2 Trim.

de 2017: O carter do cristo: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro

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2 Trimestre de 2017 - CPAD
O CARTER DO CRISTO: moldado pela Palavra de Deus e provado como ouro
Comentrios da revista da CPAD: Elinaldo Renovato de Lima
Comentrio: Ev. Caramuru Afonso Francisco

ESBOO N 8

LIO N 8 ABIGAIL, UM CARTER CONCILIADOR

Abigail ensina-nos como evitar contendas e dissenses.

INTRODUO
- Na sequncia do estudo de personagens bblicas que nos ensinam o carter do cristo, estudaremos
Abigail.

- Abigail ensina-nos como evitar contendas e dissenses.

I ABIGAIL, A MULHER DE NABAL

- Na sequncia do estudo de personagens bblicas que nos ensinam o carter do cristo, estudaremos Abigail,
a mulher que impediu a destruio de seu lar e que acabou por se tornar uma das mulheres de Davi.

- Abigail um nome que significa meu pai alegria, pai da alegria ou exultao. H mais de
uma personagem bblica com este nome, mas a personagem que iremos estudar mencionada pela vez
primeira nas Escrituras em I Sm.25:3, quando apresentada como mulher de Nabal, homem que
apontado como morador de Maom, cujas possesses estavam no monte Carmelo, um homem apontado
como mui poderoso e que tinha trs mil ovelhas e mil cabras (I Sm.25:2).

- De pronto, esta primeira meno de Abigail j revela a sua importncia. No era comum informar-se o
nome da mulher em uma narrativa histrica como a que feita nesta passagem bblica, mas o fato que,
logo depois de ser dito o nome daquele homem poderoso com possesses no Carmelo, dito que sua
mulher se chamava Abigail.

- Tal atitude mostra-nos, de pronto, que Abigail era uma pea fundamental na estrutura daquele
homem. Apesar de ser um homem mui poderoso, que tinha como ancestral nada mais, nada menos que
Calebe, um exemplo de fidelidade para todo o povo de Israel, sendo, portanto, do mais importante dos cls
da tribo de Jud, o fato que Nabal apresentado nas Escrituras como sendo um homem duro e maligno
nas obras (I Sm.25:3).

- Esta passagem bblica mostra, claramente, que nem sempre a riqueza demonstrao de fidelidade a Deus
ou de uma vida conforme a vontade do Senhor, como ensina a teologia da prosperidade. Nabal era um
homem duro e maligno nas obras, mas, mesmo assim, era um homem mui poderoso e que tinha uma
prosperidade material digna de nota.

- No entanto, apesar de sua dureza e malignidade, sua prosperidade era mantida em grande parte por causa
de sua mulher. Abigail, ao contrrio de seu marido, apresentada no texto sagrado como sendo uma
mulher de bom entendimento e formosa. Temos aqui uma demonstrao do que diz Salomo a respeito
da mulher sbia e da mulher virtuosa.

- Diz o proverbista que a mulher sbia edifica a sua casa (Pv.14:1a) e, deste modo, indispensvel que a
mulher tenha sabedoria, algo que somente provm de Deus, para poder impedir a destruio do lar. Nos dias

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em que vivemos, infelizmente, so poucas as mulheres que buscam a sabedoria e, deste modo, tenham
condies de manter de p a sua famlia, a estrutura familiar, ainda que o marido seja duro e maligno nas
obras, como era o caso de Nabal.

- O significado do nome de Abigail, meu pai alegria, de certo modo, aponta para esta caracterstica dela
como uma mulher sbia, isto porque Salomo identifica a sabedoria como a alegria, ao dizer que a
sabedoria se alegrava em todo o tempo quando Deus criava todas as coisas (Pv.8:30,31). Sendo, pois, a
sabedoria a alegria desde a criao, temos, claramente, que Abigail era filha da alegria, ou seja, filha da
sabedoria.
OBS: Na Nova Verso Transformada (NVT) fica bem mais clara esta circunstncia em Pv.8:30,31: Eu estava ao seu lado como arquiteta, eu
era sua alegria constante, sempre exultando em sua presena. Como me alegrei com o mundo que ele criou! Como exultei com a humanidade!.

- O texto sagrado diz que Abigail era formosa e, talvez por causa desta sua formosura, tenha sido dada em
casamento a Nabal que, por ser um homem mui poderoso, rico, pde escolher para si uma mulher formosa
para ter como esposa. Certamente, naquele tempo, Abigail no teve como impedir este casamento e, assim,
teve de carregar um fardo pesado, tendo de conviver com uma pessoa rude e maligna.

- A formosura de Abigail era realmente extrema. A tradio judaica diz que Abigail foi uma das
mulheres mais belas de todos os tempos em Israel. Diz o Talmude (segundo livro sagrado do judasmo):
a Guemara [i.e., o comentrio dos rabinos judeus sobre as tradies judaicas, observao nossa] cita uma
baraita [uma tradio judaica, observao nossa] na qual os Sbios ensinaram: Houve quatro mulheres de
extraordinria beleza no mundo: Sara, Abigail, Raabe e Ester (Tratado Megillah 15a) (traduo nossa de
texto em ingls disponvel em: http://www.sefaria.org/Megillah.15a.7?lang=bi&with=all&lang2=en Acesso
em 25 fev. 2017).

- Abigail era formosa, muito bela, mas no se deixou embalar pela sua formosura, no se contentou
em ser apenas bela e se comportar como um mero adorno para seu marido ou um simples objeto sexual,
como, lamentavelmente, muitas mulheres procuram ser nos dias de hoje, onde a suposta emancipao
feminina trouxe seno o aumento do trfico de mulheres e da explorao sexual do sexo feminino desde a
tenra idade.

- Com efeito, temos de lembrar aqui outro ensinamento de Salomo a respeito das mulheres (e se tem um
homem que pode dizer que entendeu de mulheres foi Salomo que teve mil): Enganosa a graa, e
vaidade, a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa ser louvada (Pv.31:30). A mulher sbia no
aquela que faz da beleza o seu trunfo, a sua razo de ser, a causa de sua existncia, mas, sim, aquela que
procura temer a Deus, obedecer-Lhe, inclusive assumindo as funes no lar que lhe so cometidas pelo
Senhor, que, afinal de contas, foi quem criou a famlia e o casamento, como tambm estabeleceu quais as
funes de marido e de mulher.

- Abigail era uma mulher formosa, belssima, mas, antes disto, diz o texto sagrado, era mulher de bom
entendimento, uma mulher sbia e, por isso, a casa de Nabal, apesar de sua dureza e malignidade de
obras, andava bem e a prosperidade se mantinha.

- Abigail era uma mulher virtuosa e, como tal, tinha pleno conhecimento do dia-a-dia dos negcios de seu
marido. Com efeito, o texto bblico diz que a mulher virtuosa faz bem e no mal ao seu marido todos os
dias de sua vida (Pv.31:12), tem amplo domnio sobre a administrao da casa (Pv.31:13-18,27),
trabalhadora (Pv.31:19,22), previdente (Pv.31:21) e cuida para o bem-estar do marido e dos filhos em todos
os aspectos, tanto materiais quanto emocionais (Pv.31:17,23,28,29).

- Apesar de ter um marido duro e maligno de obras, que, certamente, no teria sido escolhida por ela para
poder conviver, Abigail no buscou, aproveitando de sua formosura, trair aquele homem mau, mas velava
para que tudo prosperasse no seu lar, para que seu marido nela pudesse confiar, buscando sempre servir a
Deus e a cumprir o papel que o Senhor estabeleceu para ela como mulher, como esposa.

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- Que bom seria que, em nossos dias, as mulheres que se dizem crists tambm agissem da mesma maneira,
no querendo seno assumir as funes que o Senhor lhes estabeleceu no casamento e no lar. Muitas, porm,
preferem acreditar nas iluses das feministas, nos discursos completamente divorciados da Palavra de Deus,
querendo assumir posies e funes que no so as suas. O resultado o esgotamento, tanto fsico quanto
mental e emocional, as frustraes e, no raras vezes, a prpria destruio do lar, pois, quando nos
distanciamos da Palavra de Deus, da s doutrina, deixamos de ser sbios para ser tolos e o proverbista bem
claro ao afirmar que a mulher tola destri a casa com suas prprias mos (Pv.14:1b).

- urgente que as mulheres crists tornem a cumprir o papel que lhes reservado nas Escrituras
Sagradas, tomando em suas mos a administrao do lar, tanto do ponto-de-vista material quanto do
emocional e sentimental, sendo as verdadeiras e genunas mes dos filhos e esposa de seu marido. No
estamos dizendo que as mulheres devam abandonar o mercado de trabalho, caso isto no seja possvel para a
prpria sobrevivncia familiar, mas que devam evitar ao mximo que eventual exerccio profissional anule
por completo o papel a elas destinado na famlia. No por outro motivo que os lares dos sedizentes cristos
esto cada vez mais sendo destrudos em nossos dias. No h como ter xito fora da Bblia Sagrada!

- Abigail era esta mulher que, mesmo tendo um marido rude e mau, contribua enormemente para o
bem-estar do seu esposo e para a manuteno do progresso e do xito de seu marido, sem que, para isto,
fosse alheia ao dia-a-dia da casa, inclusive do ponto-de-vista profissional.

- A meno feita a Nabal e a Abigail no texto sagrado tinha a sua razo de ser. Estvamos vivendo o reinado
de Saul e o rei israelita estava obcecado com a ideia de matar Davi, a quem j havia reconhecido como
sendo aquela pessoa profetizada por Samuel que haveria de suced-lo no trono.

- Davi, aps a morte de Samuel, resolveu ir para o deserto de Par com seus homens e ali desenvolveu uma
amizade e proximidade com os servos de Nabal que estavam a cuidar do gado de seu senhor no Carmelo.

- Durante um bom perodo, que as Escrituras no precisam, os homens de Davi ajudaram os servos de
Nabal, dando-lhes proteo e todo tipo de assistncia. Quando chegou o tempo de tosquia das ovelhas, Davi,
necessitado que estava de recursos para a manuteno de sua tropa, pediu a dez de seus homens que fossem
at Nabal e pedissem um auxlio para o grupo de Davi, como retribuio pela ajuda que haviam fornecido
(IO Sm.25:4-9).

- Nabal, porm, era um homem maligno em suas obras, no ajudava a quem quer que seja, era
mesquinho e avarento. Ante o pedido feito pelos criados de Davi, respondeu asperamente, negando ajud-
los e ainda desprezando Davi, dizendo ser ele um fugitivo de seu senhor, que era acompanhado de homens
sem procedncia (I Sm.25:10-12).

- Ainda lembrando o proverbista, vemos que a palavra dura suscita a ira (Pv.15:1b) e, ao saber do teor
da resposta dada por Nabal, Davi no teve outra reao seno a de querer acertar contas com aquele
homem, matando-o por sua insolncia e dureza.

- Algum pode, e com razo, censurar a atitude de Davi. Sem dvida alguma, a reao de Davi, embora
provocada pela dureza de Nabal, que, inclusive, havia insultado o prprio Davi, era desproporcional e seria,
evidncia, uma atitude pecaminosa, pois haveria um derramamento de sangue, o que era proibido pela lei
de Moiss.

- No entanto, preciso vermos o contexto em que Davi se encontrava. Davi estava necessitando de recursos,
era impiedosamente perseguido por Saul e tinha de manter seus homens com o necessrio para sobreviver. A
recusa de Nabal tornar as coisas muito difceis e, como se no bastasse, a resposta dada por Nabal punha em
xeque a autoestima tanto de Davi quanto de seus homens. No tinha outra alternativa Davi seno querer

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fazer prevalecer o orgulho prprio e, mediante a violncia, no s revidar o insulto como tambm obter
vveres para os seus soldados.

- A dureza de Nabal foi reprovada por seus prprios criados. Como triste quando no podemos ser
referenciais para aqueles que lideramos! Como triste ter um comportamento repreensvel, censurvel
diante daqueles a quem deveramos ser o exemplo! No por outro motivo que se exige de quem for posto
frente do povo de Deus, que seja irrepreensvel, seja para presbtero, seja para dicono (I Tm.3:2,10; Tt.1:6),
exigncia, alis, que feita para todo servo de Deus, pois a irrepreensibilidade pressuposto para que
tenhamos condio para evangelizarmos (Ef.1:4; Fp.2:15; II Pe.3:14).

- Nabal faltou com o bom senso, alis, o nome Nabal significa sem juzo, tolo, mau, insensato.
Certamente soube da ajuda que Davi e seus homens haviam dado a seus criados no Carmelo e quis
simplesmente tirar vantagem, achando-se sem qualquer obrigao para ajudar aqueles homens que tanto
bem lhe haviam feito. Muitos assim procedem na atualidade: so ajudados por muitos mas no querem
retribuir. Querem apenas o seu prprio bem, esquecendo-se de que no esto ss neste mundo e que nada
podemos dizer que obtivemos por ns mesmos.

- Nabal era demasiadamente orgulhoso e arrogante. Em sua dura resposta, afirmou que o po, a gua e as
reses eram seus, esquecendo-se de que tudo do Senhor (Sl.24:1). Na verdade, se bem formos ver a
realidade, era ele o que menos contribua para todo aquele xito e prosperidade existentes, fruto da
diligncia de sua mulher e da dedicao e trabalho de seus servos.

- Os maridos, embora sejam valida e legitimamente as cabeas do casal (I Co.11:3; Ef.5:23), pouco
importando que as leis atualmente vigentes tenham se distanciado deste modelo bblico, pois a Palavra de
Deus permanece para sempre (I Pe.1:25) e devemos obedecer mais a Deus que aos homens (At.5:29), no
podem se esquecer que cabea feita para pensar e para comandar, mas que, sem o restante do corpo,
a cabea para nada vale, devendo, pois, ser sempre reconhecido que os comandos, os planos e a ltima
palavra somente se tornaro em aes concretas e atitudes se tiverem a cooperao do restante do corpo, o
que deve ser sempre reconhecido e valorizado. No hajam tolamente como Nabal.

- Ademais, se o marido cabea do casal, no pode se esquecer que Cristo a sua cabea (I Co.11:3),
de forma que a sua liderana est sempre submissa ao planejamento e ao comando de Nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. Nabal no podia dizer que coisa alguma era sua e, ante a existncia de pessoas
necessitadas, como era o caso de Davi e seus homens, ante os benefcios que haviam sido feitos
gratuitamente por Davi e seus homens, tinha o dever, segundo a lei de Moiss, de retribuir o bem realizado,
de ser grato. Se a lei mandava ajudar at o inimigo (Ex.23:5), que dir aqueles que s lhe haviam
demonstrado amizade. Nabal estava usando de falsidade com o seu prximo, tirando indevidamente
vantagem da situao, vulnerando assim Lv.19:11.

- Quando um dos criados de Nabal soube da deciso de Davi de atacar Nabal e mat-lo e a todos os seus,
no teve qualquer dvida: comunicou o fato a Abigail (I Sm.25:14-17).

- Por que foram contar o fato a Abigail e no a Nabal? Precisamente, porque sabiam que Nabal era um
homem com quem no se podia dialogar, era duro e maligno nas obras, um tolo, em cuja boca est a vara da
soberba (Pv.14:3), que, quando se encoleriza, d-se por seguro (Pv.14:16), que despreza a correo de seu
pai (Pv.15:5), no valendo a pena falar-lhe, pois isto ser perda de tempo (Pv.23:9).

- Abigail, entretanto, era conhecida como uma mulher de bom entendimento, uma mulher sbia, que bem
poderia mudar aquela situao, que era uma circunstncia de vida ou morte, pois todos sabiam que Davi e
seus homens, grandes guerreiros que eram, no teriam dificuldade alguma para destruir toda a casa de
Nabal.

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- Abigail percebeu a gravidade da situao, tanto que se apressou. Nada disse a seu marido, porquanto
sabia que ele nada poderia resolver e s complicaria o que j era gravssimo. Tomou duzentos pes, dois
odres de vinho, cinco ovelhas guisadas, cinco medidas de trigo tostado, cem cachos de passas, duzentas
pastas de figos passados e os ps sobre os jumentos, mandando que os servos de Nabal que haviam recebido
os benefcios de Davi e seus homens fossem frente dela, para se fazer conhecidos, pois ela os seguiria de
perto. Que prudncia esta de Abigail!

- Por primeiro, sabia que havia se criado uma amizade entre os homens de Davi e os servos de Nabal e,
portanto, seria melhor falar com Davi dentro de um clima amistoso. Precisamos criar situaes favorveis
para aplacar a ira de algum, criar ambientes propcios ao acordo e reconciliao. A brandura sempre
desvia o furor (Pv.15:1a).

- Por segundo, Abigail no foi frente pois, sendo como era formosa, isto poderia dar uma conotao
que no seria prpria para uma mulher digna e casada como era ela. Por pior que fosse o seu marido,
Abigail era casada e deveria se comportar como tal. Ademais, era uma serva de Deus e no poderia dar
margem a qualquer aparncia do mal (I Ts.5:22). At mesmo entre os gentios, isto era observado. Quem no
conhece o velho adgio de que mulher de Csar no basta ser honesta, deve parecer honesta ?
OBS: Transcrevemos aqui, alis, a histria por trs deste adgio popular: A estria bastante conhecida. Decorria, em casa de Jlio Csar, no
dia 1 de Maio do ano 62 a.C., a festa da Bona Dea Boa deusa, uma orgia bquica, reservada exclusivamente s mulheres. A celebrao fora
organizada por Pompeia Sula, segunda mulher de Jlio Csar, ao que consta, uma mulher jovem e muito bela. Acontece que Publius Clodius,
jovem rico e atrevido, estava apaixonado por Pompeia, no resistiu: disfarou-se de tocadora de lira e, clandestinamente, entrou na festa, na
esperana de chegar junto de Pompeia. Porm, foi descoberto por Aurlia, me de Csar, sem que tivesse conseguido os seus intentos. Nesse
mesmo dia, todos os romanos conheciam a peripcia e Csar decretou o divrcio de Pompeia. Mas Csar no ficou contra Publius Clodius,
chamado a depor como testemunha em tribunal, disse que nada tinha, nem nada sabia contra o suposto sacrlego. Foi o espanto geral entre os
senadores: Ento porque se divorciou da sua mulher?. A resposta tornou-se famosa: A mulher de Csar deve estar acima de qualquer
suspeita Esta frase deu origem a um provrbio, cujo texto geralmente o seguinte: " mulher de Csar no basta ser honesta, deve parecer
honesta. (BRITO, Carla. A mulher de Csar no basta ser honesta, tem de parecer honesta. Disponvel em:
http://estoriasdahistoria12.blogspot.com.br/2016/05/a-mulher-de-cesar-nao-basta-ser-honesta.html Acesso em 25 fev. 2017).

- Lamentavelmente, atualmente, o comportamento de muitas mulheres est longe desta prudncia. No

procuram parecer honestas, dando guarida a todo mexerico e a toda desconfiana e achando ainda estarem
certas, pois mexerico pecado, esquecendo-se, porm, que devemos ser irrepreensveis, no ser
instrumentos de escndalo, pois isto altamente perigoso e pernicioso. Lembremos do que disse o Senhor
Jesus: impossvel que no venham escndalos, mas ai daquele por quem vierem! (Lc.17:1).

- Por terceiro, Abigail seguiu os criados de perto, ou seja, embora tenha tido a prudncia de no ir
frente, no perdeu o controle da situao, exerceu a sua liderana. Tudo deveria ser feito consoante a sua
orientao, no deixou de assumir o protagonismo que era necessrio. As pessoas tm de ter um carter
conciliador, tm de evitar as dissenses e contendas, mas no podem deixar de fazer valer a sua autoridade,
a sua posio. Abigail era a mulher de Nabal, a senhora de todos quantos ali estavam e devia, portanto,
comportar-se como tal. Alm do mais, como mulher virtuosa que era, olhava pelo governo da sua casa
(Pv.31:27), fazendo, pois, valer a sua autoridade. Afinal de contas, haviam pedido para que ela tomasse
providncias.

- Por quarto,. Abigail nada comunicou ao seu marido, pelas mesmas razes por que os criados de Nabal
no haviam se dirigido a ele. De nada adianta conversar com um tolo. Caso Abigail fosse falar com Nabal,
no seria compreendida e a situao pioraria. A tolice do marido havia gerado aquele gravssima situao,
pois a boca do tolo a sua prpria destruio (Pv.18:7; 10:14b), o pensamento do tolo pecado
(Pv.24:9a).

- Quando os dois grupos se encontraram, Davi desabafou para os criados de Nabal, dizendo que
Nabal havia pagado o bem com o mal e por isso no ficaria sequer um menino vivo at o dia seguinte na
casa de Nabal (I Sm.21,22). Vemos aqui a prudncia de Abigail. Ela deixou que primeiro Davi se
encontrasse com os criados de Nabal e, assim, desabafasse, abrisse o seu corao, deixasse extravasar
toda a sua clera para que, ento, mais calmo pudesse Abigail com ele se encontrar.

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- Numa atitude conciliadora, primordial que deixemos que as pessoas falem, extravasem, abram o seu
corao, para que, ento, depois de tudo o que estiver reprimido seja posto para fora, tenhamos um
ambiente favorvel para a conversa, para a conciliao, para o apaziguamento. O conciliador deve, antes de
tudo, ser um sbio, algum que saiba primeiro ouvir para depois falar (Pv.18:13; Ec.5:1; Tg.1:19).

- Depois que Davi desabafou com os criados de Nabal, Abigail apressou-se e desceu do jumento
onde estava montada e prostrou o seu rosto diante de Davi, inclinando terra (ISm.25:23).

- Abigail no quis valer a sua condio de mulher de Nabal, de uma senhora rica e prspera da tribo de Jud.
Muito pelo contrrio, tomou uma atitude de humildade. Sabia que estava diante de um homem guerreiro e
que estava sobremodo encolerizado, que tinha, como se diz, a faca e o queijo na mo e que poderia, muito
bem, j comear a matana pela mulher do homem cuja casa queria destruir.

- Abigail adota uma atitude de considerao, respeito e reverncia. Como mulher, dentro de uma
sociedade patriarcal, prostra-se diante de Davi, inclina-se terra, reconhecendo a autoridade daquele
homem. No tentou seduzir Davi com a sua formosura ou beleza, nem tampouco respondeu com dureza ira
de Davi, mas num gesto de humilhao, procurou desviar o furor daquele homem conhecido por sua valentia
e destreza na arte da guerra.

- Temos de, diante de pessoas encolerizadas e violentas, agir do mesmo modo. No se pode pr gua no
fogo com atitudes rspidas ou com orgulho prprio. Temos de desviar o furor do encolerizado e a primeira
forma de o fazermos darmos a devida considerao, o devido respeito quele que se sente ferido e
injustiado. Lembremos de que todos ns somos feitos imagem e semelhana de Deus, temos uma dignidade
advinda de nosso Criador, por mais errados que estejamos, como era, alis, o caso de Davi naquele instante.

- Se somos discpulos de Cristo Jesus, renunciamos a ns mesmos (Lc.14:33) e, portanto, no faz sentido
algum querermos prevalecer o nosso ego em uma discusso ou no relacionamento com quer que seja.
Humilhemo-nos, comportemo-nos com humildade e alcanaremos a vitria, dissiparemos as intrigas e
desviaremos o furor de quem pode, com violncia, inclusive ceifar a nossa vida.

- Abigail, ento, lanou-se aos ps de Davi, implorando por sua vida e de sua casa. Chamou a Davi de
senhor, assumiu a transgresso de seu marido como sua e pediu permisso para falar (I Sm.25:24).

- Esta atitude de Abigail tem uma aplicao espiritual extraordinria. Assim como Abigail e a casa de Nabal,
estvamos condenados morte por causa de nossa ingratido para com Deus, que nos criou e deu as
condies para que tivssemos vidas sobre a face da Terra, mas, quando nos foi pedido que entregssemos
ao Senhor o nosso corao, a nossa vida, rejeitamos tal pedido, insultando ao nosso Benfeitor. O resultado
foi o decreto de morte contra ns, mas, se fizermos como Abigail, confessarmos a nossa culpa,
reconhecermos o senhorio de Deus e nos lanarmos aos Seus ps, certamente alcanaremos a Sua
misericrdia (Pv.28:13; Jo.6:37).

- Estamos dispostos a fazer o que fez Abigail em relao ao Senhor? Ou faremos como Nabal, que no quis
voltar atrs e que teve como destino a morte, ainda que diferida por causa da ao de Abigail? Os que
rejeitarem a Cristo tambm tero o mesmo fim de Nabal, ainda que diferido pela ao dos servos de Deus
que tm intercedido em prol da humanidade, ao que cessar quando do arrebatamento da Igreja. Ajamos
como Abigail e alcancemos a misericrdia do Senhor.

- Mas, algum pode dizer, como Abigail poderia assumir uma transgresso que no era sua? Lembremos que
Abigail era mulher de Nabal e ambos eram uma s carne, portanto. Abigail no procurou salvar a sua vida,
mas a de sua casa, incluindo o seu marido, pois era esta a sua funo como esposa. Abigail toma para si

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aquela transgresso diante de seu papel como administradora do lar, como aquela que deveria edificar e
zelar pela manuteno do lar.

- Abigail, embora tivesse tomado a transgresso para si, no deixa de observar que Nabal era um
homem de Belial, um tolo, justificando que no havia visto os servos de Davi que tinham vindo falar com o
seu marido. Abigail d a devida razo a Davi e assevera que, se tivesse visto aqueles criados, Davi j teria
obtido a ajuda de que necessitava.

- Mas, ao mesmo tempo em que Abigail aponta a tolice de seu marido, tambm no deixa de observar
a Davi, com brandura, que o gesto que haveria de ser tomado contrariava a lei. Disse, com coragem,
que o Senhor estava impedindo Davi de derramar sangue inocente e que estava exercendo este papel de
evitar a prtica do pecado por parte de Davi (I Sm.25:26).

- O conciliador precisa ser brando, educado e humilde, mas no pode deixar de falar a verdade, que um
dever de cada servo do Senhor (Ef.4:25). Falar a verdade no ser rspido, mal educado, mas, sim, falar
aquilo que est acontecendo, o que corresponde realidade, algo que deve sempre ser dito com brandura e
ternura, de forma a que as pessoas, sem se irarem ou se encolerizarem, possam refletir e perceber os seus
erros e acertos.

- Muito sabiamente, Abigail exaltou ao Senhor (e seu nome significa exaltao) por estar impedindo
Davi de derramar sangue inocente. Sem dizer diretamente que Davi estava para se tornar um homicida,
contrariando a lei, Abigail agradece a Deus pelo encontro que estava a ocorrer e que impediria o
derramamento de sangue pretendido. Abigail deseja que Nabal tivesse o mesmo fim dos inimigos de Davi,
mas, ao invocar o nome do Senhor, deixa claro a Davi que s Deus pode dar e tirar a vida.

- Este tambm deve ser o papel do cristo: aquele que impede que haja homicdios, seja o derramamento de
sangue, como no caso que estamos a analisar, como toda manifestao de dio ao prximo, pois o Senhor
Jesus nos deixou bem claro que qualquer que odeia a seu irmo homicida (Mt.5:22), o que depois foi
repetido pelo apstolo Joo (I Jo.3:15). Temos sido impedimentos ao dio ao prximo, ou somos os
primeiros a lanar pedras sobre o outro? Pensemos nisto!

- Em seguida, Abigail apresenta todos os vveres que havia trazido para Davi e seus homens, convidando-
o a distribuir tudo quanto havia trazido aos seus homens, os que andavam aps as pisadas do meu senhor
(I Sm.25:27).

- Neste instante, Abigail pede perdo a Davi pela transgresso cometida e deseja a Davi que o Senhor lhe
desse uma casa firme, uma vez que Davi guerreava as guerras do Senhor e nele no se achava qualquer mal
(I Sm.25:28).

- Entendem os rabinos judeus que este desejo de Abigail era uma verdadeira profecia, considerando Abigail,
pois, como uma profetisa, como a admitir que, naquele momento, o prprio Esprito Santo tomou a Abigail,
diante de suas atitudes feitas consoante a vontade de Deus e de acordo com a Sua Palavra. No temos um
respaldo bblico para afirm-lo desta forma, mas inegvel que Abigail estava ali agindo com sabedoria e
que a sabedoria advm de Deus.

- Abigail, como muitos em Israel, sabiam muito bem que Davi estava sendo injustiado por Saul e que havia
se notabilizado por fazer as guerras do Senhor, por cumprir o seu papel como soldado do exrcito real,
livrando o povo de Israel de seus inimigos e de que era um homem temente a Deus. Era perceptvel a muitos
que Davi era um homem escolhido pelo Senhor para defender o povo. Como serva de Deus, Abigail tinha
uma viso espiritual e pde, ento, compreender a importncia daquele homem, a sua comunho com Deus e
a necessidade de consider-lo como tal.

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- Por isso mesmo, Abigail tinha conscincia de que estava ali no apenas salvando a sua casa, mas,
sobretudo, impedindo Davi de cometer um horrendo pecado e perder a comunho que tinha com o Senhor.
Ele fora chamado para fazer as guerras do Senhor, no para criar contendas, dissenses e, por motivos
particulares, matar pessoas inocentes.

- Ns, tambm, no podemos permitir que os nossos irmos deixem de guerrear as guerras do Senhor,
deixe de enfrentar as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais para se voltarem contra a carne e o
sangue, contra aqueles que no so os nossos verdadeiros inimigos e que, por serem o nosso prximo,
devem no ser combatidas nem mortas, mas alvo do nosso amor, do nosso bem querer, a fim de que possam
alcanar a salvao e juntamente conosco ver o Senhor nos ares e estar para sempre com ele. Temos feito
isto?

- Abigail, ainda que em tom de splica, lembra Davi que, em no sendo ele culpado diante do Senhor,
certamente seria alvo de livramento do Senhor quando algum lhe quisesse matar, pois, em no
derramando sangue inocente, no haveria de ter o seu sangue derramado em qualquer circunstncia de risco
de vida, o que, certamente, sempre ocorreria, j que Davi era um guerreiro e sempre estava arriscando a sua
prpria vida (I Sm.25:29).

- Com muito tato e brandura, Abigail lembrava Davi da lei da ceifa, segundo a qual haveremos de colher o
que plantamos (Os.8:7; Gl.6:7). Assim, se Davi derramasse sangue inocente, certamente teria tambm o seu
sangue derramado, como, alis, o Senhor disse a No ao firmar com ele pacto aps o dilvio (Gn.9:6),
preceito que, posteriormente, foi repetido por Deus a Israel e inserido na lei (Ex.21:12).

- Abigail estava ministrando a Palavra para Davi, demonstrando ser uma mulher sbia, uma mulher que
no s conhecia como cria na Palavra de Deus, nos preceitos divinos. Na verdade, estava mesmo a
profetizar, pois, realmente, muitos anos depois (cerca de 39 anos depois, segundo os cronologistas bblicos
Edward Reese e Frank Klassen), Davi teve um livramento de morte no campo de batalha, episdio que fez
com que nunca mais Davi sasse para guerrear (II Sm.21:15-17). Se tivesse matado Nabal, certamente no
teria obtido este livramento.

- Abigail, tambm, revelou ter pleno conhecimento de que Davi haveria de suceder a Saul, pois
manifestou a ele a certeza de que ele seria rei sobre Israel e esperava que, em mantendo ele a fidelidade ao
Senhor, pudesse ter xito durante o seu reinado, pedindo, ento, que, quando se desse essa ocasio, pudesse
ele se lembrar dela e da beneficncia que estava a fazer com ele naquele momento (I Sm.25:31).

- As palavras de Abigail tocaram o corao e a alma de Davi, que era um homem segundo o corao de
Deus (I Sm.13:14). Davi pde verificar que aquela mulher estava simplesmente declarando a Palavra de
Deus e que sua inteno de matar Nabal e sua casa no estava de acordo com a vontade do Senhor.
Reconhece que Abigail havia sido mandada pelo prprio Deus para impedir que ele pecasse, reconhecendo o
seu erro e aceitando os vveres que ela lhe trouxera, desistindo de atacar e matar Nabal e os seus (I
Sm.25:32-35).

- Abigail, ento, retornou para a sua casa, com a inteno de tudo relatar a Nabal. Observemos,
portanto, que no era inteno alguma de Abigail fazer coisas escondidas de seu marido, pois no pode
haver segredos entre marido e mulher. O plano bblico do casamento que haja perfeita comunho entre os
cnjuges (uma s carne Gn.2:24) e nenhuma privacidade entre eles (Gn.2:25).

- Nos dias em que vivemos, lamentavelmente, no so poucos os casais que escondem dados relevantes de
um para o outro, o que contraria o propsito divino para o casamento e para a famlia. A nica intimidade
que podemos ter e que no seja do conhecimento do cnjuge so as peculiaridades que tivermos com o
Senhor e, mesmo assim, se o prprio Esprito Santo nos determinar que no haja compartilhamento.

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- Abigail no poderia falar com Nabal que iria ao encontro de Davi diante da estultcia do seu marido, mas,
depois de ter tudo solucionado, era seu dever comunicar a Nabal o que havia ocorrido, pois nada pode ser
escondido do cnjuge.

- Entretanto, ao chegar casa, Abigail encontrou uma verdadeira farra, pois Nabal estava a
promover um banquete, como banquete de rei, e estava totalmente embriagado. No era, portanto, a
circunstncia propcia para lhe contar o que havia ocorrido, Abigail era sbia, sabia que h um momento
oportuno para que se tratar de cada assunto, h o tempo de estar calado e o tempo de falar (Ec.3:7). Como
importantssimo termos este discernimento no relacionamento conjugal, muitas discusses, contendas seriam
evitados e muitos casamentos seriam salvos. Abigail tambm sabia que como mas de ouro em salvas de
prata, assim a palavra dita a seu tempo (Pv.25:11).

- Temos aqui outra demonstrao da estultcia de Nabal. Apesar de sua riqueza, tanto que preparou um
banquete de rei, ele no tinha a menor reverncia pelo seu ambiente familiar, o menor respeito ou pudor,
pois, a exemplo dos gentios (e lembremos, a propsito, da festa promovida pelo rei Assuero Et.1:10,11),
fez uma festa em que as mulheres de bem e de renome no poderiam participar, pois como entender que
tenha feito a festa sem a presena de sua mulher?

- Imitar os costumes daqueles que no servem a Deus uma demonstrao de tolice, de insensatez espiritual,
um comportamento que somente cabe naqueles que so malignos nas suas obras, como era o caso de
Nabal. Lamentavelmente, e com muito mais frequncia, temos visto com tristeza muitos Nabais entre os
que cristos se dizem ser, cujas festas e comemoraes so feitas segundo os moldes mundanos, sem
qualquer reverncia ou temor a Deus. Fujamos disto, amados irmos!

- Alm desta adoo de costumes gentlicos, Nabal embriagou-se, numa atitude que tpica de quem no
serve a Deus, pois as Escrituras esto repletas de advertncias contra os que fazem uso de bebida
embriagante, a chamada bebida forte, cujo consumo sempre foi totalmente proibido para os sacerdotes
(Lv.10:9), os nazireus (Nm.6:3) e desaconselhado para os reis (Pv.31:4). Ns, que somos feitos por Jesus
Cristo reis e sacerdotes para Deus, o Pai (Ap.1:6) no podemos, portanto, consumir este tipo de bebida e,
muito menos, nos embriagarmos, como fez Nabal.

- Abigail, uma mulher sbia, uma serva de Deus, nem sequer adentrou ao local do banquete, pois no era,
mesmo, um ambiente apropriado para algum que serve ao Senhor, preferindo uma ocasio mais oportuna
para falar com seu insensato marido.

- Quando Nabal voltou sobriedade, Abigail, ento, lhe foi contar tudo o que havia acontecido e
Nabal, ento, verificou a tolice que havia praticado e como havia sido liberto da morte pela ao de sua
sbia esposa. Nabal tomou um choque muito grande, um susto, tendo tido, ao que parece, um problema
cardaco por causa da reao s notcias recebidas, pois a Bblia diz que seu corao amorteceu e ficou duro
como pedra (I Sm.25:37).

- No se passaram, porm, dez dias e o Senhor vingou a maldade praticada por Nabal, ferindo-o. Deus
no Se deixa escarnecer e, no tempo que Ele quiser (e que pode ser, inclusive, no juzo final), haver de
fazer justia, dando aos mpios o devido pago. No precisam os servos do Senhor querer fazer justia com
as suas prprias mos, o que somente os levar a pecar e a sofrer a mesma condenao eterna daqueles que
lhes fizeram mal. Deus matou Nabal por causa de sua malignidade, que havia, com Davi e seus homens,
chegado ao limite da longanimidade divina.

II ABIGAIL, A MULHER DE DAVI

- Assim, embora tivesse poupado a vida de seu marido e de toda a casa, Abigail, num espao de dez dias
depois que havia conseguido aplacar a ira de Davi, via-se viva e sem filhos.

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- Ao saber da notcia da morte de Nabal, Davi agradeceu a Deus, no porque Nabal havia morrido, mas,
sim, porque reconheceu, mais uma vez, o grande livramento que o Senhor lhe havia proporcionado,
impedindo-o de derramar o sangue de Nabal. Davi pde compreender que o Senhor estava ao seu lado e que
a Deus cumpre fazer justia e no a ns. Davi reconheceu que Abigail havia sido uma grande bno na sua
vida, impedindo-o de pecar e perder a comunho com o Senhor.

- Davi entendeu que Abigail havia sido uma bno na sua vida e, deste modo, como ela agora estava
viva e era formosa, resolveu que deveria t-la a seu lado de forma permanente e, ento, mandou que alguns
de seus homens fossem ao encontro dela para lhe oferecer casamento.

- Davi viu em Abigail uma mulher de bom entendimento e formosa e quem no deseja ter uma mulher que
serve a Deus e tambm bonita ao seu lado? Tudo quanto fora desprezado por Nabal, era agora valorizado
por Davi. Embora se tratasse de uma escolha inteligente, no podemos aqui deixar de observar que a atitude
de Davi no era conforme o princpio estabelecido por Deus com relao ao casamento, pois, quela altura,
Davi j era casado com Mical, a filha de Saul, embora fosse verdade que Mical tivesse se negado a
acompanhar Davi em suas fugas e, ademais, aceitado casar-se com outro homem, por ordem de seu pai (I
Sm.25:44).

- Todavia, o texto sagrado nos relata que, quando do convite de casamento a Abigail, Davi no estava
sozinho, mas, sim, j havia se casado, em circunstncias que a Bblia no esclarece, com Aino, de Jizreel,
passando, ento, a ter duas mulheres (I Sm.25:43), o que contrariava o princpio monogmico estabelecido
por Deus ao homem (Gn.2:24).

- Abigail, ao receber o convite, prontamente o aceitou, estando pronta para servir de criada para lavar os
ps dos criados do meu senhor (I Sm.25:41). Deus honrou a sabedoria de Sua serva, fazendo-a esposa de
Davi, um homem segundo o corao de Deus, depois de todo o sofrimento que teve ao lado de um homem
mpio e mau como era Nabal.

- Abigail no precisou burlar a lei do Senhor para ser honrada em sua f. No partiu para o adultrio,
no forou uma situao de divrcio. Simplesmente confiou em Deus e o Senhor, no momento certo, na
ocasio oportuna, livrou-a de Nabal e dos laos matrimoniais, de acordo com a Sua Palavra, dando-lhe um
marido que era um homem segundo o corao de Deus, um homem temente e que a sabia escutar.

- Que bom seria que todas as mulheres crists tomassem este exemplo de Abigail e jamais procedesse de
forma contrria Palavra de Deus. Se a legislao ptria permite o divrcio e o tem facilitado sobremaneira
nos ltimos anos, no nos esqueamos de que a lei de Deus no muda e que os princpios bblicos
estabelecidos para o casamento continuam os mesmos, somente permitindo o divrcio nos casos de impasse
entre o servir a Deus e o manter o relacionamento conjugal.

- Confiemos em Deus e aguardemos o momento oportuno em que seremos livres de circunstncias

constrangedoras e difceis, como as que passava Abigail. Ademais, todos sabemos que o casamento algo
que prprio desta Terra, que no subsiste quando passamos para a dimenso eterna e que a salvao
muito mais importante do que qualquer outra coisa em nossas vidas e que, portanto, se tivermos de carregar
esta cruz to pesada que talvez tenha se tornado o casamento, isto valer a pena, pois, como diz o apstolo
Paulo, as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h de ser
revelada (Rm.8:18). Para que perder a salvao e a comunho com Deus transgredindo as leis divinas a
respeito do casamento?

- A deciso de Abigail no foi fcil. Deixou uma posio confortvel do ponto de vista material para se unir
a Davi, ento um fugitivo do rei Saul. F-lo porque viu em Davi o homem escolhido por Deus para reinar
sobre Israel, porque tinha viso espiritual e era desprendida das coisas materiais. Davi, tambm, ao propor

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casamento para Abigail no foi movido por interesses materiais, pois no foi morar na casa de Nabal nem
tomou seu patrimnio, prosseguindo a sua trajetria errante, fugindo de Saul. Era a unio de duas pessoas
que criam em Deus, observavam a Sua lei e estavam dispostos a servi-lO em todas as circunstncias.

- A vida de Abigail no foi fcil a partir de ento. Deixou todo o conforto que tinha e passou a ir de um
lado para o outro com Davi. Mesmo quando Davi ganhou uma cidade do rei de Gate, a cidade de Ziclague (I
Sm.27:6) e isto fez com que Abigail deixasse de ser uma nmade e passasse a morar, novamente, num lugar
fixo, nem assim teve uma vida tranquila, pois acabou sendo levada cativa quando Ziclague foi saqueada
pelos amalequitas (I Sm.30:1-5).

- Quando Davi foi ungido rei sobre Jud e passou a morar em Hebrom, Abigail foi morar ali e Abigail
alcanou a bno da maternidade, dando a Davi o seu segundo filho, chamado Quileabe (II Sm.3:3),
tambm chamado de Daniel (I Cr.3:1). Queliabe significa protegido pelo pai, enquanto que Daniel
significa Deus meu juiz. Parece ter sido este o nico filho que Abigail teve.

- No sabemos porque a Bblia d dois nomes para este segundo filho de Davi e nico filho de Abigail. De
qualquer modo, ambos os nomes so elucidativos. O primeiro nome, protegido pelo pai, parece-nos
indicar que se est fazer aluso sabedoria de Abigail, cujo pai era a sabedoria, como dissemos, como
tambm a nos fazer crer que Davi o cercava de cuidados, lembrando que fora protegido por Deus por
intermdio de Abigail. O outro nome, Deus meu juiz, tambm faz aluso prpria justia que Deus fez a
Davi com a maldade de Nabal, impedindo-o de pecar e fazendo com que Deus fizesse justia para Davi.

- interessante notar, ainda, que, embora fosse o segundo filho de Davi, Quileabe/Daniel no mencionado
na sequncia do texto sagrado. Todas as crises e problemas vividos entre os filhos de Davi no tiveram
jamais a participao de Quileabe/Daniel. Amnom, o primognito de Davi, filho de Aino, foi assassinado
por Absalo, filho de Maaca, que era o terceiro filho de Davi e que apresentado, ento, como o herdeiro do
trono, tanto que acabou por usurpar o reino.

- Tudo indica, portanto, que Quileabe/Daniel, o filho de Abigail, morreu antes de todos estes fatos,
tendo, assim, sido protegido da espada que veio sobre a casa de Davi por determinao divina em virtude
dos pecados cometidos por Davi (II Sm.12:10), a indicar, portanto, que realmente o filho de Abigail foi
protegido pelo pai, teve Deus como juiz, sendo poupado, pois perece o justo, e no h quem considere
isso em seu corao, e os homens compassivos so retirados, sem que algum considere que o justo levado
antes do mal (Is.57:1). O que pode ter sido, pois, uma dor imediata para Abigail, constituiu-se numa bno
ao final da histria.

- Nada mais se fala a respeito de Abigail, desde ento, mas o fato que, por sua sabedoria, Deus a honrou
sobremaneira e a fez uma das mulheres do rei Davi. Se formos igualmente sbios, tambm faremos parte da
esposa do Filho de Davi e viveremos para sempre com ele. esta a nossa condio? Pensemos nisto!

Colaborao para o Portal Escola Dominical Ev. Caramuru Afonso Francisco

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