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CENTRO DE FORMAO PROFISSIONAL SANTA CRUZ-CESAC

RITA DA CONCEIO SANTOS

RESENHA CRITICA DO CURTA DO ANIMADOR GRFICO MARCIO


RAMOS
VIDA MARIA

Santo Antnio de Jesus Ba


Abril 2017
RITA DA CONCEIO SANTOS

RESENHA CRITICA DO CURTA DO ANIMADOR GRFICO MARCIO


RAMOS
VIDA MARIA

Trabalho apresentado ao curso tcnico de Enfermagem,


turma H, referente a disciplina de Metodologia da
pesquisa, sob orientao da professora Rozilene Reis,
como requisito para avaliao

Santo Antnio de Jesus Ba


Abril 2017
VIDA MRIA
VIDA Maria. Diretor e produtor Marcio Ramos. Distribuio VIACG. Produo digital.
Cear, 2006. Curta metragem (9 min).

Vida Maria um curta-metragem em 3D, lanado no ano de 2006, produzido


pelo animador grfico Mrcio Ramos. Em apenas nove minutos lana aos
expectadores uma denncia a ausncia de escolaridade e as condies
precrias da vida de inmeras mulheres gerao para gerao, do serto
cearense. O espao geogrfico este que fica bem definido no curta por meio
das imagens, que mostra um lugar de solo rido e seco, alm de um sol
escaldante.
A animao exibe a rotina de Maria Jos uma menina que se diverte a
escrever seu prprio nome, no entanto, levando em considerao os reflexos
da sociedade machista, foi obrigada pela sua me a abandonar os estudos e
comear a cuidar dos afazeres domsticos.
Ao longo da exibio podemos observar a cronologia dos fatos com a infncia
retratada pela Maria na janela desenhando nome. Maria apenas mais uma
Maria que deixou de lado os estudos e se dedicou a casa, ao marido e aos
filhos, vivendo em processo de auto-anulao de seu futuro, de seu suposto
progresso e certamente um rompimento de uma correte empregada ao
paradigma da realidade feminina no nordeste brasileiro, mas no podemos
generalizar a somente a este espao geogrfico, mas certamente a realidade
de muitas mulheres ao Brasil a fora.
Numa anlise sociologia do curta, podemos inferir a respeito do conceito de
famlia com uma instituio social, dotada de valores primordiais na formao
do indivduo. De acordo com esta corrente terica, a famlia uma instituio
responsvel pela transmisso da cultura a famlia; a aquisio e a
perpetuao da cultura, portanto, um processo social, resultante da
aprendizagem. Cada sociedade transmite s novas geraes o patrimnio
cultural que recebeu de seus antepassados. Por isso, a cultura tambm
chamada de herana social.
Para a antroploga norte-americana Ruth Benedict (1887-1948),

"a histria da evoluo de um indivduo , antes de mais nada, o


relato de sua acomodao aos padres e tradies vigentes em sua
comunidade. Desde o momento em que ele nasce, os costumes do
grupo a que pertence moldam suas experincias e seu
comportamento. As primeiras palavras de uma criana so
necessariamente pronunciadas em uma lngua determinada. Por isso
mesmo, essa criana j um produto da cultura em que vive.

Portanto, o reflexo de passividade das Marias apresentada no curta, nada


mais , que um processo continuo do conservadorismo acentuado
caracterstico da instituio social famlia. Caracterstica que fica bem clara,
quando Maria Jos se torna me, e proporciona a sua filha as mesmas
condies na qual ela foi inserida, construindo assim, uma rede inflexvel de
mobilidade social das mulheres desta famlia- fica bem claro na passagem da
folha do caderno, onde se encontra diversos nome de Marias. Em outras
palavras, Vida Maria revela o quanto difcil ser protagonista da prpria vida
sem que haja um estmulo externo quando se trata de figuras que
consideramos autoridade sobre ns, nos nossos primeiros anos de vida como
nossos pais.
Com este curta, podemos destacar que no somente os problemas
relacionados a seca, a fome, a falta de oportunidade, mas a completa ausncia
do Estado, aliada a falta de educao familiar (controle de natalidade,
estmulos ao estudo, viso de mudana, e outros), existe uma reproduo
familiar, ou seja, a educao recebida passada de pai para filho.
Ao analisar os dilogos apresentados no curta, fica bem claro que a educao
tem seu valor desconfigurado, haja vista que, a orientaes passadas pelas
Marias Mes, se restringe a obteno do po de cada dia, isto , ao trabalho.
Desta forma, o papel da educao para romper esse paradigma apresentado
no curta a princpio a instruo. Pois com a obteno desta virtude ser
possvel uma valorizao, assim como, a recuperao da dignidade. O filme
explora tambm, mais que uma realidade material a sua concepo cultural, e
suas crenas a partir da educao descendente.
A partir dele pode-se constatar o quanto a mulher tem sido ferida em sua
subjetividade, ficando notrio o que vem acontecendo h sculos:
preconceitos, estigma, rtulos, esteretipos, excluso social, indiferena. Como
mudar isso, esse um grande dilema no Brasil, como alterar os valores que
funcionam bem numa vida dura e pobre.

Essa produo audiovisual excelente para conscientizar os jovens de que


eles no precisam repetir a histria de seus antepassados, eles precisam
renovar suas vidas. Remete-nos a pensar o que fazemos ou podemos fazer
para contribuir na quebra de ciclos de "Marias" que se perpetuam pelo Brasil a
fora, o pas precisa de oportunidades e no de caridades. Assim como, uma
tima ferramenta para ser inseridas nos cursos de profissionalizao tcnica,
ensino fundamental e mdio e certamente nos cursos de graduao, pois nos
proporciona a um esclarecimento de uma realidade social, fazendo com que
seja necessria uma educao diferenciada, a questo parece bvia, o difcil
a prtica. Escolas que formem cidados, que desenvolvam discernimento
crtico. Ncleos de discusses e estudos sobre o prprio meio de vida, onde
famlias podem se compreender melhor e sejam orientadas ao planejamento
familiar, ao direito das crianas e adolescentes e tambm sobre a situao
econmica do pas.
Uma educao transformadora, como defendido pelo socilogo Emile
Durkheim,
" educao uma socializao da jovem gerao pela gerao
adulta". E quanto mais eficiente for o processo, melhor ser o
desenvolvimento da comunidade em que a escola esteja inserida,
pois a construo do ser social, feita em boa parte pela educao, a
assimilao pelo indivduo de uma srie de normas e princpios -
sejam morais, religiosos, ticos ou de comportamento - que baliza a
conduta do indivduo num grupo. O homem, mais do que formador da
sociedade, um produto dela"

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