Sabiduria Hermetica PDF

Conocimiento Interior Sabidura Hermtica
LOS MAYAS
Y EL CONOCIMIENTO INTERIOR
La Cultura Maya, los misterios que encierra,
sus calendarios, sus mitos y la enseanza que contienen
para el desarrollo interno del ser humano
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PRESENTACIN
SUMARIO
Dedicamos este nmero a la Sabidura Herm-
Filosofa Hermtica .............. 4
tica. Este tema ha sido abordado desde muchos
puntos de vista, pero quizs el ms importante
La Profeca del Fin .............. 12
para el ser humano ha sido y ser su proyeccin
prctica.
Estrellas y Pirmides ............ 21
El hermetismo es una cosmovisin,, una forma
diferente a la habitual de comprender el cosmos El Kybalin ....................... 22
y al hombre. Representa un cambio radical de
perspectiva. Por ello, es importante dirigir una Principios Hermticos ........... 24
mirada profunda a su contenido, llevarlo a una
reflexin y encontrar la forma de experimen- Principio de Mentalismo ........ 26
tarlo y vivirlo.
La Mente Creadora .............. 34
Hermes es una figura enigmtica, una energa
que mora en la psiquis de cada ser humano y que
Principio de Correspondencia .. 40
contiene la posibilidad de ponernos en contacto
con otra realidad, de conducirnos en el camino Principio de Vibracin ........... 48
hacia mundos sutiles. Es el puente que une la su-
perficie del mundo en el que diariamente vivimos Principio de Polaridad ........... 56
con los niveles ms profundos y desconocidos de
nosotros mismos. Principio de Ritmo ............... 61
Desde hace miles de aos la sabidura hermtica
constituye la clave, la puerta de acceso al cami- Principio de Causa y Efecto .... 74
no del despertar y al perfeccionamiento in-
terior. La escalera hacia niveles ms conscien- Principio de Generacin ........ 82
tes.
Axiomas Hermticos ............. 89
Se trata en definitiva de expandir nuestra con-
ciencia, de llevar la luz a la oscuridad y conse- La Tabla Esmeralda .............. 98
guir cambiar as nuestra propia existencia.
Todo es modificable a partir de la modificacin www.actiweb.es/conocimientointerior/
de la conciencia. Es una cuestin de grado: a
www.actiiweb.es/revistagratuita/
mayor conciencia, mayor capacidad de cambio.
Si el cambio es funcional y no se procesa en ni-
veles conscientes, no es real, sino solamente
PRXIMO NMERO
aparente y transitorio.
Esperamos que esta visin prctica del herme-
ZEN
tismo os sirva de inspiracin y os motive a tran-
sitar en la senda del conocimiento interior.
Los editores

El contenido de la llamada filo- geometra; en el segundo, estable-
sofa hermtica se remonta al anti- cieron las bases de las enseanzas
guo Egipto. La civilizacin del Nilo esotricas y de las llamadas cien-
fue la fuente de las ideas y ense- cias apcrifas, como la alquimia
anzas que ms tarde los griegos que ms tarde dara origen a la
difundieron y en las que se basa qumica.
nuestra forma de pensar y concebir Este legado de conocimiento
el mundo que nos rodea y a noso- se transmita en un reducido crculo,
tros mismos. solamente a los iniciados en algn
Desde Egipto se propagaron grado , es decir, a aquellos que
las ideas y las claves del conoci- haban superado las pruebas de ac-
miento en los niveles externo e in- ceso a los misterios.
terno. En el primer aspecto constitu- El contenido de la enseanza
yeron el origen de ciencias actuales recibida se deba mantener en el
como la astronoma, matemticas o ms absoluto secreto, y as fue du-

rante muchos siglos. De este secre- mundo de los vivos. En las encruci-
tismo viene el concepto de her- jadas exista una estatua de Her-
mtico, aquello cuyo contenido es mes, las Hermeias, que indicaba al
cuidadosamente guardado y silen- viajero el camino a seguir.
ciado, est sellado para los profa-
nos.
THOTH-HERMES
... Y Hermes se comunica con

todos,
mortales e inmortales...
(Homero)
Como fuente y transmisor de

esta enseanza en el antiguo Egipto
refiere la tradicin al dios Thoth,
identificado con el Hermes griego.
Thoth para los egipcios y Hermes
para los griegos era el dios psico-
pompos, es decir aquel que conduca
a las almas a travs del inframundo,
el gua del alma desencarnada en
aquellas dimensiones que se en-
cuentran ms all de lo que percibi-
mos durante la vida fsica y que no
son perceptibles a los sentidos del
hombre comn.
No slo conduce a las almas
en su recorrido post mortem, sino
Esta divinidad era el puente
tambin a los inciados en el viaje in-
entre mundos, intermediario entre
terno que sigue a la muerte interior.
dioses y hombres, entre las energas
Se le considera gua en todo cambio
celestes y las terrestres. Segn la
de estado, siempre que se muere en
mitologa era el mensajero de los
un plano para renacer en otro a es-
dioses, transitaba desde el Olimpo a
tados de conciencia ms elevados.
la tierra o al inframundo. Estos dife-
Como reflejo de esta caracte-
rentes mundos tambin deben ser
rstica, en la antigua Grecia tambin
entendidos como niveles internos o
era considerado como gua en el

diferentes estados anmicos que no ciudad de Hermes-Thoth). De esta
slo se manifiestan tras la muerte poca, de la dinasta Ptolomea en
fsica sino tambin durante la exis- Egipto, proceden las primeras tra-
tencia para los que conocen las cla- ducciones al griego de los textos sa-
ves para acceder a diferentes esta- grados egipcios en los que se equi-
dos de conciencia. para a Thoth Trismegisto con Her-
mes Trismegisto.
En este sentido ms profundo
e interno, Thoth-Hermes es la ener- Estas primeras traducciones
ga que puede poner al ser humano desgraciadamente no se conservan.
en contacto con aquello que se en- Segn la tradicin se reuni toda la
cuentra ms all de lo fsico y per- sabidura en 42 libros. Los textos
ceptible por los cinco sentidos. Es el que se conservan fueron escritos
puente que une diferentes dimen- mucho ms tarde, entre los siglos I
siones que tambin se hayan en la y III d.C.
misma psiquis del ser humano.
Thoth-Hermes puede tener di-
Hermes-Thoth es considerado ferentes sentidos:
el padre de la sabidura oculta, el
escriba de los dioses, y la encar- 1) Como ser humano que
nacin del orden csmico. Dios de la existi en el antiguo Egipto en varias
palabra y la inteligencia. Fue consi- reencarnaciones llegando a ser el
derado como el autor de una serie maestro de maestros.
de escrituras sagradas, las cuales 2) Como deidad, formando
contenan los misterios del universo. parte de los principales dioses tanto
en el panten egipcio como en la
Hermes fue tambin llamado greco latin.
Trismegisto, que significa el tres 3) Como un grado interior
veces grande. La primera fuente en de conocimiento y desarrollo espiri-
la que se hace referencia al trmino tual que puede ser alcanzado por
Trismegisto procede del siglo II a.C. aquellos debidamente preparados.
y fue aplicado tanto a Thoth como a Sera as algo similar a Buda, pala-
Hermes. bra con la que se designa tanto a un
personaje histrico, como a un nivel
El culto a Thoth en Egipto interno.
encontr gran difusin. Con el 4) Y, por ltimo, como fuerza
advenimiento de la dinasta de los o energa que rige y organiza tanto
Ptolomeos, en la poca helenstica, el macrocosmos como el microcos-
colonos griegos se establecieron, en- mos hombre.
tre otros lugares, en Hermpolis, (la

EL CORPUS HERMETICUM Hermes que se relacionan con la as-
trologa, la magia y el ocultismo.
Clemente de Alejandra refi-
rindose a la sabidura hermtica Estas dos tradiciones que po-
escribe lo siguiente: dramos denominar filosfica y m-
gica no son dos enseanzas separa-
"Estos libros existan en todos das e independientes, ms bien
los templos dedicados a la diosa Isis constituyen dos aspectos de la mis-
y tambin en la famosa biblioteca de ma. La de carcter ms prctico y
Alejandra antes de ser destrui- popular encuentra su base en la
da... estaban repartidos en seis otra, ms terica y filosfica. Ambas
bloques de siete libros cada uno, proceden de la tradicin egipcia que
dentro estaba toda la sabidura que de ningn modo era ajena a la ma-
los hombres podan alcanzar: gia. En este sentido hay que sea-
astronoma, medicina, matemticas, lar el poder mgico atribuido a la
msica, arquitectura, agricultura... escritura jeroglfica.
,adems haba 7 libros sagrados
donde se revelaba el conocimiento Tambin hay que mencionar que la
de los dioses y a los cuales slo te- tradicin tambin viene atribuyendo
nia acceso el sumo sacerdote del a Hermes la llamada Tabla Esme-
templo." ralda.
Desde la ms remota tradicin
se distinguen dos tipos de Textos Las enseanzas contenidas en
Hermticos: los de tipo cosmognico los textos hermticos forman parte
y los filosficos. de un conjunto de conocimientos
mucho ms amplios relacionados
De estos ltimos, se ha con- con la iniciacin en el antiguo
servado a travs de traducciones de Egipto, para la cual era necesario
la poca medieval, una coleccin de una preparacin especial terica y
17 tratados en griego, un texto prctica.
traducido al latn llamado Asclepio Sabemos que muchos de los
(Esculapio) y bastantes sabios y filsofos griegos como So-
fragmentos contenidos en la llamada ln, Pitgoras, Platn...viajaron y vi-
Antologa de Stobaeus que se vieron en Egipto buscando ser ini-
atribuyen a Hermes Trismegisto y ciados en sus templos en esta sabi-
forman el llamado Corpus Herme- dura milenaria.
ticum.
Por otra parte, tenemos un
conjunto de textos de carcter
prctico, igualmente atribuidos a

El conocimiento adquirido por nacimiento. Subyuga tus sentidos,
estos filsofos dio como resultado el haz silencio y en t brotar la Divina
mayor esplendor de la civilizacin Palabra, a travs de la cual, por el
griega, sobre la cual se establecen conocimiento propio, se logra la vida
unas leyes que todava estn pre- y la luz, y como consecuencia la feli-
sentes en nuestro modelo de civili- cidad. Ms antes conviene que te
zacin. purifiques.
Durante siglos las escuelas fi- Es decir, lo que conduce a la

losficas griegas fueron el foco cul- comprensin profunda de la ense-
tural del mundo occidental y la fuen- anza brota del interior del ser
te de sabidura inicitica. En el Re- humano cuando este ejerce su vo-
nacimiento, muchos estudiosos co- luntad y practica el silencio, se ac-
mo Marsilio Ficino encontraron en la cede a ella transitando la senda in-
tradicin hermtica la fuente original terior.
de las iniciaciones rficas, la ense-
anza en la que Pitgoras bas su La introspeccin, interior era y
escuela y las ideas de Platn. es requisito indispensable para el
progreso espiritual. Ya desde la ms
remota antigedad los griegos es-
culpieron en la entrada al templo de
LA INSPIRACIN DE HERMES Delfos, lugar muy sagrado de la an-
tigua Grecia considerado el ombligo
Caracterstica comn de los del mundo, la mxima que llegara
textos conservados es que estn es- a ser la gua de todo desarrollo:
critos de forma simblica, por lo
que es necesaria la inspiracin de
Hermes para comprender su signi-
ficado. ste hace inteligibles las Concete a t mismo
ideas divinas a los hombres y a la
vez conduce a stos hacia estados
ms sutiles. Las enseanzas hermticas
con su componente griego, han ve-
En boca del propio Hermes se nido ejerciendo su influencia a lo
ponen estas palabras: largo de la historia, dando forma a
La mente se halla concentrada en nuestra mentalidad y mostrando una
Dios, el Dios que hay en tu interior, forma diferente de vivir, en contacto
graba esta verdad en tu corazn y con la energa que brota del interior.
aparecer porque le habrs dado en-
trada. Ejerce tu voluntad y le dars

Han establecido los fundamentos de las ciencias y sealado el camino del
autntico conocimiento trascendente sin identificarse con ninguna escuela o
corriente concreta. Sin embargo, han sido la fuente de inspiracin de donde
han bebido las principales Escuelas de Misterios que se han desarrollado en
Occidente a lo largo de nuestra historia.
Orculo de Delfos
Conocimiento Interior 9 Sabidura Hermtica

En el templo de Horus, en la ciudad
egipcia de Edfu,
construido en la poca helenstica,
se conservan los ttulos de algunos
textos sagrados
atribuidos al Hermetismo.

Se cree que
Hermes fue el
primero
en Egipto que
conoci los
caracteres de los
dioses
(Plutarco)

Uno de los textos hermticos que nos han llegado hasta nuestros
das es el tratado llamado "Asclepio" (Esculapio). De l se conserva n-
tegra una traduccin al latn procedente del griego y algunos fragmentos
dispersos en griego as como su ttulo original: , es decir
Verbo Sagrado. El subttulo que conserva es: Libro Sagrado de
Hermes Trismegisto dedicado a Asclepio. Se sabe que la traduccin en
latn exista ya en la poca de San Agustn (a principios del s. IV).
Con esta breve resea se pone de manifiesto la importancia de es-

te texto y su carcter divino. Es decir, se trata de conocimientos tras-
cendentales cuya fuente era considerada sagrada.

Acaso ignoras, oh Asclepio,
que Egipto
es la imagen del Cielo,
el lugar a donde se transfieren
y descienden todas las cosas
gobernadas y producidas
desde el Cielo?
Y para decirlo con toda verdad,
nuestro pas es el templo
del mundo entero.
Hermes se dirige a Asclepio en presencia de Tat y de Ammn para

departir temas diversos . En el captulo 24 se contiene un texto de un
inters excepcional, realmente enigmtico y sorprendente por su actua-
lidad y la exactitud de sus predicciones.
Este fragmento se ha venido llamando La pequea Apocalipsis,

y describe con toda clase de detalles el fin de Egipto y por extensin el
fin y degradacin de nuestro mundo.
Comienza con una equiparacin entre Egipto y el Universo, aa-

diendo que todos los procesos que tienen lugar en el cosmos quedan re-
flejados en Egipto que se convierte as en la imagen del cielo.
Es decir, en Egipto se habran reflejado desde la ms remota anti-

gedad en un nivel material y fsico las fuerzas y sucesos ocurridos en
planos superiores.

A continuacin van describiendo sucesos que habran de ocurrir en
un proceso de degeneracin del ser humano y de sus principios ticos y
espirituales. La descripcin resulta an ms impresionante cuando vamos
encontrando caractersticas que no slo definen el declive de Egipto,
tambin describen a la perfeccin el mundo que vivimos en esta poca
carente de valores y de espiritualidad. Un mundo en el que Las Tinieblas
se preferirn a la Luz, y se juzgar que la muerte es ms til que la vida.
Nadie alzar los ojos al Cielo. Se tendr al piadoso por loco, al impo por
prudente, al furioso por fuerte, al criminal por un hombre de bien.
Sigue relatando muertes, desastres, crueldad del ser humano, leyes in-
justas, contaminacin de aguas, aires y frutos de la tierra... (...se pu-
drirn los frutos de la tierra, y el suelo perder la fertilidad, y el mismo
aire languidecer en una fermentacin corrupta...)
El fin viene descrito por catstrofes csmicas y naturales (La Tie-

rra entonces perder su equilibrio, el mar se har innavegable, y no se
mantendr en el Cielo el curso de los astros y las estrellas) .
Es la vejez del mundo y con su fin se reiniciar un nuevo ciclo

con una nueva humanidad donde reine el orden: ...Cuando todas estas
cosas ocurran, oh Asclepio!, entonces aquel Seor y Padre, el Dios, To-
doderoso y Gobernador del dios uno... resistir al desorden y a la general
corrupcin, corregir los errores, consumir la entera maldad ahogndola
en diluvio o consumindola por fuego o destruyndola con epidemias pes-
tilentes dispersas por diferentes lugares de la tierra, para devolver al
mundo su antiguo rostro, para que vuelva a ser adorable y admirable...

ASCLEPIO
A continuacin reproducimos el fragmento ntegro

Acaso ignoras, oh Asclepio, que Egipto es la imagen del
Cielo, el lugar a donde se transfieren y descienden todas las
cosas gobernadas y producidas desde el Cielo? Y para decirlo
con toda verdad, nuestro pas es el templo del mundo entero.
Sin embargo, como a los sabios corresponde conocer lo que

vendr, se impone no ignoris lo que sigue:
Un tiempo vendr en que se vea que los Egipcios han

honrado en vano a la divinidad con mente piadosa y religin
perseverante: la sagrada veneracin se ver frustrada e
inactiva. Porque la divinidad dejar la Tierra y volver al
Cielo, abandonarn Egipto, y el pas que fuera sede de
adoracin, quedar privada de la presencia de los dioses.
Gentes extraas habrn de invadir esta regin , se despre-

ciar la religin, y, de forma ms insufrible an se habr de
estatuir, con pretendidas leyes y castigos de penas especfi-
cas, que la gente se aparte de la religin, de la piedad y del
culto divino.
Entonces esta sacratsima tierra, patria de santuarios y tem-

plos, se ver sembrada de tumbas y cadveres.

Ay Egipto, Egipto, de tus cultos nada quedar sino leyendas
fabulosas que ni tus propios hijos creern, y solo sobrevivirn,
grabadas en la piedra, las palabras que narran tus gestas piadosas.
El Escita o el Hind vendr a habitar Egipto, o algn otro extranjero
de tus alrededores!
Lo divino buscar el Cielo, y todos los hombres, abandonados,

morirn , y entonces Egipto, Viuda de dioses y hombres, ser
un desierto.
A t clamo, sacratsimo ro, a t predigo el futuro! Rojo torrente

de sangre subirs y desbordars tus riberas, y tus sagradas
corrientes se mancharn de sangre , y an ms, saldrn de lecho y
habr muchos ms sepulcros que seres vivos! Los que sobrevivan, si
hubieren, se los tendr por egipcios slo por la lengua, pero en sus
actos sern como extranjeros.
Lloras Asclepio?
Egipto mismo ser arrastrado y se empapar de crmenes peores,

Egipto, que fue tierra santa, excelsa amante de la divinidad, que fue
entre todas las tierras la nica habitada por los dioses a cambio de
su devocin, y ctedra de santidad y religin para todos, ser modelo
de mxima crueldad.

Y entonces, cansados de vivir, el Mundo ya no parecer admirable
y adorable a los hombres.
Este Todo de bondad tal, que no hay nada ms excelso que se

pueda ver, ni hubo ni habr, estar en peligro y ser pesada carga
para los hombres, y por eso mismo ser despreciado y no ms
ser amada esta obra inimitable de Dios, creacin gloriosa,
instrumento de la voluntad divina, el buen querer del Dios que
sufraga el bien en su obra, para ser Uno en Todo, para que pudiera
ser venerado, alabado, amado por todos los que lo viesen,
unificado en un conjunto armonioso y mltiple.
Las Tinieblas se preferirn a la Luz, y se juzgar que la muerte es

ms til que la vida. Nadie alzar los ojos al Cielo. Se tendr al
piadoso por loco, al impo por prudente, al furioso por fuerte,
al criminal por un hombre de bien.
El alma y todo lo que la rodea y por lo que naci inmortal o por lo

que se presume lograr la inmortalidad, de la manera como os dije,
ser puesta en ridculo, y an ms, ser considerada inexistente.
Y llegar, creedme, a constituirse pena de muerte para el que se

entregue a la adoracin del espritu.

Habr nuevos derechos, nuevas leyes. Nada ser sagrado, nada
santo, no se admitir que haya nada de valor en el Cielo ni en los
seres celestes, ni se lo aceptar en la intimidad del corazn.
Entre dioses y hombres habr un tristsimo abismo!
Slo quedarn los demonios malignos, que, entremezclados

con la humanidad, conducirn con violencia a los mseros hacia la
osada malsana: guerras, rapias, fraudes y todo lo que es contrario
a la naturaleza del alma.
La Tierra entonces perder su equilibrio,

el mar se har innavegable,
y no se mantendr en el Cielo el curso de los astros y las estrellas.
Callar toda Voz divina, condenada a un necesario silencio,

se pudrirn los frutos de la tierra,
y el suelo perder la fertilidad,
y el mismo aire languidecer en una fermentacin corrupta.
Ved entonces cul ser la vejez del Mundo, impiedad, desorden,

iracionabilidad en todos los bienes.

Cuando todas estas cosas ocurran, oh Asclepio!, entonces aquel
Seor y Padre, el Dios, Tododeroso y Gobernador del dios uno,
considerados estos hechos y crmenes voluntarios, por su propia
Voluntad, que es la Benignidad del Dios, resistir al desorden y a la
general corrupcin, corregir los errores, consumir la entera maldad
ahogndola en diluvio o consumindola por fuego o destruyndola con
epidemias pestilentes dispersas por diferentes lugares de la tierra,
para devolver al Mundo su antiguo rostro, para que vuelva a ser
adorable y admirable, y para que los hombres que entonces hubiere
celebren con frecuentes himnos, ruegos y bendiciones al Dios, Hace-
dor y Recomponedor de la Obra.
Y as ser el nacimiento del Mundo: renovacin de todas las cosas

buenas, restitucin de la sagrada Naturaleza limitada en el curso del
tiempo, pero con voluntad divina, la cual fue y es eterna y sin princi-
pio , porque la Voluntad de Dios no empez nunca, siempre es la
misma que es, sempiterna. Porque el ser del Dios no consiste en nada
ms que en la Decisin de su Voluntad.

Para Egipto, como para otras civilizaciones antiguas, la vida en la
tierra estaba relacionada con los ciclos csmicos y los cuerpos celestes.
Las estrellas y constelaciones eran la representacin de divinidades que
se hacan as visibles ante los ojos humanos y sus monumentos, la dispo-
sicin de sus ciudades o los enclaves de sus templos no eran casuales, si-
no que correspondan a un plan celeste, eran un reflejo del universo y, en
concreto, de aquellos astros o constelaciones especialmente importantes
para ellos.
Est ampliamente documentado como en el antiguo Egipto Osiris,

dios de los muertos, era identificado con la constelacin de Orin y la
diosa Isis con la estrella Sirio. Hacia Orin parta el alma del Faran des-
pus de la muerte para identificarse con el dios y alcanzar la inmortali-
dad.
Basndose en la arqueastronoma, trmino acuado hace ms de 40

aos, el ingeniero Robert Bauval ha llevado a cabo un conocido e impor-
tante estudio sobre la correlacin entre las tres estrellas del cinturn de
la constelacin de Orin y las tres grandes pirmides de la meseta de Gi-
zeh. En concreto, la correlacin sera exactamente la correspondiente al
cielo del ao 10.500 a.C. Las tres pirmides representan fielmente el
cinturn de orin y la Va lctea corresponde al ro Nilo.
Esta investigacin ha revolucionado la egiptologa, significa replan-

tearse las bases y el significado de la antigua civilizacin egipcia e incor-
porar a la tradicional egiptologa una visin nueva y revolucionaria. Aun-
que ha encontrado resistencias en los mbitos ms tradicionales, cada vez
son ms los egiptlogos que tienen en cuenta esta perspectiva.
Para ms informacin se puede consultar el libro El misterio de

Orin, de Robert Bouval y Adrian Gilbert.

"Los labios de la sabidura permanecen cerrados, excepto para el odo
capaz de comprender" (Kybalin)
La enseanza hermtica fue preceptos hubiesen sido explicados y

recopilada en parte y sintetizada en ejemplificados por los iniciados her-
un conjunto de axiomas y mximas, mticos a sus nefitos.
en el libro llamado El Kybalin, escri-
to a principios del siglo XX por un au-
tor o autores annimos que se llaman
a s mismos Tres iniciados. Se trata
de una recopilacin comentada de los
principios y axiomas hermticos.
Segn escriben Tres inicia-

dos en el prlogo al Kybalion:
En los primeros das hubo una
compilacin de ciertas doctrinas
hermticas bsicas, pasadas de ins-
tructor a estudiante, que fue conoci-
da como El Kybalion, habiendo sido
perdido por varios siglos el significa-
do y la importancia exactos del tr-
mino. Esta enseanza, sin embargo,
es conocida por muchos a quienes ha
descendido, de boca a odo, conti-
nuamente a lo largo de los siglos. Sus
preceptos nunca han sido escritos, o Tambin afirman que estas ensean-
impresos, hasta donde sabemos noso- zas constituan realmente los princi-
tros. Era meramente una coleccin pios bsicos del Arte de la alquimia
de mximas, axiomas y preceptos, hermtica, que no trataba de la
que eran ininteligibles para los intru- transmutacin de elementos fsicos,
sos, pero que eran fcilmente enten- sino del dominio de las fuerzas men-
didos por los estudiantes, despus tales, de la transmutacin de una cla-
que los axiomas, las mximas y los se de vibraciones mentales en otras.

La alquimia externa fue un reflejo En este sentido ha existido
del proceso alqumico que deba pro- siempre y existe all donde haya vida,
ducirse en el interior del alquimista y pues es el fundamento de la misma.
la piedra filosofal que convertira No existira lo que llamamos vida
cualquier metal bajo en oro, era una sin un proceso de continua transfor-
alegora relacionada con la filosofa macin de una sustancia en otra , de
hermtica, y su simbologa y caracte- una energa en otra, o, lo que es lo
rsticas slo podan ser entendidas mismo, de un nivel de vibracin en
por los avanzados en hermetismo. otro.
Estos procesos se desarrollan
La Alquimia es el arte de tanto en lo infinitamente pequeo
transformar lo denso en sutil. En su como en lo infinitamente grande
modalidad externa floreci en la afectando al universo mismo que es
Edad Media a travs de los laborato- mantenido en base a sus continuas
rios de los alquimista que basaban su transformaciones. Nuestro cuerpo
saber en la tradicin hermtica que, fsico realiza continuamente proce-
a travs de las traducciones y textos sos de transmutacin alqumica du-
rabes, resurgi entre los dedicados rante la vida, y seguirn producin-
a las llamadas ciencias ocultas como dose despus de lo que llamamos
la Kbala, Astrologa y la alquimia. Lo muerte. Por estas razones los princi-
que la gente comn saba de los al- pios contenidos en el Kybalin son de
quimista era que posean un saber plena actualidad ya que son intempo-
oculto con el que podan hacer posible rales.
la transformacin de cualquier metal Sin embargo hay dos errores
en oro y que buscaban incansable- que sera conveniente evitar. El pri-
mente por medio de sus experimen- mero sera abordarlo como un cono-
tos la llamada piedra filosofal o pie- cimiento terico, puramente intelec-
dra de la vida eterna. tual. El segundo hacer de ellos algo
Profundizando en lo que esen- superficial y vano. La sabidura que
cialmente es la alquimia, como proce- contienen es conocimiento vivo en la
so de transformacin no se limita a lo medida en que lo apliquemos a noso-
externo, sino que trata fundamen- tros mismos, y su importancia y pro-
talmente de la transformacin de no- fundidad es extraordinaria.
sotros mismos y como consecuencia
del mundo que nos rodea.

"Los principios de la verdad son siete.
El que comprende esto perfectamente,
posee la clave mgica ante la cual
todas las puertas del Templo
se abrirn de par en par".
El Kybalion

EL PRINCIPIO DE MENTALISMO EL TODO ES MENTE; EL UNIVERSO ES MENTAL
EL PRINCIPIO DE COMO ES ARRIBA ES ABAJO, COMO ES ABAJO ES

CORRESPONDENCIA ARRIBA
EL PRINCIPIO DE VIBRACIN NADA EST INMVIL; TODO SE MUEVE; TODO

VIBRA
TODO ES DOBLE; TODO TIENE DOS POLOS; TODO,

SU PAR DE OPUESTOS: LOS SEMEJANTES Y LOS
ANTAGNICOS SON LO MISMO; LOS OPUESTOS
EL PRINCIPIO DE POLARIDAD SON IDNTICOS EN NATURALEZA PERO
DIFERENTES EN GRADO; LOS EXTREMOS SE
TOCAN; TODAS LAS VERDADES SON
SEMIVERDADES; TODAS LAS PARADOJAS PUEDEN
RECONCILIARSE.
TODO FLUYE Y REFLUYE; TODO TIENE SUS

PERIODOS DE AVANCE Y RETROCESO; TODO
ASCIENDE Y DESCIENDE; TODO SE MUEVE COMO
EL PRINCIPIO DE RITMO UN PNDULO; LA MEDIDA DE SU MOVIMIENTO
HACIA LA DERECHA, ES LA MISMA QUE LA DE SU
MOVIMIENTO HACIA LA IZQUIERDA; EL RITMO ES
LA COMPENSACIN.
TODA CAUSA TIENE SU EFECTO; TODO EFECTO

EL PRINCIPIO DE CAUSA Y TIENE SU CAUSA; TODO SUCEDE DE ACUERDO CON
EFECTO LA LEY; LA SUERTE NO ES MS QUE EL NOMBRE
QUE SE LE DA A UNA LEY NO RECONOCIDA; HAY
MUCHOS PLANOS DE CAUSALIDAD PERNO NADA
ESCAPA A LA LEY.
LA GENERACIN EXISTE POR DOQUIER; TODO

EL PRINCIPIO DE GENERACIN TIENE SUS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO;
LA GENERACIN SE MANIFIESTA EN TODOS LOS
PLANOS.
Cada uno de estos principios o leyes rige tanto en el cosmos como en el hombre.
Por ello su comprensin y aplicacin nos permite transformarnos a nosotros mis-
mos y transformar todo lo que nos rodea.

EL TODO ES MENTE. EL UNIVERSO ES MENTAL
Los siete principios hermticos estn relacionados entre s. El principio

del mentalismo es la base de todos los dems y el fundamento de la filosofa
hermtica. Segn el mismo todo es mente. La energa mental genera todo
cuanto existe.
Qu se oculta detrs de lo que vemos, omos, tocamos, gustamos y

olemos? A ese nivel que se encuentra en lo ms profundo de todo lo que exis-
te el Kybalion lo llama El Todo es la Mente Universal.
El mundo material en el que vivimos es una creacin del Todo, una crea-
cin mental. Esta es una idea que quizs podamos aceptar a nivel terico, pero
si somos realmente sinceros, nos daremos cuenta de que vivimos, pensamos,
sentimos y actuamos sobre la base firme de que el mundo real es todo
aquello que podemos percibir con los sentidos fsicos, y que se ha venido lla-
mando materia. A este mundo se dirige la mayora de nuestros esfuerzos y
energa, vivimos como si no existiera nada ms. Sin embargo, esto es vivir
dentro de un sueo. Esta limitacin nos lleva a cometer el error de intentar
cambiar circunstancias esforzndonos en cambiar el entorno fsico, ignorando
que la causa de todo lo visible se encuentra en lo invisible, y que no podremos
operar ningn cambio fundamental desde el nivel material ya que este slo es
la manifestacin externa del principio creador que es energa mental.
Para comprender y aplicar este principio es necesario expandir la con-

ciencia y permitirla que abarque otros planos de realidad, que salga de la pri-
sin en la cual se encuentra, que supere los lmites materiales y penetre en
una comprensin ms profunda, ms all de las formas y los fenmenos.

El cambio real opera en niveles energticos, se genera mediante la
transmutacin mental y el desarrollo de la mente creadora.
La idea de que tras el mundo material, o dentro del mismo, subyace

algo ms trascendente no es exclusiva de la tradicin hermtica. Ha sido re-
cogida por todas las escuelas de conocimiento de oriente y occidente. Desde
el hinduismo y el budismo hasta los rficos, Pitagricos etc.
El Hinduismo nos habla de Maya, la materia que aparentemente forma

el universo y que es la ilusin, la ignorancia, el mundo relativo y engaoso que
perciben nuestros sentidos y que debe ser superado para llegar a la unin con
la Conciencia Universal, la morada de Brahma donde se encuentra la fuente
de todo lo creado. Las tres Gunas son las tres cualidades de la naturaleza
cuyo equilibrio genera armona, son las fuerzas internas que constituyen la
materia y que se llaman Sattva, Rajas y Tamas. El libro sagrado del Hinduis-
mo, el Bhagavad Gita, pone en boca de Krishna las siguientes palabras:
Yo siembro la semilla de todas las cosas que han de acontecer en la in-

mensidad de mi propia Naturaleza; y de esta unin surgen todas las co-
sas. Sattva, Rajas y Tamas son las tres fuerzas de la naturaleza: luz,
fuego y oscuridad. Su poder es el de limitar en cuerpos finitos la infinita
libertad del Espritu Infinito.
... an mucho ms all de mi naturaleza visible, est mi Espritu invisi-

ble. Este Espritu es el fundamento de la vida, y gracias a l este uni-
verso tiene existencia...Soy el soporte de todos los mundos, del mismo
modo que el hilo mantiene juntas todas las perlas del collar
El ignorante, confundido por los diferentes estados que producen estas

tres cualidades ignora que Yo estoy por encima de ellos y que soy y ser
imperecedero e inmutable...Es difcil no verse afectado por este poder
mo de ilusin creado por estas tres cualidades...

El ignorante piensa que Yo soy esta forma de naturaleza inferior que Yo
adopto y que ellos pueden ver con sus ojos mortales...
no conocen mi naturaleza superior.
Esta es imperecedera y suprema
Mi gloria no la ven todos,

pues estoy escondido detrs de mi misterioso velo.
Engaados por mi apariencia no me reconocen
Por su parte, el taosmo nos presenta al Tao como aquello que no tiene
forma pero de lo cual emanan todas las formas. Es el principio primordial, an-
terior a toda manifestacin, ms all de todo nombre, origen de todo y al cual
todo debe retornar.
El Tao fluye por todas partes,
todas las cosas le deben su existencia,
y a ninguna vuelve la espalda
Al mirarlo no lo vemos, pues es invisible.
Al escucharlo no lo omos, pues es inaudible.
Al palparlo no lo sentimos, pues es impalpable
(Tao Te King)
El Kybalin lo expresa as: El universo es una creacin mental sosteni-

da en la mente del Todo Ms all del cosmos, del tiempo, del espacio,
de todo cuanto se mueve y cambia, se encuentra la realidad substancial,
la Verdad fundamental explica que EL TODO es la realidad sustancial que
subyace a todas las manifestaciones y apariencias externas que conocemos
bajo los trminos de el universo material, el fenmeno de la vida, mate-
ria, energa, todo lo que es evidente a nuestros sentidos materiales. Es
indefinible, la fuente de la existencia, una Mente Universal, Infinita y Vivien-
te. Lo que se oculta a nuestra percepcin sensorial es sustancia mental y la
fuerza, la energa y la materia estn subordinadas al dominio de la mente:

AQUELLO que es la verdad fundamental, la realidad sustancial, est
ms all de toda denominacin verdadera, pero los sabios lo llaman EL
TODO.
El mundo que conocemos y cualquier otra cosa que pudiramos conocer es

Mente. El universo fsico, el fenmeno de la vida, la materia, la energa, las
galaxias, los pensamientos, los problemas, las dificultades, los deseos, los
sentimientos ... nosotros mismos... Todo es una creacin mental. Lo que existe
fsicamente existe mentalmente y al contrario, la mente crea la realidad f-
sica.
El Kybalin nos dice que una comprensin de este gran principio herm-
tico del mentalismo capacita al individuo para captar fcilmente las leyes
del universo mental, y para aplicar las mismas a su bienestar y avance.

EL TODO EN EL TODO
Otra enseanza hermtica importante relacionada con el principio del

mentalismo se expresa as: Es cierto que todas las cosas estn en el
Todo, pero es igualmente cierto que el Todo est en todas las cosas.
Este principio se ilustra con un ejemplo: tomemos a Otelo, Hamlet, o

Ricardo II, todos ellos personajes creados por Shakespeare. Existieron en su
mente cuando los concibi y los cre. Sin embargo, Shakespeare tambin
existe dentro de cada uno de estos caracteres, dndoles su vitalidad, espri-
tu y accin.
Todo cuanto existe y podamos imaginar, desde las galaxias y estrellas

hasta las partculas subatmicas est comprendido en la Mente Universal. Y
en todo ello se encuentra la misma Mente de forma inmanente y con arreglo a
su posicin en la escala de la vida.
Este axioma lleva a una consecuencia: Todo lo creado incluido los seres
humanos, estamos conectados por una sola mente que es la fuente del univer-
so y que compartimos. Llevamos dentro un principio inmanente comn, una
energa espiritual de carcter superior. Somos extensiones de un campo uni-
versal de energa que el Kybalin denomina El Todo. En la medida que sea-
mos capaces de reconocer en nosotros mismos y en otros esta misma energa
podremos comprenderla y desarrollarla.
La mayora de las antiguas culturas que tuvieron un desarrollo recono-

cieron esta identidad comn que en la escuela pitagrica se conoci como pa-
rentesco entre todos los seres. En este sentido podemos recordar dos
ejemplos aparentemente alejados entre s, pero que en el fondo expresan la
misma realidad:

Es conocido el saludo que los antiguos Mayas se dirigan entre s , in
lakech, lo que significa : yo soy otro tu, extendindolo tambin a la natu-
raleza en la que reconocan principios inteligentes. Expresaban de esta forma
el sentimiento de unin con todo lo creado.
En la lejana India, en la otra parte del mundo, una filosofa milenaria

acu un trmino sagrado Namaste que significa el espritu que est en m
honra al espritu que est en ti.
En Oriente conseguir la Iluminacin es tener la visin interna de total

unidad. Reconocer en el corazn una esencia comn con la del resto de las
criaturas y que el aliento de vida que habita en todo, mora tambin en nues-
tro interior. La meta ms elevada es llegar a ser conscientes de la unidad e
interrelacin mutua de todas las cosas, trascendiendo la nocin de ser un in-
dividuo aislado, e identificndose a s mismos con la realidad ltima. La apari-
cin de esa consciencia es conocida como Iluminacin.
El Bhagavad Ghita recoge en boca de Krisna:
Y cuando l (el sabio) Me ve en todo

y ve todo en M,
Yo ya nunca le abandono
y l nunca Me abandona a M
!Oh, Arjuna!
Cuando lo recibas, este Conocimiento te sacar
del mundo de la confusin,
dndote clara visin.
Vers que todo est en tu corazn,
y que tu corazn est en Mi

Esta unidad bsica del universo tambin se ha puesto de manifiesto a
travs de las revelaciones de la fsica cuntica y se hace evidente a medida
que cientficamente se profundiza en el mundo de las partculas subatmicas.
Desarrollo espiritual significa acercarnos, sintonizarnos con esta vibra-

cin superior , realizarla y permitir que se manifieste. Significa conectar con
esta energa espiritual que mora en nuestro interior, en el resto de seres
humanos y en todo lo que nos rodea.
El objetivo es llegar a ser consciente de que todas las cosas y sucesos

percibidos por los sentidos estn conectadas y son diferentes aspectos de
una misma realidad. Que cada uno estamos en todo y el todo est en noso-
tros.
Ello nos llevara a relacionarnos con los dems y con nuestro entorno de
forma totalmente diferente a lo que acostumbramos. Significa mirar a nues-
tro alrededor y descubrir diferentes versiones y aspectos de nosotros mis-
mos. Lo que vemos es un gran espejo en el que nos reflejamos de forma com-
pleta, total.
Tanto las personas que amamos o simpatizamos como aquellas que re-
chazamos son espejos de nosotros mismos. Nos sentimos atrados hacia aque-
llos con caractersticas o formas de ser similares a las que nosotros tenemos
o quisiramos tener, sentimos rechazo hacia las personas que reflejan todo
aquello que negamos en nosotros, que no estamos dispuestos a aceptar, pero
que mora en profundos niveles de nuestro interior.

EN LA PRCTICA
Cuando reconocemos que podemos

vernos en los dems, cada relacin es un
instrumento para el desarrollo de la con-
ciencia. Hay personas que atraen en su
vida de forma repetida sujetos y cir-
cunstancias equivocadas sin comprender
por qu les sucede una y otra vez. Esto
sucede cuando no estamos dispuestos a
buscar y reconocer dentro lo que se nos
muestra fuera. Todos somos espejos de
los dems y aprender a vernos refleja-
dos en otros es la autntica comprensin
en la que no hay lugar para crticas, jui-
cios, condenas y justificaciones.
Este tipo de conciencia no slo

tendra consecuencias positivas a nivel
social, ecolgico y humano, sino que sera
un impulso y ayuda en el camino del co-
nocimiento propio y el desarrollo espiri-
tual, el cual est en proporcin a la cer-
cana o lejana de la vibracin superior.
Nuestro nivel de conciencia nos

sita en uno de los innumerables escalo-
nes o grados que forman la gran escala
de los seres y en nuestro alrededor se
condensan las circunstancias precisas
que corresponden a ese escaln en el
que nos encontramos y que son exacta-
mente lo que necesitamos interiormente
para ascender a escalones superiores.

EL TODO crea el universo MENTALMENTE, de una manera semejante
al proceso por el que el hombre crea imgenes mentales. Pero lo creado
por el hombre es la creacin mental de una mente finita, mientras que lo
creado por el TODO es la creacin de una infinita. Las dos creaciones
son similares en clase, pero infinitamente diferentes en grado.
EL TODO crea en su mente infinita innumerables universos, que existen

por eones de tiempo; y sin embargo, para EL TODO, la creacin, desa-
rrollo, declinacin y muerte de un milln de universos es como el tiempo
del parpadeo de un ojo.
La mente infinita del TODO es la matriz de los universos.
(Kybalin)

Segn hemos visto, vivimos y nosotros mismos porque todo cam-
somos parte de un universo en el bio autntico se procesa de dentro
que todo es mente y fue creado por afuera, y no al contrario. Cada uno
la Mente. Cada uno de nosotros podramos encontrarnos de algn
tambin posee una mente y por ello modo dentro de las circunstancias
cabe preguntarnos, El hombre que vivimos, en ellas debemos mi-
puede crear en su propio plano de rarnos porque somos nosotros mis-
existencia? Y, si es as, cmo crea mos.
el hombre?
La vida de cada cual es el re-
A la luz de la sabidura her- sultado de su forma de pensar por
mtica es indudable que cada hom- lo que modificando nuestros pensa-
bre tiene la facultad de crear en el mientos nuestra vida cambiara.
plano mental y que sus creaciones
se vern reflejadas en el plano fsi- Sin embargo esta modifica-
co. cin no es tan sencilla como pudiera
Este proceso de creacin entenderse superficialmente. La
puede tener lugar de forma incons- fuente de la autntica creacin
ciente o bien dirigido por la con- mental se encuentra dentro del ser
ciencia. Inconscientemente crea- humano pero no es la mente comn
mos continuamente. Cada circuns- y cotidiana.
tancia que nos rodea tiene su causa
en nosotros mismos. Nuestra crea- La mente que normalmente
cin mental es nuestra propia vida. utilizamos nos ha llevado a crear lo
que somos.
Comprendiendo lo anterior y
reflexionando sobre lo que se desa- Si queremos modificar resul-
rrolla a nuestro alrededor llegare- tados, es imprescindible generar y
mos a la conclusin de que todo lo acceder a otro tipo de actividad
que consideramos externo no lo mental, lo que se llama la mente su-
es tanto. Cambiar la circunstancias perior y desde la cual se puede
de la vida pasa por cambiarnos a crear a voluntad.

En la utilizacin de la mente psiquis: deseos, miedos, ambicin,
encontramos tres niveles. envidias, conceptos, expectativas,
proyectos, creencias, traumas...
El primero es la mente sen- etc. El tercer nivel o mente interior
sorial, aquella que elabora sus conse diferencia de las anteriores por-
ceptos a partir de los datos que le que la energa que utiliza es la de la
proporcionan los sentidos. La reali- conciencia. Desde este nivel, todo
dad mental que crea es puramente en la vida propia y en el mundo que
sensorial y material, para esta men- nos rodea, nuestro sentir, pensar y
te nada tiene existencia real si no actuar, la interrelacin entre cir-
se relaciona de algn modo con el cunstancias que vivimos y estados
llamado mundo material. internos, la misma naturaleza y el
cosmos... todo es comprendido y
El segundo nivel mental es el captado a nivel consciente. Este es
de la mente intermedia relacionado el nivel desde el cual se puede cre-
con las creencias, ideologas, prin- ar a voluntad por lo que se la llama
cipios de vida etc., es un plano de tambin , la Mente Creadora.
energa mental ms sutil que el an-
terior. Estas tres mentes no estn
radicalmente separadas, slo a
Por ltimo existe la llamada efectos didcticos se clasifican. En
mente interior. Es un estado de realidad hay multitud de estados
lucidez interna en el que predomi- intermedios entre una y otra y
nan estados de paz interior y que dentro de cada una de ellas. El
se caracteriza porque su centro de trnsito de un estado a otro se
gravedad es la conciencia. opera mediante lo que la sabidura
hermtica llama Transmutacin
Los dos primeros niveles Mental y su base es elevar el nivel
mentales son dirigidos por distintas de conciencia, o, dicho de otro mo-
fuerzas que habitan y forman la do, iniciar el proceso del despertar.

EN LA PRCTICA
El nico medio que nos permite crear a voluntad y modificar cir-

cunstancias es la mente consciente. Cambiar simplemente un pensa-
miento por otro, repetirnos una y otra vez las llamadas afirmaciones
positivas, puede servirnos para generar estados ms deseables, pero
pasajeros; a la larga no produce el resultado deseado. Llegar a esta-
blecer la mente consciente pasa por cambiar nuestra forma de pensar
para que los pensamientos cambien. Mientras sigamos pensando como
siempre lo hemos hecho, con las mismas creencias, conceptos y prejui-
cios, reaccionando mentalmente de la misma forma ante los mismos es-
tmulos, la transformacin no tendr lugar. Slo se producir un cambio
efectivo en nuestros pensamientos cuando estos sean el resultado de
una mente nueva.
La toma de conciencia
Se trata de tomar conciencia la actividad que nuestra mente desarro-

lla. Pensamos continuamente, pero muy pocas veces somos conscientes de qu
pensamos y por qu lo pensamos.
Es el medio de transformar la mecanicidad y los hbitos de pensamien-

to en reacciones conscientes y se lleva a cabo a travs de la auto observa-
cin. Requiere adoptar una actitud interior de observar sin reprimir y sin
dejarnos arrastrar por lo observado, es decir, sin reaccionar.

El dilogo interno
Dominar el dilogo interno. Modificando conscientemente nuestros di-

logos interiores se puede transformar la realidad, eliminar la mecanicidad en
la forma de pensar, as como aplicar el arte de la transmutacin mental del
que nos habla el Kybalin. El control del que hablamos no es represin ni im-
posicin, sino la consecuencia normal que surge cuando los procesos mentales
se van desarrollando a la luz de la conciencia. El dilogo interior tiene prota-
gonistas que vamos descubriendo, comprendiendo, y transformando. El dilo-
go interno es producto de mltiples voces interiores que protagonizan diver-
sas historias y tienen diferentes intereses y objetivos. Son los habitantes de
nuestro mundo interior que tienen la capacidad de plasmarse y hacerse visi-
bles atrayendo las circunstancias que vivimos, el tipo de relaciones que man-
tenemos, conformando nuestro entorno.
No hacer nada
En la vida cotidiana tendramos que reservar algn tiempo a algo que no

est bien visto en nuestra sociedad y que sin embargo resulta reparador, y
aunque parezca contradictorio productivo. Nos estamos refiriendo a no
hacer nada, a permanecer en silencio y cesar en toda actividad. No hablar,
ni escuchar nada, ni movernos, ni leer ... nada, procurando acceder a un esta-
do de sosiego interno y observando desde esa zona interior de inactividad
los pensamientos que nos van llegando y los estados emocionales que nos ge-
neran. Mediante esta prctica, nos ponemos en contacto con nosotros mis-
mos, nos tornamos conscientes de muchos aspectos que en estado normal nos
pasan desapercibidos, permitimos que nuestra mente recupere energa perdi-
da y en definitiva es una ayuda para el autoconocimiento y la autotransfor-
macin.

El Silencio
A la Mente Creadora accedemos cuando entramos en contacto con lo

que est ms all del plano fsico y del mental o psicolgico, buscando un es-
tado mental sin turbulencias, sin apegos, sin participacin del yo y del de-
seo. Ese sera el nivel de creacin consciente. No podemos crear conscien-
temente desde el mismo plano o nivel de inconsciencia en el que generalmente
nos encontramos, necesariamente tendremos que colocarnos en un estado in-
terior de conciencia diferente. El camino hacia este estado es el Silencio.
El poder del silencio ha sido sealado por todas las corrientes de en-
seanza espiritual. Hay dos tipos de silencio, el fsico o de los prudentes co-
mo lo llamaba Pitgoras y el silencio de los sabios, el interior que consiste en
la cesacin de toda actividad mental. Practicando el silencio mental en el nivel
en que nos encontramos, abrimos la puerta de acceso a planos superiores y al
conocimiento silencioso De ah el axioma segn el cual la forma ms elevada
de pensamiento es no pensar. Cultivar el silencio es algo indispensable para
acceder al nivel de la Mente Creadora.
Hay que permanecer en silencio cuando observamos nuestra propia ac-

tividad mental. Supone no reaccionar ante lo observado, eliminar los juicios
internos y las actitudes de condena o rechazo as como la justificacin o
aprobacin. Es la va de la comprensin. Slo manteniendo silencio ante todo
lo que vamos captando podemos penetrar en el sentido profundo y llegar a
comprender y comprendernos.
Lo anterior nos lleva al silencio como cesacin de actividad mental. Es el

estado de meditacin profunda o de vacuidad como lo llama el Tao Te King.
En este estado no existe ningn movimiento mental, cesan los pensamientos y
proyecciones mentales no por represin, sino porque la mente se aquieta y
apacigua de forma natural. El estado de silencio profundo es el mbito de
creacin consciente.

Este principio incorpora la verdad de que hay siempre
una correspondencia entre las leyes y fenmenos de los diver-
sos planos de existencia y vida.
Hay planos ms all de nuestro conocimiento, pero cuando

les aplicamos el principio de correspondencia somos capaces de
entender mucho que de otro modo nos habra sido incognosci-
ble.
La correspondencia es de aplicacin y manifestacin uni-

versal, en los diversos planos del universo material, mental y
espiritual; es una ley universal.
Kybalin

LOS PLANOS DE son sino grados en una escala, y todos
CORRESPONDENCIA fundamentalmente lo mismo, siendo la
diferencia entre ellos nicamente una
cuestin de grado y de frecuencia de
La filosofa hermtica distin- vibracin
gue tres planos principales de
existencia que a su vez se dividen El principio hermtico de co-
en subplanos: Fsico, Mental y Es- rrespondencia seala una armona,
piritual. un acuerdo, una relacin entre los
distintos planos de existencia.
Esta es una divisin terica ya
que como en el mismo Kybalin se
El plano fsico es el universo
afirma, no son ms que diferentes
visible que comnmente llamamos
grados de la gran escala de la vida cu-
mundo material o mundo de tres
yo punto ms bajo es materia indife-
dimensiones. En l, el tiempo pare-
renciada y el ms elevado es el plano
del espritu.
ce fluir en lnea recta hacia adelan-
te sin posibilidad de retorno, por lo
Hay que tener en cuenta que la cual todo en este nivel material tie-
filosofa hermtica no reconoce la ma- ne un comienzo y un final, es pasa-
teria como una cosa en s, o como jero. Nuestro cuerpo fsico con sus
teniendo una existencia separada, sino cinco sentidos constituye el vehcu-
que es una forma de energa; esto es, lo mediante el cual nos movemos en
energa a una frecuencia baja de vi- este plano y lo captamos.
bracin. No hay divisiones claras,
cuanto ms elevado es el grado de
El plano mental es inaccesi-
frecuencia vibratoria, ms elevado el
ble para los sentidos sensoriales,
plano y la manifestacin que ocupa en
en l no hay formas ni contornos
una escala vibratoria que contiene di-
versos grados y formas de actividad y
precisos, es un mundo de energas,
vida universales. de vibracin ms sutil que el fsico.
Segun el Kybalin, el tomo de El plano espiritual est co-

materia, la unidad de fuerza, la mente nectado con los principios y facul-
del hombre y el ser del arcngel no

tades conscientes. En l no existe nuestro cuerpo fsico, pertenen-
ni el espacio ni el tiempo. cias, trabajo, las circunstancias de
la vida fciles o difciles, agrada-
Estos tres niveles o planos bles o desagradables. Tambin per-
fundamentales se encuentran en tenecen a lo externo el entorno y
todo, y en consecuencia, tambin en las personas que nos rodean, queri-
cada ser humano. das o no tanto, cercanas o lejanas,
conocidas o desconocidas.
Los trminos arriba y aba-
jo del Kybalin se estn refiriendo Al mundo interno corres-
a una escala vibratoria, no a lo que ponden los otros dos planos. En el
entendemos espacialmente por plano mental o psquico se encuen-
arriba y abajo. Esto significa que lo tran todas las energas que se pro-
que est ms arriba es de vibracin cesan en nuestro mundo psicolgico:
ms sutil que lo que est abajo, por pensamientos, emociones, senti-
lo tanto lo mismo se podra decir mientos, anhelos, esperanzas.. es
adentro y afuera si considera- nuestra casa psicolgica donde de-
mos lo de afuera como el mundo seamos, amamos, sufrimos, all don-
material de vibracin ms baja y lo de nacen esperanzas y desilusiones,
de dentro un mundo de energa de depresiones y alegras. Ah donde
vibracin ms alta que el material. los recuerdos surgen como lla-
mados por una misteriosa voz
As en lo que se refiere al ni- hacindose casi reales, casi tan-
vel humano podramos decir sin que gibles.
cambiara en absoluto el sentido, Es el espacio interior donde
Como adentro es afuera; como soamos, nos vengamos, criticamos
afuera es adentro o en trminos y enjuiciamos. Donde luchamos y
del filsofo Kant lo exterior es un nos conmovemos, nos enfadamos y
reflejo de lo interior tememos... en definitiva, esta mbi-
to somos nosotros mismos y su
Consideramos que al mbito mundo es tan real o ms que lo que
fsico o externo corresponde a llamamos externo o material.

Por ltimo el nivel espiritual tada de forma diferente. La unin
en el ser humano, tambin llamado de ambos mundos externo e in-
parapsquico, est compuesto de terno es evidente. En varias co-
energas de alta vibracin y en l se rrientes filosficas as como en la
encuentran facultades y capacida- mayora de las doctrinas orientales,
des desconocidas en los niveles in- se identifican. Son una unidad. Lo
feriores. exterior es lo interior. Del mismo
modo la Filosofa Hermtica, a tra-
El ser humano normal se vs del Principio de Corresponden-
desenvuelve y vive en los dos pri- cia nos transmite la correlacin en-
meros niveles. Su conciencia no se tre diferentes planos.
ha desarrollado lo suficiente para
que su vida se procese y sea dirigi- Esto no pasara de ser una
da desde lo espiritual, aunque espo- teora para aceptar o rechazar si
rdicamente y en momentos muy no lo observamos en nosotros mis-
especiales puede captar energas mos. Nuestras reacciones psicolgi-
mucho ms sutiles que rozan lo es- cas se desencadenan como respues-
piritual. ta a un estimulo que procede de lo
que llamamos exterior y, a su vez,
Es fcil comprender que cada el exterior existe nicamente
uno de nosotros vivimos simult- dentro de nosotros y de formas di-
neamente en dos mundos, el interno ferentes y variadas dependiendo de
y el externo. El primero poblado qu factores psicolgicos estn o
por energas de varios tipos: men- no activos en el momento de la per-
tales, emocionales, vitales etc. El cepcin, o, con otras palabras, de-
externo con formas materiales y pendiendo de nuestro nivel de con-
fsicas. ciencia. Algo no existe en el mundo
externo si no tenemos conciencia
El gran error es considerar- de ello. Tambin en el plano psquico
los diferentes e independientes e incluso fsico se reflejan las
cuando en realidad estn compues- energas provenientes del plano es-
tos de la misma sustancia manifes- piritual.

Todo cuanto sucede en el superficie y empezar a penetrar en
mundo interno se refleja fuera un nivel ms profundo de la reali-
porque hay una correspondencia y dad. Cualquier variacin externa,
todo lo que sucede alrededor de si no lleva consigo un cambio in-
una persona incluido su propio terior no tendr ninguna solidez
cuerpo fsico refleja lo que le est pues lo que somos seguir atrayen-
ocurriendo por dentro. do lo mismo con diferentes formas.
Si se analizan las condiciones Por ello, el autntico cambio

de vida que rodean a una persona es aquel que se procesa desde
determinada, se puede saber qu es dentro, en los planos ms sutiles, en
lo que tiene en su mente, su forma el nivel de la conciencia, esta es la
de pensar y la calidad de sus emo- transformacin que inevitablemen-
ciones. te se manifestar a nivel intelec-
tual, emocional y fsico.
El cambio que se lleve a cabo en
nuestro interior inevitablemente se Todos los planos estn in-
reflejar en el exterior. Esta es la terrelacionados. Cada uno de noso-
clave del cambio real.
tros genera vibraciones a travs de
los pensamientos. Si stos son ne-
La mayor parte de la energa gativos y densos crearn de inme-
de cualquier persona se gasta en el diato una reaccin emocional y se
intento de modificar lo externo, de manifestar con sentimientos tur-
conseguir un mejor trabajo, posi- bios de pesimismo, ira, derrotismo,
cin social, apariencia, relaciones depresin, miedo y angustia que a
etc. creemos que as nuestra vida su vez se harn sentir a travs de
cambiar. Estamos seguros de ello, desequilibrios fsicos. As la ener-
y en el fondo no admitimos que nin- ga que interiormente generamos se
gn otro cambio sea efectivo. Es- va plasmando en los diferentes ni-
te es el gran engao que se ve for- veles hasta llegar al fsico.
talecido en esta poca de insaciable
consumismo que nos promete la fe- Es necesario modificar la
licidad.
forma de pensar, superar la creen-
cia de que la causa de lo que nos su-
Es importante ampliar nues-
tra conciencia, dejar de vivir en la cede, positivo o negativo, est

fuera de nosotros. Por el contra-
rio, todo cuanto nos sucede, refleja
nuestras creencias y pautas de
pensamiento.
Lo ms importante es empe-
zar a hacernos conscientes de
nuestros procesos internos, dejar
de identificarnos con lo que pensa-
mos, creemos o sentimos para po-
der comprender su causa y llevar a
cabo la transmutacin hermtica en
nuestro interior. Ser conscientes
de que nuestra autntica identidad
no reside en el cuerpo fsico, ni si-
quiera en el pensar o sentir, sino en
un plano de conciencia superior. Para ver el mundo
en un grano de arena,
Para reflexionar y el Cielo en una flor silvestre,
abarca el infinito
Han sido muchos los seres humanos, en la palma de tu mano
desde artistas hasta filsofos y
y la eternidad en una hora
cientficos, que han expresado de
(William Blake)
variadas formas el principio herm-
tico de correspondencia. Hemos
hecho una breve seleccin a modo
de ejemplo: Cuando se alcanzan los planos ms
sutiles de la conciencia, se puede
...es como si el desorden y el operar por funcionamiento psquico
desequilibrio de nuestra alma se sobre el plano material
reflejaran en el mundo que nos ro- (B. Josephson, Premio Nbel de
dea deformndolo...
Qumica)
( La ruta interior, Herman Hesse)

En la Prctica
Para comprender y aplicar la correspondencia en nuestra vida, propo-

nemos un ejercicio de introspeccin. Segn este principio hermtico, obser-
vando lo que nos sucede en el plano fsico podemos comprender su correspon-
dencia en nuestro mundo interno.
Es aconsejable colocarnos en un estado interior adecuado, en un en-

torno agradable y silencioso que propicie la interiorizacin. Si es posible en
contacto con la naturaleza y lejos de ruidos y sonidos propios de la vida coti-
diana.
Con nuestro cuerpo fsico relajado dirijamos la mirada hacia nuestro
interior y veamos de la forma ms objetiva posible las circunstancias que nos
rodean y conforman nuestra vida: Estado de salud, relaciones, trabajo, pro-
fesin, situacin econmica...etc. Observemos serenamente tanto lo que con-
sideramos positivo como lo que consideramos negativo poniendo inters espe-
cial en aquellas circunstancias que se han venido repitiendo a lo largo de
nuestra vida. Una vez que tengamos una imagen clara de nuestro mundo ex-
terno, tomemos conciencia de los estados interiores que corresponden a ca-
da circunstancia, sobre todo aquellas que quisiramos modificar.
A cada situacin o suceso corresponde un estado interior compuesto de

energas intelectuales y emocionales que nos han llevado a reaccionar de un
modo concreto. Se trata de establecer una relacin entre emocin y pensa-
miento por una parte y fenmeno fsico por otra. Cada reaccin tiene una im-
portancia vital en el desarrollo de eventos externos.
Esta prctica a travs de la toma de conciencia de las causas internas

que generan eventos externos, nos capacita para modificarlos adems de
contribuir en alto grado al autoconocimiento. De este modo se llega a la
comprensin de que las circunstancias de la vida dependen de los esta-
dos de conciencia.

"Nada est inmvil;
todo se mueve; todo vibra".
Desde el TODO, que es puro espritu,

hasta la ms grosera forma de materia,
todo est en vibracin: cuanto ms alta es esta,
tanto ms elevada es su posicin en la escala.
(Kybalin)

De qu est hecho el mundo?
Desde la dcada de 1920 el clito. Es el contenido esencial del

mundo de la ciencia busca incansa- Principio hermtico de Vibracin
blemente una teora nica que ex- segn el cual todo est en movi-
plique la realidad en su conjunto, miento continuo, nada permanece
tanto macrocsmica como micro- inmvil .
csmica.
Para el hermetismo, al igual
El modelo cientfico ms co- que para las recientes teoras de
nocido y que puede aplicarse a to- cuerdas, las diferencias entre todo
do lo existente, ya sea infinitamen- lo existente se deben nicamente
te grande, macrocosmos, o infini- al modo e intensidad vibratoria.
tamente pequeo, mundo subat- Todo es el resultado de diferentes
mico, es la llamada teora de cuer- e infinitos estados vibratorios.
das, formulada en la dcada de
1970 y que ha tenido posteriores Ante nuestros ojos una mani-
desarrollos. festacin vibratoria de altsima in-
tensidad y rapidez, parece en repo-
En sntesis sostiene que las so e inmvil. En el otro extremo, la
partculas materiales son en reali- materia densa, con una vibracin
dad "estados vibratorios" de lo que muy dbil, tambin nos parece en
denominan "cuerda" o "filamento". reposo. Entre los dos polos, el del
El mundo que vemos y el que no Espritu ms inefable, y la materia
vemos, todo lo que existe son vi- ms densa, hay millones de grados
braciones que generan realidades vibratorios, y en consecuencia de
en distintas dimensiones. Las varia- manifestaciones diferentes, que
das formas en que el mundo se ma- constituyen lo que los hermetistas
nifiesta dependen del modo con el llaman la Escala de la Vida, refi-
que vibran esos misteriosos fila- rindose a la escala vibratoria en la
mentos. cual se encuentra cada ser y abarca
desde lo que nosotros consideramos
Pues bien, esta explicacin de infinitamente pequeo como es
la realidad fue enunciada hace si- el mundo de partculas subatmi-
glos por los sabios del antiguo cas, hasta lo que consideramos in-
Egipto y recogida por varios filso- finitamente grande, como las ga-
fos griegos como por ejemplo Her- laxias e incluso universos.

Objetos que desaparecen
El Kybalin contiene un ejemplo en gistrarlos. Pero hay rayos invisibles

el plano fsico de los efectos de dife- emanando del objeto, los rayos que se
rentes frecuencias vibratorias: usan al fotografiar, y otros rayos suti-
les de luz. Entonces comienzan a ma-
Una rueda que no gira la considera- nifestarse los peculiares rayos conoci-
mos un objeto material con su for- dos como los rayos X, etc., confor-
ma, color y solidez. me cambia la constitucin del objeto.
Cuando se alcanza el grado de vibra-
Si la hacemos girar lentamente se- cin apropiado, se emite electricidad
guir siendo un objeto, pero si vamos y magnetismo.
aumentando la velocidad y el movi-
miento se vuelve rpido empezaremos Si continuamos aumentando la velo-
a percibir un sonido, una nota baja cidad del movimiento el llamado ob-
que se va elevando en la escala musi- jeto se hace invisible para los ojos
cal a medida que la frecuencia se in- humanos.
crementa hasta distinguir todas las
notas. En este proceso el objeto habra
dejado de serlo, las formas bien defi-
Cuando se ha alcanzado cierta fre- nidas que tena cuando lo consider-
cuencia se llega a la ltima nota bamos materia empezaron desapare-
perceptible a los odos humanos, en- cer convertidas en energas de sonido,
tonces el sonido se desvanece y solo luz y calor para abandonar por ltimo
percibimos silencio. el mundo material y convertirse en
incorpreo.
Si an aumentamos ms la veloci-
dad percibiremos grados de calor en Este sencillo experimento demues-
aumento. Despus, el ojo capta como tra que los objetos fsicos tienen exis-
el objeto se est volviendo de un color tencia no fsica en otros planos de la
rojizo apagado oscuro. realidad.
Conforme se incrementa la frecuen- Los hermetistas ensean que si las

cia, el rojo se vuelve ms brillante pa- vibraciones se incrementasen con-
ra fundirse en naranja, amarillo y as tinuamente el objeto remonta-
sucesivamente, los tonos de verde, ra sucesivos estados y se manifes-
azul, ndigo y, finalmente, violeta.
tara en los diversos planos men-
tales, continuando despus hacia
Despus desaparece todo color por-
el mundo del espritu.
que el ojo humano no es capaz de re-

El Cambio
La modificacin de vibracin terminado grado de vibracin, la

genera cambios en todos los planos persona podra a voluntad reprodu-
porque cada objeto o circunstancia cir una frecuencia vibratoria gene-
en el mundo material corresponde rando as el estado correspondien-
a determinada frecuencia en mun- te, como quien reproduce un tono
dos sutiles. Variando la frecuencia musical haciendo vibrar un instru-
el objeto se concretar en el f- mento a la frecuencia correcta.
sico con diferentes caractersticas.
La importancia de este prin-
Todo pensamiento, emocin, cipio en el mbito humano es in-
razn, voluntad o deseo, o cual- mensa, ya que es de aplicacin di-
quier estado o condicin mental, recta a nuestro mundo interior,
est acompaado por vibraciones ayudndonos a generar nuevas cir-
que lo caracterizan y, segn el cunstancias y cambios profundos en
hermetismo, tambin tienden a nuestra realidad, aprendiendo a po-
afectar a las mentes de otras per- larizar la mente en el grado que
sonas por induccin. Por ello en deseemos y consiguiendo un control
el Kybalin los Tres Iniciados perfecto sobre los estados mentales
afirman : y emocionales.
Una perfecta comprensin

Este es el sistema preciso pa-
de este principio habilita al estu-
ra generar vibraciones a voluntad
diante hermtico a controlar sus
a travs de la ciencia la de la
propias vibraciones mentales, as
transmutacin mental, una de las
como las de los dems. Los Maes-
ramas ms importantes del arte
tros tambin emplean este princi-
hermtico con la que podemos
pio para conquistar los fenmenos
transformar nuestros estados nega-
naturales. "El que comprenda el
tivos de desesperanza, pesimismo,
principio vibratorio ha alcanzado
pereza, ira...etc. en estados sutiles
el cetro del poder".
dentro de la misma escala vibrato-
ria aplicando el principio de polari-
Si todo pensamiento, emocin
dad.
o estado mental est caracterizado
y existe porque encierra un de-

Generando una vibracin positiva
Cada persona est identificada por la vibracin de la energa que
genera. De forma continua estamos generando energas de diferente
clase:
Fsicas, dependiendo de la calidad del aire que respiramos y del

alimento que ingerimos;
Emocionales, segn la calidad de nuestros sentimientos y estados.
Generalmente alimentamos en exceso emociones negativas, densas
o de vibracin baja, como angustia, miedo, envidias, enfados...
Intelectuales, tambin generamos energa con nuestra actividad in-
telectual: pensamientos, proyecciones, recuerdos...etc. La gran
parte de esta actividad se traduce en vibraciones densas, y en mu-
chas ocasiones sin que nos percatemos de ello, ya que la actividad
mental, en su mayora, se procesa de forma mecnica e inconscien-
te.
Nuestra vibracin determina las leyes que nos rigen, si es baja o densa
nos har ms vulnerables frente a situaciones dolorosas, difciles o pro-
blemticas, la desgracia o la infelicidad y estas circunstancias se repeti-
rn revestidas de distintas formas hasta que la vibracin interna de la
persona se modifique.
A cada nivel de la escala vibratoria le corresponden determinadas

circunstancias, e incluso las personas que nos rodean se mueven en par-
metros similares a los nuestros, porque como ya hemos visto lo exterior
es el reflejo de lo interior.
La vibracin personal no es estable, sube o baja dependiendo del

nivel de conciencia que a su vez determina nuestra conducta externa e
interna.
Generar una vibracin ms positiva significa por una parte sa-

ber transformar impresiones negativas en positivas y, por otra, mo-
dificar nuestros hbitos fsicos as como de pensar y sentir, es
en definitiva el resultado de un cambio radical.
Hay ciertas claves que pueden ayudarnos a conseguirlo.
El alimento interior

El alimento interior y gustar. Fundamentalmente hay
que cuidar los sentidos de la vista
Tanto la mente como la y el odo que son las puertas prin-
emocin reciben un alimento con- cipales hacia nuestro interior. En
tinuo en forma de impresiones. Al la seleccin de alimento interno
igual que la calidad y el buen eses importante:
tado del alimento fsico contribu-
yen a la salud del cuerpo y su Refinar los sentidos
energetizacin, el tipo de impre-
siones conforman la calidad de Educar la mente, alimen-
vida interior, o, dicho de otro tndola correctamente,
modo, nuestra vibracin. controlando consciente-
mente los pensamientos y
Hay que saber elegir cuida- eligiendo cmo queremos
dosamente las impresiones que sentirnos. No basta tener
recibimos, aprender a alimentar- pensamientos positivos.
nos internamente. Hay que sentir lo que se
piensa.
Las impresiones basura so-
lo contribuyen a degenerar y le- Desarrollar un tipo de emocin
sionar nuestras capacidades y a superior a travs del contacto
fortalecer las energas ms densas con impresiones positivas que
que llevamos dentro . Este tipo elevan y potencian la sensibili-
de impresiones de miedo, agresi- dad. Una fuente inagotable de
vidad, violencia, vulgaridad... este tipo de impresiones es la
etc. proceden en gran parte de naturaleza, la msica, las mani-
nuestro entorno. festaciones de belleza en gene-
ral, el dilogo constructivo, acti-
Seleccionar las impresiones vidades que nos deparen alegra
pasa por elegir cuidadosamente y felicidad serenas o que contri-
qu queremos ver, oir, tocar, oler buyan a crearlas en otros.

La palabra Relajacin y Meditacin
Otro aspecto importante en

lo que se refiere a nuestra vibra- La relajacin integral y pro-
cin personal es el que se refiere funda y la meditacin diaria con-
a la palabra. Cuidar el verbo es tribuyen en gran medida a la
importante porque la energa creacin de una vibracin ms
verbal tiene la capacidad de crear elevada ya que a travs de estas
o destruir dependiendo de cmo prcticas cesa la actividad psqui-
la utilicemos. ca cotidiana lo que permite acce-
der a estados ms elevados en los
Las palabras vulgares, soe- que se puede expresar una fuerza
ces, la crtica, calumnia, juicios o energa de tipo superior que
hacia otros, quejas, reproches, podramos llamar conciencia.
insultos, mentiras... todo ello si-
ta a la persona en un nivel vibra- As nuestra vibracin em-
torio muy bajo. pieza a cambiar, los atisbos de in-
tuicin se hacen cada vez ms
La palabra debe ser pro- frecuentes y claros, los pensa-
nunciada de forma consciente, mientos ya no son el producto de
llenndola de contenido positivo y la ira, resentimiento, crtica, co-
evitando palabras vacas y mec- dicia etc., todos estos agentes in-
nicas, frmulas que no expresan ternos dejan paso a una actividad
nada. Tambin es importante sa- intelectual ms consciente y pro-
ber cuando hay que hablar y cmo funda entrando en el sendero de
y cuando debemos callar. El tono la mente superior con capacidad
que empleamos al hablar transmi- creativa y generando una energa
te a veces contenidos ms all de de vibracin sutil.
las palabras. Hay que cuidar que
nuestras palabras no se convier-
tan en instrumento para causar
dao a otros.

No aferrarnos
Una aplicacin de este prin-

cipio en nuestra vida supone tam-
bin estar abiertos a los cambios,
a la modificacin de circunstan-
cias, a la transformacin de nues-
tro cuerpo a medida que pasan
los aos, al cambio en las relacio-
nes, entorno etc.
Cada vez que nos aferramos

o nos apegamos a algo o a alguien
estamos entorpeciendo el flujo de
energa y generando dolor y su-
frimiento as como miedo a per-
derlo. El amor, el cario o el
afecto no significan apego.
Este principio nos ensea a

vivir en la incertidumbre, fuera
de la falsa seguridad que nos pro-
porciona nuestra mente, vivir el
presente fluyendo con la corrien-
te de vida que jams se detiene.

Este principio explica que en tangible, para los sentimientos,
todo hay dos polos, o aspectos pensamientos y cualidades ps-
opuestos, y que los opuestos quicas: amor y odio, bondad y
son realmente slo los dos ex- maldad, alegra y tristeza... etc.
tremos de la misma cosa, con La mente comn no puede en-
muchos grados variables entre tender el mundo si no es a tra-
ellos. vs de clasificaciones y catego-
ras.
Estamos acostumbrados a Lo que nos transmite el
vivir clasificando el mundo en principio de polaridad es que slo
diferentes categoras en base a aparentemente los opuestos son
aparentes diferencias. As algo es algo distinto. Nos invita a pene-
bueno o malo, grande o pequeo, trar con mayor profundidad para
bonito o feo, agradable o des- descubrir que lo bueno y lo malo
agradable, fro o caliente, dulce o no existen tal y como lo pensa-
amargo, pobreza o riqueza... y mos, que son dos extremos de la
aplicamos tambin este mismo misma realidad con naturaleza
sistema para aquello que no es idntica, pero grado diferente.

La comprensin de este te? La respuesta ms acertada
principio nos llevara a superar la sera que Este o Oeste son lo
dualidad que es lo que caracteri- mismo.
za a la mente inferior, a entender
mejor nuestros estados mentales Caliente y Fro:
y los de otros, viendo que estos
estados son solamente cuestin Otro ejemplo lo encontramos en
de grado y dndonos la capacidad la polaridad calor-fro, idnticos
de elevar o bajar la vibracin a en naturaleza, siendo las diferen-
voluntad, es decir, de cambiar cias meramente una cuestin de
nuestros polos mentales. grados. El termmetro muestra
muchos grados de temperatura,
Superando la dualidad, siendo llamado el polo ms bajo
nuestro nivel de conciencia se fro y el ms elevado, calor.
habr expandido y veremos el Entre estos dos polos hay mu-
mundo y a nosotros mismos bajo chos grados de calor o fro,
una luz totalmente diferente. llmalos cualquiera de los dos y
estars igualmente en lo correcto.
Para ilustrar y hacer com- El superior de dos grados es
prensible este principio de polari- siempre ms clido, mientras
dad el Kybalin contiene algunos que el inferior es siempre ms
ejemplos. fro. No hay ninguna norma ab-
soluta, todo es una cuestin de
Este y Oeste: grado. No hay ningn lugar en el
termmetro donde el calor cese y
En principio consideramos el Es- comience el fro. Es todo una
te como punto cardinal contrario cuestin de vibraciones ms altas
al Oeste. Sobre un mapa, vemos o ms bajas.
lugares situados al Este y lo con-
trario. Pero si decidiramos viajar Luz y Oscuridad:
partiendo de un punto cualquiera
siempre en direccin este y pu- El mismo principio se manifiesta
diramos dar la vuelta al mundo, en el caso de luz y oscuridad,
terminaramos en el mismo pun- que son inseparables.
to de partida. Dnde est el Oes-

Materia y espritu La importancia que este princi-
pio tiene es excepcional ya que su
He aqu dos opuestos de la mis- comprensin permite transmutar
ma naturaleza. Necesitamos un un estado mental en otro dentro
cambio radical en nuestra forma de la misma escala.
de pensar para reconciliar en
nuestra vida estas dos energas Es posible cambiar las vibra-
aparentemente tan opuestas y ciones de odio a las vibraciones
poder ver el espritu en todo lo de amor en la propia mente a vo-
llamado material y al contrario. luntad. En muchos casos lo
Esta es la clave para espirituali- hacemos de forma involuntaria,
zar nuestro da a da. lo que amamos hoy, podemos lle-
gar a odiarlo y al contrario. Se
En definitiva con todos los trata de la transformacin de no-
opuestos sera lo mismo. Dnde sotros mismos por medio de la
cesa la oscuridad y comienza la aplicacin del principio de polari-
luz? Cul es la diferencia entre dad, lo que el Kybalin llama el
grande y pequeo? Entre arte de polarizacin que se
duro y blando? Entre negro convierte as en una fase de la
y blanco? Entre alto y bajo? alquimia mental
Entre positivo y negativo?
El mismo Kybalin nos ex-
El mismo principio opera en plica como aplicar este principio:
el plano mental. Tomemos un
ejemplo radical y extremo: el de Las cosas que pertenecen
amor y odio, dos estados menta- a clases diferentes no pueden ser
les totalmente diferentes aparen- transmutadas una en la otra. As
temente. Y sin embargo hay gra- el odio nunca se convierte en Es-
dos de odio y grados de amor, y te u Oeste, en alto o bajo pero
puntos intermedios de gusto y puede ser transformado en amor,
disgusto , as como extremos cambiando su polaridad. El mie-
en los que no aparece con clari- do puede ser transmutado en va-
dad si amamos u odiamos o am- lor, y al revs. Las cosas duras
bas cosas, porque los extremos pueden ser vueltas blandas. Las
se tocan cosas calientes se vuelven fras.

Y as sucesivamente, la trans- grado en las mismas cosas. Por
formacin tiene lugar entre co- ejemplo, tomando prestada una
sas de la misma clase de grados analoga del plano fsico, es im-
diferentes. Un hombre temeroso posible cambiar calor en agudeza,
elevando sus vibraciones menta- ruido, altura, etc., pero el calor
les a lo largo de la lnea de miedo- puede ser fcilmente transmuta-
valor, puede llenarse con el ms do en fro, simplemente bajando
elevado grado de valenta. Igual- las vibraciones. Del mismo mo-
mente, el hombre perezoso e in- do, odio y amor son mutuamente
dolente puede cambiarse en un transmutables; igual lo son el
individuo activo, enrgico, sim- temor y el coraje. Pero el temor
plemente polarizndose a lo largo no puede ser transformado en
de las lneas de la cualidad de- amor, ni puede el coraje ser
seada. transmutado en odio.
No se trata de transmutar
una cosa en otra enteramente
diferente, sino de un cambio de
Los estados mentales pertenecen a innumerables clases,

cada una tiene sus polos opuestos formando una lnea
vibratoria con multitud de puntos intermedios a lo largo
de la cual es posible la transmutacin.

En la prctica
Para aplicar este principio hermtico en nosotros mismos, es necesario

en primer lugar adquirir claridad interna para descubrir y discernir en
qu lnea de polaridad nos encontramos, cuales son sus opuestos y en
qu lugar de la escala estamos situados. Necesitamos saber claramente
cual es la polaridad que nos falta por desarrollar. Entonces podremos
empezar a generar la energa de la polaridad opuesta cambiando el grado
de manifestacin. Utilizando como ejemplo una polaridad en el campo f-
sico, luz-oscuridad, si nos encontramos en una habitacin oscura, para
iluminarla, buscamos llevar luz a la misma, as la oscuridad desaparece
cambiando su polaridad.
La imagen de nosotros mismos permite el contacto directo con

nosotros mismos, sin imgenes
Llevar el contenido de la polari- mentales deformadoras, ello uni-
dad al campo interno no es algo do a la serena reflexin y a la
superficial, requiere autoconocer- meditacin nos traer resultados
se. Cada uno tenemos una ima- realmente tiles.
gen de nosotros mismos que en la
mayora de los casos est defor-
mada por las experiencias vivi- El balance interior
das, por el entorno, la educa-
cin...etc. Esta falsa percepcin Hacer un balance interno signifi-
de lo que somos y no somos, de lo ca entrar en una reflexin pro-
que tenemos y lo que nos falta funda sobre nosotros mismos pa-
nos puede llevar a conclusiones ra averiguar qu es aquello que
equivocadas. Es vano pretender nos falta y qu es lo que nos so-
un desarrollo partiendo de la idea bra, es decir, lo que no deseamos
falsa de nosotros mismos. Por en nuestra vida y sin embargo lo
ello, es preciso que se empiece a tenemos en abundancia. La ob-
ejercitar la auto observacin, una servacin es tanto interior, de
facultad de la conciencia que nos nuestra psiquis como exterior,

sin embargo, el nfasis hay que que ms nos perjudica podremos
ponerlo en el balance interno, ya empezar a generar la energa con-
que como hemos visto es el mbi- traria mediante nuestra conducta
to donde se genera lo externo. y la transformacin de los pen-
En relacin con aquello que ne- samientos que lo representan,
cesitamos y no tenemos, una vez siempre teniendo en cuenta las
que consigamos una visin clara, escalas de polaridades.
podremos empezar el trabajo po-
larizndonos con ello, generando Flexibilidad
la energa que corresponde con
esta polaridad mediante pensa- Este principio hermtico invita
mientos, sentimientos y acciones. igualmente a abandonar las pos-
La clave est en generar y dar turas fanticas, dogmticas y r-
aquello que nos falta. gidas. Como seala : Todas las
verdades no son sino medias
En cuanto a lo que consideremos verdades. La verdad absoluta
indeseable o negativo, la labor no existe. Flexibilizar nuestros
consiste en transmutarlo, locali- conceptos y opiniones, eliminar la
zando el polo contrario y des- intransigencia y el tratar de im-
plazndonos hacia l. poner nuestros criterios es fun-
damental para empezar a captar
Como se trata de transformar lo un panorama ms amplio y enri-
negativo en positivo, una vez que quecernos con las aportaciones
lleguemos a saber qu es aquello de otros.
El hombre es blando y flexible al nacer,

pero cuando muere es rgido y firme.
Las plantas cuando brotan,
Son tiernas y delicadas,
Pero cuando mueren estn secas y marchitas.
De ah el proverbio:
Lo rgido y firme pertenece a la muerte.
Lo blando y flexible pertenece a la vida
(Tao Te King)

Este es un principio estre- todas las cosas de contorno y
chamente conectado con el ante- forma; oscilan de la accin a la
rior. Segn el mismo, entre los reaccin, del nacimiento a la
dos polos de cada fenmeno muerte, de la actividad a la inac-
existe un movimiento continuo, tividad, y entonces de vuelta de
de atrs hacia delante, de un lado nuevo. Todas las cosas vivientes:
a otro, un avance y un retroceso, nacen, crecen, mueren y rena-
una elevacin y un hundimiento. cen. As es con todos los grandes
movimientos, filosofas, credos,
A este incansable vaivn de modas, gobiernos, naciones y to-
todo lo manifestado tambin se do lo dems: nacimiento, creci-
le denomina Ley del pndulo miento, madurez, decadencia,
ya que el movimiento semeja el muerte, y entonces nuevo naci-
recorrido de un pndulo. miento. La oscilacin del pndulo
est siempre en evidencia.
Esta ley hermtica rige todo
lo que existe: universo, soles, La cesacin del movimiento, el
planetas, culturas, hombres, ani- reposo absoluto no existen, y es-
males, mente, energa y materia. te movimiento continuo se proce-
Es una ley de aplicacin universal, sa de forma rtmica. Es esta una
manifiesta en la creacin y des- ley mecnica e inevitable que se
truccin de mundos; en la eleva- manifiesta en toda la naturaleza.
cin y cada de naciones; en la
vida de todas las cosas; espe- Para escapar a los efectos
cialmente importante es que se de esta ley de vaivn se aplica
manifiesta tambin en los esta- la ley mental de neutralizacin
dos mentales del hombre. cuyo estudio forma parte del arte
de la alquimia mental hermtica.
Dice el Kybalin:
La actividad de la naturale-
Y as es con todos los mundos;
za y nuestro cuerpo como parte
nacen, crecen y mueren; slo pa-
de la misma est sujeta a ritmos:
ra volver a renacer. Y as es con

Los latidos del corazn, la respi- se con un desplazamiento similar
racin, presin arterial, etc. en sentido opuesto creando as los
ritmos. A esta ley de compensa-
Nos interesa ver como este cin se refiere El Kybalin cuando
mismo movimiento rtmico entre dice:
dos polos se aplica a la actividad
humana ya sea externa, ya sea in- La medida de la oscilacin hacia
telectual y emocional. El vaivn la derecha es la medida de la os-
pendular explica la sucesin de cilacin hacia la izquierda; el rit-
estados de nimo opuestos, sen- mo es la compensacin
timientos contradictorios, deseos
opuestos, cambios extremos de El pndulo, con una oscilacin
conducta etc. Segn esta ley, corta en una direccin, tiene una
oscilamos desde un punto al oscilacin corta en la otra; mien-
opuesto. A una situacin de des- tras que la oscilacin larga hacia
enfrenada alegra suceder una la derecha significa invariable-
profunda tristeza, despus del mente la oscilacin larga hacia la
xito llegar el fracaso, a un pe- izquierda
riodo de entusiasmo le seguir un
periodo de depresin y cuanto Si deseamos una estabilidad
ms nos dejemos arrastrar de tendremos que escapar de los
forma inconsciente por el polo efectos de esta ley. Para explicar
positivo, con ms fuerza se mani- la tcnica de neutralizacin o de
festar el opuesto. Cuanto ms liberacin del pndulo hay que
cerca nos colocamos de un ex- recurrir de nuevo a los niveles de
tremo, ms cerca del extremo conciencia. La oscilacin del pn-
opuesto llegar el pndulo. dulo tiene lugar en un nivel o pla-
no de inconsciencia o de escasa
Este fenmeno encuentra percepcin consciente del por
explicacin mediante la llamada qu y cmo de nuestros movi-
ley de compensacin segn la mientos internos, estados y situa-
cual un desplazamiento en cual- ciones que vivimos.
quier sentido tiende a compensar-

Mientras no conozcamos los tividad mental, de modo que la
resortes de nuestros pensamien- oscilacin negativa del pndulo
tos, emociones, deseos, ilusio- no se manifieste en la conciencia.
nes... etc. estamos sometidos al
pndulo inevitablemente. Cuando El hermetismo ensea el ar-
nos colocamos en un nivel supe- te de polarizarse en el polo de-
rior de conciencia a aquel en el seado y no permitir ser afectados
cual esos efectos se producen, la por el pndulo. Es neutralizar la
ley del pndulo se neutraliza, ya inestabilidad emocional y mental
que la conciencia no resulta afec- evitando ser arrastrado por los
tada por este movimiento mec- movimientos pendulares.
nico.
El maestro de las ensean-
El movimiento del pndulo zas hermticas se polariza en el
no puede evitarse, no puede ser punto en el que desea reposar, y
destruido, pero s es posible es- neutraliza entonces la oscilacin
capar a sus efectos. Lo que se rtmica del pndulo que tendera
puede conseguir es no ser afecta- a conducirle al otro polo.
dos por el mismo. Se trata de ele-
varse por encima de las vibracio-
nes del plano inconsciente de ac-
Un entendimiento del funcionamiento de este

principio le dar a uno la llave de la maestra
de estas oscilaciones rtmicas del sentimiento,
y le capacitar para conocerse mejor y evitar
ser arrastrado por estos flujos y reflujos.
Kybalin

El Centro de gravedad consciente
Para escapar a los efectos del pndulo en nuestra vida y obtener la estabilidad
en la polaridad deseada se necesita establecer en nuestro interior un centro de
gravedad consciente de equilibrio, estabilidad y firmeza interna alrededor del
cual gire nuestra psiquis.
Una rpida mirada a nuestra vida nos va a permitir comprobar que nues-
tros estados interiores de alegra o pesar, de nimo o desnimo, de agitacin o
paz, de miedo o valenta... etc. dependen de las circunstancias que vivimos y
de las acciones y reacciones de otras personas.
Si alguien nos insulta nos sentimos heridos, si alguien nos halaga o reco-
noce nuestros aciertos, inmediatamente reaccionamos con una sensacin de
bienestar y contento. Mecnicamente se producen en nuestro interior cambios
y oscilaciones de humor, reacciones de enfado, ira , rencor , alegra, optimis-
mo, deseos, ilusiones... etc. que dependen de causas sobre las cuales no ejer-
cemos ningn control. Si el trabajo, la situacin econmica o las relaciones nos
van bien, nos sentimos realizados y contentos con la vida. En caso contrario hay
muchas posibilidades de que entremos en agudas crisis. Lo que nos sucede no
responde a un eje consciente. La razn de estas reacciones mecnicas es que
vivimos nuestra vida totalmente identificados con las impresiones que recibi-
mos y con las circunstancias que vivimos, dejndonos arrastrar por ellas.
Identificacin significa inconsciencia y lleva consigo una reaccin tam-

bin inconsciente, mecnica y previsible. En muchas ocasiones nuestra situa-
cin es la de una mquina a la que pulsando un botn inevitablemente funcio-
nar de forma determinada y totalmente previsible. Para alguien que nos ob-
serve desde otro nivel de conciencia, o haya estudiado nuestra forma de reac-
cionar, sera muy fcil provocar en nosotros reacciones concretas. Sabrn qu
hacer para enfadarnos, contentarnos o para inducir en nosotros la conducta
exacta que desean ya que la conducta responde y depende de los estados in-
ternos.

Una ligera reflexin nos bastar para comprobar que bsicamente este es
un sistema empleado continuamente en las tcnicas de publicidad.
Lo que caracteriza esta situacin es una falta de continuidad de propsi-

tos, reacciones indeseadas de las cuales nos arrepentimos, y emociones contra-
puestas que no son comprendidas crendonos la sensacin de falta de autocon-
trol.
En este escenario se proyectan los efectos de la ley del pndulo, llevndonos y

trayndonos de un estado a otro. Si se vive fascinado por la vida se pasan terri-
bles momentos de angustia y sufrimiento, trascender el pndulo es saber vivir
con el corazn tranquilo y con una serenidad lcida en la mente.
Cuando nuestros estados interiores no dependen de las circunstancias que vivi-

mos, es decir cuando no existe identificacin de ningn tipo ni con lo externo
ni con lo interno, adquirimos la autntica libertad. Entonces el movimiento
pendular no nos afecta. A medida que nos hacemos ms independientes inte-
riormente, vamos creando un centro de gravedad consciente alrededor del cual
giran nuestras acciones y reacciones y en consecuencia nuestra vida . Se genera
una estabilidad psicolgica, una forma definida de ser, un centro de gravedad
interno que va fortalecindose a medida que la conciencia se desarrolla hasta
llegar a ser orientado por ella.
Entonces podramos decir que hemos escapado del pndulo hasta cierto
grado. Ya no nos afecta en el estadio que antes estbamos porque en l hemos
establecido sentimientos y pensamientos ms estables que generan palabras y
acciones ms conscientes, no mecnicas ni condicionadas.
Este proceso no debe ser entendido de forma radical. El pndulo siempre

oscila, aunque podamos escapar de ser arrastrados con l. Es cuestin de gra-
dos y niveles. La liberacin absoluta del pndulo se dara en planos muy eleva-
dos de conciencia, cercanos al plano espiritual. Sin embargo, a medida que se
despierta conciencia el movimiento pendular se debilita. Lo que se va consi-
guiendo es la neutralizacin en el nivel que nos encontramos.

EL ETERNO RETORNO
Todo fluye y refluye, todo tiene sus periodos de avance y re-

troceso, todo asciende y desciende
Kybalin
Para los rficos la reencarnacin

La vida del hombre como el mis- era un elemento esencial de los
mo universo est sometida a ci- Misterios Orficos. Segn los se-
clos de manifestacin, en un con- guidores de Orfeo El alma vive
tinuo movimiento de nacimiento, su vida en diferentes cuerpos
crecimiento, decrecimiento y hasta que consigue volver purifi-
muerte para retornar al punto de cada y limpia a su morada celes-
partida. Este proceso tiene lugar tial
en el plano humano material y en
planos internos y se procesa de El Bhagavad Ghita pone en boca
forma mecnica. Es lo que las de Krhisna las siguientes pala-
doctrinas budistas denominan bras:
samsara. El ser humano cuya Oh Arjuna, yo he nacido muchas
conciencia est dormida queda veces y lo mismo t. Pero Yo re-
sometido a mltiples existencias cuerdo todas mis vidas pasadas,
siguiendo el movimiento de evo- mientras que t las has olvidado.
lucin e involucin. ... un sabio no siente lstima por
lo que viven, ni tampoco por los
Tanto el principio del Ritmo con que mueren. La vida y la muerte
su movimiento pendular como el no son diferentes.
siguiente principio hermtico que
veremos, el de Causa y Efecto Al igual que el alma experimenta
no tendran significado a no ser la infancia, la juventud y la ve-
que se admitiese la reencarna- jez, sin verse afectada por las
cin. Este concepto ha sido admi- mutaciones de este cuerpo, as
tido por la mayora de corrientes tambin tomar otro cuerpo des-
filosficas y religiones. pus de la muerte. En un sabio no
cabe duda acerca de esto.

Invisibles son todos los seres an-
tes de su nacimiento, e invisibles
volvern a ser despus de su
muerte. Slo en el transcurso en-
tre estos dos estados invisibles re-
sulta posible que los podamos
ver. Siendo esto verdad, por qu
afligirse ?
Ciertamente, todo lo que tiene un
principio ha de tener un fin. La
muerte es el final seguro para
quien ha nacido. Pero es igual-
mente seguro que quien ha muer-
to ha de renacer. As pues, no
deberas afligirte por lo inevita-
ble.
Segn las enseanzas de los Pita-

Igualmente para los hermetistas
gricos, necesitamos muchas vi-
la vida no comienza con el naci-
das, revestirnos de mltiples
miento y termina con la muerte,
cuerpos, nacer y morir y volver
sino que est formada por ciclos.
a nacer muchas veces para lle-
gar al fin ltimo. Esta ley de vi- Consideran que existe una cade-
das sucesivas da la adecuada na de vidas, un proceso continuo
explicacin a todas las desiguales de nacimiento, desarrollo, deca-
manifestaciones de nuestra exis- dencia y muerte que conduce a
tencia. un nuevo nacimiento. Y todo ello
forma parte de la vida del in-
En el dilogo titulado Fedn dividuo. La oscilacin rtmica
Platn nos dice: El alma es ms puede ir ms all de una existen-
vieja que el cuerpo. Las almas re-
cia. Los efectos del pndulo pue-
nacen sin cesar del Hades (el Ms
den hacerse patentes en una exis-
All), para volver a la vida ac-
tual. tencia posterior.

La muerte supone el cese definitivo de la actividad del cuerpo pero
no es el fin de la psiquis. La suma sutil de lo que realmente es cada indi-
viduo no desaparece con la muerte fsica sino que contina reencarnn-
dose en otro cuerpo fsico para continuar sus ciclos.
La ley de compensacin est siempre en operacin, esforzndose

por equilibrar y contra equilibrar, y siempre consiguindolo con el tiem-
po, incluso aunque puedan requerirse varias vidas para la oscilacin de
retorno del pndulo.
Si pudiramos vernos a nosotros mismos, y a otros objetos como real-

mente somos y son, nos encontraramos en un mundo de naturalezas
espirituales, una comunidad que no empieza cuando
nacemos ni termina con la muerte del cuerpo.
Enmanuel Kant
Todos volvemos, esto es lo que realmente da sentido a la vida, y no

debe crear el problema de la diferencia insignificante sobre si recor-
damos o no nuestra vida anterior en una nueva reencarnacin. Lo que
cuenta no es el individuo ni su bienestar, sino la aspiracin hacia lo
perfecto y lo puro que prevalece en cada reencarnacin.
Gustav Mahler
Mientras no seas consciente de la ley infinita del morir y volver a ser,

eres meramente un vago invitado en un mundo oscuro.
Ghoete

Toda causa tiene su efecto;
Todo efecto tiene su causa;
Todo sucede de acuerdo con la Ley;
La suerte no es ms que el nombre que
se le da a una ley no reconocida;
Hay muchos planos de causalidad,
pero nada escapa a la Ley

La Casualidad no existe
Este principio hermtico tiene de que vivimos en la certeza en-

una importancia excepcional y su gaosa de que elegimos muchas
comprensin influye directamen- circunstancias de nuestra vida, lo
te en el modo de entender la vida cierto es que las cosas nos suce-
y lo que nos va sucediendo. den al margen de nuestra volun-
tad. Por qu?
Para el ser humano comn es
normal vivir la vida segn llega, La respuesta se encuentra en el
no se plantea el por qu de los principio hermtico de Causa y
eventos que le toca vivir y en los Efecto que explica Todo suce-
casos de desgracias o dificulta- de de acuerdo con la ley; nada
des no es capaz de encontrar un nunca meramente sucede; no
sentido a las mismas, un origen. hay tal cosa como la casualidad;
Entonces acude a la fe en alguna
religin que le pueda ayudar a Hay una continuidad entre todos
sobrellevar lo que considera in- los eventos precedentes, conse-
evitable. cuentes y subsiguientes. Hay
una relacin existente entre to-
Llamamos casualidad a aquello do lo que ha pasado antes y todo
cuya causa no es manifiesta, est lo que sigue.
oculta e inaccesible para noso-
tros, no la podemos entender o Generalmente las personas so-
percibir. La mala suerte y la mos conducidas y arrastradas
buena suerte son expresiones por el entorno, la herencia, la
vacas, todo lo que sucede a no- educacin, las costumbres, la su-
sotros mismos y a nuestro alre- gestin, por voluntades e inter-
dedor tiene una causa. A pesar eses ajenos de tipo econmico o

consumista o bien nuestra con- Es decir, son efectos y a su vez
ducta es inducida por estados in- se convierten en causa genera-
ternos como deseos, sentimien- doras de otros efectos.
tos y emociones.
Todo lo anterior se desarrolla Los hermetistas aplican el arte y
generalmente de modo incons- los mtodos de elevarse por en-
ciente, sin que intervenga una cima del plano ordinario de causa
autntica capacidad de decisin. y efecto, hasta un cierto grado,
Esta situacin los autores del y elevndose mentalmente a un
Kybalin la comparan a la de los plano superior se vuelven causa
peones que son movidos en el ta- en vez de efectos. Rigen as a
blero de ajedrez de la vida. voluntad en su propio plano, pero
estn sometidos a las leyes que
Si relacionamos este principio rigen en el plano inmediatamente
con el de correspondencia, com- superior a aquel en que se en-
prenderemos que hay diversos cuentran.
planos de causa y efecto. La cau-
sa de un evento puede encon- El mismo Kybalin nos explica
trarse en planos diferentes a como opera este principio a nivel
aquel en el que se procesa, pero psicolgico:
siempre existe. Nada sucede sin
una causa o ms bien sin una ca- La mayora de las personas dicen
dena de causas. Bueno, ciertamente soy libre de
actuar y hacer como me place;
Todo pensamiento que pensa- hago justo lo que quiero hacer,
mos, todo acto que ejecutamos pero dejan de explicar de dnde
tiene sus resultados directos o surge el quiero y el me pla-
indirectos que se ajustan en la ce. Qu les hace querer
gran cadena de causa y efecto. hacer una cosa en preferencia a
otra; qu hace que les plazca

hacer esto y no hacer aquello? de peones -causas en vez de
No hay un porqu a su pla- efectos-. Los maestros no esca-
cer y querer? El maestro pan a la causacin de los planos
puede cambiar estos placeres superiores, sino que se ajustan a
y querencias en otros en el las leyes superiores, y dominan
extremo opuesto del polo mental. as las circunstancias en el plano
l es capaz de querer querer, inferior.
en vez de querer porque algn
sentimiento, humor, emocin o Forman as una parte consciente
sugestin ambiental hace surgir de la ley, en vez de ser meros
una tendencia o deseo dentro de instrumentos ciegos. Mientras
l a hacerlo as. que sirven en los planos superio-
res, rigen en el plano material.
Los maestros, conociendo las re-
glas del juego, se elevan por en- Las enseanzas hermticas dicen
cima del plano de la vida mate- que el hombre puede usar la ley
rial, y situndose en contacto para superar las leyes, y que lo
con los poderes superiores de su superior siempre prevalecer
naturaleza, dominan sus propios contra lo inferior, hasta que al
humores, caracteres, cualidades final haya alcanzado la etapa en
y polaridad, as como el ambiente la que busque refugio en la LEY
que les rodea, y as se convierten misma.
en jugadores en el juego, en vez

ENCONTRAR LAS CAUSAS
Si hemos comprendido que los eventos que nos rodean y las cir-
cunstancias que vivimos son el efecto de ciertas causas que en su mayo-
ra nos son desconocidas, podremos dar el siguiente paso, el de la bs-
queda interior. En vano nos esforzaremos tratando de modificar estos
efectos si no eliminamos o modificamos las causas que los estn produ-
ciendo. Intilmente trataremos de huir de personas, situaciones, traba-
jos, pases etc. pero todo volver a nuestra vida en esencia lo mismo ba-
jo formas diferentes. Es la Ley del Eterno Retorno, una ley mecnica
estrechamente relacionada con el movimiento cclico.
La mecanicidad nos conduce a repetir las mismas circunstancias

con idnticas reacciones por nuestra parte y el nico medio de superar
este devenir mecnico y predecible es expandir nuestra percepcin,
elevarnos a un nivel de conciencia por encima de aquel en que cada cual
nos encontremos. Para llevar a la prctica lo que la enseanza hermtica
nos indica tenemos que operar desde un nivel diferente.

Dnde buscar?
En este punto tendremos que aplicar otro principio hermtico, el

de Correspondencia, Como es arriba es abajo. Como es dentro es fue-
ra y al contrario . Si lo que vivimos es reflejo de lo que interiormente
somos, la causa inevitablemente habr que buscarla en nuestro interior,
en los planos ms sutiles cuyo reflejo es el mundo material.
Para modificar una circunstancia fsica hay que buscar dentro la

causa y neutralizarla operar en planos ms internos. Situarse en con-
tacto con energas sutiles que moran en nuestro interior. Acceder y
dominar nuestros pensamientos y sentimientos. Transformar lo negativo
en su opuesto. Llevar luz a la oscuridad.
En nuestro mundo psquico existen varios niveles, en uno de los

ms profundos llamado el mundo de las causas, se procesan aquellas
energas que son los agentes de lo que somos y vivimos. Sin embargo, no
es necesario llegar a las profundidades de la psiquis para que comiencen
a darse cambios perceptibles.
Las causas tambin se procesan en otros estratos a los que pode-

mos ir accediendo teniendo siempre en cuenta que a medida que pro-
fundicemos ms iremos encontrando mas niveles de causacin. El auto-
conocimiento no es una meta a la que llegamos, es un camino que reco-
rremos.

ACCEDER A ESTADOS
MS CONSCIENTES
Capacidad de introspeccin
Requiere desarrollar la mirada interior en un mundo en el que mirar

hacia dentro no es lo habitual. Lo acostumbrado es observar, juzgar,
criticar, valorar, amar, desear etc. aquello que se encuentra en lo que
llamamos mundo exterior.
Sin transitar en el camino interior que nos conduce a nosotros mismos
sera imposible generar estados ms conscientes. Es necesario vivir
desde dentro abandonando el terreno de la vanalidad y la superficia-
lidad, situndonos en niveles ms profundos.
Es esta una forma diferente de vivir lo mismo que tiene el efecto mgi-
co de situarnos ms all del mundo material, otorgando la capacidad
de comprender aquello que vivimos y de descubrir causas no aparentes,
porque dentro de nosotros estn los agentes de nuestra vida.
Cultivar una forma de ser reflexiva
Reflexionar es evitar actitudes instintivas e inconscientes. Es no dejar-

nos llevar por nuestros impulsos. La mayora de nuestras reacciones son
inconscientes y mecnicas. La capacidad de reflexionar antes de ac-
tuar, hablar e incluso pensar, nos llevar a formas de reaccionar ms
conscientes y controladas.

No buscar culpables fuera de nosotros
Hay una tendencia muy extendida de justificar lo que somos y nos su-
cede buscando culpables en el mundo externo, ya sea la sociedad, la
educacin, el sistema poltico, nuestros padres, vecinos, amigos, el
tiempo lluvioso o caluroso ... y un largo etc. Est claro que en niveles
ms materiales o superficiales siempre podremos encontrar causas apa-
rentes de lo que nos sucede. Sin embargo ello no nos lleva a cambiar
nada, a modificar efectos. En definitiva solo hay una cosa que est en
nuestras manos cambiar : a nosotros mismos. Por ello es preferible ir
ms all de la apariencia, trascender las causas superficiales y buscar
dentro de nosotros los agentes causantes de modo sereno y sin que ello
nos lleve a la auto condena y a la culpabilidad. Se trata de buscar cau-
sas, no culpables.
Aprender a meditar
En el estado meditativo, en silencio interno, surgen de las profundida-

des de la psiquis estados, agentes, energas que en estado normal nos
son totalmente desconocidos . Es el estado ideal para descubrir las au-
tnticas fuerzas que protagonizan nuestra vida y ello porque durante la
meditacin abrimos un espacio interior donde no hay conflicto ni
opuestos ni conceptos y en el que se puede manifestar el poder y la luz
de la conciencia.
En definitiva, aplicar este principio significa aprender a generar las cau-

sas adecuadas para manifestar los efectos deseados. Para ello es preciso
cambiar la forma de pensar, sentir y actuar, saber utilizar las circunstan-
cias sin dejarnos arrastrar por ellas, dar aquello que anhelamos tener.

La Generacin existe por doquier;
Todo tiene sus principios masculino y femenino;
La Generacin se manifiesta en
todos los planos

Este es el principio hermti- eso, todo en el mundo orgnico
co nos ensea cmo crear, se re- manifiesta ambos gneros, siem-
fiere directamente al proceso pre est presente el masculino en
creativo. Existen dos principios o la forma femenina, y el femenino
fuerzas de polaridad opuesta que en la forma masculina
se manifiestan en todos los pla-
nos, fsico, mental y espiritual. El Segn esta ley, para crear en
Kybalin los denomina principio cualquiera de los planos, se nece-
femenino y principio masculino sita la unin de las polaridades
aunque no se refieren exclusiva- opuestas, de dicha unin surge
mente al sexo. La diferenciacin una tercera fuerza, la neutra, del
sexual es solamente la manifesta- mismo modo en que la unin de
cin de este principio universal en dos cargas elctricas opuestas ge-
el mundo material. Sin embargo, nera electricidad.
ms all del hecho de pertenecer
a uno u otro sexo, todos somos El principio femenino utiliza la
portadores de energas femeninas energa que le enva el principio
y masculinas. masculino para realizar una crea-
cin, de manera que ninguno de
Las ms antiguas ensean- los dos principios es capaz de
zas hermticas han identificado crear por si solo, se necesitan el
siempre el principio masculino del uno al otro.
gnero con el polo positivo, y
el femenino con el polo negati- El principio positivo o masculino
vo sin que ello contenga ninguna es ms racional, lgico y activo.
valoracin, Alude simplemente a Contiene la capacidad de hacer
cargas o polaridades opuestas. realidad las ideas, fantasas e in-
En los comentarios al Kybalin se tuiciones del principio negativo.
seala : Cada principio es inca- Podramos decir que representan
paz de operar sin la asistencia del respectivamente la Voluntad y la
otro. En algunas de las formas de Imaginacin. En la medida que
vida, los dos principios estn desarrollemos estas dos cualida-
combinados en un organismo. Por des iremos adquiriendo la capaci-

dad creativa. De ah que se diga tento con generar imgenes men-
que todos somos creadores en po- tales que son el resultado de im-
tencia, pues si furamos capaces presiones recibidas desde el exte-
de integrar, armonizar y poner en rior, en vez de producir creacio-
prctica de forma consciente am- nes mentales originales.
bos principios crearamos nuestra
propia realidad. En sus comenta-
rios a este principio hermtico
Tres Iniciados describen en el
Kybalin el funcionamiento de es-
tas dos fuerzas:
La tendencia del principio

femenino es siempre en la direc-
cin de recibir impresiones, mien-
tras que la tendencia del princi-
pio masculino es siempre en la di-
reccin de dar o expresar.
El principio femenino tiene un

rea de operacin mucho ms va-
riada de lo que tiene el principio
masculino. El principio femenino
conduce el trabajo de generar Las personas que pueden dar una
nuevos pensamientos, conceptos, atencin y pensamiento continua-
ideas incluyendo el trabajo de la dos a un asunto emplean activa-
imaginacin. El principio mascu- mente ambos principios mentales:
lino se contenta con el trabajo de el femenino en el trabajo de la
la voluntad, en sus variadas fa- generacin mental activa, y la vo-
ses. Y sin embargo, sin, la ayuda luntad masculina estimulando y
activa de la voluntad del principio energetizando la porcin creativa
masculino, el principio femenino de la mente.
est expuesto a permanecer con-

El proceso de crearse a s mis- que dotar al estado que acaba de
mo a nivel psicolgico, de hacer nacer de energa, incorporarlo al
estables nuevos estados y reac- diario vivir, repetirlo hasta que se
ciones conlleva, segn los neuro- fortalezca y se convierta en algo
cientficos, la creacin de nuevas natural en nosotros. En caso con-
sinapsis o conexiones neuronales. trario, esa nueva conexin se
Esto sucede ante una nueva idea, perder. Este es un ejemplo de
percepcin o intuicin. Sin em- como acta este principio herm-
bargo, ello no es suficiente. Hay tico en el campo psquico.

LA INTUICIN
Cultivar la intuicin es fun-

damental. Podramos decir que la Imaginacin consciente,
intuicin unida a la capacidad de Es diferente a imaginacin
hacer dara como resultado una mecnica o pura fantasa.
creacin. Mediante la imaginacin
consciente se accede a dife-
En cada uno de nosotros hay rentes niveles de realidad.
dos fuerzas que podemos llamar Para el sabio imaginar es
activa y pasiva. La primera nos ver.
impulsa a la accin, conduce a
que nuestras ideas se materiali- Intuicin : Facultad que se
cen. La segunda, relacionada con desarrolla a medida que nos
la imaginacin y la intuicin nos adentramos en niveles de
lleva a visualizar, a captar e in- conciencia ms profundos.
tuir. Mediante ella se gesta el
cambio, el progreso, lo nuevo.
Inspiracin: El conoci-
Pero por s sola no es suficiente.
miento inspirado nos pone
Se necesita la capacidad de plas-
en contacto con mundos
mar, de hacer realidad.
trascendentes.
El desarrollo de la energa pa- Es una energa superior que

siva o femenina tiene tres nive- fluye a travs de la persona. En la
les: antigedad griega se considera-

ban inspirados aquellos que re- La fortaleza interna as co-
ciban el aliento de un dios mo el magnetismo personal de-
penden de la armonizacin de es-
En cuanto al principio masculi- tos dos principios.
no, la mayora de las personas vi-
ven utilizndolo de forma muy li- Un reflejo en la constitucin
mitada. Piensan, sienten, imagi- humana de estas dos caractersti-
nan, en algunas ocasiones intu- cas se encuentra en los dos
yen, pero no dotan a esas ideas, hemisferios del cerebro, cada uno
imgenes o pensamientos de la de ellos capta una realidad dife-
energa necesaria para que pue- rente y ambos se complementan
dan suceder. para ofrecernos el mundo en su
conjunto. El hemisferio izquierdo
Lo normal sera que los analtico y racional, el derecho
principios masculino y femenino intuitivo, imaginativo, emocional,
en la mente de una persona se su lenguaje son imgenes y sm-
coordinen y acten armoniosa- bolos. Ambos se interpenetran y
mente en conjuncin uno con el de su armnico funcionamiento
otro. depende el equilibrio interior de
la persona.

LA LEY DEL TRES
Es la ley de la Creacin. Mediante la armoniza-

cin de dos energas de polaridad contraria
surge la tercera fuerza. Es lo positivo, negativo
y neutro, o tesis, anttesis y sntesis.
La creacin misma del universo sigue la misma

ley, y en todas las manifestaciones creativas,
ya sea en el plano espiritual, mental o fsico,
est siempre en operacin este principio de
gnero, esta manifestacin de los principios
masculino y femenino de cuya unin nace la
tercera fuerza.
En bastantes relatos
mitolgicos relativos a
la creacin, encontra-
mos plasmado este
principio en forma de
Triada.
En el antiguo Egipto el
mito ms trascendente
era el de Osiris, su es-
posa Isis y su hijo
Horus.
En la mitologa hind
tenemos a Brahma,
Visn y Shiva.
Segn la mitologa ma-

ya el mundo fue crea-
do por una Pareja Divi-
Osiris, Horus , Isis na.

En el taoismo estos principios que Dentro de uno se encuentra
se manifiestan tanto en el univer- potencialmente el otro. Ambas
so como en el hombre y se deno- proceden del Tao la energa que
minan Ying Yang. primitivamente gener una fuerza
que a su vez se desdobla en dos
La energa Yin o Femenina es la de cuya unin surge el tres y to-
receptiva, intuitiva, imaginativa y das las cosas creadas. Para obte-
pasiva. La energa Yang o Mascu- ner la armona tanto en lo exter-
lina es la dinmica, activa, con- no como en lo interno hay que
tiene la capacidad de hacer. reconciliar los opuestos.
El Tao Te King lo expresa de este modo:
El Tao genera el Uno.

El Uno genera el Dos.
El dos genera el Tres
Y el Tres genera
todas las cosas.
Todas las cosas contienen en

su interior el yin y el yang,
Y obtienen la armona por la
combinacin de esas fuerzas

ALQUIMIA
La ciencia de la transformacin del

plomo en oro, fue conocida con el
nombre de origen rabe de alquimia. Fue
una de las ciencias apcrifas que utiliz
como base la doctrina hermtica y tena
como objetivo la realizacin de la Gran
Obra, la consecucin de la piedra filosofal
y, en consecuencia la bsqueda de la
inmortalidad.
La alquimia es el arte de transformar y

transformarse ya que a travs de una
simbologa rica y misteriosa, alude al na-
cimiento interior mediante la transmuta-
cin de nuestros metales interiores densos
en lo ms sutil, el oro espiritual.
Sin duda, una de las ideas ms conocidas

en el Hermetismo y que constituy la base
de la Alquimia Medieval, es la reconcilia-
cin de los opuestos, femenino y masculi-
no, la unin de ambas fuerzas para formar
una tercera ms ntegra que las contenga,
el andrgeno, plasmacin de equilibrio y
armona al que se llegaba a travs de las
bodas alqumicas.
Las dos fuerzas antitticas, masculino y

femenino tienden a encontrarse, a unirse
para crear al ser completo. Para los al-
quimistas, la Gran Obra, la Creacin, la
transmutacin alqumica slo puede tener
lugar mediante la unin de los opuestos.

El Kybalin termina recogiendo varios axiomas.
Son frases escuetas y profundas que ayudan a la comprensin de
ciertos principios hermticos y por s mismos son autnticas joyas
de sabidura. Si reflexionamos profundamente en cada uno de ellos,
nos guiarn en el camino interior a la hora de aplicar en nuestro
diario vivir la sabidura hermtica.

La posesin del conocimiento, si no va acompaada por una mani-
festacin y expresin en la prctica y en la obra, es lo mismo que
el enterrar metales preciosos: una cosa vana e intil.
El conocimiento, lo mismo que la fortuna, deben emplearse. La ley
del uso es universal, y el que la viola sufre por haberse puesto en
conflicto con las fuerzas naturales
Este axioma encierra la clave ms im- travs de la experiencia, cuando lo-

portante de toda enseanza. El cono- gramos expresarlo y transmitirlo en el
cimiento autntico no es intelectual. diario vivir a travs de nuestros actos,
La mera acumulacin mental de palabras, pensamientos y sentimien-
conocimientos es intil. Si nos limi- tos . Porque la fuente de la sabidura
tamos al saber seremos simple- no reside en teoras, libros, ensayos y
mente sujetos que acumulan datos. conferencias.
Este es un conocimiento muerto,
La fuente de la que mana el autnti-
una cosa vana e intil.
co conocimiento est en el interior de
El conocimiento vivo nace cuando cada ser humano y slo se activa vi-
practicamos aquello que sabemos, viendo aquello que intelectualmente
cuando lo empleamos en nuestra vida conocemos.
y lo hacemos una parte de nosotros a
Cuidaos de la tacaera mental y expresad en accin
lo que habis aprendido.
Estudiad los axiomas y aforismos, pero practicadlos tambin

Para cambiar vuestra caracterstica o estado mental,
cambiad vuestra Vibracin
Para destruir un grado de vibracin no deseable, pngase en ope-
racin el principio de polaridad y concntrese la atencin en el polo
opuesto al que se desea suprimir. Lo no deseable se mata cambian-
do su polaridad
En los dos axiomas anteriores el Kyba- tiene diversas categoras y se concre-

lin nos pone de manifiesto el poder ta de un modo u otro dependiendo
de la atencin como medio para cam- del observador. Llevando lo anterior a
biar nuestras vibraciones. Se trata de la prctica fcilmente comprendemos
cultivar la atencin consciente, diri- que nuestra vida depende del tipo de
girla hacia donde queremos que est, vibracin de nuestros estados interio-
porque all donde est nuestra aten- res. Se materializa aquello que lleva-
cin est nuestra conciencia. Cada mos dentro, lo que llamamos circuns-
estado interior corresponde a una vi- tancias de la vida dependen de nues-
bracin concreta que se encuentra en tro mundo interior, por ello lo mas
algn punto de la escala entre dos po- importante es comprender nuestro
los opuestos. Nuestra vibracin define mundo psicolgico y elevar nuestro
lo que somos y vivimos. En Fsica se pensamiento y sentimiento a niveles
ensea que una cosa es material y superiores tal y como expresa de un
visible frente a otra cuando el nivel modo muy bello el poeta griego Cons-
vibratorio de ambas es semejante. La tantino Kavafis en su poema Itaca :
materia no es slo lo que conocemos,

A los Lestrigones y a los Cclopes,
al irritado Poseidn no temas,
tales cosas en tu ruta nunca hallars,
si elevado se mantiene tu pensamiento, si una selecta
emocin tu espritu y tu cuerpo embarga.
A los Lestrigones y a los Cclopes,

y al feroz Poseidn no encontrars,
si dentro de tu alma no los llevas,
si tu alma no los yergue delante de ti.
Creamos el mundo con nuestras vivir. Cultivar el pensamiento elevado

propias debilidades, inseguridades, y la emocin superior y dejar que su
temores, instintos, negatividades. Las energa se proyecte en nuestra vida
dificultades de nuestra vida nosotros creando circunstancias, definiendo
mismos las proyectamos, las alimen- nuestro entorno y vivir todo ello ple-
tamos. Cambiar nuestra forma de namente, en un eterno ahora .
pensar y sentir es la clave de saber
La mente, as como los metales y los elementos, puede ser trans-

mutada de grado en grado, de condicin en condicin, de polo a
polo, de vibracin en vibracin
La verdadera transmutacin hermtica es un arte mental.
El ritmo puede neutralizarse mediante el arte de la polarizacin
El arte de la polarizacin es funda- arte de cambiar su propia polaridad
mental, constituye el fundamento de y colocarse conscientemente en es-
la transmutacin mental o alquimia tados internos ms deseables, ser
mental. Salvo que uno adquiera el incapaz de afectar a su ambiente.

El mtodo que nos da el Kybalin no nuestras tinieblas interiores, haya-
es luchar contra aquello que no de- mos descendido al inframundo psico-
seamos, sino generar lo que quere- lgico guiados por Hermes Psicopom-
mos. Las tinieblas no desaparecen bos, aquel que conduce a las almas
luchando contra la oscuridad, sino en los caminos del ms all. La sa-
generando luz. bidura y la inspiracin de Hermes
sern nuestra gua cuando decidamos

Sin embargo para llevar a la
ir al encuentro de nuestras profun-
prctica este sistema es indispensa-
didades psquicas, de nuestra oscu-
ble que antes hayamos comprendido
ridad interna.
Nada escapa al principio de causa y efecto, pero hay muchos pla-

nos de Causalidad y uno puede emplear las leyes del plano superior
para dominar a las del inferior
El sabio sirve en lo superior, pero rige en lo inferior. Obedece a

las leyes que estn por encima de l, pero en su propio plano y en
las que estn por debajo de l, rige y ordena. Sin embargo, al
hacerlo, forma parte del principio en vez de oponerse al mismo.
El sabio se sumerge en la Ley, y comprendiendo sus movimientos,

opera en ella en vez de ser su ciego esclavo. Semejantemente al
buen nadador, va de aqu para all, segn su propia voluntad, en
vez de dejarse arrastrar como el madero que flota en la corriente.
Sin embargo el nadador, el sabio y el ignorante, estn todos
sujetos a la ley

Aqul que esto comprenda va en el buen camino
que conduce a la Maestra

No podramos terminar la revista sin hacer referencia a uno de los
textos ms importantes y quizs el ms misterioso y enigmtico del her-
metismo: La Tabla Esmeralda.
A principios del siglo XIV apareci en Europa una recopilacin de
ms de 3.000 textos atribuidos a los alquimistas. Entre estos textos so-
bresala uno de estilo muy escueto y extrao, lleno de simbolismo y con
un sentido oculto a los ojos de los profanos. Tradicionalmente se atribu-
ye a Hermes Trismegisto y tiene un ttulo igualmente enigmtico, La Ta-
bla Esmeralda (Tabula Smaragdina).
Encierra la clave del hermetismo y segn la tradicin el texto fue
encontrado grabada sobre una esmeralda. No tenemos informacin sobre
cuando se escribi aunque algunos expertos mantienen que se trata del
texto hermtico ms antiguo.

"Verdadero, sin falsedad, cierto y muy verdadero:
lo que est abajo es como lo que est arriba,
y lo que est arriba es como lo que est abajo,
para realizar el milagro de la Cosa nica.
Y as como todas las cosas provinieron del Uno,

por mediacin del Uno,
as todas las cosas nacieron de esta Cosa nica,
por adaptacin.
Su padre es el Sol, su madre la Luna,

el Viento lo llev en su Vientre,
la Tierra fue su nodriza.
El Padre de toda la Perfeccin

de todo el Mundo est aqu.
Su fuerza permanecer ntegra
aunque fuera vertida en la tierra.
Separars la Tierra del Fuego,

lo sutil de lo grosero,
suavemente,
con mucho ingenio.
Asciende de la Tierra al Cielo,

y de nuevo desciende de la Tierra,
y recibe la fuerza de las cosas superiores
y de las inferiores.
As logrars la gloria del Mundo entero.

Entonces toda oscuridad huir de ti.
Aqu esta la fuerza fuerte de toda fortaleza,

porque vencer a todo lo sutil
y en todo lo slido penetrar.
As fue creado el Mundo.

Habrn aqu admirables adaptaciones,
cuyo modo es el que se ha dicho.
Por esto fui llamado Hermes Tres Veces Grande,

poseedor de las tres partes
de la filosofa de todo el Mundo.
Se completa as lo que tena

que decir de la obra del Sol."

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... Y Hermes se comunica con

Como fuente y transmisor de

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Durante siglos las escuelas fi- Es decir, lo que conduce a la

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Conocimiento Interior 9 Sabidura Hermtica

Conocimiento Interior 10 Sabidura Hermtica

Conocimiento Interior 11 Sabidura Hermtica

Con esta breve resea se pone de manifiesto la importancia de es-

Conocimiento Interior 12 Sabidura Hermtica

Hermes se dirige a Asclepio en presencia de Tat y de Ammn para

Este fragmento se ha venido llamando La pequea Apocalipsis,

Comienza con una equiparacin entre Egipto y el Universo, aa-

Es decir, en Egipto se habran reflejado desde la ms remota anti-

Conocimiento Interior 13 Sabidura Hermtica

El fin viene descrito por catstrofes csmicas y naturales (La Tie-

Es la vejez del mundo y con su fin se reiniciar un nuevo ciclo

Conocimiento Interior 14 Sabidura Hermtica

A continuacin reproducimos el fragmento ntegro

Conocimiento Interior 15 Sabidura Hermtica

Sin embargo, como a los sabios corresponde conocer lo que

Un tiempo vendr en que se vea que los Egipcios han

Gentes extraas habrn de invadir esta regin , se despre-

Entonces esta sacratsima tierra, patria de santuarios y tem-

Conocimiento Interior 16 Sabidura Hermtica

Lo divino buscar el Cielo, y todos los hombres, abandonados,

A t clamo, sacratsimo ro, a t predigo el futuro! Rojo torrente

Egipto mismo ser arrastrado y se empapar de crmenes peores,

Conocimiento Interior 17 Sabidura Hermtica

Este Todo de bondad tal, que no hay nada ms excelso que se

Las Tinieblas se preferirn a la Luz, y se juzgar que la muerte es

El alma y todo lo que la rodea y por lo que naci inmortal o por lo

Y llegar, creedme, a constituirse pena de muerte para el que se

Conocimiento Interior 18 Sabidura Hermtica

Entre dioses y hombres habr un tristsimo abismo!

Slo quedarn los demonios malignos, que, entremezclados

La Tierra entonces perder su equilibrio,

Callar toda Voz divina, condenada a un necesario silencio,

Ved entonces cul ser la vejez del Mundo, impiedad, desorden,

Conocimiento Interior 19 Sabidura Hermtica

Y as ser el nacimiento del Mundo: renovacin de todas las cosas

Conocimiento Interior 20 Sabidura Hermtica

Est ampliamente documentado como en el antiguo Egipto Osiris,

Basndose en la arqueastronoma, trmino acuado hace ms de 40

Esta investigacin ha revolucionado la egiptologa, significa replan-

Para ms informacin se puede consultar el libro El misterio de

Conocimiento Interior 21 Sabidura Hermtica

La enseanza hermtica fue preceptos hubiesen sido explicados y

Segn escriben Tres inicia-

Conocimiento Interior 22 Sabidura Hermtica

Conocimiento Interior 23 Sabidura Hermtica

Conocimiento Interior 24 Sabidura Hermtica

EL PRINCIPIO DE COMO ES ARRIBA ES ABAJO, COMO ES ABAJO ES

EL PRINCIPIO DE VIBRACIN NADA EST INMVIL; TODO SE MUEVE; TODO

TODO ES DOBLE; TODO TIENE DOS POLOS; TODO,