As hablaba Federico Nietzsche

Nietzsche (1844-1900) no necesita mayor presentacin: es uno de los filsofos

ms importantes de la modernidad, un pensador poderoso y excelente prosista,
que no slo captur con lucidez la naturaleza humana y penetr con agudeza
las almas e instituciones de su poca, sino que tambin se adelant en muchos
sentidos al espritu del siglo XX, un siglo que entr en puntillas poco despus
de su muerte.

Tom un librito comprado en la calle en que alguien haba compilado

aforismos a partir de las distintas obras de Nietzsche. De ah extract stos,
siguiendo mi antojado criterio; bsicamente, los que me parecieron ms
iluminadores y contundentes (an cuando esa contundencia, en uno que otro
caso, vaya en contra de lo que pienso sobre algn tema). Como buenos
humanos demasiado humanos, juzguen por ustedes mismos.

de "Humano, demasiado humano"

Un alma delicada se siente molesta al saber que hay que

darle las gracias; un alma grosera, al saber que tiene que
darlas.

Es indefectible: cada maestro no tiene ms que un alumno, y

este alumno le llega a ser infiel, pues est predestinado a
ser maestro tambin.

Las mujeres llegan a ser, por medio del amor, lo que son en
la mente del hombre que las ama.

Se olvida la arrogancia cuando se est entre hombres de

mrito; estar solo hace orgulloso. Los jvenes son muy
 arrogantes, pues frecuentan sus semejantes, todos los
cuales, no siendo nada, quieren pasar por mucho.

No slo se ataca para hacer dao a alguien, para vencerle,

sino a veces por el mero deseo de adquirir conciencia de la
propia fuerza.

Pocas gentes habr que, cuando se sientan perplejas en la

eleccin de tema de conversacin, no revelen los secretos
ms importantes de un amigo.

El cristianismo naci para dar al corazn alivio; pero luego

necesita primeramente abrumar el corazn para poder en
seguida consolarle.

Un escritor debera ser considerado como un malhechor

que no merece, sino en casos rarsimos, el perdn o la
gracia. Esto sera un remedio contra la invasin de libros.

La distincin que encontramos en el infortunio (como si

fuera un signo de vulgaridad, de falta de ambicin, sentirse
feliz) es tan grande, que si decimos a una persona "Pero,
qu feliz es usted!", por lo general protesta.

La ventaja de la mala memoria es que se disfruta varias

veces de las mismas cosas por primera vez.

El que nos encontremos tan a gusto en plena naturaleza

proviene de que sta no tiene opinin sobre nosotros.

de "As hablaba Zaratustra"

Vuestro honor no lo constituir vuestro origen, sino vuestro

fin.

Es preciso saberse amar a s mismo, con amor sano y

saludable, para saber soportarse a s mismo y no
vagabundear.

En el fondo no amamos ms que a nuestros hijos y a

nuestras obras; y el amarse mucho a s mismo es un signo
de fecundidad.

No debis tener ms enemigos que aquellos que sean dignos

de odio, pero no tengis enemigos dignos del menosprecio:
debis estar orgullosos de vuestros enemigos.
 Hubo un tiempo en que el espritu fue Dios; luego se hizo
hombre y, por ltimo, plebe.

El hombre es algo que debe ser superado; el hombre es un

puente y no un fin.

Los hombres "no" son iguales: as lo dice la justicia; y ellos

no pueden querer lo que yo quiero.

Cualquier que sea el mal que puedan hacer los malos, el

mal que hacen los buenos es el ms nocivo de todos los
males.

Te castigan por tus virtudes. Slo perdonan sinceramente

tus errores.

El que busca conocimiento pasa por entre los hombres como

por entre animales.

Oh soledad! Soledad, patria ma!

Tenis valor? No el valor ante los testigos, sino el valor de

los solitarios, el valor de las guilas que no tienen ningn
dios espectador.

Voluptuosidad: slo para los marchitos es un dulce veneno;

mas para los que tienen voluntad de len, es el mayor
reconstituyente y el rey de los vinos conservado con
veneracin.

de "Filosofa general"

Slo las almas ambiciosas y tensas saben lo que es arte y lo

que es alegra.

As, como somos, nos hacemos recalcitrantes ante un "t

debes". Nuestra moral debe decir "yo quiero".

La estimacin de la autoridad aumenta en relacin de la

disminucin de fuerzas creadoras.

Un hombre que se creyera absolutamente bueno sera

espiritualmente un idiota.

Llamamos buena o mala a una cosa en relacin con

nosotros, no con la cosa misma.
 El hombre es ante todo un animal que juzga.

Hay an filsofos? En realidad, en nuestra vida hay mucho

de filosfico, sobre todo en los hombres cientficos; pero
filsofos propiamente dichos, hay tan pocos como
verdaderos nobles. Por qu? Ya no se cree en los filsofos,
ni aun entre los sabios; ste es el escepticismo de una poca
democrtica, que abjura de los hombres superiores. La
psicologa del siglo va dirigida esencialmente contra las
naturalezas superiores.

Los monos son demasiado buenos para que el hombre pueda

descender de ellos.

Puede creerse que llegar un tiempo en que el hombre se

eleve tanto, que las cosas que hasta aqu le han parecido
ms sagradas, por ejemplo, la creencia en Dios, le parezcan
infantilmente conmovedoras y que haga con ellas lo que ha
hecho con todos los mitos: que las transforme en cuentos
para nios.

El placer de hacer dao, porque trae consigo un

acrecentamiento del sentimiento de poder, sobre todo
cuando precede una disminucin de ste, es decir, en la
venganza.

de "Ms all del bien y del mal"

Lo que se hace por amor, se hace tambin ms all del bien

y del mal.

El desilusionado habla: "Yo esperaba ecos y no he

encontrado ms que elogios".

No se odia mientras se menosprecia. No se odia ms que a

su igual o a su superior.

A riesgo de escandalizar los odos inocentes, doy por hecho

que el egosmo pertenece a la esencia de las almas nobles;
quiero afirmar esta creencia inmutable de que un ser tal
como "somos nosotros" debe tener sometidos a otros seres,
otros seres deben sacrificarse por l.

Ser independiente es cosa de una pequea minora, es el

privilegio de los fuertes.

Las mujeres, hasta el presente, han sido tratadas por los

hombres como pjaros que, habiendo descendido de una
 altura cualquiera, se han perdido entre ellos: como una
cosa delicada, frgil, salvaje, extraa, dulce, encantadora,
pero tambin como algo que es preciso poner en una jaula
para que no se vuele.

Ser dueos de nuestras cuatro virtudes: el valor, la

penetracin, la simpata, la soledad.

de "Tratados filosficos"

El amor y la crueldad no son dos cosas opuestas: siempre se

encuentran juntos en los caracteres ms firmes y mejores.

Debemos desechar todo escrpulo de conciencia en lo que

se refiere a la verdad y el error, mientras se trate de la vida,
para que luego podamos emplear la vida en servicio de la
verdad y de la conciencia intelectual.

Esto es para desesperar: la historia nos ensea que ninguno

de los grandes hombres ha triunfado sin un gran orgullo y
una buena dosis de injusticia.

de "Aurora"

Qu haremos para estimularnos cuando estemos fatigados

y cansados de nosotros mismos? Unos recomiendan la mesa
de juegos, otros el cristianismo, otros la electricidad. Pero
lo mejor, mi querido melanclico, es "dormir mucho", en el
sentido propio y figurado. As terminaremos por tener de
nuevo nuestra maana. Un alarde en la sabidura de la vida
es saber intercalar a tiempo el sueo bajo todas sus formas.

Slo cuando el hombre haya adquirido el conocimiento de

todas las cosas podr conocerse a s mismo. Pues las cosas
no son sino las fronteras del hombre.

Lo que es muy difcil de comprender por los hombres es su

ignorancia con respecto a ellos mismos.

Nada os pertenece en propiedad ms que vuestros sueos!

El hombre libre es inmoral, porque en todas las cosas

quiere depender de s mismo y no de un uso establecido.
 Es necesario que el maestro ponga a sus discpulos en
guardia contra l.

La virtud principal del trabajo es impedir los ocios de las

naturalezas ms vulgares.

de "El ocaso de los dolos"

Para vivir hay que ser un animal o un dios -dice Aristteles-

. Falta el tercer caso: hay que ser lo uno y lo otro; esto es,
un "filsofo".

Guardarse de la mediocridad. Antes la muerte!

Se debe vivir de modo que se tenga, en el momento

oportuno, la voluntad de morir.

de "El eterno retorno"

Temo que los animales consideren al hombre como un ser

de su especie que, con gran peligro para l, ha perdido su
buen sentido animal; que le consideren como un animal
absurdo, como un animal que re y que llora, como un
animal nefasto.

Cuntos hombres hay que sepan observar? Y entre el

pequeo nmero de los que saben, cuntos hay que se
observen a s mismos? "Cada cual es lo ms lejano para s
mismo".

El que sabe que es profundo se esfuerza por ser claro; el

que quiere parecer profundo se esfuerza por ser oscuro.

de "La voluntad de dominio"

Para que el hombre pueda tenerse respeto a s mismo es

necesario que sea capaz tambin de ser malo.