Seminario Mayor de Medelln

Propedutico 2016

Introduccin a la Liturgia: La Eucarista

Conclusiones

1. Nuestro Salvador, en la ltima Cena, la noche que le traicionaban,

instituy el Sacrificio Eucarstico de su Cuerpo y Sangre, con lo cual iba
a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el Sacrificio de la Cruz y a
confiar a su Esposa, la Iglesia, el Memorial de su Muerte y
Resurreccin (misterio pascual): sacramento de piedad, signo de
unidad, vnculo de caridad, banquete pascual, en el cual se come a
Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria
venidera. Sacrosactum Concilium, 47
2. Se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo.
En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan
la santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Jesucristo, es
decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico ntegro. En
consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo
sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por
excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la
iguala ninguna otra accin de la Iglesia. SC, 7
3. La liturgia es Jesucristo en nosotros: consiste en vivir la vida de
Cristo, por eso es iniciativa de Dios. De ah que la Eucarista y cada
sacramento o accin litrgica sea el encuentro con este don que es
Cristo.
4. La eucarista es el sacrificio incruento: Es un verdadero sacrificio y por
eso se siguen unas normas especficas. "yo te lo mando", que se
continuar: "haced esto en conmemoracin ma" en los sinpticos. La
evolucin de la idea sacrificial pasa por diversos momentos:
i. Primitiva: tradiciones anteriores a la reforma
deuteronomista donde se vive en el ambiente pascual del
Israel que sale de Egipto
ii. Reforma deuteronomista:
1. Unidad
2. Templo
3. Casta sacerdotal
iii. Profetas: elemento sacrificial (posexlico)
1. Culto interno
2. Banquete del tiempo mesinico
3. Sacrificio y muerte vicaria
5. Las cenas prepascuales del Jess histrico:
i. Signos del Reino de Dios
ii. Fraternidad
iii. Compartir la vida
iv. Anuncio de salvacin
v. Anticipacin del banquete eucarstico.
6. La Cena del Seor: la institucin de la Eucarista corresponde a toda la
vida del Seor, la accin de aquella tarde se ha perpetuado en la vida de
los discpulos precisamente porque la vida del Seor, su muerte en la
 cruz y su resurreccin han dado cumplimiento a este momento proftico
en el cenculo de Jerusaln
7. Las comidas postpascuales: Todos son comunitarios, se dan el primer
da de la semana, nunca se aparece a nadie individualemten. Solo en el
cuerpo de Cristo se puede entrar en el misterio de Cristo. Alimentando la
esperanza de los creyentes del retorno del Seor, que ser en domingo,
por eso miran al sol, de all vendr.
i. Lc 24,13-35
ii. Jn 21,9-13
iii. Jn 20,19:
iv. 1Cor 11,20-21
8. La misa como misterio: El acontecimiento que en ella "se representa y
se lleva a cabo..., es nada menos que la obra de la redencin realizada
por Cristo, que tuvo su comienzo en la encarnacin, su cima en la
muerte y resurreccin del Seor y su cumplimiento en la iglesia. Se trata,
pues, de una accin histrica nica, que sin embargo, al haber sido
realizada por el ms noble de todos los hombres, por el segundo Adn,
por el progenitor espiritual del nuevo gnero humano, reviste una
importancia para todo el gnero humano; y puesto que este hombre era
al mismo tiempo Dios, alcanza la esfera de la santidad divina, es una
accin divina..."
9. Podemos, no obstante, sealar el misterio ms como obra del esposo y
la liturgia ms como hacer de la esposa, sin separar demasiado para
eso las cosas El fundamento ltimo estriba, como indicamos, en que
Cristo ha hecho entrega de sus misterios a la Iglesia. Casel, 1963, p.
109
10. La novedad de la Eucarista siempre es Cristo y el pueblo que celebra,
puesto que su situacin existencial nunca es la misma, por tanto la
celebracin nunca se puede desligar de la vida:
a. Qu sacrificio hago?
b. Me siento familia? Hago sentir familia?
c. Me siento liberado? Hago sentir liberacin?
d. Me siento salvado? Hago sentir salvacin?
11. Mientras que el alimento corporal es asimilado por nuestro organismo y
contribuye a su sustento, en el caso de la Eucarista se trata de un Pan
diferente: no somos nosotros quienes lo asimilamos, sino l nos asimila
a s, para llegar de este modo a ser como Jesucristo, miembros de su
cuerpo, una cosa sola con l. Benedicto XVI
12. "Para ofrecer bien una Eucarista se necesitaran tres eternidades: una
para prepararla, otra para celebrarla y una tercera para dar gracias" San
Juan Eudes