Pablo Baubeta (IFD Minas) Tarea 4

El autor parte de una consideracin general sobre la concepcin de filosofa (actividad

reflexiva de segundo nivel respecto de actividades reflexivas de primer nivel) a fin de abordar
los diferentes modos conceptuales con los que el ser humano se relaciona con la realidad. Se
menciona el modo religioso, el modo moral, hasta finalmente abordar uno de los ms
efectivos, sorprendentes y revolucionarios: el modo cientfico. Referido a este ltimo, el
autor nos habla del papel preeminente que dicha actividad remite en la actualidad, visible en la
influencia que la ciencia tiene en nuestra cultura. La reflexin realizada sobre aspectos de dicho
modo cientfico es lo que se denomina filosofa de la ciencia.

Posteriormente, el autor pretende aclarar qu es lo que se dar por entendido como ciencia, en
dicha introduccin. Se especifica que bajo esta etiqueta se referir a lo que comnmente se
llama ciencias empricas o factuales, es decir aquellas disciplinas que tienen por objeto
hechos directa o indirectamente contrastables por la experiencia sensorial humana. Se aclara
que bajo dicha etiqueta tambin quedan incluidas las denominadas ciencias naturales y las
ciencias sociales. Esta perspectiva lleva a que no se plante un abismo ontolgico que
divida tajantemente los objetos de estudios respectivos, as como conceptos, teoras y mtodos
de ambos grupos. El autor explica que si bien pueden notarse aspectos metodolgicos
diferentes, estos son ms visibles en disciplinas cuya cercana conceptual no es tan prxima,
dando como ejemplo la fsica y la economa, pero citando tambin casos contrarios a fin de ver
esas diferencias menos profundas o radicales (caso de la etologa y la fsica o la economa y la
teora literaria). Incluso, se aclara que la consideracin de ciencia pasa en ciertos casos por no
ser aceptada por especialistas de diversas disciplinas como la psicologa, la lingstica e incluso
la geografa. En resumen, lo primero a lo que se refiere como ciencia en la presente
introduccin son las ciencias naturales, sociales e intermedias, tal como cita el autor.

Otro aspecto importante es saber que se excluye de dicha etiqueta. El autor nos menciona bajo
esta exclusin a las ciencias matemticas (incluyendo la lgica), y por consiguiente a la
reflexin referida a ellas: la filosofa de la lgica y las matemticas. Otros casos excluido son
los de las denominadas ciencias normativas (como es el ejemplo del derecho), las disciplinas
que apelan a algn tipo de experiencia trascendente o realidad sobrenatural (como es el
caso de la teologa) o aquellas que se autoconsideran ciencias filosficas puras (como es el
caso de la metafsica tradicional). Finalmente, el autor refiere que tambin se excluir lo que
refiere a la reflexin sobre la ciencia aplicada (o tecnologa), haciendo una importante distincin
entre esta y la ciencia pura. Todas estas reflexiones excluidas tienen su lugar dentro de otros
volmenes de la misma serie monogrfica, la cual la obra presente tambin integra.
Enfocndose de lleno en el modo que el presente volumen considerar a la ciencia, el autor se
enfoca en la posicin de este fenmeno cultural dentro de la historia de la humanidad. En
comparacin con otras disciplinas mencionadas, como la religin o la moral, la acepcin de
ciencia como actividad de abordaje emprico es relativamente reciente, siendo difcil
identificar claros ejemplos de ciencias empricas antes del perodo helenstico. Esto, asociado a
que la reflexin sobre dicho modo, que como se dijo antes es lo que el autor considera
filosofa de la ciencia, hace entrever que dicha reflexin tuvo que esperar un quiebre histrico
para surgir tambin. Dicha reflexin dada sobre la actividad cientfica hubo de producirse recin
a fines del siglo XVIII. El autor menciona a Kant como el primer filsofo en quien podemos
detectar algo parecido a la filosofa de la ciencia en el sentido actual. Pese a eso, la filosofa de
Kant, adems de ser en esencia una filosofa de la mecnica, se encuentra ligada a cuestiones
tradicionales vinculadas a la teora del conocimiento y a la metafsica. En el siguiente siglo, con
autores como Comte, Wheeler, Mill, Mach, Poincar o Duhem se producira una mayor
especificacin en el abordaje, pero sera recin a comienzos del siglo XX que la disciplina
madurara en su mtodo y llegara a institucionalizarse de manera autnoma. Dicha
madurez ayudara a refinar herramientas conceptuales, gracias en muchos casos a trabajos
realizados en aos anteriores en campos como el de la lgica formal, la teora de conjuntos y la
filosofa analtica. Figuras como Frege o Russell, fueron de gran influencia en el desarrollo de la
disciplina durante las primeras dcadas. Surge as, en la dcada de 1920-1930, el denominado
positivismo lgico (o empirismo lgico) del Crculo de Viena. Dicho grupo emparentado con
otros como el de Berln o Varsovia constituyeron el primer enfoque especfico y autoconsciente
de la filosofa de la ciencia.

Si bien, muchas de los postulados expresados por dicho grupo no son aceptados en la
actualidad, dicha postulacin abri camino en la consideracin temtica, e incluso en el
abordaje metodolgico, a pensadores posteriores. Muchos temas y mtodos, presuponen los
planteamientos originados en dicho movimiento.

Para finalizar la introduccin, el autor refiere consideraciones sobre el tpico del progreso.
Partiendo de la concepcin que antepone el no progreso de la filosofa con el existente en las
ciencias, el autor comenta las dos posibilidades que se pueden plantear a la hora de abordar esa
idea del progreso dentro de una disciplina. Si entendemos como progreso la acumulacin
lineal de juicios que, nunca ms son sujetos a examen crtico o revisin es posible afirmar que
en la filosofa no lo hay, sin embargo, si el progreso refiere al proceso por el cual se alcanzan
perspectivas ms complejas y diferenciadas que en dicha diferenciacin hacen imposible la
vuelta atrs, entonces es posible ver el progreso dentro de la filosofa. Dicha aclaracin
conceptual permite entender que si vemos a la filosofa desde la segunda concepcin, dentro de
ella la filosofa de la ciencia es el rea donde ms progresos tangibles e incuestionables se han
hecho, articulndose una mejor perspectiva sobre la ciencia, una visin ms estimulante y
prometedora, que comenz con los abordaje del Circulo de Viena y se desarrollo a lo largo del
siglo pasado con una serie de resultados sobre los cuales ya no se discute. Estos progresos
dentro de la filosofa de la ciencia, que comenzaran desde los primeros abordajes de la
disciplina autnoma, refieren a consideraciones sobre ciertas tipologas ms precisas y
diferenciadas sobre conceptos cientficos (aspectos que profundizan el solo hecho de la
dicotoma cualitativo y cuantitativo), la demostracin de que los conceptos tericos no pueden
reducirse a los observacionales, el abandono del principio de verificabilidad para las leyes
cientficas, la naturaleza del mtodo axiomtico, la determinacin exacta y el modo en que
puede adoptarse y aplicarse el mismo, la superacin de la idea primitiva de que slo las
magnitudes extensivas pueden metrizarse, adems del abandono de posiciones
cumulativistas o falsacionistas en el estudio diacrnico de la ciencia, y muchos otros
aportes. Esto permite ver como la nocin de progreso considerada dentro de una idea de proceso
de perspectivas ms complejas abre un abanico de posibilidades para la filosofa, y aun ms a
la vinculada al campo de la ciencia, donde se permiten ver la superacin y clarificacin en los
conceptos a lo largo del siglo XX. Pese a tener un surgimiento reciente en la historia del
hombre, los abundantes abordajes dentro de la disciplina han permitido evolucionar y precisar
de una mejor manera la reflexin sobre la ciencia, o como dice el autor el modo cientfico.