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O Iniciando o estudo de

personagens bblicas que nos


indicam como deve ser o carter
do cristo, estudaremos Abel.

O Abel o primeiro homem


chamado de justo nas Escrituras
e pelo Senhor Jesus.
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O Expulsos do jardim do den, o
primeiro casal comeou a cumprir a
ordem divina para lavrar a terra como
determinado pelo Senhor (Gn.4:23).

O A narrativa bblica prossegue dizendo


que Ado conheceu Eva e ela
concebeu, tendo a Caim, tendo a
mulher dito ter alcanado de Deus
um varo (Gn.4:1).
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O Lies de Gn.4:1 (I):

a) o primeiro casal, embora tenha


pecado, iniciou uma busca da
comunho com Deus, tanto que:
a1) cumpriram a ordem de Deus para
a procriao;
a2) Eva agradeceu a Deus quando
deu luz Caim.
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O Lies de Gn.4:1 (II):

b) via no nascimento de seu filho um sinal da


misericrdia divina, de que estava em p a
promessa de que viria a semente da mulher
prometida no jardim do den para a redeno
da humanidade;
c) o fato de estarmos num estado de
depravao por causa do pecado no nos
impede de reconhecer de que Deus est no
controle de todas as coisas e de que
participante de Sua criao;
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O Caim teve um irmo, que recebeu o nome
de Abel, cujo significado sopro,
vapor.

O O texto sagrado no diz que eram apenas


estes os dois filhos do primeiro casal. Sem
levar em conta se havia filhos antes da
queda, devemos observar que, em Gn.5:4,
dito que teve o primeiro casal filhos e
filhas, de modo que foram muitos os filhos
que Ado teve, mesmo se considerarmos
que os teve apenas depois da queda.

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O Caim dedicou-se a lavrar a terra e Abel, a
criar animais.

O Em data no mencionada (ao cabo de


dias), quando Caim e Abel j eram muito
provavelmente adultos, embora no
tivessem ainda se casado, estes dois filhos
do primeiro casal resolveram adorar a
Deus, trazendo um sacrifcio ao Senhor,
tendo Caim trazido uma oferta ao Senhor e
Abel, dos primognitos das suas ovelhas e
da sua gordura.

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O Tanto Abel quanto Caim se apresentaram
diante de Deus, mas, numa demonstrao
de que Deus o Senhor e que ns somos
servos, a Bblia diz que Deus atentou para
o sacrifcio de Abel, mas, no, para o de
Caim.

O O homem deve se apresentar diante de


Deus, mas deve faz-lo dentro dos
parmetros divinos, no segundo o bel
prazer do ser humano.

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O Se a adorao o reconhecimento da
soberania divina, de Seu senhorio, tem-se
que somente podemos adorar ao Senhor do
modo e da forma determinados pelo prprio
Deus.

O A adorao uma necessidade do homem,


uma comprovao da misericrdia divina e
do desejo de Deus de ter comunho com o
ser humano, no um favor que o homem
possa fazer a Deus.

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O Deus somente aceitou a oferta de Abel e
por que o fez? (I)

a) uns entendem que pela objetividade da


oferta: Caim trouxe como oferta da terra e
seria necessrio derramamento de sangue
para que houvesse aceitao por parte do
Senhor, o que teria sido ensinado pelo
prprio Deus ao primeiro casal quando o
Senhor matou o animal e derramou sangue
para fazer as tnicas de peles com que vestiu
o primeiro casal aps a queda (Gn.3:21).

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O Deus somente aceitou a oferta de Abel e
por que o fez? (II)

b) outros entendem que pela subjetividade da


oferta: a adorao deve ser feita pela
totalidade do ser humano, tanto
exteriormente, por meio do corpo e da
matria, como tambm interiormente, com a
alma e o esprito. Caim apenas adorou a
Deus exteriormente, no estava a dar ao
Senhor o devido valor e reverncia.

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O Deus somente aceitou a oferta de Abel
e por que o fez? (III)

c) outros ainda veem no sacrifcio de


Caim a indisposio de se entregar a
Deus, ao contrrio de Abel, que matou o
animal como que a dizer que estava
disposto a viver para Deus integralmente,
embora soubesse que merecia a morte,
tanto que matava o animal em seu lugar.
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O A adorao a Deus deve envolver a
integralidade do ser humano, que foi
criado corpo, alma e esprito e que,
portanto, deve estar totalmente
vinculado ao Senhor.

O A ausncia de uma adorao interior


que torna toda e qualquer oferta ou
sacrifcio abominveis ao Senhor
(Is.1:10-18).
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O Abel serviu a Deus integralmente, reconheceu
sua condio pecaminosa e sua necessidade de
entregar-se ao prprio Senhor, dizendo-se servo
e disposio dEle. por isso que Abel
chamado de justo (Mt.23:35).

O O verdadeiro adorador reconhece que Deus o


Senhor e que, portanto, devemos ador-lO do
modo determinado pelo Senhor, bem como nos
entregarmos totalmente a Ele, estando dispostos
a viver nica e exclusivamente para Ele
(Gl.2:20).

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O Abel no s ouviu a Palavra de Deus
que lhe foi transmitida pelos seus pais,
como tambm a praticou.

O A submisso Palavra de Deus, a sua


prtica, a crena no que dito por
Deus uma indispensvel qualidade de
quem quer agradar a Deus, de quem
quer alcanar testemunho de agradar
ao Senhor (Mt.7:24-27).
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O Abel no se importava com projeo ou
em ser o depositrio das esperanas
de redeno, mas estava perfeitamente
satisfeito com a promessa dada por
Deus e nela confiava piamente.

O esta atitude de renncia do prprio


eu e de plena confiana no que dito
pelo Senhor que caracteriza os justos
(Lc.14:33).
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O na prtica, na tomada de atitudes que se
observa se a pessoa , ou no, um servo
de Deus, algum que tem a Deus como O
que manda, O que determina, O que
estabelece. (Mt.7:22,23; Tg.2:17).

O Abel entendia perfeitamente que era


apenas um sopro, um vapor, ou seja,
que no tinha qualquer mrito, que sua
existncia sobre a face da Terra era
passageira e que seu correto destino era
to somente a morte, pecador que era.

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O Abel compreendeu isto e no s escolheu uma oferta
em que poderia demonstrar tal reconhecimento,
entregando uma vida a Deus, como tambm procurou
oferecer o melhor que tinha, sabendo que este
melhor era o mnimo que poderia oferecer ao Senhor.

O Abel, diz o texto sagrado, trouxe dos primognitos


das suas ovelhas e da sua gordura (Gn.4:4). Abel
ofereceu o que tinha de melhor, o prioritrio, o que
ocupava o primeiro lugar, bem diferente do seu irmo,
que ofereceu o que estava sua mo, como diz o
texto bblico: do fruto da terra uma oferta ao
Senhor (Gn.4:3).

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O O reconhecimento de Deus como Senhor, a
aceitao da soberania divina importa em
considerar Deus como o mais importante em
nossas vidas, como o prioritrio, como o que tem
de ocupar no apenas o primeiro lugar, mas o
nico lugar.

O Cristo bem salientou esta necessidade de


darmos prioridade ao Senhor quando disse que
devemos buscar primeiro o reino de Deus e a
sua justia, tendo o mais apenas como
acrscimos (Mt.6:33), considerados aqui como
acrscimos o que essencial sobrevivncia
material (comida, bebida e vestimenta Mt.6:31).
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O Por ter feito bem, Abel foi considerado
justo e esta sua justia foi testemunhada
pelo prprio Deus, que disse a Caim que o
sangue de Abel clamava por justia desde a
Terra (Gn.4:10).

O Os justos no passam despercebidos do


Senhor. Sua justia clama providncias
divinas e tais providncias sero tomadas
no devido tempo pelo Juiz de toda a terra
(Gn.18:25; Ap.16:4-6).

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O Abel foi o primeiro injustiado da
histria. Foi assassinado por seu irmo
Caim sendo inocente, uma verdadeira
figura de Cristo Jesus.

O Para Abel, a religio partia de Deus,


tanto que ele reconheceu que deveria
oferecer um sacrifcio em que
reconhecia sua prpria inutilidade, sua
prpria nulidade diante do Senhor.
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O Este pensamento de Abel de considerar que nada
merecia foi, inclusive, confirmado pelas prprias
Escrituras, que reconhecem que, mesmo tendo o
direito de reclamar a justia, o sangue de Abel era
inferior ao de Cristo.

O A justia de Deus somente foi satisfeita com o


derramamento do sangue dAquele que nunca pecou
(Hb.4:15), dAquele que no tinha pecado mas Se fez
pecado por ns (II Co.5:21). Por isso, diz o escritor
aos hebreus que o sangue de Jesus fala melhor do
que o de Abel (Hb.12:24). O sangue de Cristo no
reclama vingana, mas traz justia aos homens, paga
o preo dos pecados e nos leva para junto de Deus
(Ef.2:13,14).

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O O texto bblico diz ainda que Deus deu
testemunho dos dons de Abel (Hb.11:5),
ou seja, Abel agradou a Deus e, por causa
disso, Deus aceitou a sua oferta.

O O testemunho de Deus de que Se agradou


da oferta de Abel trouxe o dio de Caim,
que era do maligno (I Jo.3:12). Assim
sempre ocorre com os justos, pois, se o
mundo odiou a Cristo, odiar todos os que
creem nEle (Jo.15:18-20).
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O Abel foi chamado pelo seu irmo Caim
para ir ao campo e quando estavam
eles dois ss, Caim o matou (Gn.4:8).

O Embora no seja possvel que nos


isolemos das pessoas, que saiamos do
mundo, no podemos ter intimidade
com aqueles que no seguem a Deus,
no podemos permitir que tenhamos
um lugar a ss com eles, como temos
com o Senhor.
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O Se houve uma certa falta de vigilncia por parte
de Abel, tambm foroso reconhecer que, ao
acompanhar seu irmo Caim ao campo, Abel
mostrou no ter qualquer ressentimento, mgoa
ou malignidade com relao a seu irmo.

O Abel foi assassinado, era inocente, no merecia


morrer por este motivo, mas isto no o impediu
de ser considerado justo pelo Senhor, de o
Senhor tomar para Si a execuo da justia e de
ser ele o primeiro heri da f. Devemos sofrer
como cristos (I Pe.4:15-19).

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