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########Liceo N 1 Javiera CarreraLenguaje y ComunicacinNivel Cuarto Medio
Profesor Daniel Hernndez G.EL DISCURSO PBLICO. Constantemente estamos
escuchando o leyendo distintos tipos de textos que pueden ser considerados como
pblicos. Estos textos, en trminos generales, pueden ser escritos u orales,
desarrollan un tema que es de inters general para un gran nmero de personas (de
ah su carcter de pblico), su emisor est investido de autoridad y su finalidad
ms importante es la de convencer al auditorio que lo recibe, llevndolo a tomar
una determinada actitud o postura frente a lo que se expone. Algunos tipos de
situaciones orales en las cuales se hace uso del discurso pblico, son: debates,
foros, discursos emitidos ante una audiencia, conferencia, etc. Respecto a los
textos escritos, estos adquieren la caracterstica de pblicos cuando son
elaborados para un receptor colectivo. A modo de ejemplo, tenemos: ensayos,
artculos, textos de opinin, etc.Estructura.La estructura bsica utilizada para
este tipo de discurso es:Vocativo Inicial: se enuncian los asistentes a la
ceremonia, en estricto orden jerrquicoIntroduccin o exordio: corresponde a la
unidad discursiva que plantea el tema, explicita la situacin en la cual se produce
(que puede considerar tanto el lugar en el cual se desarrolla el proceso
comunicativo como los antecedentes que llevan a hacer referencia al tema planteado)
y motiva a la audiencia a travs de recursos persuasivos (lgico- racional o
emotivo) que involucren al receptor en el discurso.Exposicin: desarrollo del tema
planteado, presentando argumentos, hechos, recursos discursivos, elementos no
verbales (como grficos, cuadros), etc. que permitan mantener la atencin del
auditorio y posibiliten comprender el tema. Aqu es importante considerar aspectos
como la claridad en la exposicin de las ideas, el orden de desarrollo de los
diferentes aspectos del tema para no confundir y el tipo de receptor al cual va
dirigido para determinar el nivel de profundidad de las ideas y el lenguaje a
utilizar. En sntesis, como es un discurso dirigido a un gran nmero de personas,
se deben considerar una serie de factores y de recursos, que permitan que el
pblico entienda lo que se expone.Conclusin o peroratio: unidad discursiva que
cierra el discurso. En general, se tiende a hacer una sntesis de lo expuesto,
rescatando aquellos aspectos ms importantes, y se apela que los receptores tomen
una posicin favorable frente a lo manifestado; adems, se debe agradecer la
atencin prestada por la audiencia.Para poder realizar un buen discurso pblico, es
importante que las ideas y argumentos queden claramente expresados, solo as es
posible su comprensin total por parte de los receptores. Por esta razn, hay que
considerar algunos aspectos respecto a la forma en la cual se elabora:La intencin:
el emisor de un discurso pblico puede tener diversidad de intenciones al emitir su
mensaje. Entre ellas, se encuentra: informar, convencer, exponer, lograr acuerdo o
aprobacin, etc. Esta intencin puede estar explcita o implcita en el texto,
siendo importante que el emisor la considere cuando se elabora el discurso.
Propsito o finalidad: Se relaciona con la intencin y corresponde al objetivo que
se persigue a travs del discurso pblico. Debido a que considera temas de inters
general, involucra a los receptores, comunicndoles determinadas concepciones o
interpretaciones de la realidad con el fin de que el auditorio se comprometa con lo
postulado y provocando una reflexin que los lleve a tomar decisiones o adherirse a
determinadas actitudes o comportamiento.Organizacin de las ideas: A partir del
planteamiento del tema, las diversas ideas que configuran el discurso, deben
organizarse en orden de importancia, entregando justificaciones adecuadas, que
permitan a los receptores entender cul es la posicin que se plantea. Es
importante evitar las divagaciones, incoherencias o ideas inconclusas, pues todo
esto solo atenta en contra del discurso, impidiendo una adecuada comprensin por
parte del auditorio.Uso de los distintos tipos de discursos: En estos discursos, se
integran las diversas formas discursivas: expositiva, argumentativa, descriptiva,
narrativa, informativa. La eleccin de cada una depender de lo que se propone el
emisor. Por ejemplo: para motivar al pblico, puede narrar una ancdota que los
receptores puedan sentir cercana; otra parte, para defender su posicin, puede
presentar cuadros comparativos con informacin que muestre que su posicin es
mejor.Relacin jerrquica emisor- receptor: La relacin que se establece entre
ambos es asimtrica. El emisor est investido de autoridad (con su cargo o
conocimiento), mientras que el receptor est recibiendo nueva informacin.Uso de la
enciclopedia o conjunto de saberes: Como el discurso es emitido hacia un grupo
del cual se conocen solo sus caractersticas generales, el emisor debe ser muy
cuidadoso respecto de omitir aquellas informaciones que sean relevantes. No es
posible determinar si todo el grupo maneja el mismo nivel de conocimientos, por lo
que, al elaborar un discurso pblico, se deben evitar los supuestos que puedan
crear ambigedad o confusin.Perspectiva del emisor: Quien emite este tipo de
discurso, puede tomar distintas posiciones frente al tema. Por ejemplo: Objetiva:
se remite solo a informar, evitando entregar opiniones que manifiesten su visin
personal frente a lo expuesto.Crtica: entrega argumentos que hacen referencia no
solo a los aspectos positivos del tema, sino tambin a los problemas o posibles
deficiencias que tenga su planteamiento. Por otro lado, esta posicin puede
manifestarse al intentar defender su postura, cuando seala los aspectos negativos
del estado actual del tema tratado, postulando su planteamiento como una opcin ms
vlida.Admirativa: se da sobre todo en los discursos conmemorativos, en los cuales
se rescatan los aspectos positivos del hecho o personaje que causa la celebracin.
Reflexiva: el desarrollo de su tema se enmarca en una reflexin o desarrollo de
pensamiento, mediante la argumentacin, intentando llevar al receptor a la
comprensin de sus ideas de una manera profunda y no solo superficialmente.
Problematizadora: el emisor, a travs de su discurso, intenta crear conflicto en
sus receptores, enfrentndolos el problema del cual surge su tema. Con esto,
pretende crear una reaccin ms activa de su auditorio.Factores de la comunicacin.
Emisor: Como ya se ha dicho, el emisor corresponde a una persona que posee
autoridad para emitir el discurso, ya que esto lo hace vlido ante quienes reciben
el mensaje. Adems de una persona, el emisor puede ser una institucin, que tambin
debe cumplir las caractersticas de autoridad (por ejemplo: comunicados del
Gobierno de Chile).Receptor: Corresponde a un receptor colectivo pblico. Es un
grupo de personas que reciben, como conjunto, el mensaje. Si bien en el discurso,
en la parte introductoria, se puede destacar a algunos (por ejemplo: Seor
Presidente, Seores Ministros, seoras y seores), el discurso va dirigido a la
totalidad. La variedad de emisores es un aspecto importante a considerar cuando se
estructura el texto.Mensaje: La estructura que toma es de discurso, considerando
las partes ya sealadas: introduccin, exposicin y conclusin.Tema: Corresponde a
temas de inters pblico o general. El tema debe guardar relacin con aquello que
es de inters para el grupo al cual va dirigido.Situacin: Es emitido en
situaciones formales, que cumplen con cierta ritualidad (por ejemplo: presentacin
del exponente, aplausos, silencio del auditorio mientras el exponente habla, etc.)
Cdigo: Se utiliza un nivel formal y culto, haciendo uso de recursos verbales, no
verbales y paraverbales, los que permiten enfatizar, aclarar, informar, destacar
diversos aspectos del tema, etc. La correcta utilizacin del cdigo, implica
considerar el tipo de receptor. Por ejemplo: no se pueden utilizar trminos
tcnicos y de poco uso para hablar frente a personas que no manejen el tema. El
lenguaje debe adecuarse a los oyentes, pues, de lo contrario, no se entender.
Canal: Puede realizarse a travs de los medios de comunicacin de masa o
directamente.Modos enunciativos del Discurso Pblico: Modo elocutivo (yo): se
utiliza para lograr cercana, sinceridad, subjetividad. Modo interrogativo:
mediante una pregunta, el emisor interpela al receptor, intentando que este la
responda mentalmente, lo que produce una conexin entre el emisor y el receptor.
Modo alocutivo (t): se centra en el receptor implicndolo o invitndolo a la
accin. Modo delocutivo (l, ello): se utiliza para distanciarse de lo que se
enuncia. Modo imperativo: el emisor adopta una posicin que implica accin del
receptor. Para que exista esto, emisor y receptor deben establecer una relacin de
jerarqua, donde el emisor est en un punto superior. Modo exclamativo: se
utiliza para demostrar que el emisor muestra sorpresa o admiracin, dejando al
receptor como simple testigo de esta situacin o invitndolo a compartirla.Tipos de
discursos pblicos.Comunitario: Corresponden a aquellos que se realizan frente a
grupos representativos de alguna comunidad particular, por ejemplo: mapuches,
padres y apoderados, juntas de vecino, feligreses o representantes de la iglesia,
trabajadores, mdicos, etc. En este caso, el tema es de importancia para este
grupo especfico y tiene relacin con aspectos que para ellos son relevantes. El
lenguaje a utilizar debe guardar relacin con el grupo, considerando el nivel
cultural y conocimientos que la mayora posee.# El museo comunitario. La cultura
es dinmica y est en constante creacin; es la expresin y la suma de las
costumbres, creencias y tradiciones de un grupo determinado. Pero para que esta
contine creciendo y desarrollndose, son necesarios los espacios de encuentro y
participacin donde se discuta, se cree, se critique, opine, con el fin de elevar
el nivel cultural y humano de las personas, respetando las tradiciones, conservando
y preservando el patrimonio cultural y revalorizando la identidad. En definitiva,
aspirando a la formacin integral de los individuos y grupos (Guevara 2000 b).
En este sentido, el museo comunitario se presenta como un espacio donde se
pueden dar cita y concrecin a lo anteriormente mencionado, transformndose en un
centro de gestin cultural, ya que como lugar de encuentro y dilogo, es un
dinamizador del entorno comunitario, siendo la instancia donde convergen los
distintos actores culturales y se fomenta la exploracin, el descubrimiento, el
intercambio intelectual y la sorpresa.El museo lo entender como un espacio donde
la comunidad guarda y se encuentra con la memoria de su pasado, con su presente y
se proyecta al futuro, siendo un espejo del quehacer (espiritual, social,
econmico, poltico y artstico) de las comunidades y lugares donde este patrimonio
se resignifica (DIBAM 1999).El museo permite que la comunidad se apropie de sus
bienes culturales y tome el control de ellos, ya que ayuda a fomentar la cohesin
social y reconstruir el tejido cuando est bastante desintegrado, reforzando los
lazos comunitarios, reconstruyendo la historia y mostrando, al pblico en general,
un discurso que va ms all de la muestra museogrfica.De este modo, es un espacio
donde la misma comunidad muestra sus tradiciones, historia y costumbres al resto de
la propia localidad y pblico en general. Esto significa que cada uno de los
vecinos aporta con lo que considera que es importante y relevante para l y su
grupo familiar, tanto de la historia del pasado como de la actualidad. As, el
objeto del diario vivir actual puede remontarnos a ese pasado que desconocemos,
haciendo mirar de nuevo la realidad que nos circunda. Tambin toma un carcter
social, ya que cada objeto tiene una historia familiar o personal, que permite
fortalecer la identidad local.()Cuando los museos son capaces de valorar el
entorno donde se sitan y poner en valor ciertos elementos patrimoniales de la
propia localidad, el turismo cultural se posicionar como una real alternativa
econmica, ya que el museo se transformar en un espacio convocante para los
locales y difusor de las identidades locales para las visitas externas. ()
Poltico: Corresponde a aquellos discursos emitidos por una autoridad del gobierno
pblico o por candidatos a cargos pblicos. Generalmente, van dirigidos a la
totalidad de pas y dan cuanta de planes o proyectos del gobierno, logros en la
gestin, promesas de proyectos a futuro, avances logrados, propuestas de leyes,
temas de importancia para la nacin, etc.Discurso de Ricardo Lagos al concluir la
Mesa de DilogoChilenas y chilenos;Esta noche quiero hablarles a todos los
chilenos, a los chilenos de siempre. Esta noche quisiera que mi voz llegara ms
all de los que me apoyan o que tienen una posicin distante de mi gobierno.
Quisiera que mi voz llegara a travs del tiempo para alcanzar a los chilenos de
ayer y a los de maana. A los que ayer se fueron defendiendo sus ideales, a los
chilenos de maana que sern los legatarios de nuestras obras, de nuestros
aciertos, de nuestras equivocaciones. S que hoy la gran mayora de mis
compatriotas tienen un estado de nimo de expectacin y tambin de esperanza.
Expectacin, por lo que llegaremos a conocer; esperanza para que avancemos despus
de conocida la verdad unidos tras un destino comn.Como ciudadano de este pas yo
tambin comparto este doble estado de nimo de expectacin y esperanza. Viv -como
muchos chilenos los trgicos hechos que el pas sufri a partir de 1973 y tambin
anhelo que el pas ponga sus mayores talentos y energas en un futuro que pueda
unirnos tras metas dignas para nosotros, para nuestros hijos.Como Presidente de la
Repblica tengo el deber constitucional y moral de poner todo lo que est de mi
parte para avanzar en la bsqueda de la verdad y reforzar un clima de unidad.
Durante estos meses he pensado en este momento, en esta responsabilidad que recae
sobre mis hombros, les pido que confen en m, que me ayuden a tomar las decisiones
correctas. Debo ser justo y consecuente. Es difcil lo intentar con todo lo que
hay en m.Hoy vivimos un momento crucial en la lucha por hacer que se respeten los
derechos humanos; una larga lucha que se remonta al instante mismo en que se
produjeron las primeras y masivas atrocidades. Lo alcanzado es el fruto de un muy
largo camino. Gracias a la accin abnegada y generosa, heroica a ratos de muchos
compatriotas que inspirados por el inolvidable testimonio del cardenal Ral Silva
Henrquez, abrazaron desde el primer momento la causa de los derechos humanos y la
defensa de la vida. Muchos de los que en estos das, aqu en esta Palacio
colaboraron conmigo analizando la informacin que recib lo comenzaron hace 27 aos
en el Comit Pro Paz. A ellos, a las instituciones a las agrupaciones que
canalizaron su accin, el pas les debe gratitud. Gracias por ello.Una vez que
reconquistamos la paz, que iniciado el camino hacia la democracia, la Comisin
Rettig fue el primer gran esfuerzo para dar cuenta de la verdadera dimensin del
drama de lo que haba ocurrido, del drama de los detenidos-desaparecidos.Ese largo
trayecto es el que permiti, en 1999, instalar la Mesa de Dilogo en la que se
asumi el compromiso de buscar la informacin, esa informacin que hace dos das el
viernes 5 me fue entregada en relacin con nuestros compatriotas detenidos-
desaparecidos. ()La informacin que he recibido es cruda y dolorosa; una
informacin que habla de muerte, sepulturas, sepulturas clandestinas, cuerpos
arrojados al mar, a los lagos y los ros de Chile.Esta informacin dura como es,
ser de gran utilidad para que la Justicia pueda esclarecer un nmero cercano a 180
personas detenidas desaparecidas que estaran muertos y de los cuales 130 estaran
en el mar, ros y lagos; 20, cuyos nombres se ignoran, estara en una Regin en una
fosa aqu en la Regin Metropolitana. Esta es la informacin que he entregado ayer
a la Excelentsima Corte Suprema, con el fin de que ella disponga el inicio de las
investigaciones correspondientes que permiten aclarar, calificar y sancionar
jurdicamente los hechos y conductas que tal informacin se refiere.Sern entonces
las resoluciones judiciales, las del poder judicial que en su momento se dicten las
que establecern la certeza sobre estos antecedentes recibidos. ()Los
uniformados de hoy, han debido responder por los de ayer, recuperando as ante la
gran mayora de sus compatriotas el sentido profundo del honor, inherente a la
vocacin militar. ()La gravedad de la informacin me ha producido un profundo
dolor como estoy seguro la producir en cada uno de los hijos de esta tierra.
Porque la verdad, tal como ahora ha sido reconocida, es difcil de sufrir.Este
camino hacia la verdad enaltece al pas y a sus instituciones nos devuelve el
respeto que nos debemos unos a otros y que tambin nos merecemos como nacin.Nadie
habra querido un dolor semejante. Pero es preciso no olvidar que el dolor tambin
hermana a los seres humanos.Espero que el dolor de los hechos que hemos conocido
que nos transforme en un motivo de fraternidad y nunca ms en una razn para el
enfrentamiento.La verdad que tenemos hoy, permite a muchos iniciar un duelo que
estaba pendiente desde hace muchos aos. Hoy tal vez comenzamos un duelo en Chile,
ser un duelo diferente para distintos sectores de nuestra Patria. Un duelo que
depende del lugar donde nos toc estar cuando se produjeron estos trgicos
episodios negros de nuestra historia. Algunos podrn hacer ahora el duelo al saber
finalmente, despus de tantos aos, donde estn sus seres queridos, podrn darles
digna sepultura como corresponde. Para otros, el duelo se har al conocer el
trgico destino que sufrieron sus familiares, pero no podrn sepultarlos porque en
un acto que nos estremece a todos- sus cuerpos fueron lanzados al mar. Para otros,
el duelo seguir pendiente: sus deudos an no aparecen. Ms de 600 detenidos-
desparecidos todava no sabemos donde estn. Las instituciones armadas harn el
duelo que supone atreverse a mirar la verdad reconociendo los horrores cometidos
por miembros de sus filas. Y habr tambin un duelo como pas que va conociendo de
frente, sin subterfugios, sin eufemismos que consuelan, la magnitud de la tragedia
que vivimos en la dcada del 70. Cada uno har el duelo que le corresponde.En la
vida de quienes de cada uno de los que fuimos protagonistas de esos sucesos, ya no
queda suficiente tiempo para acabar con todos los dolores y dulcificar todos los
recuerdos.A todos nos queda la historia, los aos que vienen, para ayudarnos a
amar la memoria de nuestros hermanos. Estos muertos son hijos de todas nuestras
madres. Ha sido largo y difcil el camino que la sociedad chilena ha debido
recorrer para llegar a un momento como ste. No es el final del camino, pero s una
etapa decisiva a la que nos cost mucho llegar.()S que la informacin que hoy
entrego al pas, si bien es importante, es todava insuficiente. A lo mejor
podramos haber avanzado ms, podemos hacer todava un esfuerzo mayor. Chile est
en condiciones de pedirle
a sus hijos por el bien de la patria que seamos valientes y nos atrevamos a seguir
avanzando por el camino de la verdad. Por eso hoy aqu esta noche llamo una vez ms
a quienes puedan ayudar en la bsqueda de la verdad, para que entreguen
informacin, la que ellos han guardado tantos aos, la entreguen a los Tribunales
de Justicia, a la Oficina de Reparacin o a las instituciones morales que nos han
ayudado. Por su parte el gobierno que presido, a travs de la Oficina de Reparacin
seguir acompaando y ayudando a las familiares en la bsqueda del destino de los
detenidos-desaparecidos. ()Chile hoy se enfrenta a la verdad con la determinacin
de todos sus hijos. Debemos estar orgullosos de esto. Quisiera hoy decir aqu con
humildad pero con fuerza, son muy pocas las naciones que vivieron en algn momento
de su historia tragedias parecidas a la nuestra y que fueron capaces de llegar a
donde nosotros hemos hoy estamos llegando.Por eso siento orgullo de presidir a
Chile. Orgullo de sus actuales habitantes. Orgullo de sus instituciones. Orgullo
tambin por las vidas de quienes desaparecieron en circunstancias que hoy estamos
en mejores condiciones de aclarar. Orgullo de sus familias, de las agrupaciones de
familiares de detenidos-desaparecidos que se formaron para perseguir esos dos
bienes indispensables ellos queran y con razn encontrar la verdad y la justicia y
hoy estamos ms cerca.Hoy es un da en que estas agrupaciones deben sentir tambin
que han dado un paso muy importante, que su lucha no fue en vano.Al concluir mis
palabras, quiero pedir a todos mis compatriotas una actitud de respeto y de
reflexin profunda, que sepamos valorar lo que hemos logrado ms all de los
nmeros, nos hemos acercado a la verdad y los tribunales hoy estn ms cerca de
hacer justicia.Avanzamos como pas hacia la reconciliacin sin clausurar la
memoria y sin renunciar tampoco a nuestros sueos. Sabiendo lo que nos ha ocurrido
y teniendo la mirada adelante, en la construccin del porvenir.
Muchas gracias, buenas noches.Ceremoniales o conmemorativos: Corresponde a aquellos
discursos emitidos en situaciones especficas, que poseen una significacin a nivel
personal, institucional o gubernamental. Son los que se producen en actos de
aniversarios, inauguracin de eventos, de despedida, funerales, fechas de
relevancia histrica, etc. Este tipo de discursos vara en su nivel de formalidad,
dependiendo de la audiencia. Por ejemplo: una celebracin de aniversario de bodas
permite un grado de informalidad que no es aceptado en aquellos de conmemoracin de
fechas histricas realizado por el Presidente. Por otra parte, el discurso tiende a
rescatar aquellos aspectos que son dignos de alabanza o elogio, ya sea de la
situacin celebrada o de la persona que recibe el festejo.Discurso del Prof. Luis
A. Riveros, Rector de la Universidad de Chile, en Ceremonia distincin acadmica de
Profesor Emrito a los profesores Dr. Bruno Gnter y Dr. Jaime Zipper.Saln de
Honor. Universidad de Chile 14 de mayo de 2004Han hablado aqu los maestros y han
hablado tambin los discpulos y entonces es ahora la Institucin la que debe
resear nuestra alegra por esta ceremonia en la que se distingue a dos afamados
profesores nuestros, maestros nuestros, como profesores emritos. Qu significa
ascender a aquel lugar al que todos los acadmicos miramos como el camino y
esperanza de nuestro trabajo? Todo acadmico desea llegar a tener un reconocimiento
que emana naturalmente de la Institucin por el aporte que se efecta a travs de
los aos en la Institucin. No es la nuestra, precisamente, una institucin en que
los grados, las distinciones acadmicas, se hagan simplemente por cuestiones
rutinarias. No es la nuestra una institucin en que estas cosas se hagan
simplemente por cuestiones ceremoniales. Aqu, esto se gana, como les decimos
siempre a nuestros profesores asociados y titulares, que el ascenso en la carrera
acadmica se gana con el trabajo que se reconoce adecuadamente a travs de las
instancias universitarias y, ciertamente, el llegar a profesor emrito es algo que
se ha ganado a travs de una vida de entrega, de trabajo y tambin de sacrificio
con todos los beneficios y los honores que significa ser profesor de la Universidad
de Chile. Pero adems, hay aqu una entrega, voluntariosa, sacrificada a lo largo
del tiempo que nosotros institucionalmente tenemos que reconocer y es lo que
estamos haciendo. El profesor Gnther es un hombre que ha venido de regiones, de
all de Concepcin y ha tenido que saltar tantos obstculos en la vida, sobre todo
l, como profesional joven, para llegar a ser lo que ha llegado a ser y lo que ha
sido como un acadmico, un investigador distinguido, y no es fcil, ni siquiera hoy
da pensar que un joven de regiones va a tener la oportunidad para poder llegar a
destacar con los honores que l ha destacado. Hoy da es difcil y ms an lo fue
en sus das. De manera que detrs de eso hay una muestra de persistencia, de
empeo, pero tambin de capacidad y de inteligencia que, ciertamente, debe
reconocerse y como en toda genialidad y locura, tambin ese diccionario del que nos
ha reportado hoy da manifiesta que su genialidad, que su espritu de perseverancia
ha superado realmente las metas que cualquiera de nosotros pudiera soar.Y el
profesor Zipper ha sido quien ha tenido que saltar tantas vallas valricas, tantas
persecuciones por hacer ciencia y por hacer ciencia convencido l, en lo ntimo, de
lo correcto, de lo adecuado, de lo pertinente, de lo obligatorio que es para un
acadmico de esta institucin el hacer ciencia de verdad. Ms all de cualquier
creencia, ms all de cualquier vicio ideolgico, l es un ejemplo de que esta es
una universidad diversa y tolerante, y que debe seguir siendo una universidad
diversa y tolerante donde lo que se respeta como nmero uno es la excelencia en el
trabajo acadmico. De l, que ha sido vctima de todas estas cosas de las cuales
les contaba a la entrada, yo tambin tuve que informarme y participar en los
inicios de mi rectorado con las injusticias que se decan y se hacan para evitar
que siguiese trabajando en el campo que tan bien nos ha relatado la doctora. l es
una muestra de que la ciencia y la universidad verdadera deben saltar por encima de
muchos impedimentos que tienen que ver con las ideologas, los valores y muchas
veces con las acciones menores. Y en estos das en que hay un profesor de la
Universidad Catlica que ha debido salir de la Universidad Catlica tambin por
estos temas, a pesar de la excelencia de su trabajo, creo que es todava ms
importante decir que sta es la universidad del Estado de Chile, y que como tal es
una universidad que respeta todas las ideas, que es una universidad tolerante y
donde lo nico que marca el requisito de entrada es la excelencia de estudiantes y
acadmicos, y el profesor Zipper ha sido ms que un militante, ha sido ms bien un
lder en esa causa que esta universidad ha encabezado por muchos aos.De manera que
con alegra culminamos esta ceremonia, porque ustedes marcan aqu nuevamente como
otros antes, un hito y es una cosa muy importante que es necesaria recordar hoy
da: que llegar a ser acadmico es una carrera de tiempo, de esfuerzo, de
inteligencia, de capacidades, de convocar, de crear y proyectarse en otros, y que
acadmico no es solamente el tener una fundacin, de una institucin que contrate
profesores con hora y que por eso se puede llamar universidad. sta es una
universidad de verdad, porque se sustenta en el tiempo con personas como ustedes.
Porque ustedes pasan a ser ahora miembros permanentes de la universidad y porque
ustedes importan, porque ustedes valen y porque lo que ustedes han hecho ha
construido un pedazo ms de esas murallas de piedra y de sol que es la Universidad
de Chile. Muchas gracias por su aporte, muchas gracias a todos ustedes.Religioso:
Corresponde a discursos emitidos por alguna autoridad religiosa en situaciones
relacionadas con este mbito. Su lenguaje es formal y tiende a hacer referencias
constantes al mbito espiritual, dependiendo de la iglesia que lo emita (por
ejemplo: Dios, autoridades, pasajes de la Biblia o libros sagrados, etc.). Dentro
de los discursos orales, se encuentran, por ejemplo, los sermones o prdicas, y, en
los escritos, estn las encclicas o las cartas dirigidas a grupos de feligreses.
Mensaje de Su Santidad Juan Pablo II a los Sres. Obispos de la Conferencia
Episcopal ArgentinaQueridos hermanos en el Episcopado:Me complace dar mi cordial
saludo de bienvenida a vosotros que formis el segundo grupo de Obispos argentinos
en visita Ad Lmina. En vuestra peregrinacin a las tumbas de los Santos Apstoles
Pedro y Pablo y en los encuentros con el Obispo de Roma y sus colaboradores
encontraris un nuevo dinamismo para proseguir en vuestra misin episcopal, siendo
conscientes de que Cristo no abandona nunca a su Iglesia (cf. Mt 28,28) y la gua
con la fuerza de su Espritu, para que sea en medio del mundo signo de la
salvacin. Que l, maestro de pastores, os colme de esperanza y os haga testigos de
ella en vuestra vida (cf. 1Pe 3,15), edificando as a todos los fieles confiados a
vuestra atencin pastoral.Agradezco a Mons. Estanislao Karlic, Arzobispo de Paran
y Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, sus amables palabras
renovndome la adhesin de cada uno de vosotros y de las comunidades eclesiales que
presids en nombre del Seor, presentndome al mismo tiempo las orientaciones
pastorales que guan vuestro ministerio para que los hombres y mujeres de la
querida Nacin Argentina caminen hacia la comunin intima con Dios, Uno y Trino. En
estos momentos la Iglesia ha de avanzar con el extraordinario dinamismo de la
efusin de gracia que como "un ro de agua viva" se deriva de la celebracin, an
reciente, del Gran Jubileo (cf.
Novo Millennio ineunte, 1), y que ha de traducirse en fervientes propsitos y en
lneas de accin concretas (cf. Ibid. 3).A este respecto, es de apreciar el esmero
puesto por llevar a la prctica las orientaciones dadas en la Carta Apostlica
Tercio Millenio Adveniente para la preparacin y celebracin del Gran Jubileo. En
Argentina, en ese sentido se puede recordar el Encuentro Eucarstico Nacional del
ao 2000, que incluy un serio examen de conciencia favoreciendo el espritu de
reconciliacin. Asimismo, con ese espritu habis llevado a cabo una amplia y
capilar consulta a las distintas iglesias particulares y a diversas comunidades
cristianas con vistas a actualizar las Lneas Pastorales para la Nueva
Evangelizacin aprobadas en 1990. Todo ello completado con la acogida y reflexin
basada en la Carta apostlica Novo Millennio ineunte, adoptando los criterios
pastorales de la misma para publicarlos prximamente con el sugestivo ttulo de
"Navega Mar Adentro".Quiero alentaros en vuestras opciones por afrontar de manera
eficaz la nueva evangelizacin, como son la perseverancia creativa de las
cotidianas acciones de la pastoral ordinaria, la acogida cordial y la renovacin en
santidad por parte de las comunidades parroquiales, todo ello unido a la slida
formacin cristiana que favorezca el compromiso misionero de los laicos.Como he
sealado en la Carta apostlica Novo Millennio ineunte nos encontramos ahora ante
"el mayor y no menos comprometedor horizonte de la pastoral ordinaria" (n. 29) que
es siempre una tarea apasionante. Esta no significa que cada cual lleve a cabo su
labor conforme a criterios individuales, sino, por el contrario, que se ha de
conformar con los criterios propios del proyecto pastoral de la respectiva
dicesis, convergiendo despus con las prioridades conjuntas y respondiendo a las
necesidades de evangelizacin actuales de los argentinos. No dudis nunca en poner
todo vuestro celo y empeo pastorales en los trabajos de la nueva evangelizacin,
con la ntima conviccin de que iluminar la accin de los laicos cristianos y
podr ser remedio eficaz y duradero para los duros y graves males que actualmente
padecen muchos habitantes de vuestra Nacin.En vuestra accin pastoral contis con
la ayuda de los sacerdotes, unidos a su Obispo segn la bella expresin de San
Ignacio de Antioquia "como las cuerdas a la lira" (Ad. Efesios 4,1). Ellos, en
virtud de su ordenacin han recibido una consagracin peculiar que los destina para
"predicar el Evangelio a los fieles, para dirigirlos y para celebrar el culto
divino" (Lumen Gentium 28), siendo signo y expresin de la caridad pastoral de
Cristo en su funcin de ensear, santificar y regir al pueblo que se les
encomienda. Participan de la misin confiada por Cristo mismo y reconocida por la
Iglesia, que no ha de ser vivida como simple ejercicio de una funcin humana y que
ha de ser custodiada todos los das como un don precioso de Dios.El sacerdote debe
recordar que, antes de nada, es hombre de Dios y, por eso, nunca puede descuidar su
vida espiritual. Toda su actividad "debe comenzar efectivamente con la oracin"
(San Alberto Magno, Comentario de la teologa mstica, 15). Entre las mltiples
actividades que llenan la jornada de cada sacerdote, la primaca corresponde a la
celebracin de la Eucarista, que lo conforma al Sumo y Eterno Sacerdote.En la
presencia de Dios encuentra la fuerza para vivir las exigencias del ministerio y la
docilidad para cumplir la voluntad de Quin lo llam y consagr, envindolo para
encomendarle una misin particular y necesaria. Por ello, la celebracin devota de
la Liturgia de las Horas, la oracin personal, la meditacin asidua de la Palabra
de Dios, la devocin a la Madre del Seor y de la Iglesia y la veneracin de los
Santos, son instrumentos preciosos de los que no se puede prescindir para afirmar
el esplendor de la propia identidad y asegurar el fructuoso ejercicio del
ministerio sacerdotal.Siendo una misin exigente y que las circunstancias actuales
hacen difcil en muchas situaciones, corresponde a vosotros, queridos Obispos,
ayudarles, acompaarles y seguirles, preocupndoos de las necesidades de su vida y
proporcionndoles los medios materiales, espirituales y formativos para vivir con
gozo y dignidad su ministerio. Qu sintindose acogidos por quienes sois como
padres suyos, vayan al encuentro de los hombres para anunciarles con dinamismo el
Evangelio y los hagan discpulos del Seor .( .)Queridos Hermanos: con estas
reflexiones sobre algunos temas quiero alentaros en vuestro servicio a la Iglesia
de Dios que peregrina en la Nacin Argentina. Dentro de unos das regresaris a
vuestro Pas para animar a los sacerdotes y fieles a vivir el camino cuaresmal y
celebrar con renovado vigor las anuales fiestas pascuales, culmen del ao
litrgico. Llevad mi saludo en primer lugar a los jvenes, llamados a ser
"centinelas de la aurora" de este nuevo milenio, esperanza de la Iglesia y de la
Nacin, en particular tengo presentes a los jvenes argentinos que en los
seminarios y diversas y numerosas casas de formacin se preparan al sacerdocio; a
las familias, escuelas de rica humanidad y de virtudes cristianas; a los pobres y
necesitados, que han de seguir siendo objeto de vuestros desvelos y atenciones; a
los profesionales de los diversos campos de la actividad humana, que han de ser los
constructores de la Patria y de la sociedad renovada en estos momentos tan
particulares de vuestra historia; a los enfermos y a los ancianos; a los sacerdotes
y dems consagrados, testigos de lo trascendente en un mundo en el que todo cambia
y parece arduo. Que sobre vosotros y vuestras comunidades cristianas desciendan las
bendiciones del Seor, por intercesin de la Virgen de Lujn, Madre de todos los
argentinos y en cuyo manto se reflejan los colores de la ensea patria. Como
confirmacin de estos deseos, os acompae la Bendicin Apostlica que complacido os
importo y extiendo a todos los fieles argentinos.Vaticano, 5 de Marzo de 2002.
ACTIVIDADES.I.- Lee atentamente el siguiente discurso, distingue las distintas
partes de su estructura sealndolas dentro del texto y completa el cuadro
siguiente con la informacin solicitada.Discurso de recepcin del Premio Nobel de
Pablo NerudaSeoras y Seores:Yo no aprend en los libros ninguna receta para la
composicin de un poema: y no dejar impreso a mi vez ni siquiera un consejo, modo
o estilo para que los nuevos poetas reciban de m alguna gota de supuesta
sabidura. Si he narrado en este discurso ciertos sucesos del pasado, si he
revivido un nunca olvidado relato en esta ocasin y en este sitio tan diferentes a
lo acontecido, es porque en el curso de mi vida he encontrado siempre en alguna
parte la aseveracin necesarias, la frmula que me aguarda, no para endurecerse en
mis palabras sino para explicarme a m mismo (.).De todo ello, amigos, surge una
enseanza que el poeta debe aprender de los dems hombres. No hay soledad
inexplicable. Todos los caminos llevan al mismo punto: a la comunicacin de lo que
somos. Y es preciso atravesar la soledad y la esperanza, la incomunicacin y el
silencio para llegar al reciento mgico en que podamos danzar torpemente o cantar
con la meloda; ms, en esa danza o en esa cancin estn consumados los ms
antiguos ritos de la conciencia: de la conciencia de ser hombres y de creer en el
destino comn.En verdad, si bien alguna o mucha gente me consider un sectario, sin
posible participacin en la mesa comn de la amistad y de la responsabilidad, no
quiero justificarme, no creo que las acusaciones ni las justificaciones tengan
cabida entre los deberes del poeta. Despus de todo, ningn poeta administr la
poesa, y si alguno de ellos detuvo a acusar a sus semejantes, o si otro pens que
podra gastarse la vida defendindose de recriminaciones razonables o absurdas, mi
conviccin es que slo la vanidad es capaz de desviarnos hasta tales extremos, Digo
que los enemigos de la poesa no estn entre quienes la profesan o resguardan, sino
en la falta de concordancia del poeta. De ah que ningn poeta tenga ms enemigo
esencial que su propia incapacidad para entenderse con los ms ignorados y
explotados de sus contemporneos; y esto rige para todas las pocas y para todas
las tierras.El poeta no es un pequeo Dios. No, no es un pequeo Dios. No est
signado por un destino cabalstico superior al de quienes ejercen otros menesteres
y oficios. A menudo expres que el mejor poeta es el hombre que nos entrega el pan
de cada da: el panadero ms prximo, que no se cree dios. l cumple su majestuosa
y humilde faena de amasar, meter al horno, dorar y entregar el pan de cada da, con
una obligacin comunitaria y si el poeta llega a alcanzar esa sencilla conciencia,
podr tambin la sencilla conciencia convertirse en parte de una colosal artesana
de la construccin simple o complicada, que es la construccin de la sociedad, la
transformacin de las condiciones que rodean al hombre, la entrega de la
mercadera: pan, verdad, vinos, sueos. Si el poeta se incorpora a esa nunca
gastada lucha por consignar cada uno de los otros su racin de compromiso, su
dedicacin y su ternura al trabajo comn de cada da y de todos los hombres, el
poeta tomara parte en el sudor, en el pan, en el vino, en el sueo de la humanidad
entera. Slo en ese camino inalienable de ser hombres comunes llagaremos a
restituirle a la poesa el anchuroso espacio que le van recortando en cada poca
nosotros mismos (.).Hace hoy cien aos exactos n pobre y esplndido poeta, el ms
atroz de los desesperados, escribi esta profeca: Al amanecer, armados de una
ardiente paciencia entraremos en las esplndidas ciudades.Yo creo en esa profeca
de Rimbaud, el vidente Yo vengo de una oscura providencia, de un pas separado de
todos los otros por la tajante geografa.
Fui el ms abandonado de los poetas y mi poesa fue regional, dolorosa y lluviosa.
Pero tuve siempre confianza en el hombre. No perd jams la esperanza. Por eso tal
vez he llegado hasta aqu con mi poesa, y tambin con mi bandera. En conclusin,
debo decir a los hombres de buena voluntad, a los trabajadores, a los poetas, que
el entero porvenir fue expresado en esa frase de Rimbaud: slo con una ardiente
paciencia conquistaremos la esplndida ciudad que dar luz, justicia y dignidad a
todos los hombres.As la poesa no habr cantado en vano.Pablo Neruda, Estocolmo
1971.Tipo de discurso pblico. (fundamentar)###Perspectiva que toma el emisor.
(fundamentar)###Propsito o finalidad (fundamentar)###Tipos de discursos
utilizados. (destacar dentro del texto)###II.- Seleccin Mltiple.Tenamos que
cruzar un ro. Esas pequeas vertientes nacidas en las cumbres de los Andes se
precipitan, descargan su fuerza vertiginosa y atropelladora, se tornan en cascadas,
rompen tierras y rocas con la energa y la velocidad que trajeron de las alturas
insignes: pero esa vez encontramos un remanso, un gran espejo de agua, un vado. Los
caballos entraron, perdieron pie y nadaron hacia la otra ribera. Pronto mi caballo
fue sobrepasado casi totalmente por las aguas, yo comenc a mecerme sin sostn, mis
pies se afanaban al garete mientras la bestia pugnaba por mantener la cabeza al
aire libre. As cruzamos. Y apenas llegados a la otra orilla, los baqueanos, los
campesinos que me acompaaban me preguntaron con cierta sonrisa: Tuvo mucho miedo?
Mucho. Cre que haba llegado mi ltima hora dije. bamos detrs de usted con el
lazo en la mano me respondieron. Ah mismo agreg uno de ellos cay mi padre y
lo arrastr la corriente. No iba a pasar lo mismo con usted.
Fragmento del Discurso de Pablo Neruda en la entrega del Premio Nobel de Literatura
1971 Qu formas discursivas estn integradas en el fragmento anterior emitido en
situacin pblica?
I. Narrativa. II. Dialgica III. Argumentativa.
A. Solo I. B. Solo II. C. Solo III. D. Solo I y II. E. I, II, III.
El poder persuasivo del discurso argumentativo radica en la legitimidad
orador en la situacin en que se pronuncia.
A. desde el hasta B. con el
y C. del e incluso D. ante el
o E. del y
Se dice que en la vejez se realizan los sueos de la juventud. Esto se ve muy bien
en el caso de Swift. En su juventud construy un manicomio y se encerr en l los
ltimos aos de su vida.Sren Kierkegaard, DiapslmataCul es la finalidad del
texto anterior? I. Ironizar sobre las paradojas de la vida. II. Constatar
regularidades cientficas con un ejemplo. III. Comentar la vida de Jonathan Swift.
A. Solo I. B. Solo II. C. Solo I y II. D. Solo I y III. E. I, II y
III.
 Cul(es) de los siguientes rasgos caracterizan al discurso pblico?I. Se
dirige a un destinatario colectivo. II. Los temas abordados corresponden a
intereses compartidos por emisor y receptores. III. Est indisolublemente
asociado a la comunicacin oral.
Solo I Solo III I y II II y III I, II y III
Las normas protocolares:I. Se asocian a situaciones comunicativas de carcter
ceremonial. II. Regulan los argumentos admisibles e inadmisibles en un discurso
pblico. III. Determinan el carcter de la puesta en escena del discurso
pblico en situaciones formales.
Solo III I y II II y III I y III I, II y III
Seor Presidente,Seores Jefes de Estado y de Gobierno,Excelentsimos seores y
seoras,Damas y caballeros:Es un gran honor que me hayan invitado a unirme a
ustedes en esta Cumbre.Lo hago con gran humildad, como alguien que viene de otro
continente, pero tambin como alguien que siempre ha admirado la vitalidad y
diversidad de la cultura latinoamericana, con sus ricas races indgenas,
africanas, espaolas y portuguesas.El texto anterior: I. Forma parte de un
discurso pblico II. Los esfuerzos del emisor por generar proximidad afectiva
con los receptores justifican el uso del registro de habla coloquial III. El
vocativo inicial da cuenta de la situacin oral de comunicacin y la adecuacin del
emisor a normas protocolares socialmente compartidas.
Solo I I y II I y III II y III I, II y II
El Kremlin, 31 de diciembre de 1999Queridos ciudadanos rusos,Falta poco tiempo
para el momento lgico en nuestra historia. Se est acercando el ao 2000, el siglo
nuevo, el milenio nuevo. Todos estbamos pensando en esta fecha, cuando ramos
nios y despus mayores, calculando cuntos aos tendramos nosotros, nuestras
madres, nuestros hijos en 2000. Tan lejos nos pareca este Ao Nuevo. Y por fin ha
llegado este da.Queridos amigos,Hoy me dirijo por ltima vez a Ustedes con un
mensaje con motivo del Ao Nuevo. Pero no es todo. Hoy me dirijo a Ustedes por
ltima vez como el Presidente de Rusia. He tomado la decisin despus de haber
pensado mucho y dolorosamente. Hoy en el ltimo da del siglo saliente me retiro.
He odo decir muchas veces Yeltsin har todo lo posible para mantenerse en el
poder y no lo va a ceder a nadie. Es mentira. Se trata de lo siguiente. Siempre
deca que no iba a infringir la Constitucin, que se celebraran en los plazos
previstos por la Constitucin las elecciones legislativas. As fue. Tambin quera
que tengan lugar a tiempo las elecciones presidenciales en junio de 2000. Esto era
muy importante para Rusia sentando un precedente importantsimo del traspaso del
poder de una manera civilizada y voluntaria de un Presidente de Rusia al otro,
nuevamente elegido. Y con todo esto he tomado una decisin distinta. Me voy antes
de la fecha prevista. Me di cuenta de que tena que hacerlo. Rusia ha de entrar en
el nuevo milenio con nuevos polticos, con nuevas caras, con nueva gente enrgica,
inteligente. Y nosotros, los que estbamos en el poder muchos aos, tenemos que
irnos. Al ver la esperanza y la fe de la gente al votar en los comicios a favor de
los polticos nuevos, me di cuenta - la tarea ms importante de mi vida la he
hecho. Rusia nunca volver al pasado. Rusia siempre avanzar. No puedo impedir este
desarrollo lgico de la historia. No tiene sentido permanecer en el poder seis
meses ms cuando el pas tiene un hombre fuerte, digno de ser Presidente y en el
cual prcticamente cada ruso deposita sus esperanzas para el futuro. Por qu tengo
que ser obstculo para l? Para qu esperar seis meses ms? No es para m, no cabe
en mi carcter.Hoy en este da tan importante para m quiero pronunciar ms
palabras personales que de costumbre. Quiero pedirles perdn por no haberse hecho
realidad muchas de nuestras esperanzas, por cosas que nos parecieron fciles y
luego resultaron dolorosas. Me disculpo por no haber cumplido con algunas
esperanzas de aqullos que crean que de un golpe podramos saltar del estancado y
totalitario pasado gris al civilizado y rico futuro alumbrante. Yo mismo crea en
esto. No se consigui de un golpe. En algo me vi demasiado ingenuo, algunos
problemas resultaron demasiado difciles. Avanzbamos pasando por errores,
malaventuras. Muchos en estos tiempos difciles han sufrido choques. Pero quiero
que sepan, nunca lo he dicho, pero ahora me importa decirles que el dolor de cada
uno de ustedes se reflejaba en m, en mi corazn, noches sin dormir, sufrimientos
dolorosos: qu hay que hacer para que el pueblo viva un poco mejor. Conforme a la
Constitucin, al retirarme he firmado un Decreto sobre la delegacin de poderes del
Presidente de Rusia al Presidente del Gobierno, Vladimir Putin. Durante tres meses
segn la Constitucin ser el Jefe del estado. Y dentro de tres meses se celebrarn
los comicios presidenciales. Siempre confiaba en la sabidura admirable de los
rusos y por eso no tengo dudas de cul ser su voto a finales de marzo de 2000.Al
despedirme quiero decir a cada uno que sean felices. Han merecido la felicidad.
Feliz Ao Nuevo, Feliz Milenio Nuevo, queridos mos!.Boris Yeltsin, Hoy, en el
ltimo da del siglo saliente, me retiro (fragmento).Cul es el tema del fragmento
del discurso anterior? A. El saludo del Primer Mandatario con motivo del Ao
Nuevo. B. La bienvenida del nuevo Presidente de Rusia, Vladimir Putin. C. La
expulsin de Boris Yeltsin como Presidente de Rusia. D. La dimisin anticipada de
Boris Yeltsin al cargo de Presidente de Rusia. E. La solicitud de perdn al
pueblo ruso por parte de su Presidente.El texto anterior es un discurso
comunitario.poltico.ceremonial.religioso.privado.########### PAGE \* MERGEFORMAT
#12#El Museo Comunitario como Fortalecedor de la Identidad y Desarrollo Local.
Antropologa y Patrimonio: palabras preliminares.La relacin de la antropologa con
el patrimonio tangible e intangible pasa por el tema del rescate de la identidad,
de conocer aquella memoria de los pueblos que nos transporta a un pasado
histrico y entender un presente que muchas veces no est claro para muchas de las
localidades olvidadas de Chile. La identidad la entender, siguiendo a Garca
Canclini (1995), como una construccin que se relata, donde existen ciertos
acontecimientos que son fundantes, casi siempre referidos a la pertenencia y
apropiacin a un territorio por parte de un pueblo. As, se suman las hazaas en
las que los habitantes defienden ese territorio; donde la pertenencia a un lugar
juega un rol importantsimo, lo que en las localidades ms vulnerables se hace ms
evidente, porque, desde mi perspectiva, son micro-realidades que reflejan la
tendencia de una sociedad mayor, marcada por la poca identificacin con que el
territorio donde se habita y por el proceso de globalizacin donde los lmites
territoriales se desdibujan an ms. La actividad como antroplogo, entonces,
para lograr una buena insercin tanto en lo laboral como personal en el rescate de
esta memoria local, obliga a la participacin y al involucramiento, donde,
siguiendo lo propuesto por Arnold (1991), el objetivo es poder acceder al mundo
cotidiano donde vive la comunidad, a fin de incorporarse e interpretar sus
conversaciones, el ambiente o entorno y participando de su entramado cultural, ya
que el inters en los sistemas sociales, donde se debera orientar parte de
nuestras acciones a renovar las formas econmicas, polticas y culturales para que
se basen en nuestras prcticas y no en planificaciones que desconozcan el entramado
cultural local. Llevado al plano de la cotidianeidad, al empezar a escarbar en
el pasado, con el fin de constituir un museo comunitario permiti que se
revalorizaran objetos, lugares y se buscara la historia de cada uno de ellos, as
como ver con nuevos ojos el entorno presente, lo que sirvi para retroalimentarse
con el grupo de trabajo en reuniones que muchas veces versaron sobre la identidad y
qu era lo realmente significativo en la comunidad y dnde se deban invertir el
tiempo y energas (Guevara 2000 a: 15).De este modo, el patrimonio de un pueblo lo
entender como los modelos normativos y valricos que orientan acciones y
experiencias, mediante los cuales hombres, mujeres y grupos, en una localizacin
societal e histrica definible, reaccionan antes sus y reducen su complejidad
(Arnold 1991: 81).El reducir la complejidad de los entornos, involucra conocer el
lugar donde se habita, para volver a mirar con nuevos ojos lo que resulta
cotidiano, para ir construyendo un discurso y relato sobre identidad y localidad
que sea propio de los mismos habitantes y se proyecte a la comunidad general()
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