A Doutrina da Eleio

JOO CALVINO
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Traduzido do Ingls
The Doctrine of Election
By John Calvin

Via: ReformedSermonArchives.com

Traduo e Capa por William Teixeira

Reviso por Camila Almeida

1 Edio: Janeiro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, sob a licena Creative

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A Doutrina da Eleio
Por Joo Calvino

Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas
obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo
Jesus antes dos tempos dos sculos; e que manifesta agora pela apario de
nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe luz a vida e a
incorrupo pelo Evangelho. (2 Timteo 1:9-10)

Ns mostramos nesta manh, de acordo com o texto de So Paulo, que se ns quisermos

conhecer a livre misericrdia de nosso Deus em nos salvar, devemos nos achegar ao Seu
conselho eterno pelo qual Ele nos escolheu antes da fundao do mundo. Pois aqui pode-
mos ver que Ele no tinha nenhuma estima s nossas pessoas, nem nossa dignidade,
nem a quaisquer mritos que poderiam haver em ns. Antes de nascermos, estvamos
inscritos em Seu registro; Ele j havia nos adotado por Seus filhos. Portanto, vamos atribuir
tudo Sua misericrdia, sabendo que no podemos nos orgulhar de ns mesmos, a no
ser que roubemos a honra que pertence a Ele.

Os homens tm se esforado para inventar sofismas, para obscurecer a graa de Deus.

Pois eles tm dito: embora Deus escolheu homens antes da fundao do mundo, no en-
tanto, foi de acordo com a Sua previso de que um seria diferente do outro. A Escritura
demonstra claramente que Deus no esperou para ver se os homens eram dignos ou no,
quando Ele os escolheu, mas os sofistas achavam que poderiam denegrir a graa de Deus,
dizendo: embora Ele no considerava os mritos do passado, Ele olhava para aqueles que
estavam por vir. Pois, dizem que, apesar de que Jac e seu irmo Esa no tivessem feito
nem bem nem mal, e Deus escolheu um e reprovou a outro, isso se deu porque Deus previu,
(como todas as coisas esto presentes com Ele) que Esa seria um homem mpio, e que
Jac seria como ele mais tarde se mostrou.

Mas estas so especulaes tolas, pois claramente fazem de So Paulo um mentiroso, pois
este diz: Deus no retribuiu nenhuma recompensa s nossas obras quando Ele nos
escolheu, porque Ele fez isso antes que o mundo viesse a existir. Mas, se porventura, a
autoridade de So Paulo fosse abolida, a questo ainda seria muito simples e clara, no
somente na Sagrada Escritura, mas na razo; de modo que aqueles que gostariam de
escapar desta ordem, mostram-se homens vazios de todas as habilidades. Porque, se ns
investigarmos a fundo, que bem podemos encontrar? No so todos os homens malditos?
O que trazemos do ventre da nossa me, exceto o pecado?

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Portanto, ns no diferimos nem um pouco uns dos outros; mas agrada a Deus escolher
aqueles a quem Ele prprio deseja. E por isso, So Paulo usa estas palavras em outro
lugar, quando ele diz: os homens no tm do que se alegrar, pois nenhum homem se acha
numa condio melhor do que os seus companheiros, a no ser porque Deus os diferencia
[1 Corntios 4:7]. Ento, se ns confessamos que Deus nos escolheu antes dos tempos
eternos, segue-se necessariamente que Deus nos preparou para receber a Sua graa; que
Ele derramou sobre ns esta bondade, de forma que ela no estava em ns antes; que Ele
no somente nos escolheu para sermos herdeiros do reino dos cus, mas Ele tambm nos
justifica e nos governa pelo Seu Esprito Santo. O Cristo deve ser to bem resolvido nesta
doutrina, que ela esteja acima de qualquer dvida para ele.

H alguns homens neste dia, que ficariam felizes se a verdade de Deus fosse destruda.
Tais homens lutam contra o Esprito Santo, como animais furiosos, e esforam-se para
abolir a Sagrada Escritura. H mais honestidade nos Papistas, do que nestes homens: pois
a doutrina dos Papistas muito melhor, mais santa e mais agradvel para com a Sagrada
Escritura, do que a doutrina desses homens vis e malvados, que desprezam a santa eleio
de Deus; estes ces que latem diante disso, e porcos que a arrancam pela raiz.

No entanto, retenhamos o que nos aqui ensinado: Deus nos escolheu antes que o mundo
iniciasse seu curso, devemos atribuir a causa da nossa salvao Sua bondade gratuita;
devemos confessar que Ele no nos toma para sermos Seus filhos por quaisquer de nossos
mritos; pois no tnhamos nada para nos recomendar ao Seu favor. Por isso, devemos
colocar a causa e a fonte da nossa salvao em Deus somente. Este deve ser nosso nico
fundamento, caso contrrio, tudo o que construmos e da forma como construirmos, acabar-
se- em nada.

Devemos observar o que So Paulo aqui une; a saber, a graa de Jesus Cristo, com o con-
selho eterno de Deus, o Pai, e, em seguida, ele nos traz a nossa vocao, para que possa-
mos ter a certeza da bondade de Deus, e da Sua vontade, que teria permanecido escondida
de ns, a menos que tivssemos uma testemunha disso. So Paulo diz, em primeiro lugar,
que a graa que estava sobre o propsito de Deus, e compreendida nEle, dada a ns
em nosso Senhor Jesus Cristo. Como se dissesse: vendo que merecamos ser lanados
fora, e odiados como inimigos mortais de Deus, era necessrio que fssemos enxertados,
por assim dizer, em Jesus Cristo; para que Deus pudesse nos reconhecer, e nos aceitar
como Seus filhos. De outra forma, Deus no poderia olhar para ns, apenas nos odiar; por-
que no h nada mais do que misria em ns; estamos cheios de pecado, e como que
mergulhados em todos os tipos de iniquidades.

Deus, que a prpria justia, no pode ter acordo conosco, enquanto considerar a nossa

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natureza pecaminosa. Portanto, como Ele nos adotou antes que o mundo existisse, era
necessrio que Jesus Cristo ficasse entre ns e Ele; que ns fossemos escolhidos em Sua
Pessoa, pois Ele o mui amado Filho: quando Deus nos uniu a Ele, Ele nos fez agradveis
a Si mesmo. Vamos aprender a vir diretamente a Jesus Cristo, caso possamos duvidar da
eleio de Deus, pois Ele o espelho verdadeiro, no qual devemos contemplar nossa
adoo.

Se Jesus Cristo for tirado de ns, ento Deus juiz dos pecadores, de modo que no pode-
mos esperar por qualquer bondade ou favor em Suas mos, mas somente por vingana,
por estarmos sem o testemunho de Cristo. Sua majestade ser sempre terrvel e temvel
para ns. Se ouvirmos meno de Seu propsito eterno, no podemos deixar de temer,
como se Ele j estivesse armado para nos mergulhar na misria. Mas quando sabemos
que toda a graa repousa em Jesus Cristo, ento podemos estar certos de que Deus nos
ama, apesar de sermos indignos.

Em segundo lugar, preciso observar que So Paulo no fala simplesmente da eleio de

Deus, por que esta no nos tiraria a dvida; mas antes, permaneceramos na perplexidade
e angstia, porm ele acrescenta, a vocao; pela qual Deus abriu Seu conselho, que antes
era desconhecido para ns, e que no poderamos compreender. Como saberamos ento
que Deus nos elegeu, para que possamos nos alegrar nEle, e nos gloriarmos na bondade
que Ele nos concedeu? Os que falam contra a eleio de Deus, partindo do Evangelho
sozinho [e negligenciam os meios]; deixam tudo o que Deus espalha diante de ns, para
nos conduzir a Ele, todos os meios que Ele tem determinado para ns, e sabe serem
adequados para nosso uso. No podemos continuar assim; mas de acordo com a regra de
So Paulo, devemos juntar a vocao com a eleio eterna de Deus.

Est dito que somos chamados; e, portanto, temos esta segunda palavra, vocao. Portan-
to Deus nos chama; mas como? Certamente, quando agrada a Ele e para nos certificar de
nossa eleio; a qual ns no poderamos por nenhum outro meio discernir, pois quem
pode entrar no conselho de Deus? Como diz o profeta Isaas; e tambm o apstolo Paulo.
Mas quando agrada a Deus revelar-Se a ns familiarmente, ento vamos receber aquilo
que ultrapassa o conhecimento de todos os homens, porque temos uma boa e fiel teste-
munha, que o Esprito Santo; que nos faz ascender acima do mundo, e nos revela os
maravilhosos segredos de Deus.

No devemos falar precipitadamente da eleio de Deus, e dizer, que somos predestinados;

mas se vamos estar seguros da nossa salvao, no devemos falar levianamente dela; se
Deus nos tomou por Seus filhos ou no. Que faremos ento? Olhemos para o que est
estabelecido no Evangelho. Ali Deus nos mostra que Ele nosso Pai; e que Ele vai nos

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levar para a herana da vida, depois de ter-nos selado com o selo do Esprito Santo em
nossos coraes, que um testemunho incontestvel de nossa salvao, se ns a rece-
bermos pela f.

O Evangelho pregado a um grande nmero de pessoas, as quais, no obstante, so re-

provadas; sim, e Deus desnuda e mostra que Ele lhes amaldioou, que eles no tm parte
nem poro em Seu reino, pois eles resistem ao Evangelho, e rejeitam a graa que lhes
oferecida. Mas quando recebemos a doutrina de Deus, com obedincia e f, e descan-
samos em Suas promessas, e aceitamos a oferta que Ele faz de tornar-nos Seus filhos,
isso, eu digo, uma certeza de nossa eleio. Mas temos aqui a observao, que, quando
temos conhecimento da nossa salvao, quando Deus nos tem chamado e iluminado na f
de Seu Evangelho, no para invalidar a predestinao eterna que foi feita antes.

H muitos nestes dias que diro: quem so aqueles a quem Deus escolheu, seno apenas
os fiis? Eu admito isto; mas eles fazem um mau uso disso; e dizem que a f a causa,
sim, e a primeira causa de nossa salvao. Se eles chamam de uma causa mediadora, se-
ria de fato verdadeiro; porque a Escritura diz: Pela graa sois salvos, mediante a f (Ef-
sios 2:8). Mas devemos ir mais acima; pois se eles atribuem a f ao livre-arbtrio do homem,
eles blasfemam contra Deus perversamente e cometem sacrilgio. Devemos vir ao que
mostra Escritura; a saber, quando Deus nos d a f, devemos saber que no somos capazes
de receber o Evangelho, seno apenas quando Ele nos tem moldado pelo Esprito Santo.

No o suficiente que ns ouamos a voz do homem, a menos que Deus trabalhe em ns

interiormente e nos fale de uma forma secreta pelo Esprito Santo e assim, consequente-
mente, vem a f. Mas o que a causa disso? Por que a f dada para um e no para ou-
tro? So Lucas mostra-nos, dizendo: e creram todos quantos estavam ordenados para a
vida eterna (Atos 13: 48). Havia um grande nmero de ouvintes, e ainda assim apenas al-
guns deles receberam a promessa de salvao. E quem eram esses poucos? Aqueles que
foram nomeados para a salvao. Mais uma vez, So Paulo fala to amplamente sobre
este assunto, em sua epstola aos Efsios, que os inimigos da predestinao de Deus no
podem ser seno estpidos e ignorantes, e que o Diabo lhes tenha arrancado os olhos; e
que eles tornaram-se destitudos de toda a razo, se eles no podem ver uma coisa to
simples e evidente.

So Paulo diz: Deus nos chamou, e nos fez participantes dos Seus tesouros e riquezas
infinitas, que nos foram dadas atravs do nosso Senhor Jesus Cristo, assim como Ele nos
escolheu antes da fundao do mundo. Quando dizemos que somos chamados salvao
porque Deus deu-nos a f, isto no porque no existe uma causa superior; e todo aquele

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que no pode vir eleio eterna de Deus, tira algo dEle, e diminui Sua honra. Isto encon-
trado em quase todas as partes da Sagrada Escritura.

Para que possamos fazer uma breve concluso sobre este assunto, vejamos de que ma-
neira devemos nos portar. Quando nos perguntam sobre nossa salvao, ns no devemos
comear a dizer, somos escolhidos? No, ns nunca podemos subir to alto; seremos con-
fundidos mil vezes, e teremos os nossos olhos ofuscados, antes que possamos vir ao
conselho de Deus. O que faremos ento? Vamos ouvir o que dito no Evangelho: quando
Deus tem sido to gracioso para fazer-nos alcanar a promessa oferecida, ns conhecemos
que tanto como se Ele tivesse aberto todo o Seu corao para ns, e houvesse registrado
nossa eleio em nossas conscincias!

Devemos nos certificar que Deus nos tem tomado como Seus filhos, e que o reino dos cus
nosso; porque somos chamados em Jesus Cristo. Como podemos saber isso? Como
vamos permanecer sobre a doutrina que Deus ps diante de ns? Precisamos magnificar
a graa de Deus, e saber que no podemos trazer nada para nos recomendar ao Seu favor;
devemos nos tornar como nada aos nossos prprios olhos, para que ns no possamos
reivindicar qualquer louvor; mas saibamos que Deus nos chamou para o Evangelho, tendo
nos escolhido antes que o mundo viesse a existir. Esta eleio de Deus , por assim dizer,
uma carta selada; porque ela consistente em si, e em sua prpria natureza, mas podemos
l-la, pois Deus deu um testemunho: quando Ele nos chamou para Si mesmo por meio do
Evangelho e pela f.

Pois, assim como o original ou cpia primeira no tira nada da letra ou escrita que lida,
semelhantemente devemos estar sem dvidas da nossa salvao. Quando Deus nos certifi-
cou pelo Evangelho que Ele nos toma por Seus filhos, este testemunho traz paz consigo;
sendo assinado pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, e selado pelo Esprito Santo.
Quando temos este testemunho, ns no temos o suficiente para contentarmos nossas
mentes? Portanto, a eleio de Deus est muito longe de ser contra isso, pois confirma o
testemunho que temos no Evangelho. No devemos duvidar que Deus tem registrado os
nossos nomes, antes que o mundo fosse feito, entre Seus filhos escolhidos, porm o
conhecimento certo disso Ele reservou para Si mesmo.

Devemos sempre vir para o nosso Senhor Jesus Cristo, quando ns falamos da nossa
eleio; pois sem Ele (como j foi mostrado), no podemos nos aproximar de Deus. Quando
falamos de Seu decreto, bem podemos ser surpreendidos, como homens dignos de morte.
Mas se Jesus Cristo for o nosso guia, podemos com alegria depender dEle; sabendo que
h mrito suficiente nEle para fazer de todos os Seus membros amados de Deus Pai; sendo
suficiente para ns que sejamos enxertados em Seu corpo, e feitos um com Ele. Assim,

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devemos meditar sobre esta doutrina, se quisermos desfrutar dela corretamente, como est
previsto por So Paulo; quando diz que, esta graa da salvao nos foi dada antes que o
mundo comeasse. Precisamos ir alm da ordem da natureza, se quisermos saber como
seremos salvos, e por que causa, e de onde vem a nossa salvao.

Deus no nos deixaria em dvida, nem Ele esconde Seu conselho, a ponto de ns no po-
dermos saber como a nossa salvao foi assegurada; antes nos chamou a Ele por Seu
Evangelho, e selou o testemunho de Sua bondade e amor paterno em nossos coraes.
Ento, tendo tal certeza, glorifiquemos a Deus, pois Ele nos tem chamado por Sua livre
misericrdia. Descansemos em nosso Senhor Jesus Cristo, sabendo que Ele no nos tem
enganado, quando Ele fez com que fosse pregado que Ele deu a Si mesmo por ns, e
testemunhou isto pelo Esprito Santo. Pois a f um sinal indubitvel de que Deus nos toma
por Seus filhos; e, assim, somos levados eleio eterna, segundo Ele de antemo nos
escolheu.

Ele no diz que Deus nos escolheu porque ouvimos o Evangelho, mas, por outro lado, ele
atribui a f que nos dada a uma maior causa, a saber, porque Deus tem preordenado que
Ele nos salvaria; vendo que estvamos perdidos e extraviados em Ado. H certos tolos,
que, para cegar os olhos dos smplices, tais como o so eles mesmos, dizem que a graa
da salvao nos foi dada, porque Deus ordenou que Seu filho deveria redimir a humanidade
e, portanto, ela comum a todos.

Mas So Paulo falou de outra forma; e os homens no podem por tais argumentos infantis
estragar a doutrina do Evangelho, porque dito claramente, que Deus nos salvou. Isto se
refere a todos, sem exceo? No; ele fala somente dos fiis. Mais uma vez, So Paulo
inclui todo o mundo? Alguns foram chamados pela pregao, e ainda assim eles se fizeram
indignos da salvao que foi oferecida a eles, por isso eles foram reprovados. Deus deixou
outros em sua incredulidade, os quais nunca ouviram a pregao do Evangelho.

Portanto So Paulo dirigiu-se de forma clara e precisa queles a quem Deus tinha escolhido
e reservado para Si mesmo. A bondade de Deus nunca ser vista em sua verdadeira luz,
nem honrada como merece, a menos que saibamos que Ele no quer nos fazer permanecer
na destruio geral da humanidade; na qual Ele deixou aqueles que so semelhantes a
ns, de quem ns no diferimos, pois no somos melhores do que eles, mas assim aprouve
a Deus. Portanto, todas as bocas devem ser silenciadas; os homens no devem presumir
tomar nada para si mesmos, a no ser louvar a Deus, ao confessarem-se devedores a Ele
por toda a sua salvao.

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Faamos agora algumas observaes sobre as outras palavras utilizadas por So Paulo
nesta passagem. verdade que a eleio de Deus jamais poderia ser proveitosa para ns,
nem ela poderia vir at ns, a no ser que ns tomssemos conhecimento dela por meio
do Evangelho; por esta causa aprouve a Deus revelar o que Ele tinha mantido em segredo
antes dos tempos dos sculos. Mas, para declarar seu significado mais claramente, acres-
centa que esta graa nos revelada agora. E como? Pela apario de nosso Salvador
Jesus Cristo. Quando ele diz que esta graa nos revelada pela apario de Jesus Cristo,
Ele mostra que devemos ser mui ingratos, se no conseguimos nos contentar e descansar
na graa do Filho de Deus. O que podemos procurar mais? Se pudssemos subir alm das
nuvens, e procurar os segredos de Deus, qual seria o resultado disso? No seria para veri-
ficar que somos Seus filhos e herdeiros?

Ora, conhecemos essas coisas, porque so claramente trazidas luz em Jesus Cristo. Por
que se diz que todos os que nEle creem gozam o privilgio de serem filhos de Deus. Por-
tanto, no devemos desviar destas coisas nem um jota, se quisermos nos certificar de nos-
sa eleio. So Paulo j nos mostrou, que Deus nunca nos amou, nem nos escolheu, seno
apenas na pessoa de Seu Filho amado. Quando Jesus Cristo apareceu Ele revelou-nos a
vida, caso contrrio, nunca poderamos ter sido participantes da mesma. Ele nos fez conhe-
cer o conselho eterno de Deus. Mas presuno que os homens tentem saber mais do que
Deus quer que eles saibam.

Se andarmos com sobriedade e reverentemente em obedincia a Deus, dando ouvidos e

recebendo o que Ele diz na Sagrada Escritura, o caminho ser aplainado diante de ns.
So Paulo diz que quando o Filho de Deus apareceu no mundo, Ele abriu os nossos olhos,
para que pudssemos saber que Ele foi gracioso para conosco, antes da fundao do
mundo. Fomos recebidos como Seus filhos, e contados como justos; de modo que no
precisamos duvidar de que o reino dos cus est preparado para ns. No que ns o te-
nhamos ganhado pelos nossos prprios mritos, mas porque ele pertence a Jesus Cristo,
que nos torna participantes com Ele mesmo.

Quando So Paulo fala da revelao de Jesus Cristo, diz: trouxe luz a vida e a incorrup-
o pelo Evangelho (2 Timteo 1:10). Aqui no s dito que Jesus Cristo o nosso
salvador, mas que Ele enviado para ser um mediador, para nos reconciliar com o sacrifcio
da Sua morte; Ele enviado para ns, como um Cordeiro sem mcula; para nos purificar e
fazer satisfao por todas as nossas transgresses; Ele o nosso penhor, para nos livrar
da condenao da morte; Ele a nossa justia; Ele o nosso advogado, que intercede
junto a Deus para que Ele oua nossas oraes. Devemos reconhecer que, todas essas
qualidades pertencem a Jesus Cristo, se quisermos compreender corretamente por que Ele
apareceu. Temos de olhar para a substncia contida no Evangelho. Devemos saber que

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Jesus Cristo apareceu como nosso salvador, e que Ele sofreu para a nossa salvao; e
que fomos reconciliados com Deus Pai atravs de Seus meios; que fomos purificados de
todos os nossos defeitos, e libertos da morte eterna. Se ns no soubermos que Ele o
nosso advogado, que Ele nos ouve quando oramos a Deus, a fim de que nossas oraes
possam ser respondidas, o que ser de ns, que confiana podemos ter ao recorrer ao
nome Deus, que a fonte da nossa salvao? Mas So Paulo, diz: Jesus Cristo tem cum-
prido todas as coisas que eram necessrias para a redeno dos homens.

Se o Evangelho for rejeitado, de que vantagem seria para ns que o Filho de Deus sofreu
a morte e ressuscitou ao terceiro dia para nossa justificao? Tudo isso seria intil para
ns. Portanto, o Evangelho nos pe na posse dos benefcios que Jesus Cristo comprou pa-
ra ns. E, por isso, ainda que esteja ausente de ns no corpo, e no esteja familiarizado
conosco aqui na terra, isto no significa que Ele se retirou, como se no fosse possvel
encontr-lO, pois o sol que brilha no ilumina mais o mundo do que Jesus Cristo revela-Se
abertamente para aqueles que tm os olhos da f para olhar para Ele, quando o Evangelho
pregado. Por isso So Paulo fala daqueles a quem Jesus Cristo trouxe luz da vida, sim,
vida eterna.

Ele diz, o Filho de Deus aboliu a morte. E como Ele a aboliu? Se Ele no tivesse oferecido
um sacrifcio eterno para apaziguar a ira de Deus, se Ele no tivesse entrado no abismo
para nos tirar de l; se Ele no tivesse tomado a nossa maldio sobre Si mesmo, se Ele
no tivesse tirado o fardo com o qual fomos esmagados debaixo, o que teria sido de ns?
Ser que a morte teria sido destruda? No, o pecado reinaria em ns, e a morte tambm.
E, de fato, que cada um examine a si mesmo, e veremos que somos escravos de Satans,
que o prncipe da morte. Assim ns permaneceremos encerrados nesta escravido
miservel, a menos que Deus destrua o Diabo, o pecado e a morte. E isso feito, mas
como? Ele aboliu os nossos pecados pelo sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

Portanto, embora sejamos pobres pecadores, e em perigo do julgamento de Deus, entre-

tanto o pecado no pode nos ferir; a picada, que venenosa, est to embotada que no
pode ferir-nos, pois Jesus Cristo trinfou vitoriosamente sobre ele. Ele no sofreu o derrama-
mento do Seu sangue em vo; mas foi uma lavagem com que fomos lavados atravs do
Esprito Santo, como mostrado por So Pedro. E assim vemos claramente que quando
So Paulo fala do Evangelho, no qual Jesus Cristo apareceu, e aparece diariamente para
ns, ele no se esquece de Sua morte e paixo, nem das coisas que dizem respeito
salvao [...].

Podemos estar seguros de que na Pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo, temos tudo o que
podemos desejar; temos confiana total e perfeita na bondade de Deus, e amor que Ele

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nos d. Mas vemos que os nossos pecados nos separam de Deus, e causam uma guerra
em nossos membros; embora tenhamos uma expiao por meio de nosso Senhor Jesus
Cristo. E por que isso? Porquanto derramou Seu sangue para lavar os nossos pecados; Ele
ofereceu um sacrifcio pelo qual Deus reconciliou-se conosco; para ser breve: Ele tomou a
maldio, para que sejamos abenoados por Deus. Alm disso, Ele venceu a morte, e
triunfou sobre ela; para que Ele possa nos livrar da tirania dela; que de outra forma total-
mente nos subjugaria.

Assim, vemos que todas as coisas que pertencem nossa salvao so realizadas em
nosso Senhor Jesus Cristo. E para que possamos entrar em plena posse de todos esses
benefcios ns devemos reconhecer que Ele se revela a ns diariamente por Seu Evan-
gelho. Embora Ele habite em Sua glria celestial, se abrirmos os olhos da nossa f iremos
contempl-lO. Devemos aprender a no separar o que o Esprito Santo tem unido. Obser-
vemos o que So Paulo quis dizer com a comparao para magnificar a graa que Deus
mostrou para o mundo depois da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo; como se dissesse,
os antigos pais no tinham essa vantagem, de ter Jesus Cristo revelado a eles, como Ele
apareceu para ns.

verdade, eles tinham a mesmssima f; e a herana do cu deles, assim como nossa;

Deus revelou Sua graa para eles, assim como para ns, mas no em semelhante medida,
pois eles viram Jesus Cristo ao longe, sob as figuras da lei, como So Paulo diz aos Corn-
tios. O vu do templo estava ainda estendido, pelo que os judeus no podiam aproximar-
se do santurio, isto , o santurio material. Mas agora, o vu do templo sendo removido,
ns nos aproximamos majestade do nosso Deus, chegamos mais familiarmente a Ele,
em Quem habita toda a perfeio e glria. Em suma, temos a substncia, ao passo que
eles tinham, somente a sombra (Colossenses 2:17).

Os antigos pais submeteram-se inteiramente a suportar a aflio de Jesus Cristo; como

dito no captulo 11 de Hebreus; por isso no dito que Moiss suportou a vergonha de
Abrao, mas de Jesus Cristo. Assim, os antigos pais, embora tenham vivido sob a lei, ofere-
ceram-se a Deus em sacrifcio, por suportar mais pacientemente as aflies de Cristo. E
agora, Jesus Cristo tendo ressuscitado dos mortos, quem trouxe luz a vida. Se somos
to delicados que no podemos suportar as aflies do Evangelho, no somos dignos de
sermos riscados do livro de Deus, e rejeitados? Portanto, devemos ser constantes na f, e
prontos para sofrer pelo nome de Jesus Cristo, tudo o que a Deus aprouver; porque a vida
colocada diante de ns, e ns temos um conhecimento mais familiar do que do que os
antigos pais tiveram.

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Ns sabemos como os antigos pais eram atormentados por tiranos e inimigos da verdade,
e como eles sofriam constantemente. A condio da Igreja no mais grave nestes dias,
do que era ento. Pois, agora Jesus Cristo trouxe a vida e a imortalidade luz, atravs do
Evangelho. Todas as vezes que a graa de Deus pregada para ns, tanto como se o
reino dos cus se abrisse para ns; como se Deus estendesse a mo, e nos assegurasse
de que a vida est prxima; e que Ele nos far participantes de Sua herana celestial. Mas
quando olhamos para esta vida, que foi comprada por nosso Senhor Jesus Cristo, no de-
vemos hesitar em abandonar tudo o que temos neste mundo, para alcanarmos o tesouro
de cima, que est nos Cus.

Portanto, no sejamos cegos voluntariamente; vendo Jesus Cristo expressando diariamen-

te diante de ns a vida e a imortalidade mencionadas aqui. Quando So Paulo fala da vida,
e acrescenta a imortalidade, como se ele dissesse, ns j entramos no reino do Cu, pela
f. Apesar de sermos to estranhos aqui abaixo, vida e graa de que somos feitos
participantes por nosso Senhor Jesus Cristo, devemos dar o seu fruto no tempo conve-
niente; a saber, quando Ele for enviado de Deus Pai para nos mostrar o efeito das coisas
que so diariamente pregadas, que foram cumpridas em Sua Pessoa quando Ele estava
revestido de humanidade.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
dos Pecadores, A A. W. Pink
Jesus! C. H. Spurgeon
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield
Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Natureza da Igreja Evanglica, A John Gill
OEstandarteDeCristo.com
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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria
John Flavel
Necessrio Vos Nascer de Novo Thomas Boston
Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A C. H.
Spurgeon
Objees Soberania de Deus Respondidas A. W.
Pink
Orao Thomas Watson
Pacto da Graa, O Mike Renihan
Paixo de Cristo, A Thomas Adams
Pecadores nas Mos de Um Deus Irado J. Edwards
Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural
Thomas Boston
Plenitude do Mediador, A John Gill
Poro do mpios, A J. Edwards
Pregao Chocante Paul Washer
Prerrogativa Real, A C. H. Spurgeon
Queda, a Depravao Total do Homem em seu Estado
Natural..., A, Edio Comemorativa de N 200
Quem Deve Ser Batizado? C. H. Spurgeon
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M.
M'Cheyne
Regenerao ou Decisionismo? Paul Washer
Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon
Sangue, O C. H. Spurgeon
Semper Idem Thomas Adams
Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeon, Gill,
Owen e Charnock
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Deus) C. H. Spurgeon
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Edwards
Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Owen
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
Downing
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Claraval
Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica
no Batismo de Crentes Fred Malone
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2 Corntios 4
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Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
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Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
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na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
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encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
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de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
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Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no OEstandarteDeCristo.com
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se 14
no veem so eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo