RESENHA CRITICA DO CURTA DO ANIMADOR GRFICO MARCIO
RAMOS VIDA MARIA
Santo Antnio de Jesus Ba
Abril 2017 RITA DA CONCEIO SANTOS
RESENHA CRITICA DO CURTA DO ANIMADOR GRFICO MARCIO
RAMOS VIDA MARIA
Trabalho apresentado ao curso tcnico de Enfermagem,
turma H, referente a disciplina de Metodologia da pesquisa, sob orientao da professora Rozilene Reis, como requisito para avaliao
Santo Antnio de Jesus Ba
Abril 2017 VIDA MRIA VIDA Maria. Diretor e produtor Marcio Ramos. Distribuio VIACG. Produo digital. Cear, 2006. Curta metragem (9 min).
Vida Maria um curta-metragem em 3D, lanado no ano de 2006, produzido
pelo animador grfico Mrcio Ramos. Em apenas nove minutos lana aos expectadores uma denncia a ausncia de escolaridade e as condies precrias da vida de inmeras mulheres gerao para gerao, do serto cearense. O espao geogrfico este que fica bem definido no curta por meio das imagens, que mostra um lugar de solo rido e seco, alm de um sol escaldante. A animao exibe a rotina de Maria Jos uma menina que se diverte a escrever seu prprio nome, no entanto, levando em considerao os reflexos da sociedade machista, foi obrigada pela sua me a abandonar os estudos e comear a cuidar dos afazeres domsticos. Ao longo da exibio podemos observar a cronologia dos fatos com a infncia retratada pela Maria na janela desenhando nome. Maria apenas mais uma Maria que deixou de lado os estudos e se dedicou a casa, ao marido e aos filhos, vivendo em processo de auto-anulao de seu futuro, de seu suposto progresso e certamente um rompimento de uma correte empregada ao paradigma da realidade feminina no nordeste brasileiro, mas no podemos generalizar a somente a este espao geogrfico, mas certamente a realidade de muitas mulheres ao Brasil a fora. Numa anlise sociologia do curta, podemos inferir a respeito do conceito de famlia com uma instituio social, dotada de valores primordiais na formao do indivduo. De acordo com esta corrente terica, a famlia uma instituio responsvel pela transmisso da cultura a famlia; a aquisio e a perpetuao da cultura, portanto, um processo social, resultante da aprendizagem. Cada sociedade transmite s novas geraes o patrimnio cultural que recebeu de seus antepassados. Por isso, a cultura tambm chamada de herana social. Para a antroploga norte-americana Ruth Benedict (1887-1948),
"a histria da evoluo de um indivduo , antes de mais nada, o
relato de sua acomodao aos padres e tradies vigentes em sua comunidade. Desde o momento em que ele nasce, os costumes do grupo a que pertence moldam suas experincias e seu comportamento. As primeiras palavras de uma criana so necessariamente pronunciadas em uma lngua determinada. Por isso mesmo, essa criana j um produto da cultura em que vive.
Portanto, o reflexo de passividade das Marias apresentada no curta, nada
mais , que um processo continuo do conservadorismo acentuado caracterstico da instituio social famlia. Caracterstica que fica bem clara, quando Maria Jos se torna me, e proporciona a sua filha as mesmas condies na qual ela foi inserida, construindo assim, uma rede inflexvel de mobilidade social das mulheres desta famlia- fica bem claro na passagem da folha do caderno, onde se encontra diversos nome de Marias. Em outras palavras, Vida Maria revela o quanto difcil ser protagonista da prpria vida sem que haja um estmulo externo quando se trata de figuras que consideramos autoridade sobre ns, nos nossos primeiros anos de vida como nossos pais. Com este curta, podemos destacar que no somente os problemas relacionados a seca, a fome, a falta de oportunidade, mas a completa ausncia do Estado, aliada a falta de educao familiar (controle de natalidade, estmulos ao estudo, viso de mudana, e outros), existe uma reproduo familiar, ou seja, a educao recebida passada de pai para filho. Ao analisar os dilogos apresentados no curta, fica bem claro que a educao tem seu valor desconfigurado, haja vista que, a orientaes passadas pelas Marias Mes, se restringe a obteno do po de cada dia, isto , ao trabalho. Desta forma, o papel da educao para romper esse paradigma apresentado no curta a princpio a instruo. Pois com a obteno desta virtude ser possvel uma valorizao, assim como, a recuperao da dignidade. O filme explora tambm, mais que uma realidade material a sua concepo cultural, e suas crenas a partir da educao descendente. A partir dele pode-se constatar o quanto a mulher tem sido ferida em sua subjetividade, ficando notrio o que vem acontecendo h sculos: preconceitos, estigma, rtulos, esteretipos, excluso social, indiferena. Como mudar isso, esse um grande dilema no Brasil, como alterar os valores que funcionam bem numa vida dura e pobre.
Essa produo audiovisual excelente para conscientizar os jovens de que
eles no precisam repetir a histria de seus antepassados, eles precisam renovar suas vidas. Remete-nos a pensar o que fazemos ou podemos fazer para contribuir na quebra de ciclos de "Marias" que se perpetuam pelo Brasil a fora, o pas precisa de oportunidades e no de caridades. Assim como, uma tima ferramenta para ser inseridas nos cursos de profissionalizao tcnica, ensino fundamental e mdio e certamente nos cursos de graduao, pois nos proporciona a um esclarecimento de uma realidade social, fazendo com que seja necessria uma educao diferenciada, a questo parece bvia, o difcil a prtica. Escolas que formem cidados, que desenvolvam discernimento crtico. Ncleos de discusses e estudos sobre o prprio meio de vida, onde famlias podem se compreender melhor e sejam orientadas ao planejamento familiar, ao direito das crianas e adolescentes e tambm sobre a situao econmica do pas. Uma educao transformadora, como defendido pelo socilogo Emile Durkheim, " educao uma socializao da jovem gerao pela gerao adulta". E quanto mais eficiente for o processo, melhor ser o desenvolvimento da comunidade em que a escola esteja inserida, pois a construo do ser social, feita em boa parte pela educao, a assimilao pelo indivduo de uma srie de normas e princpios - sejam morais, religiosos, ticos ou de comportamento - que baliza a conduta do indivduo num grupo. O homem, mais do que formador da sociedade, um produto dela"