Norma A.

Gmez Debates

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Debates Norma A. Gmez

metapolitica

2
 metapoltica
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S OCI E DA D
A B I E RTA
6 DE B ATE S
Giorgio Agamben. Una lectura
polemolgica sobre los orgenes
de la violencia y la ley
Israel Covarrubias y Pablo Tepichn
11
Breve historia poltica
de la ciudad
Juan Cristbal Cruz Revueltas
20
La institucionalizacin de las
personas con discapacidad:
una flagrante violacin a
los derechos humanos
Mara Teresa Fernndez
24
Entrevista a Leonardo
Valds Zurita: Avances y
problemas irresueltos de
la legislacin electoral en
Mxico (segunda parte)
Francisco Jos Rodrguez Escobedo
y Miriam Fonseca Lpez
Memoria social y dolor
34
Vivir la calle. Mujeres en
el comercio informal de
la Ciudad de Mxico
Norma Anglica Gmez
42
Memoria sin historia: una reflexin
crtica acerca de la reciente
ola memorial en Colombia
Sven Schuster
51
Cuerpo-memoria en las
pandillas transnacionales
Hugo Csar Moreno Hernndez
57
La construccin histrica de
la discapacidad, memorias
de dolor y discriminacin?
Christian Jullian
64
Dolor psquico y
descomposicin social
Katia Weissberg Glazman
71
La diferencia en la
construccin de la memoria
social y de los patrimonios
de la sociedad moderna
Mnica Elivier Snchez Gonzlez
41
Interacciones religiosas entre
catlicos y no catlicos desde
una perspectiva figuracional
Jos Antonio Flores Landeros y
Demetrio Arturo Feria Arroyo
P O RTA FO LI O
108
Huellas grficas de
Amrica Latina
I M PR E NTA
P B LI C A
98
Sobre Figuras del pensamiento.
Autobiografa de un zurdo cojo
de Michel Serres
Reyna Carretero Rangel
SUMARIO
101 (I N) AC T UA -
LI DA DE S
Sobre cologie et Libration.
Critique de la modernit dans la
thologie de la libration de Luis
Martnez Andrade
Fabio Mascaro Querido
103 92
Sobre El caudillo del sur: forjador Sobre memoria y
de la nacin mexicana de Jorge desaparecidos
Olvera Garca, Ren Garca
Israel Covarrubias
Castro y Ana Lidia Garca Pea
(coordinadores)
Manuel Snchez Gonzlez
106 96
Sobre Tiene porvenir el Msica
socialismo? de Mario Bunge y
Isaac Hernndez
Carlos Gabetta (comps.)
Cristhian Gallegos Cruz
Debates Sven Schuster Sven Schuster Debates

por Sven Schuster

Historiador y Profesor
Asociado de la Escuela
de Ciencias Humanas
de la Universidad del
Rosario, Bogot. Correo
electrnico: svenb.
schuster@urosario.edu.co.

Sin embargo, en medio de esta reciente ola memorial po- crtico y emancipador de la historia, o se trata ms bien de

Memoria sin historia: una reflexin

cas veces surgi la pregunta sobre si el tipo de memoria que
se est construyendo desde las instituciones oficiales y des-
de la sociedad civil realmente sea apropiado para fomentar
crtica acerca de la reciente una mejor convivencia y, lo que es ms grave, en qu medida
coincide con los resultados de la investigacin histrica. Fre-
la propia ineptitud de los historiadores profesionales a la
hora de comunicar sus interpretaciones del pasado a un
pblico no especialista?

ola memorial en Colombia cuentemente se usa el trmino compuesto memoria hist-

rica sin reflexionar sobre la posible oposicin que puede
Conflicto, posconflicto y memoria

haber entre ambos conceptos, entre la memoria y la historia. Hasta hace pocos aos, intelectuales e historiadores afir-
Al igualarlos, se corre el peligro de crear un relato que podra maron enfticamente que Colombia era un pas sin memo-
parecer integrador a primera vista, pero cuya estabilidad a ria, refirindose a las polticas del pasado de las ltimas
largo plazo no est garantizada. Adems, se puede observar dcadas (Snchez, 2006: 83-84; Schuster, 2010). Se tomaba

P
ara finales de 2016 estaba prevista la firma de un tratado de paz entre el
gobierno de Colombia y la guerrilla de las FARC. Con esto se dara fin a un
conflicto armado interno que ha durado ms de medio siglo y que ha dejado
cientos de miles de vctimas. En lo que se ha denominado el perodo del
posconflicto el tema de la memoria histrica ocupa un lugar central, ya que tanto
los guerrilleros y el Estado como organizaciones de la sociedad civil ven la construc-
cin de un nuevo relato nacional integrador como una de las principales condiciones
para garantizar una paz duradera.
en la actualidad que el boom de la memoria coincide con el como un hecho que un pacto tcito entre las lites habra
deseo de varios actores de politizar ciertas representaciones promovido el olvido de la guerra civil no declarada de los
del pasado, a la vez que la historia, como disciplina acadmi- aos cuarenta y cincuenta del siglo pasado, origen del con-
ca, es cada vez menos visible en el espacio pblico. flicto armado actual.
As, quisiera entonces indagar sobre los peligros de este Cuando el popular poltico liberal Jorge Elicer Gaitn fue
proceso. Qu consecuencias tendr para la sociedad si se asesinado el 9 de abril de 1948 en pleno centro de Bogot, la
hace memoria sin base en los resultados de la investiga- confrontacin entre Liberales y Conservadores, que ya haba
cin histrica?, es esto un proceso conscientemente pro- empezado alrededor de 1945 en algunas zonas rurales, lleg
movido por las lites polticas, quienes temen el potencial a su punto ms alto. Despus de la destruccin de grandes

44 45
Debates Sven Schuster
partes de la capital el as llamado Bogotazo
las lites polticas se mostraron por primera
vez interesadas en los orgenes de un conflicto
que comenz a llevar el nombre genrico de La
Violencia, como si se tratara de una catstrofe
natural. Aunque ya poco despus del 9 de abril
promovieron un debate pblico acerca de las
razones histricas del odio heredado entre
los seguidores de ambos partidos, el contexto
caracterizado por choces cada vez ms violen-
tos era muy poco propicio para animar la elabo-
racin de un estudio profundo de las causas de
La Violencia, que hacia 1964 ya habra cobrado
ms de 200.000 vidas, en su mayora campesi-
nos analfabetas. Por la intensificacin de la gue-
rra en el campo, una empresa de tal magnitud
tampoco habra sido realizable durante los aos
cincuenta, menos an en el contexto de la dic-
tadura militar que se instal entre 1953 y 1957
con la intencin de pacificar el pas. gran parte de las ciencias sociales en Colombia
Como la dictadura no tuvo xito al frenar la
violencia rural, en 1958 los lderes de ambos
partidos llegaron al acuerdo de que slo un pac-
to bipartidista podra salvar el pas, por lo cual
crearon el Frente Nacional. Se trataba de un sis-
tema que introdujo la alternancia mecnica de
los dos partidos en el poder, independientemen-
te de los resultados electorales, y que durara
hasta 1974. Otras fuerzas polticas no tuvieron la
oportunidad de participar en el proceso poltico
en este sistema hermtico, a no ser que se pro-
nunciaron a travs de varias plataformas dentro
de los partidos tradicionales, lo cual por supues-
to no constituy una opcin viable para grupos
ms radicales. La aparicin de organizaciones
guerrilleras de izquierda como el ELN, las FARC
o el M-19 se explican, por lo menos en parte,
por la naturaleza excluyente del Frente Nacional
en combinacin con la coyuntura continental
fuertemente influenciada por la Guerra Fra y la
Revolucin cubana (Hartlyn, 2012: 108-109).
Fue en ese momento histrico, en la as
llamada Violencia tarda (1958-64), que sur-
gieron grupos paramilitares afiliados al partido
conservador, bandas armadas despolitizadas
46
(bandoleros) y nuevas guerrillas de izquierda,
como las FARC. Como el conflicto se estaba
convirtiendo en una lucha cada vez ms difusa
entre siempre nuevos actores, los dirigentes
del Frente Nacional entendieron la necesidad
de un anlisis ms profundo de las causas de
La Violencia, a pesar de las grandes dificultades
que ya haban imposibilitado el primer intento
a finales de los aos cuarenta. As, la fundacin
del Frente Nacional coincidi con la creacin de
una comisin cuya tarea era detectar las causas
sociales de La Violencia con el fin de hacer pro-
puestas concretas para su terminacin. Aunque
el trabajo de esta Comisin de la Violencia no
fue muy exitoso en trminos de conseguir una
paz duradera, cuatro aos ms tarde algunos
de sus integrantes publicaran el primer tomo
de La Violencia en Colombia, que dara origen
a la violentologa, o sea, la obsesin de una
por el fenmeno de la violencia en todas sus
dimensiones (Guzmn, et al., 2005; Jaramillo,
2014: 91-102). Aparte de eso, la publicacin del
libro provoc el primer gran debate acerca de
las causas de La Violencia a nivel nacional.
Despus de este debate polmico, en el cual
tambin se tematizaba la culpa de una gran
parte de la lite poltica a la hora de instigar la
violencia entre los seguidores de ambos parti-
dos tradicionales, seguiran dcadas de silencio.
Tampoco hubo intentos de construir algn tipo
de memoria histrica por parte del Estado, ni
para las vctimas ni para los soldados. Aunque
se originaron algunas representaciones crticas
de La Violencia en las esferas del arte y de la
literatura, imperaba el discurso de paz, recon-
ciliacin y olvido, como fue promovido por los
gobiernos del Frente Nacional hasta mediados
de los aos setenta. En retrospectiva, las diver-
sas leyes de amnista adoptadas en los primeros
aos del Frente Nacional en combinacin con el
discurso de la reconciliacin no permitieron
ningn tipo de conmemoracin pblica; tam-
poco lograron borrar los hechos sangrientos
de la memoria colectiva de los que vivieron La
Violencia (Schuster, 2009: 157-161) y en ltima
instancia, como medida de pacificacin tal
poltica fue un fracaso a mediano plazo, ya que
la violencia poltica resurgira de nuevo.
As, despus de dos dcadas de un conflicto
armado de baja intensidad, a finales de los aos
setenta una nueva ola de violencia irrumpi en
el pas. Como resultado del auge del comercio
de drogas ilcitas (primero marihuana, despus
cocana), algunas de las organizaciones guerri-
lleras, ya bastante disminuidas en aquel mo-
mento, consiguieron revitalizarse gracias a sus
vnculos con en el narcotrfico. Adems, poco
despus apareceran nuevos grupos armados
de la derecha y los famosos carteles de nar-
cotraficantes, ambos con capacidades milita-
res desconocidas hasta entonces (Henderson,
2012: 185-213). El trfico transnacional de dro-
gas ilcitas, en constante expansin en los aos han reagrupados nuevamente bajo la denomi-
ochenta y noventa, llev a que los grupos que
se beneficiaban de la economa ilegal fueran
cada vez ms potentes, gradualmente minando
el monopolio estatal de la fuerza. Como resul-
tado, excesos violentos similares a los ocurridos
en los aos cuarenta y cincuenta se volvieron
nuevamente comunes, con la diferencia de que
ahora tambin afectaron las zonas urbanas. El
accionar de los diversos grupos al margen de
la ley hizo que el Estado llegara a los lmites de
su capacidad, por lo que muchos analistas de
la poca describieron el pas como un Estado
fallido (Pizarro, 2004: 206-220). En esa atms-
fera de pesimismo generalizado, el gobierno
nombr de nuevo una comisin de violent- desmovilizacin, desarme y reinsercin de los
logos cuya tarea era aclarar los orgenes del
conflicto que en ese momento se haba trans-
formado en un calidoscopio multiforme de
violencias en plural. Al igual que su precursora
en 1958, las recomendaciones de esta comisin
convocada en 1987 no cambiaron el rumbo
del conflicto y tampoco fueron escuchadas en
lo referente a la construccin de una memoria
institucionalizada. La consiguiente publicacin
del informe de la comisin, no obstante, des-
encaden un feroz debate pblico acerca de la
Sven Schuster Debates
interpretacin de las causas de este fenme- Grupo de Memoria Histrica que operaba bajo presentaciones artsticas, pelculas, mesas
no, sobre todo centrndose en la existencia o el techo de la CNRR. En los gobiernos de Uribe redondas, la creacin de centros de memo-
no-existencia de una cultura de la violencia y su sucesor Juan Manuel Santos (desde 2010), ria en todo el territorio nacional, as como el
(Jaramillo, 2014: 147-157). se iniciaron iniciativas para la construccin de proyecto de construir un Museo Nacional de
Finalmente, a comienzos del siglo XXI, el go- una memoria histrica integradora que pueden la Memoria en Bogot. En este contexto, tam-
bierno del presidente lvaro Uribe (2002-2010) ser consideradas las ms extensas y ambiciosas bin se dieron importantes, y muchas veces
tuvo cierto xito al detener la guerrilla militar- hasta ahora emprendidas en Colombia. controversiales, debates sobre el sentido y la
mente y en convencer a los grupos paramilita- En esencia, la construccin de una memoria apropiacin de la historia reciente.
res a desmovilizarse, aunque la sostenibilidad del conflicto estaba pensada para flanquear Debido a los avances en las negociaciones en
de ambas medidas est siendo fuertemente el proceso de transicin deseada; es decir, La Habana y la mencionada ola memorial, no
cuestionada tanto por acadmicos como orga- con el fin de terminar el conflicto por medio es de extraar que el gobierno recientemente
nizaciones de la sociedad civil. En este sentido, de la (re-)integracin de los insurgentes en el tambin decidi la creacin de una Comisin de
no hay duda de que Uribe haya infligido un dao sistema poltico. Un desafo clave para poder la Verdad para la fase del posconflicto, la cual
considerable a las instituciones democrticas cumplir este objetivo sigue siendo la desmo- debe inspirarse en los trabajos de las comisio-
a travs de la militarizacin de la sociedad y su vilizacin e integracin de los guerrilleros, ya nes e iniciativas anteriores (Jaramillo, 2014:
estilo de gobierno autoritario y neo-populista que, por lo menos oficialmente, los grupos 175-180). En este contexto, los principales ac-
(Galindo, 2007). Adems, una gran parte de los paramilitares fueron desmantelados en los tores aqu descritos generalmente presuponen
paramilitares aparentemente desmovilizados se ltimos aos. En el contexto de las negociacio- que su trabajo es algo bueno en s mismo. As,
nes de paz entre las FARC y el gobierno que se el deber de memoria se expresa sobre todo
nacin eufemstica BACRIM (Bandas Criminales llevan a cabo desde finales de 2012 en La Ha- en la organizacin de actos conmemorativos,
Emergentes), mientras que las numerosas victo- bana, la representacin de la historia de esta la introduccin de fechas simblicas (como re-
rias militares contra las FARC y el ELN se alcan- organizacin juega un papel muy importante. cientemente el renombramiento del 9 de abril
zaron a expensas de graves violaciones de los Dado que las FARC no estaban contentas con en Da Nacional de la Memoria y de la Solidari-
derechos humanos (Zelik, 2009: 280-315). el informe final elaborado por el estatal Cen- dad con las Vctimas) o la apertura de museos y
Cualquiera que sea la opinin sobre el tro Nacional de Memoria Histrica (CNMH), centros de memoria.
gobierno Uribe, estos ocho aos no slo fue- surgido en 2011 despus de fin del mandato
ron marcados por su polmica poltica de la de la CNRR, exigieron una visin histrica al-
Seguridad Democrtica sino tambin por el ternativa del conflicto, dando ms espacio a su Los peligros de la memoria
establecimiento de la Comisin Nacional de Re- versin de los hechos. As, a principios del ao
paracin y Reconciliacin (CNRR) sobre la base 2015 una nueva comisin de historiadores, Que tales labores podran resultar controver-
de la Ley de Justicia y Paz, aprobada en julio de paritariamente denominados por las FARC y siales o incluso peligrosas, sobre todo en un
2005. Aunque esta ley fue ante todo diseada el gobierno, present otro voluminoso infor- contexto que todava est lejos de representar
para crear un marco legal para el proceso de me acerca de la historia del conflicto. En la un verdadero posconflicto, lo ejemplifica un
opinin pblica, sin embargo, ambos reportes debate entre el director del CNMH, Gonzalo
combatientes ilegales en un contexto de justi- han tenido una recepcin mixta. Para algunos, Snchez, y el conocido ensayista estadouni-
cia transicional, tambin contena disposiciones Basta ya!, el informe del CNMH, es demasia- dense David Rieff en el marco de la ltima Feria
especficas acerca de la construccin de una do oficialista y dice poco sobre los orgenes Internacional del Libro en Bogot en abril de
memoria histrica del conflicto armado interno. histricos del conflicto, mientras que para 2016 (Tibble, 2016).
As, la ley menciona explcitamente el deber otros el documento de los historiadores de La Rieff, como ex corresponsal de las guerras
de memoria y estipula que el Estado tiene la Habana es en realidad un texto incoherente en la antigua Yugoslavia y autor del polmico
responsabilidad de archivar y difundir toda que apenas representa los diferentes puntos libro Contra la memoria (Rieff, 2012) constat
la informacin relacionada con las causas del de vista de los acadmicos participantes (Va- de entrada que era peligroso confundir la me-
conflicto, as como de crear instituciones cul- lencia, 2015). Aparte de esto, la fundacin del moria con la historia, sobre todo en contextos
turales dedicadas a labores conmemorativas. A CNMH tambin coincida con la publicacin posblicos. En este sentido, la construccin de
partir de 2007, esta tarea fue encomendada al de numerosos informes de estudios de caso, una memoria monoltica habra sido ms bien la
47
Debates Sven Schuster
norma que la excepcin, lo cual se vuelve peli-
groso si un conflicto termina sin un claro ven-
cedor. Este tipo de memoria, tan caracterstico
para los conflictos de Ruanda, los Balcanes o
Irlanda de Norte, dificultara una paz duradera
por evocar constantemente sentimientos de
venganza y rencor. Segn Rieff, esto es el tipo
de memoria que histricamente se habra cons-
truido en la mayora de los casos y cuyas con-
secuencias habran sido casi siempre nefastas.
Partiendo de este presupuesto, advirti que
Colombia hara bien en repensar sus esfuerzos
actuales de hacer memoria, considerando
que el conflicto an no ha acabado y que posi-
blemente terminara con un compromiso entre
el gobierno y los insurgentes. Casos como el de
Espaa, donde despus del fin de la dictadura
franquista se impuso un pacto de silencio de
varias dcadas, habran sido una excepcin po-
sitiva, ya que este tipo de pactos, a diferencia
de la memoria, habran sido garantes de la paz.
En esta perspectiva, Rieff tambin cuestiona
la tesis comnmente aceptada de que la cons-
truccin de una memoria integradora sea nece-
sariamente la base para el xito de un proceso
de transicin. Para l, prcticamente todas las
formas de memoria institucionalizada en con-
textos de posconflicto son malas, ya que revi-
vir el sufrimiento de las vctimas o encubrir las
atrocidades de los victimarios pone en peligro la
transicin poltica y polariza la sociedad.
Snchez, algo como el encargado de cons-
truir una memoria oficial del conflicto en Co-
lombia y uno de los ms renombrados especia-
listas de La Violencia, por supuesto no acept
tales tesis. Concord que la memoria y la histo-
ria no eran lo mismo, pero advirti que el tipo
de memoria histrica que se estaba construyen-
do en Colombia no era para nada monoltica,
sino buscaba ms bien integrar las diferentes
perspectivas de los actores armados, del Esta-
do, as como de la sociedad civil. Adems, esta
memoria plural s estara acompaada de me- referimos a la memoria histrica. Como
didas de justicia transicional y recompensacin
para las vctimas del conflicto. Contrariando el
48
argumento de Rieff acerca de los efectos positi-
vos del pacto de transicin en Espaa, Snchez
se refiri al pacto de olvido implementado
por el Frente Nacional como uno de los grandes
causantes del conflicto armado en Colombia.
Al contrario de Rieff, afirm que hay ejemplos
positivos de construccin de memorias integra-
doras, las cuales habran facilitado la transicin
hacia una democracia participativa, como sera
el caso de Alemania. Rieff, finalmente, tom
este ltimo argumento para confirmar que el
caso de Alemania era bastante ambivalente, ya
que se trataba de un pas que haba sufrido una
derrota total, lo que implicaba que no exista
el peligro de implantar una memoria que fuera
refutada por amplios sectores de la sociedad.
Adems, el holocausto, como paradigma de una
memoria universal, tambin se habra vuelto
un fenmeno monoltico, ahistrico y fcil de
politizar, como mostrara por ejemplo su uso en
las polticas militaristas del actual Estado de Is-
rael. Finalmente, como tambin menciona en su
libro, constata que haba cada vez ms memoria
y menos historia, sobre todo entre los jvenes
(Rieff, 2012: 90). En cuanto la memoria, estara
en auge por prestarse a la politizacin de los
grupos ms diversos, la historia sera cada vez
ms renegada al mbito acadmico, ya que po-
sibilita criticar la creacin de tales relatos legiti-
madores y oficialistas.
Considerando los argumentos de ambas
partes, es verdad que el ejercicio de construir
memoria en Colombia est condenando al fra-
caso, sobre todo pensando en la supuesta debi-
lidad de la historia en el pas? Si realmente hay
una politizacin de la memoria a expensas del
conocimiento histrico, qu significa esto para
el proceso de paz y para la funcionalidad de una
memoria plural como la proyecta Snchez?
Antes de dar una respuesta a estas pregun-
tas, pienso que es necesario indagar un poco
ms sobre qu estamos hablando cuando nos
Por el contrario, la memoria colectiva se com-
siempre en este tipo de controversias, hay
ms matices y as como una separacin clnica
entre memoria e historia no es posible, tam-
poco hay un abismo entre las interpretaciones
acerca del sentido de la memoria defendidas
por Snchez y Rieff.
Memoria e historia
El concepto de la memoria colectiva se basa
esencialmente en las consideraciones de Mau-
rice Halbwachs (1967: 34-77). Ya en la dcada
de 1920, este pionero de los estudios contem-
porneos de la memoria seal que cada acto munidades tnicas o una nacin, y por lo tanto
individual de memorizacin es, de hecho, el
resultado de contactos sociales. En este sen-
tido, los grupos sociales y las creencias com-
partidas por todos los miembros del colectivo,
forman el marco de referencia por el cual el
individuo es capaz de construir su memoria es demasiado radical. Mientras que el ltimo
personal. La existencia de algn tipo de me-
moria autista, mostrando ninguna referencia
al marco social, es por lo tanto imposible. El
punto principal de Halbwachs es que sin con-
dicionamiento social no hay memoria, pues el
individuo depende siempre de instancias de
socializacin que le proporcionan un sistema
de referencia para sus experiencias persona-
les. Como el medio bsico de la formacin de
grupos sociales es el lenguaje, la construccin
subjetiva de la realidad siempre est vinculada
a sus manifestaciones lingsticas, y asimismo,
es a travs del lenguaje que el individuo tam-
bin puede actuar como transmisor entre las
diferentes memorias colectivas de los diferen-
tes grupos o generaciones, lo que contribuye
al intercambio de ideas y experiencias innova-
dores entre unidades sociales.
Partiendo de estas ideas, Halbwachs dife-
rencia entre la memoria autobiogrfica y la
colectiva. La primera se refiere a las memorias
especficas y subjetivas de una sola persona, sin
embargo, siempre en funcin del marco social.
XVII-XLII). En contraste con Halbwachs, sin em-
pone de recuerdos cuyo carcter impersonal los
hace de alguna manera significativos para toda
la colectividad, por lo que este tipo de memoria
es determinada de manera significativa por el
tamao del grupo, as como por sus medios de
transmisin. En oposicin a lo que Halbwachs
llama memoria histrica, la memoria colectiva
es bsicamente un fenmeno que comprende
un par de generaciones, se observa en grupos
relativamente pequeos, se basa en formas
vibrantes y orgnicas de rememoracin, y por
lo general depende de la tradicin oral. Su con-
traparte, la memoria histrica, se manifiesta en
grupos sociales ms grandes, por ejemplo, co-
ria; una especie de suplentes artificiales para la
representa un tipo ms abstracto de memoria
cuya transmisin se basa en medios distintos a
la palabra hablada.
El problema con el modelo de Halbwachs
es que su divisin entre historia y memoria
defendida por Halbwachs y Nora. Al igual que
concepto es descrito como un fenmeno inter-
generacional basado en el intercambio de re-
cuerdos vvidos, la historia es concebida como
completamente abstracta. Segn Halbwachs,
la historia comienza exactamente en el punto
donde termina la tradicin y se descompone la
memoria colectiva. Por lo tanto, la disolucin
de un grupo social de tamao pequeo significa
automticamente la disolucin de su memoria
colectiva transmitida por va oral, que marca el
comienzo de una forma distanciada, de-subjeti-
vizada de la memoria. Mientras que la memoria
colectiva es selectiva, orgnica y partidaria, la
memoria histrica es supuestamente ms ob-
jetiva. Sin embargo, partiendo de esta sepa-
racin artificial, Halbwachs simplemente hace
caso omiso de la historia contempornea, en la
que las esferas de la memoria social y la auto-
biogrfica se superponen.
Del mismo modo, Pierre Nora, quien redes-
cubri el trabajo de Halbwachs a finales de la
dcada de 1970, tambin hace hincapi en la di-
visin entre la historia y la memoria (Nora, 1984:
la historia y la memoria, haciendo uso de
bargo, Nora afirma que la memoria colectiva ya
no existe. En el prefacio de su monumental Les
Sven Schuster Debates
lieux de mmoire menciona apenas las formas
pasadas de la memoria colectiva (por ejemplo,
dentro del campesinado francs), para declarar
a continuacin el fin definitivo de cualquiera de
estas formas pre-modernas de recuerdo co-
lectivo. En consecuencia, la sociedad moderna
estara pasando por un proceso de transicin en
el cual la conexin entre las memorias vivas de
grupos sociales especficos y la memoria de la
nacin abstracta se muestra cada vez ms dbil.
Con el fin de evitar una amnesia colectiva, la
sociedad tendera a crear lugares de la memo-
memoria colectiva ahora ausente.
Al inicio del siglo XXI, finalmente, el fil-
sofo Paul Ricoeur propondra una solucin
interesante y sumamente til al problema de
la oposicin esttica entre historia y memoria
sus precursores en el estudio de este tema, Los orgenes del conflicto
ve la historia como un importante correctivo
que en ese momento se
a nuestra memoria colectiva que de otra for-
ma sera distorsionada, por lo cual difiere de haba transformado en un
manera decisiva de los crticos posmodernos calidoscopio multiforme
de violencias en plural.
de la historiografa acadmica. Sin embargo,
en contraste con Halbwachs, quien an crea
en la posibilidad de una reconstruccin ob-
jetiva del pasado al estilo de Ranke, como
realmente fue, Ricoeur reconoce el carcter
construido de la historia, as como la deter-
minacin del relato historiogrfico por la
eleccin de ciertas estructuras narrativas y
la inevitable influencia de la Weltanschauung
del historiador. Esto seala que la verdade-
ra diferencia entre la memoria y la historia
se encuentra en la perspectiva cronolgica
y que en este sentido, la historia no slo es
ms abarcadora que la memoria sino tambin
organiza las capas del tiempo de una manera
diferente (Ricoeur, 2006: 497-498). Por otra
parte, Ricoeur afirma que el historiador es
plenamente consciente de la distancia entre
categoras ejemplares para la construccin
de enlaces artificiales entre las estructuras,
49
Debates Sven Schuster
las coyunturas y los acontecimientos, y al
hacerlo, crea modelos que van mucho ms
all de la capacidad de almacenamiento de
la memoria colectiva. El nivel de abstraccin
de la historia permite preguntar sobre temas
especficos desde una distancia, con el fin
de buscar respuestas sobre determinados
contextos econmicos, polticos, sociales y
culturales en el pasado. Por tanto, no tendra
mucho sentido diferenciar entre la reivindica-
cin epistemolgica del historiador y su hori-
zonte influenciado por el presente. La historia
es necesariamente una operacin intelectual
abstracta, en la cual la memoria colectiva en
s puede convertirse en objeto de estudio,
por lo que se puede afirmar entonces que la
memoria representa la matriz en la que el
historiador est trabajando. Sin embargo, la
historia slo es capaz de mejorar, corregir o
negar la memoria colectiva, pero nunca de
eliminarla. Dado que la memoria colectiva
siempre requiere de portadores humanos,
cuya creencia en la preexistencia y la objeti-
vidad de los hechos pasados es de alguna ma-
nera constitutiva, la historia no ser capaz de
destruir esas certezas.
Por lo tanto, Ricoeur seala que la lucha en-
tre historia y memoria no puede ser decidida
en el nivel epistemolgico. La creencia sub-
jetiva en la veracidad de los acontecimientos
pasados, por un lado, tiene que enfrentarse a
la bsqueda de la verdad histrica, por el otro.
Para Ricoeur, esta contradiccin es, sin embar-
go, nada malo. Por el contrario, la supresin de
la memoria colectiva a travs de medidas his-
tricas y polticas o leyes de amnista se asocia
frecuentemente con formas productivas de la
disidencia (Ricoeur, 2006: 500-501). Amnistas,
indultos e impunidad, tan caractersticos para
Colombia desde el siglo XIX, nunca lograrn
entonces la aniquilacin total de la memoria
colectiva. Al contrario de las afirmaciones de
Rieff, Ricoeur constata que el efecto utilitario
y teraputico de tales medidas es ms bien de
50
corta duracin, porque a largo plazo es ms
probable que conduzcan a debates sobre el
significado del pasado, como de hecho pas en
Espaa a raz de las conmemoraciones de los
70 aos de la Guerra Civil. Estos debates, que
incluyen formas plurales de recuerdo y duelo,
son el punto de partida necesario para lograr
una buena memoria a nivel colectivo (Ri-
coeur, 2006: 494-497).
Memoria sin historia?
Tomando en cuenta estas consideraciones de
Paul Ricoeur, de qu manera se est perfilando
la relacin entre historia y memoria en Colom-
bia en el contexto actual?, existe realmente
el peligro de que se imponga una memoria
politizada y alejada de la verdad histrica,
acabando de paso con la relevancia de la histo-
ria acadmica? En caso de que sea as, cules
seran las consecuencias para la sociedad y para
el proceso de paz?
En primer lugar, hay que destacar que la afir-
macin de David Rieff de que la ola memorial
global coincide con una especie de amnesia en
lo referente a los conocimientos histricos es sin
duda cierta en el caso de Colombia. De hecho,
se trata de un pas donde la historia ni siquiera
existe como asignatura independiente en los
currculos escolares, ya que fue fusionada con
disciplinas como antropologa, sociologa, psi-
cologa y geografa en un rea llamada ciencias
sociales bajo el gobierno autocrtico de Belisa-
rio Betancur, en los aos ochenta. Teniendo en
cuenta lo anterior, en combinacin con los bajos
niveles de lectura a nivel nacional (como se refle-
ja en los estudios peridicos acerca del consumo
de libros, peridico y revistas en el pas), el con-
tinuo deterioro del sistema educativo, as como
el presentismo de la gran mayora de los medios
masivos a la hora de tratar el conflicto armando,
no resulta extrao que entre los jvenes haya
pocos conocimientos de historia (DANE, 2014).
Esta misma conclusin es sostenida tambin por
un amplio estudio entre los alumnos de colegios
pblicos y privados en todo el pas, conducido
por el antroplogo Ariel Snchez (2016), cuyos
resultados preliminares apuntan a que los jve-
nes hasta ahora entrevistados saben muy poco
o nada sobre el origen del conflicto armado.
No obstante, los investigadores participantes
de este estudio observaron que la gran mayo-
ra de los alumnos construyeron sus memorias
personales a partir de las narraciones difundi-
das por los medios masivos, en primer lugar, la
televisin. En este sentido, se muestra una vez
ms que los marcos sociales de la memoria, de-
bido a su carcter moldeable y orgnico, estn diversas historias del conflicto escritas por
fuertemente influenciados por narraciones de
grupos sociales ms grandes y sus medios. As,
por ejemplo, estudios en Alemania y Estados
Unidos haban arrojado resultados similares,
mostrando que alumnos de colegio construye-
ron sus conocimientos histricos acerca de la
Segunda Guerra Mundial o la Guerra de Vietnam
bsicamente a partir de pelculas populares (Erll,
2005: 140-142).
En el caso de Colombia se puede observar
que no son tanto pelculas tipo blockbuster,
sino ms bien telenovelas que usan el conflic-
to armado como teln de fondo. Sin embargo,
ninguna de estas producciones, que llegan a
pblicos bastante amplios, indaga de manera
profunda sobre los orgenes del conflicto. As,
telenovelas como Tres Canes (2013), acerca
del origen del paramilitarismo, El cartel de los
sapos (2008-2013) y Narcos (2015), acerca de
la poca de oro del narcotrfico, o, reciente-
mente, La nia (2016), acerca de la vida de una
adolescente dentro de la guerrilla de las FARC
y su posterior reintegracin en la sociedad, no
profundizan en las causas estructurales o his-
tricas de los fenmenos narrados. En muchos
casos, se dedican ms bien a la explotacin del
dolor ajeno, la fortuna o infortuna de algunos
individuos, as como en difundir relatos que fre-
cuentemente glorifican el uso de la violencia, la
ostentacin de riqueza, la cultura de la plata
fcil, etctera. Producciones de este tipo tie-
nen, por lo general, un gran xito en el pblico,
mientras sus crticos las hayan calificado de
narco-novelas o porno-miseria. A diferen-
cia de otros pases, donde se han adelantado
estudios para medir e interpretar el impacto
de tales relatos mediticos sobre la consciencia
histrica de los jvenes, en Colombia este as-
pecto queda todava por explorar.
Aparte de las telenovelas, tambin se
puede observar un gran auge de literatura
testimonial, autobiografas de narcotrafican-
tes, paramilitares y exguerrilleros, as como
diletantes que indagan sobre la mentalidad
violenta de los colombianos o la existencia
de una cultura de la violencia en el pas.
Estos libros, al igual que las telenovelas, se
venden muy bien, pero ofrecen explicaciones
simplificadas, esencialistas y culturalistas para
fenmenos mucho ms complejos. Adems, el
determinismo implcito en muchos de estos
libros sugiere que ningn tratado entre insur-
gentes y gobierno, as como ninguna reforma
poltica o social, puede garantizar la paz en
Colombia, ya que la violencia de sus habitantes
parece casi un fenmeno gentico.
Otro actor clave en la creciente industria
memorial son los ya mencionados Centros de
Memoria regionales, as como el CNHM con
sede en Bogot, el cual se ha perfilado como
el generador ms importante de una memo-
ria histrica oficial en el pas. As, el CNMH ha
publicado un sinnmero de informes, ofrece
Ctedras de Memoria en colegios y universi-
dades, organiza exposiciones, foros, etctera.
Una visin condensada de cmo los especia-
listas del estatal CNMH, quienes en gran parte
no son historiadores profesionales, interpretan
el origen del conflicto, se puede apreciar en el
informe Basta ya! (CNMH, 2013), en el que a
pesar de la intencin de indagar sobre la tra-
yectoria del conflicto en Colombia, la poca
ms relevante para el entendimiento de sus
orgenes los aos cuarenta y cincuenta, es
tratada de manera superficial y sumaria en es-
casas cuatro pginas.
De la misma manera, muchos otros produc-
tos del CNMH evitan sealamientos directos a
los responsables en las altas esferas del Estado,
sobre todo en lo referente a nexos con el para-
militarismo o acerca de las continuidades casi
dinsticas entre ciertos clanes polticos que
ejercen el poder poltico y/o econmico desde
inicios del siglo XX hasta el da de hoy. Estos va-
cos histricos combinados con el fin obvio de
legitimar el proceso de paz del gobierno de Juan
Manuel Santos, han sido criticados por algunos
acadmicos, pero en general son aceptados
por constituir un mal menor para alcanzar
la paz. Qu la versin de la historia elaborada
y difundida por el CNMH no sea tan plural e
integradora como sostienen sus integrantes,
lo muestra tambin el hecho de que ni siquiera
las FARC la aceptaron, por lo cual exigieron un
nuevo informe histrico, elaborado por acad-
micos ms neutrales (Comisin Histrica del
Conflicto y sus Vctimas, 2015).
Aunque este pequeo resumen de las re-
cientes actividades memoriales en Colombia
es de ninguna manera representativo, creo que
pude mostrar las distintas motivaciones detrs
de estos proyectos, los cuales muy a menudo
ignoran la opinin de la historia acadmica.
sta, por otro lado, se muestra cada vez ms
fragmentada y con menos capacidad de dialo-
gar con el pblico. Como recientemente seal
la historiadora Marixa Lasso en una columna
de prensa, esto tiene que ver con el hecho de
que la historia como disciplina est en fran-
co declive en Colombia (El Espectador, 29 de
mayo de 2016). Considerando que el mercado
para libros de difusin es muy pequeo en el
pas, las pocas obras de historia escritas para
un gran pblico son cada vez menos, ya que
tanto la agencia estatal del fomento cientfico
(Colciencias) como las universidades mismas
Sven Schuster Debates
desprecian el libro como forma de produccin
y circulacin de conocimientos. En muchos ca-
sos, si no se trata de una publicacin acadmica
escrita en ingls y listada en el Book Citation
Index, tales libros ni siquiera son reconocidos
como produccin cientfica. Para los historiado-
res profesionales no hay entonces ningn est-
mulo de dirigirse al gran pblico, mientras que
publicar en revistas indexadas internacionales
que se dirigen exclusivamente a especialistas,
se vuelve casi obligatorio.
El peligro de esta tendencia est en el surgi-
miento de una memoria cada vez ms alejada
de la historia acadmica. Como recientemente
mostr el historiador alemn Egon Flaig en un
importante texto sobre las polticas de la me-
moria en Francia y Alemania al inicio del siglo
XXI, esto puede resultar incluso en prohibicio-
nes legales y discursos abiertamente hostiles
hacia la historia, calificndola de positivista
o reaccionara (Flaig, 2016). As, Flaig muestra
que ciertos grupos memorialistas, los cuales
se estn fortaleciendo cada vez ms debido
a que ofrecen plataformas de legitimacin
poltica para los grupos ms diversos, no solo
desprecian la historia como disciplina, sino
tambin tienden a relativizar su alcance epis-
temolgico. Se tratara entonces de una forma
de conocimiento del pasado entre muchas
otras todas igualmente legtimas. As, estos
grupos incluso consiguieron prohibiciones por
va jurdica, impidiendo la difusin de opinio-
nes acadmicas acerca de temas tan politiza-
dos como el holocausto o el papel de los pue-
blos rabes en el trfico de esclavos durante
siglos. Es un hecho que la historia profesional,
empleando instrumentos analticos idneos,
buscando consensos intersubjetivos mediante
el debate en revistas especializadas, libros y
congresos, interpretando las fuentes primarias
en un trabajo minucioso y frecuentemente in-
visible para el pblico, frecuentemente llega a
conclusiones que divergen de la memoria his-
trica construida por no especialistas, puesto
51
Debates Sven Schuster Hugo Moreno Debates

En Colombia la
violencia parece casi un
fenmeno gentico.

que mientras los historiadores pretenden ge-
nerar conocimiento nuevo, los constructores
de memoria se preocupan ms por la funciona-
lidad social y poltica de sus relatos.
El mismo fenmeno se puede observar hoy
en da en Colombia. Aunque recientemente se
ha presentado un proyecto de ley que propone
reintroducir la historia como asignatura inde-
pendiente en los colegios del pas, el xito de
esta iniciativa es bastante incierto. Aparte de
Elizabeth Jelin ha llamado a los principales
constructores de memorias histricas en Am-
rica Latina (Jelin, 2002).
El control externo de las verdades histri-
cas difundidas por el Estado o por grupos de la
sociedad civil, a partir de un trabajo minucioso,
analtico e histricamente contextualizado, es
una necesidad para garantizar que la memoria
construida tenga cierta duracin y aceptacin.
Como han mostrado los ejemplos de Alemania
Flaig, E. (2016), Memorialgesetze und historisches
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que una historia demasiado centrada en he-
chos incmodos y crtica a las estructuras del
poder no sera aceptable para la lite poltica
en los aos sesenta, o Espaa al inicio del siglo
XXI, memorias oficiales elaboradas a partir de
graves distorsiones histricas tienden a desba-
Cuerpo-memoria en las
dad de los Andes.
Henderson, J. (2012), Vctima de la globalizacin. La histo-
ria de cmo el narcotrfico destruy la paz en Colom-

del pas, la historia conceptualizada en el pro-

yecto de ley se concibe apenas como servido-
ra de la memoria: La asignatura obligatoria de
historia, por lo menos en su componente nacio-
nal, busca precisamente preservar la memoria
colectiva del conflicto armado que est en su
ratarse pronto o tarde. Si la historia acadmica
en Colombia realmente consiguiera reestable-
cer su contacto con el pblico lo cual no es
probable su principal funcin sera criticar los
relatos dominantes sobre el pasado, cuestionar
la supuesta inevitabilidad de ciertas polticas
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proceso de negociacin, y trasmitirla a todos los
nuevos estudiantes, que hacen parte de lo que
comnmente se ha denominado generacin de
la paz (Proyecto de Ley No. 166 de 2016).
Aunque esta definicin del papel de la his-
toria sea perfectamente comprensible en una
sociedad ansiosa por la paz, no es una buena
idea exigir de antemano que la historia sirva
a propsitos genuinamente polticos o que se
preste a la creacin de identidades colectivas.
Cabe mencionar que hasta hace poco las polti-
cas identitarias han sido nefastas en Colombia,
enfocndose en la construccin de una nacio-
nalidad excluyente, como fue el caso de la his-
toria patria enseada durante buena parte del
siglo XX. Sera entonces mejor fortalecer un
tipo de historia que mantenga cierta distancia
crtica y analtica a estas pretensiones oficiales.
Esto no quiere decir que una separacin artifi-
cial entre memoria e historia la Halbwachs y
Nora sea posible, ni deseable, pero la historia
acadmica hara bien en establecerse como
instancia de control que vela sobre las activida-
des de los empresarios de la memoria, como
nacionales, y, en ltimas, tambin atacar una
memoria histrica construida por personas
que no quieren que sus propios antepasados
aparezcan en ella. Este constante proceso de
crtica, debate e interpretacin del pasado sera
constitutivo para una democracia participativa
y una paz duradera. m
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E
n este artculo se observa a la pandilla una cuantas cuadras. Tambin se enfrentan en-
como una comunidad, un cuerpo sin rga- tre pandillas, pero el nmero hace de la violencia
nos, con el objetivo de comprenderla ms asunto de seguridad nacional, de ah que obli-
all de la criminalizacin y asimilacin al guen a reformas legales, incluso constitucionales.
crimen organizado. A travs del texto optar por
denominarla pandilla. En todo caso, me estar
refiriendo a las pandillas transnacionales o ma- Cuerpo y muerte
ras. Ms en especfico y debido a la procedencia
de los informantes, salvo la voz de uno de ellos El Barrio es comunidad tica, la pertenencia se
(sealada en el desarrollo del texto), la pandilla se define en un darlo todo, volcarse al otro, a los
referir a la Pandilla 18. Es decir, las pandillas que otros, a los homeboys como si se tratara de una
aqu ocupan presentan diferencias respecto a las unidad, haciendo cuerpo. Entre el sobrevivir para
formaciones pandilleras tradicionales, aunque la amistad y por la amistad, vincula las fibras, une
por Hugo Csar mantengan formas similares: no son exclusivas de las aristas, no es un tejido, no son lneas tramando
Moreno Hernndez una calle o plaza, aunque estn ah. El nombre de un grupo estriado. Las lneas se unen y envuelven
la pandilla es el nombre del Barrio, excede el espa- al colectivo extendido por el Barrio, ms all de la
Profesor investigador de cio especfico y las fronteras, su nmero es mucho esquina, ms all de la clica, el nmero (18) o las
tiempo completo en el mayor al de una pandilla tradicional, aunque un letras (MS) acomunan. Es en la sobrevivencia don-
Instituto de Ciencias Sociales
subgrupo (clica) est dentro de esos parmetros. de la comunidad pandillera hiere con su acidez al
y Humanidades Alfonso
Por ejemplo, la Pandilla 18 y la Mara Salvatrucha resto de la sociedad y tambin donde el vnculo
Velez Pliego de la BUAP.
13, tienen miles de miembros y se localizan en hospitalidad-hostilidad fortalece los lazos. Para
toda Centroamrica, parte de Mxico y Estados llegar a sobrevivir en este ambiente necesits ma-
Unidos. Una pandilla tradicional apenas abarca nejar muchos escenarios: la sociedad, la rivalidad,

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