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Estudiante de la Carrera de Historia- Universidad Pblica de el Alto.
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A partir del ltimo tercio del siglo XVIII y durante la siguiente centuria, se suceder una serie
de oleadas revolucionarias que destruirn las estructuras del Antiguo Rgimen. Ayudan a
ello dos ideologas decisivas: el liberalismo y el nacionalismo. Segn Sociedad: Sociedad de Geografa e
Historia.
La desigualdad social, los estados:
LA MONARQUIA
ABSOLUTA
EL CLERO:
EL 0.5 % DE LA
POBLACION
Estas dos clases eran
LA NOBLEZA: los ms privilegiados
del reino Francs
EL 1.5 % DE LA
POBLACION Esta clase era el
EL TERCER ESTADO: menos
privilegiadas en
Francia
EL 98% DE LA POBLACION
Ilustracin 1 LAS CALSES SOCIALES EN EL ANTIGUO REGIMEN FRANCES: POR VANESSA JHOVANNA
LIMACHI A.
Mucho se habla del porque el Rey era la mayor cabeza de decisiones dentro y
fuera de las leyes, cuantiosa est incluida el cristianismo, en la cual los reyes
se autodenominan el principal personaje de mandato, heredado sobre el poder
divino de nuestro seor Jesucristo, y nace el concepto de los Derechos
Divinos3, ponindose as mismo en la primera cabeza de la pirmide social
(Arancon, 1989).
No tiene nadie ninguna potestad de poder quitarle sus beneficios como heredero
de Dios, y si lo hiciera ser castigado porque as lo quiere el seor, puede hacer
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El poder de gobernar sobre toda la tierra que acoge su reino, y no puede ser destituido por ningn
hombre inferior.
y deshacer leyes, consegua nombrar a funcionarios sin ser cuestionados,
manejaba la economa y la justicia a su antojo.
El clero:
El clero constitua el primer orden del reino, privilegiados, a pesar de tener una
de las mnimas cantidades solo era el 0.5% de la poblacin, dentro de esta
misma visiblemente esta Iglesia Catlica (Palmade, 1976), estas muchas veces
no cancelaban los impuestos reales al rey porque eran sus ms cercanos al
mismo, tenan sus propias leyes y solo podan ser juzgados por sus propios
tribunales.
Los beneficios son extensos y los abusos del clero al pueblo eran mucho ms
grande aun, que ms adelante se hablara, estos son los tres puntos privilegiados
del clero:
No pagaban impuestos.
Monopolizaban el comercio.
Tenan gran cantidad de riquezas como tierras y ms.
La nobleza:
Esta clase aunque por ser tambin de la minora porque solo ocupaba el 1.5% al
2% de la ciudadana ocupaban ms del 60% de las tierras, en cuanto al umbral
de la nobleza aadamos que se puede llegar al estamento noble por dos vas, o
bien por nacimiento (nobleza de herencia en sangre) o bien por ser realzado por
el rey para agradecer los servicios al Estado.
Hasta el siglo XVIII esta sigue dominando dentro del tercer estado, este pequeo
grupo estaba ms al mando de las armas y el mercantilismo (acumulacin de
vienes), ocupaban grandes cargos pblicos polticos, comerciantes adinerados
(burgueses) las cuales an rebuscaban como monopolizar sus bienes, porque
varios de las familias Nobles antiguas estaban desapareciendo (Barudio, 1983).
Para salvar su linaje tenan que de alguna manera introducirse al rey mediante
influencias y bajar a la iglesia (el que era principal concejero del rey).
Esta parte de la pirmide social, est compuesta por los que no eran ni
pertenecan al clero ni a la nobleza, quienes formaban los campesinos rurales,
artesanos obreros, pequeos comerciantes, pobres, mendigos e incluso la
pequea burguesa que se mora de hambre muchas veces pero tena un poco
de prestigio social.
Los campesinos, hombres agricultores que tenan sus propias tierras y trabajan
tambin las mismas, no tenan privilegios tambin eran abolidos la idea de que
sus hijos o hijas se casen con la nobleza o clero porque no era aprobado por los
padres, sin importar si era burgus, tenan que pagar los impuestos al rey y los
impuestos de la iglesia (diezmo) a los nobles los derechos seoriales como uso
del molino, horno o bodega del noble.
Es casi normal pensar como en pocas pasadas, del porque el rey era lo que
tena beneficios a grandes rasgos notables, me determina a pensar que Dios
era el instrumento invisible para poder manejar y monopolizar la concentracin
de todos los poderes de esa manera la gente inocente creer en las palabras tan
hipcritas que se haca en los antiguos regmenes de toda Europa.
Bibliografa:
Mascard, H. (1962). LAS CENSURE DEL LIVRES A PARIS A LA FIN. Paris: Habermas (traduccion
espaola.