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O Estado sou eu: breve anlise


sociolgica das relaes pessoalizadas
e institucionalizadas das estruturas
formais e informais de poder poltico
Fabiano e Silva Rocha
Mestrando em Cincias Sociais pela
Universidade Federal do Maranho (UFMA)
( rocha_fabiano@yahoo.com.br)

Resumo
O artigo tem o propsito de discutir sobre as relaes de pessoalizao e
institucionalizao enquanto caractersticas inerentes s estruturas formais e informais
de poder poltico. Neste sentido, so utilizadas teorias de Pierre Bourdieu que conduz
a discusso anlise destas relaes desde a lgica do Estado dinstico at a lgica
burocrtica do Estado moderno, analisando principalmente suas diferentes estratgias
de reproduo do modo de dominao, considerando ainda suas ambiguidades e
contradies. No segundo momento do texto, as contribuies de Jeremy Boissevain,
com as coalizes de grupos no corporados, a antropologia de Eric Wolf, com o exame
minucioso das panelinhas, e a sociologia de Carl Land, com seu estudo sobre as
alianas didicas, evidenciaro as diferentes concepes de medio poltica destas
estruturas por distintas interpretaes tericas.

Palavras-chave
Estado; estratgias de reproduo; capital social; grupos didicos no-corporados;
mediao poltica.

Alabastro: revista eletrnica dos alunos da Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo, So Paulo, ano 3, v. 2, n. 6, 2015, p. 6-22.
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Abstract
The article aims is to discuss the relations of personalization and institutionalization as
characteristics of the formal and informal structures of political power. In this sense,
are used theories from Pierre Bourdieu that lead the discussion on the analysis of these
relations since the logic of the dynastic state to the bureaucratic logic of the modern
state, analyzing mainly their different reproductive strategies of domination mode,
considering still its ambiguities and contradictions. In the second stage of the text,
the contributions of Jeremy Boissevain, with coalitions of groups without corporate,
the anthropology of Eric Wolf, with the scrutiny of clique, and the sociology of Carl
Lande with his study of alliances dyadic, shall show the different conceptions of
political measurement of these structures by different theoretical interpretations.

Keywords
State; strategies of reproduction; social capital; dyadic groups non-corporate and
political mediation.

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Introduo essa mediao com os graus de pessoalizao e


institucionalizao das estruturas formais e informais.
Este artigo ser conduzido por uma
discusso sobre a noo de capitais em Bourdieu, 1. O Estado sou eu: lgica de
principalmente capital social e capital simblico. dominao dinstica
Sendo assim, duas lgicas de dominao serviro
de apoio para a anlise das estratgias de relaes O Socilogo francs Pierre Bourdieu destaca
de pessoalizao e instituicionalizao das estruturas em seu texto, Da casa do Rei Razo de Estado, que
formais de poder poltico. A primeira a lgica de a lgica de dominao do Estado dinstico segue a
dominao dinstica, orientadas por estratgias de frmula o Estado sou eu (Bourdieu, 2005, p. 59),
reproduo matrimoniais e hereditrias, baseadas em em que as ambivalncias desta lgica misturam e
relaes pessoais, entretanto, seu modo de reproduo confundem as relaes entre o pblico e o privado,
marcado por uma contradio interna; a segunda o domstico e o poltico etc., lgica na qual o poder
a lgica do Estado burocrtico, lgica em que as do rei sustentado e mantido por relaes pessoais
estratgias de reproduo so pautadas no mrito e e afetivas. O governo dinstico pessoal, o Estado
competncia exigidos pelo capital escolar, mas que o rei, seu reinado segue uma lgica caracterstica
tambm possui uma contradio que se apresenta da casa, da famlia real, mantida por laos
de forma no declarada ou no oficializada pelas consanguneos. Bourdieu em suas anlises sobre as
estruturas de poder. estratgias de reproduo deste tipo de dominao
Na segunda parte deste artigo, continuaremos refora esta frmula ao afirmar que o Estado se
com a discusso sobre capital social e simblico, identifica como a casa do rei (Bourdieu, 2005, p. 43).
com o debate sobre as relaes pessoalizadas e Diz Bourdieu:
institucionalizadas dos grupos corporados e no-
corporados. Veremos a ideia de coalizo em Jeremy O rei um chefe da casa, socialmente
Boissevain e alguns tipos de alianas, como as cliques e autorizado a impor uma poltica dinstica,
as faces; tambm ser destacada a compreenso de na qual as estratgias matrimoniais tm um
lugar decisivo, a servio da grandeza e da
Eric Wolf sobre panelinhas enquanto grupos no prosperidade da sua casa. (Bourdieu, 2005,
corporados; e, finalmente, a concepo de Land sobre p. 45).
grupos didicos no corporados, mas especificamente
sobre a relao patro-cliente, faccionismo poltico e Destarte, o poder paternal do rei que garante
alianas didicas como addenda. A partir das ideias proteo e manuteno do seu patrimnio familiar,
defendidas por estes tericos, faremos uma discusso cdigos de honra e preservao do nome da linhagem
sobre mediao poltica, destacando como cada um (reputao) so imprescindveis para a perpetuao
concebe essa posio intermediria assumida por destes recursos simblicos, alm de garantir a fortuna
determinados agentes sociais, alm de relacionar real dos seus bens materiais com as extenses

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territoriais realizadas pela poltica de casamentos. As estratgias de reproduo discutidas por Bourdieu,
unies dinsticas Bourdieu ressalta como um fator referente lgica dinstica de dominao, so
fundamental de manuteno do poder real so as estratgias em que os agentes mobilizam capitais tanto
estratgias de reproduo de poder e dominao econmicos como sociais; com acmulos de capitais
poltica deste tipo de Estado, denominadas por econmicos recursos materiais e acmulos tambm
este como estratgias matrimoniais; assim como as de capitais sociais, que devem ser entendidos como
estratgias de hereditariedade, utilizadas enquanto os recursos simblicos empreendidos nas relaes
modos de reproduo de dominao patrimonial, sociais, recursos movidos pela honra, reputao e a
com a sucesso do rei por seu primognito. Ento, amizade entre os parentescos, quelas amizades que
segundo Bourdieu, os matrimnios dinsticos so garantem a rede durvel de relaes (BOURDIEU,
modos de sucesso do reinado pelos descendentes e 1998).
herdeiros do rei, em que casamentos so negociados Vejamos o que diz Bourdieu sobre a
como uma questo poltica de total relevncia para o acumulao e investimento em capital social que faz
patrimnio real (BOURDIEU, 2005). manter a rede durvel das relaes:
Contudo, Bourdieu chama ateno para o
problema do princpio de contradio que o Estado O capital social o conjunto de recursos atuais
dinstico apresenta, destacando o carter ambguo ou potenciais que esto ligados posse de
uma rede durvel de relaes mais ou menos
referente ao modo de reproduo. De um lado, tem- institucionalizadas de interconhecimento e de
se a perpetuao do modo de reproduo alicerada inter-reconhecimento ou, em outros termos,
vinculao a um grupo, como conjunto
em laos matrimoniais e na hereditariedade, onde se
de agentes que no somente so dotados de
identifica um alto grau de pessoalizao e afetividade propriedades comuns (passveis de serem
nas relaes; do outro lado, encontra-se o modo de percebidas pelo observador, pelos outros ou
por eles mesmos), mas tambm so unidos
reproduo burocrtico; responsvel pelo surgimento por ligaes permanentes e teis. Essas
do corpo de funcionrios1, em que o sistema escolar ligaes so irredutveis s relaes objetivas
prevalece enquanto outra estratgia de reproduo, de proximidade no espao fsico (geogrfico)
ou no espao econmico e social porque
totalmente contrria estratgia de reproduo ligada so fundadas em trocas inseparavelmente
a laos de sangue; neste, os princpios de mrito materiais e simblicas cuja instaurao e
perpetuao supem o re-conhecimento
e competncia so fundamentais. De acordo com
dessa proximidade. (Bourdieu, 1998, p. 67).
Bourdieu, o Estado burocrtico este que caracteriza
o corpo administrativo do Estado Moderno tem
Sendo assim, a instituio, no caso famlia
sua gnese no Estado dinstico. Trataremos sobre as
real, constituda por um conjunto de descendentes,
estratgias de reproduo do Estado burocrtico na
parentescos em geral primos, tios, irmos e irms
prxima sesso.
etc., - que vinculados ao grupo familiar so unidos por
Neste sentido, compreende-se que as
ligaes muito fortes. Entretanto, estas ligaes no
1 No caso do Estado dinstico, o corpo de funcionrios era representado se do somente pelo simples fato de serem membros
pelos ministros do rei, recrutados por sua competncia e no por laos
afetivos ou ttulos hereditrios. (BOURDIEU, 2005). da mesma famlia, no apenas isto que garante a

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rede durvel das relaes, mas principalmente por individual. Ento, a coeso do grupo garantida pelo
estabelecerem constantemente ligaes objetivas e investimento contnuo nas relaes, o estabelecimento
com investimentos permanentes na relao, pois o e manuteno das permutas, a quantidade de capital
investimento amide que garantir a manuteno da social mobilizado, alm do reconhecimento que lhe
relao de amizade e estima social, do contrrio, a indissocivel, pois todo capital simblico2 necessita
pessoa vai se distanciando do grupo at se encontrar do reconhecimento social. (BOURDIEU, 1998).
totalmente fora dele. Em suma, como demonstra Bourdieu, a
Bourdieu diz ainda: lgica do Estado dinstico movida por relaes
pessoalizadas, onde a instituio (Estado) se mistura e
O volume do capital social que um agente se confunde com as relaes domsticas da famlia real,
individual possui depende ento da extenso tendo como manuteno e reproduo de dominao
da rede de relaes que ele pode efetivamente
mobilizar e do volume do capital (econmico, e poder, as estratgias matrimoniais e hereditrias.
cultural ou simblico) que posse exclusiva Estas estratgias de reproduo se organizam e se
de cada um daqueles a quem est ligado.
perpetuam a partir dos recursos materiais e simblicos
Isso significa que, embora seja relativamente
irredutvel ao capital econmico e cultural que so mobilizados pelos agentes que compe a
possudo por um agente determinado ou instituio familiar, e estes recursos so incorporados
mesmo pelo conjunto de agentes a quem
est ligado (como bem se v no caso do pela acumulao de capitais adquiridos nas relaes,
novo rico), o capital social no jamais sejam eles econmicos, culturais ou simblicos.
completamente independente deles pelo
fato de que as trocas que instituem o inter-
reconhecimento supem o reconhecimento 2. As estratgias de reproduo do
de um mnimo de homogeneidade objetiva
e de que ele exerce um efeito multiplicador Estado burocrtico
sobre o capital possudo com exclusividade.
(Bourdieu, 1998, p. 67).
Na lgica do Estado burocrtico, as relaes
so de carter impessoal diferente do Estado dinstico
Desta forma, como j mencionado, o volume
, neste caso, houve uma espcie de desfeudalizao
do capital social pode ser medido pelo investimento
das relaes sociais, em que os atributos hereditrios
nas relaes, alm da quantidade de capital social que
e laos afetivos foram sucumbidos pelo mrito e
se mobiliza na rede. Ou seja, quanto maior o grau de
competncia adquiridos pelo capital escolar assim
investimento nas relaes, maior o vnculo afetivo
exigido pela gesto administrativa do Estado
que se mantm, portanto, maior o volume de capital
Moderno. Apesar de reconhecer que a lgica do
social. As relaes permanecem durveis se forem
Estado burocrtico oposta a do Estado dinstico3,
compartilhadas, pois o capital social no redutvel aos
agentes, e sim mobilizado por eles, a extenso de laos 2 Vale ressaltar que, para Bourdieu, capital simblico referente a
todo tipo de capital econmico, cultural ou social , desde que
intercambiveis que constitui a rede durvel. Sendo acompanhado de reconhecimento. (BOURDIEU, 1996).
assim, quanto maior for a sua rede de relaes, maior 3 Como j explicado anteriormente, a lgica dinstica oposta a lgica
burocrtica, porm possui um aspecto contraditrio em seu corpo
tambm ser o volume de capital social de um agente administrativo, o que caracteriza um dos aspectos que constituiu a
gnese da lgica burocrtica.

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Bourdieu ressalta que sua gnese encontra-se neste Ressalta Bourdieu:


ltimo com a apropriao dos recursos dos campos
de produo econmica e cultural. A objetivao garante a permanncia e
a cumulatividade das aquisies, tanto
Explica Bourdieu sobre a diferena entre os materiais como simblicas, que podem assim
modos de dominao: subsistir nas instituies sem que os agentes
precisem recri-las, de forma contnua e
integral, por uma ao expressa; mas, como
[...] A dominao j no tem necessidade os lucros das instituies so objeto de
de ser exercida de maneira direta e pessoal uma apropriao diferencial, ela assegura
quando est implicada na posse dos tambm, inseparavelmente, a reproduo
meios (capital econmico e cultural) de da estrutura da distribuio do capital que,
se apropriar dos mecanismos do campo sob suas diferentes espcies, a condio
de produo econmica e do campo de desta apropriao e, ao mesmo tempo, a
produo cultural que tendem a assegurar sua reproduo da estrutura das relaes de
prpria reproduo, atravs de seu prprio dominao e dependncia. (Bourdieu, 2002,
funcionamento e independentemente de p. 193).
toda interveno intencional dos agentes.
, ento, no grau de objetivao do capital
social acumulado que reside o fundamento Neste sentido, o acmulo dos lucros materiais
de todas as diferenas pertinentes entre
e simblicos encontra-se concentrado pelo poder
os modos de dominao: isto , bem
esquematicamente, entre os universos sociais institucional. Sendo assim, o Estado assegura a
em que as relaes de dominao se fazem, reproduo de sua dominao poltica a partir desta
se desfazem e se refazem na e pela interao
entre as pessoas e as formaes sociais em apropriao desigual do capital (econmico ou
que, mediatizadas por mecanismos objetivos cultural). Sobre esta concentrao do capital, Bourdieu
e institucionalizados, tais como aqueles que destaca que o Estado enquanto instituio das
produzem e garantem a distribuio de
diplomas nobilirquicos, monetrios ou instituies exerce um poder sobre os diversos
escolares tm a opacidade e a permanncia campos e sobre os diferentes tipos especficos de
das coisas e escapam influncia da
capital (Bourdieu, 1996, p. 99), englobando todos
conscincia e do poder individuais. (Bourdieu,
2002, p. 193). eles para a construo e/ou fortalecimento do campo
do poder.
Assim, Bourdieu esclarece que a dominao Diz Bourdieu sobre a concentrao de capitais:
poltica intencionalmente vinculada a apropriao
dos recursos dos campos de produo econmica e O Estado resultado de um processo de
concentrao de diferentes tipos de capital,
cultural4, e desta maneira est inclinada a garantir sua capital de fora fsica ou de instrumentos
prpria reproduo, tal reproduo5 depender do de coero (exrcito, polcia), capital
grau de objetivao do capital social acumulado. econmico, capital cultural, ou melhor, de
informao, capital simblico, concentrao
que, enquanto tal, constitui o Estado como
4 No Estado dinstico, o campo cultural era limitado aos nobres,
somente a nobreza tinha acesso educao escolar. detentor de uma espcie de metacapital, com
5 Diante da lgica dinstica, supracitada, a reproduo da dominao poder sobre os outros tipos de capital e sobre
poltica se dar atravs de estratgias baseadas em relaes pessoalizadas, seus detentores. (Bourdieu, 1996, p. 99).
diferente do Estado burocrtico em que as estratgias de reproduo
so movidas pelo capital escolar. (BOURDIEU, 1998).

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Destarte, Bourdieu refere-se a um fundamentadas em relaes pessoais , ficam a cargo


capital especfico, inerentemente estatal, da objetividade das instituies, que reconhecidas
que constitui o monoplio de todos os juridicamente garantem o valor social dos diplomas
outros tipos e, desta maneira, manifesta e cargos administrativos. Como diz Bourdieu, tudo
o exerccio legtimo da violncia fsica e remete concentrao de um capital simblico de
simblica. A anlise bourdiesiana sobre autoridade reconhecida (Bourdieu, 1996, p. 107).
a violncia simblica demonstra que Considerando a violncia simblica em sua
esta se apoia tanto numa objetividade6 subjetividade, ou seja, o controle e poder das estruturas
quanto numa subjetividade, esta ltima, mentais, Bourdieu ressalta sobre a imposio de uma
apresenta-se sob a forma de estruturas viso de mundo que capaz de submeter s pessoas a
mentais, de esquemas de percepo e uma iluso dxica9, um princpio maior que a ideologia,
pensamento. (Bourdieu, 1996, p. 98). preceito que constitui a doxa oficial10, denominado
Neste sentido, entende-se que a violncia por este autor como sociodicea. A sociodicea
simblica s pode ser combatida atravs enquanto violncia simblica manifesta um arbitrrio
das revolues simblicas, com o cultural travestido de um natural aparente. Como
confronto do conformismo moral e, mais bem apontado por Bourdieu sobre a sociodicea, la
ainda, com a ruptura do conformismo estrategias de sociodicea buscan legitimar la dominacin y su
lgico7 impostos pelas estruturas de poder fundamento naturalizndolas11. (Bourdieu, 2002, p. 06).
e dominao, pois no domnio da Compreende-se, desta maneira, que certas alteraes
produo simblica que particularmente ou reformas sociais que surgem como naturais, e so
se faz sentir a influncia do Estado geralmente entendidas como processos naturais de
(Bourdieu, 1996, p. 95). dinmicas sociais, no entanto, podem ser intervenes
arbitrrias do Estado.
Deste modo, fica reservado ao Estado Destaca Bourdieu:
burocrtico como o lugar por excelncia da
concentrao e do exerccio do poder simblico O Estado molda as estruturas mentais
(Bourdieu, 1996, p. 108), assim a violncia simblica e impe princpios de viso e de diviso
exercida mantm sua vitalidade pelas estratgias comuns, formas de pensar que esto para
o pensamento culto assim como as formas
de reproduo baseadas no capital escolar8, nas primitivas de classificao descritas por
quais as relaes de poder e dependncia outrora Durkheim e Mauss esto para o pensamento
selvagem, contribuindo para a construo
6 Sobre esta objetividade da violncia simblica, incorporada pelo 9 A iluso dxica refere-se construo pr-construda do mundo
Estado, Bourdieu explica que esta se dar sob a forma de estruturas e de social, alm dos esquemas cognitivos que esto na base da imagem da
mecanismos especficos. (BOURDIEU, 1996). razo prtica. A experincia dxica a aceitao cega, situada fora do
7 De acordo com Bourdieu, as verdadeiras revolues simblicas so alcance da indagao e da crtica. (BOURDIEU, 2007).
aquelas que ferem o conformismo lgico, transformando o radicalismo 10 Ou seja, o senso comum douto ou doxa douta. (BOURDIEU,
poltico em radicalismo epistmico. (BORDIEU, 1996). 2007).
8 Bourdieu explica que o capital escolar, ou melhor, o produto dele, o 11 Aqui est sendo usado a verso Espanhol: BOURDIEU, P.
diploma escolar, o capital cultural em seu estado institucionalizado. Estrategias de reproduccin y modos de dominacin. Coleccin
(BOURDIEU, 1998). Pedaggica Universitaria, n 37-38, enero-junio/Julio-diciembre 2002.

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do que designamos comumente como constituio deste campo jurdico autnomo, campo
identidade nacional ou, em linguagem mais
ao qual reservada a maior instncia de autoridade
tradicional, o carter nacional. (Bourdieu,
1996, p. 105). do Estado, possui poder inclusive para nomear ou
conceder honrarias de cargos pblicos a pessoas
Assim atua, por exemplo, uma espcie de de status caso dos magistrados , sendo o status
sociodicea escolar, determinante da ordem escolar, adquirido pelo capital escolar, alm do capital social
estabelece normas e regras a serem seguidas a favor do investido12.
mercado cultural, obedecendo lgica de dominao Embora o princpio jurdico seja um elemento
do Estado burocrtico. fundamental que caracteriza a constituio da
Bourdieu diz ainda: administrao pblica do Estado burocrtico, este
se apoia sobre uma reflexo tipicamente dinstica
Assim, por exemplo, se a menor tentativa (BOURDIEU, 2005). A concentrao de capital
de modificar os programas escolares e, simblico acumulado pelo rei lhe concedia o poder
sobretudo, os horrios atribudos s diversas
de distribuir esse capital sob a forma de cargos e
disciplinas encontra resistncias enormes
quase sempre e em toda parte, no apenas de honrarias; como por exemplo, a nomeao dos
porque interesses corporativos muito ministros13, os gentis-homens de pena e tinta.
poderosos (especialmente os dos professores
envolvidos) esto ligados ordem escolar (Bourdieu, 2005, p. 64).
estabelecida, tambm porque as coisas Ento, o campo burocrtico exerce um trabalho
da cultura, particularmente as divises e
hierarquias sociais a elas associadas, so de manter o monoplio do universal (Bourdieu,
constitudas como natureza pela ao do 1996, p. 122), esta manuteno depende da submisso
Estado que, instituindo-as ao mesmo tempo ao universal, aos valores impostos como universais, ao
nas coisas e nos espritos, confere todas as
aparncias do natural a um arbitrrio cultural. conformismo s regras universais, as normas oficiais.
(Bourdieu, 1996, p. 94-95). Tal submisso s pode ser garantida pelas estruturas
que, a servio do poder estatal, se utilizam dos
Neste sentido, a violncia simblica instaurada mecanismos de reproduo de dominao simblica,
pelo Estado possui objetivos de unificao do mercado como por exemplo, o papel das instituies escolares
cultural, e este Estado monopolizador o responsvel que impe seus contedos e regras com objetivos de
por todas as operaes de totalizao (Bourdieu, estabelecer a ordem social determinada pelo Estado.
1996, p. 105), numa tentativa de homogeneizar as exatamente esse controle das estruturas cognitivas
formas de comunicao, especialmente a burocrtica em conformidade com as estruturas objetivas
(Bourdieu, 1996, p. 105).
12 No caso de cargos de nomeao os critrios so baseados no mrito
Sendo assim, o campo jurdico se apresenta e competncia, conquistados atravs de concursos pblicos etc., mas,
no se pode desconsiderar como, por exemplo, os cargos de confiana
como um campo fundamental de concentrao de que h tambm critrios de influncia e amizade, como os casos de
nepotismos etc.
poder com a unificao de cdigos especficos. O
13 O papel dos ministros do rei era de fundamental importncia para
processo de concentrao do capital jurdico segue limitar e controlar o poder dos irmos do rei, assim como os irmos
do rei tambm poderiam exercer esta mesma funo em relao aos
uma lgica prpria que acarretou justamente na ministros. (BOURDIEU, 2005).

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que pode garantir a submisso dxica ordem Estado burocrtico esto implicadas na apropriao
estabelecida. (Bourdieu, 1996, p. 119). Sendo assim, do campo de produo econmica e do campo de
o Estado no necessariamente exerce a coero fsica produo cultural. Com relao ao campo econmico,
se a dominao simblica estiver funcionando a seu como j supracitado, o capital econmico precisa ser
favor, ou seja, com o controle efetivo das estruturas acumulado, reproduzido e ampliado por meio de
mentais. estratgias especficas de investimento econmico,
Bourdieu ressalta sobre esta dominao isto que caracteriza o campo de relaes econmicas.
simblica do Estado: Como destaca Bourdieu:

A gnese do Estado como fundamento dos O poder econmico no reside na riqueza,


princpios de viso e de diviso vigentes mas na relao entre a riqueza e um campo
na extenso de sua instncia permite de relaes econmicas, cuja constituio
compreender tanto a adeso dxica inseparvel do desenvolvimento de um
ordem estabelecida pelo Estado como os corpo de agentes especializados, dotados de
fundamentos propriamente polticos dessa interesses especficos; nesta relao que a
adeso aparentemente natural. A doxa um riqueza se encontra constituda, como capital.
ponto de vista particular, o ponto de vista (Bourdieu, 2002, p. 194).
dos dominantes, que se apresenta e se impe
como ponto de vista universal; o ponto de
vista daqueles que dominam dominando o Neste sentido, o campo econmico necessita
Estado e que constituram seu ponto de vista de outras estratgias relacionadas a investimentos
em ponto de vista universal ao criarem o
Estado. (Bourdieu, 1996, p. 120). culturais e obteno ou manuteno de relaes
sociais que possibilitem o estabelecimento de vnculos
economicamente teis. nesta relao que o capital
Assim se consagra a sociodicea, que se mantm
econmico se constitui enquanto mecanismo que
fortalecida como fonte de imposio da ordem
assegura seu ciclo reprodutivo.
social instituda pelo Estado, exerccio da violncia
simblica que atua estabelecendo princpios de viso e No campo de produo cultural14, os agentes
de diviso que ao tomar corpo aparentemente natural especializados15 so aqueles habilitados a ocupar
assegura a submisso dxica, desta maneira, consegue cargos e posies que representam a autoridade estatal,
universalizar o ponto de vista dos detentores do a partir do prprio mrito e competncia adquiridos
poder de dominao poltica. Destarte, os discursos em anos de investimento em capital escolar.
oficiais so legitimados em situao de autoridade, por Como diz Bourdieu, os diplomas escolares
pessoas autorizadas como, por exemplo, a opinio so para o capital cultural o que a moeda para o capital
de um professor ou um veredicto de um juiz aqueles econmico (Bourdieu, 2002, p. 198). Desta forma,
dotados de uma funo ou de um cargo atribudo este terico deixa claro que no campo de relaes
pelo Estado, por isso os discursos oficiais so econmicas torna-se imprescindvel a presena dos
compreendidos e reconhecidos como simbolicamente 14 De acordo com Bourdieu, deve-se pensar estes diferentes campos
eficientes. (Bourdieu, 1996, p. 113). relacionalmente. (BOURDIEU, 2007).
15 Aqueles dotados de diploma escolar juridicamente garantido.
Em suma, as estratgias de reproduo do (BOURDIEU, 2002).

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agentes especializados, pois a especializao que C. H. Land define grupos corporados


movimenta a lgica do Estado burocrtico. como um aglomerado distinto que possui vrios
Sendo assim, de acordo com este esquema membros os quais so munidos de propriedades,
analtico bourdiesiano, compreende-se que no objetivos e deveres que, como tais, so peculiares ao
domnio da produo simblica que o Estado alcana grupo, e so diferentes daqueles dos seus membros
a monopolizao do universal, com o exerccio individuais; Land destaca alguns exemplos de grupos
da violncia simblica, tanto em sua objetividade corporados, tais so: as famlias, as linhagens, as
mecanismos objetivos e institucionalizados tribos, as guildas e, no mundo moderno, os grupos
(instituies escolares, religiosas, familiares etc.) , de interesses organizados, os partidos polticos e os
como tambm em sua subjetividade, com o controle Estados nacionais (LAND, 1977). Em Boissevain,
das estruturas mentais ou cognitivas; ambas em compreende-se que a diferena de concepo entre
harmonia asseguram a reproduo do modo de grupo corporativo e coalizo implica temporalidade,
dominao do Estado burocrtico. Entretanto, a em que a durao da coalizo pode mudar de acordo
monopolizao do universal s se faz por completa com a quantidade de tempo necessrio para realizar
se obtida ao preo da submisso dxica determinada uma determinada finalidade.
pela sociodicea enquanto representao universalista De acordo com Boissevain, as coalizes
da dominao simblica. so formadas explicitamente com o fim de alcanar
um propsito determinado (BOISSEVAIN, 2003). O
3. Grupos corporados e coalizes que no implica dizer que no h uma coordenao
(lder), ou seja, um determinado grau de organizao,
ao contrrio, podem inclusive desenvolver regras
Jeremy Boissevain trabalha com a noo de
de comportamento, direitos e obrigaes comuns;
coalizo como uma ideia diferenciada da noo de
do mesmo modo, podem variar seus objetivos e
capital social em Bourdieu. Neste ltimo, vimos que
interesses individuais que os ligam a uma coalizo.
o capital social prev uma ideia de grupo, como o
Para este autor, as alianas implicam em uso conjunto
conjunto de recursos que esto vinculados a um grupo,
de recursos16, so relaes mtuas, porm podem
como conjunto de agentes que no somente so
apresentar interesses diferenciados nas relaes.
dotados de propriedades comuns, mas tambm so
Uma pessoa compromete recursos para alcanar um
unidos por ligaes permanentes e teis (Bourdieu,
objetivo, mas, o propsito inicial pode mudar, assim
1998, p. 67). Entretanto, Boissevain ressalta que uma
como os recursos podem variar em funo dos seus
coalizo interpessoal remete-se a uma aliana que se
membros. Por isso as coalizes so muito dinmicas,
forma a partir de relaes mais efmeras, instveis,
justamente pela fluidez dos interesses individuais
no durveis. Diferente tambm da definio mais
dos participantes que se movimentam com bastante
geral dos antroplogos citada por Boissevain
liberdade de uma coalizo para outra.
sobre grupos corporativos, entendidos como grupos
que possuem uma existncia permanente.
16 Estes recursos podem ser tanto materiais como simblicos, da
maneira como vimos em Bourdieu no incio deste texto.

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Neste sentido, Boissevain retrata em seu entendida como um crculo social fechado, como por
texto sobre alguns tipos de coalizes, onde descreve exemplo, as comunidades corporadas de parentesco.
cada uma delas com o intuito de reforar o carter Com explica Wolf:
dinmico caracterstico das alianas, e chama ateno
para a questo da configurao de uma coalizo que
A organizao de parentesco corporada
pode ser alterada a partir dos interesses individuais ocorre assim onde os grupos envolvidos
dos envolvidos. Cita como exemplo que, uma pandilha tm um patrimnio a defender e onde os
interesses associados a essa defesa podem ser
(clique) pode se tornar uma faco, assim como uma
mais bem servidos pela manuteno de uma
faco pode formar um conjunto de ao, ou uma tal coalizo. Esses grupos tambm devem
clique pode se transformar em um conjunto de ao regular os laos de afinidade, de modo que
se diminua o nmero de pessoas que pode
ou mesmo em uma banda (gang). ter acesso por herana ao patrimnio. Outra
funo dessas restries e regulamentaes
dos laos por afinidade limitar o nmero de
3.1. Cliques, panelinhas e faces coalizes que qualquer indivduo possa fazer
com outro. A coalizo de parentesco ou de
aldeia so, assim, formadas para prevalecer
Boissevain define clique como una coalicin sobre quaisquer outras coalizes que o
cuyos miembros se asocian regularmente unos com otros sobre indivduo queira formar, opondo os laos
consanguneos de afinidade uns contra os
la base del afecto y el interes comn y, asimismo, tiene um outros. (Wolf, 2003, p. 97).
marcado sentido de identidade comn (Boissevain, 2003,
p. 151). Sendo assim, este autor ressalta que a maioria Neste caso as relaes so extremamente
das pessoas tem sido e so membros de uma ou limitadas, em que as pessoas ficam restringidas a um
mais cliques, e esses vnculos de amizade podem ter pequeno nmero de coalizo. Como as sociedades
uma origem antiga poca da escola secundria ou de castas, onde no h tanta mobilidade, ou mesmo
em tempos de universidade, por exemplo , com a nenhuma, nas relaes entre os indivduos, e o
manuteno de contatos frequentes, como tambm pertencimento fica reduzido ao um grupo social.
podem ser atuais, pois, estamos sempre fazendo
Referente amizade instrumental, Wolf
alianas independentemente das razes, como diz
demonstra que esta se d num crculo social aberto,
Boissevain, sejam elas emocionais ou pragmticas
com uma maior mobilidade entre os indivduos, em
(instrumentais). (BOISSEVAIN, 2003).
que as pessoas tm maior liberdade de relaes dentro
Da mesma maneira Eric Wolf discute sobre e fora das panelinhas.
panelinhas, enquanto tipos de dades que so
Diz Wolf:
adquiridas, e no forjadas como nos vnculos de
parentescos em situaes atribudas (Wolf, 2003, Em contraste com a amizade emocional,
p. 103). Para Wolf, as panelinhas so relaes que restringe a relao dade envolvida, na
amizade instrumental cada membro da dade
interpessoais que se constitui atravs de amizades
age como uma ligao potencial com outras
emocionais e tambm instrumentais. A amizade do tipo pessoas fora da dade. Cada participante
emocional descrita pelo autor como autolimitadora, apadrinha o outro. Em contraste com a

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amizade emocional, associada limitao das relaes poder ser alta, o que facilitar todo o
do crculo social, a amizade instrumental vai
desenvolvimento de suas atividades.
alm das fronteiras dos grupos existentes e
procura estabelecer ponta de lana em novos Com relao s faces, Land defende a ideia
grupos. (Wolf, 2003, p. 105). que estas referem-se diretamente a grupos engajados
em rivalidades polticas. Assim o termo faccionismo,
Assim, a amizade instrumental descrita por segundo Land, tem sido associado tradicionalmente
Wolf proporciona a ampliao da rede de relaes, competio entre grupos didicos no-corporados.
onde cada participante de uma dade tem a liberdade Todavia, a rivalidade faccional cria tanto o conflito
de construir novas alianas. Como as cliques em quanto o senso de comunidade (LAND, 1977), essa
Boissevain, em que as coalizes vo se formando em caracterstica refora o sentimento de pertencimento
uma cadeia horizontal, onde cada pessoa ao conhecer e legitima ainda mais a afirmao dos interesses
outras vai construindo uma rede de amizades seja por comunitrios, que tem como meta a derrubada dos
laos afetivos ou interesses comuns ou simplesmente seus rivais em busca de benefcios para os seus lderes
por compartilharem de um sentimento de identidade e seus partidrios.
social. Desta maneira, explica Boissevain, quando a
Como destaca Land, as faces tendem a ser
interao entre os membros intensa favorece o bom
caracterizadas por membros instveis, durao incerta,
funcionamento ou o melhor desempenho da clique.
liderana personalista, ausncia de organizao formal
Ou seja, quanto maior a densidade das relaes, maior
e um interesse maior por poder e esplios do que por
a amizade entre os membros, quando a densidade
ideologia ou poltica (LAND, 1977). De acordo com
baixa a relao nica e direta com o lder, o que resulta
Land a rivalidade faccional geralmente marcada pela
numa perda de autonomia e poder dos participantes
inveja, e a forma hostil da reciprocidade expressa
deste tipo de coalizo.
pelo princpio de vingana. Entretanto, pode haver
Sobre o bom funcionamento de uma clique, tanto hostilidade mtua como tambm ajuda mtua,
Boissevain explica: assim como troca de insultos quanto troca de favores.
Em Boissevain, uma faco uma coalizo de
Cuanto ms tiempo dura y ms pequea
pessoas (seguidores) que so recrutadas de acordo com
es, mayor ser la probabilidade de que
sus miembros se conozcan mutuamente, princpios estruturalmente diversos (BOISSEVAIN,
desarrollen normas de comportamiento 2003), os critrios dos quais o lder dispe podem ser
y, por tanto, un sentimiento de identidad
comn. (Boissevain, 2003, p. 177). muito variados, mas, normalmente se refere a laos
pessoais, e um dos seus recursos mais importantes
De acordo com Boissevain, algumas justamente o nmero de seguidores que pode recrutar
coalizes evidenciam ser unidades viveis e para sua faco.
duradouras (Boissevain, 2003, p. 148), sendo assim, Como diz o prprio Boissevain,
como supracitado, uma clique bem sucedida precisa
durar o mximo de tempo possvel, alm disso, Uno de sus recursos ms importantes es el
precisa ser pequena, somente assim a densidade nmero de sus seguidores y el control que

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tenga sobre sus acciones. Esto le plantea personificadas tambm se encontram com facilidade
un problema de gestin. Debe conseguir el
nas estruturas formais de poder poltico. Este explica
mayor nmero de seguidores posible con
elmnimo gasto de recursos. (Boissevain, sobre a constituio das relaes pessoalizadas, que
2003, p. 172). se apresentam em trs nveis complementares: o nvel
micro, nvel mdio e o macro nvel.
Sendo assim, alm do nmero de seguidores17 O micronvel destacado pela relao didica,
que uma liderana deve arrebanhar para sua faco, definida por Land como a relao direta que envolve
com o controle e poder do lder sobre seus partidrios, de alguma forma a interao entre dois indivduos,
h tambm a necessidade de despender minimamente o que caracteriza uma dade. Os grupos didicos no-
de recursos para a aquisio de seguidores. corporados representam o nvel mdio, entendidos
Outro ponto relevante, tratado por Boissevain, como conjunto de relaes didicas ligadas para
sobre a durao da faco. J explicamos acima alcanar objetivos delimitados em limitados perodos
que, para este autor, as coalizes so formadas de tempo como a relao patro-cliente, relao de
explicitamente com o fim de alcanar um propsito mediao poltica que ser analisada em seguida . Por
determinado, e que a durao da coalizo pode mudar fim, temos o macronvel que so as redes sociais, que
de acordo com a quantidade de tempo necessrio para so a totalidade de relaes didicas ou de relaes
realizar uma determinada finalidade. Neste sentido, a didicas significantes que se encontram em um campo
durao de uma faco pode variar de acordo com a social. (LAND, 1977).
soluo ou no de um determinado conflito, ou seja, Land entende as relaes didicas como
quanto mais tempo o conflito demora a ser resolvido, alianas que so compostas a partir das reciprocidades
mais tempo durar a faco, sendo assim, mais que so estabelecidas, pois a troca de favores, como
recursos devem ser investidos pelo lder e, portanto, diz Land, uma das finalidades das alianas didicas,
cuantos menos recursos tenga ms difcil le es satisfacer a sus e que tambm serve como um meio de manter a
seguidores. (Boissevain, 2003, p. 172). aliana. Destarte, este autor apresenta ainda dois
tipos de alianas didicas: as horizontais e as alianas
4. Grupos didicos no-Corporados e didicas verticais; uma aliana didica horizontal
Mediao Poltica aquela existente entre pessoas de status iguais ,
um acordo voluntrio entre dois indivduos que visa
Carl Land demonstra que as relaes troca e ajuda mtua quando necessrio (LAND,
interpessoais representam a parte mais importante 1997), como j mencionado acima, a continuidade
em certas sociedades na organizao da atividade das trocas que faz manter a aliana, e cada vez mais
poltica (LAND, 1977), e que estas relaes ganha fora quando a ajuda dada com algum custo
para o doador em uma poca de extrema necessidade
17 Diferente da lgica inerente s cliques, para Boissevain, uma clique para quem recebe.
precisa ser pequena para que se tenha uma alta densidade nas relaes
entre os membros, alm da longa durao, j nas faces prevalece As alianas didicas verticais so tpicas de
ideia de seu fortalecimento pela aquisio de um maior nmero de uma relao patro-cliente, ou seja, uma aliana de
seguidores. (BOISSEVAIN, 2003).

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status, poder ou recursos desiguais que acham til cliques.


ter como um aliado algum superior ou inferior a si A mediao tambm realizada de forma
mesmo (LAND, 1977). Os favores prestados pelos vertical, como na relao patro-cliente que
patres a seus clientes so materiais em espcie, no explicamos acima, inclusive a forma mais comum de
envolvem custo ou esforo pelo menos para o patro construo de apoio eleitoral realizada pelos polticos
o custo ou esforo envolvido no lhe far nenhuma em perodo de eleies. Neste exemplo fica claro a
diferena , j aqueles que os clientes fazem a seus assistncia econmica ou proteo fsica prestada
patres, estes sim, envolvem o custo de trabalho ou pelo poltico em troca do voto daqueles que precisam
muito esforo. De acordo com Land, as certezas retribuir o favor. Neste caso, Land chama de fluxo
de ajuda que os clientes buscam em seus patres descendente da patronagem e o fluxo ascendente do
envolvem assistncia econmica e proteo fsica em apoio eleitoral.
tempos de emergncia, tais recursos jamais podero Enfim, em Land torna-se bastante visvel a
ser devolvidos na mesma proporo, sendo assim, a ideia de relaes pessoalizadas e institucionalizadas
retribuio vir, alm de muito trabalho e esforo, em enquanto relaes justapostas. As alianas didicas
forma de lealdade a seu patro. como addenda reforam esta ideia, neste sentido,
Os grupos didicos no-corporados, ressalta as alianas didicas aparecem, segundo Land,
Land, possuem um espcie de organizao, executam constantemente como adies a instituies as quais
tarefas, seguem alguns cdigos internos etc., so eles: as deficincias so corrigidas por estas, e isso acontece
os grupos de ao; os grupos de amigos como tanto nas relaes verticais relao patro-cliente
as cliques em Boissevain ; as faces polticas; e como tambm nas horizontais. Sendo assim, os laos
as clientelas. Na cadeia didica temos o papel dos entre as alianas didicas e as estruturas formais se
intermedirios, que so aqueles que ocupam um cruzam pelas falhas das instituies em satisfazer
lugar muito importante de ligao entre os grupos certas necessidades. Como o caso, por exemplo,
didicos no-corporados. Esses mediadores facilitam das milcias criminosas no Brasil; j que o Estado
o processo de troca de favores entre pessoas externas no garante segurana condizente, sade pblica de
a um grupo didico, com as quais um indivduo no qualidade, salrios dignos etc., os criminosos do certa
tem ligaes pessoais diretas, sendo capaz de formar assistncia18, preenchendo aquela lacuna deixada pelo
neste caso, entre pessoas de status iguais uma Estado, em troca do silncio e lealdade dos moradores
cadeia didica horizontal. Explica Land da seguinte da comunidade.
maneira: A necessitando de um favor de D, com quem Do mesmo modo se encontram os grupos
no tem nenhuma conexo direta, pede para B para didicos, desprovidos economicamente e com limitao
pedir a C para pedir a D para fazer um favor a A. Em de poder, precisam de relaes institucionalizadas para
troca, A faz um favor a B que faz um favor a C que satisfazer algumas de suas necessidades. Portanto, de
retribui o favor de D (LAND, 1977). Essa uma
18 No caso deste suporte assistencialista, prestado pelos traficantes
mediao realizada de forma horizontal, da maneira dos morros cariocas, ver o vdeo/documentrio, Notcias de uma
guerra particular. Direo de Ktia Lund e Joo Moreira Salles.
como Boissevain explica sobre a constituio das Produo de Raquel Zangrandi e Mara de Oliveira, apoio do Ministrio
da Cultura.

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acordo com Land, se uma instituio possui alta o grau de burocratizao, menor ser o grau de
densidade de alianas didicas, porque existem institucionalizao.
inadequaes institucionais que justificam as alianas Em Eric Wolf temos tambm uma
como addendum. Por outro lado, se encontramos diferente perspectiva com relao ao processo de
uma instituio livre de addenda didicos pode-se mediao poltica. Neste, possvel identificar a
ento entend-la como uma instituio em seu estado perspectiva estrutural-funcionalista enquanto norte
de perfeio ou com proibies institucionais efetivas epistemolgico e metodolgico. Diante deste modelo
contra a adio de alianas didicas (LAND, 1977). analtico, Wolf compreende que os mediadores
Se em Land as relaes pessoais e impessoais possuem papis de representao da integrao
so relaes interdependentes e a mediao se d nacional. Tais mediadores so aqueles que vivem
num processo mais durvel, em Boissevain a ideia de orientados para a nao e no para a comunidade, pois
mediao se apresenta de maneira diferenciada; sob a esto sempre empenhados em realizar articulaes para
tica deste ltimo o papel de mediao se configura a integrao nacional. Neste sentido, Wolf concebe
de maneira intersticial, assim, quando uma finalidade dois grupos distintos, os grupos orientados para a
alcanada o processo de medio interrompido. nao, condio de dominao poltica; e os grupos
Essa posio torna-se clara a partir da sua noo de orientados para a comunidade, aqueles encontrados
faco. em situao de submisso poltica; h ainda a posio
Diz Boissevain: intermediria, referente queles reconhecidos como
os porta vozes nem dominante nem totalmente
Cuanto ms tiempo permanece unida la dominados , que so os mediadores polticos,
faccin, ms caracterstica corporativas
compreendidos por Wolf como os amortecedores
adquiere. Estas pueden incluir una ideologia
comn, propriedades y una organizacin dos conflitos e no os produtores. No entanto, os
burocrtica, lo que a su vez producen y mediadores enquanto porta vozes da comunidade, a
se derivan de la persistencia em el tiempo.
partir dos seus recursos e influncias que a sua posio
(Boissevain, 2003, p. 171).
intermediria lhe competem, passam a representar
papis institucionalizados a servio da nao. nesta
Deste modo, quanto mais tempo
interao dialtica que podemos encontrar a figura do
permanecerem unidos e quanto mais seguidores o seu
mediador poltico na concepo de Eric Wolf.
lder conseguir recrutar, alm de adquirir uma forte
Como ele mesmo diz,
caracterstica de centro, de relao direta com o lder,
esta faco passa a obter traos corporativos. Ou seja,
A estrutura formal de poder poltico e
passa a adquirir uma organizao burocrtica com econmico existe em justaposio, ou
a necessidade da especializao interna, neste caso entremeada, com vrios outros tipos de
estruturas informais que lhes so intersticiais,
passa a ter uma diminuio das relaes pessoalizadas, suplementares e paralelas. (Wolf, 2003, p. 94).
seguindo a frmula: quanto maior o grau de
institucionalizao ou seja, de relaes impessoais Assim, Wolf tambm compreende esta
, maior ser o grau de burocratizao, quanto menor

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interao como uma relao de justaposio, da mesma bastante evidentes em todas as estruturas formais de
maneira que o Land. Como j discutido em Land, poder poltico. Bourdieu chama ateno para a gnese
as noes de institucionalizao/pessoalizao e deste processo com a lgica pessoalizada do Estado
pessoalizao/institucionalizao so imbricadas, com dinstico, e, em contrapartida, aponta sua contradio
relaes bem estreitas entre aquilo que pessoal e o com os primeiros passos da burocratizao
que institucional, e vice-versa. Desta maneira, a ideia administrativa e a especializao interna representada
de perenidade na mediao poltica torna-se possvel, pelos ministros do rei. A frmula o Estado sou eu
dependendo do volume de capital social investido na tambm deixa sua marca na administrao moderna
relao19. Contudo, a diferena crucial entre Wolf e do Estado burocrtico, mesmo com uma estratgia
Land referente concepo de capital social que de reproduo diferenciada com a exigncia do
cada um possui. Capital social em Wolf denota uma capital escolar as relaes pessoalizadas ainda so
noo estruturante, concepo que limita o indivduo presentes no corpo administrativo das instituies
a um grupo, impedindo assim sua mobilidade, como representativas do Estado.
na amizade emocional; este terico compreende que Neste sentido, a concepo de capital social
somente na amizade instrumental esta mobilidade em Bourdieu nos serve de suporte analtico para
torna-se possvel para o indivduo e, mais ainda, na a compreenso destas relaes de pessoalizao
condio de mediador poltico, posio intermediria e institucionalizao das estruturas tanto formais
na qual se encontra orientado para os interesses da quanto informais de poder poltico. Assim, discutimos
integrao nacional. J em Land, possvel identificar as diferentes noes de mediao poltica movidas
uma maior influncia analtica de Bourdieu, o capital por capital social , seja em Boissevain com a ideia
social no estruturante, e sim, residual. Os agentes de temporalidade que prev uma linha divisria entre
possuem maior mobilidade, a relao patro-cliente os grupos corporados e no corporados, ou em Wolf
marcada por uma instabilidade, desta maneira, um com uma noo mais estruturante do que residual,
cliente no necessariamente deve estar ligado a apenas como tambm em Land com uma concepo mais
um patro, e um cliente pode ser patro e cliente ao flexvel, em que os agentes tm maior liberdade para
mesmo tempo, alm do fato de que um cliente hoje mobilizar capital social tanto numa cadeia horizontal
pode ser um patro amanh, ou vice-versa. Sendo como na vertical, ou seja, entre pessoas do mesmo
assim, a relao patro-cliente torna-se possvel tanto status social como entre pessoas de status diferentes.
na cadeia horizontal como tambm na vertical. Compreendemos nesta discusso que Land e
Bourdieu seguem um mesmo esquema terico no
Consideraes Finais qual ambos apontam para a ideia de interdependncia
entre as estruturas, ou seja, assim como h graus de
Em resumo, fica claro a partir destes tericos institucionalizao em grupos no corporados, h
das cincias sociais que as relaes pessoalizadas so tambm graus de pessoalizao nas estruturas formais
de poder poltico.
19 De acordo com a noo de capital social em Bourdieu, como j
explanada neste artigo.

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