TRANSFERENCIA Y CONTRATRANSFERENCIA

LOS ORGENES DEL CONCEPTO DE TRANSFERENCIA

Para ubicar el tema que vamos a desarrollar en el marco de la teora
psicoanaltica comenzaremos por decir que Transferencia es uno de los
cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Son los dems:
Inconsciente, Pulsin y Repeticin.
La palabra transferencia nos remite desde ya a la idea de traslado, de
corrimiento desde un lugar o un tiempo a otro. Como primera aproximacin
podramos decir que transferir es, en alguna medida, poner afuera personajes
internos.
Si bien ms adelante en este mismo apunte aludiremos a las tres pocas en
que puede dividirse la produccin freudiana, diremos que el primer texto donde
aparece la nocin de transferencia es Estudios sobre la Histeria, un artculo
publicado en 1895.
Freud inicia su proceso investigativo con Charcot utilizando el mtodo
hipntico, contina luego con Breuer mediante el mtodo catrtico, y
recin despus se define por
la libre asociacin, propia del psicoanlisis. El texto aludido corresponde,
pues, a su etapa pre-analtica.
Cuando recurre a la hipnosis intenta, en una primera fase, eliminar el sntoma
-la parlisis, la ceguera y otras manifestaciones conversivas-; ms tarde, desde
el mismo mtodo, busca inducir en la paciente el recuerdo traumtico
-definido en ese momento como origen del sntoma-, lo que configura la
catarsis o descarga emocional. Llamamos
abreaccin a la descarga psquica que gatilla la palabra.
El mtodo catrtico se utiliza actualmente en psicodrama. Tomemos un
ejemplo donde se trata de dramatizar el propio nacimiento: una integrante,
al disear la escena, arma con sus compaeros un tero y un canal de parto.
Cuando dramatiza su salida al mundo exterior queda atascada, pese a que
hay espacio suficiente. Esto le provoca una crisis de angustia, de la que sale
por obra de la contencin de la terapeuta.
En la sesin siguiente trae informacin sobre su parto real, recabada en el
transcurso de la semana: refiere que en su nacimiento se plante una dificultad
por la cual el cordn umbilical le rodeaba el cuello. Vemos aqu que hay una
memoria corporal, un registro en el soma de una escena tan arcaica como la
del propio nacimiento.
UN EFECTO INESPERADO
Mientras Freud operaba con el mtodo catrtico, comenzaron a emerger
fenmenos inesperados
Cuando Breuer analizaba a la mtica Ana O., sta le expres su amor y al poco
tiempo se present con un embarazo psicolgico del que daba cuenta una
panza voluminosa.
El analista, presa del pnico, corri a consultar a Freud, su colega y amigo.
Breuer no saba qu hacer, pero tena en claro que algo tena que ver con
aquello. Sobrepasado
por acontecimientos que no comprenda, dej de atender a Ana O. y
embaraz a su mujer. La hija que result engendrada se suicid al llegar a la
adolescencia.
Con este antecedente -hasta ese momento un detalle del anecdotario clnico-
Freud comprueba no sin asombro que Dora, una paciente suya, cae en un
enamoramiento similar al de Ana O.
Este afecto podr tener signo opuesto en otros pacientes (odio, rechazo o
alguna forma de hostilidad). Freud se encuentra con que, paralelamente al
curso de cada tratamiento, emergen situaciones indeseables acopladas; se
pregunta entonces qu es lo que l hace para desatar en sus pacientes
amores o rencores.
La conclusin de Freud es categrica: no se trata de actitudes del terapeuta
sino de la actualizacin de escenas propias de cada paciente. Se trata de un
falso enlace, de la puesta en acto de situaciones vividas por el paciente en el
pasado, donde un personaje central ha sido reemplazado por el propio Freud.
O, dicho de otro modo, es la figura actual -Freud mismo- la que resulta
investida u obnubilada por un personaje arcaico.
REALIDAD PSQUICA
Trabajando fundamentalmente con histricas, Freud encuentra adems otro
denominador comn: en todos los casos aparece el recuerdo de una escena
donde un adulto -por lo general el padre de la paciente- ha perpetrado un
acto de seduccin sobre la protagonista, por entonces una nia.
Estas narraciones, tomadas en un principio por ciertas, son en algunos casos
desmentidas: en una oportunidad, el diario ntimo de la madre de una
paciente es tomado como documento de contrastacin y arroja luz sobre el
caso, liberando al padre de la acusacin formulada en sesin.
Es entonces cuando Freud escribe aquella frase histrica: Mis histricas me
mienten.
Sin embargo, puesto en la necesidad de dar cuenta del fenmeno antes que
juzgarlo, acua el concepto fundante de realidad psquica: no importa si el
acto de seduccin fue o no efectivamente perpetrado, sino que la paciente lo
considera real y es eficaz - produce efecto- respecto de la generacin del
sntoma actual.
Este es el momento en que Freud hace un viraje epistemolgico y pasa a su
fase analtica, coincidente con la publicacin de La interpretacin de los
sueos, en 1900. All
los elementos presentes en Estudio sobre la Histeria se organizan y el
concepto de transferencia cobra fuerza.
Freud postula entonces que el pensamiento de transferencia es una
modalidad de desplazamiento del deseo reprimido. Ciertas
representaciones anodinas lo disfrazan con el propsito de que aqul pueda
expresarse.
Tal es el caso de los sueos: las imgenes onricas son manifestaciones de
otras imgenes que, de aparecer tal cual son, no resultaran potables para la
conciencia. Es as como imgenes intrascendentes disfrazan a otras a las que
expresan; como un jeroglfico, que tiene un significado oculto ms all de las
formas aparentes.
Las imgenes que vemos en los sueos se construyen con retazos de imgenes
de la vida cotidiana; Freud llam restos diurnos a tales retazos.
Se trata de una traduccin: en la base del sueo hay deseos reprimidos;
stos, para expresarse sin desestabilizar al Yo, se invisten de apariencias
inofensivas o, al menos, no tan crudas como las de origen.
ENERGA LIGADA Y ENERGA LIBRE
Hemos dicho que en la abreaccin hay una descarga. Ahora bien, descarga
de qu? qu es lo que se acumula y demanda ser descargado? La respuesta
es energa, energa psquica. Freud habla de energa porque abreva en
ciencias ligadas a la fsica.
Las representaciones, es decir, las imgenes que pueblan nuestra conciencia,
estn ligadas a un determinado afecto, a una determinada cantidad de
energa psquica.
Cuando decimos una palabra, una imagen es evocada y se desencadena un
afecto.
Pero no siempre es as: hay representaciones que han perdido su energa
asociada y otras que reciben energas prestadas. De esto se trata cuando
hablamos de desplazamiento.
La energa que no est ligada a una representacin determinada existe en
estado libre.
Cuando una representacin es reprimida, la idea, la imagen, desaparece de
nuestra conciencia pero la energa queda libre buscando una va de descarga.
En los sueos esa energa va a ligarse a una imagen tomada de la vida
cotidiana.
Lo mismo sucede en la transferencia: hay un afecto libre porque su
representacin asociada ha sido reprimida, pero esa libertad es inestable y
por lo tanto el afecto buscar una representacin que le permita una descarga.
Ese afecto, originario de otro tiempo, otro lugar, otro vnculo, recae en una
persona actual.
En 1905 Freud, al historiar el caso Dora, define la transferencia como nuevas
ediciones o facsmiles de los impulsos y fantasas que surgen durante el curso
del anlisis, que tienen la caracterstica de reemplazar a una persona anterior
por la persona del mdico.
Lo que en un principio Freud destac como un obstculo inesperado en el
proceso teraputico, ms tarde se revel como una instancia fundamental del
anlisis. En efecto,
para que el camino de la cura pueda ser transitado, el terapeuta debe estar en
posicin de proponerse como pantalla de proyeccin para la fantasmtica
de su paciente.
TRANSFERENCIA Y CURA
Hoy asumimos que todo tratamiento psicoanaltico se basa en un trabajo de
elaboracin sobre la transferencia con vistas a su disolucin. A este respecto
hay una ancdota de Pichon que es suficientemente elocuente. Relata que
cuando atenda en su consultorio como psicoanalista, l sospechaba que un
paciente estaba prximo al alta cuando sbitamente se incorporaba en el
divn, lo miraba y le deca Pero usted es el doctor Pichon-Rivire!.
Queda aqu claro -ms all de la veracidad del relato- el momento de insight
respecto de la disolucin de la transferencia, de la supresin de la
depositacin: un personaje interno desplazado sobre la figura del analista
regresa a su lugar en la escena de origen y ste recobra su autonoma como
persona.
Veamos un ejemplo sencillo de transferencia instalada: una paciente relata en
sesin una torpeza cometida en su trabajo y luego dice a su terapeuta:
seguro que me va a retar por esto. Ella sabe que la funcin del terapeuta no
es juzgar sus actos, pero hace una depositacin proveniente de un personaje
interno, alguien que fue capaz de castigar por un error cometido. Vemos aqu
que la transferencia supone una situacin vincular, un nexo afectivo entre el
protagonista y el personaje interno.
En la estructura de la escena aparecen conceptos de Psicologa Social como lo
son los roles complementarios entre el sujeto y el objeto interno, -el
paciente y el terapeuta investido con el ropaje del personaje interno-; tambin
la misma nocin de vnculo en tanto situacin bicorporal y tripersonal; de un
modo anlogo, el par manifiesto/latente en la medida en que una fantasa
conciente encubre otra inconsciente.
Dado que no tenemos acceso a lo transferencial sino a sus efectos, podemos
decir con Lacan que toda transferencia es la puesta en acto de una realidad
de lo inconsciente.
Esto significa que la transferencia como tal es inaprehensible, pero es eficaz
-produce efectos- en el plano conciente.
En el tratamiento psicoanaltico se parte de esos efectos actuales desplegados
entre el paciente y el terapeuta, con el objeto de rastrear las escenas ocultas
que los originaron.
Es como la punta de un ovillo que nos permite, mediante un trabajo
elaborativo, conducirnos a travs de un hilo conductor hasta un ncleo
inconsciente generador de los sntomas actuales.
La existencia de escenas inconscientes deslizadas sobre escenas actuales
supone la puesta en marcha de procesos de resistencia y represin.
RECORDAR O REPETIR
Tomemos el caso de una fantasa inconsciente de orden incestuoso. La
emergencia de esta fantasa produce en el sujeto un monto de angustia, y
esta angustia, en tanto llamado de alarma, desencadena un mecanismo de
defensa con que el Yo se pone a cubierto.
Por va de esta defensa, el aparato instrumental del Yo transforma la
escena incestuosa en otra -su traduccin- que por ser potable a los valores del
sujeto emerge como escena conciente.
Es paradigmtica la frase de Freud Recordar para no repetir. El trabajo
analtico apunta a religar la representacin reprimida al afecto
correspondiente. En la medida en que el sujeto no recuerda -porque ha
reprimido-, repetir en un intento fallido de resolucin de una problemtica
determinada.
Recordemos el caso del individuo que reedita con sus sucesivos jefes un
enfrentamiento arcaico con su padre. Incapaz de distinguir la persona del
personaje interno, repetir su pelea invistiendo a cada jefe con un afecto que
proviene de otra escena.
Cuando logre, por va del psicoanlisis, reinstalar sus afectos en el lugar
correspondiente,
-es decir, cuando recuerde- dejar de repetir una conducta que en la vida
cotidiana es para l fuente de angustia y conflictos.
Cuando el futuro paciente acude a la consulta llega imbudo de cierta
fragilidad, con una carencia y una demanda. Esta carencia siempre
promueve la regresin; el individuo abandona sus posturas de adulto y se
instala desde una perspectiva infantil.
El desajuste cronolgico que tiene lugar en la transferencia guarda relacin
con la regresin de la que hablamos. Graficamos de este modo la postura
analtica que capitaliza esta situacin: Aqu y ahora conmigo, como all y
entonces con otro.
Para arrimar otras caractersticas de la transferencia -y salvando por anticipado
las distancias- vamos a recordar brevemente las conocidas experiencias de
Pavlov: como se sabe, obligado un perro a asociar los actos de su
alimentacin con el sonido de una campanilla, se verifica que con el solo
taido de sta, y en ausencia de comida, sus glndulas salivales se activan.
Esta reaccin qued consagrada como reflejo condicionado: frente a
cierto estmulo aparece una respuesta relacionada con otra cosa, con otra
escena.
Alguien compar la transferencia -ms especficamente, lo que la transferencia
tiene de repeticin- con la estructura del reflejo condicionado debido a su
carcter automtico y a la falla que en la respuesta queda evidenciada. En
efecto, la transferencia supone la existencia de una escena actual que acta
como estmulo para el gatillamiento instantneo de otra arcaica.
Las experiencias de Pavlov demostraron que slo por va del reflejo
condicionado una escena que estaba fuera del campo perceptivo del perro
poda activar una respuesta como si la escena estuviese siendo
contemplada. En los fenmenos propios de la transferencia tambin se pone
en acto una escena excluda de la conciencia por va de un disparador actual.
Sin embargo, debemos contabilizar una diferencia importante: en la
experiencia humana
los elementos enlazados -y paradjicamente disociados- son
representaciones, son fantasas, son escenas, unas imaginarias, otras
inconscientes; existe de por medio algo sustancialmente distinto: el lenguaje.
MITO, ILUSIN Y UTOPA
Hemos hablado de fantasas, algunas concientes -como lo que desplegamos en
el registro imaginario- y otras inconscientes.
Las fantasas, en otro corte, podran ser clasificadas segn tres categoras:
aquellas que remiten a los orgenes del sujeto -los mitos-; sus fantasas
acerca de quin es hoy -la ilusin-, campo del Yo Ideal; y sus fantasas
acerca del que, de acuerdo a cierto cuadro de valores, debiera ser -la
utopa-, campo del Ideal del Yo.
En un artculo publicado en 1912, Dinmica de la Transferencia, Freud avanza
en la vinculacin de la relacin transferencial con las imagos.
Imago es una palabra acuada por Jung que remite a la nocin de
arquetipo. Llamamos as a una imagen prototpica inconsciente ancestral
que orienta la conducta del sujeto con los dems. Jung postula la existencia de
tres imagos fundamentales: la materna, la paterna y la fraterna, tomadas
por Freud para dar cuenta de las tres etapas del Edipo.
Percibimos al otro desde los rasgos imaggicos que portamos y cuyo
potencial es de transmisin filogentica. Es preciso hacer hincapi en la
palabra potencial, ya que las imagos se desarrollan slo en el marco de una
trama vincular familiar, all donde se construye el sujeto. Esto significa que, si
bien hablamos de transmisin filogentica, la llegada de un humano a un
entorno que no lo es cancela el desarrollo de toda imago.
LA TRANSFERENCIA EN LA OBRA FREUDIANA
Intentaremos situar el concepto de transferencia en la obra de Freud, que
comprende tres perodos netamente diferenciados.
La primera poca o poca de oro de los desarrollos freudianos comprende,
como dijimos, sus investigaciones acerca de la histeria. Su logro principal es el
descubrimiento
del inconsciente. El texto central de este perodo es La interpretacin de los
sueos, que data del ao 1900.
En esta primera poca la teraputica puesta en juego va en busca del
recuerdo, ya que el sntoma histrico por excelencia es el olvido. Hasta ese
momento la tradicin psiquitrica y neurolgica caracterizaba a la memoria
como un archivo almacenado de libre acceso; para encontrar un recuerdo
bastaba con dirigirse al archivo correcto.
Coherente con esta postura, el olvido era considerado un dficit o fallo de la
memoria, una prdida que arrojaba ciertos contenidos fuera del psiquismo.
Freud subvierte este concepto postulando que el recuerdo es algo a producir,
no precisamente algo perdido sino algo dotado de dimensin actual: el
recuerdo es la puesta en acto de algo que nunca fue olvidado. Es a partir de
esta idea que el psicoanlisis se separa de la psicologa tradicional y cobra
entidad propia.
Si bien el concepto de transferencia se trabaja tiempo despus, ya por esta
poca Freud la nombra y la tipifica como un desplazamiento. Mediante este
mecanismo, el sujeto puede manejar algo intolerable.
Tal es el caso de las fobias: si un individuo tiene terror a los perros como
desplazamiento de un miedo a su padre, la eleccin de un objeto tal le permite
organizar su vida sin mayores contratiempos desplegando la sencilla estrategia
de evitar a dicho animal.
En esta primera poca la cura pasaba por el recuerdo: el paciente poda
curarse si lograba recordar la escena patgena, el hecho que haba
originado la enfermedad. An hoy parte del tratamiento psicoanaltico se
cimenta en el acto de recordar.
Freud conoci por entonces el xito y el fracaso en la clnica, pero tuvo el
mrito de destacar los tratamientos fallidos de cuyo anlisis se nutrieron luego
la teora y la tcnica psicoanalticas.
La talking cure (cura por palabras, al decir de una de sus pacientes) se
inaugura, y con ella todo el campo de la interpretacin, pese a que el
psicoanlisis no es la nica disciplina que recurre a la palabra para el alivio y la
cura.
Pero esta primera poca toc a su fin cuando la teraputica puesta en juego
comenz a mostrar serias limitaciones clnicas. Se inicia as la segunda
poca, coronada por la publicacin de los Escritos tcnicos, entre 1912 y
1915.
El concepto que marca este perodo y que centralmente Freud trabaja es
precisamente el de transferencia, erigido en eje central del tratamiento y en
correlato con la necesidad inaugural de recordar.
A esta altura de los acontecimientos Freud ya no se pregunta cmo curar las
neurosis, sino qu hacer con los obstculos ligados a la transferencia que
en el curso del anlisis
se presentan.La condicin de obstculo, sin embargo, coexiste, para los
descubrimientos
freudianos de este perodo, con el carcter de motor que la transferencia
tiene.
Es entonces cuando Freud afirma: Sin transferencia no hay
psicoanlisis.
Hasta ese momento Freud haba bautizado como neurosis de transferencia a
toda neurosis, desde el momento en que toda neurosis es pasible de
transferencia, es decir, susceptible de anlisis.
NEUROSIS CLNICA Y NEUROSIS DE TRANSFERENCIA
Posteriormente, en plena tercera poca, el nombre de neurosis de
transferencia fue retirado de las neurosis conocidas y aplicado a la
enfermedad en alguna medida artificial
que se genera en el curso del anlisis. Veamos de qu se trata:
El paciente se presenta solicitando anlisis cuando percibe que su
comportamiento le acarrea trastornos y sufrimiento en lo cotidiano, en su vida
de relacin, en su trabajo, en su familia. Hay un malestar que el sujeto busca
aliviar por va del tratamiento psicoanaltico. Cuando ste se inicia, aquello que
lo llev a la consulta resulta de alguna manera desplazado.
Lo que se instala entonces es un vnculo afectivo dirigido a la figura del
analista, algo del orden del amor, una demanda centrada en la necesidad de
ser cuidado, a ser amado.
De este modo, un nuevo padecimiento desaloja al padecimiento original. Es en
este sentido que decimos: la neurosis que fue motivo de consulta ha sido
desplazada por otra, artificialmente creada, que por estar centrada en
fenmenos transferenciales llamamos neurosis de transferencia. Es en
1914, en Recuerdo, repeticin y elaboracin, cuando Freud formula este
concepto.
En virtud de la transferencia, los conflictos del paciente ligados al mundo
exterior se van deslizando hasta centralizarse en la figura del analista. Esta
circunstancia da cuenta de la conviccin que gana terreno en Freud acerca de
la importancia de la transferencia en todo proceso de cura.
Podremos luego preguntarnos: cul es entonces el beneficio? en qu consiste
este tratamiento que, lejos de terminar con una dolencia instala otra? La
respuesta es categrica: el deslizamiento ocurrido, es decir, el reemplazo de
la neurosis original - neurosis clnica- por la de transferencia, permite al
analista operar en la direccin de la cura. En efecto, la cura sobrevendr
tras la elaboracin de esta nueva problemtica; el fin del anlisis coincidir,
pues, con la disolucin de la transferencia.
La talking cure o cura por la palabra es as reemplazada por la cura por
amor, sin que la palabra pierda su condicin de vehculo teraputico. En este
sentido contina en vigencia el aserto freudiano: Estamos enfermos de
palabras, por lo que es la palabra lo que habr de curarnos. Y apoya Lacan:
La palabra desgasta la imagen.
El amor se presenta entonces como sustituto de lo que con anterioridad
produca padecimiento.
Estamos hablando del amor en su vertiente narcisstica, ya que el paciente
busca ser significativo para alguien. Ser significativo para -ser amado por-
alguien, instala al amor en el orden del signo.
Freud caracteriza a todo amor como amor de transferencia al decir: El
amor que se desencadena en el tratamiento psicoanaltico es verdadero, no es
ilusorio. Siendo verdadero, es, como todo amor, un amor a destiempo y
corrido de lugar. No en vano Lacan lo define as: Amar es dar lo que no se
tiene a alguien que no es.
Lo que se despliega en el marco psicoanaltico es un lazo libidinal
necesariamente ligado a prototipos infantiles, a los modos relacionales
que el sujeto estableci con sus dos primeros objetos de amor, mam y pap.
La transferencia puesta en juego participa del mismo circuito y es por eso que
lleva la marca de la repeticin. El paciente all con su analista vuelve a
montar, velada e inconscientemente la misma escena arcaica.
Hemos dicho que en la transferencia hay repeticin. Sin embargo es preciso
aclarar que no se trata slo de ello: en la experiencia analtica sucede un
nuevo encuentro, algo se resignifica, y en esa medida el sujeto es
conmovido por una modificacin.
Es necesario precisar que en el amor de transferencia no importa el sexo: se
sita antes de toda cuestin sexual, aunque sta podra luego ser includa.
La neurosis de transferencia -con base en esta vertiente amorosa- propone sin
duda una dependencia, pero una dependencia en la que se centrar el
trabajo teraputico con vistas a su disolucin.
Debemos aceptar que la transferencia como tal ofrece mxima dificultad, pero
se trata de una dificultad que nos presta el inestimable servicio de tornar
actuales y manifiestos impulsos ocultos y olvidados. No hay enemigo
-dice Freud- que pueda ser vencido en ausencia.
Cabe aqu plantear la cuestin de la abstinencia. En el marco analtico el
principio de abstinencia tena, en tiempos de Freud, una doble vertiente: por un
lado, y sobre una sustentacin de orden tico, el analista se inhiba -y debe
seguir hacindolo hoy- de actuar sus impulsos contratransferenciales; y por
otro, el paciente se comprometa a no tomar, en el transcurso de su terapia,
decisiones trascendentales ni encarar cambios duraderos (casarse, separarse,
tener hijos, dejar un trabajo por otro).
En aquella poca los tratamientos eran por lo general cortos, tanto que a veces
duraban un viaje en tren. En la actualidad no podra pedirse a un paciente
tamaa abstinencia en el marco de un tratamiento de tres o cuatro aos.
Para los impulsos amorosos puestos en juego en el anlisis hay tres caminos
posibles: su satisfaccin aqu y ahora -actuacin-, su desestimacin
(supresin), o su elaboracin.
El principio de abstinencia inhibe su actuacin; su desestimacin tornara
ineficaz el tratamiento por cuanto el paciente viene de una represin y no se
le puede proponer otra -a ese respecto deca Freud: No vamos a convocar a
los demonios para despus despedirlos por la otra puerta.
Tambin dijo: Ni satisfaccin ni represin; la elaboracin de tales impulsos es
la va que, por el atajo del trabajo sobre la neurosis de transferencia, opera una
aproximacin aceptable a la cura.
La tercera poca se centra en el abordaje de la pulsin y su texto mayor es
Ms all del principio del placer, publicado en 1920, donde el concepto de
pulsin de muerte se convierte en la preocupacin principal de los estudios
freudianos.
ALGUNOS MECANISMOS DE DEFENSA
Dijimos que los materiales del paciente son puestos en juego a travs de lo que
llamamos
asociacin libre, es decir, la verbalizacin de todo aquello que, con la menor
cuanta de censura, pasa por su mente. Freud compar esta accin con la
descripcin que el pasajero de un tren puede hacer respecto del paisaje que se
observa a travs de la ventanilla.
Sin embargo, con frecuencia la cadena asociativa puesta en palabras se
interrumpe.
El paciente, que viene verbalizando fantasas, ideas, pensamientos, afectos,
abandona el hilo conductor y desva su atencin hacia la figura del analista o
a algo que le atae (su ropa, objetos visibles, el consultorio).
He aqu un hecho resistencial ligado a la transferencia. Se trata sin duda de
una resistencia a recordar.
El trabajo analtico mediante el procedimiento de la asociacin libre supera a
los mtodos hipntico y catrtico por la profundidad de la elaboracin, pese a
la extensin que supone este tipo de tratamientos. Paulatinamente el
paciente va incorporando a la conciencia contenidos que con anterioridad era
incapaz de recordar.
Esta incapacidad responde al mecanismo de defensa por excelencia: la
represin.
Para la Psicologa Social los mecanismos de defensa pueden transformarse en
instrumentales cuando media el insight, la adaptacin activa a la realidad.
La represin, instancia yoica, deriva al inconsciente las representaciones
intolerables.
Al hacerlo, la representacin queda liberada de carga, pasando sta a una
representacin que sea potable al yo. En la neurosis de transferencia la carga
libre -el afecto- se liga a la figura del terapeuta por va de un desplazamiento.
LA TRANSFERENCIA COMO MOTOR
Hemos dicho que hay en la transferencia una doble condicin: por una parte,
su carcter
de obstculo, y por otra de motor. La puesta en acto de la transferencia en
una escena actual supone, en alguna medida, un engao, una mentira. Pero,
al mismo tiempo, es un algo que conecta a una nada.
Qu significan este algo y esta nada? De no existir este deslizamiento
tramposo -algo, al menos-, no habra conexin con la escena oculta; y sta, por
permanecer en la oscuridad, es nada -no est- para la conciencia. Freud
justifica el trabajo sobre el disfraz (escena actual) cuando alude a la
imposibilidad de una victoria en ausencia del enemigo.
La escena que buscamos est ausente, pero puede hacerse presente
trabajando sobre la que s tenemos entre manos.
Podramos decir que este concepto coincide con ideas de la Psicologa Social
como as tambin de la Psicologa Gentica de Jean Piaget, desde el momento
en que ambas plantean que el error es esencial para el sujeto porque es
una construccin suya y adems es lo que lo caracteriza: alguien que no se
equivoca no es sujeto, no es humano.
Como sujetos efecto de una realidad social e inmersos en ella, nada nos
es enteramente propio, salvo el modo particular con que cada uno
disfraza una escena
infantil. He aqu la huella digital nica que nos distingue de los otros y que
marca nuestra singularidad.
As como los surcos dactilares y el diseo de nuestros cromosomas son en lo
biolgico los signos que nos diferencian de cualquier otro, la manera en que
cada quien traduce sus escenas inconscientes se constituye en la marca por
excelencia de nuestra identidad psquica.
En otras palabras: lo que nos es incontrovertiblemente propio en el plano de lo
psquico, aparece solamente en estas construcciones. Esta es la importancia
que tiene, para cada sujeto, conocerse desde el anlisis. Es la va que el
individuo tiene para saber quin es, nada menos.
Cuando un operador -coordinador o terapeuta- puede mostrarle a alguien
que ese disfraz es l mismo, puede ocurrir un cambio trascendente: el
encuentro con lo verdaderamente propio. Reinscribir en la propia historia
ese pasaje iluminado desde el insight, supone transformar el obstculo en
motor.
Tal es el valor del dispositivo psicoanaltico y del grupo operativo, aunque en
este ltimo, cuando es un grupo de aprendizaje, las modificaciones personales
son un efecto del proceso grupal.
Vemos aqu cmo el operador se presta como personaje para que el sujeto
pueda reconocerse en la escena. La elaboracin del conflicto suprime una
instancia de sufrimiento que, por va de la repeticin, lo obliga a esa parodia
del vivir que es el sntoma.
Una de las caractersticas ms notables del disfraz del que hablamos es que
quien lo porta no lo vive como tal y por lo tanto es incapaz de verlo. En
cambio, se revela en muchos de sus mltiples detalles para el operador.
LA CONTRATRANSFERENCIA
Tal como se dijo prrafos atrs, en el vnculo teraputico no solamente la
transferencia es puesta en juego. Tambin el analista, pese a su
instrumentacin, desliza sobre el paciente personajes internos en esa
instancia que denominamos contratransferencia.
As como el paciente debe asociar libremente para que el propio deseo emerja,
el analista
debe suspender el propio deseo e instalarse en lo que se ha dado en llamar
una atencin flotante.
Llamamos as a un aspecto de la actitud psicolgica consistente en una
escucha tendida desde una postura de sobrevuelo. La del analista es una
funcin objetivante, es decir, exige el borramiento de su propia subjetividad.
Sin embargo, este ideal no suele alcanzarse y la distancia -que debiera ser
ptima- se ve reducida.
La evidencia de la instancia contratransferencial requiere de una fortaleza
yoica considerable por parte del terapeuta, a los efectos de manejar los
propios afectos para preservar al paciente y continuar sosteniendo el
dispositivo.
Ello tambin exige, ya que el sostn del dispositivo se basa en la suspensin
del deseo del analista, una instancia superior de control con la intervencin de
un otro. A esto nos referimos cuando hablamos de supervisin: as como el
terapeuta presta su escucha para que el paciente pueda resignificar su
discurso, el supervisor hace lo propio con el terapeuta para que ste trabaje la
contratransferencia puesta en juego.
Esta estructura, dijimos, tiene un fundamento de orden tico por cuanto la
posicin de poder del analista frente a su paciente deja a ste en un lugar de
indefensin y ello exige una garanta adicional.
El sostenimiento del dispositivo psicoanaltico tiene, para Freud, tres
imperativos: en primer trmino el analista debe proponerse como objeto de
amor en el marco psicoanaltico, para que la neurosis de transferencia -y su
amor asociado- pueda desplazar, en el psiquismo del paciente, a la neurosis
clnica.
En segundo lugar, el analista, al suspender su propio deseo, debe poner en
juego el deseo de ser pantalla de proyeccin y figura sostn de la funcin
hasta el final.
Por ltimo, debe renunciar al goce que se le propone sin eludir su
elaboracin y sin destruir la ilusin instalada en su paciente.
TRANSFERENCIAS POSITIVA Y NEGATIVA
La transferencia desplegada en anlisis puede tener, segn Freud, dos signos:
ser positiva si adopta las formas de la confianza, la simpata, la seguridad en
la contencin que habilita el discurso. Y ser negativa si predominan
sentimientos hostiles, el rechazo, la desconfianza.
En un caso el camino analtico se despeja, mientras que en el otro se anticipa
complicado.
La indicacin freudiana sugiere rechazar a los pacientes que manifiesten
tendencias transferenciales negativas.
TRANSFERENCIA Y TEL
Existe un concepto ntimamente ligado al de transferencia: tel. Fue Levi
Moreno, padre del psicodrama y del sociodrama, quien acu el trmino,
luego tomado por Pichon- Rivire. Moreno, estudioso de la problemtica grupal,
ley a Freud -de quien fue contemporneo aunque menor- y lo rebati en
muchas oportunidades.
Postul que en los encuentros interpersonales puede establecerse una
corriente normal de simpata o antipata, independiente de la transferencia a
la que catalog como patolgica.
La tel para Moreno es una percepcin interna mutua instantnea sin
relacin con escenas inconscientes de los individuos. Pueden -afirma- existir
conflictos del pasado trabados, que en el encuentro con el otro instalan una
situacin de transferencia. En cambio, en los encuentros libres de conflicto, hay
un mutuo me gusta - no me gusta normal.
Si, en el marco del psicodrama, apareca lo transferencial (patolgico), Moreno
intentaba mediante tcnicas especficas transformarlo en tlico (natural o
normal). El factor tel define para Moreno el clima grupal; la tel es el
cemento que liga al grupo.
Para la visin pichoniana, en oposicin a Moreno, la tel es transferencial.
Como vemos, se trata de distintos marcos tericos; por esta razn, cuando
aludimos a un concepto es preciso referenciarlo para evitar equvocos.
Cuando nos posicionamos en la ptica de la Psicologa Social, debemos
entender al sujeto como una entidad hecha de vnculos. Todo su mundo
interno est hecho de vnculos: El mundo interno es la crnica de los distintos
vnculos que el sujeto fue estableciendo a lo largo de su vida, afirma. Por eso
define al mundo interno como un grupo.
Desde esta perspectiva nada hay en nosotros absolutamente propio ya que
todo es efecto de una trama, de un entorno relacional que nos constituye. Cada
vez que un sujeto conoce a otro se ve obligado a redefinir su red vincular.
En un primer momento esta trama permanece intacta debido a la transferencia
puesta en juego. Pero una vez que el otro es despojado de su investidura
como personaje interno y es reconocido como distinto, la estructura vincular
propia debe asimilarlo.
Si este proceso no tiene lugar, se habr instalado el esteretipo y el sujeto
considerar al otro como si fuese un personaje interno. Desde esta postura, le
adjudicar valores y limitaciones que le son ajenas.
LOS CONTENIDOS TRANSFERIDOS
Cabra preguntarse qu es lo que se transfiere en la transferencia. La
transferencia como tal es una operacin psquica integrada por mecanismos
y contenidos. Podramos decir que lo que se transfiere son fantasas
inconscientes, es decir, escenas que estn fuera del alcance de la conciencia.
Tal vez hablar de escenas remita a una imagen congelada, pero en realidad se
trata de escenas dramticas dotadas de movimiento, de guiones, de texto.
La palabra drama est dicha en sentido teatral, donde lo escnico supone
personajes, roles, ambientacin, vnculos, y una historia narrada. Desde el
modelo dramtico hay personajes que interactan y un guin que posibilita
determinados intercambios mientras prohibe otros.
Las fantasas inconscientes o fantasmas -tema que desplegaremos en seguida-
suponen la dramatizacin de un deseo. Cuando transferimos, en el marco de
un vnculo con alguien, ponemos en juego una fantasa inconsciente, una
secuencia escnica donde intentamos hacer calzar al otro en algn rol
prescripto.
TRANSFERENCIA EN GRUPOS
Si bien desde la teora freudiana la transferencia es un proceso en el que
intervienen un sujeto y un otro, diversos autores abordaron la transferencia
en grupos extrapolando el concepto. Es aqu donde aparecen algunas
confusiones. Por ejemplo: si la transferencia es un deslizamiento de una escena
del pasado sobre otra presente, cmo definir la transferencia grupal desde el
momento en que un grupo puede no tener historia?
Este razonamiento supone considerar al grupo como si fuese un sujeto. Las
transferencias puestas en juego pertenecen a cada integrante, quien deslizar
sobre cada par un personaje interno. Dado que el mundo interno est
estructurado como un grupo, habr tambin un deslizamiento de ese grupo
interno sobre el real.
La equivalencia de estructuras entre los distintos grupos internos y el grupo
real dispara un verdadero fermento fantasmtico y fuertes fenmenos
transferenciales planteados en distintas dimensiones.
Pero adems, la transferencia que cada quien pueda desplegar tendr en la
mira distintos objetos en calidad de posibles destinatarios. En los grupos hay
una figura relevante, propuesta para toda depositacin, que es el coordinador.
La Escuela Francesa
acostumbra a llamar transferencia central o analtica a la operacin
que est dirigida sobre quien coordina el grupo, reservando transferencia
lateral para las que cada integrante establece con cada uno de sus pares.
Quien sostiene la transferencia central es, pues, el coordinador, investido
por el grupo en virtud del lugar que ocupa en el dispositivo. Es, para tomar
una expresin de la Escuela Francesa, el sujeto supuesto saber (o sujeto
supuesto al saber), ya que, por desempear la funcin de coordinar, es
depositario de un saber imaginario, supuesto.
El saber puesto en juego es en realidad del propio grupo, de sus integrantes.
Y es esa depositacin la que produce efecto en el grupo, es esa adjudicacin
de saber la que genera, a travs del interjuego entre equipo y grupo, proceso.
IDENTIFICACIN Y TRANSFERENCIA
En cambio, la transferencia lateral se sostiene por efecto de las
identificaciones. Vemos aqu claramente la necesidad de distinguir entre
funcin y rol. Desde la funcin, el coordinador sostiene la transferencia
central y posibilita el proceso grupal. Desde las identificaciones tendidas
entre los integrantes -y los roles derivados- se sostiene en el grupo la
transferencia lateral.
El grupo como tal, como entidad dotada de unidad y como estructura
independiente de sus componentes, es tambin un objeto de depositacin
transferencial, como lo es el equipo de coordinacin adems del coordinador y
de cada uno de los observadores.
La idea del grupo como unidad autnoma supone la existencia de algo
transpersonal, y no en vano decimos que es ms que la suma de las
partes. Y como este ms remite a algo cuantitativo, diremos, para
incorporar lo cualitativo, que el grupo es adems diferente de esa mera suma.
Otro de los objetos transferenciales que all se juegan es la tarea, con su doble
dimensin
en tanto atae a lo manifiesto y a lo latente.
Tambin lo que llamamos exogrupo, constitudo por el afuera genrico
-llmese institucin, contexto social, lo comunitario, etc.- es objeto
transferencial.
El encuentro con cualquiera de estos objetos, es un reencuentro con algn
objeto interno, con una imago del pasado.
Dijimos que es funcin del operador promover, desde la estructura
transferencial, una resignificacin en la historia del sujeto, una reinscripcin
de s mismo en esa historia.
Cada uno de nosotros desliza sus escenas inconscientes -transfiere-
constantemente y en todos sus mbitos de accin. Y como nuestra insercin
social se da solamente por va de los grupos, es en todos nuestros grupos de
pertenencia donde disfrazamos con ropajes actuales aquellas escenas
nucleares.
La importancia de llegar al insight en uno de estos grupos -teraputico u
operativo- es fundamental porque de inmediato se desencadena un efecto
domin en los dems mbitos grupales: como si todos ellos fuesen -y lo son-
partes de un sistema, la resignificacin alcanzada se expande al grupo
familiar, al laboral, al grupo de estudio.
La transferencia en grupos tiene, en la base, un soporte fundamental en la
mirada. La mirada es todo un concepto en psicoanlisis por su condicin de
entidad fundante. La mirada sostenida entre la madre y su beb es parte de
la estructura que lo constituye como sujeto.
En el estado del espejo no hablamos de un espejo real sino de esta mirada
cuyo efecto especular unifica al sujeto an antes de que su maduracin
neurolgica le d cuenta de alguna unidad corporal.
La mirada, por s sola, genera en los grupos identificaciones y roles.
No debemos confundir visin con mirada: la visin es patrimonio del campo
perceptivo del sujeto, donde el estmulo viene del exterior. Cuando uno
dice V una casa alude a la percepcin de un objeto por parte del rgano
visual. La mirada, en cambio, es mucho ms que eso, y en parte su inversa:
es algo que parte del sujeto y define a un objeto, no viene del afuera sino
que va hacia el mundo exterior. El sujeto define al objeto en funcin de lo que
preexiste en su mundo interno.
En otras palabras: desde el punto de vista perceptivo -la visin- es el objeto el
que emite una imagen y, en el ojo, la retina es impregnada por ella. Por el
contrario, es con su historia a cuestas, con sus escenas inconscientes, con
su potencial de transferencia que el sujeto impregna los objetos con una
mirada de ninguna manera ingenua.
Es en los grupos donde el intercambio de la mirada y el juego de las
identificaciones se ven facilitados, en el marco de lo que llamamos
transferencia lateral.
En sntesis, el ver es un fenmeno perceptivo y por lo tanto conciente. El
mirar, en cambio, abreva en lo inconsciente e impregna o disfraza a las
personas, a la escena, al discurso, sin que nos percatemos de ello, en funcin
de deslizamientos transferenciales.