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NO MANS LAND .

NO MANS TIME

Contributo Epistemolgico para o Conceito de Paisagem

Rui S Correia
Janeiro de 2010

expressamente proibida a venda, distribuio ou citao da obra que se segue sem o



expresso consentimento da INOUTSIDE .
Todos os direitos reservados.
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NDICE

PRLOGO 4

Contornos perceptivos em torno dos conceitos de paisagem, ambiente e natureza 5

Do nomadismo 7

Primeiro acto criativo da paisagem 9

Do sedentarismo 9

Do ps-nomadismo 11

Das ciberpaisagens 13

BIBLIOGRAFIA 14

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RESUMO

O conceito de paisagem uma acepo esttica que carece de um objecto e de um


observador. Sendo este conceito um objecto alvo da percepo humana , factualmente,
criada por um espao que se apreende com todas as caractersticas formais que o originam. A
paisagem sensorial, dimenso-espao e dimenso-tempo tempo linear do observador,
tempo cclico da prpria paisagem.

A abordagem ao conceito de paisagem , nesta obra, uma deambulao por estas dimenses
ao longo da histria da humanidade, com um especial enfoque nas implicaes perceptivas da
paisagem a que as sociedades contemporneas obrigam.

Palavras-chave: paisagem, natureza, ambiente, percepo, espao, tempo linear, tempo


cclico, nomadismo, sedentarismo, ps-nomadismo, ciberpaisagem.

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PRLOGO

A epistemologia do conceito de paisagem torna-se cada vez mais premente, principalmente no


mbito da disciplina que a Arquitectura Paisagista. A paisagem , para esta disciplina, o seu
objecto de trabalho, assim como para a escultura a pedra, para a pintura a tela, para as artes
da representao o espao que o palco e para a msica a sublimidade do vazio espacial. A
importncia de abordar este conceito, definindo-o, contextualizando-o e analisando-o surge na
decorrncia de serem escassos os ensaios sobre o assunto. No , portanto, evidente o
conceito de paisagem apesar de pertencer, constantemente, ao imaginrio quer do individual
quer do colectivo.

O arquitecto paisagista encontra na paisagem um objecto esttico mas, no desempenho da sua


arte, no ordenamento do espao exterior ao Homem, deve considerar as condies
respeitantes complexidade estrutural e funcional que caracterizam a paisagem. Exemplos
dessas condies so os sistemas geolgico, hidrolgico, biolgico e antrpico, numa
constante senda pela humanizao da natureza, com o propsito de estabelecer um equilbrio
dinmico da vida com objectivos afectos utilidade, sustentabilidade e ao belo.

Distinguir e especificar conceitos que se confundem vrias vezes conceitos como ambiente,
natureza ou paisagem revela-se um objectivo claro e necessrio. Perceber a individualidade
de cada um destes conceitos dever possibilitar o respeito por cada um, definir uma
sensibilidade que, num futuro, deve auxiliar a correcta exposio de conceitos e, consequente,
a correcta abordagem de pensamentos profissionais, emotivos entre outros.

Numa poca em que o Homem procura ter com a paisagem uma relao de respeito e
conhecimento por uma complexidade estrutural e funcional que caracteriza este sistema, e
sendo esta uma poca em que se levantam vrias questes afectas a esta complexidade que
caracteriza a paisagem, interessa introduzir e discorrer sobre o conceito que ela representa
numa humanidade que se reestrutura constantemente a nvel emotivo e perceptivo com um
propsito que , ainda, uma incgnita.

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Contornos perceptivos em torno dos conceitos de paisagem, ambiente e natureza

No incio era a paisagem.

Mas o que a paisagem? Um objecto, um fenmeno, uma ordenao de materiais, um estado


de esprito, uma percepo, um conceito, uma dimenso espacial ou temporal?

So vrias as abordagens ao conceito de paisagem. Confunde-se, no entanto, este conceito


com outros que se assemelham, tais como natureza, ambiente ou territrio.

Numa acepo religiosa, a natureza tudo aquilo que foi criado por Deus. Isto pressupe uma
ideia de unidade e totalidade, impossvel de ser percepcionada pelo Homem uma vez que este
somente tem ao seu alcance algumas pores da natureza e apenas estas, sensorialmente
alcanveis, podem ser percepcionadas, e no a totalidade.

Podia, a natureza, ser entendida como o espao virgem, sem interveno do Homem. No
entanto, a inviabilidade desta acepo verifica-se assim que se aceita que o Homem parte
integrante da natureza, sujeitando-a aos seus desgnios, assim como os restantes seres vivos
que nela intervm com o mesmo propsito a sobrevivncia.

A referncia ao ambiente obedece a pressupostos biofsicos. Referindo-se a um todo natural,


este conceito est afecto ao conhecimento cientfico desenvolvido pelo Homem, no
abrangendo as acepes estticas que se incluem no amplo conceito que a paisagem.

A paisagem, ao invs de qualquer um destes conceitos, pressupe uma acepo holstica na


qual as componentes esttica, cientfica, cultural (histrica, mitolgica, simblica, artstica) e
temporal so fundamentais para a sua percepo.

Revestindo-se de toda uma estrutura formalizada atravs do acaso natural ou por interveno
antrpica, a paisagem obedece a mecanismos biofsicos incontornveis sob pena de um
aumento entrpico que, inevitavelmente, a conduzir destruio, resultado da criao de um
sistema insustentvel. A presena humana na paisagem inegvel: tanto o Homem como os
restantes seres vivos intervm nela, recriando-a de acordo com as suas necessidades,
atribuindo-lhe usos e funes diversas.

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Para uma percepo esttica da paisagem a presena humana um requisito primordial,


assim como a de um objecto susceptvel de ser percepcionado. A paisagem, portanto, existe
somente quando o Homem est em ela.

O Homem rene as condies necessrias para percepcionar determinada paisagem, no


entanto, e tal como referido, h determinados conhecimentos que podem contribuir para um
mais aturado conhecimento da mesma, enriquecendo a sua percepo. A gnose dos
mecanismos biofsicos por parte do observador pode contribuir para este enriquecimento. Mas
no somente a gnose que contribui para uma diferente avaliao esttica da paisagem: a
emotividade do observador assume um papel relevante neste caso. O facto de um observador
se manifestar efusivo, romntico, lgubre ou pesaroso certamente influencia a avaliao de
uma mesma paisagem. O observador assume, portanto, uma parte crucial em todo este
processo.

Para a avaliao perceptiva de uma paisagem fundamental a presena de um observador.


Mas este dever ser excitado por algo que lhe exterior, algo que em simultneo com as
condies que rene naquele preciso instante resultar numa apreciao esttica da
paisagem, e que possibilitar o desencadear de emoes que se referem especificamente
quela paisagem, naquele preciso instante. Percebe-se, portanto, a fundamentabilidade do
conceito tempo na percepo da paisagem.

A paisagem enquanto processo biofsico obedece a uma mutabilidade regenerativa e cclica, a


uma dinmica que a impede de ser estanque, facto que dificulta que se encontre o mesmo
espao com as mesmas caractersticas formais em diferentes instantes. A paisagem percorre
os caminhos de uma dimenso temporal cclica onde se auto-regenera.

O Homem, em contrapartida, obedece a uma dimenso temporal linear, com um princpio e um


fim, marcado por instantes que nunca se repetem, que se apresentam sempre diferentes.
Assim sendo, a leitura que este faz da paisagem obedece sempre a esta condio linear, a
uma percepo instantnea. Esta linearidade resulta, muitas vezes, em descuradas
intervenes na paisagem, com repercusses gravosas na derivao dos ciclos da paisagem.

A estrita relao do Homem com a paisagem e a justaposio entre as duas dimenses


temporais que caracterizam cada um destes sistemas do Homem e da paisagem pode

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resultar em alteraes de uma dimenso temporal de uma paisagem especfica. A


humanizao da paisagem, quando sustentada no desconhecimento ou na despreocupao,
pode resultar em fenmenos regressivos ou progressivos, forando-a ao restabelecimento de
novos processos e imprimindo novos ciclos na mesma com um propsito auto-regenerativo da
recente paisagem. A paisagem, portanto, adapta-se s alteraes que lhe so infligidas,
mutando-se.

Do nomadismo

A relao primeira do Homem com a paisagem deve ter sido simbitica. A paisagem era um
suporte de vida: oferecia abrigo, vveres e tambm surpresas, instantes marcantes que
alteravam o percurso da vida. As atemorizadoras tempestades, os inesperados abalos
ssmicos, as prolongadas secas e as destruidoras inundaes criavam, j nesta poca,
quadros desoladores que tantas vezes tero assolado crenas inabalveis. No incio, o Homem
era apenas um elemento como tantos outros, pertencentes a um projecto nico: o projecto da
sobrevivncia. Cada dia era encarado como somente mais um dia, com as admiraes que se
reservavam, com um sem nmero de desafios que se lanavam, na expectativa de que o mais
forte vingasse, numa infindvel busca pelo elemento perfeito que deveria vencer os obstculos.
A paisagem era o elemento natural, a natureza.

A vida era uma constante deambulao que permitia ao Homem enriquecer-se a todos os
nveis. Assim como hoje no prescinde das suas viagens literrias, cinematogrficas ou
musicais, tambm em tempos obrigava-se deambulao. Essa deambulao, a mesma
deambulao que o permitia ter uma constante actualizao, uma depurao do seu intelecto,
foi-se perdendo no decurso da sua existncia, fazendo com que, tempos mais tarde, tivesse de
socorrer-se da cincia para conduzir grandes feitos. Para este desenvolvimento fortuito a
relao emotiva e perceptiva que mantinha com o meio que lhe era exterior foi fundamental.

Das coisas mundanas fazia a leitura do propsito da sua existncia. Percebia que seguir um
rudo borbulhante o conduziria a um riacho que lhe saciaria a sede. Percebia possveis
ameaas em rudos agressivos, ao imaginar famintos predadores. Percebia, empiricamente, os

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perigos de que se devia afastar: as plantas deletrias, as tempestades adivinhadas numa subtil
alterao fenomenolgica. Para os fenmenos casusticos encontrava os esclarecimentos na
espiritualidade, um esboo da religiosidade, respeitadas pela sua magnitude, pertenciam ao
ininteligvel.

Estes registos, cravados e lapidados na gentica humana, foram perpassando ao longo dos
tempos at chegarem contemporaneidade mais ou menos despertos mas, apesar dos
desenvolvimentos cientficos, no conseguimos ainda deixar de ser animais instintivos,
intuitivos, emotivos e perceptivos e, consequentemente, despertos para o que nos rodeia.

No incio era a natureza que percepcionvamos com deleite, entusiasmo e surpresa a


natureza emotiva, a paisagem. A natureza que nos alimentava, que nos abrigava, que nos
rasteirava. No incio era a natureza que conhecamos e sabamos descodificar empiricamente.
Conhecamos o refgio que podamos encontrar na densa floresta, conhecamos a
vulnerabilidade do perigo na clareira, conhecamos a localizao das linhas de gua essenciais
vida. Conhecamos o espao que nos albergava. Registvamos na memria uma estrutura
espacial de acordo com as nossas necessidades, de acordo com as emoes em ns
suscitadas por esse mesmo espao.

Percebamos uma linearidade temporal atravs do envelhecimento dos que nos eram
prximos. Percebamos uma ciclicidade temporal marcada pelas mudanas sazonais.
Percebamos a marcao de compassos temporais assinalados pelo balouar das folhas, pelo
correr das guas e aceitvamos uma continuidade que no sabamos ainda chamar-se tempo.

O Homem criou-se nmada, um ser caminhante, ao aceitar a mutabilidade impressa pelo


tempo cclico da natureza no espao, assim deambulava pelo espao em busca de melhores
condies que lhe permitiam sobreviver. E os trajectos eram iniciados, sem planificaes, numa
poca em que o empirismo singrava. O desenvolvimento humano rege-se pelo empirismo das
experincias vivenciais. O erro conduz ao aperfeioamento de estratgias e tcnicas e,
consequentemente, ao enriquecimento do conhecimento.

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Primeiro acto criativo da paisagem

O primeiro acto criativo de paisagem foi a primeira impresso deixada na paisagem, o primeiro
percurso assinalado na paisagem.

As deambulaes nmadas que o homem-animal encetava depressa obrigavam a que se


definissem novas estratgias pois somavam-se as falhas. A sinalizao da paisagem com
tcnicas que obedecessem a uma perenidade era fundamental pois a primeira impresso na
paisagem foram os trilhos resultantes das caminhadas, e estes deixavam de apresentar uma
leitura bvia uma vez que depressa se escamoteavam por entre a restante vegetao. Era
fundamental assinalar os locais percorridos, os locais que se sabia oferecerem determinadas
condies, os locais de perigo.

Assim, aps o desenho dos trilhos na paisagem surgem as marcas perenes, o menir, elemento
fundamental na marcao de um determinado lugar. Marcao esta que poderia obedecer a
uma determinada estratgia, a um objectivo, marcao de um local percorrido, ao delinear
perene de um trilho que deveria ser percorrido assim que a colorao das rvores passasse
por tonalidades vermelhas ou simplesmente sinalizao de um momento que se revestisse
de um carcter especial. Esta ter sido a primeira escrita definitiva na paisagem, um incipiente
embrio de um desejo de sedentarismo, que mais tarde se veio a desenvolver em estruturas
mais elaboradas tais como os cromeleques.

Inconscientemente, esboava-se o conceito de mapeamento territorial atravs de uma


intrnseca necessidade de o Homem se relacionar espiritualmente com a natureza, de imprimir
a sua marca no territrio, evidenciando que a ele pertence, dele faz parte.

Do sedentarismo

A relao prxima que se foi estabelecendo entre o Homem e a paisagem depressa se


evidenciou atravs da sedentarizao. Um processo aturado e moroso que se reflectiu na
identificao do Homem a um lugar que oferece um sem nmero de condies fundamentais
sobrevivncia, tais como a proximidade gua, a presena de solos frteis, uma posio

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topogrfica adequada a um estratega defensivo. O processo de sedentarizao, sendo lento e


moroso, obrigou a que o Homem fosse estabelecendo relaes de identificao com os
lugares. No escamotear de uma existncia nmada, os primeiros lugares tero,
inevitavelmente, oferecido rejeio ao acto sedentrio, tendo o Homem sido impulsionado a
encontrar um outro lugar com o qual se viu forado a criar uma nova identificao. O
conhecimento do territrio comea, assim, a apurar-se. So sempre mais os espaos que o
Homem conhece e identifica, percebendo os mecanismos cclicos que se adequam s suas
necessidades.

A implantao de uma cidade poderia ser, portanto, o reflexo de uma mensagem espiritual, de
uma topomorfologia adequada s necessidades e que favorecesse a sobrevivncia do Homem
ou simplesmente a obra de um acaso.

Inevitavelmente, a sedentarizao conduziu a um afastamento da paisagem, da natureza


enquanto objecto esttico. Se outrora o homem-animal habitava a natureza e com ela
partilhava toda uma existncia, a partir do momento em que se sedentarizou criou um fosso
entre o lugar que seu e a natureza. A natureza passa a ser assumida como aquele espao
inspito a que devemos recorrer em ltima instncia pois somente a fora do aglomerado do
lugar eleito oferece segurana. A natureza selvagem, no foi humanizada, o espao do
desconhecimento que por muitos homens segregada e por muitos outros respeitada, pois
permite manter a relao prxima com a espiritualidade que outrora progredia.

Com a complexificao das estruturas urbanas, a sinapse entre a urbe e a paisagem dilui-se.
H uma bvia necessidade de humanizao da natureza, do espao da desordem, do caos, da
entropia.

A cidade cria-se enquanto espao do desenvolvimento, das humanidades, da cincia, das


artes, do conhecimento. O espao natural da desordem, do acaso , como tal, respeitado. A
paisagem torna-se um espao de deleite, de fuga, de suspenso na azfama do quotidiano
citadino, mas distante. O jardim surge, ento, como resposta necessidade em manter uma
relao prxima com a paisagem. O jardim aproxima a paisagem, a natureza, ao lugar
humano. O jardim, a recriao humanizada da paisagem, recria uma natureza perfeita,
ordenada. O Homem permite-se, desta forma, reactivar uma relao com a natureza que foi

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acalentando nos seus genes ao longo do tempo. no jardim que o Homem revive o tempo
cclico da natureza que outrora o impulsionava a actos de nomadismo, suspendendo o tempo
linear que o caracteriza, que lhe permite perceber somente o propsito de uma meta, de um
fim.

O crescimento da cidade obriga definio de ferramentas territoriais que permitam um


mapeamento mais eficaz do territrio, pois h que estabelecer relaes entre as vrias cidades
de um mesmo territrio. O que outrora era natureza depressa passa a obedecer a condies
territoriais, um espao de aplicao de ferramentas administrativas. Numa relao
aparentemente desprovida de sentimento, percebe-se a existncia de uma relao directa
entre o Homem e o lugar, uma identificao com o lugar.

A cidade, sendo um espao de deambulao, no obedece a uma deambulao com acepo


esttica, isto , no h uma evidente deambulao mas sim um constante percorrer do espao
com o simples propsito de alcanar uma meta. A cidade um espao de relaes inter-
pessoais mais do que de deambulao. Para tal, o citadino define o espao limtrofe cidade
como o espao de deambulao, a paisagem da deambulao, de um xtase que permite
suspender a azfama do tempo.

A percepo da paisagem, para o Homem da cidade, obedece a pressupostos de que o


Homem das zonas rurais desconhece. Enquanto para o Homem da cidade a paisagem um
espao de deleite, envolto em conceitos de esteticismo, de relao com a natureza primordial,
por forte necessidade de se relacionar com o natural, para o homem rural a paisagem mais no
que uma poro de territrio, um simples objecto de trabalho rural, que no carece de
interpretao esttica ou de qualquer ordem que no a agrcola. A paisagem, enquanto objecto
esttico, onrico, de deleite e suspenso temporal um conceito citadino.

Do ps-nomadismo

Com o avatar da grande cidade vm as mudanas no Homem.

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com a Revoluo Industrial que a condio humana inicia um processo de transformao


que conduzir ao nascimento do homem-mquina. A autonomia e a independncia que, em
tempos, caracterizaram o Homem dissipada por entre os avanos tecnolgicos e a condio
humana estende-se, agora, para alm dos seus limites corporais. O Homem assume-se como
um prolongamento de mecanismos externos, funde-se com a mquina, criando um sistema,
uma unidade indissocivel.

Os avanos tecnolgicos permitem que o Homem se torne um ser votado inrcia


comportamental uma vez que todas as tarefas so concludas distncia de escassos
comandos digitais, numa relao de estrita dependncia com a mquina. As relaes
interpessoais, outrora o apangio das cidades, tornam-se desqualificadas, surgem as redes
sociais num espao inexistente, num espao virtual que mais no que a justaposio de
vrias fraces de tempo.

O acto deambulatrio que outrora era fundamental para que se percepcionasse o espao
torna-se, tambm ele, obsoleto assim que os avanos tecnolgicos permitem viagens em
tempo instantneo aos lugares mais recnditos do mundo.

O Homem torna-se o ser da inrcia, do imediatismo, numa virtualidade onde tudo pode ser
alcanado, em escassos segundos, distncia de alguns actos reflexos que conduzem a mo
a um dispositivo informtico.

A identificao espacial, o lugar que o Homem outrora definia como sendo sua pertena, deixa
de ser uma prerrogativa. Se o Homem habita um espao virtual a necessidade de identificao
com um lugar deixa de ser uma necessidade. O espao citadino que se criou sob o
pressuposto das relaes interpessoais, deixa de obedecer a este fim e consequentemente
deve sofrer alteraes estruturais uma vez que deixa de ser necessrio enquanto espao de
relacionamentos.

Centrado no seu individualismo, a relao com o espao delegada para outros planos. Se o
sedentarismo foi um grande passo evolutivo na condio humana o gene do nomadismo
continuou a persistir no cdigo humano. O homem-mquina recria-se assim como um novo
nmada. a era do ps-nomadismo, onde o ordenamento do tempo de um globo em vias de

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homogeneizao prevalece sobre o ordenamento do espao, da delimitao de fronteiras, da


atribuio de usos e funes.

O Homem habita um determinado espao e procura escapes noutros. O percurso que outrora
era feito sob o pressuposto da deambulao, onde a atitude esttica se mantinha sempre
presente, , hoje, um mero fluxo. Um tempo que se percorre e que afasta o Homem de uma
relao prxima com o espao.

A estrada, a auto-estrada, as linhas frreas, as rotas areas so fluxos cinticos, fluxos


temporais que permitem ao homem-mquina percorrer o espao sem com ele se relacionar.

Quando outrora o Homem se permitia a suspender o seu tempo atravs de relaes de deleite
com a paisagem que o envolvia, hoje percorre-a a cleres velocidades, no se permitindo a
uma percepo pausada. Ao homem-mquina permitida somente uma percepo
instantnea numa sequncia de imagens que se emolduram pela janela do meio de transporte.

Das ciberpaisagens

A paisagem que outrora era um espao para se estar em, hoje um espao de transio veloz,
onde no h tempo para a percepo da sua estrutura, da sua forma nem tampouco da sua
temporalidade. Estamos perante paisagens virtuais, ciberpaisagens, onde o observador
percepciona imagens que se sucedem galopantemente.

Se noutra poca a paisagem era resultado de uma percepo holstica, proveniente de uma
harmonia sensorial, a ciberpaisagem o resultado de uma percepo visual, onde no h lugar
para percepes olfactivas, auditivas, tcteis ou gustativas.

Restam-nos, portanto, as memrias de paisagens passadas que se imprimiram no


subconsciente do Homem de forma perene atravs dos seus aromas, sons, paladares,
texturas, cores, ambincias e estrias. Porque a paisagem tambm memria.

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Rui S Correia, nasceu em Loureno Marques, Moambique, em 1975. Com escassa idade a
sua famlia instala-se em Coimbra, cidade que o acolhe at se deslocar para a vora onde
estudou Arquitectura Paisagista.

Actualmente reside em Lisboa. Scio-gerente da INOUTSIDE arquitectura paisagista,
prepara a tese de mestrado que procura encontrar o conceito de paisagem de uma
contemporaneidade do imediato.

R. Gen. Schiappa Monteiro, n. 9 3. Esq. | 1600-118 Lisboa

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