UNMDP - Fac. de Humanidades - Prof. Y Lic.

En Letras
Literatura y cultura latinoamericanas II
Alumno: Ailn Pollio
Ao 2017
Fecha de entrega: 10/04

Prctico N 1. Poesa de vanguardia: Pals Matos

En el siguiente trabajo se realizar un anlisis sobre dos poemas de Pals Matos: Numen y
Candombe, ambos publicados en el poemario Tun tn de pasa y grifera. La finalidad del mismo
ser demostrar la hiptesis que sostiene que en los textos seleccionados se presenta un campo
semntico relacionado con lo ritual y que ste se proyecta en el plano formal de los poemas. La
matriz negra que se recupera en el poemario es acompaada de un gran acervo mstico y religioso
que se evidencia en el entramado textual hacindose especialmente evidente en el componente
sonoro.
Los ttulos de los poemas seleccionados se relacionan con la situacin ritual, es decir, un
conjunto de acciones que dan cuenta de su propio valor simblico. La palabra Numen proviene del
latn y la RAE la define por deidad dotada de un poder misterioso y singular, lo que nos permite
apreciar, adems su significacin sobrenatural, la posicin que asume el sujeto potico debido a la
interpolacin de un concepto occidental y ajeno. Por otro lado, el ttulo Candombe nos ubica en
el seno mismo de un baile autctono y de matriz negra, sin aplicarle expresiones que le son ajenas
como latinismos. De hecho, este poema expone un ritual bailable para invocar a las fuerzas
humanas y divinas que puedan enfrentarse a las amenazas que los aquejan.
En ambos textos el ritual, lo mstico, la danza y los sonidos aparecen estrechamente
vinculados, y esto se resuelve, tambin, en los aspectos formales del poema. Es posible observar
estructuras que se repiten y que podran considerarse estribillos: Jungla africana
Tembandumba. / Manigua haitiana Macandal. y Tum-cutum, tum-cutum, / ante la fogata
encendida.. La reiteracin de ciertos versos produce un ritmo particular y liga el poema
produciendo la idea de unidad. Adems, se encuentra estrechamente vinculado con el carcter
simblico que se le otorga a la palabra en entornos rituales, donde el cantarla repetidamente e
incluso plasmarla en movimientos corporales colabora con la conmocin de los ejecutantes.
En Numen, los versos que se repiten estn formados por una locacin, que se compone por
un paisaje vegetativo y por un gentilicio (ambos de matriz negra), y ella se corresponde con el
nombre de lderes negros que se han enfrentado a la opresin de los blancos. Pero, tambin, estos
personajes han combatido el avance sobre su raza con instrumentos que se asocian con la religin y
1
sistema de creencias a las que adheran, como los rituales, el uso de hierbas y sacrificios. De esta
misma forma, en Candombe aquello que se reitera es la onomatopeya Tum-cutum, tum-cutum,
la cual es factible asociar a la cadena rtmica de una negra y dos corcheas, y al repetirse las mismas
vocales no se presenta variacin meldica. Por este motivo, la relacin que se establece con un
tambor o con instrumentos de percusin es prcticamente inmediata (tambin podra pensarse en el
impacto de los pies sobre el piso). Cuando se presenta ante la fogata encendida la situacin se
cubre del carcter ritual, debido a que hace referencia a un grupo de personas ubicadas en torno al
fuego.
La escritura se presenta en una posicin limtrofe con lo oral, los sonidos entraman el texto y
acompaan el contenido, cobrando un protagonismo que se hace evidente a lo largo de la lectura.
Los fonemas m, t, b, u producen una textura sonora que remite directamente a la
percusin, como se aclara luego explcitamente tambor y gongo. Asimismo, el ritmo que
producen estos instrumentos y que es transliterado en la escritura, posicionam al lector como
espectador de una escena ntima y ritual de una comunidad que le es ajena.
El sujeto potico aparece desdibujado en ambos poemas, no es posible encontrar marcas
textuales del mismo. Pareciera que su funcin se limita a presentar una escena, a travs de la cual
gua y conduce al lector; incluso se le exhorta, en Candombe, cuando dice mirad la luna,
coged. Mediante el uso de estos imperativos es como se interpela al lector para que participe del
poema, y de la misma forma, cuando utiliza la primera persona plural se procura incorporar la voz
del otro en el propio discurso, es as como la voz de los negros toma forma en el poema y expresa
tenemos el diente del dingo repitindose tres veces en una misma estrofa.
Los personajes que pueblan ambos poemas son lo negros, los cuales son caracterizados en
forma grupal, no detenindose en ningn sujeto en particular. En lo que el yo lrico se detiene es
en describir aquellos aspectos que le son ajenos y que colaboran a generar una atmsfera que
rompa con lo cotidiano para el lector y, tambin, con su propia visin de mundo. Por esta razn es
factible considerar que la incorporacin de esta raza como parte de la poesa local no funcionara
como un genuino reconocimiento del otro, se tratara ms bien, de una exposicin de la otredad
como mero exotismo. Es as como en Candombe se nos presentan descripciones de los negros
que recaen nicamente en su aspecto fsico y donde cada atributo que se le adjudica a las distintas
partes del cuerpo carga con un gran matiz de bestialidad. En la segunda estrofa encontramos
dientes feroces de lascivia,
cuerpos de fango y de melaza,
senos colgantes, vaho de axilas,
y ojos de brillos tenebrosos
2
 que el gongo profundo encandila.
Si se procede a aislar los modificadores el resultado arroja feroces de lascivia, de fango y
de melaza, colgantes, de brillos tenebrosos, lo cual sera apropiado para calificar a un ser
animalesco que poco tenga que ver con lo humano. En relacin a este mismo aspecto es posible
encontrar la distancia entre el sujeto potico y los negros en tanto a la desnudez del otro, debido a
que en el recorrido sobre el cuerpo ajeno hay un detenimiento en senos colgantes y vaho de
axilas.
Este otro, los negros, se presenta caracterizado, adems por sus formas fsicas, con un gran
acervo cultural fuertemente asociado con lo religioso, lo espiritual y con lo mstico. La magia
tambin tiene un peso nuclear en la configuracin y aparece en constante contacto con la esfera
ritual. En Numen la seleccin de figuras arquetpicas de lderes negros no parece ser aleatoria, y
ms an cuando se constata que ambos utilizaban los rituales mgicos como forma de combatir al
enemigo. Tembandumba incitaba a las mujeres de su tribu a preparar brebajes con el cuerpo de sus
hijos y, por otra parte, Macandal era instruido en el arte de crear pcimas con hierbas. Si se observa
la cuarta estrofa del texto se dar con una campo semntico creado en rededor de la accin de cocer
al fuego (fogatas, bruja cazuela, cuece, cuajos, sofrito), lo cual invita a reflexionar sobre
la incidencia de estos nombres y de la magia a lo largo de todo lo el poema.
Lo mismo ocurre en Candombe, donde la danza se relaciona estrechamente con la
necesidad de producir un encantamiento para defender lo propio. En este poema, se le da gran
importancia a la proteccin que otorgan los poderes ancestrales. Cuando en la sexta estrofa
encontramos
Tenemos el diente del dingo,
Gran Abuelo del Gran Babissa;
tenemos el diente del dingo
y una ua de lagartija...
contra todo mal ellos pueden,
de todo mal nos inmunizan.
queda claro que la tradicin que poseen los negros sirve para su resguardo. En la distancia
que se inscribe entre los elementos que cargan con particularidades mgicas y el mal que atemoriza
a este grupo es donde tiene lugar la tradicin y el culto de la matriz negra. La repeticin del verbo
tener en primera persona del plural, lejos de incorporar al sujeto potico, permite que la voz del
otro (quien solo aparece descripto desde el lugar de la ajenidad) cobre lugar en el poema. La
afirmacin, reiterada, del tener funciona para negar la carencia que se le adjudica; un colectivo

3
que se evala desde fuera como desprovisto de, como sucede en la descripcin fsica donde se
marca su falta de humanidad, se posiciona desde su propio lugar como portadores de una identidad.
Por otro parte, los objetos mencionados que sirven para inmunizar a los negros (el diente del
dingo y la ua de lagartija) son obtenidos de la naturaleza, lo cual deja ver su cercana con el
medio, a tal punto que por momentos el sujeto potico los toma como una continuacin del mismo.
Los elementos que configuran el espacio y el tiempo remiten a escenas de grupos humanos
en torno a fogatas. La oposicin luz/oscuridad se desarrolla a lo largo de ambos poemas,
predominando los paisajes nocturnos en la naturaleza primitiva. Estos escenarios se encuentran
poblados por los negros y por la fauna del lugar, pero carecen de cualquier presencia humana
exceptuando por los elementos rituales, como las hogueras, los ttem, la cazuela, etc. En Numen
se presenta la locacin con las palabras silencio de la selva, fauna nocturnal, inmensidades,
limbo oscuro; lo mismo ocurre en Candombe se sita el suceder del poema en la noche, en
la soledad de la isla, la noche tranquila. Esta configuracin del espacio contrasta fuertemente
con la luz que producen la fogatas, siendo las nicas que emiten luminosidad y permiten que se
produzcan las sombras.
As como la presencia del fuego toma el carcter de acento de color en una escena donde
predomina la sombra y lo lgubre1, lo mismo ocurre con los sonidos que produce esta comunidad
en contraste con el silencio que hay en el espacio natural. Frente al silencio y tranquilidad que
se escucha en la isla, son los instrumentos de percusin y el ruido de los danzantes, los que rompen
con la quietud.
A modo de cierre, podemos afirmar que en los poemas seleccionados el componente sonoro
cumple una funcin fundamental que consiste en materializar, ms all de la escritura, aquel
contenido mstico-religioso que se aborda desde lo semntico. La palabra deja de limitarse a su
significado y propone una vuelta sobre si misma explotando el potencial de su significante. Debido
a que el cdigo de legibilidad se ve alterado en su dimensin sonora, el lector se encuentra frente a
textos que le exigen que actualice sus preconceptos para poder acercarse a la lectura y por lo tanto
se encuentra en una posicin incmoda, lo cual puede generar reticencia o, por el contrario, un
enriquecimiento.

1 Este recurso queda evidenciado en la cuarta estrofa de Numen, donde chocan ambos aspectos: Cuajos de sombra
se derriten sobre la llama roja.