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Jos Antonio Mac Gregor
globalizacin
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Mxico sabe que no hay un ya fuimos; hay un estamos siendo, vamos a ser,
porque seguimos siendo cuanto hemos sido.
Para Fernando Caldern Amrica Latina vive tiempos culturales trun-
cos y mixtos de premodernidad, modernidad y posmodernidad.3 Quiz sea
gracias a esta convivencia que la personalidad cultural de nuestra regin, ade-
ms de mltiple, sea ambigua amn de metamorfsica, y nuestra identidad,
en sus diversos espacios y tiempos, sea varias identidades, de tal modo que
podamos encontrar en nosotros varios yo profundos.
La identidad cultural es sentido de pertenencia y diferenciacin que se
construye en las prcticas cotidianas y rituales de una comunidad, creando,
reproduciendo y transformando una produccin simblica a travs de dos
grandes bloques: la accin social y los procesos de significacin, actos y dis-
cursos que se desarrollan a travs de la praxis entendida, a la manera de Paulo
Freire, como el proceso permanente de reflexin y accin que los hombres
realizan sobre el mundo para comprenderlo y transformarlo.4
Si bien el sentido de pertenencia permite al hombre su identificacin co-
mo parte de algo y de alguien que se construye histricamente con un nombre
y apellido, con domicilio en una comunidad y una nacin especfica, el sentido
de la diferencia permite observar en otro su forma y oponerla a la propia, fe-
nmeno en que surge la imagen de lo distinto, de lo ajeno y, no necesariamente
por consecuencia inmediata, la idea de s mismo.5
As, cada persona se define a partir de una relacin con otro, con esa
otredad o alteridad que le permite ser diferente. El concepto de cultura
est unido a las nociones de identidad y alteridad y tambin tiene una raz 3
Vase Fernando Caldern, Amrica
Latina, identidad y tiempos mixtos o
profunda en la configuracin del sentido. Cultura es el campo del sentido y, cmo tratar de pensar la modernidad
sin dejar de ser indios, en David y
Goliath (#52), Clacso, Buenos Aires,
como toda accin humana y su representacin semitica son componentes 1997.
mano. Ms all de la cultura se une lo limitado con lo que no tiene lmite investigacin social, Universidad
Veracruzana, Veracruz, 1997, p. 19.
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cional con lo que incluye y rebasa, lo otro, lo ms que humano. 7
Ibd, p. 22.
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O como enunciaba Nelly Arenas la modernidad debe ser leda de otro cultural frente a los procesos de
globalizacin y regionalizacin:
modo en Amrica Latina. La lectura que de ella se haga deber dar cuenta Mxico y el TLC de Amrica del
Norte, en C. Moneta y C. Quenan
de nuestras mezclas y tiempos. Quiz contina ella sirva para reafirmar (Comps), Las reglas del juego.
Amrica Latina. Globalizacin y
regionalismo, Corregidor, Buenos
nuestras posibilidades desde nosotros mismos (y no desde el Occidente, des- Aires, 1994, p. 174.
de donde siempre nos veamos) sin desdear lo que de afuera nos viene, sin 12
Ibd, p. 170.
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Bibliografa
Arenas, N., Globalizacin e identidad latinoamericana, en Revista Nueva Sociedad (#147), Venezuela,
enero-febrero de 1997.
Bonfil Batalla, G. et. al., La cultura popular, Premi Editores / La red de Jons, Mxico (4 edicin), 1984.
Caldern, F., Amrica Latina, identidad y tiempos mixtos o cmo tratar de pensar la modernidad sin
dejar de ser indios, en David y Goliath (#52), Clacso, Buenos Aires, 1997.
Castells M. La insidiosa globalizacin, en el diario El Pas (Opinin), Madrid, 29 de julio de 1997.
Conaculta, Seminario de Gestin Cultural, Conaculta, Mxico, 1998.
Drucker, P. La sociedad post-capitalista, Norma. Bogot, 1994.
Freire, P. La pedagoga del oprimido, Siglo XXI Editores, Mxico, 1970.
Fuentes, C., El espejo enterrado, FCE, Mxico, 1992.
Galindo, J. Sabor a ti. Metodologa cualitativa en investigacin social, Universidad Veracruzana,
Veracruz, 1997.
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