mona. (decir mentiras)
Hacer la guatusa. (hipocresa)
Echarle los perros. (enamorar)
Meter la cuchara. (opinar donde no te concierne)
Pegar el mate. (sorprenderte "Cuando le cont lo de su novio, pego el gran mate.")
Contar guayolas. (contar mentiras)
Amanecer de luna. (amanecer enojado)
Hacerse una melcocha. (enredarse en algo)
Comer pato. (cuando la mujer va a una fiesta y no la sacan a bailar)
Tener culillo. (Tener miedo)
Sacarse un clavo. (solucionar un problema)
Nicaragua
Madre, que dar pudistes de tu vientre pequeo
tantas rubias bellezas y tropical tesoro,
tanto lago de azures, tanta rosa de oro,
tanta paloma dulce, tanto tigre zahareo.

Yo te lo agradezco en que forje; mi empeo,

la caja de armonia que guarda mi tesoro,
La peaa de diamantes del idolo que adoro
y te ofrezco mi esfuerzo, y mi nombre y mi sueo.
Juventud
Cancin de Otoo en Primavera
juventud, divino tesoro,
ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro...
y a veces lloro sin querer....
Plural ha sido la celeste
historia de mi corazn.
Era una dulce nia en este
mundo de duelo y afliccin.
Miraba come el alba pura;
sonreia como una flor.
Era su cabellera obscura
hecha de noche y de dolor.
Yo era timido como un nio.
Ella, naturalmente, fue,
para mi amor hecho de armio,
Herodias y Salome...
Juventud, divino tesoro,
ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro...
y a veces lloro sin querer...
Y mas consolodora y mas
halagadora y expresiva,
la otra fue mas sensitiva
cual no pense; encontrar jamas.
Pues a su continua ternura
una pasion violenta unia.
En un peplo de gase pura
una bacante se envolvia...
En sus brazos tom; mi ensueo
y lo arrull; como a un bebe;...
y le mat, triste y pequeo,
falto de luz, falto de fe...
Juventud, divino tesoro,
ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro...
y a veces lloro sin querer...
Otra juzg; que era mi boca
el estuche de su pasin;
y que me roeria, loca,
con sus dientes el corazn
Poniende en un amor de exceso
la mira de su voluntad,
mientras eran abrazo y beso
sintesis de la eternidad;
y de nuestra carne ligera
imaginar siempre un Eden,
sin pensar que la Primavera
y la carne acaban tambien...
Juventud, divino tesoro,
ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar no lloro...
y a veces lloro sin querer...
Y las demas! En tantos climas,
en tantas tierras siempre son,
si no pretextos de mis rimas
fantasmas de mi corazn.
En vano busque; a la princesa
que estaba triste de esperar.
La vida es dura. Amarga y pesa.
Ya no hay princesa que cantar!
Eres a pesar del tiempo terco,
mi sed de amor no tiene fin;
con el cabello gris, me acerco
a los rosales del jardin...
Juventud, divino tesoro,
ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro...
y a veces lloro sin querer...
Mas es mia el Alba de oro!
El Pais del Sol
Para una artista cubana
Junto al negro palacio del rey de la isla de Hierro
-(Oh, cruel, horrible, destierro!)- Cmo es que
t, hermana harmoniosa, haces cantar al cielo gris,
tu pajerera de ruiseores, tu formidable caja musical?
No te entristece recordar la primavera en que ostes
a un pajaro divino y tornasol
en el pais del sol?

En el jardn del rey de la isla de Oro -(oh, mi

ensueo que adoro!)- fuera mejor que t, harmoniosa
hermana, amaestrases tus aladas flautas, tus sonoras
arpas; t que nacistes donde ms lindos nacen el clavel
de sangre y la rosa de arrebol,
en el pas del sol

O en el alczar de la reina de la isla de Plata --(Schubert,

solloza la serenata...)-- pudieras tambien, hermana
harmoniosa, hacer que las msticas aves de tu alma
alabasen, dulce, dulcemente, el claro de Luna, los virgenes
lirios, la monja paloma y el cisne marqus. La
mejor plata se funde en un ardiente crisol,
en el pais del sol!

Vuelve, pues a tu barca, que tiene Isita la vela

--(resuena, lira, Cfiro, vuela)-- y parte, harmoniosa
hermana, adonde un prncipe bello, a la orilla del
mar, pide liras, y versos y rosas, y acaricia sus rizos de
oro bajo un regio y azul parasol,
en el pais del sol!
Margarita
Recuerdas que querias ser una Margarita
Gautier? Fijo en mi mente tu extrao rostro est,
cuando cenamos juntos, en la primera cita,
en una noche alegre que nunca volver.

Tus labios escarlatas de prpura maldita

sorban el champaa del fino baccarat;
tus dedos deslojaban la blanca margarita,
"S....no...s...no..." y sabas que te adoraba ya!

Despus oh flor de Histeria! llorabas y reas;

tus besos y tus lgrimas tuve en mi boca yo;
tus risas, tus fragancias, tus quejas eran mas.

Y en una tarde triste de los ms dulces dias,

la Muerte, la celosa, por ver si me queras,
como una margarita de amor te deshoj!
Ite, Missa Est
A Reynaldo de Rafael
Yo adoro a una sonmbula con alma de Elosa,
virgen como la nieve y honda como la mar;
su espritu es la hostia de mi amorosa misa,
y alzo al sn de una dulce lira crepuscular.

Ojos de evocadora, gesto de profetisa,

en ella hay la sagrada frecuencia del altar;
su risa es al sonrisa de Monna Lisa;
sus labios son los nicos labios para besar.

Y he de besarla un da con rojo beso ardiente;

apoyada en mi brazo como convaleciente
me mirar asombrada con ntimo pavor;

la enamorada esfinge quedar estupefacta;

apagar la llama de la vestal intacta
y la faunesa antigua me rugir de amor!
Varia
A Luis Berisso

Lirio divino, liro de las Anunciaciones;

lirio, florido Prncipe,
hermano perfumado de las estrellas castas,
joya de los abriles.

A ti las blancas Dianas de los parques ducales;

los cuellos de los cisnes,
las msticas estrofas de cnticos celestes
y en el sagrado empreo la mano de las vrgenes.

Lirio, boca de nieve donde sus dulces labios

la primavera imprime:
en tus venas no corre la sangre de las rosas pecadoras,
sino el cor excelso de las flores insegnes.

Lirio real y lrico

que naces con la albura de las hostias sublimes,
de las cndidas perlas
y del lino sin mcula de las sobrepellices:
Has visto acaso el vuelo del alma de mi Stella,
la hermana de Ligeia, por quien mi canto a veces es tan triste?