UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

E.A.P. ANTROPOLOGA
ANTROPOLOGA URBANA

Nombre: Graziela Alejandra Mele Arellano

Cdigo: 14150242
EVALUACIN DE LECTURAS

1. Explique como la etnografa permite adentrarnos a un anlisis de las

sociedades urbanas, cules son sus perspectivas sobre la ciudad y sus
habitantes, as como que lmites y posibilidades en sus herramientas
metodolgicas encontramos.

La etnografa es abordada por algunos investigadores como una metodologa y por

otros como una tcnica o mtodo que ayuda al recojo de datos cualitativos y
cuantitativos. Sea cualquiera de las formas en la que se decida abordar, la etnografa
es un mtodo particular de la antropologa. Sin embargo no es nica de la
antropologa, pues en los ltimos aos ha sido utilizada como herramienta de
investigadores de otras disciplinas.

La etnografa llega a los estudios urbanos con la antropologa de la ciudad. En estas

etnografas lo que intenta lograr el investigador, a travs del uso de herramientas,
es construir la realidad a partir de las limitaciones que se puedan presentar durante
el trabajo de campo. Lo que hace la etnografa es adentrarse en un contexto de un
tipo particular de relacin y nos pone en una posicin de t a t con el objeto de
investigacin. En dicho contexto la etnografa rastrea el tipo de relaciones y las
articula con las reflexibilidades y prcticas sociales que se presenten. Sita al lector
y le muestra las relaciones que encuentra en la investigacin.

La forma en la que la etnografa nos permite adentrarnos a un anlisis de las

sociedades urbanas es a partir de las experiencias que logra capturar de las personas
y los imaginarios sociales que se pueden encontrar en centros histricos, rituales,
smbolos, etc. Sin embargo esto no es lo nico que debe considerar el etngrafo,
pues terminara siendo un estudio de imaginarios. A lo que el etngrafo debe de
apuntar es construir una realidad a travs de las relaciones. Tal como lo plantea Da
Matta (1977) los ritos y las festividades (plagada de smbolos) son discursos
diversos de una misma realidad, en la que cada cual destaca ciertos aspectos crticos
y esenciales de esa realidad. Dentro de estos discursos se habla de la estructura
social. Por otro lado Silva (2011) nos muestra a los centros histricos con un papel
de articulacin poltica o econmica. Un centro que condensa simblicamente la
historia o construye la memoria dentro de la subjetividad de las ciudades. En las
ciudades no solo se producen hitos desde la oficialidad, sino tambin podemos
encontrar hitos producidos desde abajo, por los propios ciudadanos libres de algn
poder civil o poltico. Podramos seguir proponiendo autores que nos muestren
diferentes abordajes de la ciudad y en todos ellos encontraramos que las ciudades
(tambin latinoamericanas) pueden ser tocadas desde una cuestin epistemolgica,
terica y metodolgica.

Es a partir de una cuestin epistemolgica que podemos encontrar algunas

limitaciones en la etnografa. En este caso se presentar la limitacin que parte del
mismo etngrafo; y es que Qu ocurre cuando la persona de ciencias sociales usa
una categora y utiliza los imaginarios en su trabajo? (y en realidad esto parte desde
los 70 con la crtica de Geertz al poder que el antroplogo tiene sobre lo estudiado).
Se repite una barrera, donde no se puede formalizar, sino que hacemos una
evaluacin de las limitaciones de nuestro conocimiento, que es el de las
subjetividades. Los cientficos sociales tienen una subjetividad atrs de l como
investigador: analizar como las personas analizan las experiencias.
Es tentativo pensar que las limitaciones de la etnografa parten de su epistemologa,
sin embargo no debe de quedar en ello. La metodologa etnogrfica falla en trminos
de adentrarse oralmente al juzgar las prcticas sociales, pues la etnografa sita al
etngrafo desde una perspectiva particular (lo que est investigando) pero tambin
existe el factor de la posicin en la que se encuentra el etngrafo en la sociedad que
estudia/la sociedad de la que es parte. Creo que esto ltimo es particular de los
estudios urbanos, en otro tipo de estudios antropolgicos vemos al investigador en
una sociedad diferente y ajena a su realidad; pero lo que encontramos en la
etnografa de las ciudades es a un investigador que intenta abandonar factores de
clase y sesgo e intenta entender las racionalidades de sus nativos urbanos. Es
evidente que esto no llega a cumplirse, pues el etngrafo es humano y comete
errores a la hora de procesar y sistematizar la informacin recolectada.
2. Defina que son los imaginarios urbanos y, mediantes ejemplos describa como
se proyectan en las ciudades latinoamericanas. Haga una crtica sobre sus
lmites y posibilidades.

Dentro de las ciencias sociales, lo imaginario son las verdades sociales, tienen una
cercana con la dimensin esttica de la colectividad en la que se encuentran. En la
percepcin de la ciudad hay un proceso de seleccin y reconocimiento que va
construyendo el objeto simblico a lo que llamamos ciudad; como ya mencionamos,
en todo smbolo subsiste un componente imaginario. Esta percepcin es afectada
por los cruces de la construccin social y recae sobre los ciudadanos de la urbe. Para
elaborar estos imaginarios se deben obedecer reglas y formaciones discursivas y
sociales de manifestacin cultural. Es decir que para crear un imaginario social se
debe diferenciar espacios y tipologizarlos.

Los imaginarios que podemos encontrar son: centros histricos, smbolos, rituales,
etc. A pesar que estos imaginarios sean distintos, todos son temas de representacin
colectiva y algunos crean un conjunto de significados comunes para legitimar
espacios, desigualdades y diferencias. Los imaginarios nos ayudan a entender
espacios no vistos por los estudios urbanos en la dcada del 50`, 60 y 70.
El caso de los imaginarios en las ciudades latinoamericanas es bastante particular,
pues en ellas se proyectan temas recurrentes como la criminalidad, hitos histricos
de lucha social y poltica, irreverencia ante el poder no solo estatal. Ejemplos: 1. Villa
El Salvador-Lima. Este distrito cuenta con monumentos que permiten pensar que
es un distrito forjado a partir de la lucha ciudadana, la poltica ciudadana, reclamos
ciudadanos, en suma hecho de la nada. Sin embargo esto no quiere decir que todas
las personas de Villa El Salvador tengan memoria histrica y poltica. Para el
imaginario debe de haber un conocimiento compartido entre varias personas. Llega
un tema de poder y acerca de la temtica del smbolo: quines producen los
imaginarios. Dentro de las ciudades existen hitos como monumentos, espacios
histricos, casonas, iglesias y conjuntos arquitectnicos de distincin. En las
ciudades se producen hitos no solo desde la oficialidad, sino tambin se producen
desde abajo. Por ejemplo: marcas de la ciudad a partir de graffittis, marca la
irreverencia hacia ciertos espacios pblicos abandonados. 2. Los salones de baile de
ciudad de Mxico. El saln de baile de la ciudad de Mxico es una institucin de lo
urbano. Se realizan actos urbanos, tales como estar con ciudadanos en el anonimato.
El saln de baile es uno de los lugares ms representativos de ritualidad ciudadana
en Mxico. Sus ceremonias son repetitivas, pero se vive cada una como si fuese nica
y en la ms lejana sospecha de tratarse de un ritmo que hace ciudadano, y convierte
en ciudadano a quien participa de l. 3. La teatralidad en la ritualidad de La plaza de
las Madres de Mayo-Buenos Aires. Es consecuencia de las desapariciones y muertes
suscitadas en la dictadura vivida por la junta militar. Las madres de los
desaparecidos y asesinados se juntan todos los das a las 4 p.m. ,en dicha plaza, y
caminan con un pauelo blanco como forma de protesta al gobierno, no hablan y
hasta hace algunos aos eran acompaadas por personas con mscaras blancas
(simbolizaban a los desaparecidos y asesinados). Las madres tambin llevan fotos
de sus hijos en la espalda y en el pecho.
Los lmites que encontramos en los imaginarios es cuando llega el momento de
formalizar el conocimiento, esto escapa del campo de los estudios urbanos y se
adentra a la epistemologa de la antropologa. Sucede lo mismo con la metodologa,
la persona que quiera producir imaginarios necesita una libreta y experiencias (es
una literatura formalizada y seria: estudios culturales).
Para el cientfico social el imaginario parte del discurso (conjunto de imgenes
sistematizadas y ordenadas en cuanto a un argumento que intenta convencer a las
personas). Pero que ocurre cuando el cientfico social no abandona estas
experiencias y lo retrata en su trabajo. Por ejemplo existe un investigador X que
decide trabajar la criminalidad en el distrito de Bellavista-Callao, todo est bien
hasta este punto, pero ahora agreguemos que este investigador X fue asaltado en la
cuadra 8 de la Av. Venezuela (corresponde al distrito). Es probable que a la hora de
investigar este tema e investigador muestre prejuicios y desconfianza en su zona de
estudio, sin dar oportunidad a ciertos factores que puedan retratar una imagen
distinta del distrito. Es por ello que un estudio de imaginarios sociales no permite
ver un panorama claro y concreto de lo que es la ciudad. Creo que los imaginarios
sociales permiten la construccin de la ciudad para la etnografa, pero habra que
ser bastante cuidadoso cuando se utilizan y darnos cuenta cuando existe un abuso
de ellos.